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N U E V A S E D I E

36

LA C I E N C I A HISTORICA
E N EL S I G L O XX

Las ten d e n ci as acf u ai es

Una vision panoramica y critica

del debate internacional

Georg G . Iggers .
P r e s e n t a c i ó n , adaptación y revisión científica
cíe Fernando S á n c h e z M a r c o s

Traducción
de Cleiliens Bíeg

EDITORIAL LABOR, S.A.

nvsfnhinùn, ndnplaritm V levi-m'm àrnlUU.r.

IVinimiln Siiiifluv. Marens

TIIHISRYÌÓIU C h - m f i i s Itirj;

[ÜM-iiii i l ' ' i i H i i i - i l i i : l i n d i Vh'i"!

I'liiiK'in i-ilii i n n , l ' ' ^

1

T N i i l u i l e In tsbrn u n r / n i i i l :
S i lie i i r s v v i s s i W i IAIT IM ai- J A I I K N U N P H U

«i ViinilrnlKH'ili & Kupivciil

in l.i filicii'm en li-ii|'(i.i i -i-iirlbin.i:

Pilihiiinl Palmi. S A,
K . i i n M n i!c MmitM-iT.tl, I'' h->\^
D u e l l i (. V r i l a u y n l n <i''i V ü l l r s (Ham-lnna)
( il i s p o Ti'lrptil'li';ieitines

isiiN: H-KW-.WO-X

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I m p i W M ' i . ]-,M! .t;i'.iiHlusln;ist;niliois,S.A.

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i , u i i i t r r s , W - l ) H l i ; l 6 H A R C l . I . C i N A
:

i m p r e s o en i-^p:.n i : - h i n t e d in Spaio
 -http://historiavc.foroactivo.com/

Ìndice
7
PrcscnfacKMi - , • ] \
P r ó i o g o a la c d i c k m c s p a n o l n ^

I n t m d u c c i ó n ;

,.,-MìKra parie: Un ciemrm h j s l ó r k n donde el liistiir^

cismo elnsico ìinsla In h i s l o n n corno c o n c a nocini ^

T u » r ^ d i s c i p l i n a cicnlffica:

d I m l o n c i s m o cinslco • ^
2 l.n hisloiin r u m o cieìicin snci.nl -

n I a criflis del hi.sLoncismo c i n i c o • -.- -

t L n h i s U i r i n ^ n o n d c n - y ^ o c m l - - c uA l c m n n . a J«. •
,1.1 r n h i s l o n n social "
c . i rati I L " ' i i>-•••' < " " • ' " • 1
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~ "dTTraiTciärlw-Arnwir^-..-

S i m u l a parte: D o la ciencin social hislóncn al " g i m

l ^ u i s l k - o " . Teoria ciò In i s t o r i a 0 Insto, o R i ' a f i a CO ^

üllimns veUUe nnos ^

1 PI rc-lorno de la n a r r a t i v a - • -
V Teoria critica e G l o r i a social. I.n a c n e , , soc.nl
r
'iJlrt,-ica c n In R e p l i c a TcdomS de A l e i r n m n . . » 2
llSSI
'• 1
' m s l n d o s d e d ii a l e n n h s m o
i n

3 1 ; i c i e n c i n h i s l ó r i c a IÌÌII
72
h k l ó r i c o Unsln In a n t r o p o l o g a critica ..
nUtrO-
A 1 Ustoria de la v k l a coSidiann, m i r r o nsU.i-

H o K i n hislóncn. L n poesia c n U-ln d e ,mc o de la

, 82
rioncia social hislórica i —
5 i l " u i m Imfiüfslico". ¿151 f i n d o In h i s l o r . , corno
. 96
ciencia?
105
C o n s k l c r n c i o n c s finales...... •
113
V . p i U m o a la . s e R r m d n cilicio.» n l c m o n a (1995)

118
N o l a s 129
HibiiofirafÌn
15!
Ìndice analitico
 http://histonavc.foroactivo.com/

Presentación

Escribo i l u s i o n a d a m e n t e oslas breves páginas ele presentación

de la e d i c i ó n española del p e q u e ñ o y g r a n libro d e l l'roí.;Gcorg G.

lggeis Gcscliic.iiitwiwnsclmft ¡di 20. ¡iilirlinintert. Estoy seboro de que

con él l i n e e m o s o n g r a n servicio a cuantos se i n t e r e s a n , e n leí m o n d o

hispánico,, n o s ó l o p o r e! e s t a t u t o epistemológico de la h i s t o r i a , s i n o

t a m b i é n p o r la r e l a c i ó n entre el d i s c u r s o histórico y los cambiantes

contextos sociocultorales y sociopolíttcos e n los q u e éste se ha

desarrollado a lo largo de! siglo xx.

. . p n c n m i M g EniürnníiriMnrK: ,iI leclnr. initv sioléticnmcule, las
"••«•*•{>"—•••" l < . . " > . . . . . r ' -J ,
características de Ln ciencia histórica en el ai$h xx y los enterras q u e

h a n i n s p i r a d o esta edición. Antes, sin e m b a r g o , m e parece casi

o b l i g a d o hacer u n a s o m e r a referencia a ln t r a y e c t o r i a intelectual y

h u m a n a de su autor, puesto que, pesca la i m p o r t a n c i a d e s ú s obras,

y a su g r a n p r e s t i g i o i n t e r n a c i o n a l , é s t e es el p r i m e r o de sus libros

. q u e . s e t r a d u c e a] c a s l e J i a n o . Bs i i n m o t i v o de. a l e g r í a y u n a satisfac-

ción, q u e esta obra aparezca poco t i e m p o d e s p u é s de Ta edición

original alemana.

¿ Q u é caracteriza a C e o r g G. Iggers c o m o h i s t o r i a d o r de ia

ciencia histórica? t'nrn r e s p o n d e r n esta cuestión, será pertinente

e x p o n e r t a m b i é n algunas i d é a s e l e la i n t r o d u c c i ó n a la u b r ñ colectiva

p u b l i c a d a en so h o m e n a j e con ocasión de la c e l e b r a c i ó n en 1 W de

sus 65 años*. C o m o a u t o r y e d i t o r , el P r o f . Iggers ha e s t u d i a d o con

especial p r o f u n d i d a d y dedicación la e v o l u c i ó n de in historiografía

a l e m a n a d e s d e la I l u s t r a c i ó n hasta la a c t u a l i d a d , c o n u n a perspec-

tiva c o m p a r a t i v a , h a b i t u a l en él, q u e exige u n vasto c o n o c i m i e n t o .

Su obra The Cernían Omcvpthm of ¡ listón/, The Nntioiia! Tradtlhm of

Ilistoricnl Tlmu^it frvm ¡h-rih-r to the i'tncut, p u b l i c a d a o r i g i n a l m e n -

te en inglés en t % f l ,es y a un-clasico: ha c o n o c i d o tres, ediciones

' j;irniisrh, K n n r n d , el D/ÍÍ: Ccseliirhl&vi&eiiseUtifl t ' i i r 2¡KH!. t'v'r$¡wklivai iler

llifhmo$rii¡ihkscfiChichle, Grsdi/r/i/s/JiíwVi', 5i«i'ir/- muí Knllin-fiefchíchlc, t-'nttchrift filr
Civi^O. % í - r p ' í f i , ' í i rW. C í ' i n í f / s í i i . v . ! M j H ' n , l )<) I . l , n la K i - c c i o n i v , " Z u l V i K u h t i n d W o r k " ,
l :

d e c s l n o b r a c i i k ' c l l v n , I l o r » t W n t U - r l l l n n l t f n f i c c e s i n n c u i c l a d o s n r c l í i r i ú n t i c luí l a s Ins

p u h l i i r n f i s n n . ' S iít!l l ' m f . I f i p r r s .
inglesas, otras l n " ; a l e m a n a s y se ha t r a d u c i d o también ai h ú n g a r o .

I In'y q u e desiarnr a s i m i s m o en r l Prof. Iggers so apertura a ta

I v u r í a y a' l a í i l o s n f f a d e l a h i s t o r i a , j u n t o a s u a t e n c i ó n a los estímulos

c n i H v p h i a l c s y m c l n d o l n g i e u s q u e ln historiografía ha i d o recibiendo

de las oirás ciencias sociales y h u m a n a s , F.n nuestra opinión, otro

m ^ ' o u n e sobresale en su talante inlc-lcclunl y h u m a n o es su

p o n d e r a c i ó n y su sentido del matiz, y del equilibrio al s i t u a r s e ante

los d e b a t e s y las p o s l u r a s e n c o n t r a d a s ; su iendeucin, en definitiva, n

superar las a i t l i n o m i a s , a veces m á s aparentes q u e n ales.

P o r o l r a p a r t e , el h e c h o d e q u e Iggers lengn u n g r a n d o m i n i o de

diversas lenguas le h a f a c i l i t a d o el c o n o c i m i e o l o d i r e c t o d e las obras

históricas m á s s i g n i f i c a d vas. C o n t o d o este bagaje intelectual, p u d o

escribir en PJ7H una p o n d e r a d a y,crítica visión p a n o r á m i c a de las

Nere DinrtitW. in l'.uivprnn I í/sf.r, r f ^ n i / i / f r / . lisia obra, a m p l i a d a y

reeditada en I W - I ,ha aparecido t a m b i é n en edición a l e m a n a y ha sido

t r a d u c i d a al danés, italiano, coreano, japonés y chino. _ ^

A d e m á s , la a p o r t a c i ó n d e Iggers al e s t u d i o de ¡a e v o l u c i ó n

ele la h i s l o r i a se ha p l a s m a d o en n u m e r o s í s i m o s ; .Líenlos y

r e c e n s i o n e s e n revistas l a n prestigiosas c o m o f lision, muí Tluyn/

y S/nrm Stvrwfimfitt. s i e n d o a c t u a l m e n t e c o - d i r e c i o r de esta

ú l t i m a . A s i m i s m o ha s i d o responsable, j u n t o c o n otros autores,

d e la e d i c i ó n de i m p o r t a n t e s obras colectivas. A l g u n a s de ellas

" " s o u u t i l e V i u s í n m t i m t o ^ ^ ^

el d i c c i o n a r i o i n t e r n a c i o n a l de g r a n d e s h i s t o r i a d o r e s (en colabo-

ración c o n L u c í a n llorín), en d o s v o l ú m e n e s . Otras tienen u n cariz,

m á s m o n o g r á f i c o , c o m o tas dedicadas a la Ilustración alemana y la

historia n la c o n t r i b u c i ó n de Rauke a la c o n f i g u r a c i ó n de ta h i s l o n n

c o m o disciplina o a ¡a práctica de la hisloria social en la a n t i g u a

A l e m a n i a oriental. .

C a b e resaltar que, para favorecer el d i á l o g o cientílico y h u m a -

no eníre los especialistas en esle campo', Iggers fue u n o de los

p r o m o t o r e s d e ¡a c r e a c i ó n de la C o m i s i ó n de H i s l o r i a de la

| I M o i i n g r n í f a , s u r g i d a e n el s e n o d e l C o m i t é Internacional de C i e n -

cias I lislóricas, a rní/.del x v C o n g r e s o celebrado en l'ISÍl e n iUicnresl.

S a b e m o s de la e s p e c i a l fertilidad de los h o m b r e s de eucruci|n-

dn C e o r g o C e o r g e s Iggers es, sin d u d a , u n o de ellos. A l e m á n de

familia judía, e m i g r a d a a listados U n i d o s en I9.1H p a r a e s c a p a - a la

p e r s e c u c i ó n tin/.i, el Prof. Iggers ha estado c o m p r o m e t i d o actíva-

m e l e con u n h u m a n i s m o élico y con la causa de la d e f e n s a de tos

d e r e c h o s h u m a n o s lanío en ios listados U n i d o s c o m o en A l e m a n i a ,

 i.íí l l l ' l l l l i . - i n . H i . i ,•. . i I http://historlavc.foroactlvo.com/

]•! l i b i o q u e presentamos q&u«Og>bra mndirTn'y u n i l a n a d e u n

especialista de p r i m e r a línea, qué titme en su haber n o st)iü u n g r a n

•bagaje cienlfíico sino u n a a m p l i a y densa trayectoria h u m a n a . D e s d e

W R C e o r f i G . I g g e r s es Disíin^ttishcd Profesoróc 1 lislorialnlelectur,!

E u r o p e a en Sa S t a t e Univcr.sity de N u e v a Y o r k en Buffaío.

P e n s a m o s que respecto n obras análogas, b.íen escasas p o r

cierto, ésta tiene algunas cnrnctcrfsUcns diferenciales. Por u n a parte,

la a m p l i a atención q u e dedica, c o m p a r a t i v a m e n t e , a los debates

h i s t o r i o g r á f i e o s d e los ú l l i m o s v e i n t e a ñ o s , s i n r e h u i r ios desafíos qoe

le plantea a in h i s t o r i a la e p i s t e m o l o g í a p o s l m o d c r n a . Por ello,, cíe

a c u e r d o con el autor, en esta edición española h e m o s a m p l i a d o y

precisado el título d e ln edición original alemana. H e m o s respetado

"La d e n c i a histórica en el siglo x x " y le h e m o s a ñ a d i d o "Las

tendencias actuales". O t r a característica peculiar reside en que, en su

a r g u m e n t a c i ó n , Iggers i n c o r p o r a también a m p l í a m e n i c las aporta-

c i o n e s n la tenrín d e la h i s t o r i a y las o b r a s h i s t ó r i c a s m á s s i g m f i c a n v a s
. r »rf,„inc r n r>«m s i m l i d o s u o b r a contribuirá

n c o l m a r entre nosotros una l a g u n a a veces d e m a s i a d o b o t o n a , p o r

razones en parle de dificultad lingüística y en parle del u n a cierta

p r e v e n c i ó n hacia la circulación intelectual de las ideas alemanas.

C i e n - m i e n t e nocas personas l i m e n tnnln a u t o r i d a d m o r a l para

reivindicar es'ta aportación c o m o C. Iggers, u n alemán-judío e o m -

- p m m e ü d o . s i e m p r e e u l a causa i m e r n n c k m a l de los d e r e c h o s h u m a -

nos especialmente en los Estados U n i d o s , su país de adopción, i or

último, pero no m e n o s i m p ó r t a m e , el a p r e t a d o , extenso y selectivo

elenco bibliográfico de la v e r s i ó n original en d o c e páginas constitu-

ye u n g r a n aliciente p o r sí m i s m o . Por ello, en nuestra edición

o f r e c e m o s a! l e c t o r t o d a esa información, c o m p l e m e n t a d a de acuer-

do con los criterios q u e e x p o n e m o s en ia nota aclaratoria q u e la

precede.

La traducción de una obra « m o é s l a q u e tiene tantos aspectos,

planten múltiples p r o b l e m a s de opciones terminológicas, los cuales

h e m o s resuelto, en la revisión ci. ntfficn, s e g ú n criterios no pura-¬

m e n t e lingüísticos, sino teniendo en cuenta también, en a l g u n o s

casos usos ya decantados. El p r o p i o a u t o r ha t e n i d o a d e m a s la

gcuf'íeza de redactar u n a n u e v a r o t a aclaratoria para esta edición

sobre u n t é r m i n o clave y d e i m p o s i b l e traducción adecuada y

u n í v o c a en español, Geisícswisseitfi-hnfl. N o s alegra m u c h o t a m b i é n

haber p o d i d o i n c o r p o r a r in extrv nis en esta versión española el

e p í l o g o a la s e g u n d a edición a l e n u na d e I W 5 . La r a p i d e z con la que

10 (><w,(¡ C /y.yi'rs

se iícvn a cabo osla s e g u n d a e d i c i ó n es u n a b u e n a p r u e b a del interés

q u e lia s u s c i t a d o la o b r o y d e s u o p o r t u n i d a d . E n este e p í l o g o a b o r d a

C e o r g V,. Iggers el d e b a t e histnriográfico q u e se ha realizado en los

últimos cuatro años,

Hs de justicia dejar constancia a s i m i s m o de que la publicación

d e esta e d i c i ó n e n c a s t e l l a n o d e la o b r a d e l Prof. I g g e r s h a s i d o posible

¡gracias a m u c h a s p e r s o n a s . G r a n a s al t r a b a j o tic C l e m c n s Bieg, c o m o

I r i u l n c l u r , a la d e d i c a c i ó n d e A n a Rey en la p r e p a r a c i ó n d e la edición

y a la entusiasta acogida de la idea p o r josep M a r i a Planeas y ios

d o m a s m i e m b r o s d e l e q u i p o directivo tic Editorial Labor, ln cual

p r o s i g u e así su e m p e ñ o tic r e t o m a r e i m p u l s a r su atención a la teoría

de la h i s l o r i a y la h i s t o r i a d o la historiografía.

l ;
e m a n d o S á n c h e z M a r c o s
 http://historiavc.foroactivo.com/

P r ó l o g o a la e d i c i ó n e s p a ñ o l a

La idea de este libro surgió de u n coloquio público, en el q u e

participé en abril de 1990 junto con LcR7.ck K o l a k o w s k i y: M i e h n e l

M u r r a y en e l Pítüarfclpliiú PhUosapluj CowwvHutti, sobre el tema "Ra-

cionalidad e H i s t o r i a " . L n cuestión q u e nos interesó fue ésta: ¿qué

q u e d a h o y de la fe d e la ilustración en la p o s i b i l i d a d de ocuparse

racionalmente, esto es, científicamente, de la h i s t o r i a , y q u é q u e d a

d e l c o m e t i d o e m a n c i p a d o r d e la r a z ó n y de la ciencia ahora, c u a n d o

la p o s t m o d e r n i d a d h a c u e s t i o n a d o r a d i c a l m e n t e n o sólo livcbheren-

cia~de'ia*'historhv snTO"inrnbién ift de-í-•j>efls-arivtCTiki-UtiniBiTO?-l^sc'i£í

M u r r a y , p a r t i e n d o de una postura heideggeriána, p r o c l a m ó ln ban-

carrota de ¡a e m p r e s a de la Ilustración y de su fe en u n a realidad

d o t a d a de s e n t i d o la c u a l p u e d e ser e n t e n d i d a y , d e n t r o de ciertos

límites, m o l d e a d a p o r la inteligencia h u m a n a ni servicio de fines

h u m a n o s y h u m a n i t a r i o s , K o l a k o w s k i , q u e había c o m e n z a d o su

carrera intelectual en la Polonia c o m u n i s t a c o m o u n h u m a n i s t a

marxista, c o m p a r t i ó esta d e s i l u s i ó n pero b u s c ó restaurar la e s t a b i l i -

d a d y el s e n t i d o para u n a é p o c a q u e había p e r d i d o t o d a s las ilusiones

m e d i a n t e u n r e t o r n o a u n a religiosidad q u e drecedfn y sustituía ai

r a c i o n a l i s m o y al h u m a n i s m o los cuales habían c o n f i g u r a d o el

: p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l d e s d e in A n t i g ü e d a d griega. E n m i interven-

ción d e f e n d í u n a Ilustración e s c a r m e n t a d a . R e c o n o c í lo q u e

l l o r k h c i m c r y A d o r n o habían M a m a d o "ia dialéctica de ^a Ilustra-

c i ó n " la c u a l a la v e z q u e i n t e n t a b a s u p e r a r el m i t o y la b a r b a r i e había

d a d o o r i g e n a n u e v o s m i t o s y a una barbarie científicamente perfec-

cionada. A l m ' s m o t i e m p o , b u s q u é defender l o s e l e m e n t o s |dc h u m a -

n i d a d y razón necesarios para u n m u n d o civilizado y llevadero,

Este p e q u e ñ o libro constituye una a m p l i a c i ó n de m i s reflexio-

nes en la c h a r l a q u e d i en Eiiadelfía. M e interesaba e x a m i n a r c ó m o

h a n afectado de hecho las d i s c u s i o n e s recientes al t r a b a j o d e los que

ejercen de historiadores. Así este libro s u s t i t u y e mí t r a t a m i e n t o

p r e v i o del p e n s a m i e n t o h i s t ó r i c o y d e la h i s t o r i o g r a f í a d e l s i g l o x x en

Ncn> Diminuís ¡ti Etav¡>cnu I lislario$m¡!Íi\j, p u b l i c a d o p o r p r i m e r a vez

S en 1975 y reaparecido con u n post scripíutu e n 1984. Pero no es
 Crura C. f.s'.V'S
I?.

si,upten,-„lc m » . t e v i s k m y actualiza, ión 00 este b b r o ule, o . N o

, , ( , , - i d u , „ estos p a s a d o s v e m k a n o s en los »
1 M ; u m l (

1 W U H Í a , s J d m M n a u í o n u , l o r n n n a b a s u d i s a . , s . u n d c l a h , s o n o g r a a

m m h . m ¡ 1 a p r i n c i p i o s del decenio de 197(1 e n u n o s m o m e n t o s de a

.„,„, f ( . J [ s ; 1 posibilidades de la Listona cn.no una d. u p l m a
i ; ; ; ; „ i : l l l , técnica f u n d a d a en las ciencias sociales. ^ - a s
analíticas. Seguidores de cUomelnslas y

vían en la n s.ua dirección, pese a sns concepciones políticas y

divergentes. T o d o s se m o s t r a b a n orgullosos de sf m i s m o s

, „ , su focal zneión de la narrativa en los g r a b e s acónU j m m nUis

u n l b r e s e i d e a s , el c u a l h a b í a d o m i n a d o la p r o f e s . o n h i s t o m n desde

, e. Tero su creencia en la c i e n c i a , el p r o g r e s o y ln n m d e r m d n ,

L n W n sido debilitada en gran m e d i d a desde el decenio de Í A

tri civcim-íwl-H-s^rictcruii-
c u n u d o los piolTleínas d i i , v v , t

" ' ;, I , , „ . n e s í i o u a d o s los o p t i m i s t a s p r e s u p u e s t o s sobie

d e s t o t n v o s J e x ^ u e s i ó n en inievos enfoques historíeos los c u n e

asladaron el cent m ' d e a l e n c i ó n d e Sas é l i t e s a o,ros

h | . u . . n , l l u i l , s t ,slri,cturas impersonales a los a s p e a o s

Í U- 'k^ de la v i d a d i n , ia. d e la m n e r o h i s t o , i n a la n u c r o l i i s l o r i a ,

,e is o r i a s o c i a l a la h i s t o r i a c u l t u r a l . I d c o n f l i c t o se v e a de una

a a diferente, m u c h o m á s en el nivel iuterporsonn e o q u

h,|,ía sido e n las grandes concepciones de la balanza de p.ul . >k

I confli o de clases de M a r x . La soxun ¡dad y el genero

, a ser ingredientes i m p o r t a n t e s de la v i d a histórica, l o d o

e o i m p l i c a b a u m s estrategias d e i n v e s t i g a c u m q u e se . p o y a h a o

„, K „ las Iradicionales e c o n o m í a , s n n o l o g . a y u n u r o l i t u a

en ia a n t r o p o l o g í a , lingüística y semiótica. Lsle , 1 ; ,o t e n a pues

r H M i a r l a ' h i s t o r i a d o n d e el anterior la había d e M u l „ . Pero u n

! n ias n u e v a s tendencias requería también ocuparse m m 10

, u i d a d n s a y orílicamculc de ios presupuestos teóricos en lo

o , a p o y a d o la h i s t o r i o g r a f í a reciente. L s t a o b r a es m e n o s u n

ié Ir íoiiiunto q u e u n ensayo a m p l i a d o e! cual, , , , H , J «

o n s c i e u l e m c n . e que el libro precedenle, despliega m u * d

receptiva, a u n q u e al m i s m o t i e m p o críl.ca, respecto a las p é s i m a s

, l l , S l l ,
U n a b u e m : parte de este iibro fue escrito d u r a n t e ios a m p l i o s

p e r í o d o " l e t i e m p o q u , pasé en 199», 1991 y 1992 c o m o h u é s p e d e n

•! M a x d M a n c k - S n s h t u f d e M i s i o n a de Cóltingen. C o m o s.empie el
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Instituto fue u n lugar para eslimulanles dtscusmnes tanto co a

m i e m b r o s c o m o con invitados procedentes de t o d o ei m u n d o q u e

bajaban allí t e m p o r a l m e n t e . V a r i o s m i e m b r o s d e l nstüulo, m c l m

"vendo i lans-Prich Budekcr, M í Lüdíke, 1lans Mechck, O t t o G e r h a r d

íjexle l ü i L H S ^ c l d u i n b o h i n y R . i d o l f V i e r h a u s leyeron v a n a s v e r s i o -

nes dé manuscrito, c o m o también j o r n Rüsen d é la U n i v e r s i d a d de

l elefeld, L u t z Raphae! y C h r i s t o p h D i p p e r de ln U m y c r s i d a d

Técnica de D a r m s . a d t , W o i f a n g Kütller y W o l f a n g -lard w . R en

W I Í n , W e r , u . n e ^
en Bnsiiea, E d u a r d o T o r l a r o l o en T u r f n , Jouathan K n u d s e n de
VVesieyan Gollege, Johan v a n der Z a n d e en Santa Barbara, hrns
treisach de la Western M i c h i g a n U n i v e r s U y y Pctcr Re, i de la
U n i v e r s i d a d de California en Los Angeles, hstoy a g r n d c a d o a m i s
a l u n m o s de d o c t o r a d o y a mis colegas de la blate U h . v c r j . t y de
N u c a Y o r k en liuffalo quienes en u n s e m m a n o informal discutieron
^ r f ^ H ^ U ^ , i ^ a L m g J ^ en 1990 y a ñus a h . m n o s c k u m _
«•minario en la U n i v e r s i d a d d e Leipzig d d verano de 1992 quienes
leven.» y a - m e n t a r o n el b o r r a d o r a l e m á n , ns.oy m u y a g u . o C ^ . o ..
W i n f i á e d l I e l l i n a i n v e l e d i l o r d e h i s t o n a d e V a u d e n h o e c k & k u p t e c h t

en Cóltingen quien no sólo m e a n i m ó a t r a n s f o r m a r su ensayo en

, g é c u u n p e q u e ñ o Ii b r o e n a l e m á n e n s u serie s i n o q u c t a m b i é n m c

guió con su crítica implacable a través de vanas vcrs;ones_ hstoy

" a N i e u l n r m e o l e agradecido a los esfuerzos del profesor S nc ez

L r c o s p a r a h a c e r a c c e s i b l e esl p e q u e ñ o v o l u m e n al p u b l i c o q u e c

t n español. Y íinaimenle quier , agradecer a m í mu¡er, W i l m n Abeles

\ m . k q u i e n siguió esle v o l u m e n con comentarios críbeos y suge-

reucias a través de todas sus inses.

Buffalo, N Y
G e o r g G. Iggers

Pilero de 199a

del original i n g k s : F e r n a n d o S á n c h e z Marcos.)

(Traducción
14

Introducción

[lace casi veinte a ñ o s p u b l i q u é u n p e q u e ñ o libro sobre la

situación e n la q u e , e n aquella época, se encontraba ¡a ciencia

histórica e n E u r o p a 5
. E n él e x p u s e el relevo d e l m o d e l o científico

tradicional d e l h i s l o r i c i s m o p o rotras f o r m a s m á s recientes d e inves-

tigación histórica sociocscnlífica. N u m e r o s o s historiadores d e todos

los países coincidían e n q u e la investigación histórica, tal c o m o se

había v e n i d o practicando i n l e r n a c i o n a l m e n t e d e s d e q u e , a princi¬

pios d e l siglo XIX, l a c i e n c i a histórica se afirmara c o m o disciplina

científica, n o r e s p o n d í a a ¡as condiciones sociales y poiíiicas d e ia

s e g u n d a m i t a d d e lsiglo xx n i l a m p o c o a las exigencias d e u n a ciencia

m o d e r n a . Entretanto, las ideas acerca d e la h i s l o r i a y d e la ciencia

histórica h a n v u e l l o a e x p e r i m e n t a r u n p r o f u n d o c a m b i o . Por ello,

este v o l u m e n n o podía ser u n a continuación q u e , p o r decirio así,

pusiera al d í a m i publicación tic 1975. B u s u l u g a r , se o c u p a , ante

todo, ile a l g u n o s c a m b i o s f u n d a m e n t a l e s e n el p e n s a m i e n t o y e n la

práctica q u e , e n la a c t u a l i d a d , d e t e r m i n a n el trabajo d e los historia-

dores — y el l i e las h i s t o r i a d o r a s — c a d a v e z m á s numerosas. Si bien

en m u c h o s aspectos se p u e d e observar u n a c o n t i n u i d a d d e las

f o r m a s m á s antiguas t a n t o d e la i n v e s t i g a c i ó n histórica c o m o d e la

historiografía, l o c i e r t o es q u e h a t e n i d o l u g a r u n a r e o r i e n t a c i ó n d e

carácter f u n d a m e n t a l ,

¡in los últimos veinte años se h a n i d o p o n i e n d o p m g r e s i v n -

m e n l e e n d u d a las p r e m i s a s e n las q u e se a p o y a b a n la investigación

histórica y la historiografía d e s d e el o r i g e n d e la historia c o m o

disciplina científica e n el siglo x¡x. M u c h a s d e estas premisas se

r e m o n t a n a la A n t i g ü e d a d , pues desde ia A n t i g ü e d a d ha existido

u n a dedicación a la h i s t o r i a y u n a t r a d i c i ó n hisloriográíiea c o n t i n u a -

da. L o q u e e r a n u e v o e n el siglo xlx era el U n t a m i e n t o científico q u e

r e c i b í a Sn i n v e s t i g a c i ó n h i s t ó r i c a d e n t r o d e l m a r c o d e la.

profcsionaiiznción, tal c o m o t u v o l o g a r e n los centros d e e n s e ñ a n z a

s u p e r i o r y e n los institutos d e investigación. Fue entonces c u a n d o la

historia se constituyó e n " d i s c i p l i n a " y e m p e z ó a llamarse "ciencia

h i s t ó r i c a " , d i f e r e n c i á n d o s e tiel c o n c e p t o m á s a n t i g u o d e la
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L Í I ciencia histórica en el sigla XX 15

"historiografía". Es cierto q u e la historia, p o ru n a parte, se distancia-

ba- d e l objetivo c o g n i t i v o d e otras ciencias, esto es, el f o r m u l a r

regularidades -—oal menos, unos m o d e l o s d e explicación c o n c l u y e n -

t e s — y subrayaba loselementos d e losingular y d e l o espontáneo, los

cuales e x i g í a n a ia h i s l o r i a , c o m o ciencia c u l t u r a l * , u n a lógica especial

de ln investigación, e n c a m i n a d a a entender las intenciones y los

valores h u m a n o s ; p o r otra parte, c o m p a r t í a c o n las'ciencias

profesionalizadas ¡a c o n f i a n z a q u e éstas, e n general, tenían entonces

en la p o s i b i l i d a d d e acceder al c o n o c i m i e n t o objetivo a través d e ia

investigación m e t ó d i c a , s i ns e r conscientes d e q u e esa investigación

se basaba e n supuestos, respecto al desarrollo histórico y a la

estructura d e ia sociedad, q u e p r e d e t e r m i n a b a n l o s r e s u l t a d o s d e s u s

indagaciones. La autodefinición d e la historia c o m o disciplina cien-

tffica significaba para el trabajo profesional' d e l h i s t o r i a d o r u n a

rigurosa sepa ración entre el discu rsocientífico y el literario, entre ios

hislofiadores prdfesiOHaíc»7 ioS''aftóon8<áo3-. -

; v
Sin e m b a r g o , este c a m b i o institucional n o d e b e hacer o l v i d a r

los aspectos c o m u n e s q u e enlazaban la ciencia histórica, talc o m o se

estableció e n el s i g l o xix, c o n la h i s t o r i o g r a f í a t r a d i c i o n a l practicada

d e s d e la A n t i g ü e d a d . Entre estos aspectos destacaba la distinción

entre la h i s t o r i a y el mito, tal c o m o la e f e c t u a r o n H e r o d o t o y , e n

especial, T u c í d i d c s . SÍ b i e n ellos v e í a n e n la h i s t o r i o g r a f í a u n a f o r m a

de literatura, e n concreto, d e narrativa, cuya p r i m e r a p r e o c u p a c i ó n

no eran los c o n o c i m i e n t o s m e t ó d i c a m e n t e a d q u i r i d o s , sino el m a n -

tener v i v o s e n la m e m o r i a los g r a n d e s acontecimientos, s u objetivo

* Cfislvtwh.ieuai-lmfl: ciencia cultural " ciencia humana. (En plural,

Cn'sJivcri'í.wfisf/m/fi-iK
ckin literal de! t e r m i n o Crísía! españo¡{comotnni|-niconi inpjcs,al francés ó ni italiano}.
C r i s ! i n d i c a u n a c o m p i e i i s t á n d c l a c o n c i e n c i a I m i r i n n a y . « d i f e r e n c i a t¡ml<} d e " m e n t e "
como de "espíritu". " M e n í e " , tal come, lia s i d o u s a d o en la psicologfh y filosofía
nsoci.iciniiisl.is británicas, tiene connotaciones empiristas y racionales, mientras ijue
Ccial s u R i e r c c j u c es p o s i b l e c t c o n o c i m i e n t o i n t u i t i v o . L a f i l o s o f í a i d e a l i s t a alemana
e m p l e a Gasl p a r a r e f e r i r s e n o s ó l o a l n c o n c i e n c i a i n d i v i d u a ! , s i n o t a m b i é n a l " e s p í r i t u "
d e u n a e n t i d a d c o l e c t i v a o ele u n a ¿ p o c a , cS c u a l R e e n c a r n o e n l a s i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s
; y c u l t u r a l e s c o n c r e t a s . E l t í r m i n o Gctslcswissenscltiifl i m p l i c a q u e es p o s i b l e e í ' c s t u d i o
•• c i e n t í f i c o y riRurcsodelassnciedndcsy c u l t u r a s h u m a n a s f i e r o q u e e s l e e s t u d i o , a cnissn
ik-l énfasis q u e p n n e e n c L s c n i i d ó o e n la sijiniíicacirin, d i f i e r e d e ins ciencias nnUsrates,
" cuyo tenia u objeta cíe e s t u d i o está desprovista de sentido. E l o b j e t i v o d e las

. r n i c n l r a s q u c e V i k ' l a s d e i i c i a ^ n n l u r n l c s es l a e x p l i c a c i ó n e n t é r m i n o s a b s t r a c t a s y

" ' - c u a n t i t a t i v o s . (Ñolti del Qidor ¡mrn r s l n r i / í r i i l n ) " "

2 - -- •. ,
 16

no dejaba d e ser la n a r r a c i ó n verídica q u e c o m p r o b a b a sus fuentes .

con talante crítico. Tres son los aspectos'que tienen en c o m ú n la

ciencia histórica desde Ranke y la c i e n c i a histónca desde íucídidcs

íuvsla Í Ü b b o n : I) La exposición histórica describe a personas q u e

c-xi.slicron r e a l m e u l e y acciones q u e realmente t u v i e r o n l u g a r y

d e b e c o r r e s p o n d e r a esa r e a l i d a d , es decir, d e b e ser v e r í d i c a . 2) La

e x p o s i c i ó n s i g u e estas a c c i o n e s e n s u s u c e s i ó n d i a c r ó n i c a , es d e a r , solo

conuco u n t i e m p o unidimensional, en el que ios sucesos posteriores

•siguen n los anteriores y se hacen comprensibles gracias a estos,

Presupone u n e las a c c i o n e s h u m a n a s reflejan las i n t e n c i o n e s d e los que

actúan, listas premisas de realidad, de progresión c el t i e m p o y de

a c c i ó n i n t e n c i o n a l d e t e r m i n a n el c a r á c t e r n a r r a t i v o d e la L i s t o n a desde

Tucídides hasta Ranke, desde César hasta Churchill, y son p . e a s a m e n -

te estas p r e m i s a s las q u e , e n el t r a n s c u r s o de los p r o f u n d o s trastornos

~ - n i f l ~ ! n r i T r s x ^ i ^ PUCKL

' i: ..'™'.|
c i n ,„,.,.i,. r e l a c i o n a d a c o n las e s t r u c t u r a s de pensamiento

m , e c a m e l a n t a n t o la t r a d i c i ó n clásica de la h i s t o r i o g r a f í a desde

la A n t i g ü e d a d c o m o también la c i e n c i a h i s t ó n c a d e l o s s i g l o s xix y xx,

se halla la consideración del transcurso de la h i s t o r m desde ia

perspectiva d e los q u e i l o m i n a n . La convicción de \reitsehke de q u e

"los h o m b r e s hacen la h i s t o r i a ' " , e s t o es, la i d e a d e q u e las deetsumes

relevantes nara ta s o c i e d a d h u m a n a son t o m a d a s p o r personas del

s e x o m a s c u l i n o q u e l l e v a n las r i e n d a s d e l p o d e r , h a s t d o c o m p a r t i d a

por casi i o d o s los hísloriadores desde la A n t i g ü e d a d . 1 or elio, a

h i s t o r i a se h a o c u p a d o e n p r i m e r l u g a r d e l p o d e r , es d e c i r sobre l o d o

del estado c o m o centro del poder, cuya exislcnaa p e r m i t e al m i s m o

l l e m p o c o n f e r i r a las e x p o s i c i o n e s históricas una estructura coheren-

lc, d e tal m o d o que, en palabras de D r o y s c n , ios negocios se

c o n v i e r t e n e n 1 listona\ .

| * l a a f i r m a c i ó n se a p o y a e n la i d e a d e q u e e! c u r s o d e la h i s l o t ia

h m u a n a c u u s ü i u y c una u n i d a d c o n t i n u a d a , de m o d o q u e ya no se

hnbln de "historias", c o m o h i z o todavía Ranke en su obra p n m e n z a ,

/ Ihlorhtt <íc í e s inicié* ivnuUmvs y tjermrfmYos, s i n o de la h i s i o r i a .

C o n ello tiene q u e ver que e n el s i g l o xtx la h i s t o r i a sea equ,parada

cada vez m á s a! desarrollo del conjunto de los estados europeos.

