PURAHUA

La cocha del Maquía, en las mañanitas, se veía quieta; sus aguas eran
negras, bien negras. Una neblina espesa se levantaba a ras del agua que
era imposible divisar la otra orilla. Sentíamos miedo al acercarnos al
puerto; el canto escandaloso, monótono y en coro de los piuichoos, d el
loro darandaran y de las chicarras, se oían sobre nuestras cabezas; uno y
otro sonido de explosión se escuchaba de vez en cuando al otro lado
de la orilla.
La boa negra está cazando, decía mi abuelo. Sin embargo, a esa hora,
nosotros teníamos que desplazarnos sigilosos en nuestras canoas, para
pescar bujurqui, añahúaa, acarahuasú y tucunaré; rica la carne de estos
pejes negros.
Antes de lanzar nuestros anzuelos, con carnada de lombriz, mi abuelo
encendía su cigarro mapacho y expulsaba bocanadas de humo
diciendo, espíritu de la cocha, madre del Maquía, te pedimos permiso
para cazar en tu casa, no nos niegues tus peces frescos, nos servirán para
seguir viviendo cerca de la cocha, en nuestro caserío San Salvador.
Luego del pedido de mi abuelo, clarito le veíamos lomear, a unos cien
metros, a una boa inmensa. Esa es la Purahua, la madre de la cocha, ya
tenemos el permiso así que rápido, lancen sus anzuelos, decía mi abuelo.
La Purahua era celosa con los peces del Maquía, cuando hacía
espumear el lago, nadie del Caserío San Salvador, ni del pueblo de
Contamana cruzaba la cocha, ahí mismo te tragaba, nunca más te
encontraban.
Desde hace cientos de años la quebrada del Maquía baja y corre
bordeando y refrescando a Contamana, sus aguas vienen desde el cerro
azul, cruzan inmensas lomas hasta confluir en el río Ucayali. Antes de
desembocar formaba una inmensa cocha en donde los pobladores
encontrábamos peces negros en abundancia. Todos decían que esa
exuberancia era porque la cocha tenía su madre; pero nadie le había
visto; solo se dejaba ver por mi abuelo y por nosotros.
Corrían los años 30 del siglo pasado, cuando en Ganzo Azul, cerca de
Con tamaña encontraron inmensos yacimientos de petróleo. Cientos de
foráneos, desde entonces, empezaron a llegar de todas partes: gringos,
chinos, judíos, negros, costeños, serranos; paisanos de la selva alta: de
Moyobamba, Lamas, Tarapoto, de Pucaca, de Cacatachi; de la noche
a la mañana el pueblito se convirtió en una pe-. queña ciudad.
Por esos tiempos aparecieron poblando la tierra de las palmeras y de las

mujeres bellas, una serie de familias: los Barsesath, Foinquinos, Leví,
Cohén, Mera. También los hermanos Luis y Emilio Wong, Jacinto Ling Tang,
Carlos Aching. También aparecieron los Villavicencio, los Vásquez, los
García, los Saenz, don Manuel Acosta e hijos, entre otros. Justamente el
carpintero don Manuel Acosta fue uno de los primeros pobladores en
trasladarse desde las orillas del lago Maquía a lo que hoy en día es la
ciudad de Contamana.
Es ahí donde se forma el barrio San Francisco que hoy se le conoce como
la antigua Contamana.
Luego aparecieron el barrio Jerusalén, el barrio Maquía, el barrio Loreto,

el barrio Catalán entre otros.
Ya no sólo éramos nosotros los que entrábamos a la cocha del Maquía,

sino una decena de pescadores que utilizaban barbasco y bombas en
sus faenas; por supuesto mataban no solo a los peces grandes, sino
también a los pequeños.
Lo cierto es que una madrugada de verano, la Purahua rompió el cauce

que unía la cocha del Maquía con el río Ucayali, derribando inmensos
árboles, aplastando todo lo que encontraba, una estela de flemosidad
había dejado a su paso.
Cientos de pobladores le vimos zigzaguear y arrastrarse a la Purahua
hacia el Ucayali, previo a una lluvia con truenos, rayos y relámpagos. De
pronto el cielo se oscureció, arriba se veían a las nubes bucilar, los truenos
hacían temblar la tierra, los rayos caían sobre las casas y las calles de
Contamana dejando una decena de muertos, heridos, chanchos y
gallinas carbonizados. A carne quemada olía el pueblo.
La Purahaua en ese instante empezó a remontar, a abandonar la cocha

que había poblado por miles de años, su lomo brillaba en la madrugada,
corrimos hacia la orilla del Ucayali y le vimos sumergirse luego de dos
horas de destruir todo lo que encontró a su paso. La cocha se quedó sin
madre.
Víctor Tuisima no te vayas más a la cocha del Maquía porque no

pescarás nada, todos mis hijos han venido conmigo, estamos buscando
otra cocha en donde podamos vivir con tranquilidad y en paz. Gracias
por haber sido respetuoso con mi casa, nunca te negué mis peces, pero
era insoportable vivir con esa gente foránea y destructora.
Así le dijo la Purahua, a mi abuelo, en sueños. La cocha se secó por

completo y hoy en su lugar, quedan sólo malas hierbas que impiden que
crezca el arroz, el fréjol, la sandía y la yuca. La Purahua nunca más
regresó a una cocha, a diferencia de los pejes negros que sí lograron
remontarse; desde entonces vive en las profundidades de los recodos de
los grandes ríos, en la muy unas y correntadas, atacando a las
embarcaciones y tragándolas, sin dejar rastro alguno de ellas.
PLAN LECTOR DEL LIBRO PURAHUA DE ACUERDO AL MÉTODO
TRANSACCION AL DE COMPRENSIÓN LECTORA - TEXTO "PURAHUA"
I.- ANTES DE LA LECTURA

