Tarea 1 - Elementos Teóricos De La Etnopsicología

Curso: 403038a_611

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia (Unad)

Escuela De Ciencias Sociales Arte Y Humanidades
Marzo
2019
 ¿Según la lectura de Aguirre Baztán, A. (2015), Cómo se define la
Etnopsicología, su origen y sus características?

Definición:

 Cuando hablamos de la Etnopsicología nos referimos a una identidad cultural

(ethnos), construida desde el aporte psicológico (psyche) del comportamiento.

Primero nos referimos al comportamiento de la etnia como etnicidad, un concepto

fundamental en el siglo XX, el concepto cultural de identidad.

En segunda parte, hablaremos del tema de la etnopsicología como identidad de los pueblos.

La psicología cultural es la explicación del comportamiento humano desde la cultura

(por ejemplo como las creencias, los valores o los rituales explican la conducta humana).

Origen:

 Lo Étnico representa en la antigüedad greco-romana, a los grupos de “gentes”

multitudinarios, agresivos, incultos, amenazantes y bárbaros que circuncidaban el
mundo civilizado.

La reafirmación semántica se hace patente con la utilización, en el texto griego del

Nuevo Testamento bíblico, de la palabra ethnos para denominar a los no judeocristianos,
término que la edición “Vulgata” latina de la Biblia traduce como “gentiles”, por lo que S.
Pablo sería el apóstol de los étnicos.

El concepto de etnia, tiene su precedente en Grecia, como síntesis de raza y cultura, a

través del “por naturaleza” aristotélico, referido a los esclavos, junto a la afirmación de la
lengua griega como fundamento del helenismo. Pero, donde toma su auge es en el siglo
XIX en las “naciones” aisladas, donde los “nativos” (los nacidos que forman la nación)
viven un tanto endogámicamente (a lo que llaman “raza”), afirmando su singularidad
cultural y racial como pueblo.

A pesar de las diferencias y de no estar completamente isladas como las “culturas

primitivas”, los etnógrafos estudiaron como etnias, también las “comunidades rurales”
aisladas. Este dato es importante porque, como apuntábamos al principio, en estas
comunidades de “nativos” surgieron los movimientos nacionalistas, al principio, como
afirmación cultural y después, como base de su autodeterminación política secesionista.
Siguiendo el planteamiento “determinista” del geógrafo Ratzel, los etnógrafos estudiaron
las culturas singulares como producto del determinismo de sus nichos geográficos y de ahí
surgió el tratamiento del “ethnoterritorio”, como “lugar de la identidad”.

Características:

 La mayoría de las lenguas étnicas sólo se expresan de forma “oral”. Así, de las
5.000 lenguas existentes (el cómputo es aproximado, según se distinga las lenguas
de las variedades dialectales), tan sólo 500 están dotadas de alfabeto, pero, poco
más de 100 tienen literatura escrita y sólo unas pocas alcanzan el estatus de
“internacionales”.

Las lenguas que no tienen literatura escrita y presencia urbana tenderán,

inexorablemente, a desaparecer, en un corto plazo de tiempo.

La etnicidad es, pues, la identidad psicocultural que se adquiere mediante la opción

psicológica de formar o entrar en un grupo (cultural) como puede ser una familia, una
asociación deportiva, una institución docente o una organización empresarial, por poner
algunos ejemplos. Hay que partir del hecho de que cada grupo es una cultura (que es más
que tener una cultura) y que el individuo participa de tantas culturas, a cuantos grupos
pertenece.

La autoadscripción es la capacidad individual de optar por la pertenencia a un grupo

cultural, formado por un “aislamiento” (Membrana psicológica) de un “nosotros cultural
común” La heteroadscripción o adscripción por otros es el reconocimiento exterior de la
pertenencia a un grupo cultural (pertenencia a una familia, a una iglesia, a un poblamiento,
etc.).