InJia y C h i n a , afirmaba Ranke, no tienen historia. Su condición

• " N n H i n W ' ( G r ^ V . c n t ; , ^
• „ , u i o i u - s u u ¡ ¡ , u U l e H « I , l . i v k l n p , M i r n .,...< c u M m i — , „ „
; s.Rmhn.-

c i ó i ! I i i ' i l ó i í e r s - ( N . ikl Tnnl.i

 £.it iiaicm fiisieoo.- m el >'>,\'W http://historiavc.foroactivo.com/
. • ' i i

pertenece m á s bien a la historia n a t u r a l " 5

(¡síd). La c o m p a r a c i ó n

entre la h i s t o r i a y la n a t u r a l e z a - o la h i s t o r i a n a t u r a l - q u i e r e d a r

a c n l e n d e r q u e la historia, a diferencia de la naturaleza, q u e d a

d e l e r m i n a d a p o r la a c c i ó n i n t e n c i o n a l d e l o s h o m b r e s y q i ü por c lo,

a diferencia de los presuntos pueblos primitivos, sólo los pueblos

civilizados tienen historia. • i

A h o r a b i e n e n el t r a n s c u r s o de n u e s t r o s i g l o se lía p r o d u c i d o ,
en la investigación histórica, u n c a m b i o f u n d a m e n t a l en el pensa-
miento, alejándose éste del estrecho concepto de una histbrtn de los
estados para d a r paso a u n a historia social de enfoque m u c h o m á s
amplio, la c u a l aparece u n i d a a u n m a y o r interés p o r ta h i s t o r i a de
extensas capas de la población. E n ía contemplación histónca se
incluía también ahora a! m u n d o n o o c c i d e n t a l , a u n q u e s o l o fuera, al
m e n o s al principio, p o r sus relaciones con E u r o p a o Norteamérica,
i ' - u a l a c o m p r e n s i ó n d e Sos f e n ó m e n o s y de las r e l a c i o n e s históricas,
f ; H H i ti IILiH.IIOiUii-.hi. ...^
las est^ icldras y los p r o c e s o s n d t i t i l r f m T m a T m r o r i ^ i f ^ n y w ^ H C —

. . „ h ^ n ñ n c He tos "crandes h o m b r e s cic

Treitschke. C o n t o d o . So q u e s e m a n t u v o f u e la c o n v i c c i ó n de que la

a p r o x i m a c i ó n científica a la h i s t o r i a era posible.

. La historiografía m á s r e c i e n t e , q u e se e n t e n d í a a s í m i s m a c o m o

" S o c i a l S c i e n c e H i s t o r y " , " h i s t o i r e s c i c n c c s o c a l e ' ; o, e n la República

EcderaS d e A l e m a n i a , c o m o "1 Ustorische Sozialwtssenschaft , criti-

c a b a a la c i e n c i a histórica m á s antigua p o r no'uaber sido, s e g ú n cita,

k, suíicientemenle científica y le reprochaba e q u e s u objc tvo

hubiese sido aún, anle todo, la narración y -ici el n g u r o s o aná .sis

científico, Sin e m b a r g o , la n u e v a historia social permanecía p r o f u n -

d a m e n t e arraigada en la estructura de p e n s a m i e n t o . d e a ciencia

histórica m á s antigua, en el sentido d e q u e también ella estaba

c o n v e n c i d a de que la exposición histórica g u a r d a b a una re ación

directa con la r e a l i d a d , d e q u e separaba r i g u r o s a m e n t e !p real de lo

ficticio y de que, p o r eso, el d i s c u r s o d e l h i s t o r i a d o r se diferenciaba

del discurso del autor literario. M á s a ú n q u e la h i s t o n o g r a f f a tradi-

cional la n u e v a h i s t o r i a social insistía c u q u e e ! m o d o de proceder del

h i s t o r i a d o r era el d e u n c i e n t í f i c o , n o e l ele u n a r t i s t a , d e m o d o que,

si'quería ser verídica, esto es, científica, era i m p e n s a b l e q u e la

'historia, al igual que, por ejemplo, la ífsica o la biología, fuera

cultivada por aíteionndos.

r/"* ^^
N o obstante, en los últimos veinte a ñ o s esta concepción de la
1
historia c o m o ciencia ha sido cuestionada en

M u c h o s historiadores de t o d o el m u n d o _ e historiadoras, d e b e m o s
IR Gi'i>i,v C. Iwr<¡

resallar nt]tif, i m s ó l o p o r q u e éstas h a n a u m e n t a d o en mjuiero, sino

p o r q u e su peculiar perspectiva d e s e m p e ñ a u n papel i m p o r t a n t e -
c o m e n z a r o n n c o m p r e n d e r y a escribir la hislorin con u n enfoque
d i s t i n t o . I .n e¡ c e n í r o d é
;
la h i s t o r i o g r a f í a n o f i g u r a n y a las a c c i o n e s de
ías personalidades releva ules ni las impersonales estructuras o
p r o c e s o s d e la e c o n o m í a o d e la s o c i e d a d , s i n o m r í s b i e n las experien-
cias existenciaíes de personas concretas e individuales, de entre las
cuales algunas, por carecer de poder, habían p e r m a n e c i d o excluidas
de la h i s l o r i n tradicional. A q u e l l a s que — c o m o !o e x p r e s ó ISrechl—
no son vistas p o r q u e p e r m a n e c e n en la s o m b r a , salen ahora a la l u z .
Y los n u e v o s temas i m p l i c a n nuevas estrategias de investigación.

I.a apertura hacia u n a n u e v a historia cultura! y social en ¡os

últimos q u i n c e o veinte años no debe entenderse c o m o u n desarrollo
p u r a m e n t e inherente al q u e h a c e r científico, sino que d e b e apreciar-
se en relación a los cambios f u n d a m e n t a l e s que h a n s u f r i d o las
condiciones c u las c u a l e s se d e s e n v u e l v e la v i d í í mmírM'mi. Q n nct^
transformación nos o c u p a r e m o s con m a y o r detalle en el p r ó x i m o
c a p í t u l o . A q u í b n s l e resallar q u e d e s d e Nielzsche', t o d o lo ma's larde,
se h a n v u e l t o pioblemrílicos aquellos axiomas ríe ia historiografía
q u e en su día f o r m a b a n para los historiadores políticos, y m á s larde
t a m b i é n para los d e o r i e n t a c i ó n sociocienlíficn, los f u n d a m e n t o s de
su trabajo c¡enlffíco-hisíórieo. Estos axiomas se hallaban estrecha-
m e n t e v i n c u l a d o s a los v a l o r e s d e l m u n d o b u r g u é s d e l siglo xtx. Por
" b u r g u é s " no c n l e n d e m u s aquí, en el s c n l i d o de M a r x , una clase,
definida ante t o d o por su relación con los m e d i o s de producción,
s i n o u n m u n d o v i t a l , u n m o d o d e p e n s a r y d e a d u a r , q u e si b i e n está
relacionado con las circunstancias de p o d e r político y e c o n ó m i c o ,
las e x c e d e c o n m u c h o c i n l l u y e en ellas.

U n o de eslos axiomas sostiene que la h i s l o r i n es u n desarrollo

l l e n o d e s e n t i d o , e n el q u e los valores "burgueses" de! s o m e t i m i e n t o
d e la n a t u r a l e z a y t i c l o i m í o m i t o p o r m e d i o d e la r a z ó n y d e la ciencia
se r e a l i z a n e n b e n e f i c i o d e la h u m a n i d a d , E s l a i d e a .He e v o l u c i ó n , que
sirvió de n o r m a a la mayoría de los pensadores del siglo xtx, así a
I iegel, Ranke, M a r x , Mili, MicheSet y Treilschko, parle del supuesto
de q u e el s e n t i d o d e In h i s l o r i n e s t r i b a en tina ¡rresisühic victoria de
la c u l t u r a , e s t o es, d e la f o r m a c i ó n e t i i l u r a i , !a c i e n c i a y la t é c n i c a , en
f i n , ele l a r a z ó n i l u s t r a d a , s o b r e la i r r a c i o n a l i d a d d e la n a t u r a l e z a . En
el s i g l o xx, s i n e m b a r g o , la m a r c h a de los acontecimientos puso de
manifiesto, con tíos guerras m u n d i a l e s , los regímenes totalitarios y
la p r o g r e s i v a d e s t r u c c i ó n d e l m e d i o a m b i e n t e , Sascontradiccionesde-
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La datan hislórira at el d^h XX | 19

u n p r o g r e s o e n c u y o t r a n s c u r s o la c i e n c i a y la t é c n i c a n u l l e g a r o n a ser
m e d i o s d e l i b e r a c i ó n s i n o m e d i o s p a r a la d o m i n a c i ó n de seres h u m a -
nos. El p r o g r e s o del saber c o n d u j o al m i s m o t i e m p o o u n creciente
"desencantamiento de! m u n d o " 7
, u n i d o a la i d e a d e q u e la h i s t o r i a h a .
llegado o su fin".Para quienes la v i d a perdió su sentido, también lo
perdió la h i s t o r i a y , c o n c i t o , cS papel de institución f o r m a t i v a que
había d e s e m p e ñ a d o para la b u r g u e s í a tras h a b e r p e r d i d o éíita s u fe
r e l i g i o s a . C o n e l l o se p u s o también e n d u d a la f i n a l i d a d d e ta ciencia
histórica. - (

P e r o n o s ó l o el s e n t i d o d e la h i s t o r i a se h a v u e l t o problemático,
sino también la p o s i b i l i d a d de acceder a u n c o n o c i m i e n t o científico
h i s t ó r i c o , es míís, i n c l u s o ia d e acceder a u n c o n o c i m i e n t o científico
cualquiera. Desde la sistematización de la crítica de fuentes por
Ranke e n los a ñ o s v e i n l c d e l s i g l o xix h a s t a la u t i l i z a c i ó n d e m é t o d o s
cuantitativos y de m o d e l o s teóricos p o r Robert Fogcl en los años
setenta ds nuestro siglo, ios historiadores-han d B d o porsxinucsfo oue
existe u n objeto de ¡a investigación histórica y q u e este objeto es
accesible a los m é t o d o s de investigación científica. A esta c e r t i d u m -
bre correspondía la r i g u r o s a l í n e a de delimitación entre el discurso
histórico y el literario y la s e p a r a c i ó n entre el nítido de trabajo del
historiador, que se entendía a sí m i s m o c o m o científico, y el del
escritor de historia p o p u l a r , el cual consideraba su obra c o m o
literatura. Pero ya Nictzsche negó, en sus obras t e m p r a n a s El naci-
miento tic la Iru^tlio ( W 1 ) y Sobre el provecho 1/ perjuicio de hi hislorin
pnra In vida (1874), lanío la posibilidad c o m o la utilidad de la
investigación histórica y de la historiografía científicas. S e g ú n
Nietzsche, n o s ó l o el o b j e l o ríe la i n v e s t i g a c i ó n q u e d a c o n d i c i o n a d o
p o r los intereses d e l historia''or y p o r el p u n t o d e v i s t a q u e lé i m p o n e
su época, cuyas concepciones proyecta d e s d e el presente ai pasado
{en palabras de Goethe: "lo q u e l l a m a s el e s p í r i t u de los t i e m p o s es,
en el fondo, nuestro p r o p i o espíritu"), sino q u e s e g ú n Nictzsche,
t a m p o c o h a p o d i d o s o s t e n e r s e la c r e e n c i a , en la q u e s o f u n d a m e n t a b a
eí p e n s a m i e n t o occidental desde Sócrates y Platón, d e q u e existe una
verdad objetiva que n o está -
l i g a d a a la s u b j e t i v i d a d d e los pensado-
res. A l igual que para M a r x , el saber fue para Nietzsche s i e m p r e u n
m e d i o cié p o d e r . S i n e m b a r g o , la c o n f i a n z a d e M a r x e n q u e m e d i a n t e
e! d e s e n m a s c a r a m i e n l o de ios elementos ideológicos e n la c i e n c i j i se
pudiera llegar a u n c o n o c i m i e n t o objetivo, libre de ideologías, y aja
emancipación, fue radicaSmeníc rechazada p o r Nietzsche. La histo-
- r i a - d e fa r a z ó n filosófica d e s d e Sócrates le p a r e c í a u n a variante de la
20

Irracionalidad, c o m o u n m e d i o efectivo para a f i r m a r la a u t o r i d a d y

el nuder. C n . i ellu negaba la primacía del pensamiento lógico, por
e j e m p l o del p e n s a m i e n t o socrático, sobre el prelógico, es decir, e!
p e n s a m i e n t o mítico o poético.
P a r l i e m l o de esla base, en los ó I l i m o s decenios cada ve?, mas
historiadores h a n llegado n ln c o n v i c c i ó n de que la h i s t o r i a se halla
m á s u n i d a a la l i t e r a t u r a q u e a la c i e n c i a , de que " t a m b i é n Clío hace
poesía'"' A s í las cosas, en tos últimos d e c e n i o s se h a n cuestionado
cada ve/ m;is los p r e s u p u e s t o s f u u d n m e n l n i e s de la ciencia históri-
ca tal c o m o se estableció en el siglo xtx. I.a idea de que en la
investigación histórica no p u e d e haber o b j e t i v i d a d p o r q u e nocxiste
ningúii'objeto de ia historia g a n ó aceptación poco a poco. C o n
arreglo a esta i d e a , el h i s t o r i a d o r n o escapa nunca de su m u n d o , y
lo q u e él ve es c o n f i g u r a d o de a n t e m a n o p o r las categorías^del
leneunje en el q u e piensa. En última instancia, lo único que tiene
, - o ^ i s l e n c i a es e l t e x t o c o n e l q u e el h i s i o r i n d o r t r a b a j a , p e r o n o una
realidad q u e vaya m á s .allá del lexio. Ese texlo no ha Ue ser,
necesariamente, una f u e n i e escrita, también u n a cultura constituye
un " t e x t o " Y c o m o veremos con detalle m á s adelante, el texto no
posee para la n u e v a crítica histórica v literaria, u n seníido u m e o ,
pues úo r e m i t e a u n a realidad unívoca, m relleja, de l u r m a igual-
m e n t e unívoca, las intenciones de quienes lo redactaron.
Para c o m p r e n d e r la crítica del carácter científico de la ciencia
histórica d e b e tenerse en cuenta su h u i d o polflico y de a íhca social.
Ps u n a crítica a la c u l i u r n y al m o d o d e v i d a b u r g u é s , d e l c u a l también
f o r m a n p a r l e los c o n c e p t o s d e ciencia e n los q u e se b a s a n la m v c s i i -
r m c i ó n h i s t ó r i c a y la h i s t o r i o g r a f í a i n s t i t u c i o n a li z a d a s d e i o s s i g l o s xix
v xx 1 o b u r g u é s es percibido p o r sus crflicos del siglo xix, c o m o
K i e r k e g a a t d , l l u r c k h a r d t , NieP/.sche y Haudelaire, c o m o una amena-
za a la e s p o n t a n e i d a d e s p i r i t u a l c r e a t i v a , c o m o n i v e l a c i ó n , cosíficacton
e insensibilidad. M á s tarde, esta crítica cultural, o este p e s i m i s m o
cultura!, d e s e m p e ñ ó también u n i m p o r t a n t e p a p e l e n el pensamiento
antidemocrático de la é p o c a hasta W 5 . ;

Sin e m b a r g o , conviene ser p r u d e n t e y no reSacmuar precipita-

d a m e n t e esta reacción a la m o d e r n i d a d c o n una "derecha' política.

N o es " d e derechas", en el s e n t i d o convencional de u n a romántica

nostalgia p o r u n e s p í r i t u d e s o l i d a r i d a d q u e se h u b i e s e p e r d i d o en el

a n o n i m a t o d e la s o c i e d a d m o d e r n a , En m u c h o s aspectos, esta reac-

ción s u p o n e u n a c o n t i n u a c i ó n d e la crítica i l u s t r a d a al egado religio-

so del m u n d o occidental, h n s l n la c o n s e c u e n c i a , desde su p u n t o de

¡
 La ticndn histórica cu el si^h XX 21 http://historiavc.foroactivo.com/

vista inevitable, de la m u e r t o de Dios y de la consiguiente falta

objetiva de sentido de! m u n d o y de la v i d a h u m a n a . El último
h o m b r e — e n Asíhnbinba Znralu?!rn, uc N i e t z s c h c — el c u a l h a inven-
t a d o la f e l i c i d a d , e n c a r n a valores de la s o c i e d a d burguesa: bienestar
y p r o s p e r i d a d , i g u a l d a d de o p o r t u n i d a d e s y paz, valores v e h e m e n -
temente rechazados p o r u n a crítica " d e derechas" que idealizaba c!
heroísmo, la l u c h a y, p o r e n d e , !a guerra. Este rechazo implica u n a
conciencia histórica que a f i r m a una d e t e r m i n a d a f o r m a de m o d e r n i -
d a d u n a m o d e r n i d a d que r e n u n c i a a las c o n c e p c i o n e s tradicionales
d e cienli fieldad y p r o g r e s o . T r a s el c a m b i o de siglo y, m u y especial-
mente, en los a ñ o s de enfreguerra, de T91B hasta 1939, esta actitud
contó con u n a a m p l i a representación internacional: Sorel, Spenglcr,
D ' A n m m z i o , Ortega y Gasset, Jüngcr, íleidcggcr, Eiiot y R o u n d .
Ellos buscaban u n a nueva c o m p r e n s i ó n del m u n d o que superara las
c a t e g o r í a s lógicas d e la ciencia t r a d i c i o n a l y p r e p a r i r a el t e r r e n o para
u n i n u n d o nuevo, liberado del objetivismo y del racionalismo de la
i m r g i i .Sc<¡. 1
i
Esta crítica " d e derechas" al m u n d o " b u r g u é s , que por s u
a l i a n z a o, al m e n o s , a f i n i d a d c o n el f a s c i s m o y c o n el
nacionalsocialismo q u e d ó desacreditada d e s p u é s de 1945, carecería
c! • i m p o r t a n c i a p a r a n u e s t r o e s t u d i o d e l p e n s a m i e n t o histórico y de
la h i s t e n o g r a f í a actuales, si d e s p u é s de 1945 y, de m a n e r a creciente
d e s p u é s d e 1960, no hubiera sido a d o p t a d a p o r cridáis " d e izquier-
das" A l i g u a l q u e c o n el t é r m i n o " d e r e c h a " , d e b e m o s tener c u i d a d o
a q u í al h a b l a r d e " i z q u i e r d a " . L o q u e n o s o c u p a n o es u n lüarxismo
que, en lo esencial, representaba los conceptos tradicionales d e
ciencia crecimiento y progreso, sino una N u e v a Izquierda que pone
en d u d a estos conceptos. Ésta adopta de la críticr. s o c i a l " d e dere-
chas" antes descrita la c o n v i c c i ó n de q u e la c i e n c i a no c o n d u c e a!
c o n o c i m i e n t o objelivo, sino que constituye un' m e d i o de p o d e r de
d o m i n a c i ó n d e las m a s a s por aquellos q u e p u e d e n ejercer el poder.
Rechaza esta d o m i n a c i ó n , pero sin c o m p a r t i r con la i z q u i e r d a
antigua m a r x i s t a , la c o n f i a n z a en q u e la h i s t o r i a sea u n proceso de
liberación P a r a la N u e v a i z q u i e r d a , el i n t e r é s se c e n t r a en|aquclios
h o m b r e s a los que hasta ahora la historiografía no ha tenido en
cuenta p o r q u e eran considerados c o m o objetos de p o d e r y n o c o m o
f a c t o r e s d o la h i s t o r i a . E n c o n e x i ó n c o n e l l o s u r g e u n n u e v o m o d o de
c o m p r e n d e r el p o d e r . L a h i s t o r i o g r a f f a m a r x i s t a p a r t í a d e l supuesto
de que el poder, centralizado, lo ejercen aquellos h o m b r e s que
d e t e r m i n a n ta m a r c h a d e l e s t a d o o d e la e c o n o m í a . P a r a u n espíritu

¡O
2 2 :
•. Crvrx G. í^rre

c o m o F o i t c n t t l l , e n c a m b i o , e l j i o d c r . s e m a n i f i e s t a e n tas m á s diversa

relaciones interpersonalcs, e n el t r a t o c o t i d i a n o e n t r e el h o m b r e y

mujer, el p r o f e s o r y el n i ñ o , el m é d i c o y e! paciente, etc. El lenguaj

!a m o r a l y la c i e n c i a e n c a r n a n y d e t e r m i n a n el poder.

Esta n u e v a c o m p r e n s i ó n de la s o c i e d a d exige una n u e v a c o m

prensión de la h i s t o r i a , la cual, a s u vez, requiere una reorientaciú

d e las i d e a s s o b r e l a s f o r m a s e s t a b l e c i d a s d e la c i e n c i a y la utilizació

de la ciencia. Si el objeto no s u n ya las instituciones centrales de

e s t a d o y d e la e c o n o m í a , la c i e n c i a histórica ha de desarrollar nueva

estrategias d e investigación q u e sean adecuadas para ocuparse co

espíritu crítico de los m u c h o s seres h u m a n o s en sus respectiv

relaciones existenciates. D e s d e esla perspectiva resulta indispens

ble u n a revisión no sólo de los c o n c e p t o s de ciencia, s i n o t a m b i é n d

las c o n c e p c i o n e s d e l c a m b i o histórico y del o r d e n social en las q u e

b a s a la ciencia históricaJ.rndieio.nat. Existe ciertamente una notab

discrepancia entre las a f i r m a c i o n e s teóricas de filósofos, sociólogo

c r í t i c o s l i t e r a r i o s y o í r o s q u e r e f l e x i o n a n s o b r e la h i s t o r i a p e r o q u e n

la escriben, y los historiadores, q u e p o r lo c o m ú n no se p r e o c u p a

tanto lie las premisas teóricas de su trabajo. M i e n t r a s aquello

p a r t i e n d o d e enfoques de teoría lingüística y texlual, p o n e n en d u d

q u e los texlos estén referirlos a la realidad y, p o r consiguient

t a m b i é n la necesidad de los m é t o d o s científicos, los historiador

c o n t i n ú a n m a n e j a n d o científicamente sus fuentes, con u n a c o m

prensión d e l m é t o d o q u e no niega el c o n c e p t o de r a c i o n a l i d a d de

ciencia histórica tradicional, sino q u e io a m p l í a de f o r m a signific

tiva. N o obsíanle, la d i s c u s i ó n teórica debe tomarse en serio, prec

s a m e n t e p o r q u e , c o m o veremos, influye en la p r á c t i c a d e los hist

riadores y p o r q u e ha c o n d u c i d o a u n análisis etílico de los m é t o d

y conceptos tradicionales. El principal propósito de esle libro es

d e e x a m i n a r con espíritu crítico las ideas teóricas y la prácti

efectiva ele ' i n v e s t i g a c i ó n y exposición de esta n u e v a a p r o x i m a c i ó

a ¡n historia, c u y a i m p o r t a n c i a ha crecido n o l a b l e m e n t e en l

últimos v e i n l e años.
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as

la

e,

m - T r i m e r a parte
ún

ón

el

as
La ciencia h i s t ó r i c a desde eí h i s t o r k i s m o c l á s i c o hasta
on la h i s t o r i a c o m o ciencia s o c i a l a n a l í t i c a ;
as

a-

de La transmisión del pasado existió y existe en todas las culturas.

se En el transcurso del t i e m p o ha a d o p t a d o diversas formas, entre las
le c u a l e s !a h i s t o r i o g r a f í a o c u p a , t a n t o e n e l m u n d o o c c i d e n t a l , Incluido
s, el islámico, c o m o
no d o r a n t e . E n la c u l t u r a o c c i d e n t a l — y , d e m o d o s i m i l a r , t a m b i é n e n !a
a n d e l A s i a o r i e n t a l — l a h i s t o r i o g r a f í a se e s f o r z ó y a t e m p r a n a m e n t e p o r
s, d i f e r e n c i a r s e d e l m i t o y d e !a pesesfa p a r a a s í o f r e c e r u n a descripción
d a veraz de los sucesos pretéritos. La ciencia histórica, p o r el ¡ c o n t r a r i o ,
e, es u n a m a n i f e s t a c i ó n del m u n d o occidental m o d e r n o ; las sociedades
es no occidentales la a d o p t a r o n e n el t r a n s c u r s o d e s u p r o p i a ' m o d e r n i -
m - zación. ! •
la El o r i g e n d e la c i e n c i a histórica c o i n c i d e c o n el establecimiento
a- d e la h i s t o r i a c o m o u n a asignatura q u e se e n s e ñ a y se estudia en ¡as
ci- universidades. Esta m o d e r n a asignatura " h i s t o r i a " , q u e diferencia-
o- m o s a q u í d é l a larga tradición de la h i s t o r i o g r a f í a , no ha s i d o n u n c a
o s u n a ciencia p u r a en el s e n t i d o , p o r e j e m p l o , d e las m a t e m á t i c a s o las
el ciencias naturales. Pero ni siquiera e n estos c a m p o s de la ciencia
ca existe, — t a l c o m o d e m o s t r ó , entre otros, T h o m a s K u h n - i - ' con res-
ó n pecto a la historia reciente de la ciencia, u n p r o g r e s o p u r a m e n t e
los a c u m u l a tiv o d e l s a b e r ; a n t e s b i e n , las g r a n d e s reestructuraciones del

p e n s a m i e n t o , q u e h a n c o n d u c i d o a la c r e a c i ó n d e n u e v o s p a r a d i g m a s ,

h a n estado s i e m p r e estrecha metile relacionadas c o n las c o r r i e n t e s de

p e n s a m i e n t o de su época. E n la h i s t o r i a , e l l o se manifiesta m á s que

en n i n g u n a otra ciencia. :

Esta o b s e r v a c i ó n n o d e b e e n t e n d e r s e c o m o u n s i m p l e

red H e d o n i s m o en ei s e n t i d o d e q u e e! trabajo del historiador única-

m e n t e p u d i e r a deducirse de factores sociales o d e q u e seile preten-

diese atribuir una función ante l o d o ideológica. Significa, ¿in embar-

24

,,„ „ „ , la ciencia, y/ en especial, u n a ciencia q u e se halla tan

t r X . n c n . 0 u n i d a a los valores y a las-inlenciones h u m a n a s c o m o •

L d ncia Mslórica, debe verse d e n t r o del m a r c o s o c , o c u H u r a y

político en ei q u e se desarrolla. U n a h.stona de la n e n e a I,s^o a

L , sea p u r a m e n t e i n m a n e n t e a So c i e n t í f i c o n o es p o s . b l e . S. b e a

S ^ t n . e c i ó n de d e t e r m i n a d o s hechos hisinneus P ; « ^ ™ H £

í • s í i i ^ c u a i e ^ ^ i e n a a q u é l l l s seolieío, y
„ „ „ v n , . |,a s e ñ a l a d o e n l a i n t r o d u c c i ó n , l a c e n c í a n u n c a p u e d e se
e « r e s u h a d o s d e l p e t . a t u i e n t o o d e l a i n v e s U R a c t o n suK

t a ve",, u n t u n d o ele v i d a y de c n n q w t a m t e n l o que I «ene

, a \ w , | ! n d l ( i u , n l| i m ,ar "hábito". Este m o d o d e vtda extgo q u

^ u n a c o m u n i d a d de científicos provistos ^

or ícticas d e trabajo y de c o t n u m e a c t o n . Por ello, u n a Susto n a cíe

ciencia instórie-a n o p u e d e separarse t a m p o c o de las i n s t i t u c i o n e s en

? F j . í f , M 0 h - n b a j o - a t H . t i h c o ; •-
1
Pn esta p r i m e r a parte de la exposición q u i e r o e x a m m a , los

c a m b os m e e h a n v'enielo p r o d u c i e n d o en el cemceplo q u e los

¿ a e l o ^ h a n t e n i d o ele s f ' m i s m o s d é s e l e e l s i g l o xrx p e n u d o en

( i ue h historia se estableció c o m o d i s c i p l i n a cíe. tinca, hasta

1^!:;crítico en q u e m u c h o s l - U " i - S o r e s e

m e n z a r o n a r e f l e x i o n a r ele n u e v o sobre el status c u u l f l i c o

ciencia histórica.

i. I d o r i g e n de !a historia c o m o d i s c i p l i n a científica:

el Itisloricisiiio clásico

[r,, los albores d e l s i g l o xix se p r o d u j o en el m u n d o occidental

i m ; l ^ ^ generalizada' con e! m o d o en el q u e hasta entonces se

- (V v e . d o inve-sliganelo, escribiendo y e n s e ñ a n d o la I n s u m a . A

; : ; s ; l
d ^
; , de las r e f o r m a s p r u s i a n a s - \ 1 Sasta e n t o n c e s habían

o iX « f u m i n ^ l l m i n l n s c l , hisloriografía, u n a <

cruelUa V otra, la Sileraria. listas dos formas.se iban f u s i o n a n d o a

tirse en u n a disciplina especial.zaela.

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N o era éste, sin e m b a r g o , u n c a m b i o a b r u p t o . L o s historiadores

del n u e v o estilo, representados sobre t o d o p o r L e o p o l d v o n Ranke,

c o n s i d e r a n la h i s t o r i a c o m o una c i e n c i a , si b i e n c o n t i n ú a n convenci-

dos de que ¡a e x p o s i c i ó n histórica d e b e seguir unos criterios litera-

rios. C o m o subraya Ranke, la h i s t o r i a d e b e u n i r la c e n c í a y e ar e .

[ os grandes historiadores d e lengua alemana d e l s i g l o xix - R a n k e ,

n m c k h a r d l , C e r v i n a s , D r o y s c n , Trcitsehkc y M o m m s e n ~ - . s e esfuer-

zan a conciencia p o r escribir, c o m o b u e n o s autores literarios, para u n

a m p l i o público culto, p o r lo q u e t a m p o c o es casual q u e M o m m s e n

recibiera, en 1902, el p r e m i o N o b e l de literatura . _

C o m o d i s c i p l i n a c i e n t í f i c a , la h i s t o r i a t e n í a , d e s d e el principio,

m u c h o en c o m ú n c o n otras ciencias, también c o n las esencias natura-

les tal c o m o v e n í a n s u r g i e n d o d e s d e el s i g l o x v n , si b i e n l o s h i s t o r i a -

dores no h a n dejado n u n c a de s u b r a y a r la d i f e r e n c i a q u e separa su

ciencia ele l a s c i e n c i a s naturales. Las ciencias m o d e r n a s p r e s u p o n e n

un m a r c o social, u n a sciaüifir rommmií.y , 5

c u y o s integrantes d e b e n

haber liesado a u n acuerdo acerca de las reglas a seguir cu la

instituciones científicas q u e n a c i e r o n y a e n el s i g l o x v n , e n t r e ellas as

academias. E n las p o s t r i m e r í a s del siglo x v m y, m u y cspec.n mente,

en el s i r d o xix, s o n entóneos las u n i v e r s i d a d e s las q u e c o m o lugares

en los q u e la investigación se u n e a la.enseñanza, d e s e m p e ñ a n c

papel m á s importante*. Rara el o r i g e n d e la ciencia histórica resul a

decisiva la m o d e r n a u n i v e r s i d a d alemana, c u y o prototipo sería la

. u n i v e r s i d a d de Berlín, f u n d a d a en 1810, d u r a n t e la época de-las

g r a n d e s reformas prusianas. La n u e v a disciplina d e n o m i n a d a , his-

toria" refleja también el a m b i e n t e político y cultural en el q u e nace:

un m o d e r n o o r d e n social, en el q u e la s o c i e d a d burguesa, tal c o m o

la concebía 1 lere!, ha q u e d a d o integrada en u n estado m o n á r q u i c o

burocrático. D e n t r o de este m a r c o surgió una d e t e r m i n a d a concep-

ción de la ciencia, e! historicismo clásico, que, si bien se hallaba

estrechamente . m i d o al i d e a r i o p o l í t i c o y filosófico de la Ilustración,

al m i s m o t i e m p o io e x a m i n a b a con á n i m o crítico ..¬

El concerno de " h i s t o r i c i s m o " tiene m u c h o s significados . Se

utiliza p r i m e r o d u r a n t e el r o m a n t i c i s m o c o m o concepto opuesto a

" n a t u r a l i s m o ' " 1

para d i f e r e n c i a r la h i s t o r i n , hecha P o r ios h o m b r e s ,

de la n a t u r a l e z a , q u e los h o m b r e s n o hacen. D e s d e .nales d e l stgto

xix el concepto =s e m p l e a d o con írccueivta y d e f i n i d o de diversas

f o r m a s , p o r u n lado c o m o visión d e l M t m d o y v p o r otro, c o m o

método'<', si b i e n a m b a s i n t e r p r e t a c i o n e s ¡ e h a l l a n m s c p a r a l i c m e n l c
26 C V i l r y ('• I»w

l i g a d a s e n t r e sí. C o m o visión de! m u n d o , " h i s l o r k - i s m o " significaba

q u e la realidad sólo p u e d e ser c o m p r e n d i d a en su desarrollo histó-

rico, p o r lo q u e toda ciencia del h o m b r e debe partir de la historia.

! urmul¡ulo
:
de u n m o d o e x t r e m o : "|...| el h o m b r e no tiene |...J

naluraie/.a, sino q u e tiene historia" 1 1

. V i s l n asf, t a m b i é n la f i l o s o f í a de

I lego! y el m a t e r i a l i s m o histórico d e M a r x son manifestaciones d e l

historicismo, a u n q u e en la t r a d i c i ó n a l e m a n a no h a y a n sido e n t e n d i -

dos c o m o laies.

luí A l e m a n i a el c o u c e p l o de " h i s t o r i c i s m o " , tal c o m o fue

d e f i n i d o p o r M e i n e c k e , significaba a la v e z u n a visión de¡ m u n d o y

u n a c o n c e p c i ó n d e la c i e n c i a q u e , a d i f e r e n c i a d é l a c r e e n c i a hegeliana

o m a r x i a u a en la existencia de unas leyes o regularidades en la

historia, s u b r a y a b a los e l e m e n t o s e s p o n t á n e o s e i m p r e v i s i b l e s de la

libertad y c r e a t i v i d a d h u m a n a s . Estos elementos exigen u n a lógica

ríe la i n v e s t i g a c i ó n y de la c o m p r e n s i ó n de las interconexiones

i ._„.~ * : - i f~ .r:..i:,.<~ ,[.* ,1,, 1 ^ n^ini-alcc 1 3

A l igual q u e el p e n s a m i e n t o de I legel y de M a r x , esta visión va

unirla a u n fuerte o p t i m i s m o , a Sa c o n f i a n z a en q u e aquello q u e ha

tenido u n c r e c i m i e n t o histórico, es decir, ante i o d o el m u n d o de la

m o d e r n a c u l t u r a europea, posee sentido y valor.

I ,l e c o n o m i s t a
;
vienes C a r i M e n g e r suscita controversia c u a n d o ,

en IBH'I, utiliza ei c o n c e p t o de " h i s t o r i c i s m o " en su disertación Dic

fn (¡micr tic:; I Ihlot t ' s m u s in r i c e ileiilscltcn Nniintialokonomic ["í.o.s erro-

res del h i s l o r i c i s m o en la e c o n o m í a nacional a l e m a n a " ] , u n a crítica

a la Escuela 1 listórica p r u s i a n a de E c o n o m í a Nacional! Le reprocha

( c o m o haría M a x W e b e r a l g u n o s años m á s tarde tic m o d o parecido 1 1

)

que, m e d i a n t e u n m o d o d e s c r i p t i v o ele e x p o s i c i ó n histórica, i m p i d a ,

s e g ú n él, la clara formación de conceptos, la cual s u p o n d r í a , a su

entender, lo esencial de toda cientificidad. Para Meinecke, en c a m -

bie!, precisamenle la insistencia en lo singular, en aquello q u e se

resiste n toda c o n c e p t u a l i d a d abstracta, représenla "el m á s elevado

nivel alcanzado hasta el m o m e n t o en la c o m p r e n s i ó n de lo h u m a -

no'"' , en el cual
1
é! ve la a p o r t a c i ó n particular q u e el e s p í r i t u a l e m á n

ha h e c h o a la c u l t u r a d e occidente. Otros pensadores historiadores

c o m o j . C . D r o y s e u , W r l h e l m D i l i h e y , W i l h e l m VVindelbrant! y

l l e i n r i c h K i c k e r l n o f u e r o n , s i n e m b a r g o , t a n lejos e n sti

n n l i c o u e c p l u a t k l a d c o m o M e i n e c k e . hilos deslacaban la i n d e p e n -

dencia ríe la historia c o m o ciencia cultural o riel espíritu, c u y o

objetivo no es la f o r m u l a c i ó n de u n o s m o d e l o s de explicación

abstractos, s i n o la " c o m p r e n s i ó n " ele u n i e l a e l e s ele s e n t í e l n inelividua-

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'

l.n nViin.i lúslórtcn ni c¡ si^Ui XX '< 27

i i
les. Ello requiere, según estos historiadores, u n a f o r m a especial de

conceptualidad q u e tenga a d e c u a d a m e n t e en cuenta la p l e n i t u d de

sentido de la e x i s t e n c i a h u m a n a ' 5
, ;

Para el h i s t o r i c i s m o c l á s i c o s o n de m á x i m a i m p o r t a n c i a tanto

esta i n s i s t e n c i a e n la i n d e p e n d e n c i a d e l p e n s a m i e n t o histórico, c o m o

la c o n f i a n z a en q u e ei m u n d o histórico tenga u n sentido, p o r lo q u e

la h i s t o r i a c o n t e n d r í a la c l a v e de acceso m á s I m p o r t a n t e a la ¡cultura

e u r o p e a . Si b i e n la d i s c u s i ó n teórica no tiene lugar hasta m u c h o m á s

tárele, esle historicismo constituye la base de la c o n c e p c i ó n de la

ciencia y de la práctica científica de la c i e n c i a histórica que nace en

la u n i v e r s i d a d a l e m a n a a c o m i e n z o s d e l s i g l o xtx, 1

Lcopniet v o n R a n k e es c o n s i d e r a d o el p r o t o t i p o y representan-

te m á s s i g n i f i c a t i v o d e l h i s t o r i c i s m o c l á s i c o . M e d i a n t e la considera-

ción del m a r c o social, cultural y político en el q u e se o r i g i n a r o n las

concepciones de Ranke, q u i e r o investigar en q u é consistían los

fi ]^,jTti-i-irijatQí;. r t r ; . f j c ^ . r o i T ^ n o c í ó o y p r á c t i c a
k de.ín.v..estigaciÓ0id -tu-e^a- l

m c u t o s ele i o s q u e Ranke y sus sucesores sólo tctifan u n a coHcicncia

m u y limitada.

