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 Centro de Misticosofía
El Sendero Espiritual

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COLECCIÓN COMPLETA

• El Yoga de la Energía, El Yoga de la Atención

Curso Práctico

• Místicos de la India
Su Enseñanza y su Mensaje al Mundo

• El Despertar de la Conciencia Espiritual

De acuerdo al Budismo Hinayana y Mahayana

• La Enseñanza del Embrión del Tao

El Cuerpo de Luz en el Taoísmo

“Cuando la enseñanza se haya esparcido por el mundo, • La Mente Búdica

tal y como el aroma de una flor lo hace en el jardín, mi El Despertar en el Zen

corazón estará en paz.” • La Creación del Cuerpo de Luz

De acuerdo al Cristianismo Iniciático

Sambhu • Místicos Cristianos de Oriente

Yoga Cristiano: El Hesicasmo

• Místicos Cristianos de Occidente

La Mística del Amor y la Mística del Vacío

• Con los Pies en el Sendero del Yoga y el Misticismo

Documento Autobiográfico

• El Hombre Despierto
El Despertar Místico

• Ascensión Corporal
Apoteosis Culminante
“Lo importante no es esto o aquello; Con los Pies en el Sendero del Yoga y el Misticismo
lo importante es despertar” Documento Autobiográfico

Sambhu
por Sambhu
 •   •   •   •

PRESENTACIÓN

El Centro de Misticosofía ofrece, a través de su colección de libros, un

paradigma con la capacidad de transportar a la humanidad desde el
estado del hombre ordinario hasta la iluminación espiritual o unicidad con el
Absoluto. Este paradigma está basado en la esencia o mística universal
que mantienen en común las principales tradiciones espirituales del mundo
y puede ser comprendido a través del estudio de dos grandes vías:
“El del resplandor solar, luz ilimitada,
mira hacia abajo y escuchando el clamor
•La creación del cuerpo de luz
y los lamentos del mundo,
•El despertar de la conciencia espiritual
responde con infinita compasión y sabiduría,
dando enseñanza adecuada a los tiempos,
Avanzar por cualquiera de estas dos vías, que no implica adoptar un sistema
para liberar a la humanidad de la ignorancia
de creencias determinado sino una transformación real en la experiencia
y el sufrimiento”
consciente del individuo, es conocido como el Sendero Espiritual y las
principales tradiciones del mundo lo dividen generalmente en cinco etapas
Sambhu
o iniciaciones.

Estas vías no son dos senderos independientes sino que mantienen una
íntima relación e interdependencia mutua. Al avanzar por cualquiera de
ellas estamos avanzando, simultáneamente, por la otra.

El estudio comparativo del Sendero Espiritual en las principales tradiciones

del mundo, así como de las dos grandes vías a través de las cuales se
puede avanzar por él, debe ser llamado, correctamente, Misticosofía.
La práctica diaria de las técnicas que se explican en los libros, es la llave LES TRAIGO UNA BUENA NUEVA:
EL SENDERO QUE CONDUCE AL RECUERDO DE
para abrir el portal que conduce al Sendero Espiritual; mientras que el NUESTRO DIVINO ORIGEN, ES SÓLO UNO.
NO EQUIVOQUEN EL CAMINO
estudio intelectual solo resulta de utilidad como apoyo para el logro de
este fin. SAMBHU

Este volumen de la colección es un documento autobiográfico que relata UNICIDAD CON EL ABSOLUTO
algunas de las experiencias vividas a través de 21 años recorriendo el
sendero del yoga y el misticismo. I L U M I N A C I Ó N ESPIRITUAL

HINDUISMO: Cuerpo de luz resplandeciente
BUDISMO: Cuerpo de Arcoiris
TAOÍSMO: Subir volando a pleno sol
RELIGIÓN DE EGIPTO: Ciudad Solar
HINDUISMO: Nirvikalpa-samadhi
BUDISMO Y ZEN: Nirvana
TAOÍSMO: Sentarse y olvidarse
RELIGIÓN DE EGIPTO: Unidad (única
cosa)

EL SENDERO ESPIRITUAL
JUDAÍSMO: Ain Soph Aur JUDAISMO: Ain Soph Aur
CRISTIANISMO: Ascensión CRISTIANISMO: Perfecta unión mística
TOLTEQUIDAD: tonemmiki SUFISMO: Fana

MISTICOSOFÍA
TOLTEQUIDAD: Ketsalkoatl

EL DESPER-
LA CREACIÓN TAR DE LA
DEL CUERPO CONCIENCIA
DE LUZ ESPIRITUAL

FUEGO SAGRADO*

HOMBRE COMÚN

*El fuego sagrado, responsable de la creación de cuerpo de luz y del despertar de

la conciencia espiritual, es conocido en el hiduismo como la energía kundalini, en el
budismo tibetano como el potencial energético thig-le, en el taoísmo como la fuerza
vital ching, y en el cristianismo como el fuego del Espíritu Santo y, en la toltequidad
de Mesoamérica como el fuego interno atlachinolli.
 UNICIDAD CON EL ABSOLUTO
ILUMINACIÓN ESPIRITUAL

HINDUISMO BUDISMO TAOÍSMO ZEN

Yoga Bud. 10 Figuras Práctica:
Energético Asrama Tántrico Arya-Marga Religioso Filosófico del Toro Zazen
Hsien (inmortal): subir volando a
Atman, uno con Brahman Nirvana pleno sol Nirvana
5. Moksa: Liber- 10. Entrada al mer-
Hsein: cado con espíritu
ación (nirvikalpa
chakra en la base del tronco hasta el sahasrara-chakra en la coronilla del

5. Nirvana Pós- Inmortal (subir

censo de la energía kundalini a través los chakras, desde el muladhara-

- samadhi) caritativo
tumo volando a
La creacion del cuerpo de luz se lleva a cabo como resultado del as-

del ascenso del potencial energético thig-le, desde la base del

de la meditación (sentarse y olvidarse) y la asimilación de la

La creación del cuerpo de luz se lleva a cabo como resultado

Su objetivo es lograr la unión mística con el Tao por medio

pleno sol) 2. Shikantaza:
9. Regreso al
origen Nada sino
4. Samnyasa: Renun-
adecuadamente

MISTICOSOFÍA
cia (paramahamsa) 4. Árhat: 4a. Fórmula: 8. Olvido del toro y
sentarse
El santo (nirvana Contemplación boyero
en vida)

naturaleza del Tao en el pensar y en el obrar.

fijativa
7. El toro se olvida,
EL SENDERO ESPIRITUAL

3. Vanaprastha:
(Religiones de Oriente)

tronco hasta la coronilla del practicante. solo queda el

Retiro para el
boyero
estudio de textos 3a. Fórmula: Separa-
3. Anagamin:
sagrados y la ción del cuerpo- 6. Retorno a casa
El que no
práctica intensiva espíritu cabalgándolo
regresa
de la meditación

 
(hamsa) 5. Doma del toro
2a. Fórmula:
2. Sakridagamin: Nacimiento 4. Captura del toro
2. Grihastha: El que retorna una del embrión (cu- 1. Su-soku-kan:
erpo de 3. Percepción Observación del
Dueño o amo de sola vez
luz) del toro número de
casa
2. Percepción de respiraciones
practicante.

1. Srotapanna: 1a. Fórmula: Re- las huellas

1. Brahmacarya:
Entrado en la colección
Periodo de apren- 1. Búsqueda
corriente de la luz
dizaje del toro
Jiva, viviendo en estado de maya Samsara Hombre Egoísta Samsara

Cuerpo de luz Despertar Cuerpo de luz Despertar Cuerpo de luz Despertar Despertar

FUEGO SAGRADO
HOMBRE COMÚN
 UNICIDAD CON EL ABSOLUTO

ILUMINACIÓN ESPIRITUAL

RELIGIÓN DE EGIPTO JUDAÍSMO CRISTIANISMO SUFISMO TOLTEQUIDAD

Práctica:Tabla Teoría: El libro Ain Soph Aur: Cinco Mística del Mística del Teoría: 7 Grados Práctica: 4 Pilares Yoga Nikan-
de Esmeralda de los Muertos Gran Mar de Luz Viviente Iniciaciones Amor Vacío de Ser o Santidad del método Tolteca axkan

Ciudad Solar de Ra Adán Kadmón Hombre Redimido Al-tawhid/ Ahsan taqwim Ketsalkoatl
4. Los Frutos evoluti- 7. Alma Realizada:
5ta. Iniciación:

plenamente consciente del “aquí y ahora” (nikan axkan) apoyado, también, por
La creación del cuerpo de luz se lleva a cabo como resultado del ascenso de la energía
activada en la base del tronco, el atlachinolli, a través de los centros psíquicos del
cuerpo, los cuecueyos, hasta salir por la coronilla y crear “la pluma” o apéndice luminoso.

indispensable para poder vivir la unión consciente del ser humano con la divinidad.
El despertar de la conciencia espiritual se lleva a cabo como resultado de vivir

la práctica de la meditación (teomania) que lleva al silencio mental (amomati),

uniéndose y transformándose en Dios. El amor hacia Dios, hacia la humanidad y la vida
que el fuego del Espíritu Santo en el alma y cuerpo del iniciado, hasta que éste termina
La creación del cuerpo de luz se lleva a cabo como resultado de la purifiación que obra
vos, místicos, de las su viaje se realiza en

gación y vaciamiento de los contenidos de la mente hasta alcanzar la perfecta unión

4. Ascención del Ascensión 4. Invocación:

mística, donde, a través de una vivencia de contemplación extática, el alma se hace

Dios (permanencia y subsis-
sefirots del Árbol de

El despertar de la conciencia espiritual se lleva a cabo como resultado de una pur-

también llamada
Su objetivo es fusionar la energía del cielo (coronilla) con la energía de la tierra

iniciado a la tencia en Dios) “Fana”

(base del tronco) para trascender la dualidad y retornar a la Unidad Suprema.

Ciudad Solar la Vida en el mundo “plegaria perpetua

en general es el llamado para que el fuego del Espíritu Santo obre en nosotros.
Arquetípico (Atziluh) 4ta. Iniciación: Res- del corazón”
urrección de Cristo 6. Alma Complacida:
en el corazón del viaja a partir de Dios
(Religiones de Medio Oriente y Occidente)

MISTICOSOFÍA
iniciado
3. Los Frutos evoluti-
3. Triunfo del vos, místicos, de las
5. Alma Satisfecha: 3. Meditación:
sefirots del Árbol de
EL SENDERO ESPIRITUAL

iniciado Viaja en el interior de complemento de

sobre las fuerzas la Vida en el mundo 3ra. Iniciación: Trans- Dios la invocación
adversas Creativo (Briah) figuración (cuerpo (no existencia)
de luz) 4. Alma Apacigua-
da: viaja con Dios
(sumisión total) 2. Cuidado del
2. Los Frutos evoluti- corazón:
2. Lucha del vos, místicos, de las 2da. Iniciación: conduce al devoto
iniciado sefirots del Árbol de Lucha del fuego 3. Alma Inspirada:
a la realización de
contra las fuerzas la Vida en el mundo del Espíritu Viaja conscientemente
hacia Dios su verdadera reali-
adversas Formativo (Yetziráh) Santo contra las

misteriosamnte una con Dios.

(amor) dad y unidad con
impurezas y bajas el todo
pasiones dentro 2. Alma Admonitora:
del iniciado Es llevada por Dios
1. Los Frutos evoluti- (simpatía) 1. Preservación del
vos, místicos, de las lazo con el maestro:
1. Traspasando el
sefirots del Árbol de 1ra. Iniciación: esto transforma el
Portal de la 1. Alma Carnal:
la Vida en el mundo Bautizo con el alma con el discí-
iniciación Viaja incoscientemente
Material (Assiah) fuego del pulo y posibilita el
hacia Dios
Espíritu Santo (ignorancia) renacimiento

Hombre dominado por la serpiente Apep Adán Belial Hombre expulsado del Reino Asalf Safilin Koatl

Cuerpo de luz Despertar Cuerpo de Luz y Despertar Cuerpo de luz Cuerpo de luz Despertar Despertar Cuerpo de luz Despertar

FUEGO SAGRADO

HOMBRE COMÚN

¡Despierta! ¡Despierta, oh durmiente del país
de las sombras!
¡Despierta! ¡Expándete!
Yo estoy en ti y tú estás en mí, en mutuo
amor...
Fibras de amor que van de un hombre a otro...
¡Mira!, somos Uno.
William Blake
•   •   •   •
ÍNDICE
9 Presentación
Capítulo I: El discipulado
de los 21 a los 28 años de edad
20 1. Las manifestaciones de la energía
26 2. Sobre la meditación
27 3. El desinterés por las cosas y los asuntos del mundo
28 4. Un mensaje del Yo superior
29 5. Vivencias iluminatorias
31 6. Cartas al maestro
35 7. El deseo ferviente de servir y enseñar a mis semejantes
Capítulo II: El despertar
de los 28 a los 35 años de edad
38 1. El estado despierto al fin se hace permanente
40 2. Mas vivencias iluminatorias
41 3. La tercera iniciación oculta y la conciencia de unidad
43 4. El estado despierto se intensifica progresivamente
45 5. La perfecta unión mística
48 6. El estado despierto se intensifica aún más
50 7. Síndrome de kundalini y otras manifestaciones de la energía
 Capítulo III: Manteniendo viva la llama de la Enseñanza
de los 35 a los 42 años de edad

56 1. Todo está pleno del Señor

58 2. La expansión de la conciencia y la vivencia del vacío
60 3. La visita de la Luz
61 4. Síndrome de kundalini y otras manifestaciones de la energía
63 5. El estado de quietud o estado natural de la mente
64 6. Otra visita de la Luz
65 7. Incendio devocional
66 8. La vivencia de lo sagrado

67 Información sobre la Colección Completa

--Información de las Colecciones de libros del Centro de Misticosofía

-Sobre el Autor
-Mensaje de Sambhu
-Proyecto Homo All’erta
Nos hallamos muy próximos a la grandeza: Un paso

CAPíTULO uno
y estamos a salvo: ¿No podemos dar el salto?

Ralph Waldo Emerson El Discipulado

de los 21 a los 28 años de
edad
 •   •   •   • En una de las pláticas, el maestro comentó sobre el movimiento de la en-
ergía dentro del cuerpo: ‘Por esto los maestros en la antigüedad decían:
1. LAS MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA `Si el cuerpo de luz sale por arriba de la cabeza, va a las raíces del cielo;
si se mueve dentro de la caverna de la luna (el cuerpo físico) se está aco-
modando; y si no se mueve, todo está bien, está acomodado”.

En el libro El misterio de la luz de oro está escrito: “En la caverna de la luna

El 7 de julio de 1977 me inscribí en un curso de yoga tibetano es-
se produce la cristalización de la fuerza solar (fuego sagrado), la cual se
crito e introducido a Estados Unidos, por el maestro Edwin J. Dingle, bajo
manifiesta como fuerza interior que se mueve sin estímulo exterior, suave
el nombre de La ciencia de la física mental. Mi maestro fue el Sr. Pedro
y dulcemente, yo no me muevo, es Eso que se mueve en mí”.
Espinosa de los Monteros, quien impartió esta enseñanza en México, por
más de 50 años.
El movimiento que he descrito, efectivamente mueve al cuerpo durante la
meditación. En ocasiones el movimiento es hacia adelante y hacia atrás,
El curso básico o iniciático consta, prácticamente, de una serie de ejerci-
o de un lado hacia el otro, o en círculos, o de otras diversas maneras. Sin
cios respiratorios que debían realizarse en la mañana, así como de una
embargo, también existe otro tipo de movimiento de la energía que no
técnica de meditación basada en afirmaciones pronunciadas audiblemente
mueve al cuerpo físico, sino que parece moverse dentro de él. He sentido
que debía realizarse por la noche, antes de dormir. El curso avanzado o
este tipo de movimiento también fuera de mi meditación, a cualquier hora
cámara, dividido en tres niveles, explica, entre otras cosas, una técnica
del día; es como si la energía se moviera dentro del cuerpo vacío pero sin
para lograr la transmutación de la energía sexual, desde la base del tronco
llegar a mover el cuerpo”.
hacia arriba del organismo.

Otras manifestaciones de la energía que aparecieron, como resultado de

Al año y medio de practicar los ejercicios correspondientes al curso antes
las prácticas respiratorias y de transmutación sexual y que apunté en la
mencionado, empezaron a suceder diferentes manifestaciones energéticas
libreta fueron:
y de otros tipos, que solía apuntar en una libreta. Lo que aquí se transcribe
ha sido seleccionado de dichos apuntes. Lo que a continuación se lee fue
“-He sentido vibrar por varios días algo en mi garganta.
escrito de marzo de 1979 a diciembre de 1981:
-Tuve movimiento dentro de la cabeza.
-Debido al ejercicio de transmutación sexual (contracción del ano) sentí
“El 17 de febrero de 1979 el maestro me informó que la energía se iba a
vibraciones muy marcadas en la cabeza. También apareció un zumbido
empezar a manifestar dentro de mí. Al día siguiente, en efecto, algo me
en el interior de la cabeza.
estuvo moviendo durante mis meditaciones. El movimiento del cuerpo era
en ocasiones rítmico y suave y en otros rápido y espasmódico.

20 21
-Vibración intensa en brazos y manos.
-Tensión en la espalda.
-Sentí la columna mas derecha, fuerte y resistente que nunca.
- Ocasionalmente he sentido presión en las sienes y una sensación extraña
en la parte frontal de la cabeza.
-Sentí otro movimiento dentro del cuerpo que no movía el cuerpo, principal-
mente dentro de la cabeza. Era una sensación en la cabeza de que algo
se movía, pero no lograba mover la cabeza.
-Sentí calor rodeando todo mi cuerpo.
-Ruido en los oídos.
-En meditación escuché zumbido en los oídos y otro que parecía una caída
de agua. También presión en las sienes y en las orejas y una sensación
extraña en la frente.
-La presión en las sienes y la sensación de presión en la frente aparece en
todas mis meditaciones y a veces una presión en los oídos. Un ruido muy
extraño dentro de la cabeza también aparece.
-Fuerte zumbido de oídos.
-Sentí un calor muy especial en la espalda, en los riñones.
-Pronunciado calor en casi toda la espalda, menos en la parte superior de
la misma. El calor se presentó en forma de ardor.
-Ardor en la espalda, zumbido de oídos.
-Sentí una pequeña presión en los ojos.
-Ardor en toda la espalda.
-En meditación estuve sintiendo, en el cerebelo, un gorgoreo acompañado
de vibración.
-En algunas ocasiones he sentido una sensación dentro del cerebro que
se asemeja al reventar de una burbuja que ha venido subiendo a través
de un líquido muy denso.
-Durante mis prácticas respiratorias (la propia respiración espiritual) sentí
una vibración muy violenta del lado izquierdo del estómago que se desplazó
hacia abajo sacudiendo con fuerza la pierna izquierda.
22
-He sentido picor, cosquilleo, ardor y quemor en el coxis; parece que esto
es debido al ejercicio de transmutación sexual.
-Al despertar de una siesta sentí claramente como se movía todo mi cuerpo
de forma muy especial: la garganta temblaba fuertemente y dentro de la ca-
beza se sentía un pronunciado temblor. Las piernas y los brazos temblaban
con fuerza. Pensé: es la fuerza solar que se expresa dentro de mí”.
También dejé escrito: “En una ocasión el maestro comentó que si teníamos
movimientos, ya entonces se había iniciado el proceso, que habíamos
entrado en el sendero.
También comentó que debíamos entrar en el movimiento sin interferir
con él: Si se movía el cuerpo, movernos a la par que él, si se detenía,
detenernos.
El movimiento es algo muy extraño, pero es real. En verdad mueve al
cuerpo durante la meditación. El cuerpo se mueve sin ningún estímulo
externo o dirigido por la fuerza de la voluntad. El maestro ha comentado al
respecto: “Es el Espíritu Creador que se mueve a través de ti. Abandónate
a él y deja que la fuerza creadora se exprese a través de ti en pensamien-
tos, palabras, emociones y actos’. También ha dicho: ‘Sigue simplemente
el movimiento’.
En una ocasión pregunté al maestro que tenía que lograr un hombre para
ser un iniciado. Respondió: ‘Cuando la fuerza solar (fuego sagrado) es
liberada, ella se manifiesta en el hombre: ‘Eso me mueve a mí’. Siendo
esta fuerza (o fuego) el causante el proceso regenerativo, otro cuerpo de
luz nace del cuerpo obscuro (físico) o caverna de la luna, y en ese nuevo
cuerpo de luz, tu verdadero Yo, en armonía con el Espíritu Creador, se
expresara ampliamente’.
La causa de la actividad energética dentro del cuerpo es debida, sin
duda alguna, a los ejercicios respiratorios y al ejercicio de transmutación
sexual”.
23
No obstante que la energía empezó a manifestarse muy declaradamente a cia. Cuando trato de concentrarme en algo, de inmediato la conciencia se
partir del 17 de febrero de 1979, ya desde hacía un año, aproximadamente, contrae; es como si mis facultades intelectuales y de atención se vieran
que ciertas manifestaciones energéticas empezaron a aparecer con difer- seriamente reducidas o inhibidas. Sin embargo, en las ocasiones que no
ente intensidad y frecuencia. A continuación las refiero: realizo ningún esfuerzo mental, la conciencia se aclara y expande creando
una sensación de lucidez y claridad”.
“-Sensación de vibrar.
-Presión en la espalda.
-Zumbido de oídos.
-Presión en la columna.
-Presión en la cabeza.
-Pequeño dolor en la parte media y alta de la columna.
-Punzadas dentro de la cabeza.
-Toques y cosquilleo del tipo eléctrico en las manos.
-En algunas ocasiones, calor en el bajo abdomen que desaparece si ey-
aculo, para reaparecer días después.
-Gran fuerza en el bajo abdomen.
-Zumbido de oídos durante todo el día.
-Presión en las sienes.
-Sensación extraña en el coxis, acompañada en ocasiones de picor o
toques del tipo eléctrico.
-Sensación extraña en frente y sienes.
-Temblor dentro del cuerpo y vibración en garganta.
-Mucho sueño, mareo y desguanzo general. Estos síntomas vienen acom-
pañados de mucho calor alrededor del cuerpo o en alguna parte en especial,
y en ocasiones es tan fuerte que me hace sudar.

Junto con las manifestaciones puramente energéticas que he descrito

anteriormente, también he estado continuamente experimentando otra
que se podría describir como una expansión y contracción de la concien-

24 25
 •   •   •   •
2. SOBRE LA MEDITACIÓN
Durante el periodo de marzo de 1979 a diciembre de 1981 el tipo
de meditación que llevé a la práctica, en la medida que lo permitían los
movimientos corporales producidos por la energía, fue la técnica para purgar
la mente. Escribí al respecto:
“Siempre que me siento en meditación con la intención de purgar la mente,
aparece un flujo de pensamientos, emociones e imágenes, totalmente inco-
herente y distorsionado. Un continuo sentimiento de temor también aparece
durante la meditación, ocasionalmente acompañado de sensaciones de
ahogo. Las sensaciones de ahogo también aparecen en cualquier hora
del día.
Anteriormente, luchaba para controlar el flujo continuo de pensamientos e
imágenes que aparecían en la esfera de la conciencia durante la meditación,
lo que empeoraba la situación. Pero con el tiempo fui descubriendo que,
a medida que uno da rienda suelta al flujo de pensamientos, mientras per-
manecemos en un estado de observadores pasivos y vigilantes de dicho
flujo, la mente se limpia progresivamente de impurezas y se tranquiliza.
La actitud que debe uno tomar en esta meditación es la de observador
atento a todo lo que aparece en la esfera de la conciencia: sensaciones
corporales, emociones, pensamientos e imágenes, sin tratar de modificar
nada, de alejar o retener lo que aparece. Simplemente, uno observa mien-
tras aparecen y desaparecen los diversos contenidos en la conciencia.
Lao-tse decía: “La mente del hombre es como el agua turbia; déjala en
calma y pronto se convertirá en agua cristalina”.
26
•   •   •   •
3. EL DESINTERES POR LAS COSAS Y
LOS ASUNTOS DEL MUNDO
Por aquel entonces el interés por las cosas y los asuntos del mundo
se había desvanecido por completo en mi interior. En julio de 1979 escribí,
al respecto:
“Algo raro está sucediendo. Los estudios universitarios no me atraen en
lo absoluto. El trabajo tampoco. Mis esfuerzos están completamente cen-
trados en la enseñanza. El tiempo pasa y sólo me preocupan los logros
relacionados con la enseñanza. Pienso en ella todo el tiempo. Todo lo que
me sucede durante el día lo relaciono de una u otra forma con lo que estoy
aprendiendo; y mi interés por lo demás: nada.
Por un lado deseo trabajar y, por el otro, no encuentro nada que llame ver-
daderamente mi atención. Encuentro todo ese mundo del trabajo aburrido y
poco provechoso, aunque reconozco la necesidad de hacerlo. Mis estudios,
cuando estoy en la universidad, me parecen de tan poco interés que he
decidido dejarlos, por el momento.
He esperado pacientemente a que algo en mi interior me diga por donde
debo caminar; pero nada. Nada, fuera de la enseñanza, me llama. Los ejer-
cicios, las meditaciones, la lectura relacionada con el tema de la enseñanza
y los largos períodos de reflexión, llenan mi tiempo y mi interés.
En ocasiones pienso que la sabiduría que ahora está empezando a mani-
festarse en mi interior, reserva algo grande para mí. En otras ocasiones,
pensarlo me resulta cómico, más que real”.
27
 •   •   •   •
4. UN MENSAJE DEL YO SUPERIOR
“En el mes de julio de 1980 sucedió algo que cambió por completo
mi porvenir: Hice contacto con mi Yo superior; o mejor dicho, mi Yo superior
hizo contacto conmigo.
Este importante evento no sucedió, como alguien podría pensar, en med-
itación o en un estado de profunda reflexión o contemplación, sino que llegó
en el momento más inesperado que uno pudiera imaginar.
Me encontraba platicando con un buen amigo sobre algún tema poco impor-
tante. Repentinamente, la fuerza de mi Yo superior saturó toda mi persona
con una poderosa sensación de atemporalidad o eternidad, y transmitió un
mensaje, sin palabras, que resonó en mi cabeza. El mensaje, traducido
en palabras, decía: No tienes por que preocuparte, todo lo que te sucede
es por el bien de tu propia evolución. Sentí y supe, fuera de toda duda, lo
que es en verdad el hombre: Un hermoso ser en continua evolución en el
cosmos, sin ninguna posibilidad de fracaso en su desarrollo e inmortal en
su esencia. El ser que en verdad somos es eterno y en continua evolución
de regreso a lo divino.
Este importante evento antecedió a una serie de vivencias místicas que
en el futuro inmediato habría de vivir, sin ningún esfuerzo ni control por
parte de mi voluntad y que, por momentos, me transportaban a estados
de conciencia de un orden muy superior al que uno está acostumbrado a
vivir de ordinario. Todo parecía indicar que mi Yo superior, sabiendo lo que
me esperaba, se anticipó previniéndome en el sentido de que, pasara lo
que pasara, sólo sucedía como parte de mi propia evolución y que, por lo
tanto, nada debía temer al respecto”.
28
•   •   •   •
5. VIVENCIAS ILUMINATORIAS
“Por aquel entonces (agosto de 1980) estaba construyendo un edi-
ficio a varias cuadras de mi casa para venderlo en condominio. Diariamente
caminaba hasta la obra para supervisar el trabajo, según avanzaba. Uno
de esos días, mientras caminaba rumbo a la obra y sin ningún esfuerzo
por parte de mi voluntad, me vi profunda y materialmente invadido por una
vivencia iluminatoria que arrebataba y nublaba todo lo demás. Traducir
esta vivencia extática en palabras resulta totalmente inadecuado. Para
explicarla, diría: “Fuera del tiempo y del espacio existe el ser Absoluto en
perfecta y eterna paz”. La percepción permaneció por unos cuantos seg-
undos y luego desapareció.
Esta fue la primera vez que hice contacto con la Fuente que permanece,
por decirlo de alguna forma, más allá de la mutación y el cambio, del suf-
rimiento y la confusión, más allá del tiempo y el espacio, del cuerpo y de la
mente. La palabras jamás podrán explicar las vivencias de este tipo. Quien
las ha vivido sabe que resulta inútil hablar de ellas.
Uno o dos meses después, mientras caminaba desde la alberca hasta los
vestidores del club a donde solía ir a nadar, fui invadido, nuevamente, por
otra vivencia de lo sagrado. Esta se relacionaba con la descrita anterior-
mente, con la diferencia de que, en esta ocasión, el mensaje iba más allá
del anterior, en cierto aspecto. La vivencia, explicada en palabras, diría:
“Fuera del tiempo y el espacio existe el ser Absoluto en perfecta y eterna
29
paz, y nosotros somos El”. Nosotros, que somos El, nos asombrarnos •   •   •   •
profundamente cuando descubrimos lo que en verdad somos, es decir, El
mismo. Nos asombramos al despertar a nuestra verdadera naturaleza, la 6. CARTAS AL MAESTRO
cual siempre ha sido, es y será eternamente.

Lo anterior implica que cada uno de nosotros ya es El, no una parte de

El, sino El mismo. Pero nos sorprende enormemente cuando nos damos
En junio de 1981 le escribí a mi maestro, informándole sobre las
cuenta de ello”.
vivencias iluminatorias que había venido viviendo repetidamente, de algún
tiempo a la fecha:

“Estimado maestro:

Es un gusto para mí saludarle e informarle sobre mi estudio y práctica.

Deseo comentarle que en ocasiones experimento, por un corto espacio de

tiempo, un tipo de vivencia totalmente diferente a la usual. Es como si por
un instante despertara y viera algo, o mejor dicho, comprendiera algo que
está siempre y eternamente ahí, para luego volver a quedar dormido.

A mi entender, el real objetivo en la vida de un hombre sería despertar a

estas vivencia de orden superior y permanecer en ellas todo el tiempo.
Sin embargo, la dificultad para lograr lo anterior es enorme, ya que estos
momentos de lucidez aparecen y desaparecen, independientemente de la
voluntad del hombre que los vive.

Me gustaría escuchar su opinión al respecto.

Infinitamente agradecido”.

30 31
La respuesta del maestro a la carta anterior fue:
“Si persistes, cada día serán mas largos esos instantes de pecepción de
otros planos superiores, en donde las vibraciones son tremendas y a las
cuales hay que irse acostumbrando para no perderse en el camino”.
El 3 de diciembre de 1981 le escribo al maestro nuevamente, relatándole
mi vivencia en relación al Yo superior y a los estados iluminatorios que
desde hacía algún tiempo aparecían una y otra vez en mi vida:
“Querido y estimado maestro:
Le escribo la presente con la intención de narrarle algunos acontecimientos
que he vivido de algún tiempo a la fecha.
Todo comenzó, aproximadamente, hace un año y medio cuando, en un
momento inesperado, mientras platicaba con un buen amigo mio y sin razón
aparente, una voz, sin palabras, resonó dentro de mi cabeza diciendo:
“No tienes por que preocuparte, todo lo que te sucede es por el bien de tu
propia evolución”. Al tiempo que la voz hablaba, me sentí completamente
seguro y sin ningún temor por lo que sucediera, ya que percibí con claridad
absoluta que nuestra existencia es permanente y eterna.
Es importante aclarar que mientras escuchaba la voz que dentro de mi
cabeza hablaba, yo tenía la plena certeza de que se trataba de mi Yo su-
perior. Era, en verdad, yo mismo, pero inmensamente mas grande y sabio
que yo; aunque recuerdo que no era omnisciente. Se le podría comparar
a lo que los teósofos llaman “el alma en el cuerpo causal”.
32
A raíz de esta experiencia he venido teniendo instantes de lucidez o viven-
cias de éxtasis, en intervalos de tiempo que duran unos cuantos segundos
de duración. Luego desaparecen y no se presentan sino uno o dos meses
después.
Transcribiré para usted unos párrafos que leí en un libro llamado El poder
de su supermente, ya que ahí se describe con bastante precisión lo que
me ha estado sucediendo:
¿Como principia el gran cambio? La primera chispa de percepción de
que hay algo completamente diferente marca el punto crítico de la vida.
Antes no percibía usted nada más allá de su existencia acostumbrada. Por
ejemplo, suponía que todo lo que podía hacer con los dolores mentales era
expresarlos o suprimirlos. Pero esa chispa aislada, minúscula, que vino en
un momento inesperado, lo ha despertado a posibilidades extrañamente
nuevas.
Fue todo lo que duro, una fracción de segundos. Luego, usted volvió a qu-
edar dormido, tal vez una semana, o un mes, o un año, antes que chispeara
de nuevo. Pero no importa cuanto tiempo tarde en llegar la visión siguiente.
Ha visto algo. Ha tenido conciencia por una fracción de segundo.
Nada será igual otra vez. Usted está en marcha, en poder de la realidad.
Hallará que el camino de regreso es una combinación de nuevas conmo-
ciones, desalientos más profundos, otras maravillas y revelaciones felices.
Y todo el tiempo se aproxima más y más a su propia tranquilidad interna,
así somos la tranquilidad que existe en las profundidades del mar, a pesar
de las tormentas que se desencadenan en la superficie.
Como escribe Ralph Waldo Emerson: “La comunicación de la verdad, por
parte del alma, es el suceso supremo de la naturaleza...y esta comuni-
cación es un influjo de la mente divina dentro de nuestra propia mente...
todo momento en que el individuo se siente invadido por la mente divina
es memorable”.
33
Es importante aclarar que los instantes de lucidez a que me refiero, son •   •   •   •
mucho más elevados en su contenido que el recibido inicialmente por parte
de mi Yo superior. Revelan verdades trascendentales: La certeza de que 7. EL DESEO FERVIENTE DE
fuera del tiempo y del espacio existe la tranquilidad del ser, Dios, eterno SERVIR Y ENSEÑAR A MIS SEMEJANTES
y verdadero, y que nosotros, en esencia, somos El. La certeza absoluta
de que la vida es eterna y que, por lo tanto, nada debemos temer ya que
siempre hemos sido, somos y seremos siempre. La certeza de que lo único
A finales de 1980, apareció en mí un intenso deseo de enseñar a
que existe es la vida y que ella es siempre. La certeza inamovible de que
los demás. A continuación transcribo un comentario escrito a mi maestro:
estamos seguros eternamente. La profunda sensación de que el ser que
somos, es decir El mismo, se asombra continuamente al recordarse a sí
“Maestro, siento en lo más profundo de mi corazón, un deseo honesto de
mismo. Y mucho más.
servir a mis semejantes. Un deseo ferviente de guiarlos para que encuen-
tren su camino; de mostrarles que existe un camino y que todos podemos
Pero en realidad las palabras no sirven para describir lo que he vivido en
seguirlo.
aquellos momentos de lucidez. Es como estar en la verdad y estar seguro
de que se está en la verdad, sin lugar a dudas.
Sin embargo, el momento no ha llegado para mí y seguramente aún está
lejos. Siento, también, el deseo de conocer cuando estaré en capacidad
Es grandioso, tan grandioso que las palabras no pueden explicarlo. Es una
de servir a todo ser viviente y deseo que este momento llegue rápido para
bendición, un despertar, una mañana, una luz.
comenzar, de inmediato, a servir.

Todas mis energías se han encaminado a tratar de entrar en esos momentos

Con toda reverencia quiero decirle que, en lo más íntimo de mi ser, se
de lucidez y procurar hacerlos permanentes. Todo el tiempo, 24 horas al
encuentra el deseo ferviente de convertirme en maestro, para así poder
día, hacerme receptivo, perceptivo, pasivo, atento. Como dice Ralph Waldo
ayudar y servir a mis semejantes. Aunque reconozco que llegar a la meta
Emerson: ‘Nos hallamos muy próximos a la grandeza; un paso y estamos
y convertirse en guía no es cosa fácil ni cuestión de palabras, sino de
a salvo; ¿no podremos dar el salto?”.
hechos. No sé que tan lejos estoy de ese momento, pero el deseo crece
y crece en mi interior; y si el Señor de lo eterno lo quiere para mí, yo lo
Infinitamente agradecido”.
serviré, sirviendo y guiando con todo mi amor a mis semejantes, cuando
el momento haya llegado”.

La respuesta del maestro al comentario anterior fue:

“Es claro que sientas eso. Pero primero es necesario vivir plenamente lo
que se conoce, para no estar engañados por una falsa ilusión y así en-
gañar a los demás. Sólo el verdadero conocimiento, basado en la vivencia
personal, da seguridad para transmitir lo que se sabe y conoce. Estás en
tu camino”.
34 35
 Todo lo que dicen los hombres,
todo lo que hacen, lo dicen y lo hacen en el sueño.
Nada de esto puede tener el menor valor.
Sólo el despertar CAPíTULO dos
y lo que lleva al despertar tiene un valor real.
El Despertar
de los 28 a los 35 años de
P.D. Ouspensky edad
 •   •   •   • Simplemente se ha convirtido en mi nuevo estado de conciencia y me
acompaña, de momento a momento, a través de todo el día.
1. EL ESTADO <DESPIERTO>
AL FIN SE HACE PERMANENTE Es curioso notar que las personas piensan y sienten sin estar conscientes
de sí mismos; esto en mí ya no es una realidad. Siempre permanezco
consciente de mí mismo y, a la vez, pienso y siento.”

En enero de 1983, escribí en mis apuntes personales sobre el in-

En mis esfuerzos por describir el estado de sueño psíquico (hombre <dormi-
terés que en aquel entonces tenía, en lograr los estados de conciencia que
do>) y el estado despierto (hombre <despierto>) escribí en mis apuntes:
Krishnamurti llama alerta percepción y el que Gurdjieff llama conciencia
de sí.
“Una máquina es un aparato que realiza un determinado trabajo sin tener
conciencia de sí. El hombre se parece mucho a una máquina; es decir,
El resultado de mis esfuerzos en este sentido cristalizaron, y la conciencia
lleva a cabo todas sus actividades diarias sin permanecer consciente de
de sí se hizo permanente en mi vida, en los primeros meses de 1984.
sí mismo.
Escribir sobre el particular:

Para despertar y dejar de vivir en un estado mecánico, el hombre debe per-

“Desde el día en que desperté a la conciencia de sí (atento de uno mismo
manecer alerta de sí mismo y del mundo que lo rodea, simultáneamente.
y del entorno, simultáneamente), realicé esfuerzos enormes para que el
nuevo estado de conciencia se convirtiera en algo permanente en mi vida.
Este estado de atención al que me refiero, logra un profundo cambio en la
Al cabo de meses de esfuerzos constantes, el estado despierto, al fin, se
persona que se percibe como un despertar”.
hizo permanente. Recuerdo que esto sucedió a partir de un día, en el cual,
tuve la vivencia de haber despertado con una intensidad mucho mayor que
en el pasado y, desde entonces, el estado alerta permanece como una
constante en mi vida.

Antes de que esto sucediera, debía hacer uso de una voluntad férrea
para mantenerme despierto (conciencia o recuerdo de sí) y no caer en
estado de sueño psíquico (olvido de sí). No obstante, desde el día en que
la vivencia tuvo una intensidad inusual, el nuevo estado de conciencia no
sólo se hizo permanente, sino que la necesidad de realizar esfuerzos para
permanecer en él, despareció.

38 39
 •   •   •   •
2. MAS VIVENCIAS ILUMINATORIAS
Entre agosto y octubre de 1985 experimenté nuevamente una serie
de vivencias iluminatorias que culminaron con la perfecta unión mística, en
noviembre del mismo año. Escribí sobre dos de estos momentos ilumina-
dores:
“El pasado viernes tuve una vivenvia de orden superior. Fue chispeante,
extraña. Tenía que ver con existir, con ser y estar. Tenía que ver con la
grandeza y la realidad de existir; de ser más allá de toda posiblidad de
dejar de ser. Dos días después, el domingo, tuve una poderosa vivencia de
lo sagrado que duró algunos minutos. El contenido de esta vivencia hacía
evidente, fuera de toda duda posible, que Dios siempre ha sido, existe,
siempre ahí. ¡Que maravilla! Y todo lo que existe, siempre ha existido en
El. Dios es todo. Todo sin medida, todo, todo.
La impotencia para explicar las vivencias de orden superior es enorme. Una
vez leído lo escrito, se percibe el degradamiento que sufren las vivencias
de este tipo al tratar de explicarlas con palabras”.
“Unos meses después, mientras me arreglaba en el baño de mi casa, un
elevado estado de conciencia me transportó por encima del tiempo y lo
transitorio. Evidenciaba la realidad inmutable del ser eterno que soy. Tra-
ducido en palabras diría: Soy eterno; completamente eterno sin la menor
duda al respecto y sin la posibilidad de dejar de serlo. Soy eterno, eterno.
La vivencia permeneció implacable, informando sobre la esencia del hombre
como ser atemporal y eterno, y luego, desapareció gradualmente de la
esfera de mi conciencia”.
40
•   •   •   •
3. LA TERCERA INICIACIÓN OCULTA Y
LA CONCIENCIA DE UNIDAD
Al poco tiempo sucedió algo de gran importancia en mi vida:
“Una mañana, al despertar, tuve la clara sensación de haber tomado la
tercera iniciación oculta, mientras dormía por la noche. Era la poderosa
sensación de haber tomado dicha iniciación y de que ésta se relacionaba,
de alguna manera, con la conciencia de unidad.
Tan pronto desperté por la mañana con esta sensación, sentí la urgencia de
salir al jardín y mirar un árbol. Mientras observaba el árbol y con ausencia
total de pensamiento, descubrí que la unidad sólo aparece en estado de
percepción alerta y con ausencia total de pensamientos en la mente. El
estado contemplativo, con la mente en completo silencio, es la clave para
vivenciar la unidad.
Misteriosamente supe que la iniciación que había tomado me permitía, de
alguna forma, captar un nivel de conciencia hasta entonces oculto ante
mis ojos: la unidad”.
Tiempo después escribía en mis apuntes personales:
“¿A que me refiero con las palabras conciencia de unidad ? Daré un ejem-
plo: Estaba sentado en un jardín, desde el cual se podía observar una gran
cantidad de arboles, que majestuosamente se erguían y eran movidos por
el viento. Los observé detenidamente. De pronto, la atención fue tan plena
41
que desapareció la separación entre los arboles y yo, entre el observador •   •   •   •
y lo observado. Lo anterior produce la sensación de estar unido a lo que
se percibe; ellos y yo eramos uno mismo, estábamos en unidad, eramos 4. EL ESTADO DESPIERTO
la unidad, tanto yo, como los arboles. En este estado de percepción alerta SE INTENSIFICA PROGRESIVAMENTE
se diluye la fragmentación y aparece la unidad.

Voltié y vi a la persona con la cual me encontraba platicando. La misma

El estado de conciencia al que me he referido como conciencia
sensación continuo. El y yo éramos lo mismo; estábamos unidos. Com-
de sí y el cual se hizo permanente en mi vida en el año de 1984, había
partíamos la unidad de la vida. Todo lo que existe está en unidad y ello era
venido creciendo en intensidad con el correr de los meses. En ocasiones,
un hecho objetivo ante los ojos de aquel que miraba.
el nuevo estado alerta era tan penetrante, que uno se autopercibía como un
ser consciente, aparte del cuerpo físico. Escribí en noviembre de 1985:
Esta unidad de la cual hablo no es la sensación de sentirse unido a la
totalidad del universo en un momento de exaltación mística. Mas bien, es
“Hace días, el estado despierto fue tan intenso, que tuve la clara compren-
la sensación de sentirse unido a todo aquello que se percibe. Lo percibido
sión de ser una entidad consciente, la cual habitaba transitoriamente en un
se siente como unido a uno mismo. Se diluye la sensación de separación
cuerpo animal. El cuerpo físico, a la luz del estado alerta, se percibe como
y aparece la de unidad.
un cuerpo animal cuya conciencia biológica es instintiva y tan poderosa,
que en ocasiones toma el mando de las acciones. Esta conciencia primitiva
Para que la conciencia de unidad sea, la mente debe permanecer com-
está formada por un poderoso instinto de supervivencia y autoprotección
pletamente silenciosa, atenta, receptiva, quieta. Cuando la mente está en
del medio. Uno se daba cuenta de que el ser consciente y el cuerpo que
silencio, cuando el pensamiento se detiene (el cual es el causante de la
habitaba eran, en realidad, dos entidades diferentes.
fragmentación), aparece la vivencia de unidad. El yo, el ego, el cual es un
producto del pensamiento, debe cesar, para que la unidad sea”.
El temor a la muerte atañe solamente al cuerpo animal, el cual se resiste
poderosamente a ello; pero a la luz del estado despierto, el cuerpo físico
es una entidad diferente del que lo habita y, por lo tanto, es visto como un
traje que en un momento dado puede ser desechado, sin que ello perju-
dique al que lo usa.”

42 43
En enero de 1986, escribí: •   •   •   •

“Hace algunos días, mientras me disponía a bañarme para salir de mi casa 5. LA PERFECTA UNIÓN MÍSTICA
y debido al estado alerta y vigilante, tuve la sensación de que debía lavar
el cuerpo físico rápidamente para poder salir de la casa. Era la sensación
de tener que lavar el cuerpo, como si fuera algo totalmente separado y
diferente de aquel que lo habita. La sensación era parecida a la de tener
Las vivencias iluminátorias que se habían venido presentando,
que lavar el coche sucio para poder salir en él. Dicho en palabras, sería
una tras otra, desde el mes de agosto, culminaron con la perfecta unión
mas o menos la siguiente: Caray, debo lavar este cuerpo rápidamente, para
mística, el 11 de noviembre de 1985.
poder salir a la calle y hacer lo que tengo que hacer”.

En las vivencias anteriores, experimentadas principalmente en el segundo

semestre de 1980 y en el segundo semestre de 1985, mientras hacía
contacto con la Fuente más allá del tiempo y el espacio, con la certeza
de la existencia de Dios más allá de la mutación y el cambio, permanecía
de alguna forma yo como algo que se daba cuenta de ello. En la vivencia
que a continuación narraré, simplemente me convertí en El. El universo
entero desapareció y sólo permaneció el infinito y eterno Absoluto. No había
ningún residuo de individualidad que se diera cuenta de ello; simplemente
desapareció el individuo junto con todo el universo fenoménico y sólo per-
maneció El. Escribí, a los pocos días de haber pasado por este estado de
contemplación extática, lo siguiente:

“Me encontraba sentado. Inesperadamente recibí la orden de levantar los

ojos en dirección a la coronilla. Lo hice y fue entonces cuando mi concien-
cia se fusionó con lo divino. Sacudí la cabeza con fuerza para volver a mi
estado usual y, entonces, nuevamente, recibí la orden de volver a levantar
los ojos hacia arriba. La fusión con lo divino no se dejó esperar. Escribí en
mis apuntes el mes de noviembre de 1985:

44 45
Hace unos días tuve la vivencia de ser Ello (Dios, Brahamán). Humildemente
puedo decir que he tenido la vivencia de Ello. Ello ha estado siempre ahí;
cuando digo siempre, no me refiero a todo el tiempo, sino más bien a la
carencia total de tiempo. Ello no puede explicarse con palabras. Ello es
eterno, nunca ha nacido ni está sujeto a corrupción. Es totalmente imperece-
dero, existente, existe por sí mismo. Ello está ahí, inmutable.
La vivencia de éxtasis fue tan contundente, que en dos ocasiones llevé
las manos instintivamente hacia la cara. Ello era asustable por su inmen-
sidad.
Siempre ahí: Existente, eterno, inconmensurable, infinito. Todo lo que existe
esta soportado en El; nada existe que no sea El. Simplemente, Ello es.
Desde hace algunos años he venido teniendo vivencias extáticas de or-
den superior. He tenido conciencia de eternidad, de que somos eternos,
de que todo lo que existe es eterno, de que en verdad somos y estamos
eternamente.
He tenido repetidas veces vivencias de este tipo y de algunas similares,
siempre relacionadas con la vastedad del Universo, de Ello. Pero en esta
ultima ocasión, la vivencia fue impresionable y, sin embargo, enriquece-
dora, integral,
adorable.
Nada puede escapar a Ello ya que todo lo que existe es Ello. Dios nos
bendiga a todos”.
Un mes después la gracia fue nuevamente derramada en mi conciencia.
46
Escribí:
“Hace unos días tuve una vivencia de contemplación extática. Me siento
impotente al tratar de escribirla. Tenía que ver con Dios, lo cual es Todo.
Tenía que ver con el amor de Dios, el cual tiene como resultado la creación
del Universo. Dios es el Todo y nosotros somos el Todo junto con El; cada
uno de nosotros puede vivenciar al Todo y vivenciar el amor de El.
Todo existe. No hay nada que no exista: Ello es el Todo y nosotros estamos
y somos uno con El. Siempre hemos estado y no podemos salir de El. El
es Todo lo que existe”.
Como resultado de las experiencias vividas en el pasado y principalmente
en aquel segundo semestre de 1985, mi mente fue vaciada, limpiada de
contenidos. Ahora sólo podía vivir en un permanente ahora. Escribí al
respecto:
“De algunos meses a la fecha, mi mente, inexplicáblemente, ha quedado
centrada en el presente. Hace años, recordar el pasado y pensar en el futuro
ocupaban una parte importante en mi vida diaria. Hoy en día, esto ya no
es así. Mi conciencia a quedado poderosamente focalizada en el ahora, en
el momento presente. Recordar cosas que carecen de importancia se me
dificulta muchísimo, por ejemplo, cuando quiero recordar qué comí o cómo
me vestí el día anterior. Esto, ante los ojos de los demás podría parecer
franca decadencia; para mí, es una verdadera liberación de la carga del
pasado, tanto de sus sufrimientos como de sus alegrías. Permanecer con
la mente centrada en el presente es liberación en sí”.
47
 •   •   •   • En los años 1988 y 1989 construí la casa en la cual vivo ahora con mi
esposa Ruth y con mis hijos Andres y Diego. Una nueva vivencia apare-
6. EL ESTADO <DESPIERTO> ció entonces. Dedicaba mucho tiempo a la supervisión de la obra y, por
SE INTENSIFICA AÚN MAS ello, recorría diariamente el camino, en coche, desde la casa que rentaba
hasta la que estaba construyendo. Recuerdo que en muchas ocasiones,
mientras venía en el coche, me sorprendía una sensación de orgasmo
en todo el cuerpo, como si una energía muy fina se pusiera en actividad
Los años 1986, 1987 y el primer semestre de 1988 lo dedique a
dentro de él. Esta sensación se relacionaba directamente con la percepción,
escribir El hombre despierto. Este libro describe los niveles de conciencia
principalmente la percepción con los ojos. Es decir, que al mirar el cielo,
que había vivido en el pasado, así como la distinción entre el hombre
las plantas u otra cosa sentía en mi interior un intenso gozo, parecido al
<dormido> y el hombre <despierto>.
orgasmo sexual, pero por periodos prolongados de tiempo, aunque con
una intensidad menor.
El 15 de enero de 1987 tuve la siguiente experiencia al despertar por la
mañana:

“Hoy en la mañana, al despertar, todo parecía haberse transmutado en

oro y piedras preciosas de la más exquisita belleza. Era como si hubiese
bajado de alguna elevada región del ser, para percibir en el mundo físico
la más extraordinaria belleza unida a la vida y a la existencia. Todo lo que
percibía era extraordinario y estaba unido a la poderosa sensación de ser
y estar, de existir. ¡Oh, que impotencia para describir la vivencia! ¡Que
impotencia tan enorme! Mejor sería guardar silencio.

La vivencia fue tal cuando desperté por la mañana, que bien valdría haber
vivido una vida llena de sinsabores con tal de tenerla; sin embargo, mi vida
no está llena de sinsabores sino de satisfacción permanente.

El otro día, un amigo comentó al escucharme hablar sobre la conciencia de

unidad que no podía existir nada por encima de ésta; sin embargo, existen
niveles entremezclados y superiores a la conciencia de unidad. Lo que en
realidad sucede es que uno siempre falla al tratar de describirlos”.

48 49
 •   •   •   • días escribí: Ocasionalmente siento una desagradable e intensa presión
en los dientes, los ojos y la cabeza acompañada de un estado depresivo
7. SÍNDROME DE KUNDALINI Y OTRAS y continuo deseo de vómito”.
MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA
En otra ocasión, con fecha de junio de 1990, escribí al respecto:

“He estado practicando un ejercicio de transmutación sexual acostado boca

abajo, en forma excesiva. El resultado no se dejó esperar. A los pocos días
Prácticamente todos los estudiantes de yoga, si se mantienen el
de haber empezado a practicarlo, un calor opaco empezó a subir dede el
tiempo suficiente al lado de un maestro competente, aprenden la forma de
coxis por mi espina dorsal, hasta el cerebelo y de ahí a toda la corteza
conducir la energía sexual desde la base del tronco hasta la cabeza. Esta
cerebral, produciendo una desagradable sensación irritante en todo el
técnica de transmutación sexual es considerada la herramienta más pode-
cerebro, acompañada de un intenso dolor de cabeza y deseo de vómito. El
rosa para activar la evolución de la conciencia. El discipulo es instruido para
calor subía desde el cerebelo por la corteza cerebral hasta la frente y luego
conducir la energía sexual fría o caliente, individualmente o en pareja.
retrocedía como las olas del mar, para luego volver a subir una vez más.
Emociones de temor y angustia acompañaban a la sensación. A los 3 días
Se considera que la energía sexual transmutada hacia arriba del cuerpo
de suspender el ejercicio de transmutación sexual, desaparecieron com-
activa lentamente el sistema nervioso, exponiendo al estudiante a niveles
pletamente los síntomas. Esta desagradable sensación, llamada síndrome
superiores de conciencia inalcanzables por otros medios. No obstante, el
de kundalini, aparece como resultado de haber transportado un exceso de
discípulo debe ser precavido y no exagerar en la práctica de la transmutación
energía sexual, desde la base del tronco hasta la cabeza”.
de esta poderosa energía. Cuando demasiada energía ha sido conducida
desde los órganos sexuales hacia la cabeza, produce el “síndrome de
Aunado a los reiterados síndromes de kundalini que experimentaba por
kundalini”. Este síndrome se reconose por una sensación desagradable
aquel entonces, la energía continuaba insesantemente moviendo al cuerpo
en la cabeza, debido a la sobrecarga de energía acumulada.
durante mis meditaciones. El 26 de enero de 1990 escribí sobre las mani-
festaciones de la energía en meditación, lo siguiente:
En enero de 1990 el exceso de ejercicios de transmutación sexual empezó
a producir el malestar al que me he referido. Escribí al respecto:
“Hoy, mientras meditaba por la mañana, la energía tomó control del cuerpo
como nunca antes. Siempre en meditación la energía toma control del cu-
“Mientras corría por la mañana, sentí una sensación muy desagradable
erpo y lo mueve, principalmente, la columna vertebral, el cuello y la cabeza;
en la cabeza y, mientras me bañaba, la volví a sentir. Podría describirse
pero en esta ocasión la energía tomó control de todo el cuerpo y de forma
como una presión desagradable e irritante en la cabeza y las sienes. Hace
muy definida: Primero, froto intensamente las manos, una contra la otra.

50 51
Después, la mano izquierda masajeó con gran detalle la mano derecha Tambíen dejé escrito por aquel entonces:
incluyendo los dedos, que posteriormente flexionó. Momentos después la
mano derecha hizo lo mismo con la izquierda. Acto seguido la energía tomó “La energía que mueve al cuerpo durante la meditación ha cambiado en
control de la muñeca derecha y provocó contracciones en esta articulación; comparación con los primeros años en que se manifestó: Antes, la energía
después hizo lo mismo con la muñeca izquierda. Posteriormente la energía sólo afectaba y movía la columna vertebral, el cuello y la cabeza. Ahora,
empezó a mover y afectar el codo derecho, moviendo el antebrazo en todas la energía afecta todo el cuerpo por igual. Los movimientos son, principal-
direcciones; en seguida hizo lo mismo con el codo izquierdo. (luego movió mente, de estiramiento, tensión y relajación, parecidos a una gimnasia que
el brazo derecho para afectar el hombro). De inmediato hizo lo mismo con pretende afectar todas las partes del cuerpo. Otro cambio importante es que
el otro hombro. en el pasado la energía movía el cuerpo mientras permanecía sentado en
posición de meditación, pero ahora, la energía también cambia al cuerpo
Luego, como de costumbre, la energía dedico tiempo para tronar y con- de posición, lo para o hinca y ejecuta ejercicios diversos tal y como lo he
torsionar la columna vertebral; de ahí siguió al cuello y posteriormente a la explicado anteriormente. Otra manifestación de la energía, en realidad
cabeza, moviéndola en todas direcciones. Al cabo de un rato la energía tomó sorprendente, se lleva a cabo cuando toma control del cuerpo y ejecuta
control de la boca, la abría ampliamente y la cerraba rápidamente, repeti- una danza suave tipo tai-chi”.
das veces, tanto que los dientes se golpeaban una y otra vez produciendo
mucho ruido. Al cabo de un rato la energía se traslado a la mejilla derecha,
moviéndola intensamente en todas direcciones; luego hizo lo mismo con
la otra mejilla. Acto seguido la energía tomó control de todos los músculos
de la cara, incluyendo los de la nariz y los movió en todas direcciones. Una
vez sucedido todo lo anterior, la energía dejó de mover el cuerpo y lo dejó
con una sensación de intensa relajación y descanso, en todas las partes
que había afectado.

La energía que produce este movimiento del cuerpo parece conocer con
exactitud lo que hace. Días atrás, también en meditación, la energía tomó
control del cuerpo y ejercitó músculos diversos, tensándolos y relajándolos,
incluyendo piernas y tobillos, espalda y abdomen, brazos, etc, en una es-
pecie de gimnasia a base de contracciones musculares y relajación. Todo
esto es muy extraño, pero es real y extraordinario”.

52 53
Si las puertas de la percepción estuvieran
limpias, todo aparecería ante el hombre
como es...infinito.
CAPíTULO tres
William Blake Manteniendo viva la llama de la enseñanza
de los 35 a los 42 años de edad
 •   •   •   •
1. TODO ESTÁ PLENO DEL SEÑOR
Alrededor del mes de febrero de 1991 tuve la siguiente vivencia
iluminatoria:
“Me dirigía en coche al centro de la ciudad con el interés de comprar un
libro. Mientras manejaba tuve una vivencia muy clara y definida que se
relacionaba con nuestra verdadera esencia espiritual. En palabras diría:
Todos los hombres estamos unidos a Dios. Todo lo que existe es Dios. No
hay nada que temer. Nada puede sucederle a un hombre que pueda alterar
su verdadera esencia espiritual.
se daba cuenta de ello. Posteriormente, en la vivencia de contemplación
extática de noviembre de 1985 la vivencia fue tal que, simplemente, me
convertí en El. El universo entero desapareció y sólo permaneció el infinito
y eterno Absoluto. Se podría decir que salí del universo manifiesto, pero
al entrar a la Trascendencia el individuo se exinguió completamente; sim-
plemente desapareció el individuo junto con todo el universo fenoménico
y sólo permaneció el Absoluto. Sin embargo, en esta última ocasión, era
como si el Absoluto hubiese entrado en el universo manifiesto. La identi-
dad (calidad de idéntico) de la Trascendencia y el universo manifisesto se
mostraba evidente y cabal. Se advertía que el Absoluto y el universo fenó-
menico son en esencia uno. Esto sólo fue posible debido a que la vivencia
apareció mientras permanecia tranquilamente con los párpados abiertos
observando el mundo a mi alrrededor”.
Al mes de la experiencia anterior formé un grupo y empecé a enseñar.

Esta poderosa vivencia apareció mientras miraba con tranquilidad a la gente

que caminaba, de un lado hacia otro, ocupada en sus propios asuntos. Era
evidente que la totalidad de Dios se encontraba en de cada uno de ellos.
El hombre no es una parte de Dios, sino la totalidad de Dios. Era asom-
broso descubrir que Dios se ha dado total y absolutamente a cada uno de
nosotros y al resto de la existencia, también. En verdad, cada punto del
universo creado está pleno del Señor.

Tal y como ya ha sido explicado anteriormente, en las vivencias experimen-

tadas, principalmente, en el segundo semestre de 1980 y en el segundo
semestre de 1985, mientras hacia contacto con la Fuente más allá del
tiempo y el espacio, con la certeza de la existencia de Dios más allá de
la mutación y el cambio, permanecía de alguna forma yo como algo que

56 57
 •   •   •   • tiempo que no puedo definir y, entonces, la enorme esfera de conciencia
empezó a contraerse lentamente hasta que se reincorporó totalmente en
2. LA EXPANSIÓN DE LA CONCIENCIA el cuerpo físico.
Y LA VIVENCIA DEL VACÍO
Días después, mientras caminaba, dando un paseo, mi conciencia nue-
vamente empezó a expanderse en forma de esfera. Sin embargo, en esta
ocasión la expansión sólo alcanzó unos 50 metros aproximadamente afuera
“Me encontraba en estado de profunda meditación. El silencio
de mi cuerpo y en todas direcciones. Tan pronto llegó hasta este tamaño,
interno ocupaba todo mi ser. Inesperadamente, mi conciencia empezó a
empezó un proceso de contracción que terminó cuando sentí que toda el
expanderse en todas direcciones, como si fuera una esfera de energía que
aura había entrado dentro del cuerpo físico. Junto con esta vivencia recibí
crece sin cesar a un ritmo uniforme y sostenido. El cuerpo físico permaneció
un mensaje en forma de intuición: “Tu eres tu campo (tu aura energética).
como un punto de referencia sin importancia alguna. La conciencia pasó del
Tu conciencia y su desarrollo dependen de tu campo. Si este aumenta en
cuerpo físico al campo energético y se expandía más y más hasta alcanzar
dimensión y sutileza, tu conciencia se expande y desarrolla también”. Tan
una dimensión titánica comparada con el cuerpo físico, el cual, allá abajo,
pronto comprendí lo anterior la energía de mi campo volvió a expanderse
en un momento determinado, sintió temor ante lo que sucedía. Ante la
en todas direcciones, sólo que esta vez a una mayor distancia, para que
sensación de temor, inmediatamente, la expansión cesó. Acto seguido se
entendiera bien el mensaje.
inició el mismo proceso, pero en sentido inverso. Es decir, la contracción
gradual y progresiva de la conciencia a la misma velocidad que se había
Aparte de las vivencias descritas, últimamente experimento prácticamente
expandido, hasta que ésta se reincorporó totalmente en el cuerpo físico.
en todas mis meditaciones la vivencia del vacío. Es como si la conciencia
Al salir de la meditación me sentí profundamente emocionado y lleno de
se retirara o irrumpiera a una región de absoluto vacío. Se percibe el cuerpo
alegría y asombro, de reverencia y gratitud.
físico como vacío; y fuera del cuerpo sucede lo mismo: vacío. Uno podría
decir que el vacío es, y que todos lo objetos, incluyendo mi propio cuerpo,
Al día siguiente, entré en meditación en un estado de gran expectación.
están dentro del vacío”.
A los pocos minutos de haber iniciado la práctica, la conciencia empezó a
expanderse nuevamente en todos sentidos y direcciones a un ritmo uni-
forme y sostenido. Llegó el momento en el cual la conciencia estaba tan
expandida que me autopercibía como un ser energético de dimensiones
inimaginables para la comprensión humana. En este peculiar estado, yo
permanecía simultáneamente en todos los puntos dentro de la enorme
esfera en que me había convertido. Permanecí en esta condición por un

58 59
 •   •   •   •
3. LA VISITA DE LA LUZ
“Una mañana del mes de junio de 1991, me encontraba meditando.
Permanecía en un estado de profundo silencio interior cuando empece a
percibir, con el ojo de la mente, una luz que desde lejos se acercaba. Con-
forme más se acercaba, la percibía con mayor nitidez, hasta que llegó y se
posó arriba y afuera de mi cabeza. Minutos después, un poderoso torrente
de luz salió de este centro de energía luminosa y penetró en mi cuerpo,
sacudiéndolo y contorsionándolo con fuerza, como si fuera un muñeco
de trapo. Al cabo de algún tiempo que no puedo precisar, el centro de luz
arriba de mi cabeza dejo de emitir la luz que me sacudía, para, minutos
después, desaparecer. Supe, de alguna forma, que había sido bautizado
con fuego. Me sentí profundamente conmovido y di gracias.
Al salir de la meditación estaba muy exaltado y conmovido. Caminaba de
un lado para otro mientras reflexionaba sobre la experiencia recién vivida.
Uno sólo puede aceptar este tipo de vivencias tal y como aparecen, sin
tratar de llegar a conclusión alguna”.
60
•   •   •   •
4. SÍNDROME DE KUNDALINI Y OTRAS
MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA
Mientras tanto la energía, continuaba manifestándose tal y como
ha sido descrito anteriormente. Escribí en julio del 91:
“Hace dos días, en el cine, la energía se movía poderosamente dentro
y alrededor de mí, pero sin llegar a mover el cuerpo. La sensación que
produce se parece a un viento intenso que se mueve dentro y alrededor
de uno mismo”.
También dejé escrito en relación al síndrome de kundalini, lo siguiente:
“El malestar relacionado con la transmutación de la energía sexual siem-
pre aparece cuando me sobrepaso en mi práctica. Ahora mismo estoy
sintiendo un pequeño ardor en la parte superior de la cabeza. Ayer, el
malestar fue peor. Esto debido a que el pasado viernes me sobrepasé en
mis ejercicios.
El organismo tolera muy bien la energía transmutada, pero, tan pronto
exagero en la práctica aparece el malestar con diferente intensidad. Esto
indica que hay un límite en la tolerancia del cuerpo al aumento de energía.
Por lo tanto, uno no puede acelerar el proceso más allá de un cierto punto,
sin padecer diferentes tipos de malestares.
Lo anterior debe tomarse como un buen termómetro en la práctica de la
transmutación sexual: Si uno se siente mal en alguna forma, significa que
hemos exagerado los ejercicios y debemos suspenderlos hasta que el
malestar desaparezca completamente. Esto impedirá que dañemos nuestro
organismo con excesivas descargas de energía”.
61
En abril de 1992 escribí: •   •   •   •

“Hace unos días, repentinamente, sentí un intenso calor en la columna 5. EL ESTADO DE QUIETUD O
vertebral y el cerebelo. Tres días después, el domingo, mientras comía, ESTADO NATURAL DE LA MENTE
sentí una sensación extraña en la cabeza y desde entonces he tenido un
malestar muy desagradable e irritante en el cerebro que produce pensami-
entos, emociones e imágenes negativas.
“A través de los años, mi conciencia se ha venido hundiendo más
y más en un estado mental que se asemeja, por su quietud, a un gran
En otras ocasiones, la sensaciones desagradables desaparecen al cabo de
océano sin olas.
4 o 5 días de suspender cualquier tipo de ejercicio de yoga. Sin embargo,
en esta ocasión ya se han cumplido 15 días y el malestar continua, princi-
Viviendo en este estado de silencio mental uno podría decir que el mundo
palmente una desagradable sensación en la coronilla y el cerebelo, y entre
singular de las cosas permanece igual. Las personas, las plantas, los coch-
estos dos puntos. También he notado una cierta dificultad para digerir los
es, los animales, etc, permanecen igual. Sólo que ahora la mente ha dejado
alimentos, aunque no he variado mi dieta.
de discriminarlos. Es como si la mente viera de golpe a todos los objetos
percibidos como perteneciendo a la misma unidad. Desde este estado de
Un día después, el lunes, en la clase que doy, mientras daba la plática
quietud mental uno también puede ocasionalmente advertir, mientras se
acostumbrada, sentí nuevamente una desagradable sensación en el cer-
perciben los objetos cotidianos, la poderosa sensación de ser, de aquello
ebro y náusea. También en estos días e tenido un bramido continuo en la
que es y está más allá del tiempo y el espacio. Es como si “por detras”
cabeza y una gran actividad y movimientos en la zona de la coronilla, que
de los objetos percibidos se encontrará el ser que trasciende el tiempo y
podría compararse al agua cuando hierve.
el espacio y que, sin embargo, lo compenetra en su totalidad”.

Antes de lo relatado había venido haciendo, por muchos días, una gran
cantidad de ejercicios de transmutación sexual, que producían gran cantidad
de calor subiendo por la columna hasta la cabeza. Con seguridad fueron
la causa del malestar.

Según avanza el proceso y el organismo se ve sometido a mayores

cantidades de energía, debemos ajustar nuestros hábitos: cuando me he
sobrepasado al hacer ejercicio me siento mal. Si uno hace ejercicio debe
ser ligero, refrescante y nunca intenso. Es importante tener una dieta sana
y evitar las bebidas alcohólicas. Debe uno también evitar enojarse por
cualquier motivo, esto resulta particularmente importante”.

62 63
 •   •   •   •
6. OTRA VISITA DE LA LUZ
Abril de 1994:
“He vuelto a recibir la visita de la luz. Me encontraba en meditación.
Repentinamente, percibí con el ojo de la mente una luz en forma de es-
fera que se acercaba desde lejos. Llego y se posó sobre mi cabeza. Pero,
a diferencia de la experiencia del año 1991, la luz sólo permaneció sobre
mí por algunos segundos y luego empezó a alejarse hacia arriba. Una
vez que la luz se encontraba relativamente lejos, “disparó” una poderosa
energía que al entrar en mi cuerpo, lo contorsionó con fuerza hasta que
surgió la necesidad de gemir por algunos minutos. La luz que penetró en
mi cuerpo era una verdadera descarga de energía que, para ser asimilada
por el organismo, provoco gemidos por largo rato. Al tiempo que esto
sucedía pregunté mentalmente: ¿Que es esta luz?. Recibí telepáticamente
la respuesta: Es el padre en los cielos (la mónada de los teósofos).
La diferencia entre esta visita de la luz y la experimentada años atras, es
que en la oportunidad anterior la luz penetraba en mi cuerpo como si fuera
una corriente continua de energía, semejante al agua de una catarata.
En esta segunda oportunidad, la energía que penetró en mí fue un solo y
poderoso disparo de luz”.
64
•   •   •   •
7. INCENDIO DEVOCIONAL
“A través de los años he pasado, en repetidas ocasiones, por in-
tensos periodos devocionales. Ahora estoy pasando por uno de ellos. Pido
continuamente al Señor de lo eterno para que entre dentro de mí; aunque
sé, por vivencia personal, que sólo El es y que nosotros y todo lo que existe
es El.
En estos periodos de incendio devocional, uno pasa días y días llamando
al Señor con tanta intensidad como un niño perdido llamaría a su madre
en una noche de tormenta. Uno clama sin cesar: “Señor, Señor, entra en
mí. No me abandones en medio de la oscuridad del mundo. No permitas
que yo me extravíe, mírame con misericordia y dame el conocimiento de
mi esencia.
Dame fuerzas, Señor”. En otras ocasiones el solo recordar las palabras,
“amarás al Señor tu Dios, con todas tus fuerzas, con toda tu mente y con
todo tu corazón, y a tu prójimo como a ti mismo” produce una sensación
tan intensa que el corazón duele. Es también usual repetir mentalmente
durante estos periodos: “Señor, hazme digno de Ti y permíteme colaborar
contigo en la regeneración del mundo”.
Estos incendios devocionales aparecen cuando uno menos lo espera y
permancen por algunos días con diferente intensidad, para luego, des-
vanecerse lentamente”.
65
 •   •   •   •

8. LA VIVENCIA DE LO SAGRADO

25 de octubre de 1994:

“Hace algunas semanas me vi, una vez más, poderosamente invadido

por la vivencia de lo sagrado: Dios está ahí. Siempre ha estado y nosotros
en El.

Sólo El es. Somos El. Todo es en El y seremos siempre EL. Las palabras,
como siempre, nada pueden decir sobre esto. Sin embargo, qué grandioso
es penetrar en lo sagrado y qué afortunado me siento por ello. Sólo puedo
permanecer en silencio y dar gracias”.

66
 •   •   •   •

INFORMACIÓN SOBRE
LA COLECCIÓN COMPLETA

• EL YOGA DE LA ENERGÍA Y EL YOGA DE LA ATENCIÓN

Curso práctico

Este volumen de la colección es un curso práctico de yoga para

avanzar por las dos grandes vías que conducen a la iluminación o unicidad
con el Absoluto.

La primera de estas dos vías tiene que ver con la creación del cuerpo de
luz y se relaciona, principalmente, con el yoga de la energía.

Las técnicas que se enseñan en relación al yoga de la energía son: Ejer-

cicio estilo blando, perteneciente al yoga taoista; respiraciones físicas,
pertenecientes al yoga tibetano; transmutación sexual, peteneciente tanto
al yoga hindú, como al tibetano y al taoista; y automasaje energético integral
y abdominal, perteneciente al yoga taoista.

La segunda vía tiene que ver con el despertar de la conciencia espiritual

y se relaciona, principalmente, con el yoga de la atención.

La técnica que se explica en relación al yoga de la atención es el satip-

athana o <asentamientos de la atención>. Los cuatro <asentamientos de
la atención> constituyen uno de los ejercicios de meditación fundamentales
del budismo hinayana. Consisten en centrar la atención, sucesivamente,
en el cuerpo, la sensaciones, los estados mentales y los objetos mentales.

69
El método está detalladamente descrito en los Satipathana-sutra, y se
atribuye al Buda mismo la afirmación de que su sola práctica puede llevar
a la realización del nirvana. Hoy, es una forma de meditación bastante
difundida en Occidente, que puede practicarse tanto sentado en reposo
como durante las actividades cotidianas.
Estas dos grandes vías no son dos senderos independientes, sino que
mantienen una íntima relación e interdependencia mutua. Al avanzar por
cualquiera de ellas estamos avanzando, simultáneamente, por la otra.
• MÍSTICOS DE LA INDIA
Su enseñanza y su mensaje al mundo
Este volumen de la colección trata sobre la vida de algunos de los
grandes personajes espirituales de la India, desde la época antigua hasta
el siglo XX.
El lector podrá advertir, mientras penetra en las biografías de estos mís-
ticos, las dos grandes vías que conducen a la iluminación o unicidad con
el Absoluto: La creación del cuerpo de luz y el despertar de la conciencia
espiritual.
Notará también, que algunos de ellos narran su experiencia desde el punto
de vista de la creación del cuerpo de luz hasta alcanzar la ascensión, mien-
tras que otros lo hacen poniendo el acento en el despertar de la conciencia
espiritual, hasta alcanzar el estado de conciencia conocido en la India como
nirvikalpa-samadhi.
70
• EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA ESPIRITUAL
De acuerdo al budismo hinayana y mahayana
Este volumen de la colección es una guía teórica y práctica que
conduce al despertar de la conciencia espiritual, y está dividido en cuatro
capítulos:
El primer capítulo explica la técnica de meditación satipathana o <asen-
tamientos de la atención>. Esta técnica de meditación ya ha sido comentada
en el primer libro de la colección, que también la incluye.
El segundo capítulo explica el sendero o noble camino (arya-marga),
consistente en los cuatro grados de santidad que puede alcanzar, en el
budismo hinayana, un seguidor de la fe o de la doctrina.
El tercer capítulo está formado por una selección de un trabajo mayor
conocido con el nombre de El sendero supremo del discipulado: Los pre-
ceptos de los gurús, recopilado en el siglo XII por Gampopa, fundador de
la tradición monástica de la escuela Kagyupa del budismo tibetano.
El cuarto capítulo explica la primera de las cuatro partes que comprende
la técnica de meditación más importante de la escuela Kagyupa conocida
como mahamudra (gran sello) y que, al igual que el satipathana, busca
encaminar al peregrino espiritual por el sendero que conduce a la completa
emancipación del nirvana.
71
• LA ENSEÑANZA DEL EMBRION DEL TAO
El cuerpo del luz en el taoismo
Este volumen de la colección está dividido en teoría y práctica.
La primera parte del libro profundiza en las dos corrientes que constituyen
el taoismo: El taoismo filsófico y el taoismo religioso.
Los adherentes al taoismo filosófico tienen como objetivo alcanzar la unión
mística con el Tao por medio de la meditación y la asimilación a la naturaleza
del Tao en el pensar y obrar.
Los adherentes al taoismo religioso tienen como objetivo la obtención de
la inmortalidad a través de la creación de un cuerpo de luz (embrión del
tao).
La segunda parte del libro explica las cuatro fórmulas secretas para la
creación del cuerpo de luz, de acuerdo a una obra taoista del siglo XVII y
traducida al castellano con el título El secreto de la flor de oro.
• LA MENTE BUDICA
El despertar en el zen
Este volumen de la colección trata sobre el despertar de la concien-
cia espiritual de acuerdo al budismo zen y está dividido en tres partes:
La primera parte expone en forma de definiciones los conceptos básicos
del zen japonés. Conceptos como zen, zazen, sikantaza, kenso, satori,
nirvana y otros, son explicados de manera inteligible para la mentalidad
occidental de nuestro tiempo.
72
La segunda parte explica las técnicas de meditación preliminar y avan-
zada que conducen al despertar. La técnica preliminar se llama su-soku-
kan, palabra que en español quiere decir <observación del número de
respiraciones> o conteo de la respiracion. La técnica avanzada se llama
shikantaza, palabra que quiere decir <nada sino adecuadamente sentarse>
o la permanencia en un estado de lúcida atención sostenida, sin contenido
mental ni orientacion a un objeto.
La tercera y última parte del libro explica <las diez figuras del toro> (Ju-
gyo-zu). Las diez figuras del toro son una serie de diez dibujos de un toro
y su boyero, que figuran las etapas o niveles que debe ir alcanzando el
practicante de meditación zen en su camino al nirvana.
• LA CREACION DEL CUERPO DE LUZ
De acuerdo al cristianismo iniciático
Este volumen de la colección trata sobre la creación del cuerpo
de luz de acuerdo al cristianismo iniciático y está dividido en teoría y prác-
tica.
La parte teórica esta dividida en cuatro capítulos:
El primer capítulo explica el Sendero de la Iniciación con sus cinco etapas
o iniciaciones y su relación con la vida de Jesús el Cristo, donde cada ini-
ciación era precedida por un momento culminante de su vida, demostrando
con esto el recorrido del sendero que conduce a la ascensión.
El segundo capítulo transcribe cuatro cartas enviadas a una estudiante del
C.D.M., la cual había presentado una liberación o despertar intenso del
fuego sagrado dentro de su organismo.
73
En el tercer capítulo se dan algunos consejos para el candidato que busca
avanzar por el Sendero de la Iniciación.
El cuarto capítulo explica la creación gradual y progresiva del cuerpo de
luz y su relación con el Sendero de la Iniciación. Para este fin se utilizaron
imágenes que corresponden a cada una de las cinco etapas que ha de
recorrer el iniciado hasta alcanzar la ascensión.
La segunda parte del libro contiene una serie de técnicas de meditación
hablada y de visualización, destinadas a colaborar con la creación del cu-
erpo de luz hasta alcanzar la ascensión por parte del iniciado.
• MISTICOS CRISTIANOS DE ORIENTE
Yoga cristiano: el hesicasmo
Este volumen de la colección trata sobre las dos grandes vías que
conducen a la iluminación o unicidad con el Absoluto. Esta dividido en dos
partes:
La primera parte tiene que ver, principalmente, con la creación del cuerpo
de luz a través de la técnica de oración profunda conocida como la oración
de Jesús u oración del corazón. Se explican no sólo el origen y la técnica
de la oración de Jesús, sino también los efectos que produce en el corazón
del devoto, así como la transfiguración, resurrección y ascensión que se
llevan a cabo en aquél que la practica.
La segunda parte tiene que ver con la creación del cuerpo de luz y con el
despertar de la conciencia espiritual, simultáneamente. Para ello se tran-
scriben y comentan extractos de los escritos de quince místicos cristianos
de Oriente, que vivieron entre los primeros siglos D. C. y el siglo XII de
nuestra era.
74
• MÍSTICOS CRISTIANOS DE OCCIDENTE
La mística del amor y la mística del vacío
Este volumen de la colección trata sobre las dos grandes vías
que conducen a la iluminación o unicidad con el Absoluto: La creación
del cuerpo de luz y el despertar de la conciencia espiritual. Está dividido
en dos partes:
La primera parte tiene que ver con la creación del cuerpo de luz o mística
del amor. Para desarrollar el tema se comentan extractos de Llama de
amor viva de san Juan de la Cruz. La creación del cuerpo de luz se lleva
a cabo como resultado de la purificación que obra el fuego del Espíritu
Santo en el alma y cuerpo del iniciado, hasta que éste termina uniéndose
y transformándose en Dios. El amor hacia Dios, hacia la humanidad y la
vida en general es el llamado para que el fuego del Espíritu Santo obre
en nosotros.
La segunda parte tiene que ver con el despertar de la conciencia espiritual
o mística del vacío. Para desarrollar el tema se comentan extractos de
Las moradas del castillo interior de santa Teresa de Jesús. El despertar
de la conciencia espiritual se lleva a cabo, de acuerdo a Las moradas,
como resultado de una gradual purgación y vaciamiento de los contenidos
de la mente hasta alcanzar la perfecta unión mística, donde, a través de
una vivencia de contemplación extática, el alma se une misteriosamente
con Dios.
75
• CON LOS PIES EN EL SENDERO DEL YOGA Y EL MISTICISMO
Documento autobiográfico
Este volumen de la colección narra la experiencia del autor a través
de 21 años en el sendero del yoga y el misticismo. Está dividido en tres
partes:
La primera parte, el discipulado, comprende siete años. Aquí el autor
narra los procesos físicos y psicológicos que atravesó como resultado del
despertar del fuego sagrado dentro de su organismo, debido a la práctica
del yoga.
La segunda parte, el despertar, también comprende siete años. Describe
las vivencias místicas por las que atravesó el autor, debido al proceso que
el fuego sagrado llevaba a cabo dentro de él.
En la tercera parte, manteniendo viva la llama de la enseñanza, y también
con una duración de siete años, el autor continúa narrando sus experiencias
relacionadas con el yoga y el misticismo. Durante esta última etapa dedicó
el tiempo, principalmente, a transmitir la enseñanza, creando un sistema
basado en la esencia o mística universal que mantienen en común las
principales tradiciones del mundo.
76
• EL HOMBRE DESPIERTO
El Despertar Místico
Este volumen de la colección explica la diferencia que existe entre
el hombre <dormido> y el hombre <despierto>.
El hombre <despierto> es aquél que permanece alerta a todo lo que su-
cede, tanto dentro como fuera de sí mismo. El hombre <dormido> vive en
un mundo propio de pensamientos. Este mundo propio de pensamientos es
muy similar a un estado de sueño psíquico. Para despertar de este sueño
psíquico el hombre debe vivir en estado de alerta percepción. Mantenerse
completamente alerta del presente es la característica principal del hombre
<despierto>.
Sólo cuando el contenido de la mente cesa, el cual es pensamiento, ella
queda desocupada, alerta, atenta a la realidad de lo que es; y ello es
despertar.
• ASCENCIÓN CORPORAL
Apoteosis Culminante
Este volumen de la colección trata sobre la meta más elevada
a que puede aspirar el peregrino espiritual sobre la faz de la tierra: la
ascensión corporal.
Los primeros cuatro capítulos narran la ascensión corporal de grandes
personalidades espirituales, de algunas de las principales tradiciones del
mundo: de la tradición hindú, de la budista, de la taoísta, de la judía y de
la cristiana.
El quinto y último capítulo del libro, contiene una meditación basada en
ejercicios de visualización y afirmaciones audibles, destinadas a encami-
nar al peregrino espiritual por el sendero que conduce a la realización de
esta meta suprema.
77
 Centro de Misticosofía
El Sendero Espiritual

http://misticosofia.wordpress.com
• Información de las Colecciones de
Libros del Centro de Misticosofía
Colección Completa
- El Yoga de la Energía, El Yoga de la Atención
Curso Práctico
- Místicos de la India
Su Enseñanza y su Mensaje al Mundo
- El Despertar de la Conciencia Espiritual
De acuerdo al Budismo Hinayana y Mahayana
- La Enseñanza del Embrión del Tao
El Cuerpo de Luz en el Taoísmo
Colección Pláticas sobre la Enseñanza del Despertar
- La Mente Búdica
El Despertar en el Zen
- La Creación del Cuerpo de Luz
De acuerdo al Cristianismo Iniciático
- Místicos Cristianos de Oriente
Yoga Cristiano: El Hesicasmo
- Místicos Cristianos de Occidente
La Mística del Amor y la Mística del Vacío
- Con los Pies en el Sendero del Yoga y el Misticismo
Documento Autobiográfico
- El Hombre Despierto
El Despertar Místico
- Ascensión Corporal
Apoteosis Culminante
I II
Colección El Sendero Espiritual
- El Sendero Espiritual en el hinduismo
- El Sendero Espiritual en el budismo
- El Sendero Espiritual en el taoísmo
- El Sendero Espiritual en el zen
- El Sendero Espiritual en la Religión de Egipto
- El Sendero Espiritual en el judaísmo
- El Sendero Espiritual en el cristianismo
- El Sendero Espiritual en el sufismo
- Atman: el testigo puro
- El sendero del nirvana
- La unión mística con el Tao
- Tradiciones espirituales de Medio Oriente
- El ser humano es un creador de realidades
- Ascensión en la luz
- La fusión de la Trascendencia y lo transitorio
- Ingresando al Reino
- Sambhu habla
- El paso de la ilusión a la Realidad
- Yo Soy y existo
- El retorno al Origen
- Mecanismo para la creación del cuerpo de luz y la ascensión en
la luz
- Creatividad y creación de realidades
- La nueva Era de Oro por venir
- Pláticas sobre el despertar de la conciencia Espiritual
- El paso del reino humano al reino Espiritual
Colección Miscelánea - Vehículos budistas, Son tres: el hinayana, que busca la liberación indi-
vidual del aspirante; el mahayana, en el cual el aspirante busca el nirvana
- Misticosofía, El Sendero Espiritual (Contenido de las enseñanzas de para, luego, auxiliar a otros en el camino de la liberación y, el vajrayana,
Misticosofía) cuya aspiración es la misma que motiva al mahayana. La diferencia entre
- Introducción al Tantra estos dos radica en los métodos utilizados para alcanzar la liberación.
-Kundalini Yoga, Busca la transmutación de la energía kundalini - Cinco Fórmulas para lograr la Ascensión Corporal
desde la base del tronco (muladara chakra) hasta la coronilla (sahas- - El Corazón del Corazón de América
rara chakra), logrando con esto la iluminación espiritual o experiencia - La activación energética de la Gran Pirámide de Cholula
de Brahman (el Absoluto).
- Maithuna, Práctica tántrica que tiene por objeto, a través de la unión
sexual de la pareja, elevar a divina perfección la totalidad del ser humano
enseñándole a despertar la energía cósmica que lleva en sí (kundalini-
Shakti).
-Vipassana , Técnica de meditación basada en “los cuatro asentami-
etos de la atención” (satipathana) para lograr advertir las tres caracter-
ísticas de todos los fenómenos en la existencia, tanto físicos como
mentales: la impermanencia, el sufrimiento y la no-sustanciali-
dad.
-Tumo, El yoga del Calor Interno o Psíquico, busca la transmutación
del fluido generativo seminal (thig-le) desde la base del tronco hasta la
cabeza, provocando con esto el nacimiento de la protuberancia psíquica
sobre la coronilla y la gracia del estado búdico.
- Mahamudra, El Yoga del Gran Sello purga la mente de escoria de la
ignorancia y, así, lo humano se transmuta en divino mediente la alquimia
espiritual del yoga.
- Dzogchen, El Yoga de la Gran Perfección, tambien llamado Ati-yoga
(Unión primordial), se considera la enseñanza definitiva y más secreta
del Buddha Siddharta Gaútama: busca alcanzar la mente alerta y “des-
nuda” más allá de la dualidad, y, la transmutación del cuerpo físico en
pura luz.

III IV

• Sobre el Autor
“Yo soy un punto focal de la conciencia
despierta de Buda en el mundo. Mi misión
en el mundo es despertar la conciencia
espiritual adormecida en el hombre; des-
pertar, dentro del ser humano, al testigo
puro (espíritu: Yo Soy) más allá del cuerpo y
la mente y, sin embargo, uno con todo”.
“Lo importante no es esto o aquello,
lo importante es despertar”
Sambhu
Sambhu, (José Antonio Ramón Calderón), fundador del Centro
de Misticosofía y de la Misticosofía *, nació el 15 de Agosto de
1956 en la Ciudad de Puebla, México.
Inició su estudio y práctica del yoga tibetano el 7 de Julio de
1977, inscribiéndose en el curso básico (y posteriormente en
el avanzado) de la Ciencia de la Física Mental, bajo la guía de
su maestro Pedro Espinosa de los Monteros.
En 1990 fundó el Centro para la Enseñanza del Despertar con
el objeto de mantener viva la llama de la enseñanza y trans-
mitir a otros la forma en que pueden transportar su conciencia
hacia regiones más elevadas del ser. La actividad del Centro
de Misticosofía se ha mantenido ininterrumpidamente hasta
el presente.
En 1999 publicó una serie de libros conocida como Colección
Completa, en un esfuerzo más para difundir su mensaje al
mundo. El 18 de diciembre de 2000, día en que hizo erupción
el volcán Popocatépetl, José Antonio Ramón Calderón adoptó
el sobrenombre sánscrito Sambhu.
Entre el año 2001 y el 2005 consolida su mensaje con la
aparición de cuatro colecciones más: colección El Sendero Es-
piritual, colección Pláticas sobre la Enseñanza del Despertar,
colección Tantra y colección Miscelánea. Estos trabajos sinteti-
zan y coronan la labor del autor a través de más de 20 años de
trabajo, con el único objetivo de clarificar, en una enseñanza
inteligible, el Sendero Espiritual que conduce desde la mente
humana hasta la conciencia divina y entregarlo al mundo para
beneficio de los interesados.

Al año y medio de haber iniciado la práctica de yoga se despertó

el fuego sagrado dentro su organismo. Esta liberación del fuego
trajo consigo no solo múltiples manifestaciones energéticas
y deotros tipos, sino también una serie de vivencias místicas
* El Centro de Misticosofía, inicialmente se llamó Centro para la Enseñanza
que culminaron con el estado de nirvikalpa-samadhi o perfecta
del Despertar, posteriormente, Centro para el Despertar Místico y, finalmente,
unión mística el 18 de noviembre de 1985.
Centro de Misticosofía.

En 1988 publicó El hombre despierto, libro cuyo contenido se

relaciona con las vivencias y estados de conciencia de orden
superior que el autor había venido viviendo por años.

V VI
 • Mensaje de Sambhu

Alguien dijo una vez: “Sueña grandes sueños, porque solamente los grandes
sueños tienen el poder para movilizar el alma y el corazón de los hombres”. Pues
bien, yo he soñado un gran sueño, largamente acariciado:

Un sueño de una humanidad espiritualmente despierta y guiada por un ver-

dadero sentido de hermandad y amor genuino (era de oro). Y sabes, muchos
otros en el pasado y en la actualidad también, lo han estado soñando a su vez.

Pero, ¿cómo manifestar este gran sueño en el mundo? Así como es necesario de
un puente para cruzar un río caudaloso, necesitamos también de “un puente” que
nos conduzca desde esta orilla de egoísmo y sufrimiento actual en el cual vive
la humanidad en su conjunto (era oscura), hacia la otra orilla de paz, armonía,
libertad y amor que aún está por venir (era de oro).

Este “puente” del que te hablo, es conocido en cada una de las principales
tradiciones espirituales del mundo, como el “Sendero Espiritual” y, Misticosofía,
ha sintetizado y fusionado todos estos senderos particulares en uno solo, para
beneficio de los interesados.

Debemos recordar siempre, que si se conoce el sendero, el puente, es posible

cruzar el río hacia la otra orilla, transformándose la humanidad actual en otra
nueva y esplendorosa.

Si el sueño del que te he hablado te entusiasma. Si en verdad anhelas que se

manifieste en el mundo, puedes empezar a avanzar en el Sendero Espiritual y
enseñar a otros ha hacerlo también. Conforme más y más seres humanos hagan
propio este gran sueño y se animen a cruzar el puente, éste, finalmente, se hará
realidad.

VII VIII
• Proyecto Homo All’erta
EL PRÓXIMO PASO…
“Una sociedad de seres humanos espiritualmente despiertos”:
El Homo All’erta
Recientemente, el fundador de Misticosofía a lanzado una nueva iniciativa
llamada Proyecto Homo All’erta. Según nos explica, alrededor de este término,
Homo All’erta, puede gravitar toda la discusión necesaria para que la humani-
dad en su conjunto, vaya obteniendo una visión común tanto de lo que implica
crear una sociedad de seres humanos espiritualmente despiertos, como de las
herramientas que deben utilizarse para crearla.
Sobre esta iniciativa, el fundador de Misticosofía comentó en una plática re-
ciente:
Proyecto Homo All’erta
“Tal y como veo las cosas, el ser humano se encuentra al borde de experimentar
una mutación de conciencia. Una mutación desde el estado de homo sapiens
hacia el estado de homo all’erta. Me refiero a mutación y no a evolución debido
a que, entiendo por evolución, en esta plática, al perfeccionamiento de una cua-
lidad ya presente en una especie, como la inteligencia lo es en el homo sapiens.
Y por mutación me refiero, entonces, a la incorporación de una cualidad nueva
antes no presente en una especie dada.
El término homo sapiens proviene del latín homo “hombre” y sapiens “el que
sabe”. Y saber, proviene también del latín sapere “tener inteligencia, ser entendido,
comprender”. Esto indica que el término homo sapiens se refiere a un ser humano
que ha desarrollado la inteligencia y las facultades mentales que ello implica.
IX
Por su parte, el término homo all’erta proviene del latín homo “hombre” y del
italiano all’erta “alerta”. Esto indica que el término homo all’erta se refiere a un ser
humano que ha obtenido la facultad de vivir en un estado permanentemente
alerta, atento y vigilante del momento presente, de todo lo que sucede tanto
dentro como fuera de sí mismo pero sin perder, por supuesto, las facultades ya
desarrolladas por el homo sapiens. El estado de homo all’erta implica que, el ser
humano no solo permanece alerta y es consciente de todo lo percibido tanto
dentro como fuera de sí mismo sino que, también, de que él Es: es consciente de
que él es un Ser que Es. Es decir, se da cuenta de: “YO SOY, me doy cuenta de que
Soy porque permanezco alerta y consciente de que Soy”. Como vemos, el homo
all’erta es el testigo puro, la conciencia misma, que se da cuenta de la existencia
y de sí mismo como el Ser que es consciente de que Es: YO SOY.
Comprendan que los términos “despertar”, “hombre despierto”, “despertar de la
conciencia espiritual”, “ser humano espiritualmente despierto”, “testigo puro”,
“conciencia pura”, “iluminación espiritual”, “atman (sí-mismo)”, “sat (ser)”, “nirvana
(extinción de los remolinos en la mente)”, “espíritu”, “estado contemplativo” y
otros términos similares, se refieren, todos ellos, exactamente al estado de un
homo all’erta consumado.
Como vemos, el objetivo a lograr es claro y concreto: la manifestación en el
mundo del homo all’erta. Por lo tanto, bienvenidos al Proyecto Homo All’erta.
Conforme la humanidad en su conjunto vaya obteniendo una visión común del
objetivo a lograr y de las herramientas que deben usarse para lograrla, la muta-
ción de la que les he hablado, será consumada en un tiempo relativamente corto.
Y solo, entonces, la nueva Era de Oro, que el homo all’erta puede manifestar de
manera enteramente natural debido a que, en éste tipo de hombre, el ego se
ha desvanecido, se hará una realidad en el mundo.”
Nota: Extracto de una plática de Sambhu sostenida en el jardín, el día 8 de enero
de 2008.
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