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Ao de la Diversificacin Productiva y del

Fortalecimiento de la Educacin

institucin

: cetpro tarma

ALUMNA

: mirella barzola amaru

PROFESOR

: DANTE OLANYA GERONIMO

ESPECIALIDAD

: COMPUTACION E INFORMATICA

2015

LEYENDA DE TARMA
Cuentan que all en los lejanos tiempos del incario cuando el valle que ocupa la
actual ciudad de Tarma, era una laguna de aguas azuladas y en cuyas alturas
existan las populosas comarcas de "Tarmatambo" y "Punchaumarca", haber
ocurrido este prodigioso acontecimiento. Cuando el gran Inca Huayna Cpac lleg a
Tarmatambo, que por entonces era metrpolis de la tribu los Tarumas, al frente de
un poderoso ejercito para la conquista del maravilloso reino de los Shiris de Quito,
hubo que dejar muy a pesar en dicha localidad, al prncipe Yupanqui afectado de
una extraa enfermedad, al cuidado de un hbil y experto curandero.
Cuentan que all en los lejanos tiempos del incario cuando el valle que ocupa la
actual ciudad de Tarma, era una laguna de aguas azuladas y en cuyas alturas
existan las populosas comarcas de "Tarmatambo" y "Punchaumarca", haber
ocurrido este prodigioso acontecimiento. El joven guerrero prestamente se
apodero del ureo metal colocndolo; luego en su honda, la distancia con la aguda
mirada, de hbil guerrero y moviendo rpidamente a crculos el arma, lo lanz con
suma destreza al fondo del lago.
La noticia de aquel prodigio cundi en la comarca de los Tarumas como el fulgor del
relmpago. La unin de la joven pareja cumpliendo el pacto acordado se realizo con
gran contento y algarabas de los fieles sbditos, las fiestas se prolongaron por
muchos das, con diversas manifestaciones traducidas en cantos, danzas guerreras
y bailes con vistosos atavos, al termino de los cuales, la feliz pareja hubo al fin de
emprender viaje al nuevo reino conquistado, cumpliendo rdenes del Augusto
monarca. Desde aquel entonces, los felices Tarumas, convirtieron los terrenos que
ocupaban las aguas de las extensas lagunas en un inmenso campo de cultivo,
especialmente de maz, trados por los guerreros del glorioso ejercito Imperial
("cuentos y Leyendas Tarmeos")

LA MUJER DE PIEDRA
Cuentan que cuando el poblado de Tarma (Junin-Per) se comenz a poblar,
llegaban muchos turistas de todos los pases para observar la belleza del paisaje.
Cuenta la historia que a este pueblo lleg un seor de avanzada edad, mal vestido y
con una enfermedad en la piel; este seor fue a un restaurante a pedir comida y
agua, al entrar todos los presentes voltearon y lo quedaron viendo y se podan
escuchar murmullos y crticas. Al acercarse al mostrador, uno de los turistas (que
dicen era americano-USA) le grit que se fuera, que era un pordiosero y que no
poda estar ah con ellos; el seor, muy dolido, se retir y todos los que estaban
dentro se empezaron a reir.
Al seguir avanzando, el seor par frente a una casa de aspecto humilde, toc la
puerta y sali una seora, ste le pregunt si le poda dar un vaso con agua y algo
de comer. La seora al ver esto no se lo pudo negar y lo hizo pasar. Este seor, muy
agradecido le dijo que deba escapar porque una desgracia iba a caer sobre ese
pueblo, le dijo que agarrara sus cosas y que lo siguiera pero que en ningn momento
deba de voltear.
Salieron as de la casa y se pusieron a caminar, de pronto se empezaron a oir unos
ruidos extraos, tambores y truenos y de pronto gritos, la seora quiso voltear
pero record la advertencia del seor... haciendo caso omiso a sta, volte, y en
ese momento qued convertida en piedra junto con sus animales y las cosas que
llevaba. Se dice que lo que vio fue la ciudad totalmente destruida y a los turistas
que se haban burlado de aquel hombre fueron convertidos en cerdos.
Esta leyenda es cierta ya que si sigues un camino
casi en la punta de un cerro, ah est la estatua
de la mujer... La leyenda tambin dice que el seor
mal vestido y pobre era el mismito Dios y que por
el maltrato que recibi en el restaurante castig a
la ciudad, y que por la buena voluntad que tuvo la
seora, le dio la oportunidad de salvarse pero
como le desobedeci la convirti en piedra... De
camino a ver la estatua se pueden ver platos rotos
en el suelo que dicen ser los que quedaron del
restaurante.