La concepción científica de R a n k e se c a r a c t e r i z a p o r la tensión

q u e existe entre la e x i g e n c i a explícita de u n a investigación objetiva

q u e rechaza r i g u r o s a m e n t e ' t o d o juicio de valor y especulación

metafísica, y los supuestos filosóficos y políticos f u n d a m e n t a l e s ,

i m p l í c i t o s , q u e e n r e a l i d a d d e t e r m i n a n esa investigación. Para Ranke,

la i n v e s t i g a c i ó n científica se h a l l a b a m u y e s t r e c h a m e n t e v i n c u l a d a al

m é t o d o crítico. U n a condición previa para cualquier investigación

era la sóliela formación en los m é t o d o s d e la crítica filológica. Para el

historiador c o m o c i e n t í f i c o , " ¡ a r i g u r o s a e x p o s i c i ó n d e l h e c h o [.,,] era

el p r i m e r preccp!o" l n
. U n a historiografía así no p u e d o confiar en la

credibilidad de otras narraciones, tal c o m o había s i d o h a b i t u a l hasta'

entonces; antes bien, sus afirmaciones d e b e n basarse en u n análisis

crítico de testimonios oculares o d o c u m e n t o s d e la é p o c a fiables. U n a

formación escrupulosa en el e x a m e n crítico de las fuentes — l o cual

exige ein s ó l i d o c o n o c i m i e n t o n o s ó l o d e las l e n g u a s e n c u e s t i ó n , sino

también de las c i e n c i a s a u x i l i a r e s d e la h i s t o r i a — e r a u n a condición

previa para ocuparse científicamente de la h i s t o r i a . I n s i s t i e n d o e n el

m é t o d o , Ranke se entendía a sí m i s m o c o m o científico e n ¡el m á s

e s t r i c t o s c n l i d o d e la p a l a b r a . P e r o e s t e m o d o d e v e r las c o s a s excluía,

a la v e z , u n p o s i t i v i s m o t a c t u a l qese n o fuera m á s allá de los ¡hechos

e n sí, p u e s para Ranke el h e c h o era algo s u m a m e n t e c o m p l i c a d o , ya

que, a su entender, poseía, c o m o expresión de la v i d a h u m a n a ,

 O n r , < ! C. Infiera
28

naturaleza e s p i r i t u a l , p o r lo u u e sólo podía ser e m p r e n d i d o d c n í o

de u n c o n j u n t o d e s i g n i f i c a d o s . P o r e t l o , la " i m s i o n d e a histor ase

orienta n o s ó l o "hacia la recopilación y a, u c u l a o o n de los h e c h o s ,

s i n o t a m b i é n " h a d a la c o m p r e n s i ó n de los mismos -

lA-ro esta " c o m p r e n s i ó n " sólo es posible p o r q u e existe u n a

in.errciaeión objeLiva q u e confiere a los h e c h o s su sen i d o I d

e o n c e p t o de " o b j e t i v i d a d " es aquf a m b i g u o sin q u e k a n l u f i . c n

p l e n a n e n i e consciente de ello. Por u n l a d o . o b j e t i v i d a d sign,

nétorío n e u t r a l e " i m p n r d a ! " d e l h i s t o r i a d o r " . L h i s l o n a d o , no

d e b e atreverse a " j u z g a r el p a s a d o " si n o l i m liarse a la e ^ c u m de

los hechos. Por o t r o lado, R a n k e está c o n v e n c i d o d e q u e estos hechos

reflejan "conexiones objetivas, fuerzas espirituales, creat.vas, que

e n g e n d r a n vida, energías m o r a l e s " " .

U
A l c o n l r a r i o de la filosofía histórica h e g e h a n a R a n k e y, des-

p u é s d e él, el h i s l o r i c i s m o clásico, rechazan la i d e a d e u n desarrollo

c a u s a d o p o r ta r a z ó n hacia u n o b j e t i v o , es d e c i r , el progreso, y v e n

.... . ' . „ . ! , L , f , „ l n h i ^ ó r i r n ta c o n s u m a c i ó n del t i e m p o . C o m o para

í l e g e h e s t a d o es'para K a n k e el hilo rojo de la h i s t o r i a reciente. Y,

c o m o legel, considera los estados, en los cuales ve . d e a s d e D i o s -

n ü v i d n a l i z a d a s , encarnaciones de potencias éticas D a d o que,

s e c ó n Ranke, el e s t a d o debe c o n t e m p l a r s e c o m o u n m d . v i d u n c u y o

desarrollo, c o m o el de u n o r g a n i s m o , viene d e t e r m i n a d o p o r unos

p r i „ c i p i o s m i e m o s de crecimiento, l o d o i n t e n t o de anahza sus

7
acciones en c o n e x i ó n esencial c o n otros factores - s o c i a l e s , e « m o -

n c c u l t u r a l e s - aparece c o m o antihistórico, Existe u n a viva

e o m n J l e c i ó n entre la i n s i s t e n c i a de Ranke en q u e Uul» i m k , , de be

a t e n d e r s e d e n t r o de su contexto histórico y su acepta, "

o r d e n n a t u r a l , jerárquico, en el f o n d o poco h.stor.co, c o m o estado

n a en todas las sociedades. (Id m i s m o s e g u r a m e n t e habría

, u , , n n d o esta afirmación.) C o n d e n a a los c a m p e s i n o s en la Cite¬

, : ,„., C a m p e s i n o s a l e m a n a p o r q u e ' c u e s t t o n a b a n ese o . d o n

n ; l U n , , p i y , o n d e n a a s i m i s m o todos los esfuerzos revo o c t o n a r i o s

y en g r a n m e d i d a t a m b i é n ios reformistas, p o r t r a n s f o r m a r u n a

L i o d m l existente. A p a r e c e o l r a contradicción n o m e n o s extraor-

dinaria, entre la c é l e b r e frase d e Ranke, s e g ú n la c u a , J

equidista d e D i o s - ' , y su confianza en q u e el m u n d o piolestantc

m o n á r q u i c o de la E d a d M o d e r n a r e c é s e n t e u n mnmenUi cu n m

n a n l e en el desarrollo histórico. D e s d e este p u n t o oe vista m e g a

u n o m e los p u e b l o s n o europeos, i n c l u i d o s los i n d ios y los chinos

l o n g á n i m a historia p r o p i a m e n t e d i c h a - Psta fe e n la c o n t m u t d a d
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y estabilidad de la civilización b u r g u e s a m o d e r n a constituye u n

c o m p o n e n t e integrante del h i s l o r i c i s m o clásico y d e s u historiografía.

L a c o n c e p c i ó n d e la c i e n c i a d e R a n k e era, en lo esencial, también

la de W i l h e S m v o n H u m b o l d t c u a n d o se f u n d ó la U n i v e r s i d a d de

Berlín en el a ñ o lfl10. E n e l l a , se distinguía entre la e s e n c i a y la vieja

erudición, tal c o m o p r e d o m i n a b a en la u n i v e r s i d a d alemana y en

otros países hasta la m i t a d d e l s i g l o xv.ts. L a n u e v a u n i v e r s i d a d n a a ó

en relación con la transformación política y social de Prusia tras la

derrota militar ante la Francia napoleónica. Esta revolución desde

arriba, c o m o ha sido l l a m a d a m u c h a s veces, p r o p i c i ó el s u r g i m i e n t o

de una "sociedad b u r g u e s a " bajo los auspicios de un absolutismo

burocrático, tal c o m o la d e s c r i b i ó tfegel en su filosofía del Derecho ' . 3 1

La u n i v e r s i d a d debía s e r v i r a las n e c e s i d a d e s d e la b u r g u e s í a y del

estado burocrático m o n á r q u i c o , y para ello t a m b i é n h u b o q u e mo-

d e r n i z a r su p l a n d e e s t u d i o s . A l i g u a l q u e y a e n el siglo x v n i j o r m a b a •

a f u n c i o n a r i o s del estado, poro ahora t a m b i é n debía servir a la

f o r m a c i ó n en profesiones que, bajo las n u e v o s condiciones sociales,

i , . . . ; _ i B , „ u : . . i w t¡!nirnli«í Los estudios uni¬

versitarios debían u n i r los saberes técnicos con u n a formación

h u m a n f s t i c a . En el siglo xvtit, con el n a c i m i e n t o de u n , público

burgués, ya se había i m p u e s t o la í d e a d e q u e el f i n d e la e s t u e f a , de

la e n s e ñ a n z a m e d i a y de ta c a r r e r a universitaria no era la erudición,

sino !a f o r m a c i ó n espiritual y estética c o m p l e t a del i n d i v i d u o . Esta

era, pues, también la i d e a f u n d a m e n t a l cte !a r e f b r m a s d e H u m b o l d t .

Para R a n k e ello significaba q u e la historia era algo m á s q u e la

reconstrucción tactual del pasado; era u n b i e n cultural en sí mismo.

Pilo i m p l i c a b a que, pese a todos los esfuerzos c i e n t í f i c o s , 110 se podía

a b a n d o n a r la s i m b i o s i s q u e existía entre el a r l e literario y la veraci-

d a d , simbiosis q u e caracteriza la g r a n t r a d i c i ó n historiográftea desde

Tucídicles Siasta G i b b o n . ;

La concepción de ciencia que representaba Ranke y q u e se iba

i m p o n i e n d o e n las u n i v e r s i d a d e s a l e m a n a s se a p o y a b a e n los valores

políticos y culturales de u n a c u l t u r a b u r g u e s a . Desde la Ilustración,

el e n f o q u e de esa c u l t u r a se f u n d a b a en el e m p e ñ o por superar las

barreras de la s o c i e d a d estamental d e l A b s o l u t i s m o ilustrado. Las

reformas prusianas e l i m i n a r o n en g r a n m e d i d a esas barreras, ai

m e n o s e n el p l a n o social y e c o n ó m i c o , y c r e a r o n Sas b a s e s d e u n o r d e n

burgués. Pero las r e f o r m a s d e la e n s e ñ a n z a m e d i a y universitaria no

estaban concebidas, ni m u c h o menos, para q u e f u e r a n demdcráticas.

El p l a n de estudios h u m a n í s t i c o no sólo acrecentaba el a b i s m o q u e

4M
30

m e d i a b a tmiro In burguesía instruida y ci p u e b l o Unno, sino q

t a m b i é n c r e a b a u n a c i n s e i l e f u n c i o n a r i o s e s t a t a l e s cíe r a n g o superio

q u e kritz Ri n g e r " c o m p a r ò con ios m a n d a r i n e s chinos y c u y a f o r m

ción en los textos ckìsicos, p r e c i s a m e l i lo p o r q u e en ellos no

trataban las leyes prácticas de la v i d a , debía conferir a esín clase

d i s l a n c í a m i e n l o y u n a primacía social. A l o r d e n objetivo se

identificaba, c o m o h i z o R a n k e rie m o d o lan explícito"', con

r e l a c i o n e s ele p o s e s i ó n y p o d e r r e i n a n í e s . P I e s t a d o q u e h a b í a s u r g i

de la R e v o l u c i ó n Francesa, incluso a u n q u e no>ucsc la consecuenc

s i n o la r e a c c i ó n a la r e v o l u c i ó n , r e p r e s e n t a b a el ordei?:Social b u r g u

y la c u l t u r a burguesa. D e ahí t a m b i é n la c o n c e n t r a c i ó n d e R a n k e

el o s l a d o y —-pescai rechazo ite toda filosofía formal de la h i s t o r i

su f e f i r m e e n e l c a r á c t e r b e n é f i c o ele la e v o l u c i ó n h i s í ó r i c a , a l m e n

desde la R e f o r m a . Detrás d e la a p e l a c i ó n a la o b j e t i v i d a d n o sólo

escondía tenia u n a metafísica, sino también una ideología que ab

caba n la sociedad, al estado y a la culUn'a y que precisamen

i m p e d í a i m a a p r o x i m a c i ó n ' " o b j e t i v a " , es eiecir, imparciai, a

historia 7 7
.

l'or de pronto, R a n k e no era, en muelo alguno, u n expolíe

t í p i c o ele l a h i s t o r i o g r a f í a a l e m a n a y, m e n o s a ú n , d e la i n t e r n a c i o n

pero abría nuevas perspi'Clivns. p n i r e los h i s t o r i a d o r e s ele a n t e s

IH'lfk su c o n c e p c i ó n de la c i e n c i a histórica y su práctica de investi

ción eran m á s bien u n a excepción. Pos seminarios en los q u e

futuros historiadores se instruían en los méloilos ele la crítica

textos (se r e m o n t a n h a s l a e l h i s t o r i a d o r Cnltorer, de C ó l l i n g e u ,

los a ñ o s s e l e n i a elei s i g l o xvm, pero fue R a n k e epiien Sos i n t r o d

c o m o parte inlegral ele la carrera) se f u e r o n i m p o n i e n d o m

leiilameule ank's ele 1H 1H, m i e n t r a s en k'rancia y en los E E . U U h u

q u e esperar hasta las r e f o r m a s universitarias de los a ñ o s setenta

siglo XIX.

P.i i n t e r é s e n la e d u c a c i ó n histórica incluso antes de 1 fí'lft, n o

hüliaba Mutilatili, ni m u c h o menos, ;i A l e m a n i a . Si se l o m a c o

i oí n i i a e l p a p e l < |i n 1
el h i s t o l Ìa d o r d e s e m p e ñ a b a e n la v i d a púb

y política, en krancia la t r a s c e n d e n c i a de la h i s t o r i a e r a , m u y pro

blemente, incluso m n v o r q u e en A l e m a n i a . Basle; r e c o r d a r a Fran

Guizut, Joles Michelet, L o u i s Piane, A l p h o n s c ele L a m a r t i n e , Al

de T o c q u e v i l l e , 1 lyppolite T a i n e y Aelolphe Thiers ' . 7 1

Pilo tal v e z

deba a q u e en krancia la historiografía tenía u n a naturaleza m e

cíeolíficn y la u n i v e r s i d a d n o la a i s l a b a elei p ú b l i c o culto en gene

T a m b i é n a q u í si 1
fue i m p o n i e n d o poco a poco una a p r o x i m a c
 http://historiavc.foroactivo.com/

La cìcnci» histórica cu ci sigìn XX 31

I
crítica a las fuentes; sin e m b a r g o , en Francia se evite') a c o n c i e n c i a la
u e .
disociación entre literatura e historiografía científica. Ja cual, con
or,
todo, nei e r a t a m p o c o u n a disociación absoluta en Ranke. Los histo-
m a -
riadores franceses contiiiuai o n también m u y c o n s c i e n t e m e n t e con la
se
historiografía cultural ele l a I l u s t r a c i ó n , c o s a q u e en A l e m a n i a hacía,
u n
a lo s u m o , C o o r g Ge rv imis ". 3
En k'rancia, el o s l a d o era e q u i p a r a d o
le
ahora a la nación.
las
La d i f e r e n c i a e n t r e la R e v o l u c i ó n Francesa, q u e había d e m o l i d o
d o
el aparato de p o d e r de la v i e j a m o n a r q u í a y de la a r i s t o c r a c i a , y las
cia
reformas q u e se e m p r e n d i e r o n d e n t r o de las instituciones que
u é s
existían en A l e m a n i a , se refleja en las r e s p e c t i v a s o p i n i o n e s políticas
en
de las h i s t o r i a d o r e s franceses y a l e m a n e s . A e x c e p c i ó n del socialista
a —
l.ouis Blnnc y del i n q u i e t o Alexis de T o c q u e v ü l c , la m a y o r í a de los
n o s
historiadores franceses veían la historia, de m o d o p a r e c i d o a sus
se
colegas alemanes, c o m o u n triunfo de la b u r g u e s í a . I n c l u s o si, c o m o
ar-
en Michelct ", 1
el p u e b l o en sí es concebido c o m o burguesía, ésta
nte
continúa siendo m í a cnoa ded'!i'd n
oor s M
c'^'ur^ y ^'_is nosesionns.
la
de la c u a l q u e d a n excluidos políticamente el resto d e la p o b l a c i ó n y,

c o m o si fuera evidente, también las mujeres. La insistencia en el

nte
elemento b u r g u é s caracteriza también la historiografía en otros
al,
países europeos y en ios Estados U n i d o s .
de
La institucionalización de la h i s t o r i o g r a f í a y su transformación
ga-
e n ciencia se i m p o n e m u y r á p i d a m e n t e e n el m u n d o g e r m a n o h a b l a n t e
los
después de l í k l f l , y en, o t r o s p a f s e s d e s p u é s d e 187(1", si b i e n d o G r a n
ele
Bretaña y en los Pafses Bajos se observa u n retraso d e dos generacio-
y a
nes. En el p r o c e s o d e formación de la d i s c i p l i n a c i e n t í f i c a , la univer-
u j o
sidad alemana servía de m o d e l o y e j e m p l o para la p r á c t i c a científica
u y
y p a r a ta o r g a n i z a c i ó n ele l a i n v e s t i g a c i ó n e n m u c h o s pafses europeos
u b o
y, e n u n n ú m e r o crecícnlc, t a m b i é n e x t r a e u r o p e o s . Elk) pese a q u e las
del
•condiciones y las tradiciones del trabajo científico, p o r e j e m p l o en

A m é r i c a o en Francia, d o n d e la profesionaüzación d e la disciplina

se
s e g ú n el e j e m p l o a l e m á n p r o s p e r ó r á p i d a m e n t e a p a r t i r d e 1870, eran
o m o :
m u v distintas de las "que había en A l e m a n i a . El contexto social e
blica
•intelectual se diferenciaba aljf claramente del de la é p o c a de la
oba-
restauración p r u s i a n a en la q u e había s u r g i d o esta ciencia,'Pero a
cois
m e d i d a q u e la'profesionalización general de la d i s c i p l i n a " h i s t o r i a "
exis
prospera, las instituciones y prácticas d o ia investigación alemana
z se
•son imitadas. Ya en la p r i m e r a m i t a d del siglo x¡x s u r g i e r o n , casi
e n o s s i m u l t á n e a m e n t e con las grandes ediciones d e fuentes nlejnnnas,
eral:- empresas similares en Francia e Inglaterra, y antes i n c l u s o e n Italia.
c i ó n
32

A In fundación de- l a ' Uistorischc 7.citschrif! (1859) siguen la Rrvuc

I I k f o r w r l l W A \» í : " í ' « ' ' > lisloriati K I V I V I I ' ( 1 8 f W ) , l a KIWS/ÍI s / o n r < r
,•/„),',„,,/(IH84), In / b m ' n V m t íífe/oríf«f Kcviav (1R%) y otras revistas
parecidas en otros países. Ln asociación americana de jdskuindores,
(Tiie A m e r i c a n í lislorical Associalion), í u n d a d a en IHH'I, elige en
IHH^ a R a n k e " í h o í a t l i e r o f h i s t o r i e n ! s c i e n c e " ( " e l p a d r e d e la c e n a n
hislórica"!, c o m o su p r i m e r m i e m b r o honorífico, ka reorganización
de la u n i v e r s i d a d francesa d e s p u é s de IB70 se aliene en m u c h o s
aspectos al patrón alemán. En iodos estos países, los historiadores
a d o p t a n i m p o r t a n t e s elementos de la práctica científica alemana,
a u n ' i u e s i n entender d c i í o d o o i n t o u l a r c o m p r e n d c r l a s convicciones
filosóficas y políticas f u n d a m e n t a l e s q u e a ellos se asocian . _

Resulta paradójico que en todas partes (no solo en A l e m a n i a ) ,

ta t r a n s f o r m a c i ó n en ciencia e n e l s i g l o xsx v a y a e s t r e c h a m e n t e unida
a u n a ideolugiznción de la historia. T r a n s f o r m a c i ó n en ciencia no
significa en m o d o alguno, c o m o y a s e Sin v i s t o e n Ranke, oosetividad
en el s e n t i d o ríe u n a neutralidad- política. E n s u rtignsr.f. ciencia es
puesta al servicio de las aspiraciones nacionales y burguesas, b n
A l e m a n i a esto se observa particularmente en el s u r g i m i e n t o de la
escuela p n , s i a n a , c u y o s r e p r e s e n t a n t e s ~ p o r e j e n i p l o j o h a n u C . , u s í a v

D m v s e n , 1 leinrich voti Syhel y I leinrich v o n T r e i t s c h k e - - m crpre-

Inbnu el p a s a d o con arreglo a sus intereses políticos . I a m b l e n el
l l a m a m i e n t o de los n e o - r a n k e a n o s " , a finales de s i g o, a u n retorno
a la o b j e t i v i d a d e i m p a r c i a l i d a d d e R a n k e pasa p o r alto las premisas
políticas en las q u e se apoya la h i s t o r i o g r a f í a d e Osle. I o r ¡o d e m á s ,
la a p e l a c i ó n a su concepto d e las G r a n d e s P o t e n c i a s se c o n v i e r t e para
los n e o - r a n k e a n o s en la base para justificar la política m u n d i a l
expansiva del I m p e r i o Alemán. I .o que d i s t i n g u e ¡a evolución en
A l e m a n i a d e la de los países occidentales es el papel central de la
a u l o r i d a d en la insta (ración de u n o r d e n político m o d e r n o . I ero
c o m o ya se tía d i c h o , al igual que en A l e m a n i a , la c i e n c i a p i o n c a
tiene también en otro, países una f u n d ó n d e c i d i d a m e n t e política, h n
Francia la p r o f e s i ó n l ü z a e i ó n d e Sa d i s c i p l i n a " h i s t o r i a ' corre pareja
c o n la d i s p u t a nacional con A l e m a n i a y con In l e g i t i m a c i ó n de n
Tercera República", y c o m o en A l e m a n i a , el e s t a d o , garante de la
cultura burguesa, t c u p n e n ta h i s t o r i o g r a f í a de otros países e centro
delatiivcs.ligneióu n t i n n i a u d o e n e s o s p a í s e s s e a c o n S e m p I n d o e i u i n

contexto de I r a d a ,ones distinto.

Paralelnmet ¡e se inicia por aquel entonces, también en A l e m a -

nia, u n a o v o l u o ó n c o m p l e l a m e n l e distinta. C o n la progresiva

 ¡,n acuda histórica en ci si$ta AA , ^ http://historiavc.foroactivo.com/

insiitucionalizacióu d e la e n s e ñ a n z a y d e la i n v e s t i g a c i ó n y el consi-

guien'c a p r e m i o p o r la cspccíalización, se pierde poco a poco la

estrecha re'ación que unía la ciencia con la formación cultural,

relación quecaraclerizaba, d e u n m o d o g e n e r a l , a la g r a n histortpgrafía

política d e l s i g l o xsx. - ¡

2. L n h i s t o r i a c o m o ciencia social

i i . Ln crisis I Í C Í liístoricisuto clásico

Fl e n f o q u e científico-cultural d e la i n v e s t i g a c i ó n histórica y de
la lúsioriografía del siglo xix debe verse en el contexto de las
condiciones sociales y políticas de u n a época, en la q u e p o r u n lado
se i m p o n í a el s i s t e m a e c o n ó m i c o capitalista, pero en la q u e p<>r o t r o
aún n u e r a p e r c e p t i b l e t o d a la m a g n i t u d de u n a sociedad ¡ncUrstnal.
i r„-;„ ,.i r:.,^i ^„t s ; „ i n w en ^ m u t i l a una insatisfacción, antes solo
observada en ocasiones, con el c o n c e p t o ele c i e n c i a y con ia practica
científica q u e se h a b í a i m p u e s t o internacinnalmente en la investiga-
ción histórica y en la h i s t o r i o g r a f í a . En A l e m a n i a , Francia, Estados
U n i d o s y en otros p a í s e s se e n t a b l a u n a viva discusión acerca de os
f u n d a m e n t o s de la i n v e s t i g a c i ó n histórica y d e la h i s t o r i o g r a f í a , los
cuales se pretende que. c o r r e s p o n d a n a las nuevas condiciones
sociales y políticas'". Pero no existía ningún concepto de ciencia
h o m o g é n e o que pudiera servir c o m o a l t e r n a t i v a a la práctica tradi-
c i o n a l , a u n q u e sí la c o n v i c c i ó n d e q u e h a l l a n q u e a m p l i a r el oh}e o de
la historia para acercar la sociedad y la culturo al centro de a
coulemptación histórica, y de que la i n v e s t i g a c i ó n histórica debería
trabajar con u n concepto de ciencia que ofreciera unos entonos •
metódicos rigurosos no sólo para la i n v e s t i g a c i ó n d e los h e c h o s , sino
también p a r a el r e c o n o c í ' c u e n t o y la e x p l i c a c i ó n d e las interrelaaoues
históricas; concepto que, p o r Jo tanlo,_cniazara la historia con la
concepción de u n a ciencia social empírica. ¡

Fu A l e m a n i a esta discusión estalló con ta controversia que

s u s c i t ó l a ÍVa/Sc/;cC>5r/ k7ilc|"l ( lísloriaaleniana'MdeKarl Lamprecht,

cu vo p r i m e r v o l u m e n apareció en 1R9F. L a m p r e c h t cuestionaba dos

p r i n c i p i o s f u n d a m e n t a l e s d e ia c i e n c i a histórica establecida: el papel

central del estado en la e x p o s i c i ó n histórica y la n a r r a c i ó n referida a

las p e r s o n a s . " E n ia c i e n c i a n a t u r a l , la é p o c a d e l m é t o d o d e descripción

de los fenómenos que úiícamenle se distingue por determinadas

 34

cnrneterislicas llamativas e individuales; eslá s u p e r a d a desde h

tiempo"'", afirmaba. S e g ú n él, también la c i e n c i a histórica deb

SÍ i s t i t u i r e l m é t o d o d o s c r i p l i v o p o r u n o g e n é t i c o . L a OaiisdtcGcs

l u v o m u y b u e n a acogida entre e! gran público, pero topó con

viólenla réplica de la c i e n c i a especializada. L n d o s a s p e c t o s la crf

estaba s e g u r a m e n t e juslificada! L n p r i m e r lugar el libio est

s e m b r a d o d e errores e : inexactitudes, U e ello se podía d e d u

ciertameníe ijue el trabajo habfa s i d o realizado con rapidez y p

esmeril, pero eso no necesaria monii* ponía odíela de juicio ¡as t

ile la o b r a , L n s e g u n d o lugar, sin e m b a r g o , desde el p u n t o de v

ile u n a r a c i o n a l i d a d est n e t a m e n t e científica, t a m p o c o las tesis e

susteuibfes. L n sus escrilos programáticos, L a m p r e c h t disting

e n t r e las " v i e j a s l e m leticias d é l a ciencia hislórica", ijue se d e d i c a

a la est r i e l a i n v e s t i g a c i ó n ile los h e c h o s , pero qíie no poseían nin

m é t o d o científico p a n i la a p r e h e n s i ó n d é inle'n'elaeiones m á s

- p l m . V - y - l n ^ - ' M w u k - ' i t o ^ ^

a p r o x i m a b a n al objelo de su investigación, conscientemente

p l a n t e a m i e n t o s leóricosy principios metodológicos' ". La idea de 1

historia cienlílica se basaba en la s u p o s i c i ó n — L a m p r e c h t la cali

de m e l a f í s i c a — tic q u e detrás de las manifestaciones históricas

o c u l t a b a n "ideas", q u e conferirían a la hisloria su coherencia.

" n u e v a " ciencia hislórica debía e q u i p a r a r la historia a las cien

e m p í r i c a s sistemáticas, Pero, en la Dentedle Grsdtidiif, L a m p r e

trabajaba con una psicología colectiva en la q u e se o c u l t a b a la dif

idea, l o m a d a del p e n s a m i e n t o o r g a n o l o g i c o del R o m a n t i c i s m o ,

u n " a l m a d e l p u e b l o " alemana. Pilo hizo q u e M a x Weber,

a p o y a b a e n t e r a m e n t e u n e n f o q u e s o c i o h i s l ó r i c o y e m p í r

soci o c i e n tífico, considerara ln Dculsdw Girdiidtlc de L a m p r e

c o m o dispárale especulativo y observara; "('Lamprecht) tiene so

su conciencia el q u e u n a buena causa, a saber, u n a m á s d e c i d

orientación del trabajo histórico hacia el c a m p o de la creación

conceptos, haya q u e d a d o c o m p r o m e t i d a para decenios"' ". 1

Sin e m b a r g o , en la oposición a L a m p r e c h t d e s e m p e ñ a

t a m b i é n u n i m p o r t a n t e papel los m o t i v o s políticos. A los ojos de

representantes de la d i s c i p l i n a , la c i e n c i a hislórica, lai c o m o se ha

d e s a r r o l l a d o en las u n i v e r s i d a d e s alemanas en el siglo xix, y

c o n c e p c i ó n de la historia, en la q u e se basaba aquella, se halla

e s h e c h a m e n l e relacionadas con la p a r t i c u í a r e v o h i c i ó n de A l e m a

hacia u n oslado q u e unía los i n t e r e s e s i l e la a u t o r i d a d con los de

alta burguesía. Ya poco antes de q u e se i n i c i a r a la p o l é m i c a en t o

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Ln deliriti /lí.iíríí íVrr t ' i r e/ s'irla XX 35

hace,
a L a m p r e c h t , había h a b i d o una. violenta discusión entre Dietrich
ería
Scháfe.r, q u e defendía los pareceres extendidos én el g r e m i o d e los
sdiidttc
historiadores, y E b c r h a r d C o t h c i n , q u i e n quería .incluir en la inves-
n la
tigación histórica y en la h i s t o r i o g r a f í a aspectos hisíórico-socialcs e
flica
hislórico-culturales'". Para Scháfer, c l e s t a d o se hallaba en el centro
taba
d e l a . h i s l o r i a , y el e s t a d o a l e m á n , tal c o m o lo habfa c r e a d o Bismnrck,
u c i r
le s e r v í a de protolipo. P a r a él, s i n el e s t a d o c o m o hilo c o n d u c t o r no
poco
había historia. Pero d a d o q u e concebía el e s t a d o c o m o u n a qoucen-
tesis
Iración de p o d e r y c o n t e m p l a b a p o r consiguiente ¡a p o l í t i c a ulterior
vista
c o m o el e l e m e n t o m á s i n f l u y e n t e de la política, rechazó, c o m o
eran
a-,;ihisliírico cualquier m í e n l o de analizar esta política dásele ci
guía
p u n t o de vista de la política interior. ;
a b a n
L a m p r e c h t era, sin lugar a d u d a s , cualquier cosa m e n o s u n
gún
revolucionario. N o estaba, en m o d o a l g u n o , en contra de! o r d e n
a m -
JL}íl n ¿ i
i'ÍL i!í l t 1
Jl '' y? ' '
f n c c 1 1 n
' ^ c
' o s
objetivos de política m u n d i a l del

I m p e r i o A l c m í n T Antes~íilen prctelidíáTcomo i m i H i o s c T é s i i s c o ñ t c m - "

con
p í i v i a n e o s , re-íorz^nr y m o d c T n i z a r eí l u i p c r r ^ c o m i O - p - í i f e r i C v a earíndial
u n a
m e d i a n t e la i n t e g r a c i ó n e n él d é l o s a l i e n a d o s o b r e r o s . A ú n asf, e n su
ificó
¡h'ttladw Gcsdtidilc [ " H i s t o r i a a l e m a n a " ] se podía o b s e r v a r u n a
s se
a p r o x i m a c i ó n a una c o n c e p c i ó n materialista, en algún aspecto inclu-
La
so m a r x i s l n " , q u e cuestionaba el papel central del estado y, p o r
cias
consiguiente, el o r d e n político y social q u e reinaba e n el I m p e r i o
e c h t
A l e m á n , ;
fusa

d e lisie r e c h a z o casi u n á n i m e hacia L a m p r e c h t y la historiografía

q u e social y cultural en general tenía que ver, entre otras cosas, con ia

i c o , constitución e institucionalización de la disciplina " h i s t o r i a " en

e c h t A l e m a n i a , cuyos representantes, al reelutar entre los jóvenes las

obre nuevas generaciones de profesores de e n s e ñ a n z a m e d i a y universi-

d i d a taria, insistían en g r a n m e d i d a en la c o n f o r m i d a d p o l í t i c a e ideoló-

de gica '. 1
P o r c o n s i g u i e n t e se p r o d u j o u n ataque m a s i v o d e los historia-

dores establecidos contra L a m p r e c h t . Bt resultado no sólo fue que

L a m p r e c h t q u e d a r a aislado c o m o historiador, sino t a m b i é n q u e c u la

r o n
disciplina "hisloria" los e n f o q u e s sociohistórtcos q u e d a r a n obstacu-
los
lizados e i m p e d i d o s p o r m u c h o t i e m p o , a diferencia de disciplinas
abía,
históricas vecinas, c o m o la c c o n o m f a nacional o la sociología. A lo
y la
s u m o en la h i s t o r i a r e g i o n a l , la c u a l n o c u e s t i o n a b a tan d i r e c t a m e n t e
ban
el o r d e n p o l í t i c o n a c i o n a l , p u d o h a b e r u n d e s a r r o l l o f r u c t í f e r o d e los
n i a
e n f o q u e s histórico-sociáles y culturales.'
e ía.

r n o " Pl m a r c o político totalmente diferente en Francia y c u A m é r i c a

explica, hasta cierto p u n t o , la m a y o r r e c e p t i v i d a d en estos países

36

hacia los esfuerzos p o r establecer una relación m á s estrecha entre.la '

h i s i o r t o g r a f í a y las c i e n c i a s s o c i a l e s . M i e n t r a s e n A l e m a n i a la h i s t o r i a
sucia! se veía obligada a pasar a la defensiva, en Francia fue la
sociología la q u e conducía el c o m b a t e contra la i n v e s t i g a c i ó n histó-
r i c a u n i v c r s i l a r i a t r a d i c i o n a l , l í o s u CIÜIJ'S ¡/r scicncc Fociiilc ("Curso de
ciencia social"|, F.mile U u r k h c i m negó en IHH8 a la h i s t o r i a e! rango
de ciencia, precisamente p o i q u e se o c u p a b a d e lo especial y, p o r ello,
n o p o d í a llegar a las a f i r m a c i o n e s generales, e m p í r i c a m e n t e
c o m p r o b a b l e s , que consliluían el núcleo do u n m o d o de pensar
científico. A lo s u m o , la h i s t o r i a p o d r í a ser u n a ciencia auxiliar que
proporcionan» información a la s o c i o l o g í a . C o m o opinaba el econo-
mista Frnucois Hinúand, fuertemente influenciado p o r D u r k h e i m , Ir,
unión i d e hisluria y ciencias sociales era posible a lo s u m o en la
historia e c o n ó m i c a " , Esta s u b o r d i n a c i ó n d e la h i s t o r i a a la sociología
fue aceptada por m u y pocos historiadores incluso en Francia, pero la
n n i p l i ñ a ? » » T M objeto cíela historia a lñ~sont'da<V, la c c o n o n H n y 1 ñ ~

eoromny y f i ;¡ecreij(im-rrto v e j.t tfirtn'.nn-<i I.^ ti^'.';:f",.

e m p í r i c a s sí f u e r o n tomatSas m á s e n s e r i o q u e e n A l e m a n i a . í ,n :
190(1
el filósofo í lenri Herr fundó en París, precisamente con este propó-
sito, la r e v i s l a Heme ¡le syullicfc íiisltniquc, la c u a l debía servir c o m o
u n foro inlernacional para la d i s c u s i ó n crítica y en el que también
intervinieron los p a r t i c i p a n t e s en la d i s c u s i ó n teórica alemana, entre
ellos 1 leinrich Rickert y Kart l . a m p r e c h l , F.n A m é r i c a se inició una
discusión parecida entre los h i s t o r i a d o r e s q u e no compartían ni las
ambiciones hislórieo-í:tosóí¡cas de L n m p r o c h t ni las concepciones
cientifii-i.slas d e D u r k h e i m , pero que, sin e m b a r g o , estaban conven-
cidos d e que una ciencia histórica m o d e r n a debía ocuparse m á s de
ln sociedad )', al m i s m o t i e m p o , ompo/.ar a i n t i m a r m á s con los
m é t o d o s sociocientllieos.
Si en la c a m p a ñ a contra l.amprechl en A l e m a n i a la defensa
contra la t e m i d a d e m o c r a t i z a c i ó n íue'una idea d o m i n a n t e , en A m é -
rica el interés por una " N u e v a h i s t o r i a " {Nao //f'sfmi/) i b a u n i d o al
esfuerzo por escribir la historia para una sociedad democrática
m o d e r n a . H e esta unión eran conscientes los historiadores que se
a u t o d o n o m i n a h a n ¡nv^civdve Ji/s/mimis ("historiadores progresis-
t a s " | y s e i d e n t i f i c a b a n c o n los o b j e t i v o s d e la " e r a progresista" de los
p r i m e r o s a ñ o s d e l s i g l o xx e n América' , kl carácter universal de
1
esta
n u e v a postura anle la h i s t o r i a se puso de manifiesto en 1904, en la
e x p o s i c i ó n u n i v e r s a l de SI. L o u i s , d o n d e h i s t o r i a d o r e s d e
N o r t e a m é r i c a y F.uropa, entre ellos los f u t u r o s representantes de la
 ¡m ciencia lihlt'itca cu el si,i(it> AA http://Mstoriavc.foroactivo.com/