Según Tajfel, todo individuo, mediante un proceso de categorización, ordena su

entorno a través de categorías, agrupando a las personas, cosas o hechos que tengan una
característica similar, en cuanto que son relevantes para el sujeto.
 La Etnopsicología se refiere al comportamiento de la etnia y al estudio de la
mentalidad primitiva y en último como el estudio del carácter nacional.

En todo esto la cultura se realiza por autoadscripción psicológica a un grupo cultural

con lo histórico, lo religioso, lo lingüístico, empresarial, deportivo y demás.

En muchos lugares como Grecia, Francia y Alemania se habla de Etnia como síntesis de
raza y cultura y de la utilización de la lengua como identificadora cultural.

1. ¿Cuáles son las proposiciones que sirven para elaborar Psicología autóctona,
según la lectura de Alarcón, R. (2010)?

En la obra de Días-Guerrero se denotan cuatro dimensiones básicas, las cuales son:

a. Su interés por construir una psicología del mexicano

b. La orientación culturalista de su pensamiento;
c. Su adhesión a la psicología transcultural, como reacción a la psicología
etnocéntrica dominante y,
d. Su propuesta para establecer una etnopsicología o psicología de los
diversos grupos nacionales.

Hubo quienes proclamaron el mestizaje étnico y cultural, que no es otra cosa que la
natural simbiosis de razas y culturas amalgamadas en el tiempo.

El hombre latinoamericano es esto, ahora se comprende así mismo, sin complejos, no

es un ser extraño ni marginal, tiene características psicológicas distintivas, como las tienen
los hombres de cada cultura. "En los días en que vivimos, escribió Leopoldo Zea (1971, p.
90), Latinoamérica ha asumido clara conciencia de su situación en el mundo en el que
también es parte activa y necesaria".

A estas experiencias expresadas en el lenguaje natural de la gente, Díaz-Guerrero les

dio el nombre de Premisas Histórico-Socioculturales (PHSCs). Conforman un sistema de
creencias y valores que actúan como normas o mandatos que estipulan los roles de los
individuos, prácticas sociales y estilos de confrontación de una sociocultura. Son
aprendidas dentro del grupo, resultando aprendizajes culturalmente tempranos que los
individuos internalizan y sostienen como verdades en un tiempo histórico. Se transmiten
como herencia cultural en el marco familiar, en el grupo y en la sociedad; por ello,
constituyen la regularidad más importante y el ingrediente número uno del ecosistema
humano, según sostiene su autor.

En la lectura de Alarcón, Santiago Ramírez publicó “El mexicano”. Psicología de sus

motivaciones. 1 Edición, 1959; 3° Edición, 2000) En esta nos muestra su preocupación y
visión y aboga por la necesidad de conocer lo que es el hombre mexicano y más aún por el
hombre concreto de cada uno de nuestros países.

Nos habla de la identidad nacional que ocupó la atención de la inteligencia mexicana,

la cual se enfatizó en las raíces nativas de nuestro pueblo de su procedencia y su cultura.

2. ¿Cómo se relaciona la enfermedad mental con los fenómenos culturales,

causa de interés para el estudio de la Etnopsiquiatría, según la lectura de
Patiño, A. (2006)?

En función del postulado de que la sustancia de la psique son las experiencias y

conociendo que existen estructuras cerebrales (neuronas) que sostienen las funciones de
integración superior (mente), es inadecuada la palabra etnopsiquiatría; para ser más preciso
y no caer en un problema semántico, el concepto correcto es etnopsicología, ya que de otra
forma se podría mal interpretar que las experiencias cambian las estructuras neuronales, las
cuales elaboran las experiencias que se traducen en impactos emocionales pero no en
cambios estructurales. Eso es demostrable científicamente en el ámbito de la realidad
concreta, porque el ser humano no destruye sus funciones mentales a través de las
experiencias dolorosas o frustrantes; lo que se destruye es su conformación emocional que
ciertamente puede afectar su juicio o su memoria, pero se trata de fenómenos reversibles.
Así entramos al mundo de la psicopatología y no de la desestructuración de las funciones
mentales: campo de la psiquiatría.
 Para capturar los conceptos principales de la etnopsiquiatría, debemos considerar que
se trata de un enlace complejo de dos disciplinas: la etnología y la psiquiatría, y tendremos
que buscar teóricamente sus puntos de referencia para ilustrar el comportamiento humano
cuando existe el contacto entre dos o más culturas. El desarrollo de toda historia implica la
conjugación y el ensamble de culturas distintas que están determinadas por la emigración
interminable del ser humano, en busca de nuevas formas de vida y supervivencia. Sin
embargo, tenemos datos objetivos y muy documentados en la longitud de nuestra historia;
estos encuentros han sido de enorme destructibilidad y aunque tarde o temprano se llega a
una mezcla fenotípica y cultural, quedan figuras culturales que lastiman a parte de la
población más vulnerable.

