ESPÍRITU Y PALABRA

ITINERARIO DE FE, SERVICIO Y AMOR

Maximiliano Calvo Ariño

 Maximiliano Calvo

ESPÍRITU
Y
PALABRA

ITINERARIO DE FE, SERVICIO Y AMOR

m
GRAFITE EDICIONES
BILBAO 2005
 A mi esposa Encarnita y a mis hijos'
José María, María del Carmen, María Encarnación,
María Jesús, Inmaculada Palmira, Javier María,
María de los Angeles, Jesús María
y María Aranzazu, quienes
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que
establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones
de un modo o de otro han tenido
por daños y perjuicios para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunica- mucho que ver con buena
ren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica, o su trans- parte de estas experiencias.
formación, interpretación o ejecución artística fijada en cualquier tipo de soporte o
comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.

© del texto: Maximiliano Calvo, 1995

© Primera edición, 1995
Segunda edición, 1997
Tercera edición, 1997
Cuarta edición, 2005

Grafite Ediciones, S.L.

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Diseño y Maquetación: LDM Ediciones

Imprime: Elece Industria Gráfica
Encuademación: Encuademación Noventa.
"He aquí que vienen días —oráculo del Señor Yahveh— en
que yo mandaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed
de agua, sino de oír la palabra de Yahveh" (Am 8,11).
 Prólogo

«Dios tiene una vocación única para todos: la santidad»,

nos dice el autor de este libro, Maximiliano Calvo, seglar,
casado y dirigente de la "Comunidad Jerusalén", radicada
en la diócesis de Zaragoza.
Nuestra subida espiritual al monte de la perfección
puede exponerse en una larga guía pormenorizada en todos
sus detalles y con largos capítulos, densos de ideas.
Muchas veces, para la ascensión al monte de Dios bastarán
breves señales indicadoras, que nos guíen. El autor de este
libro, «Espíritu y Palabra», ha preferido este segundo
método orientativo. 500 sentencias breves sirven de indi-
cadores para el arduo itinerario de la fe, el servicio y el
amor.
Es en el huerto de la oración diaria, donde "perfuman las
mandragoras" (Cant 7,14), en donde se destilaron estas sen-
tencias espirituales, como gotas de sabiduría celeste concen-
trada y exprimida para quien quiera beberías: Te daría a
beber vino aromado, licor de mis granados (Cant 8,2).
Y si este nuevo libro de «Sentencias» nació en la medi-
tación concentrada, justo será que se le guste en el cenáculo

11
de la oración ungida en donde nació. Era su autor quien
nos decía en su aforismo 372: «Señor, te espero en mi
bodega». Cuando las sentencias del libro, aparentemente
dispersas, se meditan desde los números del índice
Temático, agrupadas por materias, las enseñanzas afines
cobran un nuevo relieve y un brillo especial y unitario, que
1
alimenta el espíritu. En esta época de la mayoría de edad
de los laicos en la Iglesia del Vaticano II y de la encíclica El fuego de la carne destruye, el fuego del Espíritu purifi-
Christifideles laici, reconforta ver que un laico ejerce el ca. Nuestras obras ponen de manifiesto qué fuego es el que
magisterio espiritual del pueblo sacerdotal, real y profético nos consume.
entre sus hermanos, difundiendo enseñanzas sanas y segu-
ras. Al fin y al cabo, en el reloj de la Iglesia, ha sonado
2
también la hora de evangelizar para los laicos creyentes,
El Espíritu Santo da vida a la Palabra de Dios impresa, la
que han conocido personalmente a Cristo, Señor y
ilumina y la hace vida para quien se acerca a ella en las
Salvador.
Ceferino Santos, S. J debidas condiciones, que son: limpieza de corazón, actitud
Universidad de Deusto de obediencia y búsqueda de Dios.

3
Nuestro caminar, personal o comunitario, tiene que ser al
estilo de Abraham, que creyó "esperando contra toda espe-
ranza" (Rm 4,18). Pero al mismo tiempo es necesario creer
"sin vacilar, porque el que vacila es semejante al oleaje del
mar, movido por el viento y llevado de una parte a otra" (St
1,6). Consecuencia: "que no piense recibir cosa alguna del
Señor un hombre como éste" (St 1,7).

12 13
 4 8
La puerta de acceso a un hermano rebelde o en dificultades es - Señor, danos hambre de tu Palabra, sana la inanición de
el ágape, el amor de Dios que debe haber en mí. Lo que no se tus discípulos hacia tu Palabra antes de que nuestra enfer-
consigue con este amor no se consigue de otro modo, porque medad sea irremediable, y haz que se cumpla entre nos-
el ágape es el único fuego capaz de fundir todos los metales. otros tu profecía: "He aquí que vienen días —oráculo del
Señor— en que yo mandaré hambre a la tierra, mas no
hambre de pan ni sed de agua, sino de oír la Palabra de
5 Yahveh" (Am 8,11). ¡Pero que la escuchemos!
Dios no nos ha llamado sólo a ser buenos, sino a ser san-
tos: "Como el que os ha llamado es santo, así también
vosotros sed santos en toda vuestra conducta" (1 Pe 15). 9
¿Hasta cuándo, Señor, estará mi cisterna agrietada, reci-
biendo las aguas de tu Amor y dejándolas escapar? ¿Hasta
6 cuándo, Señor, estaré pidiéndote que vengas en vez de
El hombre racional puede llegar a mostrarse tan irracional abrazarte cuando has venido? ¿Hasta cuándo, Señor, esta-
que se pase el tiempo pensando sobre las cosas de la vida ré buscándote en vez de gozarme con tu presencia?
y no llegue a pensar en serio sobre la vida.

10

7 Una enfermedad grave, de la que al parecer sufren algunos

Dice la sabiduría: "Venid a mí los que me deseáis y hartaos
de mis productos" (Si 24,19). La verdadera sabiduría no es
un almacenamiento de conocimientos, sino un banquete de
alimentos espirituales, comidos y digeridos por el espíritu
del hombre en la mesa del Espíritu de Dios.
'maestros', consiste en que, en vez de beber en las fuentes
limpias y verdaderas de la Palabra de Dios bajo la direc-
ción del Espíritu, están bebiendo de las charcas sucias y
engañosas de algunas corrientes teológicas actuales, que
han puesto en duda o han negado importantes verdades del
evangelio de Jesucristo, mientras convierten al hombre en

14 15
centro de atención, de dedicación y de culto, sentándolo en
el trono del Rey de reyes y Señor de señores, aunque para
eso hayan tenido que retirar antes al verdadero propietario
del trono.
11
¿Qué clase de personas se encuentran en una comunidad
cristiana? Hay fuertes y débiles (cf. Rm 15,1), maduros o
espirituales y niños o carnales (cf. 1 Co 3,1), con diferen-
tes carismas (cf. 1 Co 12,7-11) y ministerios (cf. Rm 12,6-
8) para la edificación del Cuerpo de Cristo (cf. Ef 4,12),
etc. Pero en el punto de partida hay una clasificación fun-
damental: 1) los que se buscan a sí mismos, 2) los que se
buscan a sí mismos y al Señor, 3) los que buscan sólo al
Señor.
12
Cuando, impulsados por el Espíritu, proclamamos la sobera-
nía de Jesús sobre toda la creación, y en especial sobre el
reino espiritual caído, es como si atravesáramos los espacios
de las alturas y las profundidades lanzando en todas las direc-
ciones el grito de guerra de los hijos de Dios, que hieren el
orgullo de Satanás y de sus huestes, haciendo tambalear sus
tronos. Al tiempo que los enemigos contraatacan con los dar-
dos de su furia que pasan a nuestro lado como descarga de
16
rayos en una tormenta, pero... sin alcanzarnos. ¡Así actúa el
poder de Dios desatado por la oración de los discípulos!
Ser cimiento, ser pilar, ser forjado, ser tejado, ser ladrillo o
cualquier otra cosa. ¡Qué más da, si estás
siendo parte del templo de la Trinidad!
H
Los placeres ilícitos devoran a sus amantes.
15
La adoración es el clima de fiesta y comunión permanen-
tes en el cielo. La oportunidad que Dios nos da de ser ya
adoradores en la tierra supone una participación y una anti-
cipación de la adoración en el cielo, con los adoradores del
cielo, al estilo de cielo.
16
Mi vida de aquí se va acercando a su noche poco a poco,
como las hojas de árbol en otoño caen lentamente en los
brazos de la tierra, pero siento que mi Señor va recogiendo
en sus manos de misericordia las hojas de mis días para
17
guardarlas y reconstruir con ellas mi árbol de vida eterna,
plantado en su Reino al lado del "río de agua de Vida que
brota del trono de Dios y del Cordero" (Ap 22,1).
17
En cualquier oración de alabanza, en especial comunitaria,
habría que distinguir entre la alabanza que sale del corazón
y se expresa mediante la voz, y la alabanza que sale sólo
de la boca. En la primera domina lo profundo; en la segun-
da lo superficial. La primera es fruto del Espíritu; la segun-
da, de la carne. La una sube hasta el trono del Altísimo; la
otra se queda en nuestro trono personal.
18
Los discípulos de Jesús nunca podemos decir: "Ya hemos
llegado" y pararnos luego a descansar. Somos caminantes
del camino a la tierra prometida, que no está lejos ni cerca,
sino simplemente al final del camino.
19
Espero que a medida que este vaso de barro (cf. 2 Co 4,7)
de mi persona —en el que el Señor ha querido colocar el
tesoro de su Espíritu— vaya envejeciendo y resquebraján-
dose, su tesoro podrá hacerse cada vez más visible.
18
20
En la comunidad cristiana no podemos marcarnos como
meta tener amigos, sino hermanos.
21
Algunas diferencias entre la sabiduría que viene de arri-
ba y la sabiduría que viene de abajo, entre la sabiduría
que procede del Espíritu y la sabiduría que lleva la marca
de la carne, porque termina en sí misma y no se somete
a Dios:
• La sabiduría que viene de arriba es "una demostración del
Espíritu y del poder" (1 Co 2,5); la que viene de abajo se
apoya en "discursos persuasivos" (1 Co 2,4).
• La sabiduría que viene de arriba es "sabiduría de Dios,
misteriosa, escondida, destinada desde antes de los siglos
para gloria nuestra, desconocida por todos los príncipes de
este mundo" (1 Co 2,7-8); la que viene de abajo es "nece-
dad a los ojos de Dios" (1 Co 3,19).
• La sabiduría que viene de arriba siempre tiene una verdad
que decir; la que viene de abajo siempre opina, aunque no
tenga verdad para decir.
• La sabiduría de arriba tiene mucho de silencio; la de
abajo, de palabrería.
• La sabiduría que viene de arriba es Palabra de Dios; la
que viene de abajo, palabra de hombre.
19
 ¿Qué razón habrá para que los discípulos de Jesús amemos
tanto la sabiduría de los hombres y busquemos tan poco la
sabiduría de Dios?
22
Humanamente hablando, los caminos quedan, y el hombre
pasa por ellos. Pero hablando en términos espirituales, los
caminos pasan y el hombre permanece.
23
El trigo sacado de la espiga resulta poco apetitoso. Sin
embargo, una vez convertido en harina mediante el proceso
de trituración, tratado con levadura y cocido en el horno, se
convierte en pan riquísimo. Cada discípulo de Jesús es un
grano de trigo, que Jesús pone en manos del Espíritu, para
que él nos quite la cascara del hombre viejo que es el mundo,
nos triture sometiendo la rebeldía de la carne y, una vez tra-
tados con la levadura de su amor, nos introduzca en el horno
de la cruz para cocernos. Así nos hacemos aceptables al
Padre y apetitosos para quienes tienen hambre de Dios.
24
El camino del discípulo permanece en él mismo, porque
está construido con sus "pies de mensajero que anuncian la
paz..." (Is 52,7).
20
25
¡Cuántas veces creemos estar en la Luz, cuando únicamen-
te poseemos algún débil destello de la misma!
26
Gracias, Señor; por todo lo que me has dado. Gracias,
Señor, por todo lo que tengo. Todo es tuyo: lo pequeño y lo
grande, lo visible y lo invisible, lo ordinario o lo extraor-
dinario. ¡Todo es tuyo! y gracias, Señor, por el gozo que
me produce el hecho de comprender que todo es tuyo y
viene de ti. ¡Qué descanso saber que nada puedo llamar
"mío" con propiedad, más que mis pecados; pero hasta
éstos has querido quitármelos para clavarlos en la cruz.
27
Mi carne tiene hambre de carne; pero mi espíritu clama por
el Espíritu de Dios. Como en toda guerra se producen ten-
siones, batallas, cansancio y... victoria. ¿De quién?
¡Depende de mi apoyo!
28
Desde el momento en que empezamos a caminar por los
caminos del Señor tenemos que colocarnos el sombrero de
21
 la humildad, para protegernos de los fatídicos rayos del sol
que llamamos "orgullo".
29
Jesús es la luz del mundo. Si no estamos identificados con
él, ¿qué luz podremos dar a los que nos la pidan?
30
Tres niveles de tratamiento para la carne: a) lo que se le
puede permitir, porque es natural y no se opone a la volun-
tad de Dios; b) lo que no se le puede permitir, porque es
contrario a la voluntad de Dios; c) lo que no se le debe per-
mitir, porque, aun siendo natural y lícito, no está sometido
al espíritu.
No te engañes alimentándote de tus verdades, porque tus
verdades rara vez coinciden con la Verdad. La Verdad se
manifiesta siempre con su rostro natural, o mejor dicho,
sobrenatural, porque tiene siempre su expresión en Dios
y en su enviado Jesucristo; tus verdades, sin embargo,
están de ordinario cubiertas por la máscara de tu interés.
22
32
Mecha sin aceite, se quema; aceite sin mecha, no arde;
mecha y aceite dan luz. Así pasa con las obras del discípu-
lo de Jesús: cuando carecen del aceite del Espíritu, resultan
inútiles; pero, cuando son resultado de la colaboración con
el Espíritu, tienen poder, luz y vida.
33
Hay palabras transmisoras de verdad (cf. Jn 17,17), pala-
bras transmisoras de mentira (cf. Ap 14,5) y palabras vanas
(cf.Ef5,6).
Las primeras nacen de la verdad, llevan en sí mismas el
sello de la verdad y producen obras de vida procedentes del
"Espíritu de la verdad" (Jn 4,1.7); las segundas nacen de la
mentira, llevan en sí mismas el sello de la mentira y pro-
ducen obras de pecado y de muerte; las últimas no llevan
nada, mientras aparentan llevar mucho.
I ,as primeras proceden de Dios y de su Hijo Jesucristo el
"lleno de gracia y de verdad" (Jn 1,14), porque ellos son la
íuente de toda verdad; las segundas proceden de Satanás,
"mentiroso y padre de la mentira" (Jn 8,44), porque en él
110 hay verdad; las últimas tienen su origen en el hombre,
que es vacío en sí mismo, o en "los rebeldes, vanos, habla-
dores y embaucadores" (Tt 1,10), que no sirven a Dios sino
al padre de la mentira.
23
 34 38
En los planes de Dios hay una gran diferencia en la utili-
El tiempo es para el trabajo; la eternidad, para el descanso.
dad que tienen los santos y los sabios. Los sabios le sirven
a Dios para poco, los santos le sirven para mucho, los san-
tos sabios le sirven para todo.
39
Mirarnos y vigilarnos unos a otros en la comunidad es lo
mejor que podemos hacer para no poner los ojos en el
35 Señor, y ¡qué bien se siente el Acusador de los hermanos
El Espíritu y la lógica no van siempre por el mismo cami- cuando lo hacemos!
no; con frecuencia van por caminos paralelos y, a veces, en
dirección contraria.
40
¡Envidia cochina! ¡Cochina envidia! No sé cómo suena más
36
cochinamente, pero ninguna expresión podrá alcanzar la total
Que corra la vida,
realidad de la envidia, que es fuente de amargura, roedor de
que vuele el amor:
la paz interior, juez de condenas injustas, pie para muchas
me voy al encuentro
zancadillas, hambre que sólo se sacia con dolor ajeno, bomba
de mi gran Señor.
de relojería destructora de relaciones, madre prolífica de
celos, autora de crímenes absurdos, tiniebla que barre toda
luz, cárcel y carcelero para quien la alimenta...
37
A veces podemos dar la impresión de que pensamos que
Dios está algo sordo y que, cuanto más levantemos la voz
41
al orar, más fácilmente nos oirá y antes nos responderá
Cuando san Pablo escribió el capítulo 6 de la carta a Efesios,
¡Como si el oído de Dios estuviera hecho a imagen y seme-
¿habría tenido alguna visión de los combates celestiales que
janza del oído del hombre!
tienen lugar en las alturas cuando los discípulos proclaman

24
25
 en la tierra a Jesús como Señor, su soberanía, su poder, su
majestad, su realeza... y antas cualidades y atributos suyos?
4 2
El que experimenta la libertad de los hijos de Dios está en
el tiempo, pero vive fuera de él, porque su sitio no es el
tiempo, sino la eternidad.
43
Ser como él en él. Este es el resultado de nuestro "creci-
miento hasta la madurez de Cristo" (Ef 4,13). Todo el pro-
ceso ha sido o tiene que ser el que va desde el empezar a
ser del bautismo hasta el ser de la plenitud en la gloria.
44
Dios nos habla a través de su Palabra revelada, pero no
siempre que nos acercamos a ella. Él es el Señor y decide
cuándo hablarnos y cómo hablarnos. Nuestra actitud tiene
que ser sencillamente la de una espera humilde y perseve-
rante en la escucha.
45
Si Jesús, el Cristo, en vez de morir por nosotros, nos hubie-
ra dejado el recuerdo de grandes obras sociales, con toda
26
i
seguridad estaría mejor visto en nuestros tiempos. Su pro-
blema con la Humanidad es que fue tan lejos que el hom-
bre moderno, que presume de sabio sin serlo, no lo entien-
de y, por lo mismo, lo rechaza.
"La gloria de Dios llena la tierra" (Nm 14,21). También tu
mente, tus emociones, tu voluntad, tu cuerpo, todo tu ser. ¡La
gloria de Dios te llena! ¿Por qué no le dejas manifestarse?
47
El día en que los discípulos de Jesús nos tomemos serio la
Palabra de Dios, Dios nos tomará más serio a sus discípulos.
48
La bomba atómica que Satanás, el enemigo de Dios ha lan-
zado contra la Palabra de Dios en nuestro tiempo es la duda.
Negar la Palabra hubiera sido mucho menos efectivo, hubie-
ra tenido menos respuesta. A veces la duda no tiene rostro de
maldad, sino de intelectualidad, de sabiduría humana; vista
así resulta atractiva para todos los que no han conocido la
sabiduría que "desciende de lo alto" (St 3,15), entre los cua-
les hay muchos que se confiesan discípulos y algunos que se
hacen pasar por maestros.
27
 49
La rebeldía de la carne y las ofertas del mundo rechazan el
señorío de Jesús, mientras la docilidad del espíritu lo
desea. En medio, con capacidad para decidir, está la volun-
tad humana, debilitada por el pecado y solicitada por el
Amor, sufriendo dolores de parto espiritual hasta que se
decide a decir 'sí' al único y verdadero Señor.
50
El Señor ha llamado a los seglares a ser ovejas de su reba-
ño, pero no borregos.
Llamando a su puerta,
nudillos sin voz,
mi alma esperaba
que hablara su Amor.
Aunque Dios no es sordo, hay oraciones que él no escucha,
porque no reúnen los mínimos necesarios para llegar hasta
su presencia.
28
53
El Señor es tan misericordioso que no nos permite ver
nuestra propia condición interior más que poco a poco, en
la medida en que somos capaces de resistir el conocimien-
to de nuestra miseria espiritual.
54
Si en vez de dedicarnos a dar tantas vueltas a los proble-
mas cuando los tenemos, nos dedicáramos a dar vueltas
a la solución de los problemas, cuántos de los problemas
que aún tenemos habrían desaparecido hace tiempo.
55
En Dios hay un amor trinitario entre Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo. El amor del hombre, creado a imagen de
Dios, también tiene tres referencias: Dios, el prójimo y
yo.
56
Una cosa es respetar a los pastores y otra muy distinta
admirarlos. El respeto es una obligación, pero la admira-
ción se la tienen que ganar.
29

57
Tres actitudes posibles hacia los superiores: Respetarlos,
hacerles la pelota o admirarlos.
El respeto a los superiores mantiene el orden en las rela-
ciones; hacerles la pelota es alimentar su vanidad y al
mismo tiempo sacar provecho, si se puede; la admiración
engendra esfuerzo de seguimiento e imitación.
Sólo el líder que recibe respeto, rechaza la vanidad y es
admirado debería permanecer en el liderazgo.
El verdadero discípulo de Jesús es como un libro en blan-
co que se presenta cada día a su Señor, para que él vaya
escribiendo su voluntad en él.
59
La Palabra se hizo carne y se deshizo en palabras.
60
Los discípulos de Jesús hemos sido elegidos por el Padre
antes de la creación del mundo (cf. Ef 1,4), pero no
seleccionados. La elección significa sencillamente ser
tomados, sin ninguna otra referencia; la selección da la
30
idea de elegir a unos con exclusión de otros. Dios elige,
pero no rechaza.
61
Si Dios ama con amor infinito al hombre —y nos lo ha
demostrado sobradamente— ¿por qué el hombre no acoge
plenamente el amor de Dios? ¿No será porque no se ajusta
a su necedad?
62
— Mi Cuerpo está enfermo, mi Cuerpo está muy enfermo,
mi Cuerpo está gravemente enfermo.
63
En el Reino de Dios sólo hay un médico. Los demás somos
todos personal auxiliar.
64
Los discípulos estamos llamados y destinados por el
Maestro a ser "luz del mundo" (Mt 5,14). Pero ¿cómo
vamos a ser capaces de dar luz, si no cargamos continua-
mente las pilas en la fuente de la luz?
31
 65
Hay bastante diferencia entre los críticos y los criticones:
Ser crítico es practicar un oficio, ser criticón es dar rienda
suelta a una baja debilidad.
Para ser crítico hay que tener capacidad; para ser criticón,
basta tener "mala lengua".
Un crítico tiene cierta autoridad; los criticones tienen bas-
tante con la rebeldía.
El crítico puede hacer una labor constructiva; el criticón
sólo destruye.
No tenemos que sorprendernos si la palabra de Dios nos
avisa: "Si os mordéis y os devoráis mutuamente, mirad no
vayáis mutuamente a destruiros" (Ga 5,15).
66
La adoración es la gran oportunidad que Dios da al hom-
bre para encontrarse con él frente a frente, para que conoz-
ca a Dios y se conozca a sí mismo.
67
El hombre que, consciente del valor de la adoración,
pone la adoración como objetivo principal en su vida,
más que alejarse de la tierra ha empezado a entrar por fe
en la gloria.
32
68
El valor de la adoración se descubre, sobre todo, adorando.
69
A veces nos empeñamos en escapar a nuestras ataduras
poniendo todo el esfuerzo en romperlas. Sería más efectivo
buscar correctamente el rostro de Dios en adoración, porque
nuestro encuentro con él produce una ruptura suave y casi
inconsciente de nuestras esclavitudes y, al mismo tiempo,
encontramos al único que puede sustituirlas con el don de su
libertad.
70
¿Yo? Como la regadera. Que el Señor me llene con el agua
de su Espíritu, me tome y riegue lo que quiera.
Permaneciendo en su mano, me usará como quiera y me reti-
rará cuando quiera. De nada puedo quejarme ni vanagloriar-
me. ¿O acaso es la regadera la que da vida y no el agua que
sale de ella?
71
Si tuvieras un teléfono rojo con el que pudieras hablar con
Dios directamente, ¿qué harías? ¡Pues lo tienes!
33
 72
76
Misterio quiere decir oscuridad y pregunta. La existencia
Aunque la adoración nos lleva a la presencia de Dios y
del hombre es, en su mayor parte, oscuridad y pregunta, es
todo nuestro ser —espíritu, alma y cuerpo (cf. 1 Ts 5,23) —
decir, misterio.
puede experimentar esa presencia, sólo la fe nos manten-
drá perseverantes en la adoración, porque sólo ella nos
puede conducir de lo visible a lo invisible.
77
Todo ser humano tiene experiencia de que la vida se va;
pero no son muchos los que están convencidos de que la
73
Vida les está esperando.
Un adorador es aquél que asciende desde las honduras de
la vida hasta las alturas de Dios para encontrarse con él;
luego vuelve de nuevo a sus honduras y repite incesante-
mente el camino hasta el día de la adoración sin retorno. El silencio se construye con sueños; el ruido, con realida-
des. Para mantener la armonía, hay que soñar con las rea-
lidades y hacer realidad los sueños.
74
La adoración tiene mucho que ver con la presencia de
Dios. Pero ésta tiene que ver a su vez, y no poco, con el 79
conocimiento de Dios. Por eso, cuanto mayor sea nuestro La verdadera paz es mucho más que sosiego, quietud,
conocimiento-experiencia de Dios, más fácil y más rica de equilibrio, relajación y carencia de turbación. Todo esto,
contenido será nuestra adoración. aún siendo bueno, suena a incompleto. La verdadera paz
es comunión con el poseedor único de la Paz verdadera.

75
Para ser un buen pastor hay que tener el corazón del Pastor, 80
la mente del Pastor y la dedicación del Pastor. Enseñar acerca de las cosas de Dios tiene que ser compartir

34
35
algo que sabes, algo que crees y algo que vives. Si no tie-
nes estas condiciones, mejor es que te calles.
81
La palabra tiene más poder que cualquier energía física de
la creación; es una energía que cualquier hombre produce
y usa a su antojo y muchas veces sin control. ¿Cómo pode-
mos esperar que el mundo esté de otro modo, a la vista de
tantos miles de millones de bombardeos incontrolados
como se producen cada día?
82
La vida es un impulso hacia adelante. El pasado es un
recuerdo; el presente, cuando quieres atraparlo, ya se ha
escapado. Sólo queda el futuro, que es camino y puerta de
eternidad; pero también éste dejará de ser una vez cumpli-
da su misión de llevarnos al eterno Yo Soy.
El hombre, cuando es joven, sueña con el futuro que se
imagina; cuando es maduro, se afana por lograr algo de lo
que queda de sus sueños; cuando es anciano, comprueba
que "los sueños sueños son", y quisiera no haber soñado.
36
84
La nube que iba delante le dijo a la que iba detrás: "Corre".
y la nube que iba detrás le dijo a la que iba delante:
"Espera". ¡Y nunca se encontraron!
Como discípulos de Jesús deberíamos estar familiarizados
con la cruz. Sin embargo, el solo hecho de pensar en ella nos
produce rechazo y temor. ¿Por qué? ¿Es que no creemos en su
valor y en su poder? Entre los cristianos el problema no es
precisamente que no creemos, sino que no creemos suficien-
temente.
86
Dicen que "querer es poder". Como siempre que se dicen
las cosas a medias, también esta frase resulta peligrosa.
Porque ¿qué pobre no querría ser rico, qué obrero no que-
rría ser patrón, qué débil no querría ser poderoso, qué
anciano no querría ser joven, qué enfermo tener buena
salud, o qué mortal no querría ser inmortal, por citar algu-
nos ejemplos? Querer es poder... ¡algunas veces!
87
El discípulo de Jesús no está llamado sólo a saber mucho
acerca de su Maestro, sino a ser y a obrar como él.
37
 88 93
No es lo mismo una Iglesia administrada que una Iglesia Nos alegramos cuando comprobamos que el Señor nos ha
pastoreada; ni es lo mismo una Iglesia bautizada que una liberado de algo; pero pronto comprobamos que aparece
Iglesia evangelizada. algo nuevo de lo que también tendrá que liberamos.

89
94
Los enemigos son tres: mundo, demonio y carne. El ene- La Comunidad cristiana no es sostenida principalmente por
migo es uno: el pecado. los pensadores ni por los currantes, sino por los orantes.

90
95
Callar cuando hay que callar es virtud; callar cuando hay
El hecho de no entender muchas cosas en nuestras relacio-
que hablar es cobardía.
nes con Dios no es un problema tan serio como el hecho de
no aceptar que no podemos entenderlo todo.

El hombre busca a Dios porque lo necesita; Dios busca al 96

hombre porque lo ama.
La mano del que mata a cuchillo está cerca de la víctima,
pero la lengua del murmurador puede matar a mucha dis-
92 tancia.
Si no quieres fracasar como discípulo de Jesús, no vayas
nunca en tu nombre, sino en el nombre de Jesús y porque
él te envía. 97
El tiempo es la ocasión para la siembra; la eternidad, para
gozarse con la cosecha.

38 39

98
Los cargos que el Acusador presenta contra el hombre suelen
ser de ordinario ciertos o parcialmente ciertos; pero más cier-
to es que Dios nos perdona en Cristo, porque "la sangre de su
hijo Jesús nos purifica de todo pecado" (1 Jn 1,7).
99
A las obras de un bautizado sólo se les puede dar certifica-
do de calidad cristiana cuando son hechas en el nombre de
Jesús, es decir, con él, en él y por él.
100
Los caminos de Dios son santos (cf. Sal 77,14). Por eso es
normal que sólo los santificados puedan andar por ellos.
101
El Rey Jesucristo ha querido tener muchos embajadores en la
tierra (cf. 2 Co 5,20), pero ninguno puede sustituirle en todo.
102
A los discípulos de Jesús nos ha sido dado el poder de pro-
clamar el señorío de Cristo y la superioridad de su trono
40
sobre los tronos de Satanás y todos los Principados,
Dominaciones, Potestades, etc. Cuando lo hacemos correc-
tamente, —desde nuestra posición en Cristo—, Satanás y
sus ejércitos abandonan la lucha y huyen.
103
La solución a los problemas que tiene el mundo de hoy no
es política, ni social, ni económica, sino moral. Los ideales
y las metas de las democracias se centran en mejores
gobernantes, mejores leyes, eliminación de la pobreza
material, distribución de riqueza, altos niveles de salud,
control de la violencia, disfrutar la vida hasta... y metas
parecidas. Aunque estas metas se alcanzaran —y la expe-
riencia nos muestra cada día con más claridad que tienen
mucho de utopía— nos proporcionarían un mundo menos
malo, pero jamás un mundo bueno; un mundo menos des-
graciado, pero jamás un mundo feliz. Porque la felicidad
verdadera sólo mana de una fuente, que es Dios.
104
El objetivo final del servicio cristiano es el Reino de Dios
y su Rey Jesucristo. Los servicios y trabajos de cada día
que no tengan esta meta son humanos y tal vez muy loa-
bles, pero aún no cristianos.
41
 105
El Hijo del hombre, que "no ha venido a ser servido sino a
servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mt
20,28), lo hizo todo pensando en el Padre y para su gloria.
¿En qué y en quién pensamos los discípulos del Hijo del
hombre?
106
La dificultad para moldear una estatua depende del grado
de dureza del material que se usa. No se modela con la
misma facilidad una estatua de granito que una de alabas-
tro, por ejemplo. Pero sabemos que, una vez finalizado el
trabajo, la duración de uno es mucho mayor que la del otro.
Las personas que han sido maltratadas por la vida son más
difíciles de moldear por el Señor, el artista de los artistas;
pero, cuando ha conseguido moldear una, el Señor se goza
de modo especial con su obra.
— Señor, te ruego que me moldees como si fuera granito,
pero que me cuides como si fuera alabastro.
107
Una cosa es lo ideal y otra muy distinta lo real. Lo real es
lo que se vive cada día, lo ideal es lo que nos ayuda a vivir
lo real sin que nos hundamos.
42
108
Ciertas fiestas populares en honor del Patrón o de la Patrona
que se celebran en muchos pueblos y ciudades de España son
ante todo un tinglado perfectamente aprovechado por los
enemigos del Reino. Se celebra algún que otro acto religioso
y el resto del tiempo y de los actos, a los que se da el nombre
de "profanos" se dedican a comer y beber frecuentemente sin
control, holgar, bailar, divertirse como sea, es decir, a dar
rienda suelta a la carne. Eso sí, todo en honor del santo o de
la santa de turno. ¡Faltaba más!
109
El Señor no espera de nosotros que permanezcamos en el
calor primero, ni en los sentimientos primeros, sino "en el
amor primero" (Ap 2,4).
110
Señor, ya sé que no tengo derecho a pedirte que nos mues-
tres qué pasa cuando intercedemos; pero ¿no crees que nos
ayudaría bastante saberlo?
111
Lo más terrible de este vacío que está viviendo hoy el
mundo es que no se da cuenta de la situación.
43