New //ís/en/cn los E F . U U . , F r e d e r i c k J a c k s o n T u r n c r y j a m e s I lavvey

K o b t n s o n , 'así c o m o el a l e m á n Kar! L a m p r e c h t , abogaban p o r la
historia c o m o una ciencia inlerdisciplinnr.' 1 6

•' F.n oposición a la historia política tradicional, que pese a las

variante.: nacionales y políticas tenía u n a idea h o m o g é n e a de la
t e m á t i c a y d e l m é t o d o d e la h i s t o r i a , e n la n u e v a historia social había
tendencias m u y d i s t i n t a s e n t r e sf. Tero todas ellas tenían en c o m ú n
la idea procedente del historicismo clásico s e g ú n la c u a l ln historia
era u n a ciencia orientada hacia una realidad objetiva que procedía de
un m o d o oslnetamente metódico. Sus representantes también se-
guían c r e y e n d o en u n t i e m p o de progresión lineal, q u e c o n f i e r e a ln
historia su coherencia y hace que sea posible ocuparse de ella
cien líricamente. C o n t i n u a b a n siendo, p l e n a m e n t e conscientes de
ello, h i s t o r i a d o r e s d e profesión, c o n todas las c o n s e c u e n c i a s q u e ello
entrañaba para su m o d o de pensar y trabajar. i

QTTiero-~resal"^
métodos- tradicionales de. crílien de lextos a.la .historiasocíaL una
s e g u n d a q u e pretendía c o n v e r t i r la h i s t o r i a e n u n a sociología histó-
rica; u n a tercera — q u e , bien es cierto, no alcanzó relevancia hasta
d e s p u é s d e l a 11 G u e r r a M u n d i a l — , para la c u a l l o s m o d e l o s abstrac-
tos de la c e n n o m f n se c o n v i r t i e r o n - e n pnlroh.es para u n a ciencia
histórica cunntificnbic y orientada a la leorfn, y, finalmente, la
"Escuela de los Armales", que hizo sallar el m a r c o establecido al
poner radicalmente en d u d a el concepto de t i e m p o con el que
trabajaban las d e m á s tendencias al i g u a l q u e el h i s t o r i c i s m o clásico.
- D e la iniciativa alemana en pos de u n a historia e c o n ó m i c a y
social se d e r i v a r o n i m p o r t a n t e s i m p u l s o s para ta investigación
i n t e r n a c i o n a l . M i e n t r a s l a Remie de s l / a í / i r s c d e l l e n r i Iterrse ocupaba
s o b r e t o d o d e c u e s t i o n e s t e ó r i c a s y ' m e t o d o l ó g i c a s , la
VieríelinltrzeÜseíinfl j'iir Sozinl- utuí Whiscli'tfls^vdiiclile .["Revista
trimestral de historia social y e c o n ó m i c a " ] , f u n d a d a en lR93 por
científicos vieneses, se convirtió en la revista internacional para la
historia social que trabajaba con el m é t o d o de la crítica dh fuentes.
C o n tocio, el c e n t r o d e la a t e n c i ó n lo ocupaba la h i s t o r i a c o n s t i t u c i o -
nal y a d m i n i s t r a t i v a . U n papel nada desdeñable lo d e s e m p e ñ a b a el
e m p e ñ o p o r p r o y e c t a r s o b r e el p a s a d o el m o d e r n o e s t a d o a u t o r i t a r i o
de procedencia p r u s i a n a ; es el caso de G e o r g v o n lielowj el editor
a l e m á n de la VicrlcIjalirzcHsdirift, d e s p u é s de 1903' , l í
E n Francia la
historia social se zafó, en los trabajos de I lenri H n u s c r sobre las
condiciones de vicia d e los obreros medievales y modernos' ", de 1
la
38

estrecha visión d e l eslado. M e n c i o n e m o s ac^jí todavía La V

Cvnitc soits l'iiili¡i¡'f II [ " E l F r a n c o C o n d a d o b a j o Felipe l l " [ (1912
I,ocien Fcbvre. F u e la p r i m e r a g r a n o b r a q u e ,diecisiete a ñ o s a n í e
ia fundación d e la revista Anímica, e m p r e n d i ó el m i e n t o d e esc
una historia exhaustiva d e u n a región b a s á n d o s e e n el aná
c u i d a d o s o d e fuentes n o sólo políticas, sino, también e c o n ó m i
religiosas, literarias y artísticas.

f;, í,rr Uistorin ecintoiiiica y social en Alemania

Id p r i m e r i m p u l s o para u n a historia social q u e se ocu

seriamente d e los p r o b l e m a s d e s e n c a d e n a d o s p o r la industria

ción f u e la N u e v a Escuela I líslórica d e E c o n o m í a N a c i o n a

A l e m a n i a , c u y o representante m á s significativo f u e C u s t a v

S c h m o i l e r . - T o m ó d e l historicismo clásico la c o n v i c c i ó n d e q u

e c o n o m í a n o era d e t e r m i n a d a p o r leyes "cst'iTctas, universaT

expresaoies e n tttimiiiAsiiVHiiwimiCtiS ««•>> t o m o a . ^ m a n a n i

mía política clásica inglesa y escocesa y el teórico d e la e c o n
vienes M e n g e r , sino q u e aquélla sólo podía ser c o m p r e n d i d a h
r i c a m e n t e y d e n t r o d e lm a r c o d e valórese instituciones d e u n pu
[,a "Escuela d e S c h m o l l e r " a d o p t ó d e la práctica científica
bi.sloricismo clásico a l e m á n a ú n d o s elementos más:,la insistenci
el p a p e l c e n t r a l riel e s t a d o y l o s m é t o d o s d e la crítica d e fuentes
escuela se i d e n t i f i c a b a c o n la m o n a r q u í a d e los ¡ íohenzollern,
— a d i f e r e n c i a de. la s n d a l d o m o c r a c i a — veía también la posibil
y necesidad d e integrar a los obreros e n el estado. D e esla esc
s u r g i e r o n los p r i m e r o s grandes estudios empíricos acerca d
condiciones d e vida d e ios obreros industriales d é la é p o c a ,
también e s m e r a d o s trabajos sobre la a r t e s a n í a e n el medievo " 1

esta tradición, si bien i n d c p o n d i e n l e m e n U . tic eila, nació la

Dcjí/sci/rs Widscliaflsleben im Milidultcr |"Lav i d a e c o n ó m i c a a
na e n la E d a d M e d i a " j (IRíM-85) d e L a m p r e c h l : el hílenlo d e a p r e
d e r la e s t r u c t u r a e c o n ó m i c a y s o c i a l y ¡a m e n t a l i d a d — e n e l s u b í
L a m p r e c h l habla d e la " c u l l u r a m a l e r i a l " — d e u n a región, l
Mosela. Para el desarrollo ríe la historia e c o n ó m i c a y social
intensa o c u p a c i ó n d e L a m p r e c h l c o n u n a región f u e d e m
r e l e v a n c i a q u e s u Dcuindw Ccschidile, la c u a l , si b i e n c a u s ó sensa
en s u pretensión d e señalar unas supuestas regularidades o l
sociopsicológicas'resollaba altamente especulativa. •

C i e r t a m e n t e , estos h i s t o r i a d o r e s sociales y e c o n ó ñ
 http://histonavc.foroactivo.com/

Ln cinidn hiflárica di el dgh, X X 39

a m p l i a b a n el objeto d e la h i s t o r i a m á s allá d e la política y la,cultura

Vcnnclie.
espiritual, para e n g l o b a r e n él también a la.sociedad y n la economía,
2) d e
y, s i n e m b a r g o , a d o p t a r o n d e los historiadores políticos elementos
s d e
sustanciales d e l concepto d e ciencia. Para Schmoiler, así c o m o para
ribir
•cí f r a n c é s I l a u s e r y e l b e l g a Firenne, -—éste último el m á s i m p o r t a n t e
álisis
i n t e r m e d i a r i o e n t r e la h i s t o r i o g r a f í a social a l e m a n a y la f r a n c e s a — l a
i c a s ,
cienUíiciciad d e s u historiografía seguía consistiendo e n la evalua-
ción crítica d e las fuentes q u e servían d e base a s u exposición, E n
Schmoiler, n o obstante, esta exposición aparecía u n i d a a u n a doctri-
na evolutiva d e estadios, cuyo-¡caráclcr especulativo se cotitradecía
hasta cierto p u n t o c o n s u c u i d a d o s o trabajo sobre las fuentes. D e un
para
m o d o general p u e d e decirse q u e los trabajos d e S c h m o l l e r i y d e la
liza-
N u e v a Escuela Histórica d e E c o n o m í a N a c i o n a l se a p o y a b a n e n unas
l e n
premisas teóricas y metódicas q u e nunca fueron bxplicitadns'por olla
v o n
de un m o d o crítico o sistemático. ' ' '
u e la
— . — J ^ m a m - c r . e d e n t ^ ^
Tés^y^
ílexi v o m o d o d e trabaja r n o e r a s u f i c i e n t e . W i l h e l m D i l t h e y , W i l h e l m
W i n d e l b a n d y Ü e i n n c h R í c K c r t y a habíaiTdistihguicio a T i n a íesd e i
o m í a
siglo xtx e n t r e las ciencias d e l espíritu* o ciencias culturales, cuyos
histó-
p r o c e d i m i e n t o s se b a s a b a n e n la i n d i v i d u a l i z a c i ó n y la c o m p r e n s i ó n
eblo.
— y a' l a s q u e , a s u p a r e c e r , p e r t e n e c í a también la ciencia h i s t ó r i c a —
d e !
y las ciencias naturales, cuya nieta e r a ia e x p l i c a c i ó n c o n arreglo a
ia e n
regularidades o leyes u m v e r s a l m e n t e válidas. A I m i s m o ' t i e m p o
s. La
insistían, s i n e m b a r g o , e n q u e las ciencias d e l espíritu o ciencias
pero
culturales, para p o d e r reclamar el rango d e ciencia, necesitaban,
lidad
c o m o cualquier ciencia, d e u n a c o n c o p t u a l i d a d rigurosa q u e , p o r
cuela
otra parte, debía d a r cuenta d e la significación d e los f e n ó m e n o s
e las
espirituales y culturales, ; .
pero
Para las ciencias históricas fueron i m p o r t a n t e s O t t o H i n t z e y
". E n
Max Weber, representantes tic u n a corriente d e investigación q u e
obra
t i e n e s » o r i g e n e n la p r á c t i c a científica d e la N u e v a E s c u e l a Histórica
l e m a :

de E c o n o m í a Nacional, pero q u e aspira a lograr u n a c o n c e p l u a l i d a d

e h e n -
precisa y q u e u n e a ello la c o m p r o b a c i ó n crítica d e las premisas
flulo
metódicas y teóricas d e esa práctica. E n la c o n t r o v e r s i a e n ' t o r n o a
a d e l •
L a m p r e c h t , Otto H i n t z e d e s e m p e ñ ó u n papel d e mediador - . 5 1
M i e n -
esta
m a y o r '
ación,., 4
A u n q u e l i . i ' . i i U i n ! m e n t e t r a d u c i m o s Cns'fsiii/.W/tsríiii/fcií p o r c i e n c i a s c u l l i s r n -
l e y e s •• IcRoacnciiislHiinaiins, h e m o s E m p l e a d o ¡iqoí"cicnci;isdí.'l espíritu" para rcccigcriiñíd

> "•' t é r m i n o d e l n t r a d u c c i ó n c r t i t i ' l l . i n í i d e l a c l i t s t n t o b r a t i c W , D i l t h e y Einleiliotf; i» tlfc

Grúlvfit'is&usclinlfk'iilltitrmiticatmttlos ciencias delcn¡'úiti,, M é x i c o , P . C . E . , 1949.J ( N . d e l
j i c o s Tiv.d.)
4 0

[ras los críticos de la '/Vidsrfir Grs<7nY/ifr d e L n m p r c c h l apelaban a

m e n u d o ni c o n c e p t o d e W i l h e l m W i n d e l b a n d t i c la h i s t o r i a c o m o u n a

ciencia c u y o ¡ n o d o tic p r o c e d e r se basaba ú n i c a m e n t e en ¡a i n d i v i -

dualización, i t i n l z e resallaba míe, a la vez, la historia tenía q u e

vérselas c o n f e n ó m e n o s colectivos, los cuales n o p o d í a n ser a p r e h e n -

d i d o s sin r e c u r r i r n conceptos abstractos. D a d o su carácter especu-

lativo, la construcción hisíórico-filosófica de l . a m p r e c h l resultaba

inaceptable, perú n o así su esfuerzo p o r a p r e h e n d e r fas condiciones

sociales m e d i a n t e conceptos. Desde el p i m í o de vista d e q u e sin u n a

estricta c o n c e p l u a l i t l n d la cienlificidatl n o era posible, M a x W e b e r

criticaba n Knies, Koscher y Sehmollcr, los representantes de la

Escuela I listonen de H r o u o m í n Nacional"'*, quienes partían d e l s u -

p u e s t o d e q u e la e x p o s i c i ó n de u n proceso histórico era ya científica

p o r sí m i s m a . Por oirá parle, U i n l z e y W e b e r coincidían c o n el

h i s t o r i c i s m o clásico e n su afirmación de q u e t o d a sociedad consli tufa

u n e i t l r a n i a T r o T k ^ r r r f f c a d o sy valores ( ^ l e - h ^ f a - d t ^ ^ m m p ^ t i c l i ^

, m . Í U ronerolicitlad. D e a h í el l l a m a n i i i m i o d e W e b e r en busca de

M s l c h o n d e H u z i o l o g i c " ("sociología c o m p r o n s i v a " T 1

- I V m
u n a vei
para W e b e r , c o m p r e n d e r n o significa, c o m o en l a t r a d i c i óá nn dd ee P K
n nu uk ke' ,

D r o y s e n o D i l l h e y , u n acto intuitivo de " c o m p e n e t r a c i ó n i n l mi tt ii vv nr "

'royse
u n proceso a l t a m e n t e racional.
i n m e d i a t a o d e "experiencia", sino

" C o m p r e n d e r " n o e x c l u y e , de n i n g ú n m o d o , la " e x p l i c a c i ó n m , p o r

consiguienle, el análisis.

Pnrn W e b e r , y t a m b i é n para 1 lintzc, la d i s t a n c i a q u e m e d i a b a

entre la sociología y la historia n o era tan g r a n d e c o m o para el

h i s t o r i c i s m o clásico. Pu sus c o m i e n z o s en b r a n d a y en A m é r i c a , la

sociología era asociada n m e n u d o a u n a nhistórica creación d e tipos,

m i e n t r a s q u e la h i s t o r i a a p a r e c í a u n i d a a u n d i s c u r s o n a r r a t i v o q u e

evitaba ta! creación de tipos. Pn sus g r a n d e s e n s a y o s de los anos

veinle sobre el f e u d a l i s m o y el c a p i t a l i s m o " ' c o m o calegorías histo-

' • ' V i - r s l . - i i n u l . - S . . / . U . I o | ; U ' - o s (••< I Í T M I Í I M ' . . | u o p i a l * » - V " ' » p r o b l e m a s ifc-

loubucir.». AII.I.IM.- h.irinlnH-i.lc pr.isnim.s n i el in-.-lofUS-"» "*<><:...lnRfü
r ,„,,„,v«<M,n.i.-> .™..-.v^ i . ^ o v n d o
d H v U l . o ' V c . s l d . e i O i m - - ^
" « • H m l e j . f n o . m p i v n s i v i , " , <|<K- es l i , e x p r e s i ó n e m p l e m l . * u * i m h . . e „ l r e n livs m u l u c c . d -
n r s di- l i s . . l . n i s , i e W e b e r ( n s f e n ¡j-tmoniM V s i i . - i r t i . n i : , s i ™ > th- s.i.-«i/..f¡'íi r i i i r i | > r c i . < i i n i ,
México l C/l
: :
W d ) "VtMstriieiiJcSo7.iulii ic"p<n!ií»t™!iiorsiMnnibiOnper''seau-
) !

I , , , . ) , , ¡ n l . W . v n " r I n d i i s . , <|i,i/.ís p e r " s u r M . l í . R f n i n l r r p r e l a Ü v . V , p u e s t o q u e se ) ; 1 m.

z
w é ! . e r h m , H p m . s i ^
I - i ¡ u v i o u ^ o c h t l t v r i i M - i N ' l . - r I . . H f i H . T , liii.i/<n-¡Mrt/'is¡«-í../.»,if,i. l S i m - i - I . m i i , p.ij-.ih.l).
 http://historiavc.foroactivo.com/

ricas I ¡intzo intentaba trabajar c o n "abstracciones sugestivas", las

cuales d e b í a n conferir u n a coherencia c o n c e p t u a l a los f e n ó m e n o s

sociales y políticos. R o m p e conscientemente c o n el n ú c l e o idealista

del h i s t o r i c i s m o clásico de R a n k c y D r o y s e n , t a m b i é n dej d e H c g c l

V D i l l h e y , a saber, el c o n t e m p l a r las instituciones históricas, sobre

l o d o a! e s t a d o , c o m o " p o d e r e s éticos" s í
, c o m o " o b j c t i v a a o n ( c s ) d e la

v i d a " 5
" 1 lintzc en c a m b i o , v e e n el e s t a d o u n a "institución • o u n a

" e m p r e s a " , c u y a estructura y función históricas d e b i e r a n ser e x a m i -

nadas serena y objetivamente. M a x W e b e r niega a ú n c o n m a y o r

é n f a s i s la u n i ó n d é valores y ciencia, insistiendo e n la n e u t r a l i d a d de

la ciencia^ que, s e g ú n él, bien p u e d e y hasta d e b e analizar Sos

conceptos d e v a l o r , p e r o q u e d e n i n g ú n m o d o es c a p a z d e f u n d a m e n -

tar científicamente la v a l i d e z d e estos valores. _ _ ;

Para W e b e r , Sa c i e n t i f i c i d a d d e la historia c o m o ciencia social

n o sólo se f u n d a m e n t a en su i m p a r c i a l i d a d , s i n o q u e exige, c o m o

loda ciencia, la aplicación de conceptos causales. Esta u n i ó n de

ciencia y c a l i d i d a d en W e b e r s e a p o y a en lTrmnccpcrmTticoktrm-rn+>a~
ímllrm railiríKiílS Üil UilH

realidad objetiva, sino q u e tienen su base e n el p e n s a m i e n t o cientí-

fico Salla a la vista u n a c o n t i n u i d a d d e s d e t l e g e l hasta W e b e r ,

n a s u d o p o r M a r x , a u n c u a n d o W e b e r se aparte r a d i c a l m e n t e d e a

concenció:, h c g c ü a n a de u n proceso histórico racional, c o n c e p c i ó n

que claro está, es también la d e M a r x . En u n m u n d o q u e n o conoce

v a l o r e s o b j e t i v o s ta m p o c o p u e d e haber u n o b j e t i v o d e la h i s t o r i a . N o

obstante existen para W e h e r unas líneas d e d e s a r r o l l o q u e son

i n e q u í v o c a s y c o n f o r m a n el núcleo de u n a ciencia social histórica.

C o m o para M a r x , las sociedades h u m a n a s poseen l a m b i e n para

W e b e r u n a d i n á m i c a interna, c u y o foco, sin e m b a r g o , h a b r í a cíe ser

b u s c a d o n o tanto en la esfera material, sino en la' c u l t u r a l , en

e s t r u c t u r a s d e p e n s a m i e n t o y d e c o m p o r t a m i e n t o q u e lineen

c o m p r e n s i b l e s las r e l a c i o n e s sociales y el c a m b i o soetni. I ara W e b e r ,

la c i e n c i a p r e s u p o n e al científico q u e piensa y n o a u n m u n d o en sf;

p o r ello n o p u e d e haber leyes objetivas. W e b e r s u s t i t u y e las leyes

ñor tipos ideales {\dv,üh wu),

n p o r conceptos q u e tienen e n cuenta ¡as

estructuras de p e n s a m i e n t o q u e d e t e r m i n a n la a c t u a c i ó n y el c a m b i o

social Los tipos ideales i n d i c a n c ó m o los h o m b r e s y las sociedades

d e b e r í a n actuar, en el c a s o ideal, a partir d e la lógica d e sus ideas

v con a y u d a tic esta hioótesis de t r a b a j o se p o d r í a m e d i r la rea idnd

de las actuaciones huí nanas y de las relaciones entre los h o m b r e s .

Pese a In s o b r i e d a d de W e b e r , pese a su r u p t u r a c o n la visión

zo
42 Cana C. l$ncr.<¡ '

ideológica d o !n h i s t o r i a y s u rechazo hacia una-íoncepción p

cunl { c o m o Indnvfn pnrn M a r x ) el m u i u l o y , c o n 01, ln c i e n c i a ll

carácter objetivo, W e b e r no a b a n d o n a d o s su puestos f u n c í time

riel p e n s a m i e n t o h i s t ó r i c o riel s i g l o xix, riel h i s t o r i r i s m o c l á s i c

m a r x i s m o c l á s i c o : el d e q u e exista u n n coníinuidnd coherente

historia del m u n d o occidental y el d e q u e una dedicación cie

a este m u n d o sea posible e intelectuahneisle razonable. Para

(cornil para M a r x ) el c a p i t a l i s m o d e s e m p e ñ a aqní u n pape! c

a u n c u a n d o n o se ¡o c o n s i d e r e ianlo en relación a las d i f e r e n c

clases, sino, asiles bien, desde la perspectiva de u n proce

racionalización q u e d e t e r m i n a al m u n d o occidental d e s d e

tigüedad judía y griega, y el cual, para W e b e r , está a r r a i g a d o

visión del m u n d o q u e d i f e r e n c i a a é s l e tic las c u l t u r a s n o occ

les. P o r lo q u e r e s p e c t a a las r e l a c i o n e s de p o d e r , é s l a s n o se p

reducir a las categorías del equilibrio tic las G r a n d e s Po

(Ranke) o d e la lucha de c
' n
^ e
* { M a r x ) . U n a cierta contrad

entre el o r i g e n e s p e c í f i c a m e n t e occidental de la c i e n c i a m o d
la nhislóricn creencia k a n t i a n a d e q u e la lógica de la investi
e n la c u a l se b a s a esa c i e n c i a , s e n u n n l ó g i c a u n i v e r s a l . " P u e s es
y conliuuará siendo cierto q u e u n a demostración-científica m
c a m e n t e correcta en el c a m p o ríe las ciencias sociales de
p r e t e n d e haber alcanzado su f i n , ser reconocida c o m o correc
u n chino, a la vez q u e este p u e d e no lener " o í d o s " para n
i m p e r a t i v o s éticos'''"". W e b e r cuestionó las premisas filosófi
sólo ele tas ideas históricas y científicas tradicionales, sino t
d e las marxianas, pese a lo cual continúa a d h e r i d o en m
a s p e c t o s a la c o n c e p c i ó n de una historia universal y de u n a
óbjeliva, al m e n o s en lo q u e respecta ni m é t o d o . W e b e r ,
t a m b i é n i linSze, no llegó a ejercer influencia en ln ciencia hi
hnsln d e s p u é s de ln II C u e r r n M u n d i a l ; p o r ello v o l v e r e
o c u p a r n o s de él m á s adelante, c u a n d o h a b l e m o s de la "h
social" posterior a 1 % ! ! .

c . Tradiciones americanas en historia social

Por lo tanto, n i M a r x ni W e b e r se desligaron p o r c o m p l

los conceptos hislórico-filosóficos y de los conceptos ele

científica, e s t r e c h a m e n t e relacionados con aquellos, del i d e

a l e m á n . P.n e l m u n d o n n g l o p n i l a u l e , c i e s f u e r z o p o r u n i r la h
 http://historiavc.foroactivo.com/

LK ciencia liislárica en el ÍÍ.IJÍO X X i 43

para la con perspectivas sociocientíficns enlazó con tradiciones intelectua-

lene u n les d i s l in í a s d e las q u e h a b í a e n A l e m a n i a . L o s h i s t o r i a d o r e s ingleses

y americanos solían trabajar culi u n concepto de sociedad que
en t o l e s
reflejaba u n o r d r n social distinto del tle los países europeos conti-
o y del
nentales. Es i m p o r t a n t e resallar que en Inglaterra, y sobre l o d o en
e en ln
América, pese al alto g r a d o de industrialización, seguía ;sÍcndo
entífica
característico d u r a n t e largo t i e m p o u n bajo nivel de burbcratjzación,
W e b e r
d e la s o c i e d a d . A s í , la s o c i e d a d burguesa, tal c o m o era c o m p r e n d i d a
central,
desde John Locke y los filósofos moralistas escoceses, estaba t a m -
cias de
bién m u c h o m á s i n d e p e n d i z a d a del estado q u e en la c o n c e p c i ó n de
eso de
I legel o de Ranke. En su concepción, d e la historia y de u n a
la A n -
aproximación científica a la historia, los historiadores de los d o s
en una
p a í s e s a n g l o s a j o n e s se esforzaban m u c h o m e n o s p o r conseguí r e m a
identa-
concepción sistematizadora q u e tos historiadores a l e m a n e s o fran-
p u e d e n
ceses,
tencias

icción, A I igual q u e en A l e m a n i a o en Francia, también e n A m é r i c a la

discusión metodológica se inició, hacia c! c a m b i o de siglo, a partir
de la convicción de q u e la ciencia histórica frndicionah en las
e r n a y
universidades ya no correspondía a las exigencias científicas y
gación,
sociales de una m o d e r n a sociedad industrial democrática. Especial-
s cierto
m e n t e en A m é r i c a h u b o e s f u e r z o s p o r m o d e r n i z a r ¡a historiografía.
melódi-
Esto significaba: a m p l i a r ' e l objeto de la historiografía, q u e hasta
ebe, si
e n t o n c e s h a b í a e s t a d o l i m i t a d o al e s t a d o y a las personalidades q u e
cta p o r
lo s u s t e n t a b a n — l a s c u a l e s , s i g u i e n d o el e j e m p l o a l e m á n , también
uestros
habían tenido u n a i m p o r t a n c i a capital en la h i s t o r i o g r a f í a america-
cas no
n a — hacia u n a historiografía de enfoque a m p l i o q u e abarcara toda
ambién
la p o b l a c i ó n . C o n W t l h e l m Richl había h a b i d o en A l c m a n i á , desde
m u c h o s
m e d i a d o s del siglo xix, una "historia cultural'"'", q u e proponía la
ciencia
historia del p u e b l o paralelamente a ia historia d e l estado. Sin
c o m o
e m b a r g o , la n u e v a corriente americana, q u e se a u t o d e n o m i n a b a
istórica
New ilislary [ " N u e v a Historia"]'' , 1
se diferenciaba de la historia
e m o s a
cultural al estilo d e Richl p o r su afán de m o d e r n i z a c i ó n . M i e n t r a s
istoria
ésta dirigía su m i r a d a nostálgica hacia u n pasado caracterizado por
u n o r d e n jerárquico y su estructura agraria, aquella a f i r m a b a la
m o d e r n i d a d y, con ella, el o r d e n social d e m o c r á t i c o . M i e n t r a s la
m á s a n t i g u a , l a d e n o n i i n F i d a Scíciijific Schooí ["Escueia Científica"],
q u e se apoyaba en Ranke, quería d e m o s t r a r las s u p u e s t a s c o n t i n u i -
e t o de
d a d e s entre ias instituciones medievales " g e r m á n i c a s " y el o r d e n
teoría
político americano q u e descansaba sobre bases anglosajonas, ios
e a l i s m o
New l listorinus [ " N u e v o s H i s t o r i a d o r e s " ] insistían en la r u p t u r a con
historia

¿ta.
 Ceor^ C. r.yycí's
't'l

el r a s a d o e u r o p e o p r e m o d e r n o . A m é r i c a era para ellos u n país de

i n m i g r a n t e s q u e a c u n a b a n la i m a g e n d e la " f r o n ü e r " |"frusilern ,

r u m i e n el ueste, c o m o t a m b i é n la de las g r a n d e s c i u d a d e s en el

noresle y e n el m e d i o o e s í e . U n a historia p u r a m e n t e política basada

e n fuentes d e a r c h i v o n o era ya suficiente, has ciencias con las q u e

se quería asociar la Nrre /íís/nn/ e r a n las de la s o c i e d a d m o d e r n a ,

ante t o d o la e c o n o m í a y la s o c i o l o g í a , ha creencia en u n consenso

a m e r i c a n a tan i m p o r t a n t e para la ciencia histórica anlerinr, era

a h o r a r e e m p l a z a d a p o r u ñ a visión n u e v a que, sin negar del l o d o las

realidades c o m u n e s , prestaba m a y o r atención a los aspectos contra-

dictorios.

Resulta difícil hallar u n d e n o m i n a d o r c o m ú n para la New

Hís/on/ | " N u e v a l!is1orin"|. Charles lleard"' veía en los m u l l i d o s

e c o n ó m i c o s y sociales tos i n d u r e s d e c i s i v o s en el e s t a b l e c i m i e n t o de

la c o n s t i t u c i ó n americana; James 1 l . Rohinson, V e r u o n l'an ington y

Cari B e c k e r d i e r o n la m á x i m a i m p o r t a n c i a al p a p e l d e las i d e a s ; l'erry

Mi!!«Fi>-!n r o l " ó u " ' . N o b a s l a b a u n a e x p o s i c i ó n

; ;
hislóricn p u r a m e n t e

narrativa. Tal c o m o hicieron T u m o r en su i-ivnlier 'f V i e s e | " T e s i s d e la

frontera"]" 1
o Iteard en su interpretación e c o n ó m i c a de la historia

americana, la historiografía refería conscientemente ' e x p o s i c i ó n

del desarrollo histórico a u n d e t e r m i n a d o m a r c o teórico, l'or otro

l a d o l o s New 1 lislorimts se a l e j a b a n claramente d e la a s o c i a c i ó n entre

c i e n c i a s sociales e h i s t o r i a , tal c o m o D u r k h o i m y S i m i a n d la preien-

d f a u instituir d e u n m o d o m u c h o m á s sistemático en b r a n d a , y M a r x ,

l . a m p r e c h ! y M a x W e b e r en A l e m a n i a . P a r a l o s New ! f/s/nrímis, y de

m o d o s i m i l a r para I lenri Uerr"' , i

la asociación entre investigación

histórica y ciencias sociales es d i s t e n d i d a y ecléctica. Estas últimas

d e b e n ofrecer c o n o c i m i e n t o s y posibles m o d e l o s de explicación; pero

n o se p r e t e n d e c o n v e r l i r la ciencia hislórica en u n a ciencia social

sistemática, l auto para los Ncre í feínrmes c o m o para I lenri Berr, el

e v o l u c i o n i s m o y el o p l i m i s m o con respecto al desarrollo de u n a

sociedad en vías de democratización y m o d e r n i z a c i ó n tienen una

cierta i m p o r t a n c i a , pero falla la tendencia a p r e d e t e r m i n a r los

procesos históricos, u n a tendencia crucial no sólo en la fe en el

p r o g r e s o de M a r x sino también en el p e s i m i s m o de W e b e r .

' l i n i o s p r i m e r o s d o s d e c e n i o s q u e s i g u e n a l a 11 C u e r a M u n d i a l

se p o n e n en tela de juicio los f u n d a m e n t o s políticos y científicos de

estos Pivyv^ivc I /ísfurwíis [ " H i s t o r i a d o r e s progresistas"!, c o m o

ellos m i s i n o s se definen, k n la guerra fría se descubre u n n u e v o

c o n s e n s o nacional"". A diferencia de P u m p a , A m é r i c a es e n t e n d i d a
 ui cu ín m
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- o l a s o c i e d a d s i n e l a s e s p o ^ ^

de u n a
^ a l í eo p so l foü c ^o s dc c e^n v e r g a c , ,

res, las g r a n d e s diferencias sociales h a n q u e d a d o n , v c l ^ j l annpa

rc> d e u n a e x p a n s i v a e c o n o m í a d e m e r c a d o c a p i t a l i s t a . E n u s í o s a n o s
C o n v i e n e c a d a ' v e z m á s e n el m o d e l o d e l " m u n d o libre';
A m é r i c a se
P , , estadio d d d Í a r r o l l o social alcanzado, los - n d b c t o s ideokagi-
L

investigación.
mlicación de m é t o d o s c u a n t i t a t i v o s no signi-
Sin e m b a r g o , ta n r
íim h r t a v f a en m o d o a l g u n o , el paso nacía u n n C O T - — •»•

a L i f t i c a 1 .a ^ J ^ —
m t í d i o a u x i l i a r para d o : u m c n t r es tac sU a m ^
sobre desarrollos socirles. Desde !n Uccaua uc

vos en
a m i e n t o d e c o r a i es c o relacionado con v a r i a b l e s s o c i a l e s . Se crean
I . ,., r a f (ti a„ h hi sd ti iói r- 1i c»-n
a, smi l"Hi Ie Mni e n
b este ámbito la
las bases para u n a d e n o g !

O e
I n f m é t o d o s citi n t i t a t i v o s s o n cada v e z m á s utilizados a
último,
| n ele m m z r p oces- « e c o n ó m i c o s " . L o s m é t o d o s cuantitativos

o, a — Pd'en ^ iarse c o n u n concepto ^

, ^ i - ,« i n c u l a r i d a \ de ia a c t u a c i ó n h u m a n a y et p a p e l uc ios

21
 4b CMVI\' C;. /,V,\I'/S

también p e r m i t e n formarse una ¡den aceren del c o m p o r t a m i e

sexual y, u m ello, sobre los eoneeplos morales do ias pers
¡úsenlas en el r e g í s ! r o . I.os m é t o d o s cuantitativos p e r m i t e n rec
truir aspectos del m u n d o vilal concreto de personas concretas en
m o m e n t o d o l e r m i n a d u de la l ú s l o r i a y en u n d e t e r m i n a d o ám
cultural.