Según la lectura de Patiño es muy notorio que tiene una afectación grande el entorno y
la experiencia en la psique de las personas.

La mente está ligada a la filosofía ya que las funciones de integración superior que la
constituyen las tienen todo sistema nervioso central.

1. ¿Según la lectura de Aguirre Baztán, A. (2015), Cómo se define la

Etnopsicología, su origen y sus características?

Definición:
 La consideración de la Etnopsicología como identidad Psico-cultural de los pueblos,
supone la superación del anterior concepto de etnia (vinculado a la consideración racial)
por el concepto de etnicidad (vinculado al comportamiento psicológico-cultural de los
pueblos).

La define como una identidad Psico-cultural de los pueblos que se ha construido por su
historia o que ha nacido de otras culturas como rechazo o particularidad diferencial, lo que
conlleva a un pueblo o comunidad en su manera de ser y de comportarse frente a las
exigencias que se requiere desarrollar en su contexto.

Desde el rol del psicólogo en Etnopsicología se hace necesario el comprender los

diversos contenidos culturales y las diferentes formas que se pueden manifestar las etnias
dependiendo de su contexto y su particularidad para que a través de su familiaridad y
conocimiento pueda al momento de diagnosticar alguna patología, esta sea corroborada y
contextualizada a la etnia que el paciente pertenezca. De igual forma se tiene en cuenta las
vertientes de la psicología clínica, la psicología evolutiva de la educación, al igual que el
estudio de la identidad y la interacción cultural y transcultural

Origen

Se consideran tres momentos clave en la construcción histórica de la Etnopsicología:

la herencia de Wundt, el movimiento de “Cultura y personalidad” y un ejemplo de los
nuevos planteamientos de la Etnopsicología, a través de la obra de R. Díaz Guerrero.

Punto de partida de la Etnopsicología. Podemos considerar a W. Wundt (1832- 1920)

como el iniciador de una doble psicología: la psicología experimental y la psicología de los
pueblos.

En conclusión, para Carreras Artau, la psicología étnica (Etnopsicología) sería el

substrato de la psicología de los pueblos, es decir, todos llevamos en el fondo, una “mente
primitiva” de la que se ocupa la “psicología étnica” o “Etnopsicología”, sobre la que
algunos pueblos se han desarrollado culturalmente.

Características.
  Analiza las especificad cultural de las manifestaciones sistemáticas de las
enfermedades psicosomáticas en cada contexto cultural.
 Analiza las formas de comportamiento y de sintomática con aspecto de la identidad
cultural y de los grupos.

2. ¿Cuáles son las proposiciones que sirven para elaborar Psicología autóctona,
según la lectura de Alarcón, R. (2010)?

Para que la psicología sea autóctona cada psicólogo debe apropiarse de la realidad
contextual del país donde vive y por el cual tiene que estudiarlo para conocerlo e todos sus
ámbitos sociales, culturales y étnicos, lo cual le ayudara a poderlos definir como factores
que pueden generar enfermedades mentales o fenómenos culturales individuales y
colectivos con referencia a la importancia de sus contenidos y la implicación de poder que
tienen en la sociedad o en los individuos.