112
Sin la chispa de la conversión no puede prender el fuego
del amor.
113
Sueño con el día en que el Espíritu, que es Fuego, queme
toda la porquería de mi basurero personal.
114
La importancia de la participación de un discípulo en la
restauración del Reino no se mide tanto por su autoridad o
responsabilidad, como por la calidad de su servicio.
115
El pueblo no ve de ordinario más allá de la capacidad de
las gafas que le colocan los ópticos de turno.
116
Una de las más peligrosas y funestas afirmaciones que se
han dicho a los discípulos de Jesús es que, para ser buen
cristiano, basta ser honrado, comportarse como buen padre
o madre de familia, cumplir con sus obligaciones, ayudar a
44
quien lo necesite, ir a misa... y poco más. Todo esto lo
puede hacer, por ejemplo, cualquier mahometano; con la
particularidad de que, si no va a misa, suele dedicar a los
cultos de su religión más tiempo que la mayoría de los cris-
tianos a los suyos. Sólo se es buen cristiano cuando se
cumplen las condiciones establecidas por Jesucristo, su
maestro y fundador: "Si os mantenéis fieles a mi palabra,
seréis verdaderamente mis discípulos" (Jn 8,31).
117
La carne usa la libertad para su satisfacción; pero el espíri-
tu la usa para amar: a Dios porque es Dios, y al prójimo por
Dios.
118
Corazón embotado también es igual a "ojos que no ven y
oídos que no oyen" (cf. Hch 28,27).
119
Para lavar y blanquear nuestras vestiduras con la sangre
del Cordero (cf. Ap 7,14) hay que pasar por la gran tribu-
lación, es decir, hay que llevar la cruz y morir, como el
Cordero, en ella.
45
 120
El mayor problema de Satanás y sus compinches no es
Dios, sino Jesucristo.
121
El verdadero discípulo de Jesús debe saber cómo distribuir
sabiamente el tiempo entre el cuerpo, el alma y el espíritu,
dándole a cada uno lo que le corresponda en justicia y de
acuerdo con su dignidad, poniendo el espíritu en primer
lugar, el cuerpo al final, y el alma entre los dos.
Pero la práctica nos muestra que suele suceder todo lo con-
trario: la atención se centra en primer lugar en el cuerpo;
en segundo lugar, en las cosas del alma; y al final —bas-
tante al final— en las del espíritu.
122
Las oraciones huecas están hechas de palabras que sólo
salen de la boca; las oraciones verdaderas están construi-
das con los anhelos que salen de las fuentes del corazón.
123
— ¿A dónde me llevas, Señor?
— A la cruz.
46
124
Lo más importante de una batalla no es su dureza, ni su
duración, ni las armas que se emplean, sino el resultado;
también en la batalla espiritual. La diferencia con otros
combates está en que en la batalla espiritual tenemos ase-
gurada la victoria siempre que luchamos "el buen combate
de la fe" (1 Tm 6,12), es decir, armados por el Espíritu de
Jesús y guiados por él.
125
Cuando se toma una moneda, se toman sus dos caras.
También la moneda del evangelio tiene dos caras: por eso,
si cogemos la cara de la promesas de felicidad, tenemos
que aceptar también la cara de la persecución y la cruz.
12Ó
«La santidad es el adorno de tu casa» (Sal 93,5).
— Pero... ¿qué es tu casa?
— Tú eres mi casa.
127
Renuncia a todos tus criterios, a todos tus sentimientos y a
todas tus decisiones. Busca los criterios del Señor, sintoniza
47
con sus sentimientos y haz en todo su voluntad. Entonces
131
estarás cumpliendo el primer mandamiento y, sin propo-
nértelo, todos los demás. Ser cristiano es, en definitiva, participar de la vida de Dios
en Cristo y por el Espíritu.

128
132
Hay tres clases de enseñanza acerca de las cosas de Dios:
la que da vida, la que no da nada y la que da muerte. En la Quien vive de cara al mundo y procurando agradar al
primera existe una colaboración del hombre y del Espíritu mundo no puede vivir de cara a Dios y agradando a Dios,
porque Dios no comparte su gloria con nadie.
de Dios; la segunda procede únicamente del hombre; en la
tercera, el hombre cuenta con la ayuda del Maligno.
133
La gloria del mundo se viene,
129
la gloria del mundo se va.
Amar al prójimo exige aceptar a los demás como son, aún Si Cristo ha venido a mi vida
a riesgo de que no nos acepten como somos. ¿quién, di, me lo arrebatará?

130
El servicio puede tener un valor trascendental desde que
Jesucristo, el Siervo de Yahveh, nos enseñó a amar sir-
viendo: a Dios por sí mismo y al prójimo por Dios y desde
su Espíritu. Pero puede haber un servicio externamente
muy parecido al anterior, que no tiene nada de trascenden-
tal, porque se hace sólo desde el hombre y sólo para el
hombre.
134
Una buena enseñanza acerca de Dios no consiste en
demostrar que sabemos mucho, sino en vivir lo que ense-
ñamos, aunque no sea mucho.
135
—En una situación como la que estamos viviendo nuestros
tiempos, ¿qué se puede hacer, Señor?

48 49
— Subir a Jerusalén y volver a empezar.
— Es que tú ya no puedes volver a subir a Jerusalén
— Pero vosotros, sí.
136
Si "la sabiduría de este mundo es necedad a los ojos de
Dios" (1 Co 3,19), ¿qué será su injusticia?
137
Cuando sabemos un poco pronto nos creemos sabios; pero
¿qué somos en realidad, sabios o listillos?
.38
El Señor es digno de acción de gracias, de alabanza, de
adoración, de bendición, de honor...¡Y de servicio!
139
Desgracia es para el hombre no llegar a conocer a su
Redentor; pero es mucho peor separarse de él después de
haberlo conocido, porque "el que no cree, ya está conde-
nado" (Jn 3,18).
50
140
Servir a Dios es descubrir nuestro capacidad como criatu-
ras; amar a Dios es vivir nuestra filiación divina.
141
— Señor, da la impresión de que cada vez hay más pájaros
que comen la semilla de tu palabra.
— No, los pájaros no aumentan; lo que ocurre es que han
disminuido los sembradores y los cazadores.
142
El tiempo nos entrega en los brazos de la muerte; la eter-
nidad nos abre los brazos de la Vida.
H3
Las verdades de los hombres mueren con ellos, la verdad
de Dios los entierra a todos.
144
El infierno de los justos es convivir con la injusticia que les
rodea; pero la presencia de los justos es el tormento de los
impíos.
51
 HS
— Señor, parece que cada vez cae más semilla en el cami-
no y entre abrojos y pedruscos.
— Es que cada vez tengo menos discípulos dispuestos a
abrir surcos, a preparar la tierra y a sembrar la semilla de
mi Palabra.
146
Las inseguridades o la falta de seguridades nos abren con
frecuencia a la acción de Dios y nos preparan para encon-
trarnos con él. Y al contrario: la posesión de seguridades
nos cierra a la acción de Dios y nos lleva al encuentro de
nuestra autosuficiencia y nuestra soberbia.
147
Para la paciencia de los evangelizadores: el Señor dijo que
"se predicara en su nombre la conversión a todas las nacio-
nes" (Le 24,47). Pero no dijo cuánta gente se convertiría.
148
A nuestro tiempo personal, cuando está dominado por la
búsqueda y el encuentro de Dios, se le pone cara de eterni-
dad; pero, cuando está entretenido con las cosas de este
mundo, se le pone cara de tiempo, hasta que se muere.
52
149
— Señor, ¿cuándo podremos ver una buena cosecha en tus
campos?
— Cuando mis discípulos dejen de escapar a la cruz.
150
"Cuando hayáis hecho todo lo que os fue mandado, decid:
'Siervos inútiles somos"' (Le 17,10).
El siervo inútil no es sólo inútil de verdad, sino que ade-
más reconoce su inutilidad.
Siervo utilizable es el que, sabiéndose inútil, se deja uti-
lizar.
Lo que el Señor necesita son siervos inútiles, pero utili-
zables.
151
¡Cuántas veces le decimos al Señor: "Habla, que te escucha-
mos", pero sólo por curiosidad de conocer lo que nos pueda
decir, sin la menor intención de hacer lo que nos diga.
152
— Señor, cuánto esfuerzo cuesta hacer un verdadero discí-
pulo tuyo.
53
— A mí me llevó tres años, a tiempo completo, hacer unos 156
cuantos y, aún así, tuve que enviar el Espíritu Santo para
¡Cuántas veces decimos al Señor: "Ven, Señor", mientras
que completara mi obra.
mantenemos cerradas nuestras puertas porque tememos
que quiera gobernar nuestra vida.

153
¡Cuántas veces nos quejamos de que el Señor no nos habla, 157
cuando la verdad es que no le dejamos hablar, porque no le
Cuando nos acercamos al Señor, tenemos que hacerlo sin
dedicamos el tiempo necesario o porque pasamos el tiem-
caretas. Entre otras razones porque, además de hacer el
po hablando nosotros!
ridículo, de nada nos servirían ante él.

154 ,58
El problema más incómodo con el que solemos encontra-
¡Cuántas veces pedimos algo al Señor y nos quejamos de
mos los discípulos de Jesús en nuestro seguimiento consis-
que no nos escucha, mientras tenemos sus manos atadas
te en que de ordinario queremos servirle a medias, es decir,
con nuestros caprichos espirituales, queriendo que nos dé
a distancia: nos entregamos, pero no del todo; lo acepta-
sólo lo que le pedimos, cuando se lo pedimos y como se lo
mos como Señor, pero hasta cierto punto; nos sometemos
pedimos!
a su voluntad, pero mientras no difiera mucho de la nues-
tra. Y luego nos quejamos de que no lo encontramos.

155
Cuando estamos en Cristo, nuestros sufrimientos son tam-
bién sus sufrimientos y los comparte con nosotros. Pero si
no somos conscientes de esto, el sufrimiento nos pesa
como si lo lleváramos solos.
159
Cuando los cristianos nos quejamos de cómo está el
mundo, deberíamos pensar antes en cómo estamos nos-
otros. Tal vez no diríamos ya nada; porque ¿no se supone
que somos la luz del mundo?

54 55

ióo
La verdadera medida del amor es la plenitud. Los demás
grados son válidos, pero insuficientes.
1Ó1
Cuando el Espíritu nos lleva al desierto somos como los
árboles en invierno: sin la hoja del otoño, que ya ha caído,
y sin la hoja de la primavera, que todavía no ha brotado;
sin el hombre viejo que hemos perdido, y sin el hombre
nuevo que todavía no ha crecido. En tales circunstancias
sólo podemos hacer una cosa: abandonarnos al Señor y
esperar en él, porque "¿quién se confió en el Señor y quedó
confundido?" (Si 2,10).
1Ó2
Sólo hay un amor absoluto y verdadero: El amor de Dios.
Los demás amores o son participación del amor de Dios o
son falsificaciones.
163
Si tuviéramos conciencia de que somos sarmientos injer-
tados en una cepa llamada Jesús (cf. Jn 15,5) ¡cuántos
malos pasos evitaríamos! Por ejemplo: veríamos que,
56
para comunicarnos con otros sarmientos, es decir, con
otros hermanos, teníamos que hacerlo a través de él.
Entonces no diríamos nada, ni haríamos nada que el
Señor no fuera a aprobar.
164
Una conversión no es completa cuando le entregamos al
Señor nuestras cosas, sino cuando nos entregamos nosotros
mismos y toda nuestra existencia: el pasado para que nos
perdone, el presente para que nos transforme, y el futuro
para que nos mantenga perdonados y transformados.
165
El amor, como el fuego, necesita un combustible que lo ali-
mente sin cesar. Cuando éste es insuficiente o se acaba, se
apagan el fuego y el amor.
166
En el tiempo de desierto es necesario practicar la pacien-
cia, que es una manifestación visible de la esperanza, y
echar mano de las reservas acumuladas en tiempo de abun-
dancia. Pero también hemos de mantener abiertos nuestros
oídos espirituales para escuchar al Padre, que nos dice:
"Habrá compasión. Por los cauces secos volverán a correr
57
las aguas, y de las raíces profundas del dolor brotarán
tallos llenos de abundantes y vistosas flores".
167
La voz profunda y amorosa del Espíritu nos llama cons-
tantemente diciendo: "Ven al Padre".
168
La hipocresía debe ser un mal de mucho cuidado. Jesús
previene explícitamente a sus discípulos contra ella:
"Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipo-
cresía" (Le 12,1). La hipocresía es una mezcla rara de:
• mentira disfrazada de verdad,
• envidia disfrazada de amor,
• soberbia disfrazada de humildad,
• tiniebla disfrazada de luz,
Por eso, quien se adhiere sin discernimiento a lo que se
supone verdad, amor, humildad o luz, puede estar adhi-
riéndose, sin saberlo, a la mentira, la envidia, la soberbia o
la tiniebla.
169
El Señor Jesús, el hombre perfecto, después de tres años de
anunciar la Buena Nueva, de hacer milagros, sanar enfermos,
58
resucitar muertos y expulsar demonios, acabó solo, recha-
zado, abandonado de todos y crucificado. ¿Cuándo creere-
mos los discípulos que no podemos ser más que el
Maestro?
17O
Hay días en los que el cielo está despejado y rebosante de luz;
otros en cambio está cubierto de un tenue velo que oculta en
parte su belleza y luminosidad; y aún hay días en que las
nubes grises, abundantes y espesas, reducen a pura imagina-
ción la belleza y la luz de las alturas. Así ocurre en nuestro
mundo interior: nuestra experiencia va desde ver todo muy
iluminado a no ver nada. El peligro está en no ser conscien-
tes de que, aunque todo se vea oscuro y grisáceo, más allá,
detrás de esas nubes que la vida ha puesto ante nuestros ojos,
está siempre, brillando con toda su intensidad, la Luz.
171
A aquél que busca de corazón a Dios no le sirve que le den
muchas ideas y razones acerca de Dios; sólo le sirve que le
den a Dios.
172
Oración del mensajero que anuncia la Buena Nueva:
59
- Snioi, pon tus palabras en mi boca y la fuerza del
lispíritu en tus palabras, y que luego nadie se acuerde mí y
todos recuerden tus palabras.
173
Hay mucha diferencia entre creerse levadura, sal o luz y
serlo realmente. Cuando uno se lo cree, se contempla a sí
mismo como levadura, sal y luz; cuando uno lo es de ver-
dad, son los demás los que lo ven como levadura, sal y luz.
174
Caminar en la fe no es caminar en la oscuridad, sino en
sobreabundancia de luz.
175
Hay una fe que echa raíces en las profundidades de la inte-
ligencia, pero hay otra fe que echa sus raíces en las pro-
fundidades del corazón. Esta crece, se desarrolla y da fru-
tos de vida eterna; pero aquélla no puede dar frutos verda-
deros mientras no se injerte en el corazón.
176
Corazón limpio y puro es aquél que lava sus pecados en la
sangre redentora de Jesús, se transforma por la acción puri-
60
ficadora del Espíritu, y descansa en el amor gozoso del
Padre.
177
Para que el Padre nos revele sus secretos, hemos de crecer
hacia abajo: crecer en pequenez, que es crecer en pobreza
y humildad, crecer en la esperanza de que se cumplirá su
palabra: "Has ocultado estas cosas a sabios y prudentes y
se las has revelado a los pequeños" (Mt 11,25).
178
Los caminos del Señor son siempre un puente entre su
corazón y el nuestro.
179
A la oración hay que ir pensando que no merecemos que el
Señor nos hable ni nos escuche. Así, cuando no sintamos
nada y nos parezca que salimos de la oración como hemos
entrado, no nos desanimaremos y seguiremos yendo cada
día al encuentro del Señor como hay que ir: con fe, con
humildad y con perseverancia. Hasta que él quiera.
180
La parte incómoda de la luz es que da testimonio contra las
tinieblas.
61
 i8i
¿Te has preguntado alguna vez si eres oveja del rebaño de
Jesús? Si quieres saberlo —y debes saberlo— haz la prue-
ba y mira si la pasas: al. Buen Pastor "las ovejas le siguen
porque conocen su voz" (Jn 10,4).
,85
Para que el corazón pueda ir cambiando poco a poco su dure-
za por blandura tiene que pasar muchas horas a remojo en las
aguas que corren por el río de la alabanza y la adoración.

186
182
Hoy está de moda entre muchos cristianos que se conside-
Pregunta: ¿No da la impresión de que muchos católicos
ran de primera línea decir: "En la vida todo es oración", en
tienen un encuentro con los sacramentos, pero no se
vez de decir: "En la vida todo puede ser oración".
encuentran con el Señor de los sacramentos?
¡Cuántas vidas a la deriva por culpa de dos palabras!

,83
Identificación del silencio verdadero:
187
— Yo soy el silencio que canta Con la palabra de Dios nos puede suceder como con el
al Padre alabanzas al alba. mar: que podemos tener una idea falsa de lo que realmen-
Yo soy el silencio que inunda te es, si nos quedamos contemplando la superficie.
de brisa y de luz la mañana.
Yo soy el silencio que escucha
al Amor inquieto que llama. 188
Yo soy el silencio que abraza — Padre, dinos una palabra.
con brazo de paz vuestras almas". — Mi Palabra es mi Hijo, escuchadle.

184 189
El silencio exterior no es una meta, sino un camino para el Comprendernos unos a otros resulta, a veces, casi imposi-
silencio interior. ble; pero aceptarnos unos a otros depende casi siempre de

62 63
que queramos aceptarnos, es decir, de que queramos sim-
plemente amarnos. 195
Cuando mi comunicación con otras personas está presidi-
da por el amor, me esfuerzo por comprenderlas. Pero,
190 cuando lo que me domina es el egoísmo, todo mi empeño
Malo es caer; pero es mucho peor no levantarse cuando se está en que me comprendan.
ha caído.

196
191 El misterio de los misterios relacionados con Jesús es su
Dios tiene una vocación concreta para cada uno de sus cruz. Por eso, el conocimiento íntimo de Jesús tiene que ser
hijos; pero también tiene una vocación única para todos: la iluminado necesariamente por la cruz.
santidad.

192
El sufrimiento cristiano no es angustia ni desesperación; es
Amor y ensanchamiento del Corazón.
193
"Ama y haz lo que quieras". De acuerdo; pero, si no amas,
mira qué haces y cómo lo haces.
194
En nuestra reconciliación con las personas no basta perdo-
nar y pedir perdón. Además hay que amar.
197
El discernimiento espiritual no es una joya que se pone en
ocasiones especiales, sino algo que tenemos que usar cons-
tantemente, si queremos caminar con el Señor; porque
"hay caminos que parecen rectos, pero al cabo son cami-
nos, de muerte" (Pr 14,12).
198
Cuando el corazón está "como tierra seca, agrietada, in
agua" (Sal 63,2), la oración normal que sale de sus pro-
fundidades es ésta: "Tengo sed".

64 65
 199
Al diablo no le importa inducirnos a que hagamos lo
bueno, si con eso dejamos de hacer lo mejor, es decir, la
voluntad de Dios.
200
Para conocer y entender las cosas de Dios no basta el
esfuerzo humano, por muy grande que éste sea, ya que "el
hombre naturalmente no capta las cosas del Espíritu de
Dios; son necedad para él. y no las puede entender" (1 Co
2,14). Y es que "nadie conoce lo íntimo de Dios, sino el
Espíritu de Dios" (1 Co 2,11).
201
En nuestro caminar con el Señor vamos experimentando
día a día el esfuerzo, el cansancio, la renuncia, el sufri-
miento... Pero en el trasfondo de todo está el Espíritu Santo
que nos pule, nos trabaja, nos transforma, nos da fuerzas,
nos lleva a la muerte y también a la resurrección... silen- ,
ciosamente.
202
En la vida en el Espíritu, si se vive plenamente, cada situa-
ción lleva siempre la marca de Dios.
66
203
Bueno es que el corazón se goce con la luz que recibe los
días de abundancia espiritual. Pero hay que hacer algo
más: siguiendo el ejemplo de las hormigas, hay que estar
prevenidos para cuando llegue la oscuridad del invierno.
¿Cómo? Creciendo mientras tanto en la fe, porque, cuando
hay que caminar en oscuridad, sólo la fe puede producir la
luz que necesitamos.
204
¡Qué pena! A Jesucristo con frecuencia se le conoce y se le
trata por fuera y desde fuera, es decir, se le estudia. Sin
embargo, él no vino para ser en primer lugar objeto de
estudio, sino como fuente de vida y de vida en abundancia
(cf. Jn 10,10).
205
Como en el Reino de Dios no se usa el dinero, no hay fal-
sificadores de billetes. Pero hay un tipo de falsificadores
más peligrosos: los que hablan de Jesús por referencia sin
haber compartido con él su corazón y su vida.
206
Aunque la cruz es la perfecta alegría y en la cruz está la luz
67
 en plenitud, no debemos abrazarla por lo que tiene de ale-
gría o de luz, sino por lo que tiene de Jesús.
207
La alabanza y la adoración de los corazones puros son el
incienso que perfuma el trono del Dios Altísimo.
208
El niño espiritual exclama ante la tribulación: "Padre, apar-
ta de mí este cáliz", y ahí termina su oración. El discípulo
maduro, por el contrario, sigue orando a ejemplo del
Maestro: "pero no se haga lo que yo quiero, sino lo que
quieras tú" (Me 14,36).
209
Hablando del combate espiritual, miedo es el resultado de
hacer recuento de mis recursos para pelear con el mundo,
el demonio y la carne, en vez de vivir en la creencia de que,
"los que confían en Yahveh son como el monte Sión, que
es inconmovible, estable para siempre" (Sal 125,1).
210
— Señor, si tuvieras la oportunidad de crear al hombre de
nuevo, ¿te lo pensarías dos veces?
— Lo específico del amor no es pensar, sino obrar.
68
211
La unidad entre los discípulos de Jesús es verdadera a
medida que nos encontramos en él por obra del Espíritu
Santo. Sin embargo, cuántas veces esta unidad se mide por
la coincidencia de intereses, que no es otra cosa que coin-
cidencia de egoísmos.
212
A veces pensamos erróneamente que lo importante es
hacer cosas para Dios en vez de hacer las cosas según
Dios. Cuando obramos así nos puede pasar como a Nadab
y Abihú, hermanos de Aarón: que la ofrenda se vuelva con-
tra nosotros (cf. Lev 10,1-3).
213
"El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones
por el Espíritu Santo que nos ha sido dado" (Rm 5,5).
— ¿Cómo se explica, entonces, que sean tan débiles y
escasas sus manifestaciones?
— Porque le pasa lo que a las corrientes de agua subterrá-
neas: que no pueden salir a la superficie mientras no tienen
vía libre por algún sitio.
69
 214 da y la experiencia de que compartimos el sufrimiento es
La sabiduría de Dios es la sabiduría del amor, porque mucho más patente.
"Dios es amor" (1 Jn 4,8). Y ¿cómo es que intentamos
entender la sabiduría de sus obras, cuando no somos capa-
218
ces de entender el misterio de su amor?
Para que tengas vida en el Espíritu tiene que estar en ti
el Espíritu y tú estar sometido a él. ¿Sabes lo que pasa
cuando, viviendo en la carne, se quiere aparentar que se
215
vive en el Espíritu? Muy sencillo: se está haciendo tea-
Hay lágrimas que nacen del arrepentimiento y de la con-
tro espiritual.
versión, de la humildad y del corazón herido de amor; pero
hay otras, que nacen del orgullo y de la obstinación, del
corazón rebosante de egoísmo y de la resistencia a la con-
219
versión.
El Espíritu Santo es fuego que purifica; el fuego produce
quemaduras y las quemaduras son dolorosas. ¿Podemos
esperar que la purificación que obra el Espíritu en los hom-
216
bres nos resulte agradable?
Los hombres nacidos de la carne viven un estilo de apa-
rente libertad, que los lleva a la esclavitud y los convierte
en hijos del diablo. Los nacidos del Espíritu viven bajo una 220
aparente esclavitud, que los hace libres y los convierte en
A veces se encuentran personas que viven angustiadas en
hijos de Dios.
su esfuerzo por salvarse, porque no son conscientes de que
sólo Jesús salva. No estamos tratando con un verbo refle-
xivo —yo me salvo, tú te salvas—, sino con una conjuga-
217
ción pasiva —yo soy salvado, tú eres salvado — . Nuestro
A medida que nuestra identificación con Jesucristo se hace esfuerzo no debe ir dirigido a salvarnos, sino a dejarnos
mayor, nuestra comunión con él en la cruz es más profun- salvar.

70
71
 221
Cuando se hacen las cosas por el Señor y para el Señor, nunca
podemos ceder ante el desánimo o las dificultades, por gran-
des que sean, ni decir 'basta' por nuestra cuenta. El único que
puede decirlo es el Señor. Así que, mientras él no lo diga, hay
qué seguir, pase lo que pase y cueste lo que cueste.
222
La condición imprescindible para poder hablar de las cosas
del Espíritu es nacer de nuevo y empezar a aprender el
idioma del Espíritu.
223
El primer problema de nuestro crecimiento espiritual no lo
tenemos con el Espíritu Santo, sino con nosotros mismos,
que no estamos muy dispuestos a quedamos vacíos y sin
nada para que el Espíritu nos pueda llenar de sí mismo.
224
La alabanza tiene que nacer del fondo del corazón, que es
lo opuesto a la superficie, en este caso la lengua. Por eso,
el salmista dice: «"Alaba al Señor, alma mía, desde el
fondo de mi ser" (Sal 103,1).
72
225
Para alabar a Dios hay que ir a lo más profundo del cora-
zón, al templo interior, y postrarse allí ante la Trinidad que
habita en él. Entonces, desde el encuentro con las tres
Personas brotará la alabanza y la adoración en Jesús, por el
Espíritu, al Padre.
22Ó
Ir al encuentro del silencio es sentarse, esperando, a la
puerta de Dios.
227
Los mortales tenemos una ventaja sobre los ángeles y los
santos del cielo: ellos alaban y adoran a Dios, porque su
presencia lo hace inevitable; nosotros, en cambio, alaba-
mos y adoramos a Dios libremente, desde la fe, porque
queremos y, con frecuencia, desde la experiencia de oscu-
ridad y sufrimiento, que empujan en sentido contrario.
228
Para que la palabra de Dios se transforme en vida hay que
guisarla en la cocina del Espíritu y, después de comerla en
el plato de la oración, digerirla en el corazón.
73
 229 pequeño gesto que te permita rescatarnos, para coronarnos
El pecado cierra, la gracia abre. Por eso tenemos que cla- luego de amor y de ternura.
mar tantas veces: "Señor, abre mis labios, y mi boca pro-
clamará tu alabanza" (Sal 51,17).
233
Sólo cuando el corazón es puro entrega pensamientos
230 limpios.
Sólo el que está en condiciones de decir "yo nada soy, nada
tengo, nada puedo" puede después añadir: "El es mi roca y
mi salvación" (Sal 62,7). 234
— ¿Qué es la cruz, Señor, qué es la cruz?
— La cruz es...
231 • el eco de mi llamada,
Si queremos conocer la voluntad de Dios para nosotros, • el pan de mis discípulos,
tenemos que entregarle antes, sin reservas, la nuestra. • el abrazo a mis elegidos,
• la luz de mi camino,
• la garantía de mi presencia,
232 • la bandera de mi Reino,
"El... rescata tu vida de la fosa, te corona de amor y de ter- • la experiencia profunda de mi amor.
nura" (Sal 103,4).
— Tú, Señor, rescatas nuestra vida de la fosa del pecado,
235
de la fosa dé nuestra miseria... ¡cuando te dejamos! Porque
Este silencio de amanecer, roto sólo por el barullo de mi
la verdad es que entre nosotros también existe el amor por
mundo interior, viene a ser un rastro del verdadero
la fosa, por mantenernos ahí, sin morir ni vivir del todo.
Silencio, donde la vida contempla absorta el abrazo de
Nuestra suerte es que tú, entretanto, aguardas paciente al
Dios a la creación.
borde de nuestra fosa, esperando una palabra nuestra, un