LEYENDA DE ORIGEN DE
ACOBAMBA
HUAYUNCAYOG
La tribu Naupa que hua siguiendo el curso del rio Tarma, se encontraba
diezmada. Y no mostraron ninguna intencin de disputar el Picoybamba, al
sur, donde se haban establecido los cochayoc y los tupis desde decenas de
aos atrs.
La vida de los naupas fue penosa aquellos primeros aos. Las madres
derramaron muchas lgrimas al no poder nutrir a sus guaguas, con alimentos
que dan inteligencia y vigor.
Al ver ondear los sembros de sus hostiles vecinos, recordaban sus chacras
y sus cosechas abundantes y los manjares que ellas saban preparar.
Pensaban que si no hubiera tanto odio y mezquindad podran intercambiar
las quinuas, el ulush nutriente del dulce llacn, de la tcnica para fabricar
artesana til y de la experiencia para construir leguas de acequias. Si no
habra odio ellos no tendran por que vivir en las fras cimas de estos
lugares.
Fueron, pues, tiempos muy penosos porque ya no tenan semillas de maz ni
de otros alimentos.
Cierto da, un guerrero por capturar una Jarachupa de deliciosa carne, se
desbarranc en Pichas y tuvo que bajar hasta el puquial de Tranca. All
calm la sed y la hemorragia, pero, la debilidad impidi su retorno, los
nubarrones de su inconsciencia, adormecieron su muerte... Una muchacha de
Ocallapa, dominio de los Tupis, not su presencia. Por recelo, iba ha
emprender carrera, pero su curiosidad y piedad femenina la indujeron a
observar con preocupacin al herido. Lo cur y luego lo escondi temerosa.
El joven naupa cuando no pudo hallar a su amada en Uhscullopa, intuy la
desgracia. Desesperado lleg a Matara, al pie del ttrico cerro de caliza: el
Picoybamba, que intentaba cerrar la entrada del valle. Vio el desplazamiento
del gento hacia Ocallapa y sinti el penetrante silbido del pincullo y el
retumbar de las tinyas. No dudo. Tuvo la certeza que los tupis estaban
ejecutando, su mas cruel rito punitivo contra la muchacha generosa.
Con una soga larga, desde la cumbre del cerro de caliza, colgaron maniatada
a la joven, hasta la cueva que, como boca huihspa, tiene el faralln del borde

oeste, para sorpresa de los voraces killichos que habitan hasta hoy esa
oquedad.
El joven naupa desgarr con el nombre de su amada el silencio. Intent
escalar prendindose de las rocas con las uas, con los dientes. Vano
esfuerzo. Los tupis, indignados, lo capluraron y en Matara le arrancaron los
ojos. Sin embargo, aun sin ojos, logr escapar de sus opresores e intento
nuevamente el ascenso, gritando ahora, con los ojos del corazn. Y nadie se
atrevi a detenerlo.
Los amigos que tuvieron
aquilatar esta triste pero
comunidades, labraron una
De esta forma, los naupas
abrigado.

los j6venes amantes en sus pueblos, supieron


hermosa historia y, cuando les toco dirigir a sus
paz digna con los Incas y con todos los vecinos.
bajaron sus moradas de las fras alturas al valle

Unidos dominaron las rocas y la hidrulica. All sus obras que ahora nos
hablan: Hatunsequia y Naupamarca. Y en memoria de sus viejos valores lo
recordaron a travs del tiempo con las danzas de Auquish Tuco y el
Jarculito.
Si en alguna oportunidad te detienes en Matar, encontrars dos puquiales
fascinantes que germinaron de los ojos del joven amante. Y si alzas la
mirada hacia la cavidad que bosteza en la cspide de caliza borde oeste del
Picoybamba- observars que all pende una estalactita cnica, blanca,
perpetuendo el mensaje de aquel gran amor: una huayunca. Por ello a este
cerro los abuelos lo nombraron Huayuncayog.