Según Alarcón las proposiciones que sirven para elaborar Psicología Autóctonas son:

Una psicología debe empezar aceptando la existencia de un ecosistema humano

específico. Es decir, cada grupo social tiene y se desarrolla en un ecosistema propio, que se
distingue de otros. El origen de las diferencias humanas, sobre todo en la personalidad,
habrá que buscarlas en el ecosistema donde se ha desarrollado el individuo. Un aspecto
importante del ecosistema humano, potencialmente mensurable, es la cultura.

La cultura comprende un ecosistema subjetivo, conformado por tradiciones, creencias,

supersticiones, valores, normas, etnociencia, que mantiene un grupo cultural y un
ecosistema objetivo, integrado por elementos de la cultura material, como organizaciones,
instituciones e instrumentos materiales.

La investigación Etnopsicología debe empezar sus exploraciones con la identificación y

medición de las PHSCs de una sociocultural.

3. ¿Cómo se relaciona la enfermedad mental con los fenómenos culturales, causa

de interés para el estudio de la Etnopsiquiatría, según la lectura de Patiño, A.
(2006)?
 Según Patiño las enfermedades mentales se relacionan con los fenómenos culturales
debido a que La mente y la psique son el puente entre biología y cultura; cualquier
disfunción en cada una de sus partes, emociones, experiencias individuales y colectivas,
represión, racismo, violencia tiene y tendrán consecuencias muy graves.

El contacto del hombre con la naturaleza imprime, con sus lenguajes distintos, paisajes,
climas, distintas formas de valorar sus experiencias para concebir la vida y el mundo. Por lo
tanto, no debe ser una incógnita la diversidad para entenderla y experiencial. Cada una de
las culturas tiene su estilo en todos sus rostros y, como se ha escrito antes, el intercambio
muchas veces es doloroso. Cambiar de lengua, costumbres y moral puede ser devastador
para una población en función de otras.

La mente está ligada a la fisiología ya que las funciones de integración superior que la
constituyen las tiene todo sistema nervioso central humano y que puede construirse a través
de un modelo heurístico que implique las funciones intelectuales y el sistema lógico que
una vez fracturado produce la psicosis. Las funciones de integración superior obedecen a
estructuras y funciones de la población neuronal, por lo tanto endógena, mientras que la
psique, basada en las experiencias, es exógena.

Sabemos que estos efectos generan impactos internos con la posibilidad de destruir a
individuos y (¿por qué no?) familias que se expresarán a través de la angustia y autoestima.
Puede incluso fracturar la identidad de una población con su pasado, creando un vacío de
valor existencial y un futuro doloroso.

