Carácter social del Proceso educativo (Karl Marx)

El marxismo es un tema que invita a la interpretación a la crítica y

principalmente a los distintos sistemas políticos e ideológicos donde esta
aplicados a la educación. Marx nunca trabajo directamente con la educación pero
en sus aportes se aprecian ciertas funciones siendo un mecanismo construido por
los burgueses cuyo objetivo es el adoctrinamiento, Marx no creía en la escuela
gratuita ni en la sociedad obligatoria, y decía que detrás había un interés oculto
por la clase dominante.

Según Karl Marx (1981).

“La teoría materialista de que los hombres son productos de las circunstancias y
de la educación, y de que por lo tanto, los hombres modificados son producto de
circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los
hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el
propio educador necesita ser educado”

De lo anteriormente dicho los hombres ya se

idealizaron por los distintos contextos, ya que la educación no es como tal sino
debería ser o estar ´reparados profesionalmente, siendo para todos por igual, y así
la educación deberá ser pública, laica y gratuita; por esta razón el aprendizaje
debe ser más profundo para la formación de los individuos.
Sin embargo el carácter público y privado de la enseñanza, la
función educadora del estado, la decisión del trabajo social y de la educación, la
cultura, los científicos o el papel de los intelectuales en la transformación social. El
ser humano cuyo desarrollo humano se encuentra dotado naturalmente de un
potencial, donde el desarrollo depende de las relaciones que el individuo entable
con el resto de los individuos y las instituciones del estado. Por lo tanto no hay
desarrollo fuera de lo potencial y no hay convivencia sin potencial humano.
En conclusión para Marx la sociedad se construye por la necesidad que
tenían los seres humanos para entrar en mutua relación en la producción de
bienes y servicios con la idea de satisfacer las necesidades, por lo cual el origen
del ser social se halla en la producción. Marx logro crear todo un sistema de
reflexión filosófica capaz no solo de interpretar las transformaciones de su época y
así continuar con sus ideas educativas.
El Caracter Social De La Educacion
637 palabras 3 páginas
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El carácter social de la educación

La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas

sobre aquéllas que no han alcanzado todavía el grado de madurez
necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y
desarrollar en el individuo un cierto número de estados físicos,
intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política
en su conjunto como el medio ambiente específico al que está
especialmente destinado.

No existe, sociedad alguna en la que el sistema educacional no

presente un doble aspecto: es a la vez, único y múltiple. Es
múltiple por que hay tantos tipos diferentes de educación así como
también existen capas sociales diferentes en cada sociedad.

Motivo por el cual vemos que en todos los …ver más…

No obstante, en realidad, ellos mismos están interesados en esa
sumisión; pues, el ser nuevo que la acción colectiva, a través de la
educación, crea en cada uno de nosotros, constituye lo que mejor
se puede encontrar en cada individuo, lo que puramente humano
hay en nuestro interior.

El carácter social de la educación posibilita la incorporación del

sujeto educado a la diversidad de las redes sociales que
contribuyen al desarrollo de la sociabilidad y la circulación social; la
promoción cultural y social que favorece a la apertura a nuevas
posibilidades de la adquisición de bienes culturales, que amplíen
las perspectivas educativas, laborales, de ocio y participación
social.

Petrus (1997) considera que son dos las características distintivas

de la Educación Social: por un lado, su ámbito social (su campo de
intervención lo constituirá el espacio socio comunitario) y, por otro,
su carácter pedagógico.

Quintana (1997), por su parte, habla de que son tres las principales
maneras de entender la educación social:

1. Educación social como forma primordial y hasta exclusiva de

educación, que acapara la esencia y finalidad de la labor
educativa, entendiendo que ésta se reduce a socializar
perfectamente al individuo

Los Diablos danzantes de Yare son una festividad religiosa que se celebra en San Francisco
de Yare, Estado Miranda(Venezuela), el día de Corpus Christi, llevada a cabo por las
"Sociedades del Santísimo Sacramento".
Su origen se remonta a siglo XVIII,1 siendo esta la hermandad más antigua del continente
americano. La fraternidad de diablos está dividida en un orden jerárquico, representado en sus
máscaras.
Cada Jueves de Corpus Christi (9 jueves después del Jueves Santo) se hace una danza ritual
de los llamados diablos danzantes, donde se rinde culto al Santísimo Sacramento y se celebra
el triunfo del bien sobre el mal.1 Se visten trajes coloridos (normalmente completamente de
rojo), capas y máscaras de apariencia grotesca, además de adornos como cruces,
escapularios, rosarios y otros amuletos.
Los Diablos danzan al son del repique de la caja, un tambor típico. Bailan por las calles del
pueblo para luego arrodillarse al unísono frente a la iglesia, permaneciendo postrados en
señal de respeto al Santísimo mientras el sacerdote los bendice. La música y el baile
continúan mientras los Diablos -quienes pagan una promesa religiosa al convertirse en
demonios de rojas vestiduras y coloridas máscaras- visitan las casas de algunos Diablos
difuntos. La celebración termina cuando al final de la tarde suenan las campanas de la iglesia
y la hermandad se dispersa hasta el próximo año, cuando volverán a representar este rito
donde el bien debe prevalecer sobre el mal.

Declaración de Patrimonio Cultural Inmaterial de la

Humanidad[editar]
Los Diablos danzantes de Corpus Christi ingresaron, junto con otras 11 cofradías del país, a
la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad que aprueba la
Organización de la Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y la Cultura (Unesco),
en París, el 6 de diciembre del año 2012.2 Once cofradías, enraizadas en igual número de
comunidades de Venezuela desde hace cerca de cuatrocientos años, se rinden ante el
Santísimo Sacramento, el noveno jueves después del Jueves Santo, integrados a la
celebración católica del Corpus Christi. En cada una de estas comunidades, las vestimentas,
los bailes e instrumentos utilizados son diferentes, pero tienen en común una ceremonia plena
de religiosidad popular, devoción y fe desprendida, en la que concurren los elementos de las
culturas africanas y originarias, en una tradición transmitida de padres a hijos, asignada por la
participación popular, la resistencia cultural, el desarrollo de vínculos solidarios y la
celebración de la espiritualidad.
Este reconocimiento de la UNESCO a los Diablos Danzantes de Corpus Christi
de Venezuela proyecta con intensidad al pueblo venezolano en el resto del mundo, desde una
de sus prácticas culturales de mayor arraigo y trascendencia, y lleva un mensaje de
solidaridad para todos los Pueblos.

Historia[editar]
Esta fiesta se ha ido derivando en varias versiones desde su comienzo hasta la llegada de
nuestro país.

 Primera versión: Se sitúa al inicio de la Edad Media

esta festividad comenzó en la edad media de 1208 cuando la religiosa Juliana de Cornillon
promueve la idea de celebrar una festividad en honor al cuerpo y la sangre de Cristo presente
en la Eucaristía. Así, se celebra por primera vez en 1246 hace 400 años cuando cuentan que
un sacerdote no tenía suficiente dinero ni creyentes para sacar la procesión de Corpus Christi
y en vista de esto, expresa: “Si no hay creyentes para sacar al Santísimo, que vengan los
diablos entonces”. El cielo empieza a centellar, desatando una fuerte tormenta, dando como
resultado que en pocos segundos emergen frente a la iglesia un poco de diablos que entran a
la misma a oficiar la misa, y según nos cuentan esta es una de las razones por la que hoy en
día se sigue realizando esta tradición.

 Segunda versión: Esta parte de la historia cuenta que en 1740 fue el primer año o la
primera vez que se presentaron los diablos de Yare, en dicho momento era época de
sequía y los pueblerinos desesperados por perder la cosecha le piden a Dios que llueva, y
luego en ese año llovió torrencialmente y en agradecimiento el pueblo se ofreció a vestirse
de diablos, también se paran a los lados del camino donde recorren los diablos con agua,
comida.

Este jueves 31 de mayo se conmemora en Venezuela, el día de los Diablos

Danzantes de Corpus Christi, una tradición de la costa central de país
que se celebra en honor al Corpus Christi, noveno jueves después del
Jueves Santo o día del Santísimo Sacramento.

Su origen se remonta a más de 400 años, cuando elementos de la tradición

católica se unen a creencias populares y de raíz africana. Dada su
riqueza y significación, que refleja la identidad y diversidad cultural de
Venezuela, esta sincrética manifestación representada por 11 cofradías
fue declarada por la UNESCO como Patrimonio Inmaterial de la
Humanidad en 2012.
La celebración de los Diablos Danzantes de Corpus Christi está conformada
por promeseros que visten indumentarias coloridas y máscaras de
diablos elaboradas por cada cofradía, y los devotos que colaboran con los
preparativos de altares y ofrendas.
La Parranda de San Pedro es una festividad popular y religiosa que se celebra cada
29 de junio en las ciudades de Guatire y Guarenas del estado Miranda. Su origen data
de la época colonial.
Tradición que consiste en unos parranderos, vestidos con levitay pumpá (uno de ellos
lleva la imagen del santo, otro lleva una bandera amarilla y roja) y acompañados por
cuatro y maracas. La percusión se logra con unos pedazos de cuero de animal
amarrados a los pies a manera de sandalias (llamadas cotizas).
También van acompañados por dos niños impúberes, vestidos con un traje rojo y
amarillo (parecido a los arlequines), que se conocen como “tucusitos“. El personaje
más llamativo es un hombre vestido de mujer que carga una muñeca de trapo. Este
personaje se llama “María Ignacia” y la muñeca “Rosa Ignacia“.
Los dos tucusitos hacen las veces de sus otros dos hijos. Todos llevan la cara pintada de
negro con betún o lo que ellos llaman “negro humo“. Esta festividad fue proclamada
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO el 5 de diciembre de
2013.

La Parranda de San Pedro es una festividad popular y religiosa que se celebra cada 29 de
junio en las ciudades de Guatire y Guarenas del Estado Miranda, Venezuela. Tiene su origen
en la Época Colonial. Consiste en unos parranderos, vestidos con levitay pumpá (uno de ellos
lleva la imagen del santo, otro lleva una bandera amarilla y roja) y acompañados
por Cuatro y Maracas. La percusión se logra con unos pedazos de cuero de animal amarrados
a los pies a manera de sandalias (llamadas cotizas). También van acompañados por dos
niños impúberes, vestidos con un traje rojo y amarillo (parecido a los arlequines), que se
conocen como "tucusitos". El personaje más llamativo es un hombre vestido de mujer que
carga una muñeca de trapo. Este personaje se llama "María Ignacia" y la muñeca "Rosa
Ignacia". Los dos tucusitos hacen las veces de sus otros dos hijos. Todos llevan la cara
pintada de negro con betún o lo que ellos llaman "negro humo". La festividad fue proclamada
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO el 5 de diciembre de 2013.1