UNIDAD EDUCATIVA LOS SHYRIS

BACHILLERATO GENERAL UNIFICADO

LA RELIGION MUSULMAN

MONOGRAFÍA COMO REQUISITO PARA OBTENER EL

TÍTULO DE BACHILLER

JOSE ANDRÈS SARCO NAULA

DANIEL RAMOS MATEO CAYAMBE

2015-2016
 II

UNIDAD EDUCATIVA LOS SHYRIS

DEDICATORIA

El presente trabajo monográfico es dedicada a nuestros padres por enseñarnos que

todas las cosas hay que valorar y apreciar, lo que la vida nos da y luchar para
alcanzar nuestros objetivos, quien ha sido mi apoyo y guía para seguir adelante.
Apoyando cada uno de nuestros sueños y anhelos con sus consejos pero sobre
todo a Dios que ha puesto en mí toda la fuerza.
 III

UNIDAD EDUCATIVA LOS SHYRIS

AGRADECIMIENTO

Primeramente queremos agradecer a Dios, luz y guía espiritual de todos nuestros

actos, el mismo que permite ser partícipe de la fe y esperanza para todos los que
nos rodean.
A la Unidad Educativa Los Shyris; que durante nuestra etapa escolar nos ha
brindado varias experiencias y enseñanzas que nos servirá para nuestra vida
cotidiana a mis profesores por los conocimientos impartidos a lo largo de todo el
camino del bachillerato, y por sembrar en nosotros los cimientos académicos y
morales necesarios para iniciar nuestra vida profesional.A nuestras familias que
con su apoyo incondicional han valorado nuestros esfuerzos, sacrificios,
dedicación y supieron darnos aliento cuando lo creíamos perdido.
 IV

Quito, 23 de noviembre de 2015

Señores
Comisión de Monografía
UNIDAD EDUCATIVA LOS SHYRIS
Presente.-

De nuestras consideraciones:

Por medio de la presente, nosotros: José Andrés Sarco Naula y Daniel Mateo Ramos
Cayambe estudiantes del Tercero de Bachillerato General Unificado Paralelo “B”,
ponemos en conocimiento nuestro tema para la elaboración de la monografía, para su
aprobación: La influencia de la Religión Musulmana en los habitantes del Distrito
Metropolitano de Quito durante el 2014-2015
Por la favorable atención que se dignen dar a la presente, desde ya, les anticipamos
nuestros debidos agradecimientos.

Atentamente,

José Andrés Sarco Naula Daniel Mateo Ramos

Cayambe
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UNIDAD EDUCATIVA LOS SHYRIS

CERTIFICADO DE TUTORIA

En calidad de tutor de Monografía, sobre el Tema:

LA RELIGION MUSULMAN
Me permito afirmar que el presente trabajo reúne los requisitos desarrollados en el
año y que mediante mi revisión, está en condiciones de ser sometido a la
evaluación correspondiente.

En la ciudad de Quito,……. de……………………. 2016

………..…………………… (Nombre y firma)

TUTORA DE MONOGRAFÍA
VI
 LA RELIGIÓN MUSULMANA

Planteamiento del tema

Musulmán es la palabra cuyo credo es el ISLAM. La palabra

musulmán o musulmana indica que esta persona se entrega completamente a la
voluntad de DIOS ÚNICO por lo tanto todo su diario accionar es un esfuerzo
constante por alcanzar la perfección de las acciones terrenales dentro del marco
de la ley coránica.

Las creencias básicas de los musulmanes son creencia en un mismo dios

y al que se nombra en árabe con la palabra Allah (Ala) que significa dios
creencias en sus libros revelados sus mensajeros y el día del juicio y afirmación
del destino de lo bueno y malo.

Formulación del tema

La influencia de la religión musulmana en los habitantes del

distrito metropolitano de quito
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 4

CAP .II

MARCO TEORICO

LA RELIGION MUSULMANA

CAPITULO I

1. GENERALIDADES

1.1. Definición

1.2. Historia

1.2.1. Origen

1.3. Los pilares del Islam

1.3.1. Testimonio de fe (Shahadataín)

1.3.1.1. Oración (Salat)

1.3.1.2 La caridad obligatoria (Zakaat)

1.3.1.3. El ayuno de Ramadán (Siam)

1.3.1.4. La peregrinación (Hajj)

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CAPITULO II

2. LOS PILARES DE LA FE

2.1. Creer en Dios

2.2. Creer en los ángeles de Dios

2.2.3. Creer en los libros de Dios

2.3.4 Creer en los Mensajeros de Dios

2.3.5. Creer en el Último Día

2.3..6. Creer en el designio divino y la predestinación

CAPITULO III
3. COSTUMBRES RELIGIOSAS DEL ISLAM

3.1. El Islam y la Riqueza

3.2. El Islam y la mujer l

3.2.1. La perspectiva islámica sobre la sexualidad

3.3. El Islam y la relación con los no musulmanes

3.3.1. El Islam y las otras religiones monoteístas

3.3.1.1. El Islam y la Yihaad

3.3.1.2 El Islam y a la Ecología

3.3.1.3. El Islam y la Higiene

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CAPITULO I

1. GENERALIDADES

1.1.Definición
Islam es la religión Monoteísmo ser su sirviente en obediencia, y sin
asociarle o coparticipes, rivales ni intermediarios en la creación, es una de la
religión de tolerancia y facilidad. El nombre de muslimes, creyentes con el
que nace el CORÁN que es el libro sagrado del islam cual contiene la paz .La
palabra de Allah que significa Dios y su contenido espiritualmente y puede
tener su corazón en paz de misericordia y compasivo de amor y de desear el
bien para lo demás, ya que es un llamado a toda la humanidad, no a una etnia
o pueblo particular es una religión que nos borra de los pecados que se hayan
cometidos anteriores

1.2. Historia

El islam surgió en Arabia en el siglo 21 de la era cristiana con la creación

y aparición del profeta Muhammad el mensajero de Dios. Un siglo después de
su muerte, el Estado islámico se extendía desde el océano Atlántico en el oeste
hasta Asia Central en el este. Este imperio no se mantuvo unido mucho tiempo
el nuevo y moderno sistema de gobierno pronto derivó en una guerra conocida

para los historiadores del islam como la Fitna, y posteriormente afectada por
una Segunda Fitna. Después de esto, dinastías rivales reclamarían el califato, o
liderazgo del mundo musulmán y muchos estados e imperio islámicos que solo
había una obediencia simbólica al califa, incapaz de poder unificar la creencia
islámico. Los árabes hicieron muchos centros islámicos de cultura y ciencia de
los cuales surgieron notables científicos, astrónomos, matemáticos, doctores,
y filósofos islámicos durante la Era dorada del islam.
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1.2.1. Origen

El Islam tiene su origen en Muhammad en 610 desde de Cristo. Se dice

que Muhammad una noche tuvo una visión del arcángel Gabriel que le había
anunciado que él será el mensajero de allah Dios, que revelo sus comienzos
del Islam y que nace en la Meca. Es la religión más actual de la tierra y del
mundo y menos comprendida y la más extendida, que se basa en parte, en el
judaísmo y el cristianismo. Muhammad cree en un solo dios y sus valiosos
valores del Islam son la tolerancia, paz, honestidad, respeto, humildad es una
religión que se proclama como tolerante pero en la práctica no lo es. Como el
importantes profetas en el islam y cristianismo Abraham y Jesús. La Cultura
musulmana es la expresión utilizada por los historiadores para describir todas
las prácticas culturales de los pueblos islamizados, sobre todo en el pasado
se considera que la cultura musulmana ante la Edad Media en el Occidente,
época que coincide con la máxima extensión que llegaron a tener los
diferentes reinos de tronco musulmán.

1.3. Los pilares del Islam

1.3.1Testimonio de fe (Shahahadatain)
Es atestiguar que ‘no hay dios más que dios Allah, y que Muhammad es
su siervo y su mensajero‘En este testimonio es la clave para ser musulmán la
primera parte del testimonio es la Shahada es la declaración musulmana de fe
y el primero de los cinco pilares del islam la palabra Shahada en árabe que
significa testimonio y atestiguación. Nadie merece ser adorado excepto Dios
Allah, Muhammad es el mensajero de Dios Allah .

Un musulmán es quien atestigua que nadie merece ser adorado excepto

Dios y que Muhammad es mensajero de Dios quien hace esta simple
declaración se convierte en musulmán

Debe ser pronunciado por cada musulmán al menos una vez en la vida
completamente su significado y sinceramente de corazón. Los musulmanes
pronuncian esta frase se levantan por la mañana, y antes de acostarse por la
noche .Se repite cinco veces al día cuando se llama a rezar en la mezquita
Aquella persona cuyas últimas palabras sean la Shahada. Dios le ha dado
prometido el Paraíso.

Algunas personas ignorantes del Islam y la lengua árabe hacen ver mal
interpretado el vocablo Allah, utilizado por los musulmanes para hablar de la
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palabra dios Allah es el nombre de Dios en arameo ,como se menciona en

el Antiguo Testamento Allah es su nombre en el Islam .

Nada merece ser adorado excepto Dios la parte de este testimonio que
declara que dios tiene derecho exclusivo de ser adorado con nuestro corazón
y nuestro cuerpo internamente y externamente en la doctrina islámica no solo
nadie más puede ser adorado aparte de él no tiene compañeros o socios y la
doraciòn en su sentido más profundo en todos sus aspectos y acepciones ,es
algo que corresponde a Él .El derecho de Dios a ser adorado es el significado
esencial del testimonio de fe del Islam La ilaha illa llah una persona que se
convierte en musulmán al atestiguar el derecho absoluto de ser adorado es el
clave dela creencia islámica ,la piedra fundamental del Islam

Muhammad es el mensajero de Dios nació en la meca Arabia en el

año 570 antes de Cristo sus ancestros llegan hasta Ismael, y hijo del
profeta Abraham la segunda parte del testimonio de fe afirma que el no solo
es un Profeta ,sino también un Mensajero de Dios , un rol más elevado que
ellos tuvieron Moisés y Jesús anteriormente como los profetas que le
estuvieron precedieron que era un ser humano elegido por dios para
transmitir su gran mensaje a toda la humanidad en lugar a una nación en
particular para los musulmanes y su ultima revelación y que Muhammad
refleja el énfasis del Islam en la práctica y la acción.