1.- Con la ayuda del maestro, ubicar en un mapa de la Amazonia la
ciudad de Contamana y el río Ucayali, señalar las características
geográficas de la selva baja de dicha zona.
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2.- El alumno lee el título del cuento, observa el dibujo y responde a las
preguntas: ¿De qué crees que tratará el relato Purahua? ¿Recuerdas
otros autores que han escrito sobre la Purahua? ¿Leíste otros cuentos del
autor Armando Ayarza?
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3.- En el libro, ubica y lee la biografía del autor amazónico Armando

Ayarza Uyaco.
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II.- DURANTE LA LECTURA
4. - En una lectura rápida, ubica en el cuento las palabras nuevas y
busca en el diccionario su significado (Aquí algunas a manera de
sugerencia):
Barbasco: ………………………………………………………………………….
Cauce: ………………………………………………………………………….
Estela: ………………………………………………………………………….
Foráneos: ………………………………………………………………………….
Sigilosos: ………………………………………………………………………….
Yacimientos: ………………………………………………………………………….
Zigzaguear: ………………………………………………………………………….
5. - Con lápiz de color, cierra en círculos los datos relevantes del relato
(Fechas, año, nombre de ciudades o pueblos, etc). De igual manera
subraya las ideas principales y secundarias del relato.
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6.- Al costado de cada párrafo elabore una sumilla, guiándote de los
datos relevantes, las ideas principales y secundarias que encuentras en
ellas.
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7.- ¿Cómo es la selva donde se desarrolla el relato Purahua?
Descríbelo.
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8.- Ubicar los personajes principales y secundarios del Purahua.

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III.- DESPUÉS DE LA LECTURA:

9.- Engarza las sumillas de cada párrafo y elabore un resumen del relato
Purahua
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10.- ¿Qué es lo que busca el personaje principal del relato?
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11.- ¿Quién se opone al objetivo que busca el personaje principal?
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12.- ¿Consigue su objetivo el personaje principal?
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13.- ¿Cuál es el tema del relato Purahua?
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14. ¿Cuál es el mensaje del relato Purahua?
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15.- ¿Crees que lo aprendido en este texto Purahua te pueda ayudar a
enfrentar algunos problemas de la vida real? Explique
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16.- ¿Te resulto difícil la lectura Purahua? ¿En qué parte del relato tuviste
dificultades para su comprensión?
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EXPRESIÓN CREATIVA
Dibuja la escena que te impactó, del relato Purahua, y colorea.
Sentí que sus rabiosos colmillos penetraban una y otra vez a la altura de
mi pierna derecha, un dolor inmenso, insoportable empezó a recorrer por
mis venas, en segundos su veneno fluía por todo mi cuerpo buscando
paralizarme. Bajábamos por una de las quebradas que desembocan en
el río Yuracpaga. Eran como las 4.30 de la madrugada cuando se lanzó
a nuestra canoa para atacarnos.
La venenosa, vertiginosamente, cayó entre mis piernas, me moví por

instinto, cogí el remo para golpearla, pero fue más rápida. Me miró con
sus ojos rojos llenos de odio, me hincó una y otra vez su veneno y se lanzó
a las aguas de la quebrada, se escapó en segundos. ¡Baléale papá, dale
con el arpón, golpéale con el remo! Pero la astuta, tal como vino se fue.
Gritando, cacareando feo, sembrando la muerte en mi pobre cuerpo y
alma.
La Shushupe es una víbora que te ataca con rabia, no te perdona si te

encuentra en pleno monte. Te persigue con su salto de muerte, su
cacareo amenazante y su cabeza con dos orejas puntiagudas. Tienes
que quitarte la camisa y tirarla para que la condenada se enrosque en
ella, eso te da la oportunidad de escaparte de una muerte segura. De
razón la chicua pasó volando dos y tres veces delante de nuestra canoa,
nos estaba avisando del peligro; pero nosotros con el apuro de llegar al
caserío de Sachapapa, ni le hicimos caso.
Les dije a mis hijos que acoderen la canoa, alumbré con la linterna a la
orilla, busqué como cinco minutos el antídoto, pero me pareció una hora,
y ahí estaba la hierba que iba a bloquear por algunas horas el veneno
mortífero. Había poco, crecía entre los raymandis y los puputales; pero
era suficiente para llegar al pueblo de Sachapapa. Así que la cogí con
un cariño y una esperanza inmensa, sabía que mi vida dependía de ella;
le machaqué y tomé el zumo, verde, amargo, muy amargo, demasiado
amargo. Eso me hizo calmar el zumbido en mis oídos y el dolor en todo el
cuerpo.
Falta una hora para llegar a Sachapapa, allí me auxiliarán los padres de
familia, les pediré que salgan a buscar esta hierba para tomarle en
grandes dosis. Pobrecito mi maestro, cómo ya pues no se dio cuenta para
meterse en territorio de la Shushupe. ¡Maldita víbora no te perdona!
¡Corran, corran, para poder salvar la vida del maestro Fernando Shinkikat
Yamanua!
Todo el mundo corre en el caserío de Sachapapa, mis alumnos y mis

padres de familia logran juntar la hierba y me convidan, yo apenas siento
que la tomo. Está agonizando el pobre maestro. Ya se está muriendo. Mi
agonía dura dos largos días y dos largas noches y luego vuelvo en sí. Mi
pierna esta hinchada renegrida, el curandero Sachavaca me dice que
no hará falta que me la corten, ya está controlado maestro, pero te
salvaste de una buena, gracias a la pócima que tomaste antes que
llegues al pueblo.
Fernando Shinkikat, te ibas arrepentir el haber nacido, te ibas a hinchar