SEOR DE MURUHUAY
El Seor de Muruhuay es una imagen de un Cristo crucificado pintada por
sobre una cruz que apareci grabada en una roca, a comienzos del siglo XIX.
Se encuentra ubicada en un flanco del abra de la quebrada Tranca, en las
afueras del pueblo de Muruhuay, en el Distrito de Acobamba, Tarma, en el
Departamento de Junn.
Cuenta la leyenda que la maana del 3 de mayo de 1835, muy temprano, los
pastores del lugar creyeron ver sobre una gran piedra unas velas blancas
encendidas que chorreaban mucha cera, pero que al acercarse descubrieron
que en realidad se trataba de una cruz grabada en una roca. En seguida
fueron al pueblo a contrselo a los comuneros quienes creyeron que era un
milagro que los salvara de la viruela que arrasaba la zona y sobre la cruz
pintaron a un Cristo crucificado y lo llamaron "El Seor de Muruhuay", que
quiere decir "El Seor del lugar de la Viruela".
Las primeras manifestaciones del culto al Seor de Muruhuay las realizaron
los pobladores de Acobamba. Distrito localizado en las cercanas de
Muruhuay, durante el siglo pasado. Se escogi el 3 de mayo como da central
de una fiesta que celebrara ao a ao el milagro de la aparicin de la cruz
sobre la roca. Posteriormente, en 1928 se erigi un primer santuario que
sera sede de la fiesta del Seor del lugar.
A travs del tiempo el pequeo santuario fue creciendo en tamao, hasta
que se convirti en un gran santuario diseado en arquitectura moderna,
como se he puede apreciar en la actualidad, rodeado de puestos de
comerciantes ambulantes que ofrecen a los visitantes todo tipo de
productos. El potico marco de vegetacin que ofrece Muruhuay y la roca en
la que se oper el prodigio todava estn all, pero el silencio y la paz del
pasado estn poco a poco siendo sustituidos por e1 bullicio y la algaraba de
la feria en la que en el presente se ha convertido la fiesta del Seor de
Muruhuay.

LEYENDA DE LA GRUTA DE HUAGAPO


Hay una leyenda de los pobladores que cuenta el por qu se le ha dado este
nombre a este lugar. En los tiempos de la expansin Inca, los pobladores del
local conocan que en esta gruta haban cavernas que podran servirles de
refugio en caso de una invasin. Por ello, cuando llegaron los ejrcitos de los
guerreros incas, los hombres del pueblo escondieron aqu a sus mujeres y
nios para salvarlos de una posible masacre.
Las familias esperaron por mucho tiempo el regreso de los guerreros, pero
los Incas eran demasiado fuertes y los guerreros nunca regresaron. Las
mujeres lloraron su muerte y por temor jams salieron, convirtindose tras
varios aos en piedra.
Por ello, hoy en da, si estamos en este lugar y cerramos los ojos, podremos
escuchar su llanto en las gotas de agua. La gruta de Huagapo tiene
aproximadamente 2000 metros de profundidad, es por eso que se ha ganado
la denominacin como " la ms profunda de Amrica del sur".
Miles de aos han transcurrido, desde que Shampaymachay (caverna con
csped) antiguo nombre con el que se le conociera a la Gruta de Huagapo, se
diera a conocer a los ojos del mundo. Perteneciente a la jurisdiccin del
pueblo de Palcamayo, cuya fundacin se efectu el 02 de Enero de 1857,
siendo su primer Alcalde, el Seor Manuel Arrieta, este hermossimo, hoy,
distrito de Palcamayo, se encuentra a una altitud de 3,250 m.s.n.m. quiz
podra pasar inadvertido por muchos, sino fuera porque en l, yace la Gruta
de Huagapo, el atractivo ms importante de la zona, ubicado a 33.5 Km al
norte de la ciudad de Tarma.

LEYENDA DE CACHI POZO


En los campos de San Pedro de Cajas, pueblito enclavado en las serranas de
Junn, se encuentra el CACHIPOZO cuya leyenda cuenta el origen de estos
bellos pozos de sal. Yo se la escuch contar a un pueblerino y lo transcribo
tal como l me lo cont:
"Eran dos jvenes amantes que estaban prohibidos por sus padres y los
dioses de pasar las noches juntos. Ella era hija de un poderoso brujo, l,
hijo de un cacique rival. Ambos se haban jurado la muerte. Enterados de los
amores que se profesaban, mandaron encerrarla en un lugar remoto. No
pudieron verse. Solamente la voz de las torcazas los comunicaba cada noche.
Enterada de las pretensiones paternas de casarla con el curaca del pueblo,
le hizo saber a su amante su decisin de fugarse. Decidido la liber de la
chullpa en la cual estaba. Ambos huyeron, pero el brujo y su gente fueron
tras ellos. Da y noche marcharon, pero cansados al fin del acecho, se
convirtieron en torcazas blancas por medio de las artes mgicas de la
doncella. Volaron muchos das hasta llegar a una fuente de agua, donde
decidieron reposar, pero en cuanto bebieron de sus aguas, cayeron dormidos
al fondo del profundo pozo donde se convirtieron en sal. Desde entonces las
aguas del pozo cubren los cuerpo de los amantes y al lugar se le conoce como
el CACHIPOZO."

LEYENDA DE YAURICOCHA
En la mina de Yauricocha, cuando entr a trabajar un obrero en su turno
normal de 4:00am, su jefe le dijo: te vamos a cambiar de turno, a las 12 de
la media noche. Entonces l entr a trabajar como le asign su jefe y cuando
se diriga al penltimo nivel de la mina que era profundo para cuidar la
bomba de presin, l dijo: mejor me duermo un momento y despus cuido, y
cuando estaba durmiendo se acerc un Muky (diablo de las minas) y le dijo:
Levntate ocioso, envs que ests durmiendo debes estar trabajando, y el
obrero entre sus sueos le dijo: pero solo descanso un momento, y l se
despert y trato de ver quien estaba ah y dijo: voy a ponerme el casco con
lmpara, y al momento de encender la lmpara, no prenda, y el Muky le dijo
por qu te desesperas en tratar de verme si yo te conozco muy bien y a
todos los que trabajan en mi casa tratando de llevarse lo que tengo. De
repente la lmpara del obrero se prendi, y vi que era pequeo y tena
casco. El Muky se sac el casco, y ah vi que tena pequeos cuernos, y le
mostr muchas monedas de oro dentro de su casco y le dijo: ven trabaja
conmigo y sers ms rico que un rey de afuera. Y as el Muky le mostr toda
su riqueza. Ya se haba cumplido el turno del obrero y el Muky le dijo: v a
tu casa y no cuentes a nadie lo que viste. El obrero fue a su casa, y como no
estaba contento con lo que haba visto, entonces se le cont a su esposa. es
ste le dijoLuego al da siguiente, regres a su trabajo y se encontr con el
Muky, entonc: no le contaste nada a nadie no? Y el obrero le respondi que
no, entonces el Muky le dijo: no me mientas, y el obrero le respondi: no te
miento. El Muky le dijo: si me sigues mintiendo te quedars aqu conmigo.
Entonces el obrero le cont lo que haba pasado a su jefe y a sus
compaeros. El Muky se enter y le dijo: t me mentiste, le dijiste a todos
lo que viste y ahora te quedars conmigo para siempre aqu en mi casa, y el
Muky le puso unas botas de oro al obrero y le dijo: con stas andars, slo
saldrs de aqu cuando se gaste por completo, y el obrero trataba de
escapar por el camino que l conoca pero no encontraba la salida ; y ahora
anda llorando y caminado por toda la mina y hasta entonces dicen que por su
sufrimiento ocasiona derrumbes en la mina.

HUANCA RUMI
La convivencia pacfica ha sido y es indispensable para vivir en un clima favorable
en las interrelaciones personales. Un claro ejemplo es el relato de Teodoro
Molares de la Cruz (Huanta Rumi) donde se hace notar que los pobladores de la
nacin Taruma vivan en paz, no solo entre ellos sino con las naciones vecinas. Sin
embargo no faltan quienes alteran el orden y la paz social, motivados por al
ambicin u otro tipo de intereses. Es as que los pobladores Huancas llegaron a
estos territorios con propsitos de declarar la guerra a una poblacin pacfica.
Posiblemente la reaccin de los Tarumas hubiese sido distinta si ellos venan
pacficamente en busca de apoyo o clemencia por el hambre y los males extraos
que padecan.
Es necesario recordar a Cecilia Becerra de Espinoza quien manifiesta que: Piensa
siempre en tu hermano, ayuda y solidarzate con aqul que no tiene y hars
oracin. Por ello la solidaridad, como actitud de desprendimiento para con los
dems es muy necesario practicarlo. Cmo pensar que en el corazn de seres
racionales con sentimientos no haya deseos de compartir con los que ms
necesitan?. Mucho ms placentero es ayudar en los momentos difciles de los otros,
como ha ocurrido con los damnificados del sur del Per.
Tambin el claro ejemplo se encuentra en Huanca Rumi, cuando los pobladores
Tarumas se ayudaban unos a otros, cuando fueron invadidos por los Huancas.
Tambin es necesario rescatar la perseverancia de un curaca Huanca quien a pesar
de no tener ideas pacifistas venci pruebas duras y se sobrepuso en su empeo,
aunque al final fue convertido de piedra (Huanta Rumi). Por esta razn todo
esfuerzo y empeo que se pone el una accin nos lleva a estar convencidos d e que
slo as se logra los propsitos o se alcanzan las metas, auque posiblemente muchas
no podamos disfrutar de esos logros por diversas circunstancia inesperadas.
A travs de la amistad podemos notar que tenemos la posibilidad de convivir en
armona y cordialidad con los dems a pesar que seguramente no podamos coincidir
en nuestras ideas o pareceres. Los hechos finales del cuento nos demuestran que
los Huancas cambiaron sus propsitos y clamaron paz ofreciendo su amistad a sus
antiguos enemigos.

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