Adam Kadmon

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Kabbalah

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 V

 T

 E

Adam Kadmon es una frase en los escritos religiosos de la Cábala , que significa "hombre original". La más
antigua corriente rabínica fuente para el término Adam ha-Ḳadmoni es Números Rabá x., donde
bíblico Adam tiene un estilo, no como generalmente Ha-Rishon ("el primero"), pero "Ha-Kadmoni" ("el
original"). En cabalá, Adam Kadmon ("arriba") es la primera de las integrales Cinco Mundos espirituales en la
creación, se distingue de la Biblia Adam Ha Rishon- ("abajo"), que incluye dentro de sí todas las futuras almas
humanas antes del pecado del Árbol de la Conocimiento . El reino espiritual de Adam Kadmon representa
la sephirah (atributo divino) de Keter ("corona"), la voluntad divina específica y un plan para la creación
posterior.
En el luriánica sistematización de precedente Kabbalah, el antropomorfo designación de Adam
Kadmon describe su arreglo del futuro sefirot latente en la armonización de configuración del hombre. Sin
embargo, Adam Kadmonen sí es la luz divina y sin vasos, incluyendo toda la creación posterior sólo en
potencial. Este antropomorfismo exaltado denota que el hombre es a la vez el teocéntrico propósito de la
creación futura, y la antropocéntrica forma de realización de las manifestaciones divinas en lo alto. Este mito-
 poético cosmogénesis y antropogénesis permite el "alma de Adán" para encarnar todas las almas humanas; el
colectivo Yechidah ("singular") esencia del alma enAdam Kadmon , y el colectivo Neshamah ("alma") reveló
alma en el bíblico Adán ha Rishon- en el Jardín del Edén .

Contenido
[ ocultar ]

 1 En el judaísmo

o 1.1 Kabbalah

 1.1.1 Zohar

 1.1.2 Luria

o 1.2 Philo

o 1.3 Midrash

o 1.4 Talmud

 2 En la filosofía griega

 3 En el cristianismo

o 3.1 cristianismo paulino

o 3.2 literatura Clementine

o 3.3 Otras sectas cristianas

o 3.4 gnosticismo

 4 En el maniqueísmo

 5 En la mitología

 6 En la cultura popular

 7 Véase también

 8 Referencias

 9 Enlaces externos

En el judaísmo [ editar ]
Adam Kadmon-Diagrama que ilustra las Sefirot (atributos divinos).(De Ginsburg, La Cábala. )

Kabbalah [ edit ]
Artículos principales: cinco mundos y Seder hishtalshelut

Mundos generales
en la Cábala

Un "K

1. Aziluth

2. Bería

3. Yetzirah

4. Assiah

En la Cábala , Adam Kadmon ("hombre primordial") y Adam ha Rishon (el bíblico "primer hombre", Adán ) están
separados, aunque relacionados entre sí, conceptos.
Adam Kadmon (abreviada como A "K) es un reino espiritual prístina en la creación, la primera de las
integrales Cinco Mundos . Representa Keter ("corona"), la voluntad divina específica para la creación posterior.
Desde Adán Kadmon surgen las siguientes cuatro Mundos de Atziluth ("emanación" - Chokhmah sabiduría
divina), Beria ("creación" - Binah entendimiento divino), Yetzirah ("formación" - Tiferetemociones divinas)
y Assiah ("acción" - Malkuth reino divino) Debido a la trascendencia de. Adam Kadmon, que suele aparecer al
margen de los Cuatro Mundos, cada uno representado por una letra deltetragrámaton nombre de Dios; Adam
Kadmon está representada solamente por la espina de la primera letra Yod .
El nombre antropomórfica de Adam Kadmon denota que el hombre de abajo es a la vez el propósito divino final
para la creación, así como un modo de realización de los Sephirot atributos divinos. Adam ha Rishon antes del
pecado del árbol del conocimiento del bien y del mal en el Génesis era la esencia suprema del hombre
contemporáneo, su alma incluyendo todas las almas posteriores dentro de ella.Adam Kadmon es,
paradójicamente, tanto a crear ("Adam") y lo divino ("Kadmon-primaria"), una característica que comparte con
Adán física como se interpreta en la corriente principal rabínica Midrashim .Adam Kadmon es un reino de la luz
divina infinita sin vasos, limitado por su potencial futuro para crear la Existencia.
Las dos versiones de la teosofía cabalística, el "medieval / classic / Zohar" (sistematizado por Moshe
Cordovero ) y el más completo de Luria , se describe el proceso de descender mundos diferente. Para
Cordovero, el sefirot y Cinco Mundos evolucionan de forma secuencial desde el Ein Sof (infinito divino). Para
Luria, la creación es un proceso dinámico de la divina exilio rectificación enclothement, donde Adam Kadmon es
precedido por el Tzimtzum("retirada" Divino) y seguido por el Shevira ("rotura" de la sefirot).
Zohar [ edit ]
En estrecha relación con la doctrina de Filón del Adán celestial es el Adam Kadmon (llamado también de Adán
Ilaya, el "gran hombre", "el hombre celestial") del Zohar , cuya concepción del hombre original se puede deducir
de los siguientes pasajes : ". La forma del hombre es la imagen de todo lo que está por encima [en el cielo] y
abajo [en la tierra], por qué el Santo antiguo [Dios] seleccionarlo por su propia forma" [ 1 ]
Al igual que con Philo del Logos es la imagen original del hombre, o el hombre original, por lo que en el Zohar el
hombre celestial es la encarnación de todas las manifestaciones divinas: las diez Sefirot , la imagen original del
hombre. El Adán celestial, dando un paso adelante fuera de la máxima oscuridad original, creó el Adán
terrenal. [ 2 ] En otras palabras, la actividad de la esencia original se manifestó en la creación del hombre, quien
al mismo tiempo es la imagen del celestial hombre y del universo, [ 3 ] al igual que con Platón y Filón la idea del
hombre como microcosmos , abraza la idea del universo o macrocosmos .
Luria [ edit ]
La concepción de Adam Kadmon se convierte en un factor importante en la Cábala posterior de Isaac
Luria . Adam Kadmon está con él ya no la manifestación concentrada de las Sefirot, pero un mediador entre el
En-Sof ("infinito") y el Sefirot . El En-Sof, según Luria, es tan incomprensible que la doctrina cabalística más
antigua de la manifestación de los En-Sof en las Sefirot debe ser abandonada. Por lo tanto él enseña que sólo
el Adam Kadmon, que surgió en el camino de la auto-limitación de las En-Sof, se puede decir que se manifieste
en las Sefirot. Esta teoría de Luria es tratado por Ḥayyim Vital en "'ez Ḥayyim; derush' Agulim nosotros-Yosher"
(Tratado sobre los círculos y la línea recta).
Filón
El primero en utilizar la expresión "hombre original", o "el hombre celestial", fue Filón , en cuyo ver el γενικός o
ἄνθρωπος οὐράνιος ", como haber nacido a imagen de Dios , no tiene participación en ninguna esencia
corruptible o parecido a la Tierra; mientras que el hombre terrenal está hecha de material suelto, llamado un
trozo de arcilla ". [ 4 ] El hombre celestial, como la imagen perfecta del Logos , no es ni hombre ni mujer, sino una
inteligencia incorpórea puramente una idea; mientras que el hombre terrenal, que fue creado por Dios más
tarde, es perceptible a los sentidos y participa de las cualidades terrenales. [ 5 ] Philo es la combinación de la
filosofía y, evidentemente, Midrash , Platón y los rabinos. Partiendo del relato bíblico duplicado de Adán, que se
formó a imagen de Dios (Génesis 1:27 ), y del primer hombre, cuyo cuerpo Dios formó de la tierra ( Génesis
2:7 ), se combina con ella la doctrina platónica de las ideas; tomando el Adán primordial como la idea, y el
hombre creado de carne y hueso como la "imagen". Eso vistas filosóficos de Filón se basan en el Midrash, y no
al revés, es evidente a partir de su declaración aparentemente sin sentido que el "hombre celestial", el οὐράνιος
ἄνθρωπος (que no es más que una idea), no es "ni hombre ni mujer." Esta doctrina, sin embargo, se hace muy
inteligible en vista de la siguiente antiguo Midrash.
Midrash [ edit ]
La notable contradicción entre los dos pasajes citados anteriormente de Génesis no pudo escapar a la atención
de los fariseos , para los que la Biblia era un tema de un estudio detallado. Al explicar los distintos puntos de
vista sobre la creación de Eva, ellos enseñaron [ 6 ] que Adán fue creado como hombre-mujer (andrógino),
explicando ‫ּונְק ָ ָ֖בה‬
ֵ ‫ ( זָכָ ָ֥ר‬Génesis 01:27 ) como "varón y mujer" en lugar de "hombre y mujer" y que la separación
de los sexos se levantó de la posterior operación sobre el cuerpo de Adán, como se relata en las
Escrituras. Esto explica la declaración de Filón que el hombre original era ni hombre ni mujer.
Esta doctrina acerca del Logos, como también la del hombre hecho "a imagen", [ 7 ] aunque teñida de cierto
colorante Philonic, se basa también en la teología de los fariseos. Porque en un antiguo Midrash [ 8 ] se observó:
'Tú me has formado detrás y por delante "( Salmos 139:5 ) se explica 'antes del primer y después del último día
de la Creación. " Porque se dice: "Y el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas", que significa el
espíritu del Mesías ["el espíritu de Adán" en el pasaje paralelo, Midr. Teh. a CXXXIX. 5; ambas lecturas son
esencialmente los mismos], de quien se dice ( Isaías 11:02 ): "Y el Espíritu del Señor reposará sobre él. '
Este contiene el núcleo de la doctrina filosófica de Filón de la creación del hombre original. Él lo llama la idea
del Adán terrenal, mientras que con los rabinos del espíritu ( ‫ ) רוח‬de Adán no sólo existía antes de la creación
del Adán terrenal, pero era preexistente a la creación entera. Desde el preexistente Adán, o el Mesías, el Logos
no es más que un paso.
Talmud
Hay una declaración teosófico fundamental por Akiba en el Talmud en relación con este tema. Dice, en Abot,
iii. 14, "Cómo favorecida es el hombre, al ver que se ha creado en la imagen! Como se dice," porque a imagen,
‫ֹלהים‬ִ֔ ֱ‫ א‬hecho hombre '"( Génesis 9:06 ).Que "en la imagen" no significa "a imagen de Dios" no necesita
demostración; en ninguna lengua puede "imagen" se sustituirá por "imagen de Dios". El versículo citado no es la
de Génesis 1:27 , en la creación del hombre a imagen de Dios se manifestó principalmente. Génesis 9:6 trata
sólo secundariamente de la creación del hombre. De hecho Akiba no hablar sólo de la imagen (‫)צֶ֣לֶ ם‬ ֶ según la
cual el hombre fue creado, sino también de la semejanza. [ 9 ] ‫ ְב ֶצֶ֣לֶ ם‬realmente no tiene otra significación que
"después de la imagen." Akiba, quien niega cualquier semejanza entre Dios y los demás seres, enseña que el
hombre fue creado después de una imagen, un arquetipo o un ideal, e interpreta Génesis 9:06 , "después de
una imagen Dios creó al hombre," una interpretación imposible en Génesis 1: 27 . En la bendición de Ket. 8a,
‫בצלמו בצלם דמות תבניתו‬, en el que Dios es bendecido porque "Dios hizo al hombre a su imagen [‫]בצלמו‬, en la
imagen de una forma creada por Él," la conclusión de estado palabras explicativo, en el estilo de Akiba, que
Adán fue creado después de la imagen de un tipo creado por Dios (‫)תבנית‬.

En la filosofía griega
Alrededor de finales del siglo I aC, Ario Dídimo escribió en cuanto a las opiniones de Platón:
Las ideas son ciertas pautas dispuestas una clase por otra de las cosas que son por naturaleza sensible, y que
éstas son las fuentes de las diferentes ciencias y definiciones. Para además de todos los hombres individuales
hay una cierta concepción del hombre ... increado e imperecedero.
Y de la misma manera que muchas impresiones están hechas de un sello, y muchas imágenes de un hombre,
por lo que de cada idea única de los objetos de los sentidos una multiplicidad de naturalezas individuales se
forman a partir de la idea del hombre todos los hombres, y en como manera en el caso de todas las otras cosas
en la naturaleza.
También la idea es una esencia eterna, la causa y principio, haciendo que cada cosa sea de tal carácter como
propio. [ 10 ]

En el cristianismo

Pauline cristianismo
El Midrash citado anteriormente es aún de mayor importancia para la comprensión de la Pauline cristología , de
que reconoce la clave para que Pablo doctrina del primero y segundo Adán. El paso principal en la cristología
paulina es 1 Corintios 15:45-50 . De acuerdo con esto hay una doble forma de la existencia del hombre; Dios
creó un Adán celestial en el mundo espiritual y el terrenal uno de arcilla para el mundo material. El Adán
terrenal llegó primero a la vista, aunque creada el pasado. El primer Adán era de carne y hueso y por lo tanto
sujeto a la muerte-más que "un ser viviente"; el segundo Adán era "un espíritu que da vida", un espíritu cuyo
cuerpo, al igual que los seres celestiales, en general, era sólo de naturaleza espiritual.
Como discípulo de Gamaliel , Pablo simplemente opera con conceptos familiares para los teólogos
palestinos . Mesías, como las observaciones Midrash, es, por un lado, el primer Adán, el hombre original que
existía antes de la creación, su espíritu estando ya presente. Por otro lado, también es el segundo Adán, en la
medida en que su apariencia corporal siguió a la creación, y la medida en que, según la carne, que es de la
posteridad de Adán.
Con Philo el hombre original es una idea; con Paul Él es el preexistente Logos encarnado como el
hombre Jesucristo . Con Philo el primer hombre, es el hombre original; Pablo identifica al hombre original con el
segundo Adán. El apóstol cristiano, evidentemente, se basó en la teología palestina de su época; pero no se
puede negar que en la antigüedad esta teología está en deuda con los alejandrinos para muchas de sus ideas,
y, probablemente, entre ellas por la de pre-existencia. El Midrash considerados de este modo permite una
transición adecuada a los gnósticos teorías del hombre original. (Cf. " Hombre Original "( NASA Qaḏmāyā en
arameo), bajo el maniqueísmo # Cosmogonía .)
Clementine literatura [ editar ]
Se ha dicho que el Midrash ya habla del espíritu (πνεῦμα) del primer Adán o del Mesías, sin embargo,
absolutamente identificación de Adán y Mesías. Esta identificación sólo puede ser realizada por personas que
consideran sólo el espíritu de la Escritura (es decir, por supuesto, su concepción de la misma) y no la letra
como vinculante. En estos círculos se originó el Clementine Homilías y Reconocimientos, en el que la doctrina
de que el hombre original (llamada también en los escritos de la clementina "verdadero profeta") es de vital
importancia. Es muy cierto que esta doctrina es de origen judeo-cristiano. La identidad de Adán y Jesús parece
haber sido enseñado en la forma original de los escritos de la clementina. Las Homilías claramente afirman: [ 11 ]
Si alguno no permitirá que el hombre de moda de la mano de Dios para que el espíritu santo de Cristo, no es
culpable de la mayor impiedad al permitir que otro, nacido de una acción impura, tenerlo? Pero él actuaría más
piadosamente si dijera que sólo Él tiene que ha cambiado su forma y su nombre desde el principio del mundo, y
así apareció una y otra vez en el mundo hasta que, de llegar a sus propios tiempos,. . . Se beneficiará de
reposo para siempre.
Los reconocimientos también hacen hincapié en la identidad de Adán y Jesús; en el paso [ 12 ] en la que está
misteriosamente dejó entrever que Adán fue ungido con el aceite eterna, el significado sólo puede ser que Adán
es el ungido (‫)משיח‬. Si otros pasajes en los "Reconocimientos" parecen contradecir esta identificación sólo
sirven para mostrar cómo vacilaba el trabajo es en referencia a la doctrina del hombre original. Esta concepción
se expresa en cierto Philonic y moda platónica en la i. 18, donde se declara que "las especies internacionales"
(ἰδέα) del hombre tenían su existencia anterior. El hombre original de las clementinas es, por lo tanto, más que
un producto de tres elementos, a saber, la teología judía, la filosofía platónica-Philonic y teosofía oriental; y este
hecho sirve para explicar su oscuridad de expresión sobre el tema.
Otras sectas cristianas
En estrecha relación con los escritos Clementine destacan el traductor de la Biblia Símaco y la secta judeo-
cristiana a la que pertenecía. Victorino Rhetor [ 13 ] afirma que "La Symmachiani enseñar EUM-Christum-Adam
esse et esse animam generalem. " La secta judeo-cristiana de la Elcesaites también enseñó (alrededor del año
100) que Jesús apareció en la tierra en el cambio de las formas humanas, y que volverá a aparecer. [ 14 ] Que
por estos "cambios en las formas humanas" han de entenderse las apariencias de Adán y los patriarcas se
señalaron por Epifanio , [ 15 ] según el cual las sectas judeo-cristianas de Sampsæans,
Ossenes, Nazareno y ebionitas adoptaron la doctrina de la Elcesaites que Jesús y Adán son idénticos.
El "Hombre Primordial" del Elcesaites, fue también, según la concepción de estos gnósticos judíos, de grandes
dimensiones; . es decir, noventa y seis millas de altura noventa y cuatro kilómetros de ancho; siendo
originalmente andrógino, y luego hendido en dos, la parte masculina de convertirse en el Mesías, y la parte
femenina del Espíritu Santo. [ 16 ]
Gnosticismo
El primitivo hombre ( Protanthropos , Adam) ocupa un lugar prominente en varios sistemas
gnósticos. Según Ireneo [ 17 ] el Aeon Autogenes emite los verdaderos y perfectos Anthrôpos, también llamadas
Adamas; él tiene una compañera, "Conocimiento Perfecto", y recibe una fuerza irresistible, por lo que todas las
cosas reposan en él. Otros dicen [ 18 ] Hay una luz bendita e incorruptible e interminable en el poder
de Bythos ; este es el padre de todas las cosas que se invoca como el primer hombre, quien, con su Ennoia,
emite "el Hijo del Hombre", o Euteranthrôpos.
Según Valentín , Adán fue creado en el nombre de Anthrôpos y sobrecoge a los demonios por el temor del
hombre pre-existente ( tou proontos anthropou ). En las sicigias Valentiniano y en el Marcosian sistema nos
reunimos en el cuarto (originalmente el tercer) lugar Anthrôpos y Ecclesia.
En la Pistis Sophia la Aeon Jeu se llama el Primer Hombre, él es el supervisor de la Luz, el mensajero del
Primer Precepto, y constituye las fuerzas del Heimarmene. En los Libros de Jeu este "gran hombre" es el Rey
de la Luz del tesoro, que tiene su trono por encima de todas las cosas y es el objetivo de todas las almas.
De acuerdo con la naasenos , la Protanthropos es el primer elemento; el ser fundamental antes de su
diferenciación en los individuos. "El Hijo del Hombre" es el mismo ser después de que se ha individualizado a
las cosas existentes y por lo tanto se hundió en cuestión.
El gnóstico Anthrôpos, por lo tanto, o Adamas , como a veces se le llama, es un elemento cosmogónico, la
mente pura como distinto de la materia, la mente concebido hipostática como emana de Dios y aún no
oscurecido por el contacto con la materia. Esta mente es considerada como la causa de la humanidad, o la
humanidad misma, como una idea personificada, una categoría sin corporeidad, la razón humana concebida
como el Alma del Mundo . La misma idea, algo modificada, se produce en la literatura hermética ,
especialmente la Poimandres .

En el maniqueísmo [ edit ]
Una parte de estas enseñanzas gnósticas, o lo que los padres de la iglesia sostienen Mani recibió de
Terebinthus, o, "Buddas" durante el tiempo de los Apóstoles, cuando se combina con el persa y el viejo la
mitología babilónica , amueblado Mani con su doctrina particular del hombre original. Incluso conserva las
denominaciones judías "Insan Kadim" (= ‫ )אדם קדמון‬y "Iblis Kadim" (= ‫)נחש קדמון‬, como puede verse en la
Fihrist. Pero, de acuerdo con Mani, el hombre original es fundamentalmente distinto del primer padre de la raza
humana. Es una creación del Rey de la Luz, y por lo tanto está dotado de cinco elementos del reino de la
luz; mientras que Adam realmente debe su existencia al reino de las tinieblas, y que solo salga perteneciente
por completo a la cantidad de demonios a través del hecho de que satisfaga la semejanza del hombre original
en los elementos de luz concentered en él. La doctrina gnóstica de la identidad de Adán, como el hombre
original, con el Mesías aparece en Mani en su enseñanza del "Cristo Redentor", que tiene su morada en el sol y
la luna, pero es [ 19 ] idéntico al hombre original . También aparece en esta teoría de que Adán fue el primero de
la serie de siete veces de los profetas verdaderos, que comprende
Adán, Seth , Noé , Abraham , Zoroastro , Buda y Jesús. El escalón del hombre original gnóstico
de maniqueísmo fue probablemente el mayor Mandaean concepción, que puede haber ejercido una gran
influencia. De esta concepción, sin embargo, queda en los escritos mandeos posteriores poco más que la
expresión "Gabra Ḳadmaya" (Adam Kadmon). [ 20 ]

En la mitología [ editar ]
Artículo principal: Hombre Cósmico
Fuera de un Abraham contexto, el Hombre Cósmico es también una figura arquetípica que aparece en mitos de
la creación de una amplia variedad de culturas. Generalmente se le describe como otorgar vida a todas las
cosas, y es también con frecuencia la base física del mundo, de tal manera que después de la muerte los
separe de su cuerpo se convirtieron en partes físicas del universo. También representa la unidad de la
existencia humana, o el universo.
Por ejemplo, en el sukta Purusha del Rigveda , Purusha ( sánscrito puruṣa , पपपपप "hombre", o "Hombre
Cósmico") se sacrifica por los devas de la fundación del mundo-su mente es la luna, sus ojos son el Sol , y su
aliento es el viento. Se le describe como con mil cabezas y mil metros. [ 21 ]

En la cultura popular [ editar ]

El Adam Kadmon (el personaje) es un escritor misterioso, un ex guerrero y un activista por la paz desde 1986,
divulgando teorías muy raras sobre los illuminati 's de conspiración y hablando de la importancia de una
correcta aplicación de los valores humanos (sabiduría, verdad, Derecha Conducta, Amor, paz, no violencia)
para liberar al mundo del control del mal de cualquier otra organización criminal .
El Adam Kadmon (carácter) protagónico en " Le di teorie Adam Kadmon "de Italia 1 televisión ( Mediaset Red)
Adam Kadmon es el nombre del personaje principal de la Marilyn Manson álbum Holy Wood (En la Sombra del
Valle de la Muerte) . Aunque el nombre no se usa nunca en ninguna de las letras de las canciones, Adam
Kadmon es identificado en el folleto del CD.Además, las pistas del CD se dividen en cuatro grupos, el título de
cada grupo va precedido por una letra del nombre "Adán". Se sostiene comúnmente que Adán es también la
figura central de los discos Antichrist Superstar y Mechanical Animals , aunque la cronología de estas pinturas
van a la inversa de que sean puestos en libertad.
Adam Kadmon también se menciona en The Shamen 's canción Destino Eschaton .
En " Angel Sanctuary "de Kaori Yuki , Adam Kadamon es el primer ángel y el único ser capaz de usar la magia
del tiempo.
Adam Kadmon es el seudónimo del autor de una serie de manuales de instrucción de guitarra.
La Judios Plata canción Pet Política contiene la línea "Adán no fue el primer hombre", aunque la Biblia nos lo
dice. Hubo una creada antes que él, cuyo nombre no conocemos. También vivió en el jardín, pero no tenía la
boca o los ojos. Un día Adán vino a matarlo y murió debajo de estos cielos ", una referencia indirecta a Adam
Kadmon. [ cita requerida ]
En Wild Arms 3 , Adam Kadmon es el verdadero nombre del personaje Jet Enduro.
En Marvel Comics del ser cósmico Eternidad decía ser Adam Kadamon.

Véase también [ editar ]

 Adán (Biblia)
 Adán y Eva
 Pecado Original
 Teoría de Adán-Dios
 Hombre Cósmico
 Macrocosmos y el microcosmos
 Adam kasia

Referencias [ editar ]

1. Salta hacia arriba^ Idra R. 141b.

2. Salta hacia arriba^ Zohar, ii. 70b.

3. Salta hacia arriba^ Zohar, ii. 48.

4. Salta hacia arriba^ Filón, De Allegoriis Legum, I. xii.

5. Salta hacia arriba^ Filón, De Mundi Opificio, i. 46.

6. Salta hacia arriba^ Gen. R. VIII.

7. Salta hacia arriba^ Filón, De Confusione Linguarum, xxviii.

8. Salta hacia arriba^ Gen. R. VIII. 1.

9. Salta hacia arriba^ ‫ ;דמות‬Gen. R. xxxiv. 14.

10. Salta hacia arriba^ Eusebio , Praeparatio Evangelica , xi. 23 .

11. Salta hacia arriba^ Hom. iii. 20.

12. Salta hacia arriba^ Reconocimientos i. 45.

13. Salta hacia arriba^ "Gal anuncio." i. 19; Migne, "Patr. Lat." viii. coronel 1155.

14. Salta hacia arriba^ Hipólito, Philosophumena , x. 25.

15. Salta hacia arriba^ Epifanio, Panarion, xxx. 3.

16. Salta hacia arriba^ Epifanio, Panarion, xxx. 4, 16, 17; liii. 1.

17. Salta hacia arriba^ Ireneo, Contra las herejías , I, xxix, 3.

18. Salta hacia arriba^ Ireneo, I, xxx.

19. Salta hacia arriba^ Como Kessler, en "Realencyclopädie für protestante. Theologie", de Herzog 2
ed. IX. 247, ha señalado.

20. Salta hacia arriba^ Kolasta, i. 11.

21. Salta hacia arriba^ Rigveda , 10,90.

 Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público : "Adam
Kadmon" . Enciclopedia Judía . 1901-1906.
 Este artículo incorpora texto de una publicación ahora en el dominio público : Herbermann, Charles,
ed. (1913). Enciclopedia Católica . Robert Appleton Company.

Enlaces externos [ editar ]

 Adam Kadmon-Los Nombres Divinos
 Dos etapas de Adam Kadmon
 Adam Kadmon Hombre Primordial