como un sapo, renegrido, lleno de moretones se iba a poner todo tu
cuerpo, tu corazón y tu pulmón pum, pum, iban a reventar y la sangre iba
a salir por tus oídos, tus ojos, tu boca y todos los huequitos de tu cuerpo,
por ahí la sangre se iba a escapar y también tu vida. Pobre maestro, a las
24 horas tu carne se iba a descomponer, por eso te iban a enterrar
rapidito, rapidito, porque así mata mi veneno.
PLAN LECTOR DEL LIBRO PURAIIUA DE ACUERDO AL MÉTODO
TRANSACCION Al. DI-COMPRENSIÓN LECTORA - TEXTO "SHUSHUPE"

ciudad de San Lorenzo y el caserío Sachapapa y el río Yuracpaga
afluente del Marañón; y señalar las características geográficas de esta
zona.
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preguntas: ¿De qué crees que tratará el relato Shushupe? ¿Recuerdas
otros autores que han escrito sobre el Shushupe? ¿Leiste otros cuentos del
autor Armando Ayarza?
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Ayarza Uyaco.
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II. DURANTE LA LECTURA:
4.- En una lectura rápida, ubica en el cuento las palabras nuevas y busca
en el diccionario su significado (Aquí algunas a manera de sugerencia):
Acoderar: ……………………………………………………………………
Condenada: ……………………………………………………………………
Dosis: ……………………………………………………………………
Fluir ……………………………………………………………………
Instinto: ……………………………………………………………………
Hincar ……………………………………………………………………
Mortífero: ……………………………………………………………………
Zumo: ……………………………………………………………………
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6.-Al costado de cada párrafo elabore una sumilla, guiándote de los
ellas.
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7.- ¿Cómo es la selva donde se desarrolla el relato Shushupe? Descríbelo.

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8.- Ubicar los personajes principales y secundarios del relato Shushupe.
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Shushupe.
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13.- ¿Cuál es el tema del relato Shushupe?
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14. ¿Cuál es el mensaje del relato Shushupe?
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15.- ¿Crees que lo aprendido en este texto Shushupe te pueda ayudar a
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16.- ¿Te resulto difícil la lectura Shushupe? ¿En qué parte del relato tuviste
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EXPRESIÓN CREATIVA
Dibuja la escena que te impactó, del relato Shushupe, y colorea.
Cuando le vimos al fondo de la cancha de fútbol, justo en donde
empezaba un renacal, nuestros cuerpos quedaron congelados,
paralizados; luego unos empezaron a correr, otros a gritar, otros a
tartamudear, algunos se quedaron mudos para siempre y otros dos se
volvieron locos para toda la vida.
Una calle larga, paralela al río Ucayali, conectaba a Contamana con la

cancha de fútbol. En medio del camino se encontraba mi antigua
escuela la No. 2065 que hoy en día es la No. 64198. Por esos tiempos el
señor director era don Digno Dávila, an maestro muy devoto y pegado a
la iglesia católica; pero cuando quería imponer el orden nadie le ganaba
tirando látigo. Ni qué hablar del maestro Francisco Maza, el popular
pancho maza tira palo.
Opuesto a ellos era el maestro Estanislao García que cariñosamente le

decíamos don Quitato, era un gran narrador de cuentos, cuyos relatos
nos hipnotizaban y nos hacían volar por lugares impensables. De cuando
en cuando el Instructor Premilitar del Genaro Herrera, el recto y respetado
Ricardo Manguinuri Panduro bajaba a las escuelas primarias y hacía sentir
lo que era el respeto y la disciplina militar.
Todas las tardes, nosotros, luego de salir de clases corriendo, corriendo

nos dirigíamos al renacal. Ahí, entre las gruesas ramas retorcidas por el
tiempo, saltábamos, gritábamos, nos reíamos. Algunos nos quedábamos
hasta las siete de la noche y nos poníamos a contemplar las estrellas que
clarito se veían en el cielo de Contamana.
Mirando el cielo limpio, con millones de estrellas en lo alto; pero sobre

todo concentrándonos en la constelación de La Cruz del Sur, nos
poníamos a contar nuestros sueños de muchachos. Yo no pienso
quedarme en este pueblo, es mi pueblo lo sé, le quiero, pero no me
queda otra salida, quiero ser un profesional en medicina y aquí no hay
universidad, decía Gualli. Yo si no perderé tiempo, voy a meterme al
negocio, al comercio, pero igual también tengo que salir de aquí, si
quiero hacer negocio en cantidad, decía Che Wong. Yo quiero ir a
¡quitos para servir a mi patria en el cuartel Vargas Guerra, luego regresaré
de sargento para enamorarle a la Rosita, espero que sepa aguardarme,
decía el búho Sáenz. Yo. quiero ser maderero, sacar toda la madera
posible de las cabeceras del río Pisqui y volverme millonario, comprarme
carros, viajar por todo el mundo, decía Carlillos.
Viruga era el único que se quedaba callado, tapaba su cara con sus dos
manos, sus ojos se ponían1 rojos y empezaba a llorar, tanto que no le
podíamos consolar. Quizá había leído su destino en las estrellas, quizá los
astros le habían revelado que su vida iba a estar atrapado por la maldita-
droga, que iba a ser un drogadicto y que un día moriría sin poder liberarse
de la blanca, polvo que por esos años del 70 empezaba a entrar en
Contamana. De algunos se cumplieron sus sueños al pie de la letra. .
Ya había terminado el juego en el renacal, nos estábamos retirando,

cuando una brisa leve nos trajo su risita, era una risita burlona, socarrona,
casi de desprecio: jijiji, jajay, jajay ….. jiiiiiii, jajayjajay, jajayjajay...bishhhh,
bisshhhh. De manera instintiva nos volteamos a mirar y nos encontramos
frente a frente con el Shapshico.
Dejen de estar jugando hasta tarde en el renacal, esas lianas tienen

