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Comparación Entre Dos Sistemas de

Salvación
Arminianismo vs. Calvinismo
Arminianismo Calvinismo
Libre-Voluntad o Habilidad Humana Total Inhabilidad ó Total Depravación

Aunque la naturaleza humana fue seriamente A causa de la caída, el hombre es incapaz de por
afectada por la caída [de Adán], el hombre no ha cuenta propia creer el evangelio para salvación.
sido dejado en un estado de total desayuda El pecador esta muerto, ciego y sordo a las cosas
espiritual. Dios por cortésmente capacita todo de Dios; su corazón es engañoso y
pecador para que se arrepienta y crea, pero no desesperadamente corrupto. Su voluntad no es
interfiere con la libertad del hombre. Cada pecador libre, esta en esclavitud a su naturaleza perversa.
posee una voluntad libre, y su destino eterno Por eso, no escogerá - en verdad el no puede -
depende de como la use. La libertad del hombre escoger el bien sobre el mal en el area espiritual.
consiste en su habilidad para escoger el bien sobre Consecuentemente, toma mucho más que la
el mal en los asuntos espirituales; su voluntad no es asistencia del Espiritu para traer el pecador a
esclava a la naturaleza pecaminosa. El pecador Cristo - hace falta la regeneración por medio de la
tiene el poder para cooperar con el Espiritu de Dios cual el Espiritu hace que el pecador viva y le da
y ser regenerado ó resistir la gracia de Dios y una nueva naturaleza. La fe no es algo que el
perecer. El pecador perdído necesita la asistencia hombre contribuye a la salvación sino que es en
del Espiritu, pero no tiene que ser regenerado por el si parte misma del don de Dios de la Salvación -
Espirítu antes que el pueda creer, pues la fe es un es el don de Dios para el pecador, no el don del
acto del hombre y precede el nuevo nacimiento. La pecador para Dios.
fe es el don del hombre hacia Dios; es la
contribución del hombre para la salvación.

Elección Condicionada Elección Incodicionada

La elección de Dios de ciertos individuos para La elección de Dios de ciertos individuos para
salvación antes de la fundación del mundo fue salvación antes de la fundación del mundo
basada en que El previó que ellos responderían Su descansó únicamente en Su propia y soberana
llamada. El seleccionó solamente aquellos los voluntad. Su decisión por pecadores particulares
cuales el sabía que por ellos mismos creerían no fue fundametada en ninguna previsión de
libremente el Evangelio. Por lo tanto, la eleccion respuesta obediente por parte del pecador, tales
estuvo determinada por o condicionada sobre lo como la fe, el arrepentimiento, etc. Por lo
que el hombre haría. La fe la cual Dios previó y contrario, Dios da fé y arrepentimiento a cada
sobre la cual el fundamentó su decisión no fue dada individuo que el ha seleccionado. Estos hechos
al pecador por Dios (no fue creada por el poder son resultados, no la causa de la decisión de
regenerador del Espiritu Santo) sino que resultó Dios. Por lo tanto, la elección no fue determinada
solamente de la voluntad del hombre. Fue dejado por ó condicionada sobre ninguna cualidad
enteramente al hombre el quien iba a creer y por virtuosa o acto previsto en el hombre. Aquellos
eso, quien sería elegido para salvación. Dios quienes Dios soberanamente eligió, El trae por el
escogio aquellos los cuales el sabía, que por su poder del Espiritu Santo para que deseosamente
propia libre voluntad, escogerían a Cristo. Por lo tal acepten a Cristo. Asi, es pues la decisión de Dios
la decisión del pecador por Cristo, no la decisión de por el pecador, no la decisión del pecador por
Dios por el pecador, es la causa final de la Dios, la causa final de la salvación.
salvación.

Redención Universal ó Expiación General Redención Particular ó Expicación Limitada

La obra redentora de Cristo hizo posible que todo el La obra redentora de Cristo fue con la intención
mundo fuera salvo pero actualemente no aseguró la de salvar solamente los escogídos y realmente
salvación de ninguno. Aunque Cristo murió por aseguró la salvación de ellos. Su muerte fue un
todos y cada uno de los hombres, solamente sufrimiento substitutorio de la penalidad del
aquellos que cree en el son salvos. Su muerte hizo pecado en lugar de cierto número específico de
posible a Dios para perdonar los pecados de los pecadores. En adición a quitar los pecados de Su
pecadores sobre la condición de que ellos creyeran, pueblo, la redención de Cristo aseguró todo lo
pero en realidad no quitó los pecados de nadie. La necesario para su salvación, incluyendo la fe que
redención de Cristo se hace efectiva solamente si el les une a El. El don de fe es infaliblemente
hombre escoge aceptarla. aplicado por el Espiritu a todos por cuanto Cristo
murió, garantizando, de esta manera la salvación
de ellos.