I Junde m á s r a d i c a l m e n t e se lia i m p u e s t o la e q u i p a r a c i ó n e
la i n v e s t i g a c i ó n b i s l ó i i c o - c i e n t í f i c a o s o c i o - c i e n l í í i c a y la cuanliíica
es en la historia e c o n ó m i c a . M a r x y Weber, por ejemplo, ha
trabajado a m b o s con u n concepto de ciencia social que por u n
insistía en una c o n c e p l u a l i d a d eslricl.i, pero que por otro t
también en cuenta q u e p a r a las f o r m a c i o n e s sociales, al c o n l r a r i o
para las naturales, sor. necesarios, a m o d o de c u l m i n a d o s de si
ficaciones, conceptos históricos que l o m e n en consideración lanl
u n i c i d a d c o m o ¡a c o m p a r a b i l i d a d d e e s a s f o r m a c i o n e s . Por una p
se d i e r o n c u e n t a d e q u e la c i e n c i a n a t u r a l es u n p r o d u c t u d e i a cul
h u m a n a - - p a r a W e b e r aquélla sólo era posible en el m u n d o occid
tal, ei cñai hnbi'a c i e a d o luí c o n c e p t o abstracto de r a c i o n a l i d a d —
p o r olía, de que la naturaleza, por m u y fenoménica que apaie
sólo p u e d e ser entendida de f o r m a mediata, es decir, a través
categoiías condicionadas por la s o c i e d a d " " . P.n t i l l i m a instancia,
c i e n c i a s s o c i a l e s (i a l a n d e r e l a c i o n e s que deben ser c o m p r e n d i d a s
s u a s p e e l o c u a l i t a t i v o , si b i e n las c i í i a s resultan ólilcs para apreh
der con m a y o r precisión los r o n i o r n o s de esas relaciones llenas
sentido, así c o m o paia v e r i f i c a r las afirmaciones '.cólicas.

ha investigación histórica basada en la e s t r i c t a cuanliíicac

que cu los a ñ o s selenla d e s e m p e ñ ó u n papel m p o i lanle sobre l
cu A m é r i c a y en Francia, trabaja, en cambio, con u n concepto
ciencia, para el cual la ciencia histórica, coico ¡odas las cienc
ú n i c a m e n t e obtiene su cienliíicidad p o r el h e c h o d e q u e s u s a f i r
ciones p u e d e n a d o p t a r una f o r m a mntomálien. I .e Roy l.adu
suhrayii en 197.1 q u e "en úílima instancia no existe n i n g u n a histo
cienlílica q u e n o sea cuanliíicable" ". 7
P.sla p e r s p e c t i v a adquiere
m a y o r leievnucia en los años sesenl.i y setenta, con el perfeccio
m i e n t o del o r d e n a d o r y la c o n s i g u i e n t e iransí-rmnción de la eco
mía y de la s o c i e d a d . En su visión panorámica de 1979, redacta
p a r a la U N P . S C O , s o b r e las t e n d e n c i a s e n la c i e n c i a h i s t ó r i c a , Gooff
líai r a c l o u g h comenta que la cuaniiíicación es una característ
i m p o r t a n t e de la c i e n c i a hislórica actual 7 1
. Sin embargo, aquí de
m o s d i s t i n g u i r , c o m o y a s e h a i n d i c a d o m á s a r r i b a , e n t r e ¡n aplicac
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j ':' l.n ciencia hklórica en el s i v / n X X ! 47

i • :
e n t o
de m é t o d o s cuantitativos, tal c o m o viene siendo habitual desde hace
onas
;

' m u c h o s decenios en la historia social y, particularmente, en Sa

cons-
' historia económica, y u n a ciencia histórica concebida s e g ú n el
n u n
; m o d e l o d e las c i e n c i a s b a s a d a s e n la r i g u r o s a g e n e r a l i z a c i ó n . Entre
bito
estos dos polos nace en los a ñ o s sesenta y setenta una corriente de
i n v e s t i g a c i ó n q u e e n A m é r i c a s e a u l o d e n o m i n a Social Science ¡ lir-loci/
entre
1"! listona c o m o Ciencia Social"], pero que también está m u y exten-
ción
dida en Francia y en Escandinavia y q u e se p r o p o n e c o m o objetivo
bían
la p u r a investigación e m p í r i c a . U n e j e m p l o d e l t r a l a r n i e n l o
lado
informático de g r a n d e s c a n t i d a d e s d e datos es el gigantesco
tenía
l'liihulcij'hia Social lliclori/ Ptvject, m e d i a n t e el c u a l se intenta regis-
que
trar la totalidad de la población de Philadelphia sobre la base de
igni-
varios censos de población del siglo xix, a fin de obtener datos m á s
u la
precisos sobre la m o v i l i d a d social. 7 2

arle
En historia cuantitativa, tal c o m o fue c o m p r e n d i d a p o r los
tura
representantes d e l a New Ecotioatic I lición/ ( " N u e v a Historia Econó-
den-
mica") en E E . U U . , es u n a ciencia que, s i g u i e n d o el e j e m p l o de las
— , y
ciencias naturales o de la e c o n o m í a polílica clásica, trabaja con
zcn,
m o d e l o s teóricos. De m o d o parecido se establecen en Francia, en la
de
hicloire cériellc |"historia serial"), relaciones causales m u t u a s entre
las-
largas — a m e n u d o se r e m o n t a n a lo largo d e s i g l o s — cadenas de
s en
datos s o b r e el c l i m a , los precios, los salarios, ios nacimientos y las
hen-
d e f u n c i o n e s " .
de
1.a h i s t e r i a e c o n ó m i c a , c o m o la r e p r e s e n t a d a en los E E . U U . por
Robert Fogcl, el r e p r e s e n t a n t e m á s significativo de la Ncrc Ecouoraic
ión,
7 lisien/, se basa en cuatro supuestos: en p r i m e r lugar, en q u e existen
o d o
l e y e s cíe b r o n c e q u e d e t e r m i n a n el c u r s o d e la e c o n o m í a , s i e n d o estas
de
• l e v e s las f o r m u l a d a s o r i g i n a l m e n t e p o r A d a m H m i l h y D a v i d Ricar-
cias,
• <lo. ' t a m b i é n M a r x creía en "leyes de bronce de la n a t u r a l e z a " , sólo
m a -
. q u e , s e g ú n él, esias leyes n o c í a n de naturaleza p u r a m e n t e e c o n ó m i -
urie
• ca y e r a n h i s l o r i z a d a s e i m p u l s a d a s h a c i a adelante p o r ios conflictos
oria
sociales. El s e g u n d o supuesto es que la e c o n o m í a capitalista se
una
caracteriza p o r u n crecimiento i m p a r a b l e que adopta f o r m a s pareci-
ona-
d a s e n t o d a s las s o c i e d a d e s m o d e r n a s o e n v í a s d e m o d e r n i z a c i ó n , tal
ono-
c o m o afirmó W a l l R o s i o w e n 1961 en su "manifiesto no comunista" ' . 7 1

ada '
• Fu este s e n t i d o , la s e n t e n c i a de M a r x : "el país i u d u s i r i a l m e n l c m á s
frey
*,. •-. desarrollado no hace sino m o s t r a r al m e n o s desarrollado la i m a g e n
ica.'',
- "'V ' - .de su p r o p i o f u t u r o " " p u e d e aplicarse también a! p u n t o d e vista de
ebe-
' • .•• R o s t o w . En respuesla a Rostow, A l e x a n d e r Gerschcnkrou '' ha 7
reenl-
ción
>. n . ' cado que el p u n t o de partida de los países en ios q u e el proceso de
industrialización ha c o m e n z a d o m á s Iarde, p o r e j e m p l o en A l e m a -

nia, Rusia o lapón, Icnfn q u e ser diferente del de Inglaterra, y

también, q u e se liallahn d e t e r m i n a d o p o r condiciones políticas y

sociales distintas. Pslo no fue tenido en cuenta p o r Rostov.', q u i e n

d c l e n d í a u n p i m í o de vista p u r a m e n t e e c o n ó m i c o . Fin t e r c e r l u g a r : el

p r o r e s o d e m o d e r n i z a c i ó n e c o n ó m i c a c o n d u c e necesariamente a

una m o d e r n i z a c i ó n p o l í t i c a , es d e c i r , h a c i a u n a sociedad de m e r c a d o

libre y a u n a d e m o c r a c i a liberal, (al c o m o , d e s p u é s de la II (.aterra

M u n d i a l , se i n s i n u a * en las naciones industriales occidentales. ííi

c i t a r i o y ú l t i m o s u p u e s t o b á s i c o es q u e ef m é t o d o c u a n f i t n l i v o n o sólo

es aplicable a los procesos e c o n ó m i c o s , sino también a los sociales.

I".n 1974 apareció el p r i m e r gran estudio, elaborado con a p o y o

informático, de l'ogel y Stanley P.ngerman sobre la e s c l a v i t u d en los

estados d e l sur americanos". í.os autores no sólo querían, c o m o

a l i r m a n en el prólogo, resolver de una vez por todas la discutida

cuestión d e la rentabilidad de la esclavitud; recurriendo a fuentes

c u a n ! ilicarias lai niñón p r e l e n d í a n p r o p o r c i o n a r d a l o s i r r e í u l a b i e s acerca

l i é ín c a l i d a d d o ia v i d a m a t e r i a l d e l o s e s c l a v o s , n s í c o m o s o b r e s u morni

laboral y familiar. Iíi libro, que en u n principio fue celebrarlo en la

prensa americana cu general c o m o una obra científica convincente,

m u y protri o fue s o m e t i d o a una etílica devastadora, no sólo p o r parie

rie historiadores sociales convencionales, sino a s i m i s m o p o r historia-

dores de la e c o n o m í a que trabajaban con m é t o d o s de cuanlificación y

l o s c u a l e s e r a n c o n s c i e ! Mes d e l o d i f í c i l y a r b i ! ra r i o q u e e r a c o n v e r i i r l o s

i e s t i m o i ñ o s c u a l i t a t i v o s e n e n u n c i a d o s c u a n ! i l a t i v o s " . P.l l o n o 7
impidió

q u e Pogel fuera M a m a d o a o c u p a r una cátedra ile fundación en la

u n i v e r s i d a d tic 1 larvard. La ciencia histórica a la q u e él "e enfrontaba

se diferenciaba tic olías ciencias sociales en q u e su discurso aún no

habfa sido i n v a d i d o por ía jerga especializada y era accesible a u n

p ú b l í a i d e leclorcs cultos. Para hogel, esto era, en f i n , i n c o m p a t i b l e c o n

la c i e n c i a verdadera. P a r a él, el h i s t o r i a d o r d e b í a ser, c o m o cualquier

otro científico, u n especialista con u n a formación técnica, el cual se

c o m u n i c a c o n o t r o s e s p e c i a l i s t a s e n el l e n g u a j e f o r i m i ! d é l a ciencia'''. Sin

e m b a r g o , detrás del concepto de hogel de u n a ciencia objetiva e

i u i p a r c i a l se* o c u l t a , c o m o en Ranke, u n c o m p l e t o a r m a z ó n ideológico,

1 V é l f o r m a p a s t e la i d e n t i f i c a c i ó n d e l ' o g . ' l c o n l a s o c i e d a d d e c o n s u m o

y de escoimienloexislonle. A ú n n o piensa e n los p e l i g r o s p a r a el m e d i o

ambiento, sino que se ha c o m p r o m e t i d o con u n o p t i m i s m o histórico

q u e n o s ó l o e s t á c o n v e n c i d o i l e la p o s i b i l i d a d d e u n a c i e n c i a objetiva y

mensurable, sino Iniubiéu de la f u n c i ó n e m a n c i p a d o r a de rsn cienci;:.

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r í . Yraricia: los Aúnales

i • •

N o es o b v i o q u e los Anuales sean tratados en este capítulo. Rl

concepto de ciencia y la práctica de los historiadores d e los Aúnales

es c o m p l e j o . Por u n lado c o m p a r t e n las ideas, ya expuestas, de las

corrientes sociohisíóricas acerca de las posibilidades del m é t o d o y

del c o n o c i m i e n t o científicos, p o r otro rclntivizan dichas ideas. La

c o n c e p c i ó n ele l o q u e es l a h i s t o r i a y d e q u i é n la h a c e , t a l c o m o , desde

R a n k e hasta hoy, lia d o m i n a d o en la c i e n c i a histórica de f o r m a casi

absoluta, e x p e r i m e n t a con ellos u n c a m b i o f u n d a m e n t a l . T a m b i é n se

m o d i f i c a el c o n c e p l o d e l t i e m p o , liste ya, n o es c o n s i d e r a d o c o m o u n

m o v i m i e n t o u n i d i m e n s i o n a l del pasado a! f u t u r o , t a l c o m o lo conce-

bían n o sólo Ranke, sino también M a r x y W c b c r , Los Anímica

c o n t i n ú a n los esfuerzos sockicicntífícos de la c i e n c i a histórica en el

siglo xx, pero al m i s m o t i e m p o v a n m á s allá de la historia social

m o d e r n a y p e r s i g u e n una historia cultural q u e cuestiona mtichas de

las p r e m i s a s de la h i s t o r i o g r a f í a social m o d e r n a . j
i „.. „.,.,f„,,i,i< At* Inc Anímica lian s u b r a y a d o r e n d i d a s

veces q u e ellos no son u n a "escuela", c o m o a m e n u d o rie les ha

d e n o m i n a d o , s i n o q u e m á s bien tienen en c o m ú n u n a actitud, ur,

espei!, q u e invita a busci r n u e v o s m é t o d o s y enfoques de investiga-

ción, p e r o q u e n o es nii g u n a d o c t r i n a * . D e hecho, e l l o es cierto en

gran m e d i d a , En las p i bücaciones ele los Anuales los enfoques son

m u y v a r i a d o s , si b i e n f : m a n t i e n e n d e n t r o de U n discurso que, por

m u y a m p l i o q u e sea, e x d u y e casi s i e m p r e las f o r m a s t r a d i c i o n a l e s de

la historia política y o Itural narrativa. A d e m á s es característico el

hecho de q u e ía p r a x i ? prevalece claramente sobre la t c o r f a ; p e r o la

praxis i n c l u y e inquiríanles presupuestos teóricos.

Pese a todo: IOF Anuales se h a n c o n v e r t i d o en u n a escuela

científica m á s o m e n c í institucionalizada: u n h e c h o q u e ha puesto

límites a su discurso. Se hallan fuertemente influenciados p o r el

m o d e l o de sus fundadores, Lticteu k e b v r e y M a r c h l o c h . A los

antecedentes de los Anuales pcrlcnece la y n m e n c i o n a d a discusión

francesa sobre el método, la c u a l t u v o lugar en la revista Revue ríe

s\¡iilhesch¡stiu iqueée: I ¡enri Bcrr hacia 1900. El libro d e Lucie'n Pebvre

sobre la h ' r n n c h e - C o m t é , c i t a d o m á s arriba, señala la t r a n s i c i ó n hacia

u n n u e v o g é n e r o de ciencia histórica, q u e ha i n c o r p o r a d o tas ideas

desarrolladas en aquella discusión. Las m a g n i t u d e s fijas q u e hasta

entonces habfan d e s e m p e ñ a d o u n p a p e l t a n i m p o r t a n t e , el ésfado, la

e c o n o m í a , la r e l i g i ó n , ¡a l i t e r a t u r a y las a r t e s , p i e r d e n sus límites y su

50 . Ceuta C. 'x.Vr'rs

a u t o n o m í a y si* c o n v i e r t e n e n áreas parciales dentro de una cultu

'que lo abarca lodo. Esta cid luía no es entendida desde el p u n t o

visln d e las c i e n c i a s h u m a n a s , no c o m o el estilo i d e o l ó g i c o y estét
tic u n a alta capa social, sino c o n u n enfoque antropológico, c o m o
m o d o d o sentir y de vivir de toda la población.

huelen Febvre y, sobre lodo, M a r c Bloch, q u i e n en los a

¡ 9 0 8 / 0 9 estudió en Leipzig y en Berlín, h a n seguido atentamente
historiografía social y e c o n ó m i c a alemana. Existen también para
l i s m o s e n l r e el libro de Febvre sobre la F r a n c h e - C o m l é y la histo
e c o n ó m i c a m e d i e v a l del país del Moscla de L a m p r e o h t . M i e n t r a s
m a y o r p a r l e r í e l o s t r a b a j o s s o b r e la h i s t o r i a r e g i o n a l e n Alemania
centraba, e n a q u e l l a é p o c a , e n la a d m i n i s t r a c i ó n y e n la constituci
lo q u e les i n t e r e s a b a a L a m p r e c h t y a L e b v r e era la estrecha u n i ó n
las estructuras sociales, ecoimmicns y políticas con los m o d o s

-PCJ'sar y d e c o m p o r l n r s c d e n h o de una d e t e r m i n a d a región.

A l e m a n i a , en ei p e r í o d o Srt5f)-19T)Í), d e M I litiiTárés~cíe"cák días l

. . - - . * J r'i R , . , 1_ _ ......„:..1!_]__.¡
J .'-,.
H i s t o r i a , v>( l e m á n ía r i n n o g i a ' ( . ' o r n o M - g u i n i « - c * f «.•vr«imimi-\oc-c.->
72 filología clásica), 23 tenían teología o filosofía; sólo líl hab
e s t u d i a d o e c o n o m í a nacional y 12, geografía'". En Francia, p o r
c o n l r n r i o , la g e o g r a f í a era u n e l e m e n t o f i j o d e la trxp'épiliesu, e l e x a m
q u e era prácticamente obligatorio a fin de p o d e r optar a u n a ulte
carrera universitaria c o m o historiador. Y la geografía, q u e
desarrollada en Francia p o r l ' a u l V i d a l d e la B l a c h e h a c i a 190(1 (el c
e n m u c h o s aspectos siguió la tradición de la g e o g r a f í a alemana
s i g l o xtx, e n c a b e z a d a p o r Cari Rilter), era una disciplina q u e situ
el espacio geográfico en u n m a r c o hislórico-culUirnl. Vidal de
Hinche, ta! c o m o fue e n t e n d i d o también por Lebvre, evitaba en
^t'-oaiapltieliuniaine el d o l e r m i c t i s m o g e o g r á f i c o d e su c o n t e m p o r á
Friodrich Ralzel en A l e m a n i a .
A la i n f l u e n c i a d o la g e o g r a f í a v i n o a a ñ a d i r s e el e n f o q u e soci
gico de Emile D u r k h e i m , el c u a l f u e t r a n s m i t i d o a los h i s t o r i a d o r e s
los Anudes a Iravés de u n discípulo de D u r k h e i m , el econom
Pmneois Himinud. Por non parte, D u r k h e i m quería transforma
sociología en una ciencia rigurosa, lo que para S i m i n n d signific
m a i e m a l i z a c i ó u . P o r n l r n parle, para D u r k h e i m e l objeto cení ral d e
c i e n c i a t i c la s o c i e d a d es ia c o n c i e n c i a , una conciencia colectiva en la
las normas, las costumbres y la religión son d ó m e n l o s impértan
Eslas influencias explican ln estrecha imbricación enlre geogra
e c o n o m í a y a n l r o | l o l o g í a e n la h i s l o r i o g r n f í n francesa, una imbrica
q u e se pone en m o v i m i e n t o con la discusión sobre el m í l ó d o ,
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Ln deuda ¡tisláriea eit el siglo XX 51

oposición a ia insistencia e n el estado, la a d m i n i s t r a c i ó n y el derecho,

ura .
propia de ln tradición a l e m a n a , incluso de M a x Wcber. De éste m o d o
de
se h a c e c o m p r e n s i b l e ia g r a n i m p o r t a n c i a q u e F e b v r e y B l o c h conceden
tico
a las estructuras anónimas, y también su insistencia c i v la " v i d a
o el
sentimental", q u e ellos, en el marco de una antropología histórica,
conciben c o m o una m e n t a l i d a d colectiva. 1
'
ños
la Los f u n d a m e n t o s de l o s Aúnales fueron sentados p o r Febvre y j

ale- Bloch m u c h o antes de ia fundación de la revista. El libro sobre la 1

oria F r a n c h e - C o m t é (1912) y el de M a r c Bloch sobre las artes curativas \

s Sa mágicas de los reyes ingleses y franceses en el m e d i e v o ( 1924)"

: J
se \

a.se publicaron m u c h o a n t e s d e la f u n d a c i ó n d e la r e v i s t a e n el a ñ o 1929. ;

ión, Ésta no representaba a n i n g u n a d o c t r i n a . S i g u i e n d o el m o d e l o de la

de iViciieljalit-zcitschrif! filr Snzial- tittii Wirlschnfísgcschiclttc ["Revista

ele t r i m e s t r a l d e h i s t o r i a social y e c o n ó m i c a " } , e n flus o r í g e n e s a d o p t ó el

• n o m b r e d e Anuales A'hishnrc éconouiiaue el socinle ["Anales de historia
En
""econóinicn y social"!; después- de-1946,-para-resaltar -aúh -más su •
de"
.1^,. - c a r i r i e r . m l e r d j ^

>ui.v -
Cm//fsn/í'o)ip ("Anales. E c o n o m í a s . Sociedades. Civilizacicjnes"]. La
bían h i s t o r i a d e b í a c o n v e r t i r s e e n la c i e n c i a guía, pero en otro sentido que
r el el q u e tenía para el historicismo de estirpe rankeana. T a n t o . c n los
m e n . Aúnales c o m o e n el h i s t o r i c i s m o , la h i s t o r i a e r a la c i e n c i a central del
rior h o m b r e , pero mientras Ranke anteponía la h i s t o r i a d e l e s t a d o a los
fue c a m p o s parciales, a los cuales historizaba, los historiadores de los
cual '•.Amalles a n u l a b a n los límites entre las disciplinas parciales para
del integrarlas en las "ciencias del h o m b r e " {scic'nces ele lluvmne). El
uaba plural es utilizado d e l i b e r a d a m e n t e para subrayar la p l u r a l i d a d de
e la las ciencias. Los Alíñales r e n u n c i a r o n a formular, incluso en la
su .-"Apología d e la h i s t o r i a " * d e M a r c Bloch"- —unas 1
notas t o m a d a s en
á n e o ' 1940 e n el f r e n t e — , u n a t e o r í a d e la h i s t o r i a o d e la h i s t o r i o g r a f í a , tal
'. c o m o R a n k e h i z o e n o c a s i o n e s y D r o y s c n y D i l t h c y sistemáticamente.
oló- La finalidad de l o s Alíñales era, tal c o m o Bloch y Febvre explicaron
s de en la i n t r o d u c c i ó n al p r i m e r n ú m e r o de la revista, ofrecer.un foro a
ista las diversas corrientes y a los n u e v o s enfoques"'.
r la
T a m p o c o e n el a s p e c t o p o l í t i c o es p o s i b l e r e d u c i r \os'Anuales a
caba
u n d e n o m i n a d o r c o m ú n , en oposición a los historiadores'alemanes
una
e n la t r a d i c i ó n del historicismo, quienes, desde R a n k e hasta G e r h a r d
aque
nles.
' F . m | i l c , n n n s n i ] i i í lo I r n d a c r i ó n l i t e r a l d e l t i t u l a n r i p í n n l f r a n c é s , m a n t e n i d a
afía,-
I n m b t é n e o t n í t n d t i c t i ó i i n l o m a n a c i t n d n p o r tj',RerH, o t n i q u o la c d i ó r m c n s l i ' l l n n n t l c c s n
ción
j i b r a «¡e.lia ¡ m b i k i n l e e n n e l t f U i l o í i i l i W i f c c í & f ti !<t ¡tifiaría; l n c a l n i n n n , c a e n m b i o , r¡s
en - . H i c m : n i l í í u l t i i i r i j r u i r t t Zljurffi^/i' (fe l'hhliíí)r. . . . . . .
 52

Rillor, abogaban casi en su totalidad p o r el e s t a d o autoritario y de

poder, ¡'ero para c o m p r e n d e r el c o m p r o m i s o político de los funda-
dores d e l o s Anuales es i m p o r t a n t e saber que M a r c Bioch, q u e era de
origen judío, fue tinturarlo y asesinado p o r los alemanes c o m o
m i e m b r o de la resistencia en l'M-í, [,a situación científica era que,
\antes d e q u e fueran M a m a d o s a París hacia finales de lus años treinta,
Febvre y b i o c h se hallaban, r o m o catedráticos ríe la u n i v e r s i d a d de
Estrasburgo, en u n conflicto p e r m a n e n t e con los h i s t o r i a d o r e s de ía
S o r b o u a , los c u a l e s - --como S e í g n o b o s - - r e p r e s e n t a b a n la
historiografía política tradicional. M á s tarde las cosas c a m b i a r o n
p o r c o m p l e t a k n las grandes obras de llloch, Febvre, h e r n a n d
¡iraudel, (Jeorges D u b y j n e q u e s L e C o f f , E m m n n u c l Le Roy Laduríe,
Roberl M a n d r o u , M i c h o ! V n v c t l e , ! r a n c o i s F u r e t y . o t r o s , los historia-
;

dores de los Alíñales lograron algo que sus colegas alemanes y

f r a n c e s e s p o r ¡o g e n e r a l n o c o n s e g u í a n , a s a b e r , el u n i r la c i e n t i f i c i d a d
'rr^hTwiTmV'iti-htU'HfV HU'rrrtirra-ypiTnTirsi-ln-ncppl.ncit'm d e u n a m p l i o

•n':b!:co.
Por ol ro lado no debe p a s a r s e p o r a I t o la i n s t H u c i u u a l i z a c i ó n de
i o s Anuales. En l'Mf> f u e r o n i n t e g r a d o s e n u n a poderosa institución,
la s e x l a s e c c i ó n d e l a Ecole l'ralujue des ¡ laules Lindes, lista había sido
f u n d a d a c o m o centro de investigación en I 8 ó 8 , s i g u i e n d o el ejemplo
alemán, y n o ofrecía carreras normales, sino que estaba dedicada
e x c l u s i v a m e n t e a la i n v e s t i g a c i ó n y a la f o r m a c i ó n de investigadores.
n la c u a r t a sección, la d e ciencia histórica, f u e r o n i n t r o d u c i d o s en
los años setenta del siglo xtx ¡os'seminarios concebidos según el
m o d e l o d e Ranke. La sexla sección, que fue f u n d a d a en I94f> y que
desde 1972 f u n c i o n a c o m o u n centro i n d e p e n d i e n t e — l a Ecole des
1 ¡miles r.ludes en Sciences Sociales ( E l I E S S ) — se p r o p u s o c o m o objeti-
v o i n t e g r a r e n u n a e x h a u s t i v a c i e n c i a d e l h o m b r e n o s ó l o tas ciencias
s o c i a l e s q u e h a b í a n s i d o i m p o r t a n t e s p a r a l o s Anuales en los p r i m e r o s
años, a saber, la economía, la sociología y la antropología, sino
t a m b i é n ía l i n g ü í s t i c a . | : ) semiótica, las c i e n c i a s de la l i l e r a l u r a y del
arle y el psicoanálisis, Mientras antes de I O T los m i e m b r o s del
círculo de l o s Anuales eran unos m a r g i n a d o s , con la c r e a c i ó n de esta
n u e v a institución, a p o y a d a con f o n d o s del consejo nacional francés
de ¡nvesligacioues científicas (L'NRS), llegaron a ejercer u n a gran
influencia en la i n v e s t i g a c i ó n y m | n asignación de plazas.
Esln.inslitueiunidización tuvo resollados contradictorios. Favo-
reció ia i n v e s l i g a c i ó n mierdiscipliiinr y, c o n ello, a m e n u d o u n a nueva
receptividad, I Íi/.o p o s i b l e e l t r a b a j o e n e q u i p o y p r o y e c t o s coordina-

s
 l.ii £.1011(11 Ul^íllí IL L
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d o s e n l o s q u e se r e c u r r í a d e f o r m a c r e c i e n t e a las n u e v a s herramientas
que proporcionaba el tratamiento electrónico de dalos (y| q u e en
ocasiones t o m a b a n u n cariz cicntificisla). Así, en los afras sesenta y
setenta s u r g i e r o n p o r u n l a d o las g r a n d e s síntesis d e E c r n n n d HraudcS,
Fierre Gouberl, Jacques Le Coff, (Jeorges D u b y , E m m a m i e l Le Roy
l.adurie y Robert M a n d r o u , " 5
y por otro aparecían en los Anuales
artículos altamente especializados, que con frecuencia estaban escritos
en una jerga lal q u e resultaban incomprensibles para el profano.
P e s e a la v a r i e d a d d e e n f o q u e s melódicos o ideológicos en los
8(1 años que han transcurrido desde el libro de Febvre sobre la
Franche-Comté, p u b l i c a d o en 1912, las o b r a s de ios historiadores de
los Anuales presentan p u n t o s en c o m ú n , l'nra elucidar esto pasare-
m o s revista b r e v e m e n t e a algunas obras del p e r f o d o que abarca
desde 1912 hasta m e d i a d o s de los a ñ o s ochenta: el libro de Febvre
sobre la F r a n e h c - C o m l é ; el d e M a r c llloch U sociedad feudal, juiblica-
• d o en-1-939 /4t); el l i b r o d e F e b v r e s ó b r e la i n c r e d u l i d a d e n la é p o c a de
1-labelais, de 1942; el l i b r o d e Fcrnand IJraudet sobre ol m n n M o d i l e -
náneo," tic 194'); Los unuiiesitias del t.aii¿ucdnc (i9(>6) y Mfflf/mi'ímr
{1975) de Le R o y L a d u r í e y, f i n a l m e n t e , los d o s p r i m e r o s v o l ú m e n e s
de la IdenlUc de la Frauce ("Identidad de Francia"]" , de 7
Urnudel, de
aparición p o s t u m a en 1987 y 1988, respectivamente.
E n n i n g u n a de estas obras existe ya u n p u n t o central o una
institución central que p u d i e r a servir c o m o hilo c o n d u c t o r de una
h i s t o r i a , e n la q u e las a c c i o n e s d e las p e r s o n a s d e s e m p e ñ a n u n papel
decisivo. El estado y también la e c o n o m í a h a n q u e d a d o integradas
en u n a consideración global de ia s o c i e d a d . Esto no significa que se
ignore el e l e m e n t o político, osle d e s e m p e ñ a ' u n papel sustancial en
el e s t u d i o d e l l l o c h s o b r e la s o c i e d a d f e i clal -—si b i e n d i s t i n t o d e l que
tenía en la m e d i e v f s l i c a a l e m a n a , p a r a 'a c u a l s o n d e m á x i m o relieve
la c o n s t i t u c i ó n y la a d m i n i s t r a c i ó n — r saber, c o m o u n complejo de
m o d o s de c o m p o r t a m i e n t o y de relacio tes h u m a n a s . A l hablar de u n
" c o m p l e j o " evito conscientemente el ce tcepto d e "sistema", concep-
to q u e t a m p o c o i o s h i s t o r i a d o r e s d e los Aúnales e m p l e a r o n apenas y
que objetivaría y cosificaría cxcesívam* nlc los m o d o s de c o m p o r t a -
m i e n t o h u m a n o . I ' o r ta m i s m a razón ta a b i é n se d e b e ir con¡cuidado
al h a b l a , de una "estructura", concepto utilizado alguna vez por los
h i s t o r i a d o r e s d e l o s Anuales. L a s p e r s o n : s, l o s h o m b r e s individuales,
rara vez aparecen en eslas obras. Monh Hhm es u n a excepción y, en
cierto sentido, representa e l c o m i e n z o c! • u n a n u e v a e t a p a . I .os reyes
en La sociedad feudal de üloch, por ejenq lo, sólo son mencionados al
 54 Cenia C'- '.W's

m a r g e n , mientras que en el l i b r o s o b r c e l Mediterráneo de Bran

son desterrados n una parte separada del libro, no unida de fum
orgánica con las d o s p a r t e s p r i n c i p a l e s . Se n i e g a el c o n c e p t o ideali
de la p e r s o n a l i d a d , d e l i n d i v i d u o , q u e era f u n d a m e n t a ! para toda
concepción de la b u r g u e s í a c u i t a d e l s i g l o xix. T a m p o c o los c a m
sinos y campesinas de M o n l a i t l o u , el p u e b l o m e d i e v a l d e herejes
Le Roy Lndurio, son personas en el s e n t i d o idealista de unos indi
d u o s que tuvieran u n a ¡dea clara d e sí m i s m o s y de su m u n d o .

O t r a r u p t u r a c o n ía t r a d i c i o n e s l a r u p l u r a c o n la i d e a h i s l o i ¡ci
tradicional acerca del desarrollo de la historia, la r u p t u r a con
concepto de u n t i e m p o de progresión l i n e a ! , el c u a l hasta enton
h a b í a s i t i o i m p r e s c i n d i b l e p a r a la c o n c e p c i ó n ele c i e n c i a de la cien
histórica. S e g ú n Keinhart Koselleck !a i d e a d e q u e e x i s t e u n a histo
y n o sólo h i s t o r i a s " " es f u n d a m e n t a l pata la transición do la ép
p r e m o d e r n a a la é p o c a m o d e r n a , d e s p u é s de 1751) n p m x i m n d n m
— - r r ^ t g t i ü h e l ^ t w c a T t f t " c T i ITST^ u r u

in v o n n ó n d e lí! é p o c a . m o d e r n a q u e va ha Ilegado a su fin. Pero e n

ya m e n c i o n a d a s o b r a s d e l o s h i s t o r i a d o r e s t l e l o s Anuales, en camb
no existe ya u n solo t i e m p o , sino P o m p o s m u y diversos, así en
clásico ensayo de Jaequcs Le Coff l'.t iiem¡m ile In iglesia 1/ el tiempo
comeicianíe en la ¡'.dad Media"'' y en el libro s o b r e el Medilerráneo
U r n u d e l , e n el q u e d i s t i n g u e e n t r e el t i e m p o casi e s t a c i o n a r i o d e l
M e d i t e r r á n e o como espacio geográfico iííi ¡c • ue ditn'v}, el t i e
\ lento de las estructuras sociales y económicas (conjtnidurcs) v
t i e m p o rápido de los acontecimientos políticos fiWiícnrru/s). Ju
con el concepto del t i e m p o se pierde lamién la confianza en
progreso y, con ella, la fe en la primacía de la m o d e r n a cult
occidental en l a h i s t o r i a . No s ó l o es que no haya y a u n t i e m p o ún
q u e p u e d a servir como hilo c o n d u c t o r de una 'narración; t a m p
existe ya ningún p u n i ó único de referencia en torno al cual
narración p u e d a articularse. Ll concepto de nación, que fue
i m p o r t a n t e para l a f e . q u e la b u r g u e s í a c u l t a y ia ciencia histórica
hisluricismo tenían en la h i s t o r i a , se d i s u e l v e , Con pocas excepc
nes, la historiografía do los Anuales es regional o supranacion
Como historia regional sigue el e j e m p l o p r o p o r c i o n a d o p o r el li
d e F e b v r e s o b r e ¡a F r n n c h e - C o m l é , d e s c r i b i e n d o los c o n t o r n o s cul
rales y sociales de una región sobre la b a s e d e u n c u i d a d o s o e x a m
empírico. De carácter supranacional es, por ejemplo, Civilis
niiUcricllc c! ai¡iilalisnic ("Civilización materia! y capitalismo"] (19
1979)""de Hramlc!, q u i e n pone de relieve ins c a r n c l e r f s t i c a s de
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\A.ciencia hkláriai en el s/^ín X X 55

de) gran área, en este caso las del m u n d o e u r o p e o én la época del

mín capitalismo t e m p r a n o , en comparación c o n el m u n d o extraeuropeo,
ista s i e m p r e destacando los m o d o s de vida y cié c o m p o r t a m i e n t o . La
a la última g r a n obra de Brande!, su historia nacional francesa 0 1
, v u e l v e
p e - a ser, en cambio, historiografía nacional, que, sin e m b a r g o , persigue
cíe el objetivo de destacar la v a r i e d a d de las regiones,francesas;y la
ivi- capacidad de supervivencia de los m o d o s de v i d a p r e m o d e m o s ,
especialmente d e los d e la c u l t u r a c a m p e s i n a , en la Francia m o d e r n a .

isla Estas observaciones sobre la concepción de ¡a historia y la

el práctica historiográíica de l o s Anímica no p r e t e n d e n dar a entender
ces i q u e se trata d e u n a c i e n c i a q u e n o h u b i e r a c a m b i a d o e n el transcurso
ncia de ochenta años. Existe u n a c o n t i n u i d a d entre las concepciones de
oria ' historia y los m é t o d o s de Febvr y Bloch y de los historiadores
oca . p o s t e r i o r e s d e l o s Alíñales; con lodo, l o s Anuales reflejan los cambios
e n - m á s relevantes e n el p e n s a m i e n t o histórico d e l s i g l o xx, p e r o habién-
u i ra ^ oles con f w h a ^ ^

n las .•M3na,..ocrQ-csaR.cstm^
bio, í s i n la 'cual n o e x i s t i r í a n . C u a n d o B l o c h s e ' o c u p a d e la técnica, y a sea
el ;
del m o l i n o de agua o d e l arado" , e n t o n c e s las h e r r a m i e n t a s
2
con las
del ' que trabajan los h o m b r e s en una sociedad d e t e r m i n a d a , sqn para él
do s i e m p r e la c l a v e de acceso n su m o d o de pensar y de vivir. A ello se
mar a ñ a d e que, especialmente en los trabajos posteriores a la I I G u e r r a
m p o M u n d i a l , se percibe una relación d e tensón entre u n concepto de
v el ciencia fuertemente empírico, en algunos aspectos positivista, y otro
nln c s l r u c t u r a l i s t a q u e p o n e e n d u d a ese positivismo.Sobre t o d o Braudel
el subraya u n a y o l r a v e z los f u n d a m e n t o s materiales d e la historia. P o r
ura "••materiales él entiende los factores geográficos, climáticas, biológi-
ico cos, lecnológicos y los condicionados por el mercado, los cuales,
o c o nal'urnlmenlc, no tienen nunca u n a causa p u r a m e n t e mecánica, sino
esa q u e s o n c o n f i g u r a d o s p o r los h o m b r e s ; de ahí su i n t e r é s e n la cocina,
tan ." la r o p a , la m o d a . Por geografía entiende u n a tfograplik humaine, la
del cual, en la t r a d i c i ó n de Paul V i d a l de la B l a c h c , resalta el elemento
cio- h u m a n o . A m e n u d o señala los límites que esos factores materiales
nal. • i m p o n e n a la l i b e r t a d h u m a n a . E n la h i s t o r i a e c o n ó m i c a de Francia,
ibro q u e e s c r i b i ó c o n j u n t a m e n t e c o n el h i s t o r i a d o r d e la e c o n o m í a Ernest
ltu- Labrousse" , 1
le interesan las grandes c o y u n t u r a s cíclicas que son
m e n importantes para poder c o m p r e n d e r la estabilidad histórica y el
salion c a m b i o histórico. El siguiente paso, que no d i o el p r o p i o Braudel,
967¬ p e r o sí sus d i s c í p u l o s , es la h i s t o r i a e c o n ó m i c a y social cuantitativa.
una E n los a n o s s e s e n t a se i m p o n e e n Francia, de m o d o í p a r e c i d o a
1 +
cniiin s u c e d i ó en los LÍ-.UIL, In f a s c i n a c i ó n p o r las cifras y p o r oí
o r d e n a d o r , lista fascinación n o se c i r c u n s c r i b e d e n i n g ú n m o d o a los
Anuales, s i n o i|iic os a d o p t a d a c u g r a n m e d i d a p o r la investigación
internacional. La demografía histórica surge p r i m e r o en Prancia y
en Inglaterra c o m o una ciencia p u r a m e n t e cuantitativa. Pero con la
reconstrucción de familias p r n n l o se o c u p a ríe las condiciones de
v i d a i le u n a f o r m a m a s concreta. I.aculminaciótule u n a historiografía
que I r n h n j a c o n m o d e l o s c u n n t i l n l i v o s , n e o m a l t u s i n n o s , de
interroiación entre la población y el precio de los alimentos, es d
libro d e Le Roy L n d u r i e sobre los c a m p e s i n o s en Languetloc desde-
la peste d e l s i g l o xtv hnsSa la r e v o l u c i ó n demográfica y agraria del
siglo W i n . Sin e m b a r g o , en su exposición d o los s a n g r i e n t o s conflic-
tos q u e a c o m p a ñ a r o n el carnaval de R o m a n s en 15?-, Le Roy
I . a d u n o va al m i s m o t i e m p o m á s allá d e u n a reconstrucción abslrac-
la d e los g r a n d e s ciclos e c o n ó m i c o s y d e m o g r á f i c o s y se o c u p a de la

r e f o r m a protestante, a la q u e considera e n el ciintextcT7ToTsl3Fc1HosT~

Pi e n f o q u e n»ah»rit1i^cW^lllaU ri•aHs^."l;-enn«{rtliyí. s o l o
v ,
una cara
e la h i s t o r i o g r a f í a de l o s Anuales en los a ñ o s sesenta y los p r i m e r o s
ños selenla. IX' m a y o r trascendencia para la i n v e s t i g a c i ó n histórica
p o s t e r i o r f u e la h i s t o r i a J e l a s m e n t a l i d a d e s . A ]nliisloiredes ineiitalités"'
se la diferenciaba r i g u r o s a m e n l o de la historia d o las ieas del
historicismo — d e la d e kriedrich Meiiieckc o do Ileuedelto C r u c e —
y t a m b i é n d e i n ¡nlcHccltuit ¡fistol}/, que en l ó s a n o s posteriores n 1940
había g a n a d o en i m p o r t a n c i a en los I'P.LJU. La historia ideológica y
I n ¡ntcÚccUuil Itislorif parten del supuesto de que las peronas tienen
ideas claras y que son capaces d e transmitirlas. Los textos son una
expresión de las intenciones tic sus autores y c o m o tales d e b e n
l o m a r s e en serio, id concepto de tucutnliié, en c a m b i o , designa
p o s t u r a s q u e s o n m u c h o m á s d i f u s a s q u e las i d e a s y q u e , n d T e l e n d a
rio éstas, s o n p r o p i e d a d de u n g r u p o colectivo, no el resultado del
p e n s a m i e n t o d e d e t e r m i n a d o s i n d i v i d u o s . I .n los
:
años setenta la
"historia de las m e n t a l i d a d e s " (liisloire tlcs nienlalilés) se asocia con
u n a " h i s t o r i a s e r i a l " (liisloire sérirlle), en la q u e largas secuencias de
datos son procesadas electrónicamente, p o r e j e m p l o el c o n t e n i d o de
miles d e ieslameulos en u n m o m e n t o d e t e r m i n a d o y en u n a región
o localidad d e t e r m i n a d a , a fin d e e s l u d i a r d proceso d e secular iza-
ción y las ideas sobre ia muerte"''.

