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SÍLABO - UIGV
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FINES DE LA UIGV
AUTORIDADES
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AUTORIDADES
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BIBLIOGRAFÍA
Estatuto de la UIGV.
Antropología: definición,
origen, sub disciplinas e
importancia.
Sesión 1: ANTROPOLOGÌA
DOCENTE
ANTROPOLOGIA Dra. Ivonne Valencia León
Universidad Inca Garcilaso de la Vega
CAPACIDADES
Introducción al
estudio de la antropología
• Presentación general del curso (silabo, cronograma de
actividades, lecturas).
• Introducción para el estudio de la antropología.
• Vídeo motivacional: "Antropología ¿para qué?. Ámbitos de
profesionalización del conocimiento antropológico”.
https://www.youtube.com/watch?v=TDrI42nc51k&t=56s
Antropología. Concepto.
• Etimológicamente, la palabra antropología, proviene del
griego anthropos (hombre) y logos (conocimiento).
• La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos
antiguos y modernos y, de sus estilos de vida.
• Ciencia del hombre.
Antropología
• Es una ciencia natural, una biología especializada en el
personaje zoológico Homo Sapiens y en sus parientes, los
primates.
• Es una ciencia social que estudia el comportamiento del
hombre al interior de los conjuntos sociales.
• Es una ciencia humana, por referirse a la evolución del hombre
y de la cultura, por tanto, es una ciencia cultural y social.
• La antropología es el estudio del hombre y, como tal, es el
verdadero centro y la culminación del filosofar.
• LA ANTROPOLOGÌA ES EL ESTUDIO DE LA HUMANIDAD.
La Antropología
La Antropología
Las grandes preguntas que busca responder son:
Antropología: definición,
origen, sub disciplinas e
importancia.
Sesión 2.
ANTROPOLOGIA
DOCENTE
ANTROPOLOGIA Dra. Ivonne Valencia León
Universidad Inca Garcilaso de la Vega
CAPACIDADES
Contenidos conceptuales
• La ciencia.
• División de las ciencias.
• Origen de la antropología. Definición.
• Subdisciplinas de la antropología. Características.
• Método antropológico.
• Objeto y rol de estudio de la antropología.
• Relación de las ciencias sociales con la antropología.
La ciencia
• Ciencia: conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observación y el razonamiento, sistemáticamente
estructurados y de los que se deducen principios y leyes
generales con capacidad predictiva y comprobables
experimentalmente. (RAE)
• El ámbito del conocimiento científico es infinito.
• Los objetos que conocemos son múltiples y múltiples son las
esferas a las que éstos objetos o fenómenos pertenecen. Por
ésta razón, se hizo necesario clasificar el conocimiento
científico en diversos grupos.
• …hoy hablamos de CIENCIAS y no de única ciencia.
La ciencia
CIENCIAS
Ciencias Naturales:
física, química, biología,
astronomía.
Ciencias fácticas o
empíricas
Ciencias Sociales:
sociología, historia,
sicología, antropología,
economía, arqueología.
Universidad Inca Garcilaso de la Vega
Subdisciplinas Antropológicas
Los campos de estudio o ramas de la antropología son:
ANTROPOLOGIA
ACADEMICA APLICADA
• Se “reconstruye la historia”.
• Describe, reconstruye, interpreta el comportamiento humano
y los patrones culturales.
• Reconoce: edificaciones, alimentación, costumbres y
habitantes.
Antropología
• El enfoque definitivo radica en su perspectiva global,
comparativa y multidimensional.
Método antropológico
Teoría: son ideas formuladas (marco conceptual) para explicar
múltiples casos.
Asociación: es la relación que se puede observar entre 2 o más
variables en investigación.
Explicación: es el proceso que permite comprobar la
asociación de las variables.
• Su propósito es establecer
generalizaciones mediante el empleo
del método científico.
Universidad Inca Garcilaso de la Vega
Lecturas obligatorias
• Análisis de texto:
• Lévi-Straus, Claude, Antropología Estructural, Ediciones
Piadós. Barcelona. 2ª reimpresión. 1995.
• Disponible en:
http://www.fmmeducacion.com.ar/Bibliotecadigital/Levi-
Strauss_Antropologiaestructural.pdf
Lecturas obligatorias
• Análisis de texto:
• Harris, Marvin, (2003), “La antropología y el estudio de la
cultura”, En: Antropología cultural, Harper & Row
Publishers, Inc. Madrid, España. 5ª reimpresión. Capítulo I,
pp. 13-33.
BIBLIOGRAFÍA
• Harris Marvin (2004) “Introducción a la Antropología General” Madrid:
Alianza Editorial
• Harris, Marvin, (2003), “La antropología y el estudio de la cultura”, En:
Antropología cultural, Harper & Row Publishers, Inc. 5ª reimpresión.
Madrid, España.
• Lévi-Straus, Claude, (1995), Antropología Estructural, 2ª reimpresión,
Ediciones Piadós, Barcelona.
• Madrigal, Días, Lorena , Rolando Gonzales-José (2016) “Introducción a
la Antropología Biológica”. México: Asociación Latinoamericana
Antropología Biológica.
• Montoya, Rodrígo, (2005), “Antropología, ciencia social”, En: Elogio a
la Antropología cultural, Fondo Editorial FCCSS- UNMSM y el INC –
Cusco, Lima.
• Ramunni, Orazio, (2016), Antropología, Fondo Editorial UIGV, Lima.
• « Nuevos tiempos, nuevas ideas »
Unidad I – Semana 2
Sesión 3.
EL PUESTO DEL HOMBRE
EN LA NATURALEZA
Docentes de antropología
DOCENTE
ANTROPOLOGIA Dra. Ivonne Valencia León
Universidad Inca Garcilaso de la Vega
CAPACIDADES
Contenido conceptual
Evolucionismo
Creacionismo Neodarwinismo
Teorías
sobre el
origen del
hombre
CORRIENTE CREACIONISTA
• Se fundamenta en la FE. Inspirada en doctrinas religiosas, que
afirman que la tierra y los seres vivos que la habitan son un acto
de creación de un ser divino (DIOS)
CORRIENTE CREACIONISTA
• La Biblia: conjunto de creencias inspiradas en la religión
católica, donde la existencia del hombre se debe al ser divino
llamado Dios.
CORRIENTE CREACIONISTA
Karl Von Linneo:
Desarrolla la concepción del fijismo, indica que las especies se
crearon de forma separada, ninguna posee un origen en
común.
La naturaleza y las especies vivas son una realidad definitiva y
acabada.
Fijismo es la doctrina que afirma que las especies son inmutables:
es decir, que no han registrado cambios desde el momento de su
creación. El fijismo, por lo tanto, resulta opuesto al evolucionismo.
(Julián Pérez Porto, 2017).
CORRIENTE CREACIONISTA
Georges Cuvier:
Explica que las especies
existentes se incrementaron en el
planeta cuando las otras especies
vivas se extinguieron por un
evento catastrófico.
CORRIENTE EVOLUCIONISTA
• La evolución es un proceso por el que una especie cambia.
CORRIENTE EVOLUCIONISTA
CORRIENTE EVOLUCIONISTA
CORRIENTE EVOLUCIONISTA
CORRIENTE NEODARWINISTA
CORRIENTE NEODARWINISTA
PRINCIPIOS NEODARWINISTAS
1. Los seres vivos experimentan variaciones debidas a mutaciones
que se producen al azar, lo que genera variabilidad entre los
individuos de una misma especie.
2. Los individuos mejor adaptados, sobreviven, dejan más
descendientes, y sus caracteres se extienden dentro de la
población.
3. Los menos adaptados van desapareciendo gradualmente.
4. Estos cambios progresivos se acumulan en el tiempo produciendo
cambios en las poblaciones que dan lugar a nuevas variedades,
razas y especies.
5. Por tanto, los individuos presentan variaciones; los individuos
con variaciones ventajosas podrían llegar a adultos,
reproducirse y heredar; la escasez del alimento les obliga a
luchar por la existencia.
« Nuevos tiempos, nuevas ideas »
Trabajo en equipos
• Analizar críticamente la relación del hombre con la naturaleza
hoy.
• Reflexionar sobre los efectos de la relación del hombre con la
naturaleza.
• Elaborar un listado de 5 problemas de la naturaleza creados
por el hombre.
• A partir de la idea:
la evolución humana va de lo más simple a lo más
complejo…
visualizar y analizar los siguiente:
• Vídeo documental: El origen del hombre.
https://www.youtube.com/watch?v=8yL7qKVOiSQ
Trabajo
BIBLIOGRAFÍA
Antropología: definición,
origen, sub disciplinas e
importancia.
Sesión 4.
EL PUESTO DEL HOMBRE
EN LA NATURALEZA
DOCENTE
ANTROPOLOGIA Dra. Ivonne Valencia León
Universidad Inca Garcilaso de la Vega
CAPACIDADES
Contenido conceptual
• La condición humana.
• Análisis de la lectura: La condición humana de Hannah
Arendt. Capítulos I y II (hasta p. 595).
LA CONDICIÓN HUMANA
• Hannah Arent: filósofa y teórica política alemana (1906-1975),
nacionalizada estadounidense, de origen judío y una de las
personalidades más influyentes del Siglo XX.
La condición humana
• Según Hannah Arent (2009), la CH se refiere a tres
actividades del ser humano (condiciones básicas):
La condición humana
2. Trabajo, es la actividad que corresponde a lo no natural de la
exigencia del hombre, que no está inmerso en el ciclo vital de la
especie, ni cuya mortalidad queda compensada por dicho ciclo.
El trabajo proporciona un artificial mundo de cosas, claramente
distintas de todas las circunstancias naturales. Dentro de sus
límites se alberga cada una de las vidas individuales, mientras
que este mundo sobrevive y trasciende a todas ellas. La
condición humana del trabajo es la mundanidad.
BIBLIOGRAFÌA