El Espiritu Santo puede ser efectivamente La llamada Eficaz del Espiritu Santo ó La
Resistido Gracia Irresistible

El Espiritu llama internamente todos aquellos que En adición al llamado general externo para
son llamados externamente por la invitación del salvación el cual es hecho a todo aquel que
evangelio; El hace todo lo que puede por traer al escucha el evangelio, el Espiritu Santo extiende
pecador a la salvación. Pero considerando que el al escogído un llamado especial interno que
hombre es libre, este puede exitosamente resistir la invevitablemente le trae a la salvación. El llamado
llamada del Espiritu. El Espirtu no puede regenerar interno (el cual es hecho solo a los escogídos) no
el pecador hasta que este crea; fe (lo cual es la puede ser rechazado; siempre resulta en
contribución del hombre) procede y hace posible el conversión. Por medio de este llamado especial,
nuevo nacimiento. Asi, la voluntad libre del hombre el Espiritu irresistiblemente trae los pecadores a
limita el Espiritu en la aplicación de la obra Cristo. En su tarea de aplicar la salvacion, El no
salvadora de Cristo. El Espiritu Santo puede solo está limitado por la libre voluntad del hombre, ni
traer a Cristo aquellos quienes le permiten ganarle depende El de la cooperación del hombre para su
a ellos. Hasta que el pecador responda, el Espiritu éxito. El Espiritu cortésmente causa que el
no puede dar vida. La Gracia de Dios no es pecador elegído coopere, que crea, que se
invencible, puede, y a menudo es resistida y arrepienta, que venga libre y gustosamente a
trastornada por el hombre. Cristo. Por eso, la Gracia de Dios es invencible;
nunca fracasa en resultar en la salvación de
aquellos a quienes es extendida.
Caer de la Gracia Perseverancia de los Santos

Aquellos que creen y son verdaderamente salvos Todos quienes son escogidos por Dios, redimidos
Pueden perder su salvación por fallar en mantener por Cristo, y recibido fe por el Espiritu son
su fe, etc. Todos los Arminianos no se han puesto eternamente salvos. Ellso son guardados en fe
de acuerdo sobre este punto; algunos mantienen por el poder del Dios Todopoderoso y por eso
que los creyentes están eternamente seguros en perseveran hasta el fin.
Cristo - que una vez un pecador es regenerado,
nunca se puede perder.

 De acuerdo al Arminianismo:

La Salvación es completada por medio de los esfuerzos combinados de Dios (quien toma la
iniciativa) y el hombre (quien debe responder) -- siendo la respuesta del hombre el factor
determinante. Dios ha proveído salvacion a todo el mundo, pero su provisión se hace efectiva
solamente para aquellos quienes, de su propia libre voluntad, "escogen" cooperar con El y
aceptan la oferta de su gracia. En e;l punto crucial, el hombre juega el rol decisivo; es así el
hombre, no Dios, el que determina quienes serán los recipientes del don de la salvación.

 De acuerdo al Calvinismo:
La Salvación es completada por el la fuerza todopoderosa del Dios triuno. El Padre escoge las
personas, el Hijo muere por ellos, el Espiritu Santo hace efectiva la muerte de Cristo al traer a
los escogidos a la fe y el arrepentimiento, de esta manera haciendoles obedecer gustosamente
el evangelio. El proceso entero (elección, redención, regeneración) es la obra de Dios y es solo
por Gracia. Es pues, Dios, no el hombre el que determina quienes seran los recipientes de su
don de salvación.

Este material fue tomado de Romans: An Interpretive Outline, (Romanos: Una bosquejo
interpretativo) por David N. Steele y Curtis Thomas, ministros Bautistas en Little Rock,
Arkansas, hacen un contraste de los Cinco Puntos del Calvinismo con los Cinco puntos del
Arminianismo en la forma más clara y más concisa encontrada por el Sr. Loraine Boettner.
Est'a tambien incluida como Apendice en The Reformed Doctrine of Predestination (La Doctrina
Reformada de Predestinación), por el Sr. Boettner. Cada uno de estos libros son publicados
por la Presbyterian and Reformed Publishing Co., Phillipsburg, N.J.