j u n t o a esta aproximación cas, mecánica a la historia de las

|, m e n t a l i d a d e s es i m p o r t a n t e el inten'o, d e naturaleza m u y distinta,
le penetrar hasta las eslruclurns le p e n s a m i e n t o ocultas en el
 i . n di-udn histórica cu i'< s t . y m A A http://historiavc.foroactivo.com/

I subconsciente colectivo, lista corriente d e investigación vio allanado

s u c a m i n o p o r la o b r a d e l ' c b y re, p u b l i c a d a e n 1942, sobre U problema
de la incredulidad en la época de Rabelais. Para responder, p o r ejemplo,
a la p r e g u n t a d e si R a b e l a i s f u e a l e o o no, n o son decisivas las ideas
explícitas, sino el instrumental lingüístico con el q u e pensaban los
h o m b r e s de la é p o c a de Rabelais. Los m é t o d o s hermenéulicos del
historicismo no son suficientes para " c i Ü c n d c r " las concepciones
e l i g í o s a s d e u n a é p o c a , la l e n g u a c o n t i e n e algo m u c h o m á s concreto,
algo m u c h o m á s libre de subjetividad, u n reslo arqueológico que nos
permite acceder a u n a cultura del pasado. La p r i o r i d a d d e la lengua
ya fue f o r m u l a d a en la o b r a de F e r d i n n n d de Saussurc Fundamentas
de linnii'stica v r w r d " " publicada p ó s l u m n m e n t e en 1916: la lengua
d e t e r m i n a el ' c o n t e n i d o del pensamiento y, con él, la c u l t u r a y no
viceversa. T o d a cultura, toda sociedad es u n texto que debe sdrij
descifrado. Desde este p u n t o d e vista debe c o m p r e n d e r s e t a m b i é n c|l

^ T ñ T ñ T m m r T T r T r ^ ^
n ii «
n r.-,,-:^ h..tremores contra las bajas capas católicas d u r a n t e el
carnaval en la c i u d a d de Romans, en el s u r de Prancia. Detrás del
s i m b o l i s m o sexual d e l o s d e s f i l e s d e c a r n a v a l se o c u l t a u n a estructu-
ra m á s p r o f u n d a de las relaciones y acciones sociales.
P n l o s t r a b a j o s d e l o s h i s t o r i a d o r e s d e l o s Aúnales d e los últimos
ochenta a ñ o s l l a m a n la a t e n c i ó n d o s cosas: el d e s c u i d o d e la h i s t o r i a
posterior a 1789, y n ta r e v o l u c i ó n I n d u s t r i a l , y la c o n c e n t r a c i ó n en a
época p r e m o d é r n a , en e l Anclen Ré iine.
K y en la helad M e d i a . I or lo
visto este a b a n d o n o tiene q u e v e r c o n el h e c h o d e q u e las concepcio-
nes y los m é t o d o s se p u e d e n a p l i c a r m o j o 'a las sociedacfcSTclativa-
n i e n t e e s t a b l e s q u e a a q u e l l a s q u e se h a l l a n s u j e t a s a r á p i d o s cambios,
v a d e m á s , - l o c u a l n o es n i n g u n a c o i n c i d e n c i a — c o n el h e c h o d e que
IMoch era mcdievalísta y Pebvrc u n hisUr ¡ador especializado en los
i n i c i o s d e la L d a d M o d e r n a . Pero tal vez tsle a b a n d o n o estelambien
relacionado con u n cierto cansancio con n specto al m u n d o m o d e r n o .
Pn c u a l q u i e r caso: en los a ñ o s treinta h v Anuales d e d i c a r o n m u c h a
atención a los problemas de la m o d e r n a sociedad industrial en las
vrandes ciudades del m u n d o desarrolla:io, así contó también del
m u n d o todavía colonial. T a m b i é n se n m l i z a r o n las nuevas formas
, ! m r r i s - f a s c i s m o , b o l c h e v i s m o y New > « ' - J ;
- « "™ art«s sclcnla
aparecieron ios trabajos de M n u r i c e A s u i h o n 1
y M o u a . O z o u f
quienes e s t u d i a r o n las t r a d i c i o n e s r e p u b l canas d e l s i g l o xix a través
Je sus símbolos, lín s u historia de la R e v o l u c i ó n hrancesn, Lrnncois

un v o l v i ó a d e s c u b r i r la p o l í t i c a y las deas, h n los a n o s ochenta,

Purct
5H GCIIÍ'.V C. í^'^tv.-s

! n o b r n c o l e c l i v a L e s Í.ÍVH.Y <fV Mcmairc^.cn cuya elaboración parti

ron m u c h o s ile ios importantes colaboradores d e l o s /iH/irr/
o c u p a l i e IttS s í m b o l o s y d e ¡os lugares,-'conmemorativos d
m o i l o r n a conciencia nacional francesa. >•

Pese a ¡a a t e n c i ó n t | U e h a n r e c i b i d o e n el á m b i t o i n t e r n a c i o n a
Annuirà n o h a n dejado nunca d e ser u n fenómeno específica
francés, p r o f u n d a m e n t e a r r a i g a d o e n las tradiciones científicas f
sas. Pero c o m o m o d e l o a seguir para hallar-nuevos caminos
investigación histórica d e l a c u l t u r a y d e !a s o c i e d a d h a n ejercido
g r a n influencia internacional. lista influencia se e x t e n d i ó t a m b i é n
países socialistas, d o n d e u n n ú m e r o creciente d e historiadores re
ció q u e ¡ o s Anuales b r i n d a b a n u n acceso m u c h o mejor a la c u
material y a la v i d a c o t i d i a n a d e l o b r e r o q u e e l d o g m á t i c o marx
Asf apareció incluso, e n 1 9 7 1 e n la U n i ó n Soviética, la g r a n ob
nuivvrF.it del hombre medieval,"" d e A a r o n Curievich, que, total
l i b e r a d a r i o l o s e s q u e m a s m n r x i s l a s , se n i o v f a e n ¡a t r a d i c i ó n d e
,1.. f:..],,.,... l:„ „-.,( i - , ;,,rs,,.,„.-;., i . „ . A,,,,„: ,.t,.u ,
j . . . » ^ . ' . . ^ . ...n | . n n t , H [ . u . ^ i i ^ . n n \ ii..t, ¡iimin "^iv
lea q u e s o s concepciones d e ciencia s o n m á s c o m p l e j a s q u e las d e
t e n d e n c i a s sociocicnlííicas tío la ciencia histórica. Pilo i n c l u y e n u m
sas contradicciones e n la teoría d o la ciencia y e n la práctica cien
de l o s Aiiuules. ¡'or u n l a d o se e n c u e n t r a n repulidamente enfoqu
pro ile u n p r o n u n c i a d o cientificismo y d e u n a objetivación
[ustoria. Sobre l u d o e n los años sesenta y e n los p r i m e r o s años se
algunos d e sus representantes, entro ellos Furel y he R o y Lad
s u b r a y a r o n a m e n u d o q u e noexiste u n a historia social científica q
trabaje COu m é t o d o s c u a n t i t a t i v o s . Por olro Indo, Bloch, Pehvi-
Goff, D u b y y oíros c o n frecuencia h a n Icuiilo e n cítenla fuentes
el arle, las costumbres o las herramienlas, q W ; llevan a m o d o
pensamiento cualitativos ¡micho m á s sutiles, lisios trabajos tam
han r e l n t i v i z n d o ol r i g u r o s o ' ii m i t e q u e sopara la c i e n c i a d e ía l i t e r
A l a v e / , , e| e n f o q u e antropológico, q u é desde ol principio for
p a r l e d e l p e n s a m i e n t o r i o l o s Anuales, lia logrado queso cuestiona
pretensión d e exclusividad d e las ideas occidentales acerca
ciencia, u n a pretcnsión q u e n o sólo tenían M a r x y los teóricos am
nos del crecimienlo económico, sino iambíén M a x Weber. C
rechazo d e esia pretensión esfá lambíén relacionado el escepti
con respecto a ¡a c i v i l i z a c i ó n m o d e r n a . A s í llegamos al p u n t o en e
el pensamiento histórico y la práctica hisioriográfica se a p r o x i m
forma cada v e z m á s crflica a ludas las ideas tradicionales sob
historia conio ciencia rigurosa.
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icipa-
/es, se
d e !n

al, los
S e g u n d a parte
mente
rance-
en la
o u n a D e la ciencia social histórica a i " g i r o l i n g ü í s t i c o " .
a los T e o r í a de la h i s t o r i a e h i s t o r i o g r a f í a e n los ú l t i m o s
econo-
ultura
v e i n t e años
ismo.
bra El
mente 1 . El retorno de la narrativa
lÜoch
„ . „ „ En 1979 apareció en la revista Pnsí and Presení, q u e desde su
fundación en los a ñ o s cincuenta constituye u n foro para ia discusión
otras
sociohistórica e n G r a n Bretaña, el ensayo d e L n w r e n c e Slone, El
m e r o -
- reiorno de la narrativa. Reflexiones acerca de una nueva y vieja historia*.
ntífica
En este y a célebre ensayo', Slone constata para los a ñ o s ¡setenta u n
es en
. c a m b i o f u n d a m e n t a l e n lo q u e respecta a la c o m p r e n s i ó n d e la
d e la
historia. H a b l a d e l " f i n d e la creencia d e q u e sea posible u n a
etenta,
explicación científica coherente d e las t r a n s f o r m a c i o n e s d e l pasa¬
durie,
; d o " ,talc o m o pretendía, en la época d e posguerra, u n a g r í m p n r t c d e .
u e n o
la h i s t o r i o g r a f í a d e t o d a s las n a c i o n e s . S e g ú n Slone, h a surgido,"e n s u
e, Le
lugar, u n interés r e n o v a d o p o r aquellos aspectos d e la existencia
c o m o
h u m a n a q u e n o se d e j a n reducir fácilmente a m o d e l o s abstractos y,
o s d e
, e n consecuencia, la "convicción d e q u e , c o m o d e t e r m i n a n t e s d e l
mbién
cambio, la cultura d e u n g r u p o o incluso'la v o l u n t a d d e uri i n d i v i d u o
atura.
deben ser l o m a d a s t a n en serio c o m o ¡as fuerzas impersonales d e la
rmaba
producción material o d e l crecimiento demográfico" . 3
Esta insisten-
ara ia
de la cia e n la i m p o r t a n c i a d e las a c c i o n e s h u m a n a s y d e la conciencia

erica-
:
h u m a n a nos retorna hacia u n a historiografía n a r r a t i v a q u e se esfucr-

o n el
:
za p o r tener d e b i d a m e n t e en cuenta los aspectos subjetivos d e la

cismo existencia h u m a n a . ' j

el q u e
' N i W l i a p a r c c i i l n p r e f e r i b l e " h i s t o r i a " a l i i s l t i i m R r n í í n , e n In I r s c t i i c c i ó n t t c l
a n de
l f t s i l o iíi-1 n r i í c u i o t l e S l o n e -(|tic I p R e r s m e n c i o n a c u sis v c r s i í i r s « i c m n f i n - p O T i | n c e n
ro la

2^
, n | i i r ! a p a r e c e líhler}/, no ItiaUiricnl wriUng. H i s t o r i a r.e e n H c n u e , d c s i l e UII'RO, CU e l
scnlkl» t k ' hisloiinfynífa y p n r e s » tnmlilón es c o r r c c l n I n t r a l u c d r t s i ni nlcmítn
(i ;rsWiir¡ifí«rÍJn íli»íi v)tii't¡',| erfi.
, ,
i
,
!
60 Gct\ig C. Iy.gcrs

¡'om tal alejamiento d e lasciencias sociales ntialítiras n o supo--

ne, e n m o d o a l g u n o , u n retorno a las teorías y a la práctica d e !

h i s l o r i e i s m o clásico. D e l a s c o r r i e n t e s s o c i o c i e n l í f i c a s d e la

historiografía d e l o s a ñ o s d e posguerra se a d o p t a n ¡nipulíanles

l e m a s y'aspiraciones. L o s Aunóles y la d e m o g r a f í a histórica h a n

allanado, cada cual a s u manera, el c a m i n o hacia u n a historia c u y a

rsleución n ose centra y a e n l a sélites, s i n o e n l a sc a p a s a m p l i a s d el a

población. D e este m o d o , la " n u e v a historia c u l t u r a l " d e la vida

cotidiana, q u e rocha/.n r o t u n d a m e n t e el e s t u d i o d e los procesos

a n ó n i m o s y losm é l o d o s cuantitativos d e la " n u e v a historia social"

q u e ta precede, n o s o l a m e n t e significa u n ar u p t u r a , sino al m i s m o

t i e m p o Innihién u n a c o n l i n u a c i ó u d e f o r m a s anteriores d e la

h i s l o r i o g rafia social. C o m o resalla Sione, la n u e v a historiografía

narrativa se dedica, e n contraste c o nla t r a d i c i o n a l , . " c a s i exclusiva-

m e n t e a l o s ilinerarios vitales, los s e n l i m i e n l o s y h - m o d o s d e

r o i . n M o H a m i e n i o de. l o spobres e insiguifieanles ( y n o d e l o sricos y

p o d e r o s o s ) " . A lcontar H a historia d e u n apersona |...] o la d eu n

a c o n t e c i m i e n t o dramático, n o l o hace por esa persona o ese aconte-

c i m i e n t o e n sí m i s m o , sino para arrojar l u zsobre el m o d u l e

f u n c i o n a m i e n t o d e u n a cultura o d eu n a sociedad del pasado" . 1

Para

a v a n z a r e n la c o m p r e n s i ó n d e u n aculiura o d e u n as o c i e d a d n o

roíIInc,en m o d o a l g u n o , c o n los m é t o d o s y c o n c e p t o s sociocientfficos

tradicionales, sino q u e l o s I r a n s f o r m a . C o m o veremos, la n u e v a

historiografía significa u n aa m p l i a c i ó n d e la racionalidad científica

y n o u n ar e n u n c i a a ella. P.l m u n d o d e l o s h o m b r e s es considerado

c o m o m á s c o m p l e j o d e l oq u e e r ae n la concepción positivista d ela

ciencia, y p o r ello precisa también d e prácticas científicas q u e d e n

cuenta d e esa c o m p l e j i d a d . _ .

A l m i s m o t i e m p o , sin e m b a r g o , para la n u e v a lustoriograiía se

v u e l v e e x t r e m a d a m e n t e problemático el concepto d e ciencia, a s í

c o m o la relación con ella, h lp r o f u n d o c a m b i o estructura ¡'que viene

s u f r i e n d o la sociedad m o d e r n a v a a c o m p a ñ a d o d e u n escepticismo

ante laciencia q u e se h a a c r e c e n t a d o e n los ú l t i m o s tres d e c e n i o s y e n

el q u e se manifiesta la d e s a z ó n p o r la m o d e r n a civilización técnico-

científica, d e s a z ó n q u e y a Se p e r c i b í a e n la cn'lica cultural d e finales

del siglo xixy d e principios d e lx x .t m las d i s p u t a s políticas d e la

s e g u n d a m i l a d d e l o sa ñ o s sesenta, d e s e n c a d e n a d a s e n los V:\i.VU.

p o r l o sconflictos suscitados e n t o r n o a l o sderechos civiles y a la

g u e r r a d e l Vielnaus, l o q u e i m p o r l a n o es sólo l a .c r í ü c a a las

condiciones políticas y sociales reinantes, sino, t a m b i é n la crítica a la

 ü l http://historiavc.foroactivo.com/
La ticnáit hlslMcn en el siglo X X

calidad d e la v i d a e n u n a sociedad a l t a m e n t e i n d u s t r i a l i z a d a .L a c

' e n el progreso v e n la ciencia, e n la q u e se f u n d a m e n t a b a n osólo ia

historia e c o n ó m i c a cuantitativa d e l a New Ecouonnc 1-hshuy s m o

t a m b i é n e l m a r x i s m o , resultaba cada v e z m á s cuestionable e n v i sa

de los peligros y d e la b r u t a l i d a d q u e acarreaba c! proceso d e

tccnificación e nel P r i m e r y Tercer M u n d o , lis i m p o r t a n t e tbmer claro

q u e l o s m o v i m i e n t o s estudiantiles d e finales d e l o s sesenta e n

1 erkeley París, Berlín o Praga estaban d i r i g i d o s ai m i s m o t i e m p o

conlra é c a p i t a l i s m o realmente existente y contra el. ¡narxismo

o r t o d o x a Por l oq u e se refiere a los d e s a r r o l l o s q u e t u v i e r o n lugar e n

la h i s t o r i o g r a f í a , esto es i m p o r t a n t e para c o m p r e n d e r p o r q u é n i los

m o d e l o s sociocienlíficos habituales n iel m a t e r i a l i s m o histórico fue-

ron ennaoes d eseguir c o n v e n c i e n d o . A m b o s p a r t e n d e concepciones

macrohistóricas y macrosociales, para l a sc u a l e s e l e s t a d o , el merca-

d o o - p a r a el m a r x i s m o - laclase, c o n s t i t u y e n c o n c e p t o s centra es

k u e l t r a s f o n d o yace lafe firme e n la p o s i b i l i d a d y e n la dcseabthdad

de lio creciintento•riwitfFrernn-ente- eentro.aao,. •

• _

Fn estas concepciones macrosociales había poco espacio para

aquellos g r u p o s d e la población q u e hasta entonces habían q u e d a d o

excluidos d o u no r d e n social patriarcal y jerárquico y c o m l n s cuales

l a m n o c o el m a r x i s m o clásico se m o s t r a b a m u y c o m p r e n s i v o : mu¡c-

res, minorías étnicas, g r u p o s social y c u l t o , a l m c n t c marginales, ios

cuales ahora r e i v i n d i c a b a n u n a i d e n t i d a d y u n a historia propias. A

esto se añarl íaq u e , c o n c e n t r a d a e nl o s m a c r o p r o c e s o s , la historiografía

establecida orientada a lasciencias sociales n o tenía n i n g ú n ínteres

p o r lus aspectos existenciales d e la vida, aquellos q u e c o n f o r m a n la

v i d a d e cada día, c o nI n d a s s e s e m o c i o n e s y temores (aspectos que,

sin e m b a r g o , y a habían m e r e c i d o u n a notable atención p o r parte d e

los historiadores d e l o s Amm.es}. • _ '

b u la c o n c e p c i ó n d e h i s o r i a d e la " N u e v a I listona C u l t u r a l

d e s e m p e ñ a , c o n frecuencia, u n papel d e p r i m e r í s i m o o r d e n u n a

valoración pesimista d e la h i.loria o c c i d e n t a l , un.cla a u n a r e l a a o n

m u y pn-adójica c o n el marcfc.no. De él m u c h o s d e los n u e v o s

h i s t o r i a d o r e s c h i s t o r i a d o , , s a d o p t a n la c o n c e p c i ó n d e q u e la

' historiografía poste u n a i f u r c i ó n e m a n c i p a d o r a . N o obstante esa

e m a n c i p a c i ó n ' - o las p r e s k m e s de las q u e b s h o m b « « d A e n

e m a n c i p a r s e ^ - es i m a g i n a d , p o r estos ustortadores le u n bao o

u , a l n i c ' n t e - distrnip-.de..cómc
1 l a veía el m a r x i s m o c ásteo. S e g ú n

, Poucaull, esas' p r e s i o n e s n o u n g e n , e n p r i m e r a instancia, d e las

g£> estructuras i n s t i t u c i o n a l i z a d : s, p o r e j e m p l o del estado o.del d o m t -

i
 ÍÍ2 •Givra C. í,y,vcf.s

uio tic clase, s i n o t|tic se e n c a r n a n en ias tnticlias rela

intcrpersonales, en las q u e unos h o m b r e s cierren p o d e r sobre

Pero, al m i s m o l i e m p o , la idea t|e la función c m n r i c i p n d o r n

ciencia v u e l v e a ser cuestionada. I ras las a m a r g a s experienci

l o s e s f u e r z o s n t a t x i s l a s o m a r x i s t a s - i c n i n i s l a s d e s d e la r e v o l u c

n o v i e m b r e de I 9 17 p o r c o n v e i l i i l a s u l o p f n s e n r e a l i d a d , l o d o

d o hacer ciencia con picleusinues ideológicas o e m a n c i p a d o !

bajo la s o s p e c h a de querer m a n i p u l a r la v e r d a d y las person

P.n l a c i e n c i a histórica d o los a ñ o s selenia, las ciencias s

anteriores no sólo d e s e m p e ñ a b a n u n papel relevante, tal

v e r e m o s al I r a l a r e l e j e m p l o d e la c i e n c i a social histórica en A l e

y del m a r x i s m o en general en el m u n d o o c c i d e n t a l ; e x p e r i m e

incluso u n n u e v o auge. Peto los l e m a s y, con ellos, los m é t o d o

historiografía social, c a m b i a r o n . I'.l f o c o do atención se d e s p l

las estructuras y tic ios procesos hacia las culturas y los m o d

vida, poro sin disolver necesariamente la u n i ó n entre los d o s

l i n a iiisioi iograíia q n e se dedica m á s d e c i d i d a m e n t e a ias ex

cias existenciaies del h o m b r o m e d i o precisa de m é t o d o s altern

capaces de a p r o x i m a r s e m á s a la c o m p r e n s i ó n de este m u n d

q u e p o r olio, en la p r á c t i c a , r e n u n c i e a la p r e t c n s i ó n de eientií

C o n todo, los historiadores u n siguen, por lo c o m ú n , la

radical a la c i e n c i a , ejercida p o r los t e ó r i c o s p o s t m o d e r n o s (H

I >e M a n , W h i l e , koucaull, I K't riila), p a r a q u i e n e s la h i s t o r i o g r a

p u e d e reclamar n i n g u n a cieuliíicidad y quienes, p o r e l l o , la c

ran e x c l u s i v a m e n t e c o m o u n género literario. T a m p o c o la "

I 1i s l o r i a C u l t u r a l " , ia c u a l se m u e s I r a ¡ e n e i.a a ! u s o d e leo rías,

en u n a "descripción densa"' 1
etnológica, sino que c o m b i n a e

m e d i d a , c o m o v e t e m o s en los apartados q u e siguen, proietli

los h e r m e n é u t i c o s y analíticos.

2. T e o r í a etílica o historia social, ka ciencia social histórica

R e p ú b l i c a t'edernl de A l e m a n i a

i'e.se a q u e las aspiraciones y npu!'aciones críticas

h¡situ ¡adores sociales m o d e r n o s en los países occidentales co

ron, en los a ñ o s sesenta, a una discusión í u n d a m e n í n l

iniciándose, m á s q u e en n i n g u n a olía époen desde la I l u s t r a c i

discurso q u e rebasaba las fronlcrns, las ¡nievas corrientes

historiografía y del p e n s a m i e n t o histórico en la antigua Rep

Li
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Ltt rii'iirfit /¡isfilrioi c u eí sight X X 63

kederal de A l e m a n i a se diferencian sustnncialmenlc de ¡as d e otros

aciones
países occidentales, k n p a r t i c u l a r , la h i s t o r i o g r a f í a s o c i a l francesa de
n i ros.
los Atilintes, de la c u a l partieron i m p u l s o s decisivos para la investi-
ele la
gación m o d e r n a , se ha d e d i c a d o sobre t o d o a la é p o c a p r c l n o d c r n a ,
as con
p r e i n d u s l i ¡al, a c t u a n d o así en consonancia con el malestar q u e
ción de
provocaba ei m u n d o vital m o d e r n o . U n a g r a n parte d e la investiga-
m í e n l o
ción a l e m a n a f e d e r a l , q u e se m o v í a e n n u e v a s d i r e c c i o n e s
a s cae
m e t o d o l ó g i c a s y conceptuales, se dedicaba, en cambio, a la época
nas.
industrial.
ociales
D o s m o t i v o s lian d e s e m p e ñ a d o s e g u r a m e n t e u n panel en ello:
c o m o
la necesidad m o r a l y política de afrontar ios crímenes de la época
e m a n i a
nacionalsocialista, y, c o m o r e s u l t a d o d e e l l o , la tarca d e investigarlas
n t a r o n
causas tic aquella catastrófica evolución. A esto último contribuía, a
s de la
su vez, una necesidad de recuperación que, en compartición c o n
a z ó líe-
otros países occidentales, era d o b l e m e n t e acuciante. L a cuestión q u e
d o s de
se planteaba era la d e si A l e m a n i a — y , e n caso afirmativo, p o r q u é
polos,
y c ó m o — h a b í a seguido, ene! t r a n s c u r s o d e la f u n d a c i ó n d e l i m p e r i o
perien-
e n el s i g l o xix, u n " c a m i n o c s p c c i a i " ° q u é se a p a r t a b ar
d e la evolución,
an v o s
considerada c o m o n o r m a t i v a , de los m o d e r n o s estados industriales,
d o , sin
en los cuales habría tenido lugar u n a m o d e r n i z a c i ó n e c o n ó m i c a y
íicidnd.
técnica en el m a r c o de u n a democratización política q u e se v i ó
et í l i c a b l o q u e a d a en A l e m a n i a . D e las c o n d i c i o n e s políticas y de las inlclec-
Harlhes, luales, relacionadas con aquellas, así c o m o de la a c t i t u d frente a la
afía no historiografía c u el I m p e r i o A l e m á n , fue característica la d i s p u t a e n
onside- torno a L a m p r e c h t , c u y o resultado fue, a fin de cuentas, que los
N u e v a historiadores alemanes c o n t i n u a r a n interesándose b á s i c a m e n l e p o r
c o n lía el e s t a d o y la política. M i e n t r a s que en otros países occidentales, —
n g r a n y también en Kusía y en P o l o n i a — u n a vez f i n a l i z a d a la discusión
imieo.•• i n t e r n a c i o n a l s o b r e el m é t o d o ' ' i n i c i a d a h a c i a el f i n a ! d e l s i g l o pasado,

tina historiografía social intcrdiscipíinar y analítica !c d i s p u t a b a la

primacía a la historia política n a r r a t i v a , la cual se cení raba en los

acontecimientos y en las p e r s o n a s , ésta c o n t i n u a b a m a n í e ú e n d o en

en la A l e m a n i a y, d e s p u é s de 1945, en la República kederal, su papo!

p r e e m i n e n í e en la c i e n c i a histórica todavía d u r a n t e m u c h o l i e m p o .

La revisión crítica de las tradiciones autoritarias de la historia

alemana y de la c i e n c i a histórica con ella relacionada, no t u v o lugar

tic los
aquí hasta los a ñ o s sesenta de este siglo, en u n m o m e n t o en el que,
onduje-
en Sos d e m á s países occidentales, la crítica a la m o d e r n i d a d ya
c o m ú n ,
cuestionaba las premisas soeincienlííicas de la historiografía.
ión, u n

de la U n p u n t o d e p a r t i d a i m p o r t a n t e p a r a la a p r o x i m a c i ó n crítica al
pública
 E7i*uix ( i . ÍX.Mf'í'í
fvl

pasado a l e m á n e n ln República kederal f u e la d i s c u s i ó n sobie

U u d i o do hritz Lischer, p u b l i c a d o - e n 196!, sobro ios objetivos d o
g ü e ñ a alemanes e n la Primera G u e r r a M u n d i a l , incluido en S L
'^ "i r

Crilftuu-h ihr Wrllunuht ["iín pos d e la h e g e m o n í a m u n d i a l |. i e s e a

o t t e e s t e l i b r . t s e b a s n b a e n u n a r e v i s i t M T e n l e r n t t t e n k - c o n v e n e u m a l d e

tinos d o c u m e n t o s estatales, h . ounl llevó n Pischer a la conviceior, d e

q u e ei gobierno d e l i m p e r i o había acoplado e n n s o e n emente u n a

tí , e r r a Lveutivaen el v e r a n o d e 19bl, et a u l o r t e l a c i o n o las funes as

le ksioiies ( | u e c o n d u j e r o n a ia g u e r r a c o n las intenciones d e cedas

q u , se a m p l i a r a la investigación desde los n c u n l e a m ei os y d a s

decisiones p r o p o r c i o n a d a s p o r los d o c u m e n t o s , h a s a el mateo
estructural e n ei q u e osas decisiones fueron t o m a d a s L a t e s , c k
Pischor sobre los objetivos d e guerra alemanes entre 1914 y U 1 S
, a n U . a r o n l a m b i ó , , la c u e s t i ó n d e la c o n t i n u i d a d hasta ios planes d
-onquisía unciuuatsocinlislns, a s ícontó ln cuestión d e la r r a i g o d e o a
„„,,-,,H,,™ sociales v políticas q u e se r e m o n t a b a n ,

c u m u l o monos, a l s i g l o XIX . 7
, „ - , , l „ „ m
Para el s u r g i m i e n t o d o u n aorienlac.ón e n h e n e n el seno d e u n a
¡nmeración m á s ¡oven d e historiadores q u e se f o r m a r o n d e s p u é s d e
a I IG u e r r a M u n d i a l y a ios q u e lesseparaba u n a m . y o r distancia d e l
„ 1 » 1 L W a s u s mncslros, - l o scuales habían iniciado sus carrera
, ' el 111 R e i c h - f u e i m p o r t a n t e la publicación d e los ensayos d e
I V k a r ! K e h r d e la é p o c a tío W e i r n a r tardía y la reedición d e su tesis
d ' ( n .loral ,SY/i/ rr/,¡/7ní/rHM<, un,! i'urh-i^litik
( j ' X unstruec.nn d e la al-
ada v Política d o p a r t i d o " ! d e 1930 ediciones a m b a s d e las q u e se
-ni ; ., S y M Í respectivamente*, t l a n s - U i r i c h W e b er y q u e s o
b , e n e l a n t l e x l u ció ia c o n t r o v e r s i a , s u s c i t a d a p o r i o s I raba j o s
d.|:ische,MH t.trnoalpasatl, aleu áu.l^raKehr,qiuen,nuiateul933 1 1 1

J i , h u í d e treinta años, y para ios jóvimes h i s l o n n d o r o s q u e

r , l l ( m ; i m n s u s ideas e n los años sesenta, f u e f u n d a m e n t a l a t e s s d e

u n desarrollo a n a c r ó n i c o e n A l e m a m a destle e! oslado d e los

| inhenzollci n del sigh, xv,„. A f i r m a q u e " e n consecuencia, ln m d u -

h h l i z a c i ó u alemana se a f i r m ó d e n t r o tlela c o n c h a d e estado n -

n ii ¡onal'"', c u y o s valores e itloales p r o c e d í a n d e u n a s o c i e d a d

y " d e u n a cultura' J * antigua, preiudustriai. P o r eso, I n p o U Pea

a l e m a n a q u e c o n d u j o n la Primera G u e r r a M u n d i a , era p a , a K e h ,

íis e y

a m t r a d i c c i ó n entre la modernización e c o n ó m i c a y social p o ru n l a d o

y el atraso político p o r otro.

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Para K e h r y para Wehlcr, la ciencia liislóricn tiene — y es

consciente d e e l l o — u n a función crítica, la cual para W e h l c r , q u i e n

se apoya e n l l o r k h e i m e r y e n la T e o r í a Crítica, consiste e n m e n s u r a r

las c o n d i c i o n e s reinantes c o nel criterio d e u n as o c i e d a d razonable ".

Si bien Wehier, al contrario d e Kehr, se aleja claramcnte;de M a r x ,

p a r l e ó e la idea d e q u ee i d e s a r r o l l o d e la s o c i e d a d alemana h a estado

d e t e r m i n a d o p o r la d u r a b i l i d a d d e u n ad e s i g u a l d a d social" y estruc-

lural. S i ne m b a r g o , W e h i e r , c o m o y a Kehr, lee a M a r x c o nlosojos d e

M a x Webor, c o n c i b i e n d o el poder, ln e c o n o m í a y la c u l t u r a c o m o

"li es d i m e n s i o n e s q u e ,s i b i e n , e n u n s e n t i d o f u n d a m e n t a l ; n o h a c e n

sino c o n f i g u r a r cualquier sociedad, a s i m i s m o se c o m p e n e t r a n y se

c o n d i c i o n a n unas a otras"'*.

