UNIVERSIDAD PRIVADA DEL ESTADO DE MÉXICO

Plantel Ixtapaluca

TIPO DE EXAMEN: PRIMER PARCIAL LICENCIATURA: PSICOLOGÍA

MATERIA: ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA GRADO: PRIMER SEMESTRE

NOMBRE DEL ALUMNO:

FECHA: DE NOVIEMBRE ACIERTOS: CALIFICACIÓN:

2014

Instrucciones Generales: A continuación aparecen 25 reactivos, con valor de un punto. Contesta

correctamente y de manera individual, conforme se indica en cada pregunta; MARCA CON UNA X LA
RESPUESTA CORRECTA EN UNA HOJA AL FINAL DEL EXAMEN; MÁS DE DOS RESPUESTAS A LA MISMA
PREGUNTA ANULAN EL EXAMEN. Cuentas con 1 hora, 20 minutos para resolver el examen. El uso de
celular durante el tiempo dispuesto para el examen implica cancelar el instrumento de evaluación.

1) El filósofo presocrático griego Parménides, entre otras cosas, fue famoso por su formulación de
que “nadie se baña dos veces en el mismo río”. Con ello, pretendía ilustrar la idea de que:
a) Las aguas de los ríos cambian a las personas.
b) Los seres humanos no son los mismos después de meterse a un río.
c) Todo es devenir, todo es cambio y transformación, para su desarrollo o su decadencia.

2) Sócrates representó un cambio importante entre el paradigma presocrático y el logocéntrico.

En efecto, ya no idealiza al lenguaje, como lo hicieron sus antepasados, sino el uso de la razón.
Una de las frases más famosas por la que se le conoce, y que da cuenta de la importancia suma
que tiene la autognosis, fue:
a) “Quítate, porque tu sombra me impide ver el sol”
b) “Los humanos que no usan la razón viven al interior de la caverna”
c) “Conócete a ti mismo”

3) La ontología es la rama de la filosofía que estudia

a) La dialéctica
b) El comportamiento de los animales
c) El ser.

4) La etología es la ciencia que estudia:

a) El comportamiento de los animales.
b) El comportamiento de los seres humanos en la naturaleza.
c) La distancia que existe entre lo animal y lo cultural de los seres humanos

5) La epistemología, gnoseología o teoría del conocimiento es la rama de la filosofía que estudia:

a) La interacción entre el racionalismo y el empirismo en un momento dado.
b) Las condiciones de posibilidad teóricas e históricas para que emerja una ciencia en un
momento dado.
c) La conjunción de saberes específicos que dejan de ser teóricos para volverse prácticos,
objetivos y científicos.

6) Aristóteles fue un filósofo y científico griego que se preocupó por formalizar el contenido de las
ciencias de su tiempo. La más novedosa de las aportaciones fue una de su autoría, que versaba
sobre el estudio de las causas primeras de las cosas. A esa ciencia se le conoce como:
a) Epistemología.
b) Metafísica.
c) Antropología.
7) Mientras Aristóteles se puede tomar como el gran defensor del materialismo –incluso como su
punto de partida-, Platón es convencionalmente aceptado como el máximo representante del
idealismo. Esta postura filosófica afirma que:
a) Lo que hacemos los seres humanos debe venir primero siempre de una idea.
b) El mundo tangible y concreto que conocemos, humanos incluidos, no son otra cosa que el
reflejo del mundo de las ideas.
c) El mundo concreto es el modelo del mundo de las ideas, y éstas le siguen todo el tiempo en su
desarrollo y decadencia.

8) La antropología social es la rama de la antropología que se dedica al estudio de:

a) Los seres humanos como productores de bienes materiales.
b) Los seres humanos como productores y habitantes de un universo simbólico (cultura).
c) Los seres humanos como entidades que evolucionan desde el australopithecus hasta el homo
sapiens sapiens.

9) La teoría vigente actualmente sobre el origen del hombre americano, es una combinación de:
a) El origen americano de la humanidad, como lo decía Florentino Ameghino, y el origen
polinesio, formulado por Paul Rivet.
b) El origen americano de la humanidad, como lo decía Florentino Ameghino, y el paso de oleadas
de humanos procedentes de Asia por el estrecho de Behring, como decía Alex Hrdicka.
c) El paso de oleadas de humanos procedentes de Asia por el estrecho de Behring, como decía
Alex Hrdicka, y el origen polinesio en el litoral suramericano, formulado por Paul Rivet.

10) Señal, símbolo y signo, son todos signos por igual. Pero hay uno que sólo los seres humanos
pueden comprender, no los animales; éste es:
a) La señal.
b) El signo.
c) El símbolo.

11) Cassirer da cuenta de que tanto animales como humanos disponemos de un sistema
convencional que nos permite el entendimiento intraespecie. Pero ubica una diferencia capital
entre humanos y animales a este respecto, y es:
a) Los animales no tienen uso de razón.
b) Los animales no tienen ética.
c) Los animales no pueden abstraer y, por lo mismo, no pueden simbolizar.

12) Von Uexküll, citado por Cassirer, da cuenta de la existencia de tres dimensiones. La única QUE
NO COMPARTEN animales y seres humanos es el espacio:
a) Abstracto.
b) Orgánico.
c) Perceptivo.

13) Cuando se dice que “la estructura determina la función” de un ser vivo cualquiera, se quiere
decir:
a) No es posible ir más allá de lo que la estructura interna de un ser vivo puede hacer.
b) Dada una disposición orgánica y estructural, sólo se pueden cumplir unas tareas y no otras.
c) La multiplicidad de funciones va determinando el cambio de la especie.

14) Von Uexküll repudia la idea de que existen formas superiores e inferiores de vida. Lo que
subyace a esa afirmación es que:
a) No es ético considerar a unos animales disponibles para el alimento y la recreación.
b) Todos los seres vivos ocupan un lugar en los distintos ecosistemas, y sin su presencia el
equilibrio se rompe.
c) Todos los seres vivos son igualmente superiores.

15) Un lenguaje es, esencialmente:

a) Una convención de signos.
b) Una convención de señales.
c) Una convención de símbolos.
16) Descartes fue un filósofo y matemático francés, perseguido por las autoridades católicas,
motivo por el cual fue a dar, después de años de peregrinación, a Holanda. Ahí redacta y
publica “El discurso del método”. Mientras la jerarquía eclesiástica ponderaba como cierto sólo
aquellos saberes que vinieran de las que ellos determinaban como autoridades (los filósofos
clásicos y los de la patrística), Descartes plantea que no es la autoridad la que nos permite
acceder a la verdad, sino el empleo de la propia razón. Esa idea se condensó en la frase:
a) “Dios no juega a los dados”.
b) “Mátenlos a todos; Dios reconocerá a los suyos”
c) “Pienso, luego existo”.

17) La postura planteada por Descartes es convencionalmente aceptada como el origen moderno
del:
a) Enciclopedismo
b) Racionalismo.
c) Empirismo.

18) Mientras durante los siglos XVII y XVIII arraigó fuertemente en el continente europeo la
vertiente filosófica A LA QUE NOS REFERIMOS EN EL PUNTO 17, en las islas británicas el camino
fue distinto. Filósofos como Hume, Locke y Berkeley sostenían que el conocimiento no se
desprendía del uso de la razón, sino de la experiencia, a través de los sentidos. A esta rama
filosófica se le conoció como:
a) Sentidismo.
b) Ontología.
c) Empirismo.

19) Para que surgiera la ciencia tal como hoy la conocemos, varios científicos tuvieron que
enfrentarse al monopolio del saber que hacía la Iglesia. Uno de los más paradigmáticos fue
Galileo, astrónomo y físico renacentista. En lo que al universo se refiere, afirmaba que se
encontraba escrita en clave:
a) Lingüística.
b) Antropológica.
c) Matemática.

20) Para el romanticismo, la razón es un estorbo para conocer realmente el mundo, ya que:
a) Son los sentimientos los que realmente permiten conocer el mundo natural y humano.
b) La razón, sin los instrumentos de la ciencia, no consigue ir muy lejos.
c) Se deben balancear razón y sentimientos para conocer el universo humano y natural.

21) En cambio, para el racionalismo los sentimientos obstaculizan el conocimiento, en la medida en

que:
a) En sí los racionalistas no tenían problemas con los sentimientos, sino con la cursilería de los
románticos, que relegaba lo científico a un lugar marginal.
b) Sólo la razón, mediante el uso de la ciencia, consigue proporcionar un conocimiento cierto del
mundo; los sentimientos son propios de los animales y los espíritus inferiores.
c) No es posible tener un conocimiento cierto y verídico del mundo por ninguna vía, y los que lo
creen van detrás de una ilusión inútil y peregrina.

22) La Ilustración fue un movimiento que preconizaba:

a) La superstición y la ignorancia hace desdichados a los seres humanos, y sólo el uso de la razón
garantiza nuestra emancipación y felicidad como humanos.
b) Es necesario retornar a los modelos artísticos y filosóficos de la antigüedad clásica grecolatina
para que los humanos sean felices.
c) El oscurantismo y la ignorancia son los destinos irrevocables de los seres humanos, porque Dios
así lo dispuso en la Biblia.

23) Juan Jacobo Rousseau, autor de “El Emilio”, fue un eximio pedagogo, filósofo y músico suizo,
que dejó un enorme legado a la posteridad. Una de sus frases más famosas alude a la
importancia del influjo de la sociedad y la cultura en los individuos, y fue:
a) “El hombre es un lobo para el hombre”
 b) “El hombre es cosa vana, ondeante y eternamente cambiante, y cualquier intento por
comprenderlo es inútil”
c) “El hombre nace naturalmente bueno, y la sociedad lo corrompe”

24) Thomas Hobbes, al igual que el resto de sus coetáneos ingleses, tenían una pésima opinión de
la naturaleza humana, por lo que sostenía que entidades macrosociales, como el Estado,
debían cumplir el papel de control y vigilancia de las comunidades. La frase que hizo conocer
Hobbes en la que se ilustra esta idea fue:
a) “El hombre es un lobo para el hombre”
b) “El hombre es cosa vana, ondeante y eternamente cambiante, y cualquier intento por
comprenderlo es inútil”
c) “El hombre nace naturalmente bueno, y la sociedad lo corrompe”

25) Para Jacinto Choza, la diferencia básica entre humanos y animales no reside en la razón. Más
bien, la ubica en la naturaleza de sus respectivas éticas. Así pues, la ética humana:
a) Tiene un sustrato animal, y no se diferencia realmente de la ética animal.
b) Es cultural, mientras que la animal es completamente instintiva.
c) Tanto la animal como la humana son esencialmente éticas instintivas, sólo cambia el modo en
que se expresan.

HOJA DE RESPUESTAS
Instrucciones: Rellena la respuesta que consideres correcta, siguiendo la
numeración de las preguntas de opción múltiple iniciales:
N.P
1 A B C
2 A B C
3 A B C
4 A B C
5 A B C
6 A B C
7 A B C
8 A B C
9 A B C
10 A B C
11 A B C
12 A B C
13 A B C
14 A B C
15 A B C
16 A B C
17 A B C
18 A B C
19 A B C
20 A B C
21 A B C
22 A B C
23 A B C
24 A B C
25 A B C
CLAVE DE RESPUESTAS
N.P
1 A B C
2 A B C
3 A B C
4 A B C
5 A B C
6 A B C
7 A B C
8 A B C
9 A B C
10 A B C
11 A B C
12 A B C
13 A B C
14 A B C
15 A B C
16 A B C
17 A B C
18 A B C
19 A B C
20 A B C
21 A B C
22 A B C
23 A B C
24 A B C
25 A B C