CUADRO COMPARATIVO
ETNOPSICOLOGÍA ETNOPSIQUIATRÍA
Origen Origen
Punto de partida de la Etnopsicología.
Podemos considerar a W. Wundt (1832-
1920) como el iniciador de una doble
psicología: la psicología experimental y la
psicología de los pueblos.
La Etnopsicología como identidad Psico-
cultural de los pueblos, supone la
superación del anterior concepto de etnia
(vinculado a la consideración racial) por el
concepto de etnicidad (vinculado al
comportamiento psicológico-cultural de los
pueblos). En un principio, se propuso
definirla como el estudio de la "mentalidad
primitiva", derivando después, a primeros asilos para leprosos y marginados
considerarla como el estudio del "carácter
nacional", del "configuracionismo cultural",
de la "personalidad de base", etc.
Lo Étnico representa en la antigüedad
greco-romana, a los grupos de “gentes”
multitudinarios, agresivos, incultos,
amenazantes y bárbaros que circuncidaban
el mundo civilizado.
Se consideran tres momentos clave en la
construcción histórica de la Etnopsicología:
la herencia de Wundt, el movimiento de
“Cultura y personalidad” y un ejemplo de
los nuevos planteamientos de la El desarrollo de toda historia implica la
Etnopsicología, a través de la obra de R. conjugación y el ensamble de culturas
Díaz Guerrero.
Definición
La Etnopsiquiatría no es una ciencia muerta,
no es el exotismo. Es el estudio del hombre en
todas sus formas. “Y.Pélicier”
Es bien sabido como la rigidez de las
actitudes con respecto a la psiquiatría ha
estorbado su desarrollo y limitado su eficacia.
Con frecuencia el papel histórico del
psiquiatra se ha confundido ya se con el de un
juez que determina quien es o no capaz de
vivir armónicamente en una determinada
sociedad, o con el de un verdugo que se
encarga de marginar a ciertos sujetos
indeseables. Baste recordar que para los
fueron el antecedente directo de los asilos
psiquiátricos.
Sin embargo, el auténtico papel del psiquiatra
está en la promoción de la salud mental y en
la prevención de los trastornos mentales. Para
esto, la psiquiatría se ha visto enriquecida con
los aportes de la antropología, la cual ha
colocado la noción de normal y su carácter
relativo dentro de una nueva perspectiva, que
debería engendrar mayor tolerancia y
compresión respecto a las desviaciones
sociales inofensivas.
distintas que están determinadas por la
emigración interminable del ser humano, en
busca de nuevas formas de vida y
supervivencia. Sin embargo, tenemos datos
objetivos y muy documentados en la longitud
de nuestra historia; estos encuentros han sido
de enorme destructibilidad y aunque tarde o
temprano se llega a una mezcla fenotípica y
cultural, quedan figuras culturales que
lastiman a parte de la población más
vulnerable.
Definición
Según el especialista español Ángel Aguirre Natán (1986) escribe: “El uso en ocasiones ha
Baztán, uno de los máximos teorizadores y reservado el termino etnopsicoanalisis a la
sistematizadores de la disciplina en nuestro teoría y a la metodología y el termino
país, “la Etnopsicología tiene por objeto: a) Etnopsiquiatría a las observaciones tanto
registrar la variabilidad de los etnológicas como clínicas”.
comportamientos humanos desde sus
Laplantine (1988) Propone la siguiente
propios contextos culturales; b) analizar la
definición: “Etnopsiquiatría es el estudio de
especificidad cultural de las manifestaciones
las relaciones entre las conductas
sintomáticas de las enfermedades
psicopatológicas y las culturas en las cuales
psicosomáticas, en cada contexto cultural;
estas últimas se inscriben”
c) analizar las formas de comportamiento y
de sintomática como aspectos de la Para Pelicier (1982), “La Etnopsiquiatría
identidad cultural y de los grupos; d) designa el capítulo consagrado a la
proclamar la universalidad de las estructuras descripción, el análisis y la interpretación de
humanas y la relatividad cultural de sus las enfermedades mentales en función de los
manifestaciones. grupos étnicos y culturales”.
Todo esto tanto a nivel de culturas Para capturar los conceptos principales de la
primitivas y tradicionales como a nivel de etnopsiquiatría, debemos considerar que se
culturas urbanas”. trata de un enlace complejo de dos
disciplinas: la etnología y la psiquiatría, y
Cuando hablamos de la Etnopsicología nos
tendremos que buscar teóricamente sus puntos
referimos a una identidad cultural (ethnos),
de referencia para ilustrar el comportamiento
construida desde el aporte psicológico
humano cuando existe el contacto entre dos o
(psyche) del comportamiento.
más culturas.
Primero nos referimos al comportamiento
de la etnia como etnicidad, un concepto
fundamental en el siglo XX, el concepto
cultural de identidad.
En segunda parte, hablaremos del tema de la
Etnopsicología como identidad de los
pueblos.
Características Características
•Analiza las especificad cultural de las •La Etnopsiquiatría muestra que hay múltiples
manifestaciones sistemáticas de las entradas en este cuadro etiológico, donde lo
enfermedades psicosomáticas en cada microsociedad y la macrosociedad se
contexto cultural. articulan.
•La etnicidad es, pues, la identidad •La Etnopsiquiatría pretende hacer un
psicocultural que se adquiere mediante la testimonio de la extraordinaria diversidad de
opción psicológica de formar o entrar en un una excesiva cantidad de hechos relacionados
grupo (cultural) como puede ser una familia, con la enfermedad mental y psicológica y de
una asociación deportiva, una institución su profunda unidad con los fenómenos
docente o una organización empresarial, por culturales.
poner algunos ejemplos.
•Tiende a centrarse en la forma del desarrollo
•Analiza las formas de comportamiento y de y la enculturación de los seres humanos
sintomática con aspecto de la identidad dentro de un determinado cultural, con su
cultural y de los grupos. propia historia, idioma, prácticas y categorías
conceptuales.
•La heteroadscripción o adscripción por
otros es el reconocimiento exterior de la •Examina cómo la comprensión de la
pertenencia a un grupo cultural (pertenencia cognición, la emoción, la motivación y los
a una familia, a una iglesia, a un procesos psicológicos similares informar o
poblamiento, etc.). limitan nuestros modelos de procesos
culturales y sociales.
•Según Tajfel, todo individuo, mediante un
proceso de categorización, ordena su •Desarrolla la psicoterapia dentro del universo
entorno a través de categorías, agrupando a familiar y cultural del paciente.
las personas, cosas o hechos que tengan una
•Cada escuela dentro de la Etnopsiquiatría
característica similar, en cuanto que son
tiene su propio enfoque.
relevantes para el sujeto.
Aportes a la Psicología Aportes a la Psicología
Desde el rol del psicólogo en Tanto el análisis metacultural como el
Etnopsicología se hace necesario el transcultural, en etnopsiquiatría, han
comprender los diversos contenidos contribuido entender, desde la cultura, el
culturales y las diferentes formas que se binomio normal/patológico de los pueblos
pueden manifestar las etnias dependiendo de diferenciales y, por lo yanto, a fundamentar
su contexto y su particularidad para que a las posiciones de la etnopsicología.
través de su familiaridad y conocimiento
pueda al momento de diagnosticar alguna
patología, esta sea corroborada y
contextualizada a la etnia que el paciente
pertenezca. De igual forma se tiene en
cuenta las vertientes de la psicología clínica,
la psicología evolutiva de la educación, al
igual que el estudio de la identidad y la
interacción cultural y transcultural.

Cuál es la relación de la Etnopsicólogia con la etnopsiquiatría?

R/ La etnopsiquiatría ha construido un proceso paralelo al de la etnopsicología, para explicar
el comportamiento normal y patológico a través de la cultura. Podemos distinguir dos
direcciones básicas en la etnopsiquiatría y en la etnopsicología: por una parte, la perspectiva
metacultural, de influencia freudiana, y, por otra, una perspectiva más transcultural, de
influencia antropológica.
Para la etnopsiquiatría, podemos partir de la definición de G. Devereux: “En tanto que
ciencia autónoma, la etnopsiquiatría –es decir, la etnología psiquiátrica o la psiquiatría
etnológica (la etiqueta está en función del uso que se haga de esta ciencia interdisciplinar
'pura'), se esforzará en confrontar y coordinar el concepto de 'cultura' con el doble conceptual
de 'normalidad anormalidad” (G. Devereux, 1956).
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Aguirre, A. (2015). La Etnopsicología como identidad de los pueblos. Instituto de

investigaciones antropológicas de castilla y león, salamanca. Pág. 34-35. Recuperado
de https://iiacyl.files.wordpress.com/2015/04/n0_aguirre.pdf

Alarcón, Y. y Hollos, O. (2007). Algunos aportes a la comprensión psicológica de la

identidad étnica y nacional; Pág. 102-105. Recuperado
de https://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2969/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=315675
41&lang=es&site=ehost-live

http://www.medigraphic.com/pdfs/revneuneupsi/nnp-2006/nnp061d.pdf

Patiño, A. (2006). Etnopsiquiatría; Pág. 24-27 y 34-35. Recuperado de

http://www.medigraphic.com/pdfs/revneuneupsi/nnp-2006/nnp061d.pdf