L n viva contradicción c o n la crítica a la m o d e r n i d a d , la c u a l se

i m p o n e e n ia h i s t o r i o g r a f í a occidental d e tos a ñ o s sesenta, W e h l c r

juzga positivo — c o n u n aconfianza a ú n m a y o r q u e W e b c r „ q u t e n era

consciente d e la a n t i n o m i a inherente a este p r o c e s o — e l irresistible

i m p u l s o hacia la m o d e r n i z a c i ó n . L a tragedia a l e m a n a consiste para

él c u la ihoderinzacióiVlñcónijiieía-; S e g ó i v W e h i e r , - e l- p r o c e s o c.ü

m o d e r n i z a c i ó n significa e c o n ó m i c a m e n t e " e l triunfo d e l capitalismo

que c u l m i n a e n u n car ilnüsmo industrial e x t r e m a d a m e n t e desarro-

llado" p a r a él " u np r o c e s o básico d e ¡a h i s t o r i a social alemana" - , 1 1

el

c u a l d e s d e H n a l e s d e l? i g l o xvnt h a c o n f i g u r a d o l a h i s t o r i a a l e m a n a d e

forma i r r e s i s t i b l e . "U n o r m a d e esta m o d e r n i z a c i ó n " la c o n s t i t u y o

el " a v n e c e d e c l a s e s ' c a n d i c i o n a d a s p o r el m e r c a d o ' y , e n definitiva,

de ciases 'sociales' " . E n l o q u e a t a ñ e a la c u l t u r a , e s t a m o d e r n i z a c i ó n

significa la " e x p a n s i ó n d e ! p e n s a m i e n t o m e d i o - f i n d e u n a razón

i n s t r u m e n t a ! " q u e e n , a m a e l e s p í r i t u d e lc a p i t a l i s m o ; políticamente,

la m o d e r n i z a c i ó n sigriíica el " t r i u n f o d e l eslndo-insliluoón burocra-

licn" "'
1
I lasln aquí M a r x , visto c o n ios ojos d e Weber. L o q u e , ai

p r i n c i p i o d e s u carrer i científica e n l o s a ñ o s sesenta y a ú n e n l o sd o s

primeros volúmenes k l a Ikuhchc QvolhclmflitxesMrltte L"í l i s t o n a

social a l e m n n a " | d e ionios d e los años ochenta, mantiene viva la

confianza d e W e h i e r es l a fe e n q u e la e v o l u c i ó n d e la R e p u b h c n

k e d e r a l d e A l e m a n i a •o n d u c e e n d i r e c c i ó n a u n e s t a d o social m o d e r -

no y democrático. , •

Un lo q u e se n Herc a la teoría científica, la investigación

histórica y la historiografía practicadas p o r . W e h l c r , K ó c k a y os

historiadores socialcí críticos q u e les s o n afines, parlen d e d o s

" i n l e r e s e s g u i a d o r e s c e l c o n o c i m i e n t o " * , a saber, el cíeq u ela ciencia

histórica'es u n a cict cia social histórica a la q u e le interesa u n

 r,6 Cfi'i'a G. iw>'f

análisis, orientado p o rproblemas, d op r o c e s o s y esli t i d u r a s

tantes", y e ld eq u e e x i s t e u n a e.sl r o c h a lulnción enlre la invest
cirnlflica y la p r á i ü c a social. \ :\ c s ' . e s e n l k l o ,
:
la ciencia
L i s t o n e n p a r i r d e litis e o n t e p t i o n e s q u e r a d i c a n e
leinlei pielación weoeriana ilel c o o c c p t o inarxinnn d elas ínn
nes sociales y e nla idea tle u n pioccso histórico occidenlal un
I ' n u n s e n t i d o a m p l i o , l a " h i s l o i ia d el as o c i e d a d " es e n l e n d i d
ia h i s t o r i a d e f e n ó m e n o s sociales, p o l í t i c o s , e c o n ó
sociocullurales e intelectuales. I'.ll e m a central es la i n v e s t i g a
exposición ríel o sprocesos y d e lasestructuras d e l c a m b i o
" V i s l a así, la historia d e la sociedad es, a l o largo d o p
p r o l o n g a d o s , lah i s t o r i a ríe las e s t r u c t u r a s .sociales""", h a r e s p
lidad política se" b a s a oti el c o m p r o m i s o c o n lascnlegoríns d
'I e n r í a C r í t i c a e n e l s e n l i r i o t í o M a x I í o r k h e i m e r o t l e 1u r g e n ! l a b
~ " 1 n c uaÍTan t o r o s a n do s e o i T T m T T S O C i e d a d f i T n r r T n " a " d o n a l in e n i e
. nÍ7,.íuUl, e x a m i n e C o na n i m o crítico lnsociedad pasada v la
le" 1 7
, k a idea r i om o d e r n i z a c i ó n , tal C o m o es ropresenlad
W e h i e r , incluye, e n l a z a n d o c o n la Teoría Crítica, ia conc
n o r m a t i v a i|ue u n e l a c i e n c i a c o n losvalores políticos, a saber
la industrialización, c o m o factor principal d e ln m o d e r n i
e c o n ó m i c a , " c o n s u r e v o l u c i ó n t e c n o l ó g i c a , t r a n s f o r
Institucional y c a m b i o social permanentes, lecorresponde u n
lución hacia u n asociedad d ec i u d a d a n o s jurídicamente libre
ticamente responsables y e m a n c i p a d o s " , k l principal c o m e t
u n a historia alemana d e ín s o c i e d a d consiste e n averiguar p
osla evolución f u edislinla e n A l e m a n i a tjue e n oíros ¡mi
P u m p a occidental y p o rq u é t u v o l a sc o n s e c u e n c i a s d e I03.T

lista vinculación i l e u n a ciencia analítica t l e la histor

ulonl¡(tención c o nu n estado social d e m o c r á t i c o se i m p u s o
República kederal, e n l o sa ñ o s seseóla v'soleóla, es decir, e
é p o c a e n Ja q u e e s t o s valores, q u e , e n cierta manera, serv
m o d e l o a Wehier, oran cuestionados d o f o r m a creciente
círculos inteloclunles t l e l a ss o c i e d a d e s occidenlnles. Sillo t
lenta algo q u e v e rc o n e l hecho d e q u e ,e n A l e m a n i a , la d i s c u s
las I¡'adiciones ' d e l hisloricismo clásico n o estaba m i n ,n i
menos, concluida. S i ne m b a r g o , e nlosaños setenta ¡n n u e v a t
c i a d ol a h i s t o r i a d oia s u c i e d a d recibió u n asólida baso institu
k.l m o n o p o l i o q u e e l h i s l o r i c i s m o c l á s i c o m a n t e n í a e n las u n i v
des f u e qiiebrnnlndo. L a u n i v e r s i d a d d e ISielefeki, f u n d a d a 0
y a l a q u ef u el l a m a d o Wehier, se convirtió e n U n lugar p
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1.a ciencia liistóvtcn en v¡ siglo XX 67

i m p o r - investigación inlerdiscipiinnr", para lacooperación enlre lós cientí-

igación ficos sociales y h u m a n í s t i c o s , tle f o r m a parecida n c o m o ocurrió c o n
social la l-'.colc oes limites Hítales en Sciences Sucintes, e ! h o g a r d e ]Í)S :
Añíleles,
nu n a pero c o n intereses cognitivos sociales y políticos distintos. C o nla
nnacio- f u n d a c i ó n t l e la serie t l e m o n o g r a f í a s Krilisclte Slntlicn zar
nilario. CesctiicliiStuis'teuscliiift ("kstudios críticos sobre la ciencia histórica"]
a c o m o (197?) y d e la revista Gcsclticlile nial Gcscilschafl ¡"Historia y Socie-
m i c o s , d a d " ! (k'75) se creó u n nvasta r e d tle posibilidades d e publicación.
ación v Los historiadores d e este círculo s e h a nd e d i c a d o sobre l o d o a
social. i n v e s t i g a r c o n m é t o d o s e m p í r i c o s l nh i s t o r i a d e l o so b r e r o s y e m p l e a -
eríodos dos a l e m a n e s y ,p o s t e r i o r m e n t e , d ef o r m a creciente ¡ad ela b u r g u e -
onsabi- sía alemana.
d eu n a
Los temas tle la investigación y l a sc u e s t i o n e s q u e s e p l a n t e a -
bermas,
b a n e r a n d i s t i n t a s d e l a s d e l n Social Science lliston/ americana od e
e oiga¬
Lis d e i o s - z V r r m r í r s r C o n t r a r i a m e n l e a i am a y o i f a T k H o s T r a b n j o s d e l o s
présen-
Anuales, laatención n os e c e n t r a y ae nei m u n d o preinduslrial ye n
dn p o r
las e s t r u c t u r a s q n o p e r m a n e c e n estables a l olargo d e p r o l o n g a d o s
cepción
períodos, sino e n los rápidos p r o c e s o s d e lc a m b i o e nlas sociedades
, q u ea
industriales. A la v e z , para la ciencia social histórica existe u n a
i z a c i ó n
estrecha relación entre estructuras y procesos sociales y políticos,
m a c i ó n
ksíá dispuesta a recurrir a m é t o d o s cuanlilalivos, pero c o n u n a
n a evo-
m a y o r reserva q u e la NemSociai I lisltn t/ americana o la liisloiresérielle
s, polí-
francesa. L o s v e r d a d e r o s antepasados d ela ciencia social histórica
i d o d e
son alemanes: M a i x , W c b e r y s u st r a n s m i s o r e s e n la República d e
p o rm i é
W c i m n r y e nlae m i g r a c i ó n ; historiadores c o m o Lckart K e h r y 1 laus
sos d e
Rosenberg, quienes s e d e d i c a b a n a lp r o b l e m a t l el a d e m o c r a t i z a c i ó n
T".
frustrada o retrasada d e A l e m a n i a . L ac o n c e p c i ó n d eciencia d e la

ia n ia : ciencia social histórica es, p o r tanto, dislinla d e l n Social Science

, e n la : /fisión/. S i g u i e n d o ¡a tradición d elas ciencias humartíslicas y socia-

e n u n a les alemanas, define a u n a sociedad m u c h o m á s e n v i r t u d d C s u s

ían d o valores y concepciones d e vida, p o rl o q u e u n aciencia d e la

e nlos sociedad, t a lc o m o ella l ac o n c i b e , d e b e u n i r m é t o d o s h e r m e n é u í i c o s

ambién con m é t o d o s analíticos.

sión d e L e s e a q u eW e h i e r c o l o c a a l ac u l l u r a , c o n i o " u n a d i m e n s i ó n — s i n
m u c h o s o l u c i ó n d e c o n t i n u i d a d y c o n i g u a l d a d d ed e r e c h o s — d e ia s o c i e d a d " !
tenden- j u n i o a l p o d e r y a . í ae c o n o m í a , d e f i n i é n d o l a a n t r o p o l ó g i c a m e n t e c o m o
ucional, un complejo d e interacciones s i m b ó l i c a s " , se.le h a r e p r o c h a d o
2
repeti-
e r s i d a - d a m e n t e q u edescuida e la s p e c t o c u l t u r a l d el ah i s t o r i a . E n s u h i s t o r i a '
0111971 tle l as o c i e d a d , los h o m b r e s desaparecen d e t r á s d elas e s t r u c t u r a s , y
para la la cultura os tratada exclusivamente e n s u s f o r m a s organizadas,-

33
 (.li'iii'x í " . ' , W ' r s
6H

c o m o iglesias, esculariznoión, universidades y asoeiaciomsmu. A p o - •

n " , t s í u d i á n lasformas d e la vida'cotidiana; e n tanto que, c o m o

aspectos d e la problemática d e la mujer, ú n i c a m e n t e se m e n c i o n a n
l J a a m e n t e el derecho conyugal, el trabajo d e la m u , e r y el m o v , ¬
, , t o í e m i n i s l a 1
' . i . a h i s t o r i a d e ia s o c i e d a d trabaja c o n
> m i n u t o s e n l o s q u e apenas h a y cabida p n n . " P ™ ^
v i t a l e s v,istenciales. P.n e f e c t o , e n s u I /ísíorm W AU-mmm, W e h l e ,
- o , I ; p o rejemplo, a las mujeres y a la vala cot,chana m u ñ e *
espacio ó u e T h o m a s N i p p e r d e y e n s u í í r s í » r i . i Ah-umiw de í M ) a \ 9 8,
V e , i p o r u n lado regresa a una historia política n a r r a h y a y p o r o t o
dedica a la v i d a cotidiana, incluida ta p r o b l e m á t i c a d e los sexos,
secciones m á s detalladas q u e W e h i e r •-.

' Pero hay que teñeron cuenta q u e los trabajos d e W e h l c r - c o m o

los d el i n d e l - e s t a b a n pensados c o m o g, ™
•ricos, c o m o historia d e la sociedad, n o t o m o

C o r l a social, i o h s t a m e , la concepción^le W e h i e r d eu n a l u O T ^
social crítica d i o i m p u l s o a una gran o m l i d a u o e „,ves,¡g.i. m m . ,
li cusiónos suciuhistóricns empíricas, líne l cenlro d e esas i n v e U -
5 f i g u r a el t n i H V S . t d e i t K h i s t r í a l i . a c i ó n c o n s u s e f e c l o s s o b r e

c ases y c a p a s sociales, sobre obreros, e m p l e a d o s y burguesía, hste

n t ' o r ^ p i , lasconsecuencias d e laindustrialización n o es n u e v o e,
A ei n, ia. I b a y a el t e m a principal d e l A r M t k m * /«-"
S ^ c , » c l , t c j V í r c u l o rio trabajo para historia socia m c d e i i
fundí d oe n I W p o r W e r n e r Cou/.o, al cual per t e n e u e i o n entonces
R e n perteneciendo) m u c h o s d elos j ó v e n e s h i s t o r i a d o r e s socia-
C S Ve nc u y a s serios d op u b l i c a c i o n e s h a n a p a r e c i d o m uchos
í s S a o - S i ne m b a r g o , la historia social crítica i n t r o d u j o u n

a - o m a t i z e n la investigación, esto os,la perspectiva pohUca m

" vista dirigida al pasado a l e m á n y u n aasociación m u c h o n as
oerlc entre la teoría y la e m p i n a . P u s lemas q u e o c u p a n a l o s
í
| H á o res sociales" ritióos alemanes d e l o s anos setenta, e n
í eciaila h i s t n r i n d e t o s obreros, e o u t n h a n c n h ^
J r « lambió,, e n América, c o n u n alarga tradición y e n o s o
setenta y ochenta f u e r o n a d o p t a d o s e n f r a n c a . Pero es s o b a rala
- e l ' n eíeroncia a lasteorías del c a m b i o e s t r u c t u r a l , l a sc u a l e s e n
os o o alemanes, e n l o sq u e se resaltaba conscientemente- q u e
misión d e l h i s i o r i a d o r n os ó l o consiste e nc u n l n r s i n o l a m b . c n e n
x c a r d e s e m p e ñ a b a n u npapel cenlral. jürgen K o c k a lo expreso

• " d e m m o d o general, es i n d u d a b l e que la historia pasada s o l

" b r á s i d o c o m p r e n d i d a d e ltodo c u a n d o se p u e d a n enlendei y

U i
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e x p l i c a r l a sc o n e x i o n e s que existen entre estructuras y procesos por

u n lado y experiencias y acciones p o r o t r o " " . ;

A finales d e losanos sesenta, J ü r g e n Kocka y a e m p r e n d i ó el
P r i m e r gran intento d e e m p l e a r m o d e l o s teóricos e n el análisis d e
desarrollos sociohistÓricos. M e d i a n t e elejemplo d e lag r a n empresa
S i e m e n s - surc 1847 y 1914" n o s ó l o seanaliza elp r o b l e m a general que
s u p o n e l a f o r m a c i ó n d eu n c o l e c t i v o d ee m p l e a d o s , s i n o q u e t a m b i c n
se verifica el tipo ideal weberiano d e la burocracia e n la e c o n o m í a
p r i v a d * E n esLe t r a b a j o , y a ú n m á s e ns uinvestigación c o m p a r a t i v a
de los e m p l e a d o s e n A l e m a n i a y América entre 1890 y 194(1*, d o n d e
lo q u e le interesa a K o c k a es hallar u n a explicación d ela proclividad
de lose m p l e a d o s alemanes hacia el nacionalsocialismo, se intenta
c i p a m e n t e traspasar l o sl í m i t e s d e l a s e s t r u c t u r a s y d e losi procesos
objetivos y enlazar éstos con la conciencia política d e l o s afectados.
Esta relación ele l a s c o n d i c i o n e s laborales c o n las realidades
ovi.lenciales d e ios obreros y ,a d e m á s , c o n la c u l t u r a d e ios obreros,
d e s e m p e ñ a u n papel cada v e z m á s i m p o r t a n t e e n los u w p r ~
oiiYpfncosdélós á ^
obrero, por ejemplo d e las condiciones d ev i v i e n d a , del t i e m p o libre
y d e la familia. E n m u c h o s d e estos trabajos, también en, K o c k a el
concento d eclase o e t m a u n lugar decisivo. Se basa e nu n a concepción
de c a n a s sociales q u em o d i ' i c a el c o n c e p t o d e clase m a r x i n n o , pero
que presupone, - e n u n g-ado a ú n m a y o r q u eM a x Wcber, para
¿•ion el estamento* y e i h o r nr c o n t i n ú a n o c u p a n d o u n l u g a r i m p o r -
tante i n c l u s o e n ta s o c i e d a d i n d u s t r i a l - l a e s t r e c h a relación e n re ia•
conciencia d e c í a s e y l a s r e í .ciernes d e p r o d u c c i ó n . 1e r o l o s trabaps
empíricos sobre e l colectivo o b r e r o , . p o r e ¡ c m p l o l o s estudios d e
N i e t h a m m e r , Tenfeldc y H i ' . i g g c m e i e r e n l o sa ñ o s setenta sobre las

• c o n d ¡cienes d e v i d a d e los iniñeros del R u i n * c o n d u c e n necesaria-

m e n t e — a s í a ltratar lacucsl ó nd elos i n m i g r a n t e s potacos.cn la zona
del R u l o — a factores tales o r n o lae t n i c i d a d y la religión,! q u e sin o
desbaratan elconcepto d e el tse, f u e r t e m e n t e i n f l u e n c i a d o p o r Marx,
sí l o m o d i f i c a n d e u nm o d o f u n d a m e n t a l . '

Rsta ampliación d e 1, historia social desde u n a historia d e

estructuras y procesos sociríes hacia una hislpria de- l a v i d a y d ela
cultura n o q u e d a b a limitnca a la ciencia histórica alemana fedeia
P a r t i e n d o d e u nc o n c e p t o d j dase marxista clásico, H a r t m u t Z w a h ,

*"Sl.nHÍ" oiu4<,ri janl.Qnnoi iidndLu,i,i.iíloskuui ;stacnpíliiku4

r 1 ! C T imiicr . 1

l e e s liíin c í t l t ' ^ o r í n s í K K i f é f t í c n c n p tñ\ t s i W c b u r y n o s e n p l i c a ú n l c o m e n U '

d i - ! A i i l i i y u i R a i m e n p r c i n J u s t r l I . { N . iM ' i mü ;

3^
 70 t < ; . !,,•,<<

m u e s t r a i'» su ijslmftu 7.ur Knuslitutioii des PmiclnivUs nl

Slrukluruulcrsudutuxcu iibcr dns' l:eipzi^er t'ivlclnrinl wiihi
| induslrielleu Kcuululinu ["Sobre ln constitución del proletaria

' t laso. Lsludios esíruchiinles s o b r e el p r o l e t a r i a d o d e Leipzig

la r e v o l u t ión industrial"], t e r m i n a d o en 1974 en ia U P A y b

• grandes cantidades de dalos empíricos, c o m o los procesos es

les se tellejan en las relaciones enlre las personas, eslo e

relaciones lamiliaies y de nmislnd, así c o m o en la concienci

T a m b i é n en América, prancia, Italia y, c o m o veremos, sobre

i Inglaterra, la historia social se desplazaba de m o d o crecieu

estructuras hacia los m u n d o s vilales. L n los a ñ o s s e s e ó l a y so

i A m é r i c a han tenido m u c h a i m p o r t a n c i a los e s t u d i o s s o b r e !

dad social'", realizados c o n el o r d e n a d o ; ; . L n los a ñ o s setenta

e o m o l o s d e l leí h e r í C m i m a n ' " , p a r e c i d o s a los ríe k d w a r d I'. T

i en Inglaterra, c o m e n z a r o n e n t o n c e s a s u b r a y a r las t r a d i c i o n e s

les v d e l m u n d o v i t a l c o n l a s q u e una población en extremo het

e n t r ó a p a r t i c i p a r e n el p r o c e s o do industrialización, has inv

nes cnanlilalivas sobre las elecciones, e m p r e n d i d a s desde

cincuenta por polilólugos americanos p a r a c o n o c e r la c o m p o s

e l e c t o r a d o en las e l e c c i o n e s p r e s i d e n c i a l e s y al c o n g r e s o d e los

y xx, c o n d u j e r o n , d e furnia parecida a c o m o h i c i e r o n los análi

é x i l o s e l e c t o r a l e s u a c i o n a l s o c i a í i s l a . s , a ia c o n v i c c i ó n de q u e lo

tos de clase t r a d i c i o n a l e s n o o r a n suficionles para e x p l i c a r el

t Ininieuio electoral. ¡il c a m i n o c o n d u j o d e s d e ios factores soci

[ colímales, religiosos, regionales y, en América de f o r m a

también a los tactores étnicos v ospecílicos de la c u e s t i ó n de

P a r a la n u e v a o r i e n t a c i ó n d e las i n v e s t i g a c i o n e s sucio

| llevadas a cabo en la República Poder,Vi do A l e m a n i a en

¡ ochenta resultan ejemplares los e s t u d i o s c o m p a r a t i v o s ace

; b u r g u e s í a e u r o p e a en el siglu xi\ q u e Jürgen K o c k a e m p r

} colaboración con u n g r a n círculo internacional de especia

i ciencias-sociales y h u m a n a s , e n l r e los i|iso.figuraban tambié

í lieos del a n t i g u o b l o q u e d e l este-' . A q u í ,1

vina d e f i n i c i ó n q u

j a u l o t o d o d e l o s i a l u s o c o n i i m i c o d o ia b u r g u e s í a , e s relevada

c o n c e p c i ó n q u e relaciona esl r e d l a m e n t e a ia burguesía co

b u r g u é s " * , el c u a l , e n ú l t i m a instancia, s-damonte p u e d e s e r

! d i d o m e d i a n t e c o n c e p t o s c o m o c u l t u r a / h o n o r y m o d o de c

! ' " | ! i i > ] ; i - i l¡i l i l : r i l " e n r l I > I ' i r é n . i t . T . I H I I ' H ' S I l i . i l ' r í n p o i l i d o 1 r n d m i r s i -

¡ rii'iii lu!i}',in-:.i" o ijiiiy.i p o r " h o i f , i n-'-iit! i t I " . p p m " s r r h m ^ u i V niii i

|>|['íi'!i|ilr. ¡ N . iM "Í'KII/.I
\

|l
II
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,|- . ¡,¡? oVnn'i! histórica cu el siglu X X 71

ls Klas'sc. ] m i e n t o . D e n i n g u n a m a n e r a se n i e g a n las estructuras y los procesos

ieud der qsie s o n accesibles a los m é t o d o s c u a n t i t a t i v o s y a la e s t r i c t a concep-

ado c n m n ' tuaiización, pero sf se h u m a n i z a n y se llenan de u n c o n l e n i d o q u e

coloca los m o d o s de v i d a en el centro de la investigación; ". 1

d u r n n l e

asado en C o m o e j e m p l o de la estrecha unión enlre la histtjria de las

structura-. estructuras y la de tas experiencias, entre m é t o d o s .cuantitativos y

s, en las
• :
h e r m e n é u t i c o s , p u e d e s e r v i r el l i b r o d o D o r o i h e e W i e r l i n g Müdchen
ia social. : fiir lülcs, ÁrlvilMÍlInn utnl Lcbcnsxcsduchlc stiidlisclier niensliuiiddien
e l o d o en
uní dic ¡nlirlinndeiim-ude ("Chicas para todo. M i s i o n a de la vida y

; . v- t r a b a j o
:
cotidiano de las criadas en las c i u d a d e s hacia el c a m b i o de
le de las
.;. siglo") (1987). L-l o f i c i o d e criada es visto a q u í c o m o u n a manifesta¬
oleóla, en
ción de uña sociedad que se t r a n s f o r m a en el proceso de incluslria-
a m o v i l i -
lizaeión y m o d e r n i z a c i ó n . D u r a n t e esa transición, las criadas hicie-
, Irabajos
: .; r o n posible u n estilo de v i d a q u e la señora W i e r l i n g califica de
h o m p s o n
" b u r g u é s " . Participaron en el significativo c a m b i o histórico d e s d e
s cultura-
¡ ; u n a sociedad agrnria-feudal a una sociedad urbana-capilalisla. La
terogénea
| inclusión d e la perspectiva de las c r i a d a s c u la e x p o s i c i ó n tiene p o r
estigacio-
j •> finalidad " c o n v e r t i r cu objeto de la i n v e s t i g a c i ó n histórica las diver¬
los años
; ¡ ' sns interpretaciones de los participantes, subjetivas en cada caso, d e
ición del
. • u n a situación histórica, de u n c a m b i o social, c o m o elementos de u n a
siglosxtx
e x p e r i m e n t a c i ó n compleja de historia"- 1 1
, lista investigación histórica
sis de los
exige u n a unión de fuentes nuevas, c o m o las hlsíonrjs de v i d a
s concep-
obtenidas m e d i a n t e entrevistas, c o n las fuentes y tos métjidos clási-
c o m p o r ¬
. ' : eos de la c i e n c i a social histórica. >
ales a ios
•; ; T a m t d é n la v a r i a n t e a u s t r í a c a de u n a "ciencia sucia!.histórica"
creciente
: ' crítica, c o m o la r e p r e s e n t a d a p o r M i c h a e l M i t i e r a u e r y sus colabora¬
l sexo.
; . dores tras ser l l a m a d o a V i e n a en 1971, enlaza los p u n i o s de vista
históricas
socioestrucluralescon la c o n s i d e r a c i ó n d e ¡as e x p e r i e n c i a s vitales, k!
los a ñ o s
" g r u p o M ¡tle ra tic r " ha a d o p t a d o m é t o d o s cuantitativos s e g ú n los
erca ele ia
' m o d e l o s a n g l o a m e r i c a n o y francés, en u n g r a d o todavía m a y o r q u e
e n d i ó en
. r- r :
Sa "escuela de Biclefeld", la cual se halla todavía m u y u n i d a a las
alistas en
; . . t r a d i c i o n e s h u m a n í s t i c a s a l e m a n a s y , p o r e n c i m a de lodo, a u n M a r x
én cienlí-
en la l e c t u r a d e W c b e r . La D e m o g r a f í a Histórica, tal c o m o surgió en
u e e m a n a
! Inglaterra y en Prancia, d e s e m p e ñ ó a q u í u n papel especial. Por
a p o r u n a
p r i m e r a vez en el á m b i t o g e r m a n o p n r l a n i c se efectuaron evaluacio-
on el "ser
nes de fuentes masivas a g r a n escala con a y u d a del o r d e n a d o r . Sin
a p r e h e n -
e m b a r g o , a diferencia de la D e m o g r a f í a rlísL'irica, c o m o la practica-
c o m p o r t a ¬
da en Inglaterra p o r el Qwtliridnc Group for lite ¡listón/ oj Po¡mlnliou
por "nimli- • mid Socio! Structure y en Prancia p o r el g r u p o f o r m a d o en t o r n o a

ii.i |wrrii i " L o u í s l l e n r y , se a t r i b u y e a q u í u n a m a y o r i m p o r t a a c i a a l n h i s t o r i a de

72 Georg G. ¡mirra

la familia m o d e r n a y a! proceso d e modernización. L o s aspectos

sociocslruclurales s o n v i n c u l a d o s á i o sd e m o g r á f i c o s m á s estrecha-

m e n t e q u e e n Inglaterra o e n krnn.cia. L l e g a n a discutirse lemas c o m o

la p u h c r l n d , la s e x u a l i d a d y la j u v e n t u d ; se enlazan los m é t o d o s

estadísticos c o n tar e c o n s t r u c c i ó n d elos itinerarios vitales indi v i d u a -

les m e d i a n t e l o sm é t o d o s d e l a Ont! ¡listan/ |"hístorin oral"! 1 2

.

3. L a ciencia histórica marxista desde e l m a t e r i a l i s m o histórico

hnsln la a n t r o p o l o g í a crítica

C o n el d e r r u m b a m i e n t o d e losregímenes d e l socialismo real,

los c u a l e s se c o n s i d e r a b a n a sí m i s m o s c o m o encarnaciones d e ideas

marxistas o marxislas-leninistas, se plantea, p o r supuesto, la cues-

t i ó n d os i e l m a r x i s m o h a p e r d i d o s u r e l e v a n c i a n osólo c o m o sistema

social sino también c o m o m é t o d o científico.

La aportación.que el m a r x i s m o h a hecho a la m o d e r i l a ciencia

histórica n od e b e s o r subestimada. S i n M a r x n os o n concebibles n i la

ciencia social histórica n iWeber, n i t a m p o c o lasf o r m a s principales

do la historia cultural m o d e r n a , c o m o v e r e m o s e n el a p a r t a d o

siguiente, Existen c o r t a m e n t e s i m i l i t u d e s f u n d a m e n t a l e s entre los

conceptos d e ciencia d e la ciencia social histórica y las principales

tradiciones d e la historiografía marxista. A m b a s tienen e n c o m ú n

tres premisas, E l p :i m e r p u n t o e n c o m ú n consiste e n el supuesto d e

q u e existe u n a í ó g b a r i e l a investigación q u ees o b l i g a t o r i a p a r a todas

las ciencias. P,n c'ite sentido, las ciencias sociales y las naturales

f o r m a n u n a u n i r l a .1. L nu n a s c o m o e n otras, la cientificidad e q u i v a l e

a la ulilizach'inde tnns p r o c e d i m i e n t o s analíticos c u y a meta consiste

en e x p l i c a r e l m ui d o v i s i b l e , liste es t a m b i é n el p u n t o d e vista d e l

p o s i t i v i s m o l o g i e ), d e l c u a l , s i n e m b a r g o , la ciencia social histórica

y el m a r x i s m o se diferencian e n q u e , para ellos, el m u n d o social sólo

p u e d e - s o r c o m p r e n d i d o conio historia. A s i d o v e t a m b i é n e l

hi.sloricismo clás c o desde Ranke a Dilthey y M e i n e c k e . Sólo q u e la

ciencia social h iU ó r i c a rechaza la. s e p a r a c i ó n qtie el historicif-mo

establece entre I is m é t o d o s explicad vos, analíticos, y los objetivos

cognittvos d e l¡ s clencias'naturaies p o ru n lado, y l o s m é t o d o s

c o m p r o n d i c n l c ; , hermenéulieos, y l o s objetivos cognitivos d e las

ciencias históricas p o rolro; y aspira a u n aciencia d e la sociedad q u e

u n a l o sm é t o d o s h e r m e n é u í i c o s c o n l o sanalíticos. A d e m á s , el mar-

x i s m o y la cien' ia social histórica se h a l l a n u n i d a s p o r la idea d e q u e

 La ciencia histórica en d sigia XX 73 http://Mstoriavc.foroactivo.com/

la s o c i e d a d y la historia poseen u n a coherencia interna. Para ambas,

esta coherencia consiste e n él c o n c e p t o d e u n a formación-social y d e

u n desarrollo hacia adelante, talc o m o se f o r m u l a n e n la doctrina

m a r x i s t a d e l o s estadios, e n la c o n c e p c i ó n w e b e r i a n a d e la

racionalización o e n la w c h l e n a n a d e la modernización.. L a tercera

idea q u ec o m p a r t e n la ciencia social histórica y e l . m a r x i s m o es el

rechazo d eu n a ciencia aséptica y neutral, talt o m o la p o s t u l a n , enda

cual a s u manera, el p o s i t i v i s m o lógico y M a x W e b e r . En.osle o r d e n

de cosas, el d i f u s o concepto d e la "dialéctica" significa q ü e la

realidad n o e s a q u e l l o q u e i n t e n t a n d e s c r i b i r l a sc i e n c i a s empíricas,

sino q u e , m á sb i e n , d e b e c o m p r e n d e r s e c o m o u n todoj Este todo

p r e s u p o n e la coherencia entre la sociedad y la evolución. T o d o

f e n ó m e n o e m p í r i c o d e b e ser e n t e n d i d o e n el m a r c o de'esta totali-

d a d . A ello va.también u n i d a u n a perspectiva n o r m a t i v a ! s i n la cual

no es posible c o m p r e n d e r n i la ciencia social histórica n ie l m a r x i s -

m o / a saber, la idea d e u n asociedad r a c i o n a l m e n t e organizada,

]H !_ J „ .r A n ^ . . . . . l i . ^ ! A n C i t f l l f i i i Í#II-ÍI ,-Mirv I n í i í i t
UL'COILlrí clIitii^ifílt.iíiíUr, f t f COlí. H A . l ' V i . " ^ « . . . ^ M . S . . . .
a p r i m e r capítulo d e El anula! d e M a r x , q u e t e r m i n a c o n el apartado

sobre e ¡ fetichismo d e ia metcancía, verá claramente'que c o n ello se

p r e t e n d e n d e s e n m a s c a r a r l?scontradicciones e c o n ó m i c a s y a la v e z

las contradicciones h u m a n e s d e lc a p i t a l i s m o , c o m o y a insinúa el

subtítulo'"Crítica d e la e c o n o m í a política". D e m o d o parecido a

c o m o leocurrió a iaciencia -;ociai histórica, t a m b i é n el m a r x i s m o se

vió o b l i g a d o cada v e zm á s , e n l o s a f t o s s e t e n t a y o c h e n t a , a revisar •

sus premisas macrosoctales y macrohistóricas.

La historia d e l m a r x i s m o c o m o teoría científica está caracteri-

zada, desde s u s inicios p o r !a c o n t r a d i c c i ó n entre la pretensión d e l

m a t e r i a l i s m o histórico y ciíf l é c l í c o d e s e r u n a c i e n c i a rigurosa e nel

sentido d e las ciencias uati rales, y la perspectiva socioerftica q u e

rechaza este afán d e o b j e t i v i l a dc o m o u n a f o r m a d o p o s i t i v i s m o , l i a

sido tina d e b i l i d a d d e l m a r ;i s m o e l q u e se h a y a o r i e n t a d o d u r a n t e

d e m a s i a d o t i e m p o hacia u n concepto d e ciencia positivista. El

a materialismo, ta!c o m o e s r e p r e s e n l a d o "pí>r P r i c d r t e i v E n g c l s e ne l .

Autidluhdug y e n ta Dialéctica de la naturaleza, significa u n a visión

ciel m u n d o q u e , p e s e a a p e l r . r a l a d i a l é c t i c a , e n t i e n d e el m u n d o c o n

arreglo a conceptos e n parte mecanteistas y e n parte darwinisías.

M a r x d i o p i e a u n a visión semejante c u a n d o e n s u frccticnlcmcnlc

citado p r ó l o g o a l a Crítica ,'e la economía ¡lulíliai (1R59) presentó el

transcurso d e la historia m . m d i a l c o m o el d e u nproceso predeter-

m i n a d o p o r leyes y c o n d i c i o n a d o d e u n m o d o relativamente m e c á -
 7<l Ceuta '.V.V '^1

nk-u p o r la.base e c o n ó m i c a " . M i e n t r a s a través de su c o n c

p r o h l e m a t i z a n l c 0 inlerdisciplínar d v la s o c i e d a d , M a r x p o r u

i m p u l s a b a la p o s i b i l i d a d de una d e d i c a c i ó n científica a la hi

por o t r o l a d o la l i i n i l a h a p o r stt e s q u e m a hislói ico-íilosóiico,

p i e d e l o n u m n b a en g r a n m e d i d a ios resultados de la investi

e m p í r i c a .

C o n la r e v o l u c i ó n b o l c h e v i q u e y el e s t a b l e c i m i e n t o del s

m o real, esta c o n c e p c i ó n d e la h i s t o r i a se c o n v i r t i ó e n e l f u n d a

tic u n a ideología oficial, el m a r x i s m o - l e n i n i s m o . Rste y a se d

ciaba del m a r x i s m o m a r x k m o p o r la base i n s l i l u c i o n a l q u e rec

u n r é g i m e n dictatorial, ka posición p r e d o m i n a n t e del partid

'posible u l t e r i o r m e n t e u n a creciente d o g m a t i z a d o » de la f

m a r x i a n a . Los teóricos hablaban de la " u n i d a d rio Iti l ó g i c o

histórico" y p o s t u l a b a n " q u e la h i s t o r i a se c u m p l e c o m o u n p

históricomatural, u n i t a r i o , e n u n l o d o r e g u l a d o p o r leyes" ' , 1 1

q

el présenlo es e q u i v a l e n t e a ta c o n v i c c i ó n de una victoria irre

río! socialismo y d e l c o m u n i s m o " 1

' ' . L l papel centra! clei '

c o n d u j o también a u n a m a y o r inslrtimcntalización d o la

hislttrica c o m o " p r i n c i p a l a r m a ideológica ¡,..| t í o la l u c h a .

ses" "'.

U n . g r a n defecto de ln p r o p i a h i s t o r i o g r a f í a cío M a r x , q u e

lamhién sobre la h i s l o r i o g r a í í a en los países d e l s o c i a l i s m o real

en la c i r c u n s t a n c i a tío q u e él no fue capa/, d e ir m á s allá de la

esquemática entre teoría v oxposiriim. ks!o se hace paleóle e

Prumaire ¡"1.4 tío Id uniai io"|. Los conceptos d o clase carecen

baso empírica p r e c i s a ; la c o n e x i ó n e n t r e p o l í t i c a y s o c i e d a d es d

supuesta. Ij i t p i ' q u e d a es una historia desde a r r i b a q u e se co

en las acciones y decisiones de personalidades conspicuas. L o

diferencia tle la l l a m a d a historiografía burguesa, es su actit

valoración políticas y polémicas, ksíe patrón básico tle la con

marxisla leninista tle la historia ha i m p e d i d o , en g r a n m e d i

historia social que hubiese p o d i d o e m p r e n d e r la investigac

planteamientos marxislas tle las inlerrclncioncs sociales, o

hubiera i l e d i c m l i i a la v i d a d e ¡as c a p a s a m p l i a s tle la p o b l a c i ó

1¡, h i s l o r i a d o los o b r e r o s , el patrón básico significaba a m e n u

historia ilo u n m o v i m i e n t o dirigido p o r el p a r t i d o . M e n c i o n e m

u n ejemplo grotesco: la G'so/ííríifr der deutscticii Ai1<eilerhcu<cgiiun

loria del m o v i m i e n t o obrero a l e m á n " ! de l % 8 , do ocho volúm

cual apela sobro I o d o a los trabajos d o M a r x , k.ngois, k e n i n

"decisiones d e l p a r t i d o d o ia clase o b r e r a y los d i s c u r s o s y ens

I \
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ÍAI ciencia histórica en el sigh XX . 75

funcionarios relevantes del m o v i m i e n t o obrero alemán""' . 7

e p c i ó n
Con el d e r r u m b a m i e n t o del socialismo real, este m o d o de
n I n d o
c o m p r e n d e r } ' d e e s c r i b i r la h i s t o r i a h a b í a d e p e r d e r p o r c o m p l e t o su
istoria,
relevancia. Ya antes, c o n la naciente crisis de los sistemas del
el cual
socialismo real d e s d e los a ñ o s s e l e n l a (en Polonia incluso antes), los
igación
historiadores de los países socialistas habían buscado, en c a m p o s de

investigación que n o tenían q u e ver d i r e c t a m e n t e con las cuestiones

ocialis-
políticas m á s delicadas, una a p e r t u r a hacia la ciencia histórica
a m e n t o
internacional, sin p o r ello a b a n d o n a r necesariamente su orientación
i f e r e n -
f u n d a m e n l a l marxisSa. k n a l g u n o s casos, i n c l u s o la h a b í a n llegado a
ibía en
desarrollar más.™ kilo ha l l e v a d o a i m p o r t a n t e s contribuciones a la
do h i z o
investigación internacional. M e refiero aquí sobre l o d o al i n t e n t o de
ilosofía
W i t o l d Kola, c u su Tcnría económica del sistema fcndaP", de elaborar la
y de lo
lógica de. acción d e u n sistema de relaciones, para realizar asf
proceso
respecto ai f e u d a l i s m o lo q u e M a r x habfa realizado respecto al
q u e " e n
c a p i t a l i s m o . M e n c i o n e m o s t a m b i é n u n a v e z m á s el i n t e n t o d e 1 l a r t m n t
esistible -7 „ c _.. _.. i:t i i o í — \ A ~ ,i..í I..I_„:_.,I'.i;, i ._¡..-.:~
'partido ¿ . T V i í m y e t t r > u T t o r o - s O L í r t : i t í t t m . N i K u v r t x r v r c i r > n > r u i m r«ic(\r v í ^ - » A : i p ^ i ^

ciencia c o m o clase, d e enlazar las macrocuesliones c o n las cuestiones rela-

d e cla- cionadas c o n las acciones de ios sores h u m a n o s .

Por lo d e m á s , entre los historiadores o historiadoras tle los

países occidentales, sobre l o d o en llalla, A m é r i c a La lina, b r a n d a y

posaba
Japón, a u n q u e t a m b i é n en G r a n Bretaña'", el ideario m n r x i s l a des-
, reside
e m p e ñ a b a u n p a p e l i m p o r t a n t e . Loro incluso en estos países el
a unión
m a r x i s m o se hallaba s u m i d o en u n a p r o f u n d a crisis. A ú n así parece .
n el :íf¡.
ser que, paradójicamente, la crisis y la creciente relevancia del
de una
m a r x i s m o en los países occidentales h a y a n estado e s t r e c h a m e n t e
a d a p o r
relacionadas entre sí. ;

oncentra
Lo q u e hacía interesante el m a r x i s m o en Occidente era su
o q u e la
postura crítica ante las relaciones q u e i m p e r a n en u n a m o d e r n a
ud y su
sociedad industria! capitalista, y su c o m p r o m i s o político con Sos
ncepción
social m e n t e perjudicados. Por otra parte, estas m i s m a s relaciones
d a , una
cuestionaban, en u n a época p u s l i n d u s t r i a l , las c o n c e p c i o n e s básicas
ión con
en las q u e se l u n d a m e n t n b a el m a r x i s m o . É s t a s se h a l l a b a n p r o f u n -
q u e se
d a m e n t e ancladas en el m u n d o del siglo xix, e n concepciones q u e '
ón. í'ara
M a r x y ios marxistas c o m p a r t í a n con el m u n d o ideológico b u r g u é s
u d o una
q u e ellos rechazaban. D e ellas f o r m a b a p a r t e la fe e n u n crecintienlo
o s aquí
i l i m i t a d o basado en el progreso técnico-científico, a d e m á s dei afán
\"\ lis-
por p r o p a g a r la civilización e u r o p e a p o r l o d o el mundo.¡ A l m i s m o
enes, la
tiempo, los pensadores críticosociales de la e r a poslindusírial perci-
y a las
bían la concentración m a r x i a n a en m a c r o a g r e g a d o s , tales c o m o la
sayos tic
76 Olirti G. Iggi'ì f

p r o d u c t i v i d a d , tasclases y el estado, c o m o d e m a s i a d o restrictivactv

vista d e las f o r m a s extraoennómicas y cxlraestataics d r ejercer el

p u d o r y o¡ d o m i n i o e n la v i d a c o t i d i a n a , i n c l u i d a s lasrelaciones cutre

los sexos.