madre, les va a robar el shapshico y nunca más les encontraremos. Dejen
de estar fastidiando a la madre del renacal, después no vayan a
arrepentirse, nos había advertido la maestra Clementina Angulo de Rojas.
Pero ya era tarde, ahora le teníamos frente a frente. Paralizados nosotros

no sé por qué fuerza o sería por el miedo, lo cierto era que el Shapshico,
la madre del renacal, medía como un metro veinte, el color de su piel
colindaba entre el negro verdoso,' tenía unas orejas puntiagudas casi
diabólicas, sus ojos rojos brillaban, no era ni tan flaco ni tan gordo, no
tenía cabello, era calvo, sus pies y sus manos terminaban en garras.
Estaba totalmente desnudo.
Nos quedó mirando como dos minutos, su mirada era de rabia, de cólera,
luego nos dio la espalda, hizo un gesto de desprecio y se desapareció
entre las ramas retorcidas del renacal.
¿Quién les mandó a despertarme en mi sueño? ¿Acaso sus padres no les

advirtieron que este renacal es mi casa y ustedes lo invadieron una y otra
vez? ¿Acaso no les dijeron que soy el guardián del bosque? Por ser
irrespetuosos les castigaré como se merecen. Así me dijo el Shapshico en
sueños y yo no pude responderle porque me quedé mudo para siempre.
TRANSACCIONAL DE COMPRENSIÓN LECTORA - TEXTO "SHAPSHICO"

dudad de Contamana y el río Ucayali; y señalar las características
geográficas de la selva baja de dicha zona.
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preguntas: ¿De qué crees que tratará el relato Shapshico? ¿Recuerdas
otros autores que han escrito sobre el Shapshico? ¿Leíste otros cuentos
del autor Armando Ayarza?
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Ayarza Uyaco.
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II.- DURANTE LA LECTURA:
4. - En una lectura rápida, ubica en el cuento las palabras nuevas y
busca en el diccionario su significado (Aquí algunas a manera de
sugerencia):
Aguardar: ……………………………………………………………………
Astros: ……………………………………………………………………
Consolar: ……………………………………………………………………
Constelación: ……………………………………………………………………
Devoto: ……………………………………………………………………
Renacal: ……………………………………………………………………
Socarrón: ……………………………………………………………………
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ellas.
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7.- ¿Cómo es la selva donde se desarrolla el relato Shapshico? Descríbelo
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8.- Ubicar los personajes principales y secundarios del relato Shapshico.

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Shapshico.
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13.- ¿Cuál es el tema del relato Shapshico?

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14. ¿Cuál es el mensaje del relato Shapshico?

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15.- ¿Crees que lo aprendido en este texto Shapshico te pueda ayudar a

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16.- ¿Te resulto difícil la lectura Shapshico? ¿En qué parte del relato tuviste
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EXPRESIÓN CREATIVA
Dibuja la escena que te impactó, del relato Shapshico, y colorea.
¡Qué nadie se detenga en el camino! ¡Qué nadie se ji canse de trotar!
¿Quieren ser comidos por el tigre negro? ¿Quieren ser presa de la
cotoboa? ¿Quieren que el chullachaqui les robe y se burle de ustedes?
¡No, no! Le respondíamos. ¡Entonces caminen a paso ligero, troten! Así
gritaba nuestro guía cada 30 minutos en la ruta que hacíamos uniendo
la cuenca del Huallaga con la cuenca del Ucayali. Cuando llegamos a
la Poza encantada, habíamos caminado como 25 horas, desde la
comunidad de Tipishca, a orillas del río Huallaga, pasando por Santa
Rosillo, hacia el río Catalina, cuyas aguas desembocan en el río Ucayali.
Veinte hombres y yo, hacíamos la ruta que hicieron los primeros

misioneros franciscanos P. Jesús de Santa rosa, Juan de Dios Frezneda y
Antonio Cabello hacia 1756, buscando unir la selva alta con la selva baja.
Solo que ellos bajaron por el río Manoa, hoy Cushabatay. Aquí se
encontraron con los Setebos de Runcato originándose una guerra que
trajo muerte y destrucción tanto de los españoles como de los Setebos.
La ruta que hoy hacíamos nosotros, era siguiendo el cauce del río
Chipurana, en la selva alta, y luego de cruzar cochas y quebradas
inhóspitas empalmar con el cauce del río Catalina hasta llegar al río
Ucayali en la selva baja. El limón estaba escaso en Iquitos y se vendía a
un precio exorbitante, por eso mi padre junto a veinte hombres habían
comprado varias toneladas de este cítrico y necesitaban que la
mercadería llegue lo más pronto al mercado de Iquitos.
Faltando una hora para llegar a la Poza encantada, nuestro guía nos
alertó: ¡Nadie se voltee! ¡Nadie converse! ¡Nadie se asuste con las vacas
endemoniadas! Porque si tiemblas de miedo, porque si lloras del susto, ahí
mismito te atrapan y te hacen desaparecer en la Poza encantada.
Los veinte hombres y yo, caminábamos a paso ligero por las selvas
inhóspitas y vírgenes entre Santa Rosillo y el río Catalina, cuando de
pronto como treinta vacas también empezaron a correr a nuestro lado,
mugían locamente las vacas endemoniadas, trataban de causarnos
temor y miedo para robarnos a todos. Había vacas pintadas de blanco y
negro, vacas negras, bien negras, vacas blancas bien blancas. Vacas
rojas, bien rojas. Había toros con unos cuernos pequeños, medianos,
grandes y demasiado grandes.
Nos siguieron de cerca como treinta minutos y nosotros no les dábamos

importancia, ganas me daban de coger la escopeta y dispararles; pero
el guía nos había alertado: Controlen sus miedos, controlen sus
emociones y nada pasará. No les enfrentemos porque saldremos
perdiendo, son demonios. ¡Entendido! ¡Entendido señor! Así como
llegaron se fueron, desaparecieron de un momento a otro.
Una sed bárbara, horrible y un cansancio descomunal se apoderaban de

todos cuando llegamos a la Poza encantada. Sus aguas turquesas eran
limpias y transparentes, se podía mirar la poza y no se veía el lecho, al
parecer era una poza que no tenía fondo. Lanzábamos un limón y se
hundía lentamente; lanzábamos una rama y esta se hundía lentamente;
lanzábamos una hojita y se hundía lentamente. Todo lo que caía a la
poza se hundía lentamente. Nada flotaba, parecía que un imán desde
el fondo les atraía.
A los diez minutos que estábamos descansado cerca de la orilla de la

Poza, oímos los bramidos de las vacas endemoniadas, tuvimos tiempo de
escondemos detrás de unos árboles de amasisa. Cuando estábamos
viendo, las vacas se lanzaron unas tras otras a las aguas y lentamente
desaparecieron en la profundidad de la Poza encantada, dejando
silencio y temor entre todos nosotros.
TRANSACCIONAL DE COMPRENSIÓN LECTORA - TEXTO "LA POZA
ENCANTADA"

1.- Con la ayuda del maestro, ubicar en un mapa de la Amazonia el río
Hualiaga, el río Chipurana, el río Catalina y el río Ucayali y señalar las,
características geográficas de la selva alta y baja.
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preguntas: ¿De qué crees que tratará el relato La Poza encantada?
¿Recuerdas otros autores que han escrito sobre La Poza encantada?
¿Leiste otros cuentos del autor Armando Ayarza?
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3 - En el libro, ubica y lee la biografía del autor amazónico Armando

Ayarza Uyaco.
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II.- DURANTE LA LECTURA:
Bárbara: ……………………………………………………………………………
Bramido: ……………………………………………………………………………
Cauce: ……………………………………………………………………………
Cuenca: ……………………………………………………………………………
Exorbitante: ……………………………………………………………………………
Inhóspito: ……………………………………………………………………………
Lecho: ……………………………………………………………………………
Mugir: ……………………………………………………………………………
Ruta: ……………………………………………………………………………
Shetebo: ……………………………………………………………………………
5.- Con lápiz de color, cierra en círculos los datos relevantes del relato
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ellas.
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7.- ¿Cómo es la selva donde se desarrolla el relato La Poza Encantada?
Descríbelo.
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8.- Ubicar los personajes principales y secundarios del relato La Poza

Encantada.
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La Poza Encantada.
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12 - ¿Consigue su objetivo el personaje principal?

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13.- ¿Cuál es el tema del relato La Poza Encantada?

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14. ¿Cuál es el mensaje del relato La Poza Encantada?

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15.- ¿Crees que lo aprendido en este texto La Poza Encantada te pueda

ayudar a enfrentar algunos problemas de la vida real? Explique
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16.- ¿Te resulto difícil la lectura La Poza Encantada? ¿En qué parte del
relato tuviste dificultades para su comprensión?
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EXPRESIÓN CREATIVA
Dibuja la escena que te impactó, del relato La Poza Encantada, y
colorea.
¡Sachavaca está llegando, sachavaca está llegando! Gritaba en la
superficie del río Amazonas, en medio de esa torrentosa corriente de
remolinos y muyunas que se forma frente al caserío de San Joaquín de
Omaguas. Mi abuelo, el brujo más querido de la cuenca que une el
Ucayali y Marañón, anunciaba así su llegada después de estar una
semana en las profundidades del río.
Vivíamos en el fundito "Puracé", frente a San Joaquín de Omaguas y el

aserradero Paraíso. Las cochas de Shullapa y Zapote Cuadra en ese
entonces eran abundantes de peces tucunaré, acarahuasú y paiche.
Inmensas boas se arrastraban de vez en cuando entre la cocha y el río
Amazonas, dejando un flemosidad pegajosa que refulgía ante los
primeros rayos del sol, ¡Jorge, cuidadito vayas a pisar esa flemosidad de
la boa, porque te quedarás cojo para toda tu vida! Gritaba mi abuela
Teófila, buscando protegerme.
El emponado de la sala de mi casita parecía un hospital, porque los

vecinos de San Joaquín preferían que mi abuelo, el brujo Sachavaca, los
trate de sus males. Les tomaba el pulso y con su dedo pulgar auscultaba
el latido de sus corazones y al rato decía, le han hecho daño, le han
hecho daño. También miraba el ojo de los enfermos, les ¡bajaba el
párpado y decía, hay que darle más masato con ponche todas las
mañanitas.
Luego de diagnosticar a sus pacientes, empezaba todo un ritual con el

enfermo, desde cantos de invocación a la madre de las plantas, a 9a
madre del río, a la madre de las cochas, a la madre de la lupuna negra,
mientras con unas omitas de toé, cantando, cantando les golpeaba
suavemente desde la corona de sus cabeza hasta la planta de los pies.
Fuera el mal, fuera el mal. Espíritu de la selva, madre del ayalmasca

intercede por esta alma doloroso, no dejes que el mal venza su cuerpo.
Espíritu del río, madre de la Purahua en tus manos dejo esta alma en pena
que ya viene sufriendo ¡mucho en estos años. Espíritu del viento, madre
de ¡os huracanes, truenos y relámpagos, no abandones a este espíritu
que te necesita.
Luego de esta invocación mi abuelo empezaba a soplarle al enfermo

con una mezcla de ruda y cachaza. Todo el cuerpo le soplaba no se
escapaba ninguna parte del cuerpo.
Ahora necesito que vayas a tu casa, busques una sábana blanca, te

cobijes y duermas con esa sábana. Mi espíritu estará llegando a eso de
la medianoche para saber qué mal tienes y quién te hizo el mal.
A la mañana siguiente el enfermo nuevamente llegaba hasta mi casa y

mi abuelo le recetaba la medicina que tenía que tomar. Otras veces le
decía que era casi imposible su cura, pues son varios bancos (brujos) que
se unieron para hacer la maldad.
Necesito que comas cinco días de pescado boquichico, cinco días de

pescado maparate y cinco días de pescado yulilla, no comas otros
peces porque no surtirá el efecto. Nada de sexo, nada de ají, nada de
chancho. No rompas la dieta porque la contra puede ser peor y rapidito
te irás al otro mundo.
Buen brujo este Sachavaca, murmuraba la gente de San Joaquín de