1.3.1.1. El Segundo Pilar Del Islam: (La Oración)

El Salah es el ritual diario de la oración que realizaremos todos los
musulmanes como uno de los cinco Pilares del Islam que se realiza cinco
veces al día por aquellos musulmanes. El Salah es una veneración especial,
diferente del rezo inspirado en el momento. Los musulmanes veneramos
a Dios cinco veces al día como es la primera la luz del día y la salida del
sol, después de que el sol haya pasado ,entre la media tarde y la puesta del
sol, entre la puesta del sol y la ultima luz del día ,y la ultima en la oscuridad
y la media noche.

Cada oración toma alrededor de 5 minutos, pero puede alargarse si la

persona lo desea .los musulmanes podemos rezar y adorar en cualquier
lugar limpio ,solo o en comunidad ,en la mezquita o en el hogar ,en el
trabajo o en el camino , adentro o fuera del camino .Bajo circunstancias
especiales como en una enfermedad ,viaje o guerra, la oración se facilita
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Tener tiempos específicos cada día para estar cerca de Dios ayuda a
los musulmanes a tomar conciencia de la importancia de su fe, y el rol que
juega en cada momento de la vida. Los musulmanes comenzamos nuestro
día para nos, luego ubicarnos ante nuestro señor en la oración para las
recitaciones del Corán en árabe y en secuencias de movimientos, pararse,
inclinarse ,postrarse y sentarse expresan sumisión, humildad y homenaje a
Dios

La oración también nos recuerda la creencia en el Día del Juicio en el que

tendremos que dar cuenta de nuestras obras buenas y malas. Es así como los
musulmanes comenzamos nuestro día con bien esto hace que recordemos
nuestros propósitos reales de la vida

1.2.1.2. El Tercer Pilar Del Islam: Caridad Obligatoria

La caridad no sólo se recomienda en el Islam, es una obligación de cada
musulmán económicamente estable. Dar caridad a aquellos que lo merecen
forma parte del carácter del musulmán y es uno de los Cinco Pilares de la,
práctica islámica. El Zakat, se puede traducirse como “caridad obligatoria”;
responder a las necesidades de aquellos miembros de la sociedad que lo
necesitan es una obligación para aquellos que han sido bendecidos por Dios
con riquezas. Algunas personas desprovistas de sentimientos de amor, sólo
saben acumular riqueza y multiplicarla con la usura e intereses. Como las
enseñanzas del Islam son la antítesis de esta actitud. El Islam alienta a una
repartición de la riqueza ayudando que las personas valgan por sí mismas y
se conviertan en miembros productivos de la sociedad.

En árabe es conocido como Zakat, que significa literalmente o también

“purificación”, porque el Zakat, purifica al corazón de la codicia. El amor y
por la fortuna es natural en el ser humano, pero la creencia en Dios conlleva
a compartir con el prójimo. El Zakat,debe ser pagado en diferentes categorías
de propiedad como el oro, plata, dinero, ganado, producción agropecuaria y
materia prima y se paga cada año luego del balance anual. Se debe entregar
los ahorros y los activos individuales. Como la oración es una responsabilidad
individual y comunitaria, la adoración del musulmán y el agradecimiento a
Dios ayudando a los más necesitados. En el Islam, el verdadero dueño de las
cosas no es el hombre, sino Dios. La adquisición de la riqueza y su exclusivo
beneficio o vivir solamente para incrementar la riqueza es una maldición. La
mera adquisición de riqueza no cuenta a los ojos de Dios.

El concepto de riqueza en el Islam también se considera como un regalo de

Dios. Es Dios quien le provee a la persona, quien ha destinado una porción
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de ello para el pobre, por lo que el pobre tiene derecho sobre la fortuna de
los más agraciados. El Zakat le recuerda al musulmán que todo lo que posee
le pertenece a Dios. La gente recibe la riqueza como una confianza de Dios,
y el Zakat libera a la persona del amor por el dinero. El Zakat no es algo
que Dios necesita. Él está por encima de cualquier tipo de necesidad .Dios, en
su infinita misericordia, promete recompensas por ayudar a los necesitados
con la condición de que el Zakat se pague en nombre de Dios el
misericordioso sin esperar retribución alguna de los beneficiarios, ni esperar
que su nombre aparezca en una lista .Los sentimientos de quien recibe El
Zackat no deben ser heridos haciéndolo sentir inferior o recordarle lo que ha
recibido.

Cuando una institución recauda el Zakat de los musulmanes, el dinero

recaudado como Zakat sólo puede ser utilizado para cosas especificas por
Dios. La legislación islámica estipula que la caridad se utiliza para alimentar
a los pobres, los huérfanos y las viudas, para liberar esclavos o prisioneros
El Zakat, que se estableció 14 siglos atrás, funciona como la seguridad social
en la sociedad musulmana.

1.3.1.3. El Cuarto Pilar Del Islam: El Ayuno de Ramadán

El ayuno no fue realizado únicamente por los musulmanes. Sino ha sido
practicado por siglos en distintas ceremonias religiosas por cristianos, judíos,
confucionistas, hindúes, taoístas. Dios menciona este hecho en el Sagrado
Corán. Algunas sociedades ayunan para prevenir catástrofes o para cumplir
una penitencia. Antiguas naciones del mundo, ayunaban como penitencia.
Los judíos realizan el ayuno como una manera de penitencia y purificación
anualmente en el día en este día no se permiten ni la bebida ni la comida.

Los primeros cristianos asociaban el ayuno como su purificación.

Durante los primeros dos siglos de su existencia, la iglesia cristiana
estableció el ayuno como una preparación voluntaria para recibir los
sacramentos de la comunión y el bautismo, así como para el ordenamiento
de los sacerdotes. Más tarde, y estos ayunos se volvieron obligatorios, y
otros días fueron agregados. En el siglo 6, el ayuno fue expandido a 40
días, la comida permitida. Después de la reforma, el ayuno se realizó en
casi todas las iglesias declaradas de carácter opcional en algunos casos. Los
protestantes más estrictos, declararon no sólo los festivales de la iglesia, sino
sus fiestas tradicionales también.
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El Islam es la única religión que ha retenido las dimensiones exteriores de
espirituales del ayuno a través de los siglos. Los motivos y deseos egoístas del
hombre de su Creador. Las emociones humanas negativas son el orgullo,de la
avaricia, la gula, la lujuria, la envidia y la ira estas emociones son difíciles de
controlar, la persona debe luchar por controlarlas. Los musulmanes ayunamos
para purificar nuestra alma, y poner un freno a las emociones humanas como
incontrolables y salvajes. La gente toma dos extremos con respecto a ellos y
algunos dejan que estas emociones controlen sus vidas, lo barbarismo entre
los antiguos y al materialismo de la cultura del consumismo en los tiempos
modernos.

El ayuno ayuda a los musulmanes a desarrollar su auto control, para ganar

un mejor conocimiento de las gracias de Dios y una mayor compasión por los
despojados. Ayunar en el Islam incluye abstenerse de los placeres del
cuerpo entre el amanecer y la puesta del sol.No sólo la comida está prohibida,
también cualquier actividad sexual.Todas las cosas que se consideran
prohibidas, lo son más aún en este mes, por su santidad. En todos y cada uno
de los momentos del ayuno, la persona suprime sus pasiones y deseos y por
amor a Dios. Esta puede tener conciencia del deber y espíritu de paciencia que
ayuda a reforzar la fe. El ayuno ayuda a la persona a ganar auto control.
Aquel que se abstiene de cosas permitidas como la comida y la bebida es
muy probable que sea consciente de sus pecados. La espiritualidad ayuda a
romper los hábitos de la mentira, lujuria el sexo, el chisme y la pérdida de
tiempo. Estar hambriento y sediento parte del día nos hace sentir en carne
propia la situación de los 800 millones de personas hambrientas en el
mundo. Después de todo el Ramadán es también un mes de caridad y
bondad.

Al atardecer, se rompe el ayuno,una comida ligera conocida también como

la Iftar. Las familias, amigos comparten una comida especial por la noche que
incluye platos especiales y dulces servidos solamente en la época del año del
mes de Ramadán .Muchos asisten a las mezquitas para la oración de la noche
seguida por oraciones especiales recitadas sólo durante Ramadán. Recitan el
Corán completo como un acto especial de adoración, sus recitaciones públicas
del Corán se escuchan a lo largo de la noche.Las familias se levantan antes del
amanecer para comer su primera comida del día, Cerca del final de Ramadán
los musulmanes conmemoramos la ‘Noche del Decreto’, cuando fue revelado
el Sagrado Corán.
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1.3.1.4. El Quinto Pilar Del Islam: La Peregrinación (Hayy)

El Hayy la peregrinación a La Meca es la quinta u ultima de las prácticas e
instituciones fundamentales musulmanas conocidas como Los Cinco Pilares
del Islam. La peregrinación en el Islam no se emprende a los santuarios de los
santos, a los monasterios para pedir ayuda a los hombres sagrados o a lugares
donde se supone que ocurrieron milagros, aunque podamos ver que algunos
musulmanes lo hagan en la actualidad. La peregrinación se hace al templo de
la Ka’abah, que se encuentra en la Sagrada Cuidad de La Meca,en el Reino de
Arabia Saudita, la Casa de Dios, bajo cuyos cimientos se encuentran los restos
del antiguo templo que el Profeta Abraham .

Construyó para adorar a Dios lo recompensó atribuyéndose La Casa a sí

mismo, en esencia honrándola, en el epicentro de devoción al que todos los
musulmanes nos orientamos cuando lo ofrecemos nuestras oraciones Salah .
Los ritos de la peregrinación se realizan en la actualidad exactamente como
los hizo el Profeta Abraham, y después de él, el Profeta Muhámmad, que la
paz de Dios sea con ambos.