En Occidente, y a poco d e s p u é s d e ¡a P r i m e r a G u e r r a M u n d i a l ,

a l g u n o s pensadores marxistas l o m a r o n conciencia d e los Símiles del

m a t e r i a l i s m o histórico, t a i c o m o había sido i n t e r p r e t a d o p o r la

n r l o d u x i n m n r x i s í n desde !ns obras ( a r d í a s de r r i e d r i c h lingels y ,

p o s t e r i o r m e n t e , p o r el m a r x i s m o - l e n i n i s m o , f u i los años veinte,

A n t o n i o C r a m s e i , G y o r g y l.ukács y Karl Korsch, entre otros, trasla-

d a r o n el peso d e la crítica a l c a p i t a l i s m o d o la e c o n o m í a a la c u l t u r a .

Para t.úkacs, El rnj'/ki/ d e M a r x e r a u n a crítica al p e n s a m i e n t o

economicista del c a p i t a l i s m o y a s u racionalidad, e n el cual todas las

relaciones h u m a n a s s o n"rusificadas"'", lisia interpretación cultural

de la crítica m a r x i a u a a la m o d e r n a sociedad capitalista halló s u

c o n f i r m a c i ó n e n la publicación e n 1932 d e l o sm a n u s c r i t o s d e París,

en l o s q u e M a r x aiincá; e t l THW; cr^

centro d e s u crítica": ksla crflica constituye también el núcleo d e la

i n t e r p r e t a c i ó n d e M a r x p o r l aT e o r í a C r i b e n d é l a k s c u e l a d e Francfort.

Sus representantes trabajaban también c o n u n concepto d e ciencia

q u e sustituía el o b j e t i v i s m o positivista, elcual e r ad e t e r m i n a n t e e nel

m a r x i s m o o r t o d o x o y e n el m a r x i s m o - l e n i n i s m o , p o r u nc o n c e p t o d e

c o m p r e n s i ó n q u ep a r t e d e l a p r e m i s a d e q u e l a ss o c i e d a d e s h u m a n a s

e n c a r n a n sistemas d e valores c u y o significado debo ser " c o m p r e n d i -

d o " .

F.n la historiografía marxista d e l o s países occidentales se

f o r m a r o n , d e s p u é s d e la I IG u e r r a M u n d i a l , d o s corrientes principa-

les, u n a , o s l r u c l u r a l i s l a , y l a o l r a , c u l t n r a l i s l a , l a s c u a l e s , n o o b s t a n t e ,

m u c h a s veces se c o n f u n d e n u n a c o n laotra, k ac o r r i e n t e o s l r u c l u r a l i s l a

está todavía estrechamente ligada a la d o c t r i n a m a r x i a n a d e la

infraeslruclura, l a s u p e r e s t r u c t u r a y a i a d e l o se s t a d i o s . E l p r o b l e m a

cenital q u e ¡uleresn a hisloriadores c o m o P n h h s , S w e e z y , ¡luis,

llrenner y VVallersloin, es la transición riel f e u d a l i s m o c o m o f o r m a -

ción social al c a p i t a l i s m o " . Pese a q u e la d o c t r i n a d e los estadios

p o d f a llevar a a d o p t a r criterios unilaterales d o g m á t i c o s , e n l o s anos

cincuenta y sesenta h a c o n d u c i d o a v i v a s y fructíferas discusiones

con historiadores sociales y d e la e c o n o m í a n o marxistas sobre la

f o r m a c i ó n d e u ns i s t e m a económico'y d e u no r d e n s o c i a l m o d e r n o s ' 1
.

1 lace t i e m p o q u eoslas discusiones h a na m a i n a d o . Pero la concep-

ción del c a p i t a l i s m o c o m o u ns i s t e m a m u n d i a l o r i g i n a d o e n la é p o c a
 b i ciencia f u s i o n e n en e i si,v¡'» A A
: http://historiavc.foroactivo.com/

m o d e r n a h a s u m i n i s t r a d o i n s t r u m e n t o s conceptuales a l p r o b l e m a

de la d e p e n d e n c i a y d e l subdcsarrollo-del Tercer M u n d b , asl p o r

e j e m p l o para las teorías latinoamericanas d e la D e p e n d e n c i a -.

M i e n t r a s para Sos c s l r u c t u r a l i s t a s , o r i e n t a d o s frecuentemente

hacia Althusser '', lasrelaciones

1
sociales objetivas s o nd e c i s i v a s para

el desarrollo d e la conciencia d e clase, para u n g r a n ninnerò d e

marxistas anglopariantes c italianos ( T h o m p s o n , R u d é , 1 i o b s b a w m

Genovese; C i n z b u r g , Levi, Poni) la conciencia d e s e m p e ñ a u n papel

decisivo Enest()sediferenciannosótodeiosmarxisías C slruclurn!islas

y d o las corrientes principales d e las ciencias sociales americanas

empíricas, sino también d e la historia d e las m e n t a l i d a d e s d e los

Anuales y d e la Antropología I histórica d e Lévi-Strauss o Clifford

Geertz; 1 7
E l centro d e g r a v e d a d d e s u investigación sigue siendo la

l u d i a d e clases o, mejor dicho, el p r o b l e m a d e la d o m i n a c i ó n .

C o n l i m i a siendo marxista la insistencia e n la relación entre la c o n ¬

- ciencia y el m o d o d e producción, y e nelconfi icto entre los d u c e e n .

í i , í o v » i [_íirti?íí*iit \T U r t i l i * l í o s u n e s o n d o m i n a d o s . E s n u e v o , e n c a m b i o ,

el realce d e la ainciencía y d e la cultura c o m o factores decisivos e n

la acción social, k o decisivo es c ó m o l o s seres h u m a n o s v i v e n s u

situación. A lc o n t r a r i o d e l a s c i e n c i a s s o c i a l e s s i s t e m á t i c a s se resalla

lo e s p e c í f i c a m e n t e histórico c o m o c o n j u n t o inlerrelactonado d e sig-

n i f i c a d o s . I .a h i s t o r i a e s a h o r a c o n s i d e r a d a " d e s d e abajo". A diferen-

cia d e la a n t r o p o l o g í a histórica y d e ¡a h i s t o r i a d e l a s m e n t a l i d a d e s ,

lasVuales e x c l u y e n e n g r a n m e d i d a el contexto político y p o s t u l a n

una conciencia colectiva y unos patrones d e acción colectivos, l o s

marxisias o r i e n t a d o s hacia la cultura c o n t i n ú a n p a r t i e n d o del carác-

ter confiselivo d e c u a l q u i e r s o c i e d a d . Este conflicto es d e naturaleza

'política si bien n o s i e m p r e a d o p t a ia f o r m a d e u n e nf r e n la m i e n t o

abierto, sino q u e se p u e d e expresar e n resistencias q u e se d a n

encubiertasen la v i d a cotidiana, f l i e n t r a s M a r x s u b r a y a la p a s i v i d a d

de las bajas capas preprolotarias c u a n d o c o m p a r a a l o s campesinos

franceses c o nu n "saco d e patatas"'" , 1

el m a r x i s m o o r i e n t a d o hacia la

cultura resalta ia participación activa " y las resistencias

J
cotidianas

de esas capas. , , , • ' ! . • ¡

U n i m p o r t a n t e i m p u l s o para u n a historiografía d e e s t a g u i s a So

d i ó E d w a r d P. T h o m p s o n c o n s u k b r o Lo formación histórica de incinse

ubrera en Inferra. 1780-1832 ( Ì 9 6 3 F y c o n sus posteriores
enf r e m a m i e n t o s teóricos con lao r t o d o x i a m a r x i s t a y , especialmente,

• - c o n el c s t r u c t u r a l i s m o m a r x i s t a d e L o u i s Althusser, I h o m r w o n

5^
d i s l i n g u e nítidamente "entre el m a r x i s m o c o m o sistema cerrado y

• ...» ¿
7K Gcurg (,'. tggers

una Iradición, procedente tic M a r x , d e investigación y crítica ab

tas. I ,a p r i m e r a s e sif l i a e n i a t r a d i c i ó n d e la teología. L a segunda
una tradición t i c la razón -activa", la cual "se libera d e !a
vcrdndcramenleescnláslica d e i]ue l o sp r o b l e m a s ele n u e s t r o t i e
(y las experiencias tic nueslro siglo) p u d i e r a n c o m p r e n d e r s e m
diante el análisis riguroso tío u n texto p u b l i c a d o hace ciento ve
años"'' . 1
L a j d e a d o M a r x tío t¡uo la existencia social d e t e r m i n
conciencia social es-"problemática", si n o n o sd a m o s cuenta d e
" h o m b r e s y mujeres { y n o sólo los filósofos) s t mseros dotados
razón q u ereflexionan sobro l o i|uelos s u c e d e a ellos y al i n u n d o
Con oslo, T h o m p s o n rechaza la d o c t r i n a t i c la iníraeslrucliira
superestructura, según la cual la clase o b r e r a sería el r e s u l t a d o d
nuevas fuerzas p r o d u c t i v a s ^ ; l .¡ n o v e a l a " c l a s e c o m o
1 :
u n a 'est
tura' o, m e n o s a ú n , c o m o u n a 'categoría', sino c o m o algo
efeclivamoule tiene lugar e n las relaciones entro seres humanos

l i s i o , s i n e i i i h a r g o , n o s i g n i f i c a u n r u l l u r a l i s m u p u r o , " I ,a e x p e r i e
.1.. . . i - , . . . . . . . . ] . „ i t ^ „ . . t : . í _ Í,.Í . . . . . . i _ i i
v t i " A r,i7-.c >i_- r f c i n r t A-I T g i n o 111 v o IVIÍÍ v i v i i i i i i i n i u f f F yi.,T - í n r . i C t t t C i O í n C S
producción d e le n l i u i i o e n q u e u n o n a c e — o i n g r e s a — e n c o n l r a
su v o l u n t a d " . L a conciencia tío clase, e n c a m b i o , " e s e! n í t i d o e nq
so interpretan y transmiten e u l t u r a i m e n t e estas experiencias:
e n c a r n a e n tradiciones, s i s t e m a s tío valores, "¡ticas y f o r
.inslilucionales'""'"'. L a formación tío la clase obrera, — v aquí n
trata tíou n a clase obrera proiolfpica, sino d e u n a clase obrera ing
c o n c r e t a — "es a u n t i e m p o u ndesarrollo e n el ámbito tic la hist
p o l í t i c a y c u IIm a l y o n e l d o l a h i s t o r i a e c o n ó m i c a . N ofue el p r o d u
a u i o m á t i c o d e l sistema tío fábricas. Y tic! m i s m o m o d o n o d e b
i m a g i n a r n o s t a m p o c o u n af u e r z a e x l o m a , la ' R e v o l u c i ó n industr
q u e actúa sobro u n material h u m a n o e n bruto indefinido y
diversificado para, al final, p r o d u c i r u n a -'nueva raza t i c "s
vivientes'. L o s cambios e n las relaciones d o producción y e n
condiciones d e trabajo causados p o r la Revolución industrial
fueron i m p u e s t o s a ningún material e n bruto, sino al inglés nac
libre", q u eincorporó e n osle proceso conceptos, m o d o s tic c o m p
t a m i e n t o y valores establecidos m u c h o t i e m p o atrás. O e aquí q
T h o m p s o n subraye q u ee n e s t a t r a n s f o r m a c i ó n l o so b r e r o s desem
ñ a r o n u n papel activo. " L a clase obrera n o sólo f u e creada, f u
m i s m o t i e m p o s u propio creador" ''. 1

Sin q u ese n i e g e el papel o b j e t i v o d e las relaciones d e p r o d

ción, éstas s o nenglobadas e n el m a r c o d e u n ac u l t u r a concreta-
n o p u e d e s e r c o m p r e n t l i t l a s i n l a se x p e r i e n c i a s tle hombres'y' muj
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La ciencia histórica en el sigla XX 79

bier- r e a l e s . A lr e c o n o c e r á la s u b j e t i v i d a d u n papel decisivo, esta concep-

a es ción p u e d e aproximarse d e u n m o d o crítico a las tradiciones cientí-

idea ficas d e o r i g e n m a r x i s t a y sociocienlffico, p a r a las cuales s o n decisi-

m p o vas las estructuras sociales o económicas. L a historia es resaltada

m e - ahora c o m o clave para poder c o m p r e n d e r las relaciones sociales.

einte "Por clase", escribe T h o m p s o n , " e n t i e n d o u nf e n ó m e n o histórico" 5 7

.

a la Pero la historia es e n t e n d i d a d e otia manera q u e e n la tradición

i|ttc marxista o e n la ciencia social histórica. A pesar d e la insistencia d e

s d e T h o m p s o n e n ¡ o sc l o n i o n i o s c u l t u r a l e s , s e m a n t i e n e n d o s c o m p o n e n -

o'"' . 7
tes d e c i s i v o s d e la tradición científica tiel m a r x i s m o : el presupuesto

y la de q u e las relaciones d e producción y posesión s o n los p u n t o s d e

elas p a r t i d a d e l análisis social y , relacionada c o n ello, la c o n v i c c i ó h d e q u e

truc- estas relaciones d e t e r m i n a n la d e s i g u a l d a d social y el cbnflicto.

q u e C o m o e n el m a r x i s m o clásico, la t r a n s i c i ó n d e I n s o c i c d a d preiridustrial

s'^'. a la i n d u s t r i a l es decisiva para ¡a c o m p r e n s i ó n d e lm u n d o m o d e r n o .

T h o m p s o n sigue esta transición e n s u s consideraciones sobre el
ncia
i c a m b i o d e lconcepto d e l J i e m p o c u el proceso d e industrialización,
S Crv d e s d e u n t i e m p o concreto, l i g a d o a la naturaleza, hasta u n t i e m p o
a d e abstracto, rigurosamente mensurable, q u e d o m i n a toda la v i d a M
.
q u e I'ara T h o m p s o n n o se trata a q u í d e u n p r o c e s o a s é p t i c o , talc o m o f u e
se definido repetidamente e n las ¡cortas d e la m o d e r n i z a c i ó n d e los
r m a s años sesenta, n o tic u n aevolución hacia u n am a y o r racionalidad y
o se eficiencia d e la a c t i v i d a d h u m a n a , sino d e u ni n d u s t r i a l i s m o capita-
glesa lista, e n el q u e ia r a c i o n a l i d a d s i r v e c o m o i n s t r u m e n t o d e d o m i n a -
oria ción e c o n ó m i c a y social y , p o rl o lanío, también cultural, ai objetivo
u c t o arquetípico d e la m a x i m i z a c i ó u d e l beneficio.
e m o s
A! e v a l u a r el significado d e lproceso tic industrialización y / o
ial',
modernización, T h o m p s o n , n oobstante, se dilereneia d e las concep-
y n o
ciones históricas marxistas clásicas. R e c h a z a la idea d e q u ela m o d e r -
seres
nización s i g n i f i q u e u n progreso d e la h u m a n i d a d e n el c a m i n o hacia
n las
una sociedad m á sevolucionada, a lo largo tiel cual se a n u l a n las
n o
contradicciones y los antagonismos d e totlas las sociedades prece-
cido,
dentes. L a mejora cuantitativa d e las condiciones d e vida, q u e la
p o r -
d e v o l u c i ó n Industrial trajo consigo e n algunos c a m p o s , n o c o m p e n -
q u e
•., s ó las g r a n d e s pérdidas e n calidad d e vida, consecuencia d e la
mpe-
:"' modernización. Eslo significa el retorno a un hisloricismo que, de u n
u e a l .
m o d o m u c h o m á s consecuente q u e Rankc o D r o y s e n ( q u i é n e s .se,
contentaban c o nv e r e n s u é p o c a e l p u n t o c u l m i n a n t e de la historia),¬
d u c -
- se resiste a la i d e a d e q u eel p a s a d o sea u n a etapa e n el c a m i n o hacía;
-que,-
• el futuro. A l m i s m o tiempo, T h o m p s o n considera la v i d a ' d e cada
eres;

-. . - c ^ - C ' -: •
• • - '*- -

V : ' -c
 mi
í
O n i x 'ff' -'
1

i n d i v i d u o c o m o algo hiíilúricninoíUe v a l j o s o y se o p o n e a la concep¬

ción q u e " i n t e r p r e t a la h i s t o r i a n la l u z d e intereses posteriores y no
• tal r o m o ha tenido lugar en realidad", " E n lugar de ello", escribe
T h o m p s o n , " i n t e n t o rescatar ni calcetero pobre, al t u n d i d o r luddlta,
al tejedor 'anticuado', al artesano 'utópico', incluso al obcecado
s e g u i d o r ele joanna Soulhcolt, de la d e s m e d i d a arrogancia de la
posteridad", posea q u e " s u h o s t i l i d a d hacia el n u e v o i n d u s t r i a l i s m o
quizá estuviese nricntada hacia el pasado'" ". 5
A pesar de que se
d i s t a n c i a n d e la c o n c e p c i ó n d e u n proceso histórico unitario
T h o m p s o n y los historiadores marxistas de orientación cultura!
posteriores perseveran en dos conceptos generales: en el concepto
d o clase y en el d e la c u l t u r a p o p u l a r . P o r c u l t u r a p o p u l a r 1 h o m p s o u
entiendo u n a cultura plebeya, u n concepto que a d o p t a del discurso
etnológico, p e r o q u e e n s u s m a n o s adquiere u n s i g o i f i c a d o marxisía.
Y s u b r a y a n d o que "la clase os u n a relación y no u n a cosa ,
T h o m p s o n rechaza d e c i d i d a m e n t e la c o n c e p c i ó n marxista o r t o d o x a
• > n o - \ > ÍÍC>- d e r i v n i J a . c I a s e , d o j a s . f u e ¡ x a s p r i i d u c d y a s ohietiyas, y ve
d i u k k w T í o h ü - í a s c eii la c o n c i e n c i a s o c i a l , tal c o m o se h a o r i g i n a d o
históricamente y, por lo tanto, también en los aspectos culturales.
Pero T h o m p s o n aún se h a l l a t a n l i g a d o a la o r t o d o x i a m a r x i s t a que
eslá f i r m e m e n t e c o n v e n c i d o de que existe una clase obrera inglesa
unitaria y n o s i m p l e m e n t e diversas clases obreras con tradiciones
c u l t u r a l e s d i v e r s a s " . S e g ú n el, la c o n c i e n c i a
1
obrera inglesa se f o r m o
en el e n c u e n t r o con ta n u e v a industria. I .os d i s t u r b i o s d e l p a n e n el
siglo xvni no habrían d e ser e n t e n d i d o s p r i n c i p a l m e n t e c o m o conse-
cuencia ríe la e s c a s e z e c o n ó m i c a , s i n o c o m o la m a n i f e s t a c i ó n de u n a
cultura p o p u l a r q u e defendía la i d e a de u n a " e c o n o m í a m o r a l que
era cuestionada por la m o d e r n a e c o n o m í a de merendó' 1
.
Pj c o n c e p t o de u n a cultura p o p u l a r plebeya q u e se resiste a ¡as
condiciones y prácticas de p o d e r establecidas, aparece r e p e t i d a m e n -
te en los estudios, d e inspiración marxista, de las sociedades
p r e i n d u s l r i a l e s y de la t e m p r a n a era industria!. Pilo e m p i e z a ya en
brietl rich hngels E n s u o b r a IM sil unción tic ¡n clase abra-a cn Mnnchesler
proporcionó ya en IK-M u n ejemplo de resistencia n o sólo c o m o
oposición política directa, sino do resistencia contra las fuerzas-
d o o . i n a n l o s y contra l a c u H u r a c U i m í n a n l e e n l a s m á s d i y e r s a s í o r i n a s
y en todos los ámbitos de la vida. M á s típico do la h i s l o n o g r a f a
marxista fue, no obstante, VA U </<• Hrmnnrm ríe ¡juña Kciifljwfr de
M a r x , d o n d e se describe la l u c h a d e clases vista d e s d e arriba desde
el e s c e n a r i o p o l í t i c o , c o n sus estadislas y políticos. A u n asi, Rebeldes
í
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sociales de l l o b s b a w m , los trabajos de George Rud^ Wlngs nnd

} Inulas de T h o m p s o n y n u m e r o s a s publicaciones .tabanas, por
e j e m p l o , se d e d i c a n a la r e s i s t e n c i a de una población de campesinos
o a r t e s a n o s c o n t r a la i r r u p c i ó n d e las f o r m a s e c o n ó m i c a s c a p t t a istas,
una resistencia que n o se manifestaba tanto en las a c c i o n e s políticas
directas, c o m o en las formas ocultas de ios "trucos.campes,.nos
( P o n í ) y d e la o b s t i n a d a a c t i t u d a n t e el t r a b a , o y el r e n d i r m e £ o . En
El mrese, ,/ í e s túsanos. El mundo de un molinera hacia 1600, de Cario
G m z b u r g , esta c u l t u r a c a m p e s i n a plebeya q u e lo i m p r e g n a todo se
condensa en la visión del m u n d o de u n h o m b r e excepcional. El
p u e b l o aparece aquí c o m o u n todo provisto de u n a cultura c o m ú n
u m lo senara de las capas sociales que poseen el p o d e social y
c u l t u r a l . Es i m p o r t a n t e a q u í la i d e a d e q u e "los h o m b r e s (hacen) su
propia historia"'*, q u e los h o m b r e s no son objetos pasivos de unas
u-rzas materiales sino que son ellos los q u e par t a p a n en a
configuración d e sí m i s m o s . É s t e ese! f * f < ? ^ ^
la o l í a de T h o m p s o n T í , M m . o f thc ^ ^ ^ ^

el c u a l se o c u p a d é l a relación amo-siervo enlrc esclavos y d u e ñ o s de

esclavos en el sur americano.

T o d o e l l o l l e v a a la c u e s t i ó n d e c u á l es la c o n c e p c i ó n ele ciencia

del m a r x i s m o o r i e n t a d o hacia la c u l t u r a Reconociendo ^ P ^ f

|,s relaciones de producción c o m o factores obje , v o s , _ 1 lie m p s o n

m i e r e situarse en el terreno del M a t e r i a l i s m o Histórico, pero al

E o o t i e m p o resalta q u e esas - ' - ^ - ^ . í : : ^ ^ ^ ; ? ^

3 „ de m a r c o q u e recibe su f o r m a p o r la a c c i ó n con u n a

de la i l t u r a y de la conciencia.- A la i n v e s U g a a ó n c n p r.cn le

au-ibuye u n papel de cierta i m p o r t a n c i a , pero al m i s m o t i e m p o

íd z a u n " o n a n i s m o ' ' q u e se limite a u n a investigación de este

q o E n ú l t i m a i n s t a n c i a , la r e a l i d a d d e u n a s o c i e d a d sólo p u é d e s e

i m p e n d i d a a t r a v é s d e las e x p e r i e n c i a s de sus personas, pero e as

ex o, ¡ e n c í a s e n u n p r i n c i p i o e s c a p a n d e l a s ¡ n v e s i c a c i o n e s empír -
C X l
A q u f T h o m p s o n regresa a p u n t o s de ^ } ^ ^ ™
bab à epresenlado ya el h i s l o r i r i s m o claslco, s o b q u e para & son
r k t n t ' e temas n u i y diferent.-s. En The Mnhn, a he En^h
Workiv« Class las ideas d e s e m p e n a n todavfa u n p a p e l importante,
a; p r e j e m p l o , l a s o p i n i o n e * d e P a i n e , C o b b e d , O w e n , de! a London

Ä Ä l «
a s i , p m c j u i i m d i c i o n c s p o ft ens d e l radicalismo
oflUe L R m Wor*iu K Class, mas
las expertenciaf, es a i m liisioria de las ideas. U n a
l^Q que historia de
 R2 Gtvrx G. tg^crs

historia do las experiencias requiere,fílenles que v a y a n m á

c o m o 1ns q i i e u t i l i z a T h o m p s o n pni;n sus ensnyos posteriore
el c a m b í n del concepto ciel t i e m p o , o, d i c h o m á s exactament
el c a m b i o e n el m o d o d e e x p e r i m e n t a r e ! t i e m p o , T h o m p s o n
a otras fuentes, especialmente literarias'' . C o n 7
la transición
u n a historia dé las ideas políticas, lo que, al fin y al cabo,
Makitix of the liiitftirft Wwkin¡i Class, hasta la consideració
c u l t u r a plebeya so opera la t r a n s i c i ó n hacia la A n t r o p o l o g í a
ca, la c u a l e x i g e u n p r o c e d i m i e n t o h e r m e n é u l i c o d i s t i n t o .

4. H i s t o r i a de la v i d a cotidiana, microhisíoria y antropolo

histórica. La puesta c u tela de j u i c i o de la ciencia social h

L a c r í t i c a a Sos m o d e l o s s o c i o c i e n l l f i c o s d e l a h i s t o r i o g r a
s u r g i ó en los a ñ o s soleóla y ochenta en los países occident
e s p O r á d ic a í n o n io, t a m b i é n en ¡sis d'ci s o c i a l i s m o real, y q u e e
vez m á s a r c n l u a d a , refleja la eslrocha rei.nción que exislía
p e n s a m i e n t o histórico, la h i s t o r i o g r a f í a , y las c o n c e p c i o n e s p
y sociales de ¡os historiadores o historiadoras en cuestión. Ta
lo f o r m u l a r o n C a r i o C i n z b u r g y O r l o Puni ! J
, dos de los m á
ficativos representantes italianos d o la n u e v a historia cul
s o c i a l , las r a z o n e s p a r a a l e j a r s e d e la h i s t o r i o g r a f í a , (ai c o m o la
los marváslas y también la ciencia social histórica, residían
radienI puesta en tola d o ¡ulero d o la valoración o p t i m i
p r o g r e s o técnico y civilizador, en la c u n ! so basa esa histori
Asf, para Jurgen Kocka, la c i e n c i a social histórica se halla e
m o n l e relacionada con el "objetivo general r i o la üuslraoióu
q u e apuesta p o r la raz.ém" y q u e , pose a su "'roste', sus quiebra
c a t á s t r o f e s " t i e n e e n la s u c i e d a d m o d e r n a una función e m a n c
y tío (Tilica til p o d e r y a la ideología. Los rápidos cambi
t u v i e r o n l o g a r e n P u m p a t i c ! P.sto — e s c r i b o K o c k a en P J 9 I —
leerse una vez m á s c o m o la " c o n f i r m a c i ó n de la t e o r í a d o la
nización, en la m e d i d a en q u e ésta m a n t i e n e ei p a r a l
i n t o i d e p e n d i e n t e y q u e s o i m p o n e a l a r g o p l a z o , d e ti) la e c o n o
m e r c a d o y la i n d u s t r i a l i z a c i ó n , /)) í a p i u r a i i z n c i ó n * social, r)
culture' y ¡I) el o s l a d o conslílucioual liberal y tlemocrálico'"'
eran precisamente estos logros de! progreso técnico y civi

' Mentes n p t . u l n per r l nculiicisiiiii " p l n n i i i v m ¡ún" pnin irrogrr e

n c i l v o t l i ' í l i r m i n o t n i ) ' , m , i ! , ' T l i i r n l i s i f r i t i i j C , " , iN. ¡M /'uiilj

i
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L Í I ciencia tiiaSáiica en el sigla X X 83

á s lejos,, con sus f e n ó m e n o s concomitantes de la creciente d e p a u p e r a c i ó n a

es. Para nivel m u n d i a l , la a m e n a z a nuclear y las catástrofes ecológicas, los
e, para q u e parecían refutar política y éticamente las t e o r í a s d e la m o d e r n i -
recurrió zación.
n d e s d e A s i m i s m o , los argumentos esgrimidos en contra de la historia
, es The social tradicional son, ante lodo, de naturaleza política y ética, sin
n de in ¡ m p u r l a r si se refieren a Marx, a W'ebor o a las t e o r í a s a m e r i c a n a s del
I lislóri- crecimiento, lista historia social presupondría u n proceso histórico
m u n d i a l u n i t a r i o q u e "se caracteriza p o r l o s d i s t i n t i v o s d e la m o d e r n i -
zación, la industrialización y In urbanización, así c o m o del estado
nacional institucional y b.U r o e r á t i c o " 7 1 1
. $e habría pasado por alto el

gía coste h u m a n o d e este proceso, el h e c h o d e q u e "el d e s p l i e g u e despro-

porcionado de las fuerzas p r o d u c t i v a s [,.,] no se puede desligar del
histórica
desarrollo de las fuerzas destructivas"™. E s t o s p r o c e s o s , p o r aSf decirlo,
habrían tenido lugar a espaldas del h o m b r e . Lo que importaría ahora
afía q u e
s e r í a i n c i t a r e n la h i s í d r í a a a q u e l l o s h o m b r e s q í i e l W a f a c t mom"emmÍTafT"
tales y,
s i d o »Mn.Iidos p o r ella en p a r t i c - - Í £ i r ?!• " h o m b r e d e . j i . . p . i . G ' . ' , . . P a - r n p l I Q n n
ra cada
se trataría l a n í o d e las c o n d i c i o n e s materiales d e la v i d a cotidiana, tal
entre el
cunto las d e s c r i b e Braudei en su libro sobre la v i d a cotidiana en su
políticas
Civilización material, economía i/ capitalismo, siglos xv-xvni, sino, antes
al c o m o
bien, do c ó m o los h o m b r e s e x p e r i m e n t a n esas condiciones. L o que
s signi-
hasta ahora le ha fallado a la historia social es, en la o p i n i ó n de sus
tural y
críticos, u n a idea a d e c u a d a y m a t i z a d a d e " c ó m o se p u e d e aprehender
a hacían
y exponer la c o m p l e j a relación m u t u a q u e exisle entre las estructuras
en una
globales y la praxis de los sujetos, estire las condiciones d e v i d a ,
!
las
s t a del
relaciones de producción y de dominación y las experiencias y los
iografía.
m o d o s tío c o m p o r t a m i e n t o d e los afectados" 7 1
.
strochn-
u crítica Esta insistencia en la s u b j e t i v i d a d d e muchas personas requiere
as y sos ima concepción distinta t l e la h i s t o r i a q u e c o m p l e m e n t e los actuales
i p a d o r a " p u n t o s tte v i s l a h i s t ó r i c o s c e n t r i s t a s y u n i ü n e a r e s " d e la h i s t o r i a s o c i a l
os q u e y d e su " lógica sislémica" con u na "lógica d e l m u n d o vital, c o m u n i c a l i va
podrían y referida a las e x p e r i e n c i a s " (I (ahormas) - , 7 1
De forma m u y ' p a r e c i d a
m o d e r - reaccionaron r e s p e c t o a la a n t i g u a h i s t o r i a social y al m a r x i s m o tradi-
l e l i s m o , cional los historiadores sociales y culturales en lodos los países 1
occiden-
o m í a de tales — e n llalia, ["rancia, Inglaterra, los EE.UU., Suecia, la antigua
la 'civic República Pederá! de A l e m a n i a , Japón y o t r o s — y exigieron una
' . 1
Pero h i s t o r i a " m i c r o h i s l ó r i c a " d e la v i d a c o t i d i a n a 7 4
,- Ucsde la I l u s t r a c i ó n no
ilizador, ha h a b i d o ningún discurso Internacional h o m o g é n e o c o m o éste. E n sus
matices nacionales, las tradiciones de la h i s t o r i a s o c i a l , determinantes
el s e n l i i l o én Prnncia, en los EE.UU. y en A l e m a n i a d u r a n t e los dos p r i m e r o s

i
 Ceoeg Ci. 'í¡X'''- ,;

tercios d o osle siglo, se diferenciaban m u c h o m á s fuertemente cutre sí

de lo q u e lo hace la n u e v a historia cultural,

ha n u e v a historia de la vida cotidiana, O m i c r n h i s l o r i a , no se

p u e d e separar de las valoraciones políticas y filosóíico-históricas, a

las c u a l e s se halla estrechamente v i n c u l a d a . !,o q u e le i m p o r t a es la

gente a ú n e n l e . U n a historia de la vida cotidiana y u n a historia

cultural d e las étiles h a b í a n e x i s t i d o d e s d e h a c í a t i e m p o . E j e m p l o s de

ello s o n las historias biográficas antiguas y medievales, no sólo las

biografías d e Plutarco, sino también la d e s c r i p c i ó n de A b r u m o de la

v i d a cotidiana de C a r l o m a g n o , a d e m á s d e la Colimo del Rcoaeimlcnio

d e j a k o b l l u r c k h a r d l y del ( l l o i l o de la l'.dod Medio i\v Jolino ! luizinga.

P e r o e n la n u e v a h i s t o r i a d e la v i d a c o t i d i a n a se b a t a conscientemen-

te d e aquellos h o m b r e s q u e no llevaban las r i o m k v del poder, se

pretende. Sal c o m o lo f o r m u l a ".dward l i o m p s o n , "salvar al

j m l i r u a d c L - U j i d e s m e d i r l a a r r o g a n -

cia de la posteridad" ''. 7

Esto significa al m i s m o t i e m p o q u e se

renuncia a Y o u s i d e r a r ai p o d e r político c o m o ei e l e m e n t o r o u s ' m u -

y e t d e de la historia. E n lugar de una sola historia, ahora existen

m u c h a s historias, kos historiadores intentan librarse de una visión

"etuocéutrica", la ctiat i d e n t i f i c a el p r o g r e s o occidental con ta v e r d a -

dera historia, pero q u e no tiene en cuenta las g r a n d e s pérdidas en

v a l o r e s h u m a n o s q i i c a c o m p n ñ a r o i . a ese p r o g r e s o . Se recalca q u e las

culturas no tienen u n a hisloria unitaria, ka historia no arranca d o u n

c o n t r i ) n i so m u e v o d e f o r m a t l n i l i n e a l olí u n a s o l a d i r e c c i ó n . N o solo

exísle u n g r a n n ú m e r o d e culturas d o igual valor, incluso d e n t r o d e

esas c u l t u r a s no existe ningún centro en t o r n o al cual se p u e d a

desarrollar u n a exposición unitaria. P o r e l l o es posible una m u l t i p l i -

c i d a d d o historias, cada una de las c u a l e s e x i g e m é t o d o s específicos

para a p r e h e n d e r los a s p e c t o s c u a l i t a t i v o s d e las e x p e n d i d a s vitales.

C o n la crítica a la concepción de la historia c o m o la de u n

p r o c e s o u n i t a r i o q u e p a r l o d e u n c e n t r o s o c i a l y p o l í t i c o , se cuestionó

el c o n c e p t o d o ciencia e n el q u e s o basaban la i n v e s t i g a c i ó n histórica

y ln historiografía, Se pretendía que la ciencia q u e {'abajaba con

leoríns abstractas y q u e trataba la m a t e r i a de su investigación c o m o

u n objelo, fuese r e e m p l a z a d a por u n a ciencia alternativa, capaz de

r e c o n s t r u i r ios aspectos cualitativos de las e x p e r i e n c i a s . U n a ciencia

así requería la r e n u n c i a a u n a teoría q u e i m p u s i e r a "su m é t o d o y s u

lógica al objeto". En lugar de ello debería -rúenlar reconstruir "la

l ó g i c a i n f o r m a l d e la v i d a " ' ' . P e r o t o s t e ó r i c o s d e la h i s t o r i a d e la

7
v i d a

cotidiana y r í e ta m í e r o h i s l o r i n , c o m o 1 lans M c d i e k , G i n v a n n i kevi,

 La aaicüi /ifst.iln'ot en el siglo X X 85 http://Mstoriavc.foroactivo.com/

Natalio D a v i s y Roger Chartier, a d v i e r t e n a! m i s m o t i e m p o de! *

peligro q u e s u p o n e la c o n c e p c i ó n , p r o c e d e n t e d e la h c r m c n é u l i e . i , de

que sea posible compenetrarse con el objeto de la investigación .

í'ucs, s e g ú n estos teóricos, la h e r m e n é u t i c a , q u e fue el f u n d a m e n t o

de! h'isloricismo clásico, p r e s u p o n e u n a c o m u n i ó n entre e! m u n d o

v i t a l d e l h i s t o r i a d o r p o r u n a p a r t e , y las a c c i o n e s y los r a z o n a m i e n t o s

que investiga p o r o t r a . A d o p t a la " u n i d a d y c o n t i n u i d a d culturales

d e e x a c t a m e n t e el m i s m o e n t r a m a d o de experiencias y tradiciones ,

que u n e n al h i s t o r i a d o r c o n su objelo y q u e son " c o n d i c i ó n previa a

cualquier m o d a l i d a d de comprensión"™. • 1

C o n la e n o r m e ampliación del c a m p o de trabajo p o r la n u e v a

historia social y cultural, esla p r e m i s a de u n a tradición cultura!

c o m ú n q u e hace posible la c o m p r e n s i ó n histórica, ha dejado de ser

algo o b v i o Para la n u e v a h i s l o r i a d e la v i d a c o t i d i a n a , la a n t r o p o l o -

gía cultural, tai c o m o era representada en los a ñ o s sctcnta;y ochenta

por Cüfford Gecