¿Quiénes son estos sellados?

Lo primero que se tiene que saber es que existen diferentes posturas a quienes son estos 144
mil, El Apóstol Juan nos dice que son 144 mil los sellados y que el escuchó el número de ellos y
además él nos dice que son de cada tribu de los hijos de Israel.

Pero a pesar de esto existen comentaristas que interpretan el número 114 mil como SIMBÓLICO.

Los que piensan de esta manera toman el hecho de que consideran imposible tomar dicha cifra
literalmente. Dicen que el número 144 mil solamente representa una gran cantidad de personas.

Lo más sorprendente de estas afirmaciones es que el mismo Apóstol Juan menciona una cifra
concreta, un número concreto de tribus y una cantidad específica de sellados de cada tribu.

Posteriormente en el verso 9, “Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie
podía contar” cuando se refiere a la gran multitud, afirma que era imposible de contar.

Entonces el texto da a entender que la cantidad de 144 mil debe entenderse como una cifra
literal ya que nos dice el texto que Juan oyó “Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y
cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.”

Algunos expositores entienden no solo que el número 144 mil es simbólico, sino que se refiere
a la Iglesia que ha de pasar por la gran tribulación, ya que la Iglesia es el Israel espiritual.

Pero las escrituras nunca identifican a la Iglesia con Israel.

Los 144 mil mencionados en Apocalipsis 7:4-8 no es el número de los creyentes en Cristo durante
la gran tribulación, tampoco son ellos el número total de Israelitas que serán salvos durante este
periodo; los 144 mil constituyen “solamente un grupo especial de aquellos que son apartados
con el propósito de dar testimonio a un mundo rebelde”

Entendamos que este grupo es sellado para ser protegidos de los juicios que Dios derramara
sobre la tierra, más no de la persecución del Anticristo, tal protección permitirán que estos
Hebreos proclamen el evangelio del Reino durante la tribulación.

JUDA: la explicación
SOBRE DAN: porqué no
de porqué Judá esta
está en esta lista es que se
como primogénito
debe a que dicha tribu se
se debe a que Cristo
hizo infame a causa de la
procede de dicha
práctica de la idolatría
tribu, con respecto a
(Jue.18:1-31; 1R. 12:28-
la profecía de Ge.
30) y también una
49:10 y Ap.5:5
siguiendo una tradición
tomada de Ireneo, que la
razón de la omisión de
Dan se debe a que el
Anticristo procede de
dicha tribu.

1
LOS REDIMIDOS DE LA GRAN TRIBULACION

Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones
y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero,
vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos.

La frase “después de esto mire” sugiere que el Apóstol se refiere a una visión distinta.

La visión de los 144 mil sellados es diferente de la de la gran multitud.

Estos grupos son distintos y se encuentran en lugares diferentes. El primero está en la tierra y
su ministerio tiene que ver con el anuncio del evangelio del reino durante los años finales de la
gran tribulación. El segundo grupo lo constituye una gran multitud cuyo número solo es
conocido por Dios.

El texto nos dice que estaban de pie “delante del trono y en la presencia del cordero” este cuadro
descrito se asemeja al que aparece en los capítulos 4-5. Dicha escena es, incuestionablemente,
celestial.

“Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas,
¿quiénes son, y de dónde han venido? Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los
que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la
sangre del Cordero. Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo;
y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos”

Lo primero que tenemos que notar es que en la respuesta del apóstol a la pregunta del anciano
es que el no conoce a nadie de la gran multitud.

Lo segundo es “la gran tribulación” esta mención en este pasaje es la tribulación escatológica
que precederá a la venida en gloria de nuestro Señor Jesucristo, mencionada en Mateo 24.

Entonces no es correcto identificar a la multitud innumerable vestida con ropas blancas con la
Iglesia cristiana. Si fuera la Iglesia Juan habría reconocido a muchos de ellos, cosa que no es
capaz de hacer.

Lo más sensato es entender que los de aquella gran multitud son personas que han creído al
evangelio después del arrebato de la Iglesia, principalmente con el testimonio de los 144 mil
sellados durante el periodo de la gran tribulación.

Juan aquí está contemplando la salida de aquella multitud del gran conflicto justamente antes
que el maltrato de los santos se vuelva peor bajo el liderazgo de la bestia que sale del mar.

LA APERTURA DEL SEPTIMO SELLO

Los juicios se desarrollan en tres series consecutivas. Cada serie aumenta la intensidad y
severidad de los juicios.

Con la apertura de este séptimo sello se pone por manifiesto los juicios de las 7 trompetas que
abarcan la mayor parte de la última mitad de la gran tribulación.

2
Capítulo 8:

“LOS JUICIOS DE LAS SIETE TROMPETAS”

La segunda serie de juicios profetizada en apocalipsis se relaciona con la ruptura del séptimo
sello. Este sello consiste de la revelación de las siete trompetas de juicios.

Las trompetas cuyo sonido ha de desatar sobre la tierra y sus habitantes juicios sin precedentes,
las trompetas de Apocalipsis 8 se relacionan con la ira escatológica de Dios. El día de Jehová
comienza con los juicios de la tribulación profetizada por Sofonías. 1:14-18. Y por Joel.2:1-11.

Los primeros seis sellos abarcan un periodo de tiempo equivalente a la mitad de la septuagésima
semana de Daniel. Esos tres años y medio constituye lo que Cristo llamo en Mateo 24:8.

Esta segunda serie es más severa que todo lo ocurrido con anterioridad. La severidad e
intensidad de los juicios llevan un crescendo.

La séptima trompeta es el anuncio de la segunda venida de Cristo en Gloria a la tierra, pero, al

mismo tiempo, dicha trompeta equivale a los juicios de las copas o de la consumación de la ira
de Dios.

DESARROLLO DE LOS JUICIOS DE LAS TROMPETAS:

LOS JUICIOS DE LAS PRIMERAS CUATRO TROMPETAS AFECTAN PRINCIPALMENTE A LA

NATURALEZA

1. Primera Trompeta:

“Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. El primer ángel tocó
la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra;
y la tercera parte de los árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde”. (6-7)

Cuando el primero de los siete ángeles tocó la trompeta, súbitamente hubo granizo y fuego
simultáneamente. La combinación de granizo y fuego, mezclados en sangre, fue lanzada a la
tierra. La resultante de dichos juicio se expresa así “y la tercera parte de los árboles se quemó,
y se quemó toda la hierba verde”. Pero los juicios de las trompetas no son finales, afectan una
porción significativa de la tierra, pero no toda.

Entonces el sonido de la primera trompeta produjo la destrucción de la tercera parte (tercera

parte se usa dos veces en los versículos 7 al 12) de la vegetación de la tierra.

La vegetación es importante, entre otras cosa, para la producción de oxígeno, y también es

importante para mantener el equilibrio de la temperatura.

De modo que la primera trompeta produce juicios que afectan aspectos vitales para el hombre.

NOTA: Evoca a los juicios de Egipto (Ex.9:2-26).

2. Segunda Trompeta:

“El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendo en fuego fue precipitada
en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre. Y murió la tercera parte de los seres
vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las naves fue destruida”. (8-9)

3
Dios herirá el mar, una de las fuentes de sustento más importante para el hombre. El resultado
de este juicio hace que la tercera parte del mar se convierta en sangre. Matando así la tercera
parte de los seres vivos y la destrucción de la tercera parte de las naves.

3. Tercera Trompeta:

“El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha,
y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre de la
estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres
murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas”.

(10-11)

El tercer objeto de juicio divino es la fuente de aguas frescas, ríos, manantiales, pantanos, lagos,
es decir, las aguas que el hombre utiliza tanto para sus necesidades personales como para sus
regadíos son afectadas parcialmente.

4. Cuarta Trompeta:

“El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la
luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y no
hubiese luz en la tercera parte del día, y asimismo de la noche.

Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que
moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que están para sonar los tres
ángeles!”

Este juicio de la cuarta trompeta afecta a la tercera parte del firmamento, particularmente la
que tiene que ver de manera directa con la vida del hombre en la tierra. Dios herirá parcialmente
los cuerpos astrales de manera que no habrá luz durante la tercera parte del día.

La falta de luz solar afectará la tierra y sus habitantes y también la luna que refleja la luz del sol.

La falta de energía en la luna también afectara a las mareas. Todo eso causará serios
inconvenientes en la vida cotidiana de los seres humanos que viven en la tierra.

NOTA: Los juicios de las primeras cuatro trompetas afectan principalmente a la naturaleza,
aunque como resultados del juicio de la tercera trompeta mueren “muchos hombres”

Las tres últimas trompetas, desencadenarán juicios dirigidos concretamente a aquellos

designados como “los que moran en la tierra”.

Los que moran en la tierra esta frase se usa repetidas veces a través del Apocalipsis
(3:10;6:10;8:13;11:10;12:12;14:6).

Esta frase se refiere entonces a un sector de la humanidad que se caracteriza por su apego al
sistema mundial gobernado y promovido por Satanás.

4
LAS TRES ULTIMAS TROMPETAS AFECTAN DIRECTAMENTE AL HOMBRE.

5. Quinta Trompeta:

“El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la
llave del pozo del abismo. Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo de un
gran horno; y se oscureció el sol y el aire por el humo del pozo. Y del humo salieron langostas
sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. Y se les mandó
que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente
a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Y les fue dado, no que los matasen,
sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpión cuando
hiere al hombre. Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y
ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos. El aspecto de las langostas era semejante a
caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenían como coronas de oro; sus caras eran
como caras humanas; tenían cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como de
leones; tenían corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de
muchos carros de caballos corriendo a la batalla; tenían colas como de escorpiones, y también
aguijones; y en sus colas tenían poder para dañar a los hombres durante cinco meses. Y tienen
por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión”

Este sello trae la apertura “del pozo del abismo” de donde salen unas criaturas de aspecto
aterrador y con capacidad mortífera. La frase “y se le dio la llave del pozo del abismo” nos da
entender que la estrella mencionada en este sello representa a una criatura a la que se “se le
dio”.

El término “abismo” se usa en el nuevo Testamento para designar:

La palabra Griega abyssos
a) La habitación de los muertos (abismo) aparece 7 veces
en el Ap (9:1, 2,11:11:7;
b) La habitación de los demonios
17:8; 20:1,3) de estas
c) La prisión de satanás en donde es retenido por mil años referencias, puede
concluirse que el pozo del
d) La habitación de la bestia abismo es el lugar de
e) El reino de Abadón detención de los ángeles.
malignos
El pozo del abismo está habitado por criaturas de aspecto aterrorizador.

El humo espeso que sale del abismo produce oscuridad en el sol y en el aire, produciendo
contaminación del ambiente. Al mismo tiempo que sale el humo, también salía un ejército de
langostas. Estas langostas son revestidas de “poder” o “autoridad” de manera similar al poder o
autoridad que tienen los escorpiones de la tierra. Un número considerable de personas sufrirán
por las picaduras de estas criaturas diabólicas.

Un hecho importante es que estas criaturas reciben la orden de “no dañar a la hierba de la tierra,
ni a cosa verde, ni a ningún árbol”, “sino solamente a los hombres que no tienen el sello de Dios
en sus frentes”. De modo que no podrán dañar a ninguno de los redimidos de la tribulación,
particular a los 144 mil sellados.

Los que no tienen el sello de Dios en sus frentes son los adoradores de Cristo; ahora Dios le da
su justa retribución.

Estas langostas atormentaran a los hombres por 5 meses sin llevarlos a la muerte, es en este
periodo en donde los hombres anhelaran la muerte más ella huirá de ellos.

5
“El primer ay pasó; he aquí, vienen aún dos ayes después de esto”. (9:12)

Este versículo marca el final de los acontecimientos que transcurren durante los juicios de la
quinta trompeta, pero, al mismo tiempo, también señala el comienzo de las aflicciones
relacionas con la sexta trompeta.

La intensidad de los juicios del primer “ay” debería advertir “a los moradores de la tierra
“tocante a la rigurosidad de los dos restantes. Al parecer, la humanidad estará totalmente
despreocupada e indiferentes respecto a los efectos de dichos juicios tal como lo profetizó el
Señor Jesucristo (Mt.24:37-39).

6. Sexta Trompeta:

El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que
estaba delante de Dios, diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los cuatro
ángeles que están atados junto al gran río Éufrates. Y fueron desatados los cuatro ángeles que
estaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin de matar a la tercera parte de los
hombres. Y el número de los ejércitos de los jinetes era doscientos millones. Yo oí su número.
Así vi en visión los caballos y a sus jinetes, los cuales tenían corazas de fuego, de zafiro y de
azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su boca salían fuego,
humo y azufre. Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el
humo y el azufre que salían de su boca. Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus
colas; porque sus colas, semejantes a serpientes, tenían cabezas, y con ellas dañaban. Y los otros
hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun así se arrepintieron de las obras de sus
manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de bronce, de
piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar; y no se arrepintieron de sus
homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos.

Los cuatro ángeles mencionados en Apocalipsis 9:14 parecen ser cuatro ángeles malignos que
son sueltos por la orden dada por la sexta trompeta con el ejecutar los juicios descritos en este
pasaje.

Probablemente, el hecho de estar atados junto al río Éufrates se deba a que la visión del pasaje
tiene que ver con la invasión organizada por los reyes del oriente (Ap. 16:12), “y es el río que los
enemigos de Dios cruzarán antes del último conflicto que tendrá lugar previamente al Milenio
(Ap.16:12)”. Será precisamente de las márgenes del Éufrates de donde partirá la gran invasión
que culminara en la gran batalla del Armagedón.

Los cuatro ángeles mencionados en el texto, evidentemente, son los capitanes del gran ejército
de seres malignos los cuales son los que mataran a la tercera parte de los seres humanos.

Este juicio detallado aquí, es uno de los más devastadores de los mencionados en cualquier parte
de Apocalipsis. Anteriormente en el cuarto sello, una cuarta parte de los hombres es muerta,
aquí una tercera parte es marcada para la muerte.

Solo estos dos juicios resultan en la muerte de la mitad de la población mundial, muy aparte
también los muertos por causa de los demás juicios.

Nota: Para la interpretación de los versículos 16 y 17 existen dos posiciones:

 Unos sostienen que el versículo 16 son demonios y el 17 es la obra de ellos.

 Otros sostiene que el verso 16 son ejércitos literales y que lo mencionado en el verso
17 se refiere a la guerra de Armagedón (Ap.16:16).

6
Acontecimientos antes de la Séptima Trompeta:
“Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su
cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego. Tenía en su mano un
librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra”; (Ap.10:1-2)

Desde el capítulo 10 al 11 describe los sucesos que tendrán lugar antes que suene la séptima
trompeta.

La transición entre los hechos que ocurren al final de la sexta trompeta y los que ocurrirán como
resultado de la séptima trompeta comienza con la visión de “otro ángel fuerte”, hay quienes
creen que este ángel podría ser Miguel el arcángel y otros piensan que es el mismo Señor.

Si bien es verdad que el ángel que Juan vio descender posee características semejantes al del
Señor tenemos que recordar que en el Nuevo Testamento y en especial en Apocalipsis, Cristo
nunca es designado como un ángel.

“Tenía en su mano un librito abierto”. Este pequeño rollo no puede ser el mismo de Ap.5:1 ya
que el rollo de Ap.5:1 está sobre la diestra del que está sentado en el trono, mientras que el
rollo pequeño está en la mano del ángel fuerte.

El pequeño rollo abierto “significa los consejos de Dios revelados” el contenido de esa revelación
tiene que ver con los juicios y, por lo tanto, es amargo en el vientre de Juan, pero por ser la
palabra de Dios es dulce a su paladar.

“Y clamo a gran voz, como ruge un león”. Esta expresión es muy frecuente en el libro de
Apocalipsis y esto significa que el mensaje del anuncia que la paciencia de Dios ha llegado a su
límite y que “el ministerio de Dios” está a punto de consumarse.

“y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y
la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería
más,”. El significado del juramento del ángel es la garantía de que lo que se promete tendrá un
cumplimiento seguro.

“sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el
misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas”. Si bien es cierto
que el tema del reino de Dios está presente en prácticamente todos los libros de las Sagradas
Escrituras, también es cierto que los detalles tocante al cómo y al cuándo del establecimiento
de dicho reino han permanecido escondidos en Dios y, por lo tanto constituye un misterio que
solo Dios puede revelar. La revelación de ese misterio coincide con el toque de la séptima
trompeta.

Las profecías de las escrituras tendrán un cumplimiento seguro, tal como Dios anuncio por
medio de sus siervos los Profetas. Ellos hablaron y escribieron bajo la dirección del Espíritu Santo
y comunicaron a los hombres el mensaje de Dios.

En esos días de la consumación del misterio de Dios, el Señor levantara siervos y predicadores
para que proclamen las buenas noticias de que el reino está a punto de establecerse.

“La voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que está abierto en la
mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra. Y fui al ángel, diciéndole que me
diese el librito. Y él me dijo: Toma, y cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce
como la miel. Entonces tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí; y era dulce en mi boca
como la miel, pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre.”

7
El efecto del contenido del rollo es doble:

En primer lugar producirá un sabor amargo en el vientre de Juan, este sabor amargo apunta al
hecho que el mensaje que tiene que anunciar a los moradores de la tierra es de juicio inminente
y que viene sobre ellos por su rebeldía y desobediencia.

En segundo lugar producirá un sabor dulce a su boca sugiere su íntima satisfacción al confirmar
la veracidad y exactitud del cumplimiento de las promesas de Dios respecto al establecimiento
del reino.

“Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y
reyes.”. Esta segunda etapa de la profecía tiene que ver con la sección que comienza a partir de
Apocalipsis 11:15 y se extiende hasta el final del libro.

LA MEDICION DEL TEMPLO Y LOS DOS TESTIGOS

“Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y mide
el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Pero el patio que está fuera del templo
déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad
santa cuarenta y dos meses”. (11:1-3)

Por medio del acto de medir, Dios no solamente reclama propiedad En Zacarías 2 aparece un
sobre el templo y el altar sino que también demuestra su autoridad hombre midiendo la ciudad de
para determinar si la adoración que se ofrece y los adoradores Jerusalén en una imagen que
mismos están a la medida de sus requisitos. representa el juicio de Dios
El altar que Juan debía medir podría ser el altar del incienso que en sobre la ciudad. En otro
el diseño del templo se encontraba a la entrada del Lugar Santo o ejemplo, en Ezequiel 40, el
bien podría tratarse del altar del sacrificio, el cual estaba ubicado templo del reino futuro es
inmediatamente en las afueras del templo. Luego, Juan también minuciosamente medido con
debe medir a los adoradores, lo cual parece indicar que Dios es quien una caña. En una tercera
evalúa la adoración del hombre y el carácter de los adoradores. instancia en Apocalipsis 21, la
nueva Jerusalén también es
El segundo versículo añade más información, ya que en él se le da a medida (21:15-17). El acto de
Juan la instrucción de no medir el patio alrededor del templo, pues medir parece tener el
ha sido entregado a los gentiles junto con la ciudad santa por un significado de que el área le
período de cuarentaidós meses. Aquí aparece nuevamente el ya pertenece a Dios de una forma
mencionado período de tres años y medio o la mitad del período de especial; es una evaluación de
siete años anunciado por el profeta Daniel (Daniel 9:27), en el cual su propiedad
la historia de Israel llegará a su consumación cuando Cristo regrese al final

La declaración de que la ciudad santa estará bajo el control de los gentiles surge de la profecía
de Jesús en el Evangelio de Lucas, cuando habló acerca del futuro del pueblo de Israel. Lucas
21:24 “Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será
hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan”. Los tiempos de los
gentiles terminarán con la Segunda Venida de Cristo, cuando el dominio gentil sea quebrantado
y Cristo establezca su reino. Esto se predice en la séptima trompeta la cual aparece más adelante
en este mismo capítulo. De tal manera que los dos primeros versículos significan que a pesar de
que Dios permite el dominio gentil y que Israel sea perseguido, Dios mismo se encargará de
juzgar a los perseguidores.

Tengamos presentes que este templo mencionado en este capítulo es el mimo que será
profanado por el Anticristo según 2Tes. 2:4 y Dan. 9:27; 12:11.

8
Los 42 meses en 11:2 se refiere a un periodo de tiempo literal de tres años y medio. Estos 42
meses se corresponden con los “mil doscientos sesenta días” y también mencionados en 12:6.
También pude decirse que los 42 meses corresponden con la expresión “un tiempo, y tiempo, y
la mitad de un tiempo” mencionado en Apocalipsis 12:4 (Dn.7:25; 12:7) y con los 42 meses de
Ap.13:5.

Los tres años finales, es decir la segunda mitad de esa semana de años, será un periodo de
intensa persecución contra la simiente física de Abraham, particularmente el remanente fiel que
habrá puesto su fe en el Mesías.

Jeremías habla de este tiempo como “el tiempo de angustia de Jacob” (Jer.30:7). El Señor Jesús
se refiere al mismo tiempo diciendo: “porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mt.24:21).

Recordemos que la Septuagésima semana de Daniel 9:27 es el periodo de 7 años durante el cual
el Anticristo hace prevalecer un pacto con “los muchos”, es decir, la mayoría de la nación de
Israel. Después de tres años y medio rompe el pacto y Jerusalén es presa del dominio gentil. Ese
es el tiempo en el cual los gentiles tienen control de Jerusalén y el anticristo a quien Daniel llama
la abominación desoladora (9:27; 11:31; 12:11; Mt.24:15), ya que el reclama adoración.

LOS DOS TESTIGOS

“Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio”.

El propósito divino de dar a los dos testigos es “que profeticen por mil doscientos sesenta días”.

¿Quiénes son?

Ha sido discusión entre los estudiosos identificar a estos dos personajes.

Algunos piensan que es la Iglesia, otros que son dos personas literales, pero entre los que
sostienen que son dos personas literales existe un gran desacuerdo, unos piensan que son Elías
y Enoc, otros que son Elías y Moisés y un grupo que son dos personas que nadie sabe quiénes
son.

La biblia no nos dice quienes serán estos dos testigos pero lo que sí se puede confirmar es que
serán dos individuos escogidos y dotados por Dios para realizar un ministerio especial durante
los días finales.

¿Cuándo será el inicio de su profecía?

Existe un desacuerdo en el tiempo de su ministerio. Algunos dicen que es en la segunda parte

de la tribulación y otros a la primera tribulación.

Su ministerio se dará en la primera parte de la gran tribulación, tan pronto aparece el anticristo
ellos también comenzaran su ministerio.

Los dos testigos serán dotados del poder sobrenatural del Espíritu Santo, los dos testigos
completaran la tarea que le fue asignada soberanamente por Dios, hasta que ellos no cumplan
su tiempo de testimonio0 ellos serán inmortales y nadie les puede dañar.

“Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos,
y los vencerá y los matará”

Es la primera vez que el Apóstol juan menciona a la bestia es sin duda una referencia al anticristo,
esta bestia lanzara una campaña de exterminio contra los dos testigos y se permitirá vencerlos.

9
 7. La séptima trompeta.

El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del
mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.
(11:15)

Nota: Estos versículos son un adelanto de lo que Dios traerá en un futuro. Es el anuncio del reino
que pronto será establecido.

Esta trompeta trae los acontecimientos relacionados con el tercer y último “ay” de los juicios.

El toque de la séptima trompeta produce el solemne anuncio de la venida en gloria de Jesucristo

a tomar posesión del reino del mundo.

Entonces apocalipsis 11:15-19 presenta un resumen de los acontecimientos relacionados con la

venida de cristo en Gloria para tomar posesión del gobierno de la tierra.

Los tiempos de los gentiles llegarán a su fin y el reino del Anticristo será derrotado por el Mesías
que viene a tomar posesión de lo que por derecho le pertenece.

Con el sonido de la trompeta del séptimo ángel se produce el majestuoso anuncio de que el
Señor viene a tomar posesión de su reino.

Es importante destacar que los acontecimientos que tendrán lugar como resultado del toque de
la séptima trompeta no ocurrirán de manera súbita, sino que ocupa un periodo de tiempo de
cierta duración (10:7).

La séptima trompeta del Apocalipsis tiene que ver con los acontecimientos que tendrán lugar
durante la conclusión de las siete copas que serán simultáneas con la venida de Cristo.

La proclama celestial afirma, en primer lugar, que “: Los reinos del mundo han venido a ser de
nuestro Señor y de su Cristo”. Este reino no es la Iglesia como algunos piensan, sino el reino
Glorioso que el Mesías inaugurará cuando venga a la tierra por segunda vez.

El Mesías vendrá a cumplir las promesas hechas por Dios a los Patriarcas (Gn.15; 7; 2S.7.12-16).

“Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el
galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y
a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.”(v.18)

10
1.- “Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido,” Tal como está profetizado en el salmos 2, las
naciones se llenan de ira ante el grandioso acontecimiento de la venida del Mesías. Al final de
los tiempos se dará esto.
“Y el tiempo de juzgar a los muertos”
2.- “y el tiempo de juzgar a los muertos” la segunda venida de tenemos que tener cuidado con esta
Cristo será también un tiempo de juicio. parte ya que existen dos periodos de
Será el tiempo escatológico apropiado cuando Dios ha de tratar tiempo separados por un largo
con las diferentes categorías de la humanidad. tiempo. Ejemplo Bíblico: Isaías 61:1-
2 esta es una profecía que abarca las
Será el tiempo de resucitar a los muertos con miras al juicio: dos venidas de Cristo. La primera
este juicio incluye a los que han sido salvos en el A.T, tantos parte se cumplió en su primera
judíos como Gentiles antes de entrar al reino del Mesías. Y es venida y la otra cuando el venga con
probablemente que también incluya a los del trono blanco. poder y gloria, miremos en
Lucas.4:16-21.
3.- “Y de dar galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y
a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes”. 1Corintios 15:24, el orden de las
Dios dará “el premio” a dos grupos de personas: “A tus siervos resurrecciones.
los profetas” y “a los santos”, ellos recibirán de Dios su
respectiva recompensa por su fidelidad.

4.- “Y de destruir a los que destruyen la tierra”. Tiene que ver con el acto divino relacionado con
la venida de la ira de Dios que tiene que ver con la retribución o justo castigo dado a los que
siguieron a la bestia.

“Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo
relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo”

Es una expresión que señala el hecho de que el cielo es un lugar glorioso donde la presencia de
Dios es el centro de todo.

Es también para confirmar a los judíos que Dios está en el control de todo y guardara a los suyos.

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