Omaguas. Lo cierto es que un día mi abuelo se fue a curar a una
parturienta en el caserío Grau, pero nunca llegó a su destino, nunca le
encontramos, nadie supo de él en Grau ni en otro lugar de la cuenca que
unía el Ucayali con el Marañón. Solo yo sé que vive en las profundidades
del río Amazonas convertido en yacuruna.
TRANSACCIONAL DE COMPRENSIÓN LECTORA - TEXTO "SACHAVACA"

1.- Con la ayuda del maestro, ubicar en un mapa de la Amazonia el
caserío San Joaquín de Omaguas en el río Amazonas y señalar las
características geográficas de la selva baja.
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preguntas: ¿De qué crees que tratará el relato Sachavaca? ¿Recuerdas
otros autores que han escrito sobre la Sachavaca? ¿Leíste otros cuentos
del autor Armando Ayarza?
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Ayarza Uyaco.
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II.- DURANTE LA LECTURA.
5.- Con lápiz de color, cierra en círculos los datos relevantes del relato
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ellas.
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7.- ¿Cómo es la selva donde se desarrolla el relato Sachavaca?

Descríbelo.
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8.- Ubicar los personajes principales y secundarios del relato Sachavaca
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9.- Engarza las sumidas de cada párrafo y elabore un resumen del relato
Sachavaca.
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13.- ¿Cuál es el tema del relato Sachavaca?
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14. ¿Cuál es el mensaje del relato Sachavaca?

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15.- ¿Crees que lo aprendido en este texto Sachavaca te pueda ayudar

a enfrentar algunos problemas de la vida real? Explique
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16.- ¿Te resulto difícil la lectura Sachavaca? ¿En qué parte del relato
tuviste dificultades para su comprensión?
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EXPRESIÓN CREATIVA
Dibuja la escena que te impactó, del relato Sachavaca, y colorea.
Sentí que sus garras penetraban en mi espalda, abría su boca de colmillos
buscando mi cuello. El plátano, la yuca y la sarta de peces que llevaba
a mis espaldas, me salvaron en ese instante de ser embocada,
degollada. Rompe monte, Rompe cadena y Rompe viento ladrando,
ladrando me defendieron de otra embestida fatal del Tigre negro.
Mis tres perros de toda la vida, se pusieron en el medio mostrando sus

colmillos y su valentía. Yo sentía que la sangre calientita recorría mis
espaldas, lo que hacía enfurecer a la fiera. Por sus ladridos sabía que
estaban dispuestos a todo, me defendían con todo de la astuta y
hambrienta fiera que nos acosaba.
Estaba regresando de la cocha de Zapote Cuadra y mi canasta estaba

repletita de añashuas, bujurquis y acarahuasú. Me detuve en el camino,
antes de entrar a la cocha Shullapa para cosechar dos racimos de
plátanos y un panero de yuca. Ambos lagos estaban conectadas por
una ancha quebrada en donde las garzas y el Martín pescador se
banqueteaban.
El sol hacía ratos se había levantado y alumbraba el camino, cuyas

márgenes estaban copados de árboles de humarí y ojé. De una de esas
ramas anchas y altas, es que vino su ataque traicionero, por eso los perros
ni le olieron.
La víbora te ataca si invades su terreno, la boa te ataca si invades su

terreno, el lagarto te ataca si invades su terreno y si esta de hambre; pero
el tigre negro no, esta fiera te huele de lejos, te persigue, te tiende una
trampa y al. menor descuido: zas, zas, zas, eres su presa segura.
Ñannamñam, Ñannamñam te devora.
Mis tres compañeros de toda la vida no solo hicieron un escudo entre la

fiera y yo, sino que le ladraban, le mostraban los colmillos y simulaban
ataques repentinos. El tigre negro lanzaba zarpazos al vacío, estaba
confundido, no había calculado la reacción de valentía de mis leales
amigos. Pero el tigre negro en realidad es el demonio del monte, te
devora de todas maneras, yo sabía esto.
Ese momento aproveché para empezar una loca huida hacia Puracé, el
fundo de mi abuelita Teófila, el mismo que quedaba a orillas del río
Amazonas, frente a San Joaquín de Omaguas.
¡Qué pasa! ¡Por qué vienes sangrando! ¡El Tigre negro abuela! ¡Me
atacó el Tigre negro! ¿Los perros dónde están? Se quedaron peleando
con esa fiera, abuela. ¡Ay Dios, Santo Cristo de Bagazán, San Joaquín y
todos los santos, protejan a mis perros! escuche que murmuraba mi
abuelo.
El ataque fue como a las nueve de la mañana, casi al mediodía apareció

Rompe monte, venía arrastrándose, desangrando por todos lados, se
quejaba de dolor y muerte. Mi abuela le recibió entre sus brazos, le
acarició, le beso con un beso de agradecimiento y ahí nomás expiró.
TRANSACCION AL DE COMPRENSIÓN LECTORA - TEXTO "ROMPE MONTE,
ROMPE VIENTO Y ROMPE CADENA"

1.- Con la ayuda del maestro, ubicar en un mapa de la Amazonia el
caserío San Joaquín de Omaguas en el río Amazonas y señalar las
características geográficas de la selva baja.
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preguntas: ¿De qué crees que tratará el relato Rompe monte, Rompe
viento y Rompe cadena? ¿Recuerdas otros autores que han escrito sobre
el Tigre negro? ¿Leíste otros cuentos del autor Armando Ayarza?
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Ayarza Uyaco.
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II.- DURANTE LA LECTURA
Acarahuasú: ……………………………………………………………………..
Acosar: ……………………………………………………………………..
Añashua: ……………………………………………………………………..
Embestir: ……………………………………………………………………..
Fundo: ……………………………………………………………………..
Panero: ……………………………………………………………………..
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ellas.
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7.- ¿Cómo es la selva donde se desarrolla el relato Rompe monte, Rompe

viento y Rompe cadena? Descríbelo.
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8.- Ubicar los personajes principales y secundarios del relato Rompe

monte, Rompe viento y Rompe cadena
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Rompe monte, Rompe viento y Rompe cadena
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13.- ¿Cuál es el tema del relato Rompe monte, Rompe viento y Rompe
cadena?
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14. ¿Cuál es el mensaje del relato Rompe monte, Rompe viento y

Rompe cadena?
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15.- ¿Crees que lo aprendido en este texto Rompe monte, Rompe viento
y Rompe cadena te pueda ayudar a enfrentar algunos problemas de la
vida real? Explique
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16- ¿Te resulto difícil la lectura Rompe monte, Rompe viento y Rompe
cadena? ¿En qué parte del relato tuviste dificultades para su
comprensión?
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EXPRESIÓN CREATIVA
Dibuja la escena que te impactó, del relato Rompe monte, Rompe
viento y Rompe cadena, y colorea.
Armando Ayarza Uyaco
Nació en Iquitos el 13 de noviembre de 1960, hijo de doña Hilmer Uyaco
Mariño y don Toribio Ayarza Tenazoa. Hizo los estudios primarios en la
Escuela Nº 61004 del pasaje Tamayo con Moore hoy Juan Pablo II; los
estudios secundarios en el glorioso Colegio Nacional Iquitos (CNI) y el
Colegio Particular San Agustín.
En 1979 viaja a Lima para cursar estudios superiores en la Universidad

Nacional Mayor de San Marcos, en la Facultad de Letras y Humanidades,
Escuela Académico Profesional de Literatura, de donde egresa en 1986.
Entre el 2003 y 2005 egresó de una Maestría en Investigación y Docencia
Universitaria en la Escuela de Post grado «Víctor Alzamora Castro» de la
Universidad Peruana Cayetano Heredia (UPCH).
En 1986 contrae matrimonio con la distinguida maestra Carhuazina Huga

Zúñiga Morales producto de dicho amor nacieron: Jackeline Milagros
(Bióloga), Armando (Ing. Ecólogo) y Jorge Luis (Estudiante de Ing. De
Sistemas).
Escritor, periodista, poeta y maestro de generaciones en Iquitos y la

Amazonia, Armando Ayarza publicó sus primeros poemas en revistas de
la Universidad de San Marcos y sus artículos literarios en las revistas
Amazonia, Proceso y Carta Abierta. En 1985 publicó, al alimón con el
poeta y antropólogo Teddy Raúl Bendayán Díaz, el estudio «Bubinzana
Literatura Mágica de la Amazonia» (Lima 1985). Por esos tiempos
colaboró en la Revista de Crítica Literaria Latinoamericana con artículos
sobre literatura amazónica.
Entre sus labores culturales se encuentran: Asesor técnico del INC - Loreto
entre 1986 -1987 y 1990 - 1992; fue periodista de El Comercio 87-88;
Proceso; Carta Abierta; El Oriente; La Región y el Matutino. Es uno de los
periodistas fundadores del diario La Región junto a los distinguidos
periodistas Pedro Vega Coriat, Juan Vera Torres, Carmela López.
Director fundador de las revistas: Revista de Cultura Amazónica, Siglo 21,

Primicias. Editor de innumerables libros en la Amazonia. En 1998 asesoró
una colección de libros editados por la Municipalidad Provincial de
Coronel Portillo (Pucallpa). Fue director del diario «El Tiempo» y de la
revista Amazónica «Cerro Azul».
Armando Ayarza Uyaco es Premio Nacional de Educación «Horacio 98»

en el Área de literatura con el poemario «Crónicas del río de las
Amazonas». Es Primer Premio Nacional de Investigación Pedagógica
«Horacio 2004» con el texto: «La poesía hispánica en la Amazonia
Peruana», ambos galardones concedidos por la Derrama Magisterial.
Publicó el texto de investigación «La Educación en la Amazonia Peruana»
(2006), un gran aporte a la educación de la región y del país. Fue
condecorado con La Medalla de Iquitos en julio de 2006 por la
Municipalidad Provincial de Maynas, en reconocimiento a su labor de 20
años en la investigación y apostolado como maestro en la Amazonia
Peruana.
En noviembre del 2006 la Derrama magisterial - Lima y la Universidad

Nacional de la Amazonia Peruana le distinguieron como Maestro Ilustre
del Perú. En el 2012 la Municipalidad Provincial de Moyobamba lo
distinguió y reconoció como «Visitante Distinguido-Connotado y
prestigioso escritor nacional». En el 2013 la Municipalidad Provincial de
Lamas lo felicitó y reconoció como Gran escritor Amazónico.
Armando Ayarza nos entregó tres ediciones, corregidas y aumentadas,

del poemario «Crónica del rio de las Amazonas (2000), la misma que es
una invitación para introducirnos en la historia de los pueblos amazónicos,
gozando del arte de la poesía. También ha publicado los poemarios «La
Canción de los Amantes» (2007), y la plaqueta «Voces del Yacuruna»
(2002); los libros de narrativa: Coto Boa (2012), Runamula (2014), Boca de
sapo (2015) y hoy nos entrega Purahua (2016).
Armando Ayarza ejerció la docencia desde 1986 en el Colegio Tupac

Amaru de Iquitos. Tuvo a su cargo los cursos de Lengua I y II en el Instituto
Superior Corpus Christi de Iquitos. Dictó la cátedra de Lengua I y II en la
Universidad Científica del Perú y la Universidad Particular de Iquitos. Fue
docente capacitador en Iquitos, Requena, Nauta, Mazán e Indiana. Fue
docente en San Lorenzo entre el 2012 y 2014 (Datem del Marañón) del
Programa de Especialización Bilingüe a cargo del Instituto Pedagógico
Nacional de Monterrico-Lima.
El 2013 fundó la Asociación Cultural «Arturo D. Hernández» junto a

distinguidos escritores como Julio Oliveira Valles, Jorge Rojas Panduro,
Juan Saavedra Andaluz, Roger Rumrrill entre otros. Como editor tiene en
su haber más de cien obras publicadas de autores amazónicos. Fecunda
labor de este Maestro Ilustre en bien de la niñez y juventud de la
Amazonia Peruana.

PURAHUA

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La cocha del Maquía, en las mañanitas, se veía quieta; sus aguas eran

Por esos tiempos aparecieron poblando la tierra de las palmeras y de las

Luego aparecieron el barrio Jerusalén, el barrio Maquía, el barrio Loreto,

Ya no sólo éramos nosotros los que entrábamos a la cocha del Maquía,

Lo cierto es que una madrugada de verano, la Purahua rompió el cauce

La Purahaua en ese instante empezó a remontar, a abandonar la cocha

Víctor Tuisima no te vayas más a la cocha del Maquía porque no

Así le dijo la Purahua, a mi abuelo, en sueños. La cocha se secó por

I.- ANTES DE LA LECTURA

3.- En el libro, ubica y lee la biografía del autor amazónico Armando

8.- Ubicar los personajes principales y secundarios del Purahua.

III.- DESPUÉS DE LA LECTURA:

La venenosa, vertiginosamente, cayó entre mis piernas, me moví por

La Shushupe es una víbora que te ataca con rabia, no te perdona si te

Todo el mundo corre en el caserío de Sachapapa, mis alumnos y mis

Fernando Shinkikat, te ibas arrepentir el haber nacido, te ibas a hinchar

I.- ANTES DE LA LECTURA

7.- ¿Cómo es la selva donde se desarrolla el relato Shushupe? Descríbelo.

III.- DESPUÉS DE LA LECTURA:

Una calle larga, paralela al río Ucayali, conectaba a Contamana con la

Opuesto a ellos era el maestro Estanislao García que cariñosamente le

Todas las tardes, nosotros, luego de salir de clases corriendo, corriendo

Mirando el cielo limpio, con millones de estrellas en lo alto; pero sobre

Ya había terminado el juego en el renacal, nos estábamos retirando,

Dejen de estar jugando hasta tarde en el renacal, esas lianas tienen

Pero ya era tarde, ahora le teníamos frente a frente. Paralizados nosotros

¿Quién les mandó a despertarme en mi sueño? ¿Acaso sus padres no les

I.- ANTES DE LA LECTURA

3.- En el libro, ubica y lee la biografía del autor amazónico Armando

6.- Al costado de cada párrafo elabore una sumilla, guiándote de los

8.- Ubicar los personajes principales y secundarios del relato Shapshico.

III.- DESPUÉS DE LA LECTURA:

10.- ¿Qué es lo que busca el personaje principal del relato?

11.- ¿Quién se opone al objetivo que busca el personaje principal?

13.- ¿Cuál es el tema del relato Shapshico?

14. ¿Cuál es el mensaje del relato Shapshico?

15.- ¿Crees que lo aprendido en este texto Shapshico te pueda ayudar a

Veinte hombres y yo, hacíamos la ruta que hicieron los primeros

Nos siguieron de cerca como treinta minutos y nosotros no les dábamos

Una sed bárbara, horrible y un cansancio descomunal se apoderaban de

A los diez minutos que estábamos descansado cerca de la orilla de la

I.- ANTES DE LA LECTURA

3 - En el libro, ubica y lee la biografía del autor amazónico Armando

6.- Al costado de cada párrafo elabore una sumilla, guiándote de los

8.- Ubicar los personajes principales y secundarios del relato La Poza

III.- DESPUÉS DE LA LECTURA:

10.- ¿Qué es lo que busca el personaje principal del relato?

11.- ¿Quién se opone al objetivo que busca el personaje principal?

12 - ¿Consigue su objetivo el personaje principal?

13.- ¿Cuál es el tema del relato La Poza Encantada?

14. ¿Cuál es el mensaje del relato La Poza Encantada?

15.- ¿Crees que lo aprendido en este texto La Poza Encantada te pueda

Vivíamos en el fundito "Puracé", frente a San Joaquín de Omaguas y el

El emponado de la sala de mi casita parecía un hospital, porque los

Luego de diagnosticar a sus pacientes, empezaba todo un ritual con el

Fuera el mal, fuera el mal. Espíritu de la selva, madre del ayalmasca

Luego de esta invocación mi abuelo empezaba a soplarle al enfermo

Ahora necesito que vayas a tu casa, busques una sábana blanca, te

A la mañana siguiente el enfermo nuevamente llegaba hasta mi casa y

Necesito que comas cinco días de pescado boquichico, cinco días de

Buen brujo este Sachavaca, murmuraba la gente de San Joaquín de

I.- ANTES DE LA LECTURA

3.- En el libro, ubica y lee la biografía del autor amazónico Armando