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Informe Caso Juana Catrilaf
Informe Caso Juana Catrilaf
2° Evaluación
Análisis sentencia caso Juana
Catrilaf
Defensa: Los peritos indigenistas nombrados, afirman que la acusada es irresponsable del delito
cometido ya que la versión de la reo, referente a la machi o bruja es verosímil, pues está en pleno
acuerdo con las creencias milenarias de los indios araucanos que existieron hasta la perpetración
del crimen. La convicción de matar a quien le hacía mal, corresponde a las supersticiones validas
en la comunidad primitiva donde ha vivido y no puede ser medida por normas jurídicas de ora
sociedad. Además, uvo que cometer el delito como un medio de defensa de su propia persona y de
los demás miembros de la comunidad donde vive. Y que de acuerdo a lo dispuesto en el Art. 10,
N°9 del Código Penal, se solicita se le absuelva de la acusación.
Sentencia: De acuerdo a los hechos y argumentos presentados, se absuelve a Juana Catrilaf del
delito de homicidio, según lo dispuesto en el Art. 10 N° 9 del código penal. “que en este caso se ha
probado el hecho material, se ha encuadrado en una disposición legal que aparece de manifiesto en
su antijuridicidad objetivo. Consta además la causación del crimen (esto es, la participación de la
reo como agente motor del homicidio). Falta aún por estudiar la causación psíquica del delito, a fin
de llegar a un juicio definitivo, sobre la culpabilidad de la reo”(considerando 10°). La causación
psíquica se considera como una fuerza irresistible enmarcada en el ordenamiento jurídico expreso,
pues constituye un elemento psicológico a través del cual reo obro influenciada por sus costumbres
ancestrales. Catrilaf obra por error ya que tenía la convicción de que su abuela era la causante de
sus males y sólo a través del delito cometido se libraría del maleficio de la bruja, en este sentido
ella cree que su conducta no solo no era antijuridica, sino que era jurídica dentro de sus leyes
ancestrales. Es este caso la fuerza irresistible, es la fuerza colectiva de la propia comunidad en la
cual vive al momento de cometer el delito, es por esto que se presenta la no exigibilidad de otra
conducta ya que, según las costumbres arraigadas en su identidad normativa, no era exigible
comportarse de otra manera debido a su condición de analfabetismo y su bajo nivel cultural(..) y
se desprender de su comportamiento en el tribunal y frente a los jueces, desprovisto de toda noción
de aquellas prácticas con que, aún el más ignorante, exterioriza su respeto a la autoridad”, según
las condiciones socio-culturales de la acusa es imposible pedirle que actúe de otra manera frente al
miedo insuperable de ser víctima de brujería, y que según la costumbre indígena la única solución
es la muerte de la occisa. En este caso la costumbre sirvió como antecedente para la aplicación de
un eximente de responsabilidad penal (art. 54 a la Ley 19.253).