74
75

236
La cruz extiende sus brazos en todas las direcciones y lo
atrae todo hacia la muerte y la resurrección.
237
Unos dicen que Dios ha muerto, otros que no existe, y la
mayoría no dicen nada, pero viven como si Dios no exis-
tiera. Mientras tanto él aguarda pacientemente, hasta que
diga: "¡Basta!". Entonces "dominará de mar amar, desde el
Río hasta los confines de la tierra. Ante él se doblará la
Bestia, sus enemigos morderán el polvo" (Sal 72,8-9).
238
Las capacidades y el poder que Jesús da a sus discípulos
tienen como fin inmediato la restauración del Reino del
Padre, y como fin último la gloria de la Trinidad.
239
La unidad entre los cristianos se conseguirá:
— cuando, "teniendo nuestros ojos fijos en Jesús, el que
inicia y consuma nuestra fe" (Hb 12,2), lo busquemos a él
en vez de buscar nuestros intereses;
— cuando, en vez de empeñarnos en construir nuestras
76
iglesias, dejemos a Jesús construir su Iglesia,
— cuando en vez de pedirle al Espíritu Santo que nos
ayude a construir nuestra unidad, colaboremos con el
Espíritu Santo para construir la suya.
240
Que tu Palabra, Señor, sea antorcha para nuestros pies y
luz para nuestro sendero (cf. Sal 119,105) y nos libre de la
palabrería de los hombres.
241
Cuando los discípulos de Jesús, después de creer en él,
amamos a alguna criatura más que a él, estamos cometien-
do adulterio espiritual.
242
Una persona que no sea humilde y sumisa no podrá diri-
gir o pastorear a otras. Pero ¡cuidado! Hay que distinguir
la falsedad en la humildad y en la sumisión. La falsa
humildad es un trampolín para el orgullo; la falsa sumi-
sión es la trampa que pone la rebeldía, que permanece
agazapada hasta que tiene la oportunidad de apoderarse
de una situación.
77
 243
Cuando alguien está deseando oír algo que le interesa, bas-
tará con que se lo digan una vez y a media voz. Cuando le
digan algo que no quiere oír, porque no le interesa, habrá
que decírselo repetidas veces y en voz alta; aún así, habrá
suerte si se da por enterado.
244
El trabajo más importante, más delicado y más difícil que
un discípulo de Jesús tiene que llevar a cabo consiste, por
una parte, en dejarse modelar por el Espíritu de Jesús, y por
otra, en dejarse guiar por él con total fidelidad y sumisión
en sus trabajos por el Reino.
245
Es difícil profundizar en el conocimiento espiritual de
Dios; pero, si no lo conocemos mejor, no es tanto por lo
que tiene de misterio como por nuestra dureza de corazón.
24Ó
El hombre natural se siente seguro y descansa en sus ver-
dades; el hombre espiritual en cambio sólo se goza en la
Verdad, que en general suele estar poco de acuerdo con sus
verdades.
78
247
Cuando quiero atrapar el viento, se me escapa; cuando
quiero detener la vida, se me escapa; cuando quiero abra-
zar a Dios, se me adelanta.
248
Un buen pastor nunca da por perdida a una de sus ovejas.
249
Cuando los discípulos de Jesús tenemos fe suficiente para
plantar la semilla de la Palabra en los corazones desiertos,
nos sorprendemos al ver crecer muchos jardines frondosos.
250
Cuando vivimos bajo la ley, sólo nos gobierna la obedien-
cia; pero cuando vivimos en el Espíritu, la obediencia se
engalana con el amor.
251
Todo aquel que cree en Jesús y se presenta ante el Padre
limpio por la sangre del Cordero queda inscrito como hijo
de Dios en el libro de registro de la eternidad.
79
 252
La capacida de visión espiritual en los ojos nuevos de
quien busca a Dios de todo corazón se llama 'Espíritu
Santo'; pues dice Yahveh: "No les ocultaré más mi rostro,
porque derramaré mi Espíritu sobre la casa de Israel, orá-
culo del Señor Yahveh" (Ez 39,29).
253
En la comunidad, la cruz suele tener un nombre muy con-
creto: "hermano".
254
Una mente incontrolada es como una ciudad sitiada y sin
defensas: inmediatamente es ocupada por los enemigos.
2 pueden empujar, en una misma situación, hacia caminos
55
El amanecer de cada día es una palabra mensajera de resu-
rrección, que pone en tensión la esperanza viva y vivifica-
dora del cristiano.
256
La santidad no está tanto en las obras que se hacen como
en el corazón de quien las hace.
80
257
La Palabra de Dios es como un personaje muy ilustre cuyo
recibimiento no se puede improvisar, sino que hay que pre-
parar hasta el mínimo detalle. Cuando nos acercamos al
encuentro de la Palabra sin la debida preparación, mani-
festamos con nuestra actitud nuestro poco aprecio y respe-
to por tal Huésped. ¿Por qué sorprendernos entonces, si
pasa de largo?
258
Nuestro pecado es el espejo donde mejor se aprecia el
amor de Dios.
259
La prudencia del hombre y la prudencia del Espíritu nos
distintos y aún opuestos. Por eso, el verdadero hombre del
Espíritu somete siempre la prudencia humana a la del
Espíritu.
2ÓO
A veces soñamos con el descanso y no sabemos cómo
alcanzarlo. La palabra de Dios nos ofrece la respuesta y los
81
pasos que hay que dar: fe, escucha de la palabra, conoci-
miento de la voluntad de Dios, obediencia y, finalmente,
entrada en su descanso (cf. Hb,l-ll).
2Ó1
Sólo el Señor puede pronunciar con propiedad palabra
"mío", porque "del Señor es la tierra y cuanto hay en ella,
el orbe y todos sus habitantes" (Sal 24,1)
262
La fe es la fuerza secreta que da a los ojos del espíritu la
capacidad de ver. Si quieres ver las obras de Dios primero
cree en ellas; si quieres ver a Dios, primero cree en él.
263
El primer paso de la conversión consiste en reconocer que
se necesita conversión; el segundo, en querer convertirse;
el tercero, en convertirse; y el cuarto en vivir la conversión.
264
La mayor dificultad para alcanzar algo es creer que ya se
tiene; la mayor dificultad que una persona puede tener para
llegar a ser santo es creerse buena.
82
265
Si los discípulos de Cristo nos diéramos cuenta de que,
cuando criticamos o atacamos a otro discípulo, estamos
infligiendo una herida al Cuerpo de Cristo, tal vez cambia-
ríamos de táctica y, en vez de murmurar, dirigiríamos nues-
tras palabras y nuestros esfuerzos a sanar y restaurar aquel
miembro que, en opinión nuestra, está enfermo.
266
Señor, aunque te cueste mucho, aunque yo me oponga y
me resista, no te desanimes nunca y pide a tu Espíritu que
siga trabajando para cambiarme, hasta que yo llegue a ser
tu obra acabada.
267
Pascua es paso, tránsito, puerta, acceso, alegría, gozo, glo-
ria, resurrección... En definitiva, Pascua es el abrazo pro-
fundo, íntimo y real del hombre con Dios en el momento
sin nombre en el que el tiempo da paso a la eternidad.
268
Toda la sabiduría humana junta no brilla más que el sol en
un día lluvioso de invierno. Por el contrario, la sabiduría de
83
un solo hombre espiritual es como sol brillante en medio-
día de verano.
269
El hombre que se busca a sí mismo por fuera, se pierde y
no llega a encontrarse. El hombre que se busca dentro de sí
mismo se estrella contra un misterio; el hombre que se
busca en Dios, se encuentra a sí mismo y encuentra a Dios.
27O
¡Cómo debió ser mi corazón, Señor, si, después de todo lo
que has hecho, aún necesito cambiar tanto!
271
La fe, como la noche, nos permite descubrir un maravillo-
so cielo estrellado, que no puede hacerse perceptible cuan-
do el agradable sol de la consolación se está derramando
sobre nuestro espíritu.
272
Cuando queremos alcanzar una altura caminando sobre nues-
tros pies, pronto nos cansamos. Cuando subimos con medios
mecánicos, podemos llegar más arriba y sin cansarnos.
84
¿Cuándo nos daremos cuenta de la diferencia que hay entre
nuestro "virtuoso esfuerzo" y la obediencia y docilidad al
Espíritu para realizar nuestra subida espiritual?
273
Dios, porque es Dios y no hombre, jamás dejará de ser
como es o de obrar como obra porque al hombre le intere-
se que sea de otro modo o que actúe de otro modo.
¡ Afortunadamente!
274
Cuando el discípulo va creciendo, el Señor conduce sus
pasos por una especie de frontera en la que, dejando atrás
el conocimiento inferior, le muestra la tierra prometida de
un nuevo conocimiento, y cuando esto sucede necesita per-
derse en él con fe ciega y total, porque él se lo pide y por-
que, además, no tiene otro remedio.
275
Ver el mundo como desde lejos, como desde fuera, como
no estando en él... y verte después pisando el asfalto de la
ciudad, ¿qué es: volver del sueño a la realidad o volver de
la realidad al sueño?
85

276
Hay dos clases de soledad: la soledad del que se aisla por-
que huye, y la soledad del que se aisla porque busca.
277
La primera venida de Jesús cierra la noche espiritual de los
tiempos con la aurora del día nuevo y verdadero. Su segun-
da venida dará por concluido el día y nos introducirá, fuera
del tiempo, en la luz sin día del cielo nuevo y la tierra
nueva (cf. Ap 21,1).
278
La sangre del Cordero es la única que lava blanco, blan-
quísimo y con blancura de eternidad.
279
Las ventanas de la mente son los sentidos. Por eso la
mente, como la casa, está habitada por lo que entra por sus
ventanas.
280
El peor insulto que pueden hacerle aun mendigo es rega-
larle un libro de cocina en vez de darle comida; lo peor que
86
podemos hacer con quienes no conocen a Dios es mostrar-
les la Iglesia por fuera mientras les ocultamos a Jesús.
281
El mayor problema que muchos podemos tener para cono-
cer a Dios es creer que ya lo conocemos.
282
Hablar de técnicas de oración mientras se da de lado al
Espíritu Santo es como esperar que funcione una herra-
mienta sin que nadie la maneje.
283
Probablemente será por ignorancia, pero muchos cristianos
prefieren vivir la esclavitud de la ley antes que la libertad
del Espíritu.
284
Hay un camino sin meta: se llama desesperación.
285
Quien espere cobrar sus buenas obras con el prójimo en
moneda de agradecimiento sufrirá muchas decepciones.
87

286
— Tu paz depende de que permanezcas en mí, tu capacidad
depende de que permanezcas en mí, tu vida depende de que
permanezcas en mí... Todo tú dependes, en todo, de mí.
287
La mayoría de los cristianos parecen ciudadanos de
Enanilandia, el país de los enanos espirituales. Han nacido,
tienen vida, pero no se han desarrollado. Y les pasa como
al mozo que iba a la mili y no daba la talla, que lo califi-
caban como "inútil para el servicio".
Del mismo modo, nuestros enanos cristianos no sirven
para la lucha espiritual (cf. Ef 6,12). Lo grave es que el
cristiano tiene que estar siempre combatiendo, y el que no
está listo para la lucha puede quedar fuera de combate...
por defunción.
288
Señor, ilumina mi verdad para que aprenda a caminar en
humildad.
289
Es bueno recordar de vez en cuando que no estamos tan
solos como parece, sino que nos acompañan los ángeles,
88
que son "espíritus en servicio activo, que se envían en
ayuda de los que han de heredar la salvación" (Hb 1,14).
290
¿Por qué tanta gente se empeña en mantener las capillas
que se caerán en vez de construir la única Iglesia que puede
permanecer?
291
Cuando el Señor quiere servirse de alguien para sus planes,
lo primero que hace es quitarle todos sus apoyos y seguri-
dades para que dependa sólo de él. Es lo que hizo con
Abraham, con Moisés, con Israel, con Pedro, etc. Y es que,
para edificar donde hay una vieja construcción, lo primero
que hay que hacer es demoler lo existente.
292
La transformación del hombre viejo en hombre nuevo se
parece al cocido: se ponen en la olla todos los componen-
tes y se tapa. Todo está preparado; pero ¿qué pasa si falta
el fuego?
293
El amor de Dios me envuelve como el agua al submarino
89
que navega por el océano, como el aire al avión que surca
los espacios, como la tierra al fuego de sus entrañas. Tan
grande y poderoso es tu amor, Señor, que podría llegar a
querer rechazarlo y resistirlo, pero no podría escapar a él.
294
No se puede entrar en el Reino sin pagar el precio entero
de la entrada. Hay muchos, que por esperar el tiempo de las
rebajas, se quedan fuera.
295
Los hombres gastan enormes cantidades de dinero y de
energías en busca de una paz que, en el mejor los casos,
casi nunca resulta satisfactoria ni duradera. ¡Y pensar que
podríamos tenerla gratis, si la buscáramos por el camino
único del sometimiento a Dios que anuncia la paz a su pue-
blo y a sus amigos, a los que se convierten de corazón"
(Sal 85,9)!
296
¿Hasta qué punto creemos, cuando rezamos el
Padrenuestro, que ese Padre nuestro tiene oídos y oye,
tiene corazón y nos ama?
90
297
Cuando conocemos con el corazón a Jesucristo, no pode-
mos callar. Nos pasa como a la olla cuando se le aplica el
fuego, que si el vapor no tiene salida, estalla.
298
Señor, te necesito como el barco necesita del agua. El
barco sin el agua no puede moverse, ni sirve para nada. Tú,
Señor, eres mi agua, mi mar, mi océano. Sin ti no puedo
nada: en ti me muevo, por ti respiro, pienso, existo, y lo
más tremendo de todo: hasta peco desde ti, sin que tú me
abandones ni me destruyas. ¡Oh, mi Dios-amor!
299
Intentar paralizarnos es la táctica del diablo cuando no
puede hundirnos.
3OO
Ser libre no se define por sentirse libre ni vivir en demo-
cracia, sino por carecer de esclavitudes.
301
En el mundo se hacen muchas cosas al revés. Por ejemplo:
los gobiernos esperan arreglarlo todo con leyes y normas,
91
con organizaciones y con dinero, mientras olvidan —si es
que alguna vez lo han sabido— que la única forma de arre-
glar el mundo pasa por cambiar el corazón de los hombres.
Y ¿en qué ministerio está este departamento?
302
"Cerca de ti está la palabra: en tu boca y en tu corazón"
(Rm 10,8). La palabra de Dios en los labios, sin estar en el
corazón, se parece a una acequia que no lleva agua: de
poco sirve, aunque sea hermosa y esté bien construida.
Pero la palabra de Dios en los labios, cuando procede del
corazón, es acequia rebosante de aguas vivas.
Mucha gente no puede encontrar la felicidad porque la
busca más allá, más lejos, más tarde... siendo que les está
esperando más aquí, más cerca, ahora, en la comunión del
hombre interior con el Amor que viene, llama y espera
entrar: "Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye
mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con
él y él conmigo" (Ap 3,20).
304
La cruz es el punto de encuentro de la compasión de Dios
con la miseria del hombre.
92
305
Experiencias no razonados:
• Nadie puede dar lo que no tiene.
• Se puede dar todo lo que se tiene, pero no más.
• El que da y no recibe, más pronto o más tarde se queda
sin nada.
• La calidad de lo que se da depende de la calidad de lo que
se tiene.
• Y ¿qué pasa cuando se ofrece lo que no se tiene? Que
todo se queda en palabras y en engaño. ¡Exactamente lo
mismo que cuando hablamos de Dios sin tener a Dios!
306
El aceite que mantiene viva la llama de la vida en el
Espíritu se llama "oración".
307
Los hombres tenemos un Dios o numerosos dioses, al que
o a los que servimos consciente o inconscientemente,
voluntaria o involuntariamente. Cuando nos entregamos a
Dios, al final lo tenemos todo; mientras que los falsos dio-
ses, cuando les servimos, al final nos dejan sin nada.
93
 308
Construir la Comunidad lleva mucho tiempo, para destruirla
bastan unos segundos.
309
Sin fe es imposible agradar a Dios, pues "el que se acerca
a Dios ha de creer que existe y recompensa a los que le
buscan" (Hb 11,6); pero sin esperanza es imposible llegar
a verlo.
31O
El cambio que necesita el mundo no se va a lograr con
espadas, ni con ejércitos, ni con sabiduría humana, ni
con técnicas, ni con discursos teológicos... El cambio que
necesita el mundo sólo se puede lograr con el Espíritu
Santo, que no es algo que se tiene, sino Alguien que nos
quiere tener. ¡Y éste es el problema: dejarnos poseer por él!
¿Será por eso que el mundo cambia tan poco?
311
La voz de Dios es voz de paz que traspasa las fronteras de
la mente y pacifica el corazón que la acoge, incluso cuan-
do le amonesta.
94
312
A Dios le resultamos menos difíciles como pecadores sen-
satos que como buenos insensatos.
313
Todos los días me ensucio, Señor, todos los días me pre-
sento sucio ante ti, todos los días me lavas y purificas con
tu sangre, Señor (cf. 1 Jn 1,7)... ¡Y no protestas!
3H
Las personas que más cerca tenemos son de ordinario la
leña que el Señor enciende cuando quiere meternos en el
fuego de la purificación.
315
Señor: que me olviden los que me conocen y me recuerden
los que me aman.
316
Hay mucha diferencia entre vivir en el palacio del Rey y
tratar al Rey. Uno puede pasarse la vida en palacio y no
haber tenido nunca una conversación con el Rey.
95
¡Cuántos cristianos viven en el palacio de su Rey, conocen
320
las cosas del Rey y hasta las usan y disfrutan de ellas,
Un error en el que caemos con frecuencia en la celebración
comen sus alimentos y beben sus vinos, trabajan para él y
de Pentecostés: insistimos mucho en la invocación "Ven,
hasta es posible que se relacionen con los altos cargos de
Espíritu Santo", pero nos preocupamos poco por abrirle
palacio!... Pero les falta lo principal, que es tratar con el
nuestro corazón para que more en él y nos gobierne desde él.
Rey.

317
Ni el universo magnífico, ni los parajes encantadores y fasci-
nantes de la tierra, ni las catedrales majestuosas, ni los
tabernáculos de oro... son el lugar preferido por Dios para
su morada, sino el corazón pequeño, pobre y humilde del
hombre. ¿Podemos dudar aún de que Dios es Amor?
3.8
El éxito, en la vida, no consiste en llegar a dominar, sino
en llegar a dominarse.
319
Acercar los hombres a Cristo es construir la unidad,
hacer proselitismo de iglesias es mantener la división.
Lo primero es obra del Espíritu, lo segundo es, al margen
de las apariencias, obra de los hombres y, si somos sin-
ceros, del diablo.
321
¡Qué consolador resulta y qué seguridad da saber que el
Reino de Dios y su gobierno no dependen de los votos de los
hombres, porque "el Señor reina eternamente"! (Sal 145,13).
322
Nada como el sufrimiento para que brote del corazón del
hombre el grito angustiado de la búsqueda de Dios.
323
Para los seguidores de Jesucristo, el éxito de la acción
depende de la contemplación.
324
Tener capacidad para hablar no implica tener derecho a
hablar, como tener libertad para expresarse tampoco da
derecho a murmurar.

96 97
 325
Una de las actividades permanentes de los discípulos de
Jesús es la lucha sin cuartel: o vences a tus enemigos
mundo, demonio y carne, o ellos te aplastarán a ti. Y no
pierdas el tiempo buscando un escondite, porque no hay
lugar en el que no te encuentren.
326
La persona que vive bajo la ley reacciona ante el pecado
con rabia; la que vive bajo el amor, reacciona con dolor.
327
El motor de arranque de la conversión es la fe, pero el com-
bustible lo proporciona la voluntad.
328
Las obras de los hombres humanamente se levantan y
humanamente se desmoronan,
329
Someterse y vivir sometidos al señorío de Jesús es la única
alternativa para alcanzar la verdadera libertad: la de los
hijos de Dios.
98
33O
A la luz y la verdad no las tenemos, sino que ellas nos tienen;
no están en nosotros, sino que estamos en ellas, nos envuel-
ven, nos penetran, nos poseen. Por eso el salmista clama:
"Envía tu luz y tu verdad, que ellas me guíen y me conduz-
can hasta tu monte santo, hasta tu morada" (Sal 43,3).
331
El hombre natural, el hombre viejo que vive bajo la escla-
vitud del pecado, se cree libre, pero es esclavo; el hombre
nuevo, nacido de agua y de Espíritu, sabe que está someti-
do a Cristo, pero se reconoce libre.
332
Servir a Dios no es un mérito, sino un don que él nos da.
333
La fe nos hace visibles las realidades espirituales e invisi-
bles; la esperanza las pone a nuestro alcance.
334
De repente pienso que soy eterno como tú, Señor: siendo
primero en ti, en tu mente eterna y en tu corazón eterno,
99
siendo ahora en ti y en mí, en este cuadro de espacio y
• Libertad recuperable, desde la redención en la cruz hasta
tiempo en el que me has pintado vitalmente desde ti, y
el final de los tiempos.
siendo luego, para siempre, por ti, en ti y para ti.
¡Sencillamente eterno!
338
Tal vez no hay entre los hombres palabra tan mal entendi-
335 da y tan mal usada como la palabra libertad. Resultado:
Cuando me dejas solo aparentemente solo o yo te abando- Babel.
no —eso no lo sé bien— me hundo en mí mismo y tengo
la estremecedora experiencia de cómo mi vacío me sale
por todos mis poros.
339
¿Para qué quiero yo el silencio, Señor, si tú no lo rompes?
336
La motivación de un discípulo de Jesús, a la hora de hacer 34O
algo, no puede ser "esto no es malo", sino "esto es bueno", El cristiano de fe débil sigue al Señor con los ojos puestos
lo que equivale a decir que está de acuerdo con la voluntad en sus problemas; el cristiano de fe madura atiende sus
de su Señor.
problemas con los ojos fijos en el Señor.

337 341
La historia temporal de la Humanidad se divide en tres eta- Para interceder bien no es suficiente orar con fe; hay que
pas definitivas:
orar también con esperanza, porque las respuestas de
• Libertad total, que abarca desde la creación hasta el Dios a nuestras oraciones pueden tardar mucho tiempo
pecado.
en llegar. Tal vez por eso Pablo insiste: "Sed perseveran-
• Esclavitud total, desde la caída hasta la redención de tes en la oración, velando en ella con acción de gracias"
Cristo.
(Col 4,2).

100
101
 342
Jesucristo es: para la mayoría de los bautizados, alguien
lejano y distante a quien se llega con el esfuerzo de la ima-
ginación, algo así como el mar para el hombre del interior;
para otros, algo real y cercano, pero conocido sólo superfi-
cialmente, como los habitantes de la costa conocen el mar;
para algunos, como el mar para los profesionales, una
inmensidad por la que navegan y en la que tal vez se
sumergen hasta descubrir, como buceadores espirituales,
tesoros inagotables.
343
La caridad es la moneda del Reino de Dios. Sus dos caras
son la fe y la esperanza.
344
Lo más duro de la "noche oscura del espíritu" consiste en
no saber si estás caminando en la oscuridad de la fe o es
que estás realmente ciego.
345
La fe nos introduce en el barco de la salvación, la esperan-
za nos lleva a puerto.
102
346
A veces golpea mi alma algo así como un frío-frío disfra-
zado de enterrador de mentes y voluntades.
347
El amor de Dios, al margen de conocerlo y experimentar-
lo, siempre es fuerza de salvación. Pero cuando se le cono-
ce y experimenta es, además, comunión.
348
El cansancio de la vida es una acumulación de experien-
cias dolorosas que el hombre va sufriendo a lo largo de sus
días, y que sólo llega a curarse con el descanso eterno al
lado de Aquel que dijo: "Venid a mí todos los que estáis
cansados y agobiados y yo os aliviaré" (Mt 11,28).
349
Tan fácil nos resulta a veces atribuir al Señor la autoría de
obras que no son suyas como atribuirnos a nosotros mis-
mos obras que son únicamente del Señor.
350
Los discípulos de Jesús, como el pueblo de Israel, tenemos
una llamada a la tierra prometida; pero con frecuencia se
103
nos olvida que antes hay que pasar las aventuras del Mar 354
Rojo y del desierto, y lo que es peor, ¡ni siquiera nos plan- Puesto que el Espíritu Santo, que nos hace libres, es Amor,
teamos que hay que salir de Egipto. el signo de la verdadera libertad deberá ser también el
Amor.

351
En la vida espiritual se intenta edificar a veces partiendo
355
de hipótesis: "Se supone que..., se da por descontado
Porque Dios nos ama, podemos llegar a ser hijos de Dios;
que". Luego, cuando se derrumba el edificio que se esta-
y porque llegamos a ser hijos de Dios, estamos en condi-
ba construyendo sobre hipótesis no comprobadas, nos
ciones de amar de verdad a Dios.
damos cuenta de que eran falsas. Pero... ¡es tan doloroso
ver nuestra realidad en el espejo de las ruinas y los
escombros!
356
Con frecuencia los hombres hacemos con las cosas de Dios
352 como el polvo: en cuanto las tocamos, las ensuciamos.
Todas las preguntas trascendentales que se hace el hombre
tienen respuesta en la resurrección de Jesús o, dicho con
más propiedad, en Jesús resucitado. 357
¿Qué es mi alma, Señor, qué es mi alma?
• ¿Será el resultado de tu voluntad creadora o una proyec-
ción de tu vida hacia fuera?
353
• ¿Será un fleco de eternidad convertido en tiempo o una
¿Entendemos y aceptamos que lo más importante en la
Iglesia de Jesucristo es que haya muchos santos, es decir, fuga de tu amor incontenible?
muchos discípulos que vivan en profundidad la vida del • ¿Será llama de tu fuego o fuego de tu llama?
Espíritu que nos transforma en Jesús? Sólo sé que la tengo y no la entiendo, y que, cuando quie-
ro entrar en ella, se me escapa hacia mi interior infinito.

104 105
 35» 3Ó1
¿Una palabra para la primavera? Esperanza. Hoy se habla mucho de "nueva evangelización", pero como
¿Una palabra para el verano? Luz. no la dirija el Espíritu Santo y colaboremos con él desde una
¿Una palabra para el otoño? Plenitud. conversión sincera y verdadera, será un fracaso más.
¿Una palabra para el invierno? Resurrección.

359
Los tres mosqueteros del diablo son duda, miedo y engaño.
360
El problema de la Iglesia no es de sabios, sino de santos, y
uno tiene la impresión de que hay más cristianos buscando
sabiduría humana que santidad.
• ¿Será que humanamente se valora más al sabio que al
santo?
• ¿Será que al sabio le es más fácil ascender que al santo?
• ¿Será que para la mayoría es más fácil crecer en sabidu-
ría que en santidad?
• ¿Será que el sabio gobierna su vida, mientras el santo la
ha pierde?
• ¿O será que el sabio tiene el control de su sabiduría mien-
tras el santo no tiene control de nada?
No lo sé. Pero ¡por algo será!
362
Cuando se habla de los pobres parece que casi siempre se
piensa en los que carecen de medios materiales. Pero es
que también hay pobres psíquicos, pobres espirituales y
pobres totales.
363
En estos tiempos de condescendencia moral y rebajas
evangélicas habría que recordar que 'Dios se da al hombre,
pero no se vende'.
364
Todo es don de Dios, todo es gracia. Pero con la gracia
podemos hacer como con la lluvia: podemos ponernos bajo
el paraguas o metemos a cubierto para que no nos toque.
365
El Señor envía a sus ángeles para que nos protejan... mien-
tras caminamos por sus caminos. Si nos apartamos de

106 107
ellos, quedamos fuera de su protección. ¿Por qué nos que-
jamos entonces, si somos atacados y quedamos malheridos
a manos de nuestros enemigos?
366
Tres modos diferentes de estar fuera de la voluntad de
Dios: caminar por un camino diferente al que Dios me
señala; no caminar, estar parado cuando Dios me quiere en
movimiento; caminar por sus caminos, pero a un ritmo
diferente del que Dios me pide.
367
Sólo los corazones que rebosan del amor de Dios son capa-
ces de llenar el corazón de los hombres que buscan a Dios.
368
No evangelizar es un pecado de omisión, pero presentar
una Buena Nueva distorsionada y falsificada es un crimen.
369
La cruz es el arma secreta con la que los discípulos de
Jesús podemos derrotar a los enemigos espirituales.
108
37O
En la victoria, mi fuerza y mi poder es el Señor; en el fra-
caso, mi fuerza y mi poder soy yo.
371
¡Qué diferencia tan grande hay, al hablar de la misericor-
dia de Dios, entre quienes han leído acerca de ella y quie-
nes la han experimentado en su propia vida!
372
— Yo soy la luz del mundo (Jn 8,12)
— Señor, te espero en mi bodega.
373
Duro es caminar en fe, pero es más duro evangelizar desde
la fe.
374
El amor es verdadero cuando es sometido a la prueba de la
cruz y resiste.
109
 encuentro del alma y el espíritu, la última posibilidad del
375 alma y la primera realidad del espíritu?
— Señor, ¿me quieres fuente o río?
— Te quiero fuente, y río, y mar que se evapora para hacer-
se de nuevo fuente y río.
379
Entre los elegidos del Señor, unos son consagrados y otros
376 sólo separados para el servicio. Consagrados o separados,
A veces me identifico con una historia de búsqueda en la sirvamos al Padre en la medida del don de Cristo que nos
que la mitad de mi ser está buscando a la otra mitad, y el ha sido dado a cada uno" (cf. Ef 4,7).
sosiego del yo encontrado tiene nostalgia y busca al yo per-
dido... pero no se encuentran. — ¿Dónde estás, yo perdido,
380
que no te encuentro?
Cada bautizado es para el Espíritu Santo una especie de
— No estoy en lugar concreto. Estoy allí, donde se abrazan
ciudad fortificada, que se va conquistando día a día, calle
tu pregunta y mi respuesta, el ser y el no ser, el hombre y
por calle y casa por casa. La mayor dificultad que encuen-
Dios. ¿Conoces el lugar?
tra el Espíritu es la resistencia que ofrecemos los hombres
— No.
para que nos conquiste. Mientras con la boca le decimos
— Yo tampoco.
"ven, Espíritu Santo", mantenemos cerradas las puertas de
casa con llave y las calles con barricadas.

377
A los hombres nos pasa como a las herramientas: en cuan- 381
to Dios nos pasa por la piedra de afilar de la humillación
Cuando el Señor nos protege con su sangre nos converti-
para ponernos a punto, echamos chispas.
mos en invisibles para el enemigo.

378 382
¿Qué es el corazón? ¿No será algo así como el lugar de La comunicación del corazón con Dios necesita de todos

110 111
 los silencios: del silencio del cuerpo, del silencio del alma
y del silencio del espíritu.
383
¡Qué aburrimiento si todas las preguntas tuvieran res-
puesta!
384
Cuando ponemos los ojos en los problemas, nos ponemos
enfermos; pero, cuando los ponemos en el Señor, los pro-
blemas entran en coma.
385
El hombre alaba a Dios, pero el fruto de la alabanza revier-
te al hombre. Cuando el hombre alaba a Dios la alabanza
abre una puerta de acceso a su presencia y a su corazón.
386
En la Comunidad cristiana sale a la superficie lo bueno y
lo malo que traemos cada uno; y a veces hasta lo mejor
y lo peor.
112
387
Tengo la impresión, Señor, de que cuanto más sé, menos
entiendo. Por eso, no quiero preguntarte nada; sólo quiero
decirte: Amén.
388
A Dios solemos hacerle preguntas desde dos actitudes muy
distintas: desde la soberbia o desde la humildad. Para las
primeras no hay respuesta y queda sabor de amargura; para
las segundas puede dar Dios respuesta; pero, aunque no la
dé, nos capacitan para esperar en su paz y su descanso.
389
Principios que un cristiano nunca debería olvidar:
• Es necesario leer libros útiles para formarse, pero es más
importante leer la mente y el corazón de Dios revelados en
su Palabra.
• Hay que dedicar tiempo al estudio, pero hay que dedicar
más tiempo a la oración.
• Estudiando conocemos la sabiduría de los hombres, oran-
do conocemos la sabiduría de Dios.
• Los hombres nos instruyen, Dios nos cambia.
113
 39o
Cada vez que el Espíritu nos ilumina algún misterio del
394
¿No es el orgullo la raíz de todo pecado y su alimento la
Reino, nuestro corazón experimenta una extraña mezcla
autocomplacencia?
de alegría y pena: por una parte, la alegría de conocer
algo nuevo de nuestro Dios y sus misterios, por otra, la
pena que supone comprobar las sombras de muerte que
nos envuelven.
395
¿Qué esperamos cuando oramos diciendo "Señor, aumenta
mi fe": despertar al día siguiente y vernos capacitados para
391 mayores empresas o que el Señor permita que nos arrojen
Cuatro clases de besos: el beso santo (cf. Rm 16,16), el al horno de fuego de la prueba? Porque "en el fuego se
purifica el oro, y los adeptos a Dios en el horno de la humi-
beso materno, el beso erótico y el beso de Judas (cf. Mt
llación" (Si 2,5).
26,49).

392
La experiencia de la misericordia de Dios se relaciona con
el pecado como la salud con la enfermedad: mientras no se
tiene conciencia de la segunda, no se puede apreciar y
valorar la primera.
393
Si las fuentes se secan, ¿para qué sirven los ríos? Si la
fuente de agua viva de un cristiano se seca, ¿de qué le ser-
virán sus obras?
396
La vida del cristiano se desarrolla en tres frentes: vivir en
Cristo, luchar con Cristo, anunciar a Cristo.
397
El sufrimiento rechazado endurece y abre camino a la sole-
dad, el sufrimiento aceptado ablanda y se hace camino para
el amor, el sufrimiento cristiano deja de ser sufrimiento
para ser sólo amor.

114
115
 398
La vida del hombre es un barco que surca el océano de la
vida hasta desembarcar en la orilla de la eternidad.
399
Para estar en condiciones normales de valorar a los padres
es necesario que se cumpla una de estas dos condiciones:
ser padres o haber perdido a los padres.
400
Cuando alguien dice en la comunidad cristiana que falta
amor, no se da cuenta de que, sin querer, está diciendo que
sobra egoísmo y que está poniendo el suyo en evidencia.
401
La hipocresía es el cosmético de las carencias espirituales.
402
El esfuerzo de quien ama de verdad está dirigido por el
amor; pero el esfuerzo de quien se imagina que ama está
dirigido al egoísmo.
116
403
Si quieres conocer la calidad de una persona, sométela a la
prueba de la humildad. Si su apariencia de santidad es
falsa, verás cómo enseguida saltan chispas en todas las
direcciones.
404
Líbrame, Señor, del pecado de llegar a pensar, ni siquiera
por un momento, que me amas más cuando me esfuerzo
por ser mejor.
405
Las dos orillas infalibles del camino infalible son la luz y
la verdad: "Envía, Señor, tu luz y tu verdad, que ellas me
guíen y me conduzcan hasta tu monte santo, hasta tu mora-
da" (Sal 43,3).
406
El paso del hombre por la tierra es arduo por lo que tiene de
accidental y por lo que tiene de carga: de accidental tiene
su temporalidad, sus limitaciones, su duración, sus pregun-
tas sin respuestas o las respuestas misteriosas que no se
puede comprender, etc.; de carga tiene su insatisfacción, su
117
 inseguridad, el sufrimiento, las situaciones irremediables, la
impotencia, la sed no satisfecha de felicidad, las carencias del
alma, los vacíos del espíritu. Y, aún siendo todo esto inevita-
ble, sólo hay un modo de ganar este combate: colocarse por
encima de la experiencia por la fuerza de la fe, que es "la
prueba de las realidades que no se ven" (Hb 11,1).
407
La luz para el espíritu del hombre es la fe. Perder la fe es
perder la luz y, al perder la luz, se pierde toda orientación,
toda esperanza. Señor, pase lo que pase en mi vida, no per-
mitas jamás que se apague mi luz, es decir, tu luz en mí.
408
La convivencia de los cristianos está expuesta con fre-
cuencia a dos tipos de unidad muy diferentes y aún opues-
tos: "la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz" (Ef
4,3), y la unidad de la carne con el vínculo de la política.
La primera produce "un solo Cuerpo" (Ef 4,4), pero la
segunda produce miembros sin Cuerpo.
409
De los favores de los ricos y los poderosos, líbranos, Señor.
118
41O
La fe es una catapulta que nos lanza desde las zonas pro-
fundas de la oscuridad hasta las zonas altas de la luz, donde
ya podemos caminar en paz y sentirnos seguros "como si
viéramos al invisible" (Hb 11,27).
411
La oración puede producir ocasionalmente una transfor-
mación extraordinaria, como la de Jesús en el Tabor (cf. Le
9,29); pero siempre produce una transformación ordinaria,
porque en la oración "nos vamos transformando en esa
misma imagen, cada vez más gloriosos, conforme a la
acción del Señor, que es Espíritu" (2 Co 3,18).
412
La vida se entiende de modo muy diferente cuando se ha
nacido entre algodones o se ha nacido entre rocas. Por eso
es tan difícil el entendimiento entre los hijos del algodón y
los hijos de la roca.
413
La puerta de acceso a la adoración se abre con tres llaves: fe,
humildad y amor. La fe nos facilita el acceso a la presencia
119
del Altísimo; la humildad, nos coloca en el sitio que nos estamos acusando de parte de Satanás, en favor de Satanás,
corresponde ante la gloria de Dios; y el amor nos pone en en contra del hermano y, por lo mismo, en contra del
comunicación con el trono del Padre, del Hijo y del Cuerpo de Cristo, al que pertenecemos, y contra nosotros
Espíritu. mismos. ¡Y dicen que nadie tira piedras a su tejado!

414 417
¡Qué fácil le resulta al hombre robarle la gloria a Dios! Dios está castigando a Occidente con la plaga de la abun-
Para eso no tiene que estudiar en ninguna universidad ni dancia.
tiene que aprender ninguna técnica, ni ser un artista inspi-
rado. Basta con que se deje llevar por la concupiscencia de
418
la carne.
Cuando en el combate espiritual no llevamos la iniciativa
nosotros, la lleva el enemigo. Esto significa partir con des-
ventaja. Si a esto se añade nuestra falta de entrenamiento y
415
el desconocimiento de las armas para la lucha...
Para ser tocados por el amor de Dios hay que abrir tres
puertas: la del templo, que se abre con la llave de la fe; la
del salón del trono, que se abre con la llave de la conver-
419
sión; y la del corazón de Dios, que se abre con la de la
humildad. El hermano que no lleva la comunidad en el corazón no
está en condiciones de amarla, ni de trabajar dignamente
por ella, ni de defenderla cuando sea atacada.
416
El único personaje al que se le ha adjudicado el título de
420
"acusador de los hermanos" (Ap 12,10) es el diablo. Por lo
¡Cuántos problemas podemos tener por confundir el "vaso
tanto, cada vez que acusamos a un hermano, —no importa
de barro" (2 Co 4,7) con el tesoro que contiene!
el modo, ni la gravedad, ni la verdad de la acusación—

121
120
 421
La verdadera alabanza nace en el corazón y se manifiesta
en la boca; la falsa alabanza nace en la boca y ni siquiera
sabe qué es el corazón.
422
El mayor impedimento para conocer a Dios es creer que ya
se conoce.
423
Querer evangelizar por nuestra propia cuenta, sin ser hom-
bres y mujeres de oración, es como intentar regar el des-
ierto con un botijo en año de sequía.
424
Si eres fiel a Dios, ofrecerás a los hombres lo que Dios te
diga, aunque los hombres no te sigan. Si quieres que los
hombres te sigan, ofréceles lo que les interesa, pero sabien-
do que suele ser lo contrario a los intereses de Dios.
425
Jesús, mi hermano y mi maestro, enséñame a decir "Padre"
con el corazón.
122
426
A veces nos molesta no entender las cosas de Dios; pero
¿es que puede la caja de resonancia entender la obra que
interpreta el artista?
427
Cuando el Espíritu Santo quiere quemar nuestra basura,
solemos reaccionar pidiendo inmediatamente agua.
428
La libertad absoluta pertenece sólo a Dios. El hombre ha
recibido una medida de libertad y es libre según la medida
recibida. Sin embargo, su afán, como el de Satanás, es que-
rer ser como Dios.
429
¿Por qué será que casi siempre buscamos más los panes y
los peces que al Señor de los panes y los peces?
430
El hombre es el único ser para el que el tiempo tiene valor
y sentido trascendentes.
123
• Dios es eterno, está más allá del tiempo.
• Los ángeles, que tuvieron principio, no van a tener fin ni
van a cambiar de estado: ya están en la eternidad.
• Los seres inferiores al hombre no tienen conciencia de
tiempo.
• Sólo el hombre, que tiene conciencia y experiencia de
peregrino, está atrapado en el tiempo y lo experimenta
como plataforma de cambio, de esperanza y de proyección
hacia la eternidad.
431
Entre los poderosos y los ricos del mundo abunda la cos-
tumbre de rechazar a los pobres y a los débiles. Dios, por
el contrario, bajó a la tierra para que el hombre pudiera
subir al cielo..
432
El Señor convierte la renuncia en fecundidad, y la pobreza
en riqueza; pero no lo hace mientras no le hemos entrega-
do nuestra renuncia y pobreza sin condiciones, es decir,
certificadas por la fe.
433
Cuatro formas de alabar a Dios: 1) Con la vida, reproducien-
do en nosotros la imagen del Hijo en quien el Padre se
124
complace; 2) con el corazón, en actitud permanente de agra-
decimiento y amor hacia aquél de quien nos viene todo don
y nos ama; 3) con la mente, reconociendo su grandeza, su
poder, su santidad, su justicia; 4) con la palabra, expresando
con ella lo que viene de la vida, del corazón y de la mente.
434
Suele ocurrir que las razones de nuestra mente no son las
razones del Espíritu, ni nuestras intenciones son las suyas.
Cuando no discernimos y damos por buenas nuestras razo-
nes y nuestras intenciones, vamos directamente al fracaso.
¿Por qué y de qué nos quejamos luego?
435
Tener conciencia de ser, quedarme a solas con él, y tú, mi
Dios, acariciando tenuemente mi ahora como pregunta
sobre el mañana. ¿Qué es el ser, si tú no estás? ¿Qué es la
luz, si no iluminas tú? y ¿cómo voy a pensarme si tú no me
acaricias en tu pensamiento? No me importa verme como
soy ni ser como me veo, pero, cuando toques tú mi ser,
hazme sentir, por favor, tu ser Padre.
436
Otras siete moradas:
• la morada de la Palabra,
125
• la morada de la fe, • «Y eso, ¿qué tiene de malo?».
• la morada del arrepentimiento, • «Todo el mundo lo hace».
• la morada del perdón, • «La familia es lo primero».
• la morada del amor de Dios, • «Estos tiempos son diferentes».
• la morada de la alabanza, • «Todo es oración».
• la morada de la contemplación. • «No seas carca»,

440
437
Los problemas de los hijos suelen ser el hilo inalámbrico que
— Señor, ves que mi barca se está hundiendo, te estoy
nos mantiene a los padres en comunicación casi constante
diciendo que voy a hundirme y tengo la sensación de que
con el Señor.
no me haces ni caso.
— ¿Y no puedo yo sacarte de las profundidades del océa-
no si te hundes? 441
¿Cómo puede el discípulo imperfecto esperar que lo dejen
tranquilo, cuando no dejaron en paz al Maestro, que era
438
perfecto?
Nuestra identificación con Jesús es identificación con la
luz, porque él es "la luz del mundo" (Jn 8,12). Por eso, la
falta de identificación con él nos hace opacos e incapaces 442
de ser testigos de la luz. Tener tu mente, hablar tus palabras, andar por tus cami-
nos... ¿No es eso, Señor, tener tu sabiduría?

439
Cada día se usan más las frases "paraguas". Son aquellas 443
que se usan con más o menos ignorancia o maldad, pero Llevarnos a la experiencia de incapacidad es parte de la
siempre para "no mojarse": pedagogía de Dios. Cuando llegamos a ese punto estamos

126 127
en condiciones de dejar hacer a Dios y de cooperar con él
en sus planes para nosotros. Dios pudo tratar la infecundi-
dad de Abraham y Sara cincuenta años antes, pero no lo
hizo. Esperó para llevar a cabo su intervención poderosa
hasta que en la mente de Abraham, el hombre de fe, no
hubiera la menor duda acerca de su intervención.
444
¡Qué fácilmente podemos confundir los destellos que
anuncian la luz con la luz misma y, por seguirlos, perder-
nos el encuentro con la luz!
445
El Espíritu Santo no es Espíritu de división, sino de unidad.
Pero también es Espíritu de dispersión, cuando los hom-
bres queremos manipularlo para nuestros planes y dejar a
un lado los planes de Dios.
446
— No me ocultes tu rostro, Señor, si no quieres que mis
ojos se salgan de sus órbitas buscándote.
— No te escondas, Señor, si no quieres que mis pies se des-
trocen pisando caminos para buscarte.
— No te calles, Señor, si no quieres que el grito me rasgue
llamándote.
128
— No te vayas, Señor, si no quieres que la soledad me con-
suma esperándote.
447
Tener el corazón parado en la oración es el mejor método
para escuchar el silencio de Dios.
448
Si Jesús vive en mí, cada vez que él dice "Padre", yo digo
"Padre" con él. y cada vez que yo digo "Padre", Jesús dice
"Padre" conmigo.
449
El Señor quiere moldeamos, como el alfarero moldea la
arcilla (cf. Jr 18,6). Ahora bien, la arcilla es moldeable,
porque está triturada y empapada de agua. Si queremos que
el Señor nos moldee, tenemos que sometemos a la tritura-
ción de las pruebas y dejar que él nos ponga a remojo en
las fuentes de agua viva de su Espíritu.
450
Sólo hay una ley válida para el tiempo y la eternidad: la ley
del Amor; porque "desaparecerán las profecías, desapare-
129
cerán las lenguas, desaparecerá la ciencia, pero el amor no
acaba nunca" (1 Co 13,8).
451
En el campo de la física, la acción de sostener se relaciona
con la fuerza, pero en el mundo espiritual corresponde al
amor. La fuerza puede mucho; pero el amor lo puede todo.
Experiencia del salmista: "Cuando digo: 'Vacila mi pie', tu
amor, oh Señor, me sostiene" (Sal 94,18). Y nunca falta, por-
que: "de tu amor, oh Señor, está llena la tierra" (Sal 119,64).
452
El Señor —porque es Señor— quiere que le entreguemos
todo nuestro ser, toda nuestra vida, todo cuanto somos y tene-
mos. Esta donación es un acto de la voluntad y, por tanto,
depende del hombre. Al Señor le toca, como de costumbre
cuando trata con nosotros, la parte peor: aceptarnos con todas
nuestras cargas y miserias, incluido nuestro pecado.
453
Cada mañana de primavera veo al amanecer cientos de
pequeñas aves, reunidas en grupos, que cruzan el cielo en
dirección hacia el sol saliente. Estas mismas aves, incon-
fundibles por su figura y forma de volar, surcan el cielo en
130
dirección contraria por la tarde, cuando el sol cae en el hori-
zonte. Y me surge una duda: ¿Será la vida de estas aves,
como la del hombre, un vuelo continuo en busca de la luz?
454
Jesús dijo: "Nadie, cuando enciende una lámpara, la pone
en sitio oculto, ni bajo el celemín, sino sobre el candelera,
para que los que entren vean el resplandor" (Le 11,33). En
el momento supremo en que Jesús es convertido en lumi-
naria para la Humanidad, también es colocado sobre el alto
candelera de la cruz, y entonces se cumplen sus palabras:
"Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia
mí" (Jn 12,32).
455
Los modos de actuar de Dios, vistos desde la perspectiva
humana, suelen ser bastante sorprendentes:
• cuando quiere sacar a su pueblo de la esclavitud de
Egipto, envía a Moisés provisto de un cayado;
• cuando mueve a David a que acabe con el gigante Goliat,
lo envía armado con una honda y unas piedras.
456
Dice un refrán que "no hay peor ciego que el que no quie-
re ver". Por eso, no hay que esperar que la gente reaccione
131
favorablemente siempre que se anuncie la Buena Nueva,
aunque se haga con poder. Jesús dijo a los judíos que se
fijaran en sus obras, porque "así sabréis y conoceréis que
el Padre está en mí y yo en el Padre" (Jn 10,38). Y se pro-
dujo el efecto contrario, porque a continuación "querían
prenderle" (Jn 10,39).
457
No me atrevo a pedirte que vea, Señor; pero déjame por lo
menos pedirte ayuda para tener fe en la luz.
458
Malo es juzgar; pero todavía es peor condenar sin haber
juzgado.
459
— Señor, ¿qué es el cielo?
— Yo soy el cielo.
— Y como estás en todas partes, y estás aquí, y estás en mí,
¿quieres decir que el cielo está en mí?
— Desde luego.
— ¡Y yo sin enterarme!
132
460
El Señor, que ve mucho más allá que nosotros y nos cuida
mucho mejor de lo que nosotros podemos imaginar, nos
quita nuestras seguridades antes de que las convirtamos en
ídolos y nos postremos ante ellos.
461
Si San Pablo, siendo quien era, tenía un aguijón en su
carne, —"un ángel de Satanás que me abofetea para que no
me engría" (2 Co 12,7)— ¿cómo podemos sorprendernos
de nuestros aguijones?
462
De la fuente de los afectos desordenados nace el río de los
efectos incontrolados.
463
Si has visto a un herrero trabajar en la fragua, habrás obser-
vado cómo lo primero que hace, cuando quiere modelar el
hierro, es meterlo entre carbones encendidos y avivar el
fuego hasta que alcanza la temperatura apropiada. Luego
lo saca, lo pone sobre el yunque, coge el martillo y empie-
za a golpearlo con todas sus fuerzas para darle la forma que
133
pretende. Si el hierro se enfría antes de terminar su traba-
jo, vuelve a repetir el mismo proceso hasta que la obra está
terminada. Esta misma técnica es la que emplea el Espíritu
con los suyos: nos hace pasar por el fuego de la purifica-
ción y nos golpea con el martillo de las pruebas hasta hacer
de nosotros la hermosa obra de arte que ha imaginado.
Pero el Espíritu está en desventaja con el herrero, porque
los hombres somos una materia mucho menos maleable
que el hierro; por eso, es posible que el herrero tarde unas
horas o un día en hacer su trabajo, pero al Espíritu Santo le
lleva de ordinario toda una vida. ¡Y tiene suerte cuando lo
consigue!
464
De la voluntad proceden las obras; pero del corazón, su
calidad.
465
El Señor no nos desampara nunca; somos los hombres
quienes nos salimos del paraguas de su protección.
466
El camino por el que se llegará a la unidad de los cristia-
nos es el amor. Cuando prescindimos de éste, los demás
134
caminos sólo son sendas que nos llevan a perdernos entre
el follaje del error, de las discusiones y de la división.
467
Estar espiritualmente débil es un riesgo. Pero hay tres
situaciones que son alarmantes:
• Estar mal y saberlo: es malo.
• Estar mal, saberlo y no hacer nada: es peor.
• Estar mal y saberlo, pero negarlo: es pésimo.
468
¡Qué diferencia tan grande hay entre el cristiano que sabe,
—por mucho que sepa—, y el cristiano que vive, —por
poco que viva—!
469
Para que esta vida nuestra pasajera y temporal se convier-
ta en vida definitiva y eterna tiene que pasar por el filtro de
la muerte, donde quedarán todas sus impurezas de pecado,
de tiempo y de materia.
47O
Un problema frecuente en las personas que han decidido
135
ser plenamente fieles a Dios es que están más dispuestas a
hacer su voluntad que capacitadas para conocerla.
471
El silencio verdadero es la más encantadora de las músicas.
472
Un error frecuente en nuestro crecimiento espiritual es el
de tomar como meta lo que sólo es camino.
473
Nuestra falta de entendimiento con Dios radica con fre-
cuencia en nuestra falta de escucha, nuestra falta de obe-
diencia o nuestra falta de escucha y obediencia.
474
— Ilumina, Señor, a todos los que viven en tinieblas y en
sombras de muerte.
— No tengo bastantes luminarias.
475
El Señor nos dice muchas menos cosas de las que le atri-
buimos, pero muchas más de las que creemos.
136
476
Entre los discípulos de Jesús, unos están especialmente lla-
mados a ser sus testigos con la palabra; pero todos somos
llamados a ser sus testigos con la vida.
477
Hay bastante diferencia entre el evangelio del Reino y
los evangelio que anunciamos a veces los hombres. El
evangelio del Reino es siempre el de las buenas noticias
de la salvación de Dios; mientras el nuestro es con fre-
cuencia el evangelio de la noticias cambiantes y agrada-
bles al oído.
478
— Espíritu Santo, ¿qué es la santidad?
— Yo soy la santidad.
479
Un podador le dijo al Señor: "Qué trabajo más pesado es
éste de podar frutales".
Y el Señor le contestó: "Me lo dirás a mí, que paso el tiem-
po podando árboles humanos, mucho más resistentes que
los tuyos".
137
 480
— Señor, si siendo el hombre tan pequeño, se cree tan
grande que prescinde de ti por cualquier razón, ¿cómo se
comportaría si tuviera la mente o el poder de los ángeles?
— ¡Como Satanás!
481
El Señor nuestro Dios lo da todo gratuitamente y a manos
llenas, pero hay algo que le gusta coleccionar: las historias
de conversión.
482
"Y ellos, despertándole, le dijeron: 'Señor, sálvanos, que
perecemos'" (Mt 8,25).
Dichoso aquél que en el momento de la angustia y del peli-
gro es capaz de clamar al Señor y decirle: "Sálvame, que
perezco". Porque el peligro no está en las olas que amena-
zan con echarse encima ni en los vientos huracanados que
pueden arrastrarnos, sino en nuestra incapacidad para
pedirle socorro; pues "¿quién se confió al Señor y quedó
confundido?" (Si 2,10).
483
Las conversiones a medias tal vez paralizan al pecador,
pero no lo cambian.
138
484
Sucede a veces, cuando queremos seguir al Señor, que nos
paramos, porque hemos puesto los ojos en los caminos del
Señor más que en el Señor de los caminos.
485
Dichosos aquellos que tienen a alguien que intercede por
ellos, porque sus nombres serán inscritos en el libro de la
vida.
486
Dice el Señor: "No son mis pensamientos vuestros pensa-
mientos, ni vuestros caminos son mis caminos» (Is 55,8).
¿En qué se diferencian?
Cuando andamos los caminos del Señor no tenemos dónde
poner el pie, porque él es el camino y el Espíritu nuestro
guía. Nuestra seguridad consiste entonces en perdernos en
él. Por el contrario, cuando andamos nuestros caminos,
miramos dónde pisamos, buscamos los obstáculos para no
tropezar en ellos, ponemos todo cuidado en no extraviar-
nos, somos muy prudentes... y nuestra seguridad está pues-
ta en nosotros mismos. Lo malo es que tanto esfuerzo nos
sirve de poco, porque entretanto perdemos de vista al
Señor y olvidamos que sólo estamos seguros cuando tene-
mos los ojos puestos en él (cf. Hb 12,2).
139
 487
El miedo al Señor es la medida de nuestra falta de fe en él.
488
Después de muchos meses de sequía, hoy llueve. El agua
está cayendo gota a gota, día y noche. La que cae en tie-
rra penetra el suelo sediento que la acoge anhelante; pero
hay otra que, cayendo sobre roca, se desliza en busca de
tierra blanda que la acoja o pasa a engrosar las corrien-
tes de agua que vuelven a la mar. ¿No sucede esto mismo
con la lluvia de gracia que Dios hace caer sobre los cora-
zones de los hombres?
489
Las huestes de Satanás han invadido la tierra como plaga
perniciosa y, montadas en los caballos rojos y negros del
pecado, vuelan a ras de tierra infestando de muerte los
corazones de los hombres.
49O
En la vida espiritual nadie puede vivir de seguridades.
Quien se siente seguro, tal vez ya ha empezado a caer.
140
491
Una sombra ha volado sobre mi noche y me ha robado mis
penas; luego ha comido su carne, y finalmente ha enterrado
su esqueleto en tumba de hielo y viento... hasta el amanecer.
492
Un problema central para muchos discípulos suele ser que
queremos ser "hombres nuevos" y mantener al mismo tiem-
po al "hombre viejo", sin darnos cuenta de que el hombre
nuevo sólo puede nacer de las cenizas del hombre viejo.
493
Quienes creemos en la resurrección nos gozamos pensan-
do y esperando en ella. ¿Podemos olvidar, sin embargo,
que la antesala de la resurrección es el sepulcro, que al
sepulcro se entra en brazos de la muerte, y que la muerte
va precedida por una experiencia de cruz? ¿O es que el dis-
cípulo puede ser más que el Maestro?
494
¡Qué diferente sería la vida de los discípulos de Jesús, si
fuéramos capaces de ver siempre, desde la fe, el lado
bueno de las cosas! Por ejemplo: cuando el Señor se escon-
de y nos sentimos "«como tierra reseca, agrietada, sin
141
agua" (Sal .63,2) y quemada por el sol abrasador de su
ausencia, ¿por qué no nos gozamos pensando que cuanto
más profundas sean las grietas que se abran en nuestro
corazón, mayor capacidad de acogida tendrán el día en que
él las llene con su presencia?
495
Ante el mundo no da ninguna seguridad decir la verdad y
hacer el bien. Lo que al mundo y a los que lo gobiernan les
importa es que se diga y se acepte su verdad y se haga su bien.
Quien se sale de esta norma se convierte en pieza de cazador
y más pronto o más tarde es condenado. ¡Como Jesús!
496
¿Puede un río prescindir de su fuente? ¿Puede un árbol
prescindir de sus raíces? ¿Puede el ojo prescindir de la luz?
Entonces, ¿qué explicación tiene el hecho de que muchos
discípulos de Jesús crean que pueden prescindir de su
Maestro?
497
Discípulo de Jesús, que no puedes aspirar a ser más que tu
maestro, ¿estás preparado para que el pueblo y los sumos
sacerdotes te entreguen a Pilato? (cf. Jn 18,35).
142
498
Cuando nos ofrecemos al Señor, hay que estar preparados
para la respuesta, porque a veces responde en el acto. A
Pedro se le ocurrió decirle desde la barca: "Si eres tú, mán-
dame ir a ti sobre las aguas" (Mt 14,28). Y antes de ser
consciente de lo que había dicho, oyó al Maestro que le
decía: "Ven" (29).
499
Las tinieblas son capaces de resistir a todo, excepto la luz.
5OO
Cuando dejamos que la duda ocupe en nuestra vida el lugar
que le corresponde a la fe, comenzamos a hundirnos; pero
cuando la fe ocupa el lugar que le corresponde a la duda,
comenzamos a volar.
143
 índice temático

Adoración
15, 666, 67, 68, 69, 72, 73, 74, 185, 207, 225, 227, 323, 413, 436.

Alabanza
17, 224, 225, 227, 385,421, 433,436.

Amor
4, 55, 109, 112, 117, 127, 129, 140, 160, 162, 165, 176, 189, 192,
193, 194, 195, 241, 315, 326, 342, 355, 367, 374, 402, 413, 450,
451,466.

Amor de Dios
61,91,162, 210, 213, 214, 158, 293, 298, 303, 317, 347, 355,404,
415,436.

Ángeles
289,365,430

Camino
18, 22, 24, 178,284,472,484,486.

Carne
1, 14, 27, 30, 108,117, 216, 218, 325,461,462.

Combate espiritual
12,41. 102,124,141,209,287,325,369,381,396,418.

145
 Comunidad Enseñanza
1J
> 20, 94, 253, 386, 308,400,419. 10,80,128,134,305.

Conversión Envidia
>°3."2,l47,1«,215,263,32741548i^492 40.

Crecimiento Escucha
44,51,151,153,243,473.
43,177,223,272,274,287,472.
Cruz Esperanza
« * . .9. .23. .25, , 4 9 , , % , 2 0 6 , 2 1 7 , 2 3 4 , B 6 i ^ ^ ^ ^ 255, 284, 309, 333, 341, 343, 345, 358,407.

Espíritu humano
Descanso 27, 117, 121, 262,2 378, 386,407.
18,260,348,388.
Espíritu Santo
Desierto 1,2,27,32,35, 113, 152, 167, 172, 176,200,201,202,211,213,
161,166,350. 216, 218, 219, 222, 223, 239, 244, 250, 252, 266, 272, 283, 310,
319, 380, 406, 407, 410, 413, 415, 427, 432, 443, 445, 449, 457,
Diablo 478,487,494,500.
39, 48, 98, 102, 120, 128, 141, 199, 299, 319, 325, 359, 381, 416,
Evangelización
141, 145, 147, 149, 159, 172, 249, 280, 297, 361, 368, 373, 396,
Dios 423,456,476.
273,431,435,437.
Discernimiento
3, 85,174, 175, 179,203, 2622, 271,274, 296, 309, 327, 333, 343,
168,197,351,434.
345, 373, 395, 406, 407, 410, 413, 415, 432, 436, 457, 482, 4486,
Discípulos de Jesucristo 487,494,500.
58, 64, 85, 87, 92, 102,105, 114,116,127,131,152, 154, 169,173,
Felicidad
181, 208, 221, 238, 251, 340, 350, 353, 396, 494,496, 497,498.
103,406.
Duda
Gloria de Dios
48, 359, 500.
43,46,67. 105, 132,137, 238,413,414.
Dureza de corazón
185,245. Gracia
229,332,364,448.

146
147
 Hijos de Dios Luz
140.
25, 29, 32, 64, 159, 170, 173, 174, 180, 203, 206, 210, 330, 358,
372, 390,405,407,410, 435,438,444,453,454, 457,474,499.
Hipocresía
168,401. Mente
254,279,311,433,442.
Hombre
26,53,76,83,93,113,177,230,269,307,335,356,357,378,406, Miedo
411,420,426,428,280. 209,359,487.

Humanismo Misericordia
26,53,76,83,93,113,177,230,269,307,335,356,357,378,406, 53,371,392,465.
411,420,426,428,480.
Misterio
Humildad 76,214,245,265,376,383.
28,44, 177, 179, 242, 288, 388,403,413,415.
Muerte
Humillación 119,142,148210,287,469,492,493.
377, 395.
Mundo
Iglesia 103, 111,132, 133,136, 159, 301, 325,495.
50,62,88,290,353,360.
Obediencia
Intercesión
151,242,250,272,473.
110,341,485.
Obras
Jesucristo 32, 99,152, 212, 214, 256,328,349, 393,456,463,464.
29,45,120,133,155,169,204,205,342,352,438.
Oración
Lengua
12,37,52,71,94,122,158,179,185,186,198,207,282,306,389,
33, 65, 81, 90, 96, 234, 265,416,458. 411,447.
Ley Orgullo
250,283,326. 394.
Libertad Paciencia
117, 216,227, 300, 329, 331, 337, 338, 354,428. 166,232,237,313.

148
149
Palabra Sabiduría
81,433,476. 7, 21, 34,45,137,268,274,442.

Palabra de Dios Salvación

2, 7, 8, 19, 33, 44, 47, 48, 59, 116, 125, 141, 145, 172, 177, 181, 220, 230.
187, 188, 228, 240, 249, 257, 302, 311, 363,436,475,477.
Santidad
Pastores 5, 34, 100, 126,191,223, 256,264, 353, 360,478.
56,57,63,75, 101, 152,242,248,424.
Paz Seguridades
40,79,286,295,410. 146,291,460,490.

Pecado Señorío de Cristo

26, 89, 139, 144, 190,229, 258,270, 326, 335, 392. 156, 163, 261, 329, 336, 365, 384,452,484.

Perdón Servicio
98,176,278,313,436. 104, 105, 114, 130,138, 140, 150, 332, 379.

Perseverancia Silencio
44, 179,341,488. 21,183,184,226,235,339,382,447,471.

Purificación Soledad
19, 23,106, 219,266,292, 314,395,427,431,499,463,479. 276.

Reino de Dios
Sufrimiento
63, 101, 104, 114, 205,238,244,294,321.
155,192,217, 227,322, 397, 440.
Relación con Dios
Tiempo
13,26,36,46,51,70,71,74,91,95,131,163,171,178,181,182,
38, 42, 82, 97, 142,2 148, 267, 277, 278, 334, 398, 430, 450, 469.
225, 2724, 281, 286,298, 303, 316,422, 435.

Relaciones fraternas Transformación

4, 39,40,57, 129,163, 189,194, 285. 164, 176, 185, 201, 292, 331, 353,411,483.

Resurrección Unidad
236,255,352,358,493. 83,211,239,319,408,466.

150 151
 Verdad
31,33,246,330,405. Obras del mismo autor
Vida
6, 16, 77, 107, 134, 142, 143, 170, 175, 201, 202, 204, 318, 334, BÚSQUEDA Y ENCUENTRO
335, 370, 375, 376, 387, 396, 398,443,453,468,469,495. Editorial Luis Vives, 147 pp. 4a edición, 1998
DEJA QUE DIOS TE ENCUENTRE
Voluntad de Dios Editorial CCS, 168 pp. 7a edición, 2003
30,199,231,365,366,470. ESPÍRITU Y PALABRA
Editorial Narcea, 133 pp. 3a edición, 1997
Voluntad humana LA ORACIÓN AL ALCANCE DE TODOS
27, 249, 189, 227, 231, 232, 327,452,464. Editorial CCS, 166 pp. 11a edición, 2004
ENTRE LA PENUMBRA Y LA LUZ
Editorial Luis Vives, 155 pp. 5a edición, 2004
INTERCESORES CON CRISTO
Editorial Luis Vives, 188 pp. 7a edición, 2004
EL ÁRBOL DE LA VIDA
Editorial Cometa, 112 pp. 5a edición, 2004
FIJOS LOS OJOS EN JESÚS
Editorial CCS, 204 pp. 6a edición, 2004
COSAS DE ARRIBA Y DE ABAJO
Editorial CCS, 192 pp. 7a edición, 2005
ARREPENTIOS Y CONVERTIOS
Editorial CCS. 159 pp. 6a edición, 2003
PACIENCIA EN EL SUFRIMIENTO
Editorial CCS. 263 pp. 3a edición, 2000
CAMINAR EN LA VERDAD
Editorial CCS. 144 pp. 8a edición, 2004
ORAR CON LA PALABRA DE DIOS
Editorial CCS, 232 pp. 6a edición, 2003
CLAROSCUROS DEL CORAZÓN
Editorial CCS, 216 pp. 5a edición, 2004
QUIÉN Y CÓMO ES DIOS
Editorial CCS, 132 pp. 2a edición, 2003

153

152