La Peregrinación se ve como una actividad de penitencia, perdón de los

pecados, devoción e intensa espiritualidad. La peregrinación a la Meca,ciudad
más sagrada del Islam, es obligatoria al menos una vez en la vida para todos
los musulmanes que tengan la capacidad física y económica para realizarla. El
rito de la peregrinación comienza unos pocos meses después de Ramadán, en
el octavo día del último mes del año lunar, y termina el día 13 del mismo mes.
La Meca es el centro la cual los musulmanes musulmanas convergemos una
vez al año encontrar y refrescar en nosotros mismos la fe , los seres humanos
somos iguales y merecemos el amor y el buen trato de nuestro prójimo y sin
importar la raza u origen étnico. está la peregrinación menor, que se lleva a
cabo en cualquier día del año. Es similar a la peregrinación mayor Hayy, y
los peregrinos tienen la opción de realizar la Umrah por separado o junto al
Hayy.

CAPITULO II

2. LOS PILARES DE LA FE
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2.1. Creer en Dios

Creer en dios implica creer en su existencia, y que El Único que merece

ser adorado ,no tiene coparticipes en la creencia ,no tiene iguales ni rivales en
su señorío Rububiya, monoteísmo Ulujiya y en sus bellos nombres y
atributos.
Él es el creador de todo lo que existe, su dueño y quien dispone de todos
los asuntos .Solo aquellos que desea que él desea y él es el único que merece
ser adorado. Oh Muhammad él es Dios la única divinidad .Dios es el absoluto
de quien todos necesitan de nadie. No engendro ni fue engendrado. No hay
nada ni nadie que se asemeje a Él.

Algunos no-musulmanes alegan que el Dios del Islam es un Dios rígido y

cruel que demanda ser obedecido completamente, que no ama ni es benévolo.
Nada más lejano de la realidad. es suficiente saber que, con la excepción de
uno , los 114 capítulos del Corán comienzan con el verso: En el nombre de
Dios, el más Clemente y Misericordioso. El profeta Muhammad .La Paz y las
Bendiciones de Dios sean con él dijo: Dios es más benévolo y ama más que
una madre a su hijo.

Pero Dios también es justo. Por eso, los malhechores deben ser castigados
y los virtuosos tendrán n generosidad y favores. En efecto, el atributo de su
Misericordia de Dios está manifestado completamente en su atributo y su
Justicia. Los que sufren toda una vida en la Causa de Dios y los que oprimen
y explotan a otros toda su vida no deben recibir el mismo tratamiento de su
Señor. Esperar el mismo trato sería como negar la creencia ,responsabilidad
del hombre en la Vida Futura, negándose toda estimulación hacia una vida
moral y virtuosa en este mundo. Los siguientes versos coránicos son claros y
precisos en este sentido

El Islam rechaza caracterizar a Dios en cualquier forma y presentarlo favor

de ciertos individuos o naciones en base a su riqueza, poder o raza. Dios creó
a todos los hombres iguales; estos pueden distinguirse y ganar únicamente a
través de la virtud y la piedad.

El concepto de que Dios descansó el séptimo día de la creación, luchó con de

Sus Siervos, que Dios es un conspirador envidioso en contra de la humanidad,
o que Dios se ha encarnado en un cuerpo humano es considerado blasfemia
desde el punto de vista islámico. El uso de Allah, el nombre propio de Dios,
 14

es un reflejo del énfasis islámico en la pureza de la creencia en Dios, que

es la esencia del mensaje de todos los enviados de Dios; es por esto que el
Islam considera que la asociación de cualquier divinidad o persona con Dios
como un pecado mortal que nunca perdonará, a pesar de que Él puede
perdonar todos los demás pecados.

El Creador tiene que ser de una naturaleza diferente a lo creado, porque si

fuese de la misma naturaleza, sería transitorio y necesitaría de un creador.
Si el Creador no es transitorio, entonces tiene que ser eterno, y si es eterno,
entonces Su existencia no puede ser causada por nada; y si nada causó su
existencia, nada fuera de Él causa que siga existiendo, y esto significa que Él
es Autosuficiente.

2.2. Creer en los ángeles de Dios

Es creer que los ángeles existen, nadie sabe la cantidad exacta que hay
excepto Dios .El los creo para los que lo adoren .El Mesías no menosprecia
ser un siervo de dios como tampoco los ángeles allegados. Los ángeles no
tienen ninguna cualidad especifica de Dios ni son sus hijos, sino que Dios lo
ha creado para que realicen ciertas tareas específicas .Los incrédulos dicen el
misericordioso ha tenido hijas glorificado sea los ángeles a los que los llaman
hijas de Dios .Son solo siervos honrados .Jamás se adelantan a las palabras de
Dios y no hacen más que ejecutar sus ordenes

Los musulmanes creen en la existencia de los ángeles. En el Islam hay seis

pilares de la fe: creer en Dios, el Uno y el Único, el Creador y Sustentador de
todo cuanto existe; creer en la existencia de Sus ángeles, en Sus libros, en
sus Mensajeros, en el Día del Juicio y en la predestinación divina. Los ángeles
son parte del mundo invisible, pero los musulmanes creen en su existencia
con certeza debido a que Dios y Su Mensajero, Muhammad, proporcionado
información sobre ellos. Los ángeles fueron creados por Dios para adorarlo y
obedecerlo. Los ángeles no desobedecen a Allah en lo que les ordena, sino
que ejecutan cabalmente Sus órdenes.

Dios creó a los ángeles a partir de la luz. El Profeta Muhammad, que la paz
y las bendiciones de Dios sean con él, dijo Los ángeles fueron creados de luz
tenemos el conocimiento de cuándo fueron creados,sin embargo,sabemos que
fue antes de la creación de la humanidad. El Corán explica que Dios les habló
a los ángeles sobre Su intención de crear a un representante en la Tierra. Los
musulmanes saben que los ángeles son creaciones hermosas. Dios describe a
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los ángeles como dhu mirrah, este es un término árabe que es renombrados
eruditos islámicos definen como ,alto y de apariencia hermosa”.

Los ángeles tienen alas y pueden ser muy grandes.No hay nada en el Corán
ni en las tradiciones del Profeta Muhammad que indique que los ángeles son
bebés alados o que tengan algún tipo de género. Sabemos, sin embargo, que
los ángeles son alados y algunos son extremadamente grandes, tradiciones del
Profeta Muhammad sabemos que el ángel Gabriel es tan grande que llena el
espacio entre el cielo y la tierra . También hay diferencias en el estatus de los
ángeles. Aquellos ángeles que estuvieron presentes en la primera batalla, la
Batalla de Badr, son conocidos por ser lo “mejor” de los ángeles.

El ángel Gabriel se presentó ante el Profeta y preguntó. Cómo calificas a

las personas de entre ustedes que estuvieron presentes en Badr Muhammad,
la paz y las bendiciones de Dios sean con él, respondió: Ellos son lo mejor de
los musulmanes, o algo similar. Gabriel dijo entonces: Lo mismo sucede con
los ángeles que estuvieron presentes en Badr. Los musulmanes creen que los
ángeles no tienen necesidad de comer o beber. Su sustento es glorificar a Dios
y repetir las palabras no hay otra divinidad sino Dios. La historia del Profeta
Abraham en el Corán también indica que los ángeles no necesitan comer. Y
Cuando los ángeles, tomando forma de hombres, visitaron al Profeta Abraham
para darle la buena noticia del nacimiento de un hijo, él les ofreció un becerro
en su honor. Ellos se negaron a comer y él tuvo miedo, revelaron que eran sus
ángeles.

Los ángeles cumplen diversas funciones y responsabilidades. Algunos son

responsables por cuestiones del universo. Otros son responsables de los mares
o de las montañas o del viento. Una vez, después de visitar la ciudad de Ta’if,
un pueblo cerca de La Meca, el Profeta Muhammad fue apedreado. El ángel
Gabriel y el ángel de las montañas lo visitaron entonces.

2.2.3. Creer en los libros de Dios

El creer que Dios ha revelado libros divinos a sus mensajeros para que
llevaran su mensaje a la humanidad estos libros contenían nada más que la
verdad al momento de la revelación .Todos los libros llamaban a la gente a
creer en la unicidad de Dios, y que él es el creador y dueño absoluto y que a él
le pertenecen los bellos nombres y atributos algunos libros de estos son el
Sujuf son las sagradas escrituras que fueron reveladas al profeta Abraham. La
Tora es el libro sagrado que fue revelado al profeta Meses. Los salmos es el
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libro sagrado que fue revelado al Profeta David. El evangelio es el libro
sagrado que le fue relevado al Profeta Jesús.

El Corán, también transliterado como Alcorán, Qurán o Korán, es el libro

sagrado del islam, que según los musulmanes contiene la palabra de Dios
revelada a Muhammad,quien se considera que recibió estas revelaciones por
medio del arcángel Gabriel . Durante la vida del profeta Mahoma,revelaciones
eran transmitidas oralmente o escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero
A la muerte del profeta, en 632, sus seguidores comenzaron a reunir estas
revelaciones, que durante el Califato de Utman ibn Affan tomaron la forma
que hoy conocemos, 114 capítulos azoras, cada uno dividido en versículos
aleyas.
El Corán toma muchos personajes que aparecen en los libros sagrados
del judaísmo y el cristianismo Tanaj y Biblia y en la literatura devota por
ejemplo, los libros apócrifos), con muchas diferencias en detalle.Personajes
del mundo hebreo y cristiano muy conocidos como Adán, Noé, Abrahán,
Moisés, Jesús de Nazaret y Juan Bautista aparecen mencionados como
profetas islámicos.
Los musulmanes dicen del Corán que es la palabra eterna e increada de
Alá; por ello su transmisión debería realizarse sin el menor cambio en la
lengua originaria, el árabe clásico, lengua e n consecuencia considerada
sagrada a todos los efectos. El Corán ha sido traducido a muchos idiomas,
principalmente pensando en aquellos creyentes en el árabe. Aun así, en la
liturgia se utiliza exclusivamente el árabe, ya que la traducción únicamente
tiene valor didáctico, como glosa o instrumento para ayudar a entender el
texto original. De hecho, una traducción del Corán ni siquiera se considera
un Corán auténtico sino una interpretación del mismo.

2.3.4 Creer en los Mensajeros de Dios

El creer que Dios elige a los mejores de entre los humanos para ser de los
mensajeros a quienes El envía para su creación con dictámenes específicos
para lo que le adoren y lo obedezcan y para establecer su religión y su Taujid
que significa unicidad. Dios ordeno a sus mensajeros que llevan el mensaje a
sus pueblos, para que no tengan ninguna prueba en su contra después haberlos
 17
Guiado. Nos enviamos antes de ti sino hombres a quienes les
transmitíamos nuestra revelación pregúntale a la gente de conocimiento.

Tras haber creado al hombre con poder de pensamiento y libre voluntad,

Allah, en Su infinita sabiduría, decidió enviar Profetas y Mensajeros como
una guía para la humanidad. Cada Profeta fue enviado a su gente en particular
para recordarles la necesidad de adorar a un solo Dios y que se abstuvieran de
asociar copartícipes con Él. Ellos no fueron dioses, hijos o parientes de Allah,
sino que simplemente fueron lo mejor de la humanidad, escogidos por su
humildad, valores morales, apacibilidad y conocimiento de Allah envió una
larga cadena de Profetas desde los primeros días de la humanidad, desde el
Profeta Adán el padre de los seres humanos, hasta el Profeta Muhammad, el
último de los Profetas la paz sea con ellos . Esta larga cadena incluye los
Profetas de los hijos de Israel y los cinco grandes Mensajeros que vinieron
con los mensajes más importantes: Noé, Abraham, Moisés, Jesús y
Muhammad que la paz y las bendiciones de Allah sea con todos ellos.

Los Profetas fueron líderes de la humanidad que sabían cómo adorar al

único Dios. Ellos tenían conocimiento acerca de la otra vida, de los valores
morales y los derechos humanos, y guiaron a su gente hacia lo mismo. El
Sagrado Corán nos dice que cada Mensajero dijo a su gente .Y enviamos a
Noé a su pueblo, y les dijo: Oh, pueblo mío Adorad solamente a Allah, pues
no existe otra divinidad salvo Él. Allah ordena ser equitativo, benevolente y
ayudar a los parientes cercanos. Y prohíbe la obscenidad, lo censurable y la
opresión. Así os exhorta para que reflexionéis

Muhammad fue el último de esos Mensajeros, quien trajo el Mensaje de

Allah para toda la humanidad, desde el primer día de la revelación hasta el
último día de nuestra existencia. Por esta razón es que vemos musulmanes
alrededor de todo el mundo, de todos los colores y razas, aceptando y
respetando a todos los Profetas de Allah, ya que todos ellos estuvieron en la
misma senda de adoración al Único Dios.

2.3.5. Creer en el Último Día

Es creer que la vida en este mundo terminara .Todo cuanto existe en la
tierra perecerá .Ysolo el majestuoso y noble rostro de tu señor perdurara por
siempre después de esto dios hara resucitar a toda su creación ,los llevara a
rendir cuentas y premiaría con la vida eterna en los jardines del paraíso a
quienes hayan hecho el bien gracias a sus buenas obras ,su creencia en dios y
su adhesión a los profetas y mensajeros.

Uno debe creer que la vida en este mundo llegará a un fin. Allah el altísimo
dice: Todo cuanto existe en la Tierra perecerá. En el momento en que Dios
quiera que este mundo finalice, le ordenará al Ángel Israfíl que sople en el
 18

Cuerno. Cuando eso pase, todo en la Tierra perecerá. Luego le ordenará

que sople nuevamente, y ahí toda la gente que existió desde el tiempo de
Adán se levantará de sus tumbas, en todo el mundo. Dios dice: Será soplada el
Cuerno por el Ángel Isrâfîl y todos los que estén en los cielos y en la Tierra
perecerán, excepto quien Allah quiera; luego será soplada por segunda vez y
todos resucitarán poniéndose de pie [para ser juzgados. Entonces verán lo que
Allah harán con ellos.

La Fe en el Último Día implica creer en todo lo que Allah el altísimo y Su

Mensajero la paz esté con él nos han informado, Creer en la vida del Barzaj
ésta es un periodo de vida inmediatamente después de la muerte hasta el Día
de la Resurrección. El creyente tendrá placer, mientras que los incrédulos
serán castigados.

Y en la tumba El fuego les alcanzará a ellos por la mañana y la tarde, y el

día que llegue la Hora del Juicio, se le ordenará a los Ángeles Arriad a la
familia del Faraón al más severo castigo. Creer en la Resurrección: Allah el
altísimo resucitará a toda la humanidad, desnudos, descalzos e incircuncisos.
Los incrédulos creen que no serán resucitados. Diles ¡Oh, Muhammad! Por mi
Señor que así será Seréis resucitados, y luego se os informará de cuánto
hicisteis. Y sabed que ello es fácil para Allah.

Creer en la Reunión: Dios reunirá a toda la creación y los llamará a que

comparezcan sobre sus hechos. El día que pulvericemos las montañas y la
tierra quede allanada, les congregaremos y nadie se ausentará. Creer que la
gente será convocada ante Dios en filas, Allah el altísimo dice: Y cuando
comparezcan ante tu Señor en fila, se les dirá: Os presentáis ante Nosotros
desnudos como os creamos al nacer. ¿Acaso pensabais que no os íbamos a
juzgar. Creer que nuestras extremidades darán testimonio: Dios dice:Y estén a
punto de ser arrojados en él querrán negar sus pecados, entonces atestiguarán
contra ellos sus propios oídos, ojos y pieles por todo lo que hubieren
realizado.

Creer en el interrogatorio: Allah el altísimo dice: Y detenedles antes de

arrojarles al Infierno que serán interrogados. Se les preguntará: ¿Qué sucede
que no tratáis de defenderos unos a otros como lo hacíais en la vida mundanal,
cuando recurríais a vuestros ídolos? Pero ese día se entregarán al designio
divino. Creer en el Sirat Puente sobre el Infierno y que todos deben pasar
sobre él: Dios dice: Por cierto que todos vosotros lo contemplaréis al Infierno,
y ésta es una determinación irrevocable de tu Señor.
 19
Creer en el cómputo de las acciones: Allah el altísimo llamará a la gente
para que rindan cuenta de lo que hicieron y para recompensar a aquellos que
hicieron el bien como lo merecen, dada su Fe y obediencia a los Mensajeros;
y también para castigar a los que hicieron el mal. Dios dice: Y dispondremos
la balanza de la justicia para juzgar a los hombres el Día del Juicio, y nadie
será oprimido. Y todas las obras, aunque sean tan pequeñas como el peso de
un grano de mostaza, serán tenidas en cuenta. Ciertamente somos suficientes
para ajustar cuentas.

Creer en la entrega de los Libros y Pergaminos donde se registraron las

obras de Allah el altísimo dice: Aquel que reciba el registro de sus obras en la
diestra Será juzgado con clemencia. Y se dirigirá feliz para reencontrarse con
sus familiares en el Paraíso. Pero aquel que reciba el registro de sus obras por
la espalda pedirá ser destruido [por la vergüenza que sentirá ese día. Y será
ingresado al castigo del Infierno.

Creer que la gente será recompensada con el Yánnah o el Fuego del

Infierno en una vida eterna: Dios dice: Por cierto que quienes no creyeron de
entre la Gente del Libro y los idólatras serán castigados eternamente en el
fuego del Infierno; y éstas son las peores criaturas. En cambio, los creyentes
que obran rectamente son las mejores criaturas. Éstos recibirán la recompensa
de su Señor en los Jardines del Edén por donde corren los ríos y en los que
estarán eternamente. Allah se complacerá con ellos por sus obras y ellos lo
estarán con Él por Su recompensa. Ésta hermosa recompensa será para
quienes teman a su Señor y se aparten de los pecados.

2.3.6. Creer en el designio divino y la predestinación

El sexto y último artículo de la fe islámica es la creencia en el designio
divino, que significa la certeza de que todo lo malo y todo lo bueno, todos los
momentos de felicidad o desdicha, placer o dolor, provienen de Dios.
Primero, la omnisciencia de Dios es infalible. Dios no es indiferente a este
mundo o a su gente. Él es Sabio y Amoroso, pero esto no debería
convertirnos en fatalistas, levantando nuestras manos y diciendo:
‘¿Qué sentido tiene esforzarse?’ La omnisciencia de Dios no anula la
responsabilidad humana.

Dios nos responsabiliza por lo que hagamos o no hagamos, por lo que está
dentro de nuestras capacidades, no por aquello que no podemos. Él es Justo
y, como nos ha dado sólo una capacidad limitada, nos juzga de acuerdo a
ella. Deberíamos pensar, planear y tomar las decisiones correctas, pero, si a
veces las cosas no resultan del modo que queremos, no debemos perder la
 20
esperanza o deprimirnos. Deberíamos rezarle a Dios y volver a
intentarlo. Si al final todavía no logramos lo que queremos, debemos saber
que hemos dado lo mejor de nosotros y que no somos responsables por todo
lo que sucede.

Dios sabe lo que harán las criaturas, su conocimiento todo lo abarca. Sabe
que todo lo que existe, entera y totalmente, es por virtud de Su eterna
omnisciencia. Quién rechace esto, estará negando la perfección de Dios,
porque lo contrario del conocimiento es la ignorancia o falta de
memoria. Significaría que Dios estaría equivocado en su omnisciencia de los
eventos futuros; y por lo tanto no sería más omnisciente. Ambas son
deficiencias que Dios no posee. Segundo, Dios ha escrito todo lo que ocurrirá
hasta el Día del Juicio en la Tabla Protegida al-Lauh al-Mahfud en árabe. El
lapso de vida de todos los seres humanos está escrito y también está asignado
su sustento. Todo lo que se crea o sucede en el universo está de acuerdo a lo
que allí está escrito.

Tercero, lo que Dios desea que suceda, sucede y lo que Dios no desea no
sucede. Nada ocurre en los cielos o en la tierra sin el consentimiento de
Dios.Cuarto, Dios es el creador de todo.En la doctrina islámica todo acto
humano de la vida material y espiritual está predestinado. Aun así, es
incorrecto creer que el accionar del Destino es ciego, arbitrario e impecable
Sin negar la influencia divina en los asuntos humanos, la libertad humana
permanece. No se deja de lado el principio de la libertad y responsabilidad
moral del hombre. Todo es conocido para Dios, pero el libre albedrío del ser
humano también está garantizado.

El hombre no es una criatura indefensa manejada por el destino. Por el

contrario cada individuo tiene control y es responsable de sus actos. Las
naciones y los individuos debemos asumir las responsabilidades por nuestros
fracasos y no echarle la culpa a Dios. El hombre debe seguir un código
moral; porque recibirá el castigo o la recompensa acorde a sus obras. Es decir
que el ser humano tiene la oportunidad de seguir o no este código o
legislación Creer en el designio divino afianza nuestra creencia en Dios. La
persona se percata de que solo Dios controla todo, y entonces, confía y cree
en Él.

Así una persona da lo mejor de sí, y al mismo tiempo confía en Dios para
el resultado final. Su esfuerzo o inteligencia no lo hace arrogante, porque
Dios es la fuente de todo lo que sucede en su camino. Finalmente, la persona
alcanza la paz mental al percatarse de que Dios es Sabio y Sus Acciones las
dicta con sabiduría. Las cosas no ocurren sin un propósito. Si algo lo
 21
alcanza, comprende que nunca podría haberse escapado de ello. Si algo no
le sucede, comprende que no estaba destinado a ser. El musulmán alcanza así
la paz interior.

CAPITULO III
3. COSTUMBRES RELIGIOSAS DEL ISLAM

3.1. El Islam y la Riqueza

Muchas personas asumen erróneamente que la verdadera riqueza y el

verdadero tesoro es el dinero. En efecto, es verdad que la riqueza es una gran
bendición de Dios que otorga a Sus siervos; y quien la obtiene de manera pura

y la gasta de manera apropiada, sin duda obtiene una gran recompensa de

Dios. Pero, al mismo tiempo, la riqueza no es la mayor bendición que se le
puede otorgar a la humanidad. Además, no importa cuán rica sea una persona,
eventualmente perderá su riqueza y pasará a manos de otros. Así que, en
realidad, la mayor parte del dinero que una persona posee terminará en manos
de sus herederos, y solo aquella parte que sea gastada por la causa de Dios
beneficiará a la persona en el Más Allá.Dios subraya este punto en el Corán
con la enseñanza de que:Los bienes materiales y los hijos son parte de los
encantos de la vida mundanal, que estos no los hagan olvidar de lo que Dios
ha ordenado. Utilicen bien sus riquezas y eduquen correctamente a sus hijos,
pues las obras que a Dios Lo complacen son las que perduran y tienen gran
recompensa.

De modo que el dinero y los hijos pueden ser una comodidad y un placer
en esta vida, pero las buenas obras son las que permanecerán, no la familia ni
la riqueza que se posea. Son estas buenas obras las que le darán a una persona
la complacencia de Dios, y es a través de ellas que la persona puede esperar
una recompensa eterna en el Más Allá. El Corán afirma con claridad: Sepan
que no son ni sus bienes materiales ni sus hijos los que los acercan a Mí, sino
que quienes crean y obren rectamente recibirán una recompensa multiplicada
por sus obras, y morarán seguros en habitaciones elevadas del Paraíso.

En una parábola famosa y a menudo repetida, el Corán compara la vida de

este mundo con una cosecha que prospera después de la lluvia solo para
marchitarse en un corto período de tiempo. El Corán afirma: Sepan que la
 22
vida mundanal es juego, diversión, encanto, ostentación y rivalidad en riqueza e
hijos. Es como la lluvia que genera plantas que alegran a los sembradores con su
verdor, pero luego las ven amarillearse hasta convertirse en heno. En la otra
vida, ustedes recibirán un castigo severo o el perdón de Dios y Su
complacencia. La vida mundanal no es más que un disfrute ilusorio.

En este versículo, Dios nos informa la verdadera naturaleza de este mundo

y en qué está basado, y nos explica su final y el final de la gente en él. Nos
informa que es mero juego y diversión, de modo que nuestros cuerpos juegan
en él y nuestros corazones se divierten con él. Y vemos que eso es
exactamente lo que hace la gente que sigue este mundo, así que los hallarás
desperdiciando sus vidas para entretener a sus corazones. Están en completa
ignorancia del recuerdo de Dios y de lo que tendrán que enfrentar en cuanto a
recompensas y castigos en el Más Allá. Los ves tomar su religión como una
diversión y un pasatiempo.

De modo que en el Más Allá solo se pertenecerá a uno de estos dos grupos.
En cuanto al castigo, este será en el fuego del Infierno, con sus llagas, sus
cadenas y todos sus horrores, y esto será para aquel que hizo del mundo su
objetivo, el final de su viaje, por lo que desobedeció a Dios, rechazó Sus
señales y no agradeció Sus bendiciones.

Y en cuanto al perdón de Dios para los pecados, la absolución de todo

castigo y la complacencia de Dios, esto será para quien se esforzó por la
Residencia del Disfrute el Paraíso, aquel que se dio cuenta de la real
naturaleza de este mundo y, por eso, se esforzó de verdad por el Más Allá.

De modo que todo esto debería disminuir nuestro deseo por este mundo y
aumentar nuestro deseo por el Más Allá, y es por esto que Dios dice: Sepan
que la vida mundanal es juego, diversión. Así que esta vida es un
entretenimiento del que una persona puede beneficiarse y suplir sus
necesidades. Nadie, excepto alguien de mente débil, será engañado por ella ni
se sentirá complacido con ella, y esos son aquellos a quienes Dios les
permitirá ser engañados por el Embustero (Shaitan) diablo.

3.2. El Islam y la mujer

Durante miles de años, con contadas excepciones la mujer ha estado
sometida y dominada por el hombre, quien le restringe sus derechos y
libertades, así como pisotea y humilla su personalidad y orgullo.La historia
nos demuestra como en Europa y en todo el mundo la mujer era despreciada,
 23
se le trataba sin darle ninguna importancia, los sabios y filósofos discutían
sobre ella, si poseía alma o no, y en caso de tener alma sería humana o animal
y suponiendo que si posee un alma humana, entonces, su posición social en
cuanto al hombre, Es la posición de los esclavos, o es un poco más elevada
que ellos.

En otras civilizaciones como la del Imperio Romano que abarca casi diez
siglos, años 500 antes de nuestra era hasta 476 de nuestra era, la mujer se
encontraba en una tutela permanente de su padre o de su marido, la mujer no
podía sin ayuda o consentimiento previo del tutor escoger a su futuro esposo o
contraer matrimonio, tampoco podía disponer de sus bienes, testar o ejercer
cualquier actividad.Esta situación de la mujer continuó por mucho tiempo, sin
que existiera ningún cambio práctico, aproximadamente hasta el año 1900 una
mujer tenía difícilmente algún derecho, la peor catástrofe que ha afectado a la
mujer, llegó con la Revolución Industrial, ellas eran explotadas por ser más
baratas como trabajadoras que el hombre.

Entre los principales logros en la emancipación de la mujer fue la

legislación de 1882, por medio de la cual se decretó, que en adelante las
mujeres de Gran Bretaña gozarían del privilegio sin precedentes de quedarse
con el dinero que ganasen. En nuestros tiempos vemos como la mujer, atraves
de miles de engaños y fraudes por medios auditivos, visuales, psicológicos,
sensoriales, estéticos, artísticos y banales, utilizan su existencia para persuadir
a los consumidores a adquirir innecesariamente productos, mancillando su
honor y dignidad.

Vemos como es desnudada en almanaques, revistas, reinados de belleza,

vallas publicitarias, en programas de televisión y en prostíbulos en general. La
mujer dentro del medio social actual, ha caído en un irrespeto tal que sólo se
le mira desde un punto de vista material, vemos como una persona invita a su
hogar a un amigo y éste a la primera oportunidad falta el respeto a sus hijas, a
su esposa o a su madre.

La mujer y sus valores en el Islam y algunas personas que no conocen la

realidad del Islam, o que conociéndola y luego intencionalmente tratan de
ocultar lo justo para desviar a la gente del conocimiento del Islam, dicen que
el Islam es enemigo de la mujer, que degrada su dignidad y humilla su
orgullo, y la deja a un nivel más cerca del estado puramente animal, que
solamente es un goce sensual para el hombre y un instrumento para
engendrar, de tal suerte que la mujer está en una posición inferior al hombre y
 24
dominada por él. No existe otra cosa más falsa y fuera de la realidad que
esta afirmación, quien así lo dice ignora totalmente las normas islámicas.

Dios todopoderosos en el Islam desde hace más de 14 siglos, por medio

del Sagrado Corán declara la igualdad de hombres y mujeres en la vida, el
honor, la dignidad y en la sociedad en general, respetando los bienes de
ambos hombres y mujeres, Dios nos dice que los bienes de todas las personas
son sagrados y por lo tanto está prohibido menoscabar directa o
indirectamente, todos estos derechos son comunes a hombres y mujeres sin
ninguna distinción.

El Matrimonio es importante resaltar que la mujer antes de la Revelación

del Sagrado Corán, no tenía el derecho a elegir su futuro esposo, eran los
padres de ella quienes lo escogían y ella debía aceptar así no fuera de su
agrado, pero desde la Revelación del Sagrado Corán hace 1,413 años. La
mujer es quien elige o rechaza al hombre con el cual quiere formar su hogar
este derecho fue conquistado por la mujer mucho después en otras sociedades.

El Islam, considera el matrimonio un compromiso sumamente serio, por

eso los esposos deben esforzarse por lograr una comprensión y estabilidad
general de pareja, no es permitido en el Islam los matrimonios de prueba, de
duración determinada, el Profeta .La paz y las bendiciones de Dios sean
siempre con él , declaró que se condenan a los hombres y mujeres que gozan
cambiando frecuentemente de cónyuge, que disfrutan de pareja por un tiempo,
y luego la cambian por otra, después por una tercera y así sucesivamente.
También es sumamente grave y condenable a los ojos de Dios y de los
hombres el adulterio o la fornicación, por eso el musulmán nunca realiza tal
acto y su vida la dedica a su hogar y a su esposa, siempre está recordando las
consecuencias de este acto que trae consigo la desintegración de la familia, las
enfermedades venéreas, la inmoralidad y la criminalidad.

La vida familiar el Profeta La paz y las bendiciones de Dios sean con él

llegó a afirmar que el mejor musulmán es aquel que mejor se comporta con su
familia, y que el mayor y más bendito gozo de la vida se encuentra en una
esposa buena y recta, por eso el musulmán se dedica a su esposa y sigue las
indicaciones del Sagrado Corán y la Sunnah del Profeta La paz y las
bendiciones de Dios sean con él que ordenan la gentileza con su esposa, es un
deber del marido armonizar con su esposa de manera equitativa y amable,
cumpliendo el mandato divino, es su responsabilidad en cuanto el entero
mantenimiento de la mujer, que debe cumplir alegremente sin reproches,
injurias o condescendencias. Este mantenimiento implica el darle vivienda,
 25
vestirla, alimentarla, darle atención y bienestar en general de acuerdo a sus
medios y estilo de vida.

El Divorcio además de la breve exposición anterior, sobre el significado

del matrimonio en el Islam, hagamos énfasis en que es solemne, sagrado, en
el que Dios interviene como primer testigo y primera parte, se suscribe en Su
nombre, en obediencia a Dios y de acuerdo con sus mandatos. Por lo tanto no
es un simple contrato civil o comercial en el que se evalúan beneficios
materiales y obligaciones contrapuestas entre sí.

El musulmán desde el momento en que se casa, sabe que es una relación

permanente y de continua armonía no sólo entre el hombre y la mujer, sino
también entre éstos y Dios. El divorcio es el último recurso al que la pareja
debe acudir si existen obstáculos muy graves que no permiten la
reconciliación el Profeta La paz y las bendiciones de Dios sean con él, lo
describe como la cosa más detestable de todos los medios legítimos a los ojos
de Dios.

3.2.1. La perspectiva islámica sobre la sexualidad

En el Islam, la sexualidad se considera parte de nuestra identidad como

seres humanos. Al crearnos como Humanidad, Dios nos distinguió de los
demás animales otorgándonos la razón para, con ella, poder controlar nuestra
conducta, a diferencia de las otras especies, que se rigen únicamente por
medio del instinto. Así, aunque las relaciones sexuales pueden servir a la
reproducción y a la supervivencia de la raza humana, consideradas en su
dimensión instintiva, es nuestra capacidad para el autodominio la que nos
permite regular esta conducta.

También, el hecho de que los seres humanos seamos las únicas criaturas
que se implican en relaciones sexuales que trascienden la mera capacidad
física de reproducción, nos distingue del resto de las especies, cuyo único
propósito en las relaciones sexuales es el de la mera reproducción .y su
matrimonio para los musulmanes, que se basan en la comprensión del Qur’an
y el hadiz, las relaciones sexuales están confinadas al matrimonio entre esposa
y marido. En este contexto, el papel de la relación sexual saludable es
sumamente importante.

Tener y criar niños se estimula entre los musulmanes.Una vez que nace el
niño, se espera de los padres que le cuiden, nutran y lo preparen para la
 26
madurez, enseñándole el Islam para que así el individuo esté provisto de
conocimientos y acepte y practique el Islam para, con ello, convertirse en un
miembro productivo de la sociedad. Más allá del ,criar niños, las relaciones
sexuales asumen un importante papel en el bienestar del matrimonio. Leyendo
en el hadiz, uno se maravilla ante la habilidad que tenía el Profeta, la Paz y las
bendiciones sean con él, para discutir todos los asuntos, incluyendo los que
trataban de la sexualidad humana.

Los temas iban desde preguntas sobre la menstruación hasta el orgasmo.

Al parecer, no mostraba ninguna vergüenza ante tales preguntas, pero se
esforzó por guiar adecuadamente e informar a aquellos musulmanes que le
preguntaron. El Qur’an y el Hadiz aluden a la naturaleza de las relaciones
sexuales como un medio de lograr satisfacción mutua, acercamiento y
compasión entre una esposa y su marido. Durante el mes de ayuno os es lícito
por la noche uniros con vuestras mujeres: son vestidura para vosotros y
vosotros lo sois para ellas.

También, se aconsejaba a los musulmanes que evitaran tener relaciones

sexuales durante la menstruación para no causar incomodidad a la mujer .El
fin del matrimonio es entre dos individuos y satisfacer la necesidad humana
elemental del compañerismo: Y entre Sus signos está el haberos creado
esposas nacidas entre vosotros, para que os sirvan de quietud, y el haber
suscitado entre vosotros el afecto y la bondad. Ciertamente, hay en ellos
signos para gente que reflexiona.

Son abundantes los hadices que tratan este tema. El Profeta, la Paz sea con
él, aunque no divulgaba los detalles de su propia vida sexual, era conocido por
su naturalidad como marido amoroso, sensible y físicamente demostrativo. En
varios hadices, él nos habla sobre la importancia de jugar y hablar en términos
amorosos durante las relaciones sexuales. El descontento sexual es
considerado como base legítima para solicitar el divorcio por parte de la
esposa o del marido.

Sexo fuera del matrimonio naturalmente, la atracción entre dos individuos

es necesaria para comenzar una relación que lleve al matrimonio. Pero las
relaciones sexuales pueden tener lugar obviamente entre cualquier pareja,
consintiendo o no. A causa de las implicaciones a que dan lugar las relaciones
sexuales fuera de del matrimonio, Dios las ha prohibido a los musulmanes.
 27

Y como el proceso que lleva de la atracción física a la intimidad es parte de

la naturaleza humana, se aconseja a los musulmanes un determinado
comportamiento y evitar aquellas circunstancias que podrían propiciar el sexo
prematrimonial o extraconyugal. La modestia en el vestir y la conducta entre
las mujeres y los hombres figuran en lugar importante como medio de
ejercitar el dominio de sí. De igual manera, se desaconseja a las personas
solteras pasar el tiempo solo en lugares aislados donde podrían al estar menos
inhibidos ser presa de sus deseos.

Algunos de los resultados negativos del sexo fuera del matrimonio

incluyen: riesgo de embarazos no deseados, contagio de enfermedades de
transmisión sexual, ruptura de la familia y del matrimonio en casos de
adulterio, y dificultades emocionales y psicológicas que son el resultado de la
falta de compromiso inherente a la mayoría de las relaciones de este tipo.

Los musulmanes creen que Dios no prohíbe o permite conductas

caprichosamente, sino que lo hace en nuestro propio beneficio, alejándonos de
conductas y situaciones potencialmente destructivas y acercándonos a
aquellas otras conductas y situaciones que nos permitan desarrollar nuestro
potencial humano. Por una razón similar, los musulmanes evitan el consumo
de alcohol debido a su fe en la sabiduría de Dios.

Anticonceptivos a unque se anima a los musulmanes a tener hijos, los

métodos anticonceptivos no están prohibidos. El método usado durante el
tiempo del Profeta era el coitus interruptus conocido como eazl, método sobre
el que existen varios hadices. Básicamente, la respuesta del profeta, la Paz sea
con él, cuando era preguntado sobre la legalidad de semejante práctica, era
que los individuos pueden hacer lo que quieran, pero que si Dios quiere que
un niño nazca, él o ella nacerán. Algunos interpretaron que esto significaba
que prevenir el embarazo no era recomendable porque era mejor tener un hijo,
aunque esta práctica no esté específicamente prohibida. También, otros
hadices estipulan que ese eazl no se podría practicar sin el consentimiento de
la esposa pues podría afectar a su satisfacción sexual o a su deseo de tener
hijos.

Aborto se ve en el mismo contexto y sólo tiene sentido su consideración en

relación con los embarazos que ocurren en el matrimonio, y no como solución
a los problemas que pueda generar la concepción en las relaciones pre o
extramatrimoniales. Ya desde los primeros tiempos, los juristas musulmanes
 28

consideraron legal la práctica del aborto cuando concurrían una serie de

razones para ello, y siempre dentro del período comprendido entre los 40 y los
120 días después de la concepción primer trimestre.

Los pensadores contemporáneos, haciendo uso de la tecnología disponible

que permite visualizar los latidos cardíacos del embrión a las cuatro semanas
de gestación, son de la opinión de que la vida empieza mucho antes de lo que
se creía y, por consiguiente, interrumpirla sería segar una vida de forma
ilícita.

La mayoría de los musulmanes de hoy creen que el aborto sólo se ha de

permitir si la vida de la madre corre peligro a consecuencia del embarazo.
Algunos también consideran que la presencia de ciertas anomalías congénitas
particularmente aquéllas que son letales hacen legal la práctica del aborto.

3.3. El Islam y la relación con los no musulmanes

Los sistemas políticos, sociales, económicos y judiciales en la civilización

islámica no se limitan solamente a los asuntos de los musulmanes y no
musulmanes dentro del Estado islámico sino que también se ocupan de
organizar las relaciones entre el Estado y su gente con otros países y sus
ciudadanos. Para ello, el Islam proporcionó una serie de parámetros y
fundamentó unos principios que rigen estas relaciones tanto en tiempos de paz
como en tiempos de guerra. Y en ambos casos siempre reluce la gloria de la
civilización islámica y la misericordia con que el Islam trata a todos los seres.
Él Islam es la religión de la paz.

La paz es el verdadero origen del Islam. Al-lah, Énaltecido sea, ordenó a

sus siervos creyentes, quienes siguieron a Su Mensajero, sallallahu ‘alaihi wa
sallam lo que se interpreta en españo¡Oh, creyentes! Entrad todos en la
religión del Islam sometiéndoos a Al-lah y en paz y no sigáis los pasos de
Satanás; ciertamente él es para vosotros un enemigo manifiesto.

Én esta aleya se le llamó al Islam “Silm” que significa paz , porque es paz
para el individuo, su familia, la sociedad y para todos aquellos a su alrededor.
Por lo tanto, el Islam es la religión de la paz.No es ninguna coincidencia
encontrar que la palabra Islam es derivada del término paz y que la paz sea
uno de los más prominentes principios islámicos, si no el más importante de
todos. A esto le podemos sumar que Salam paz es un sinónimo del Islam .
 29

La paz en el Islam es el estado original que permite que haya cooperación,

conocimiento y que se promueva lo bueno entre la gente en general. Él Islam
mira a los no musulmanes con justicia y enseña a los musulmanes que los
vean como hermanos en la humanidad. Mientras que los no musulmanes no
agredan a los musulmanes, este estado de originalidad, es decir, de paz, debe
ser mantenido por los musulmanes y se les prohíbe rotundamente que
ataquen, agredan o inicien un conflicto en contra de los no musulmanes.
Relación entre la gente musulmana y no musulmana. Los musulmanes deben
establecer una relación basada en la cordialidad, el respeto, la tolerancia y la
bondad con los seguidores de otras religiones, para poder alcanzar una
verdadera relación de hermandad humana en conformidad con lo que Allah,
Glorificado y Exaltado sea, dijo lo que se interpreta en español ¡Oh, humanos!
Os hemos creado a partir de un hombre Adán y una mujer Éva , y de su
descendencia os congregamos en pueblos y tribus.

Para que os conozcáis unos a otros. Én verdad, el más honrado de vosotros

ante Allah es el más piadoso. Ciertamente Allah es Omnisciente y está bien
informado de lo que hacéis .La variedad que existe en los pueblos y las
naciones del mundo son para el Islam una razón para acercarse, conocerse,
compartir y establecer relaciones que lleven a la humanidad a una vida mejor
y estable en esta tierra.

Én el Corán, Allah, Exaltado sea, ordena que los musulmanes busquemos

siempre la paz y que la mantengamos, siempre y cuando los no musulmanes
demuestren buena disposición y no rompan los compromisos y pactos de paz
firmados, dijo lo que se interpreta en español .Y si los no musulmanes se
inclinan por la paz, acéptala tú también y encomiéndate a Allah.

Éste noble verso prueba categóricamente cómo los musulmanes aman y

prefieren la paz que la guerra, siempre que los enemigos se inclinen hacia la
paz.Él Mensajero, sallallahu ‘alaihi wa sallam, consideró la paz como algo
que los musulmanes deben desear y pedirle a Allah que se la concediera, y por
ello solía suplicarle a Al-lah por que le diera paz y firmeza en esta vida y la
otra.Por otra parte, el Islam establece que los musulmanes deben ser tolerantes
con las creencias de los demás y les prohíbe rotundamente forzarlos por
cualquier medio a convertirse al Islam, y condena contundentemente que los
musulmanes se burlen de las prácticas y creencias de las otras religiones.

Dentro del Estado islámico los no musulmanes tienen los mismos derechos
civiles que los musulmanes, esto es un hecho que quedó registrado en los
 30
Anales de la historia a lo largo de más de mil cuatrocientos años de
convivencia con los no musulmanes, quienes no solamente gozaban de
libertad dentro del Estado, sino que además ocuparon cargos de importancia
en el gobierno y demás instancias estatales. Él Islam llama a la vida, a la paz y
a la convivencia.

3.3.1. El Islam y la Yihaad

Es muy corriente en las lenguas extranjeras traducir la voz árabe por
la guerra santa. En el Islam no se conoce esta guerra santa. Sólo se conoce
la guerra legal o justa y la ilegal o injusta. En muchas ocasiones se entiende
mal el término árabe que significa esforzarse y que se divide en: el yihád de
cada uno contra sí mismo y el contra los enemigos que es la guerra justa. Es
bien conocido que el primero se denomina en el Islam es decir. la lucha mayor
que consiste en luchar cada uno contra sus pasiones y sus malos instintos.

Intentar purificarse del rencor, la envidia, la tiranía y de todas las

maldades para ser, así, digno de ganar la felicidad eterna. El segundo se
conoce por la lucha menor que significa, como hemos citado, la guerra legal
o justa.

Cabe citar al respecto que la guerra legal en el Islam es meramente

defensiva, es decir que se legisló para defenderse contra las agresiones, algo
que queda claro en muchos versículos del Corán. Por ejemplo en la sura 22,
versos. 39 dice Dios: A los que están injustamente agredidos se concedió
permiso de defenderse; en la sura. 2, versos. 190 dice: Combatid, por la Causa
de Dios, a quienes os combatan, pero no os propaséis; es cierto que Dios no
ama a los que se exceden.

Resulta evidente, pues, que a pesar del permiso de defenderse, el Corán

pone en guardia contra excederse en la guerra, lo que se confirma en otro
versículo. el 194 de la sura 2, donde dice y quien se excede con vosotros,
obrad con él en la misma medida. Cabe destacar también que aborrecer a la
guerra y al derramamiento de sangre es una base principal del Islam, siendo la
guerra un caso excepcional para defenderse. Dice Dios al respecto en la sura
2, versos. 216: "Se os ha prescrito el combate aunque, sea odioso. La
agresión, pues, es aborrecida e infundada en el Islam.

Si el yihád significa, en uno de sus sentidos, la guerra defensiva, no es

necesario que éste se limite al combate, sino puede abarcar a la lucha con los
bienes, con la palabra o con cualquier otro medio que sirva para defenderse de
la agresión en todas sus formas y proteger a la fe y a la sociedad, y esto, como
 31
se sabe; es el derecho de todas las comunidades confirmado por los
convenios internacionales en la época moderna.

Si los musulmanes perciben que el adversario se incline a la paz, tienen

la obligación de responderle positivamente. Dice el Corán en la sura 8, versos.
64: Si se inclinan a la paz, inclínate a ella y confíate a Dios. El Islam invoca
además a convivir pacíficamente y a establecer relaciones con los demás,
siempre y cuando éstos no agradan a los musulmanes .Al ser así, los
musulmanes están obligados a tratarse con ellos a base de justicia y buen
trato.

Dice el Corán, afirmando esto en la sura 60, vers. 8: "Dios no os prohíbe

que tratéis bien y con justicia a quienes no os hayan combatido a causa de
vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Ciertamente
Dios ama a los equitativos.

3.3.1.1. El Islam y a la Ecología

Puedo comprender la frase no beber el agua, o incluso no nadar, agua

contaminada. Pero no tocar el agua. Algo sobre ese letrero y la realidad que
señalaba parecía profunda e irrevocablemente equivocado. El hecho de que
este fuera el campamento más cercano a Disney landia de alguna manera
hacía la situación aún más escalofriante.

Él recuerdo de ese campamento, vertedero de residuos tóxicos, quedó

conmigo durante años. Gradualmente me di cuenta de que el lugar no era solo
la imagen perfecta de un anti-campamento, sino que también era la imagen de
un anti-Paraíso: un lugar donde el agua es demasiado sucia como para
utilizarla para purificarse antes de la oración, y donde las plantas y demás
criaturas son envenenadas y mueren.

Él Corán nos dice que el Paraíso prometido a los creyentes es un jardín

con ríos que fluyen, está lleno de frutas y flores y cosas que crecen,
ofreciendo un néctar mejor que el más fino vino de la tierra, y bellezas y
placeres más allá de toda imaginación. A pesar de que nunca podremos crear
tal perfecto Paraíso sobre la tierra, los arquitectos, planificadores territoriales
y artistas musulmanes a veces han usado esta imagen como un modelo en sus
esfuerzos de preservar y celebrar la belleza natural de la creación. Por qué no
Él Corán nos dice que toda la naturaleza es un signo de Allah, reflejando parte
de Su misericordia y magnificencia.

De hecho, toda la naturaleza, desde el punto de vista islámico, está en

estado de adoración continua. Los árboles y las hierbas, los peces y los
 32
, los musulmanes, debemos poner el activismo islámico medioambiental en
animales, todos se están inclinando en una suave e invisible brisa que lleva su
adoración hacia su Creador. Los seres humanos pueden aprender de este
proceso y buscar la armonía con él para unirse a la creación en la adoración
del Señor del universo. O bien, pueden rebelarse obstinadamente, creer que
están aislados y son autosuficientes, e insistir en transgredir los límites que Allah
Ha Establecido para ellos, hasta que llegue la hora del pago inevitable

En contraste con el punto de vista occidental que ve a la naturaleza como

salvaje, un caos que debe ser vencido mediante la conquista, el Islam insiste
en que la naturaleza es respetada e invita a los seres humanos a aprender de
ella y a unirse con ella en una coexistencia armoniosa. La experiencia del
campamento contaminado me despertó al hecho de que algo está muy mal con
la forma de vida que produjo esta clase de lugar, y de que el Islam tiene la
clave para comprender las causas y las soluciones de nuestro actual dilema
medioambiental. Esto me convenció de que nosotrosla cima de nuestra agenda
personal y social.

Nuestro planeta está en un estado de crisis medioambiental, y nosotros

como musulmanes somos los guardianes de la última revelación de Allah, una
revelación que le da a la humanidad el conocimiento y la inspiración que
necesita para vivir en paz y armonía en esta vida y en la otra. La solución
coránica al problema del medioambiente es, en una palabra, holística e
integral. Vivir una vida verdaderamente islámica implica evitar los males de
la extravagancia y la locura del materialismo, buscar la armonía con lo que
nos rodea y tener compasión por las demás criaturas.

Todo esto comienza, sin embargo, con la orientación correcta hacia la vida:
la completa sumisión a Allah, el único Creador de todo; y esta sumisión debe
estar marcada por el temor y la piedad, gratitud amorosa, paz interior, el
esfuerzo por hacer el bien, y la conciencia permanente de que Allah És más
grande que cualquier aspecto de Su creación. La orientación coránica provee
la llave para restablecer el balance perdido entre los seres humanos, la
naturaleza y Quien Creó a ambos, es decir, Allah.

Los materialistas y ateos sostienen que nada es sagrado, lo cual implica

que no existen límites para lo que los seres humanos puedan hacer con el fin
satisfacer sus deseos materiales. La cultura materialista, como dijo una vez mi
sabio profesor de humanidades, tienen dos características distintivas: un
tremendo impulso para lograr más y más control sobre el mundo natural, y un
similar impulso energético para reconstruir y perfeccionar la sociedad
humana.

Los seres humanos como administradores y guardianes de la Tierra. Él

Islam enseña que nosotros somos sucesores y administradores de Allah sobre
esta hermosa tierra, no prisioneros en un mundo defectuoso que necesita ser
 33
reconstruido radicalmente. Como sucesores, nuestra tarea es preservar y
apreciar la belleza y lo bueno que encontramos en agradecida sumisión a su
Creador.

Todos los científicos de nuestro planeta son necesarios para una tarea más
obvia y simple: cuidar el planeta que Allah nos Ha Dado y cuidar de nuestros
congéneres humanos. Esto significa encontrar formas de vivir, y vivir bien,
mientras se gasta mucho menos energía física y se producen mucho menos
cambios molestos a nuestro medioambiente, que son tan comunes hoy en día.
Esto significa encontrar formas de redistribuir la riqueza del planeta más
equitativamente, en el ambiente de cero crecimientos económicos o incluso
crecimiento negativo, que seguramente experimentaremos en solo unos pocos
años, cuando la producción de petróleo comience a disminuir.

Éntonces, “no derrochar” también es un mandamiento islámico. Él Corán y

la Sunnah dejan absolutamente claro que malgastar y derrochar es un asunto
muy serio. Por ejemplo, Dice Allah lo que se interpreta en español y no
derrochéis, porque Allah no Ama a los derrochadores .Y Dice lo que se
interpreta en español: Y comed y bebed con mesura, porque Allah no Ama a
los inmoderados.. Si la humanidad quiere sobrevivir debe cambiar su estado
espiritual de ingratitud por uno de gratitud, y renunciar a su forma de vida
derrochadora como ordena el Corán.

Conjuntamente con esta enseñanza coránica, la Sunnah nos provee los

mejores ejemplos sobre cómo vivir una vida en estado de gratitud y evitar el
despilfarro. Él Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, era famoso
por su cuidado en conservar y evitar el derroche. Tenía cuidado de no
desperdiciar una migaja de comida, lamiendo incluso los utensilios para que
nada se desperdiciara. Instruía a los creyentes a no gastar más agua de la
necesaria cuando realizaban un acto de adoración como la ablución. Si
debemos ser cuidadosos con no desperdiciar ni una gota de agua en nuestras
abluciones, cuánto más necesario debe ser evitar su desperdicio en actividades
menos importantes.

3.3.1.2. El Islam y la Higiene

Los musulmanes en todo el mundo tienen estándares muy altos de higiene

personal debido a que el Islam hace énfasis especial en el aseo y la
purificación tanto física como espiritual. Mientras la humanidad en general
suele considerar la limpieza como un atributo deseable, el Islam insiste en
ella. Los musulmanes están obligados a tener cuidado con su higiene personal
asegurándose de estar siempre bien presentados, y que sus cuerpos, sus ropas
 34
y su entorno estén siempre limpios. El Profeta Muhammad que la paz y las
bendiciones de Dios sean con él les informó a sus compañeros y, por lo
tanto, a todos nosotros acerca de la importancia de la pulcritud cuando dijo
la limpieza forma parte de la fe.
La higiene personal es deseable en todo momento, pero hay ciertos
aspectos de la pulcritud que no son solo importantes, sino obligatorios. Según
los eruditos, hay tres tipos de limpieza: la purificación o lavado ritual para
realizar la oración; mantener el cuerpo, la ropa y el entorno limpios; y
remover específicamente el polvo o la suciedad que se reúne en diferentes
partes del cuerpo, como los dientes, las fosas nasales, bajo las uñas, en las
axilas y alrededor del área púbica.

La palabra árabe para pureza es tahara, que significa estar libre de

suciedad, tanto espiritual como física. La pureza es la llave para la
oración. Taharahespiritual significa estar libre de pecado e idolatría, y denota
creer en la Unidad y Unicidad de Dios; es tan importante como la limpieza
física. Antes de que una persona se pare ante Dios en la conexión especial que
es la oración, debe asegurarse de que su corazón está libre de pecado,
arrogancia e hipocresía. Una vez se cumple con esto, o al menos se lo desea
con ahínco, está en capacidad de limpiarse de las impurezas físicas. Esto
usualmente se consigue utilizando agua.

Antes de la oración, sea obligatoria o voluntaria, la persona debe

asegurarse de que está en estado de limpieza, lo que se logra haciendo ya
sea wudú a menudo traducido como ablución o gúsl un baño completo.
El wudú libera al cuerpo de las impurezas menores, y el gúsl limpia el cuerpo
de las impurezas mayores. El gúsl debe ser realizado después de cualquier
actividad sexual que implique penetración o que libere fluidos corporales.
El gúsl también se realiza después de que la mujer completa su período
menstrual o el puerperio.

Limpiar ritualmente el cuerpo realizando wudú incluye lavar las manos, la

boca y la nariz, la cara, los brazos hasta los codos, humedecerse la cabeza y la
barba, lacarse las orejas incluyendo detrás de ellas, y los pies hasta los
tobillos. Una persona no tiene que repetir esta ablución para cada oración a
menos que haya roto su wudú por alguna de las siguientes causas: orinar o
defecar, soltar una flatulencia, comer carne de camello, dormir, perder la
consciencia, tocar directamente el área genital o excitarse sexualmente al
punto de emitir fluidos.

En las tradiciones del Profeta Muhammad que la paz y las bendiciones de

Dios sean con él se nos dice que en el Día del Juicio aquellos que realizaron
unwudú perfecto serán identificables por la luz emitida por las áreas lavadas
 35
al realizarlo. El Profeta Muhammad también les enseñó a los creyentes a
hacer el wudú de manera ecológica.

El agua a menudo escaseaba, y él recomendó utilizar la mínima cantidad

de agua necesaria para completar correctamente elwudú. Sin embargo, en
ciertas ocasiones es necesario tomar un baño completo gúsl , en el que el agua
debe tocar todas las partes del cuerpo.Bajo ciertas condiciones, la purificación
ritual puede lograrse sin agua. Esto se denomina tayammum o ablución seca.
Si no hay agua disponible en cantidad suficiente, o si resulta peligroso para la
persona utilizar agua –por ejemplo, si está vendada o muy enferma, se puede
utilizar tierra limpia, polvo o arena en lugar de agua.

Se hace tayammum golpeando suavemente las manos sobre tierra limpia y

pasando la palma de cada mano por el dorso de la otra, luego se sacude el
polvo de las manos y estas se pasan por la cara. Esto se realiza en lugar
delwudú o del gúsl..Si están enfermos o de viaje o han hecho sus necesidades
biológicas o han cohabitado con su mujer y no encuentran agua, usen [para la
ablución virtual tierra limpia y pásenla por el rostro y las manos. Dios no
quiere imponerles dificultades, solo quiere purificarlos y completar Su favor
sobre ustedes para que sean agradecidos.

Si bien Dios espera que quienes Lo adoran estén ritualmente limpios, Él es

Misericordioso y permite ciertas concesiones. Él dice en el Corán que Él no
pone a una persona una carga mayor de la que puede soportar. Así,
eltayammum es una de las concesiones, al igual que limpiarse por encima de
las medias, los velos y los turbantes.

El Islam es una religión integral, holística, que tiene en cuenta la necesidad

humana del equilibrio entre la salud y el bienestar físico, emocional y
espiritual. La higiene personal y la pulcritud, tanto física como espiritual,
mantienen al cuerpo y al alma libres de enfermedades. La limpieza es una
parte importante de los estándares y los valores elevados que son inherentes al
Islam
 36

CAP.III

ENCUESTA

UNIDAD EDUCATIVA LOS SHYRIS

TEMA: LA RELIGION MUSULMANA EN EL DISTRITO

METROPOLITANO DE QUITO

OBJETIVO: INVESTIGAR LA `PRESENCIA DE LA RELIGION

MUSULMANA EN EL DISTRITO METROPOLITANO DE QUITO POR
MEDIO DE INVESTIGASIONES, ENCUENTAS, ENTRVISTAS PARA
CONOCER LA INCIDENCIA EN NUESTRO MEDIO

INTRODUCCION: LEA DETERMINADAMENTE CADA UNA DE

LAS PREGUNTAS Y RESPONDA SEGÚN SU CRITERIO.

1. ¿Sabe usted quien es Allah ``Dios``?

SI NO

2. ¿Tiene usted conocimiento de la religión del islán ?

SI NO TALVEZ

3. ¿Sabe usted que es un musulmán?

SI NO

4. ¿Cree usted en un Dios verdadero?

SI NO TALVEZ

5. ¿Tiene usted conocimiento de quien es el Profeta Muhammad

SWS?
 SI NO

6. ¿Sabe usted que es el mes de Ramadán ´´´Mes de Ayuno``?

SI NO TALVEZ

7. ¿Cree usted que Jesús es ´´Dios´´?

SI NO

8. ¿Cree usted que la religión islán es terrorismo?

SI NO

9. ¿A escuchado usted hablar de una mezquita?

SI NO TALVEZ

10. ¿Cree usted que Jesús es hijo de Dios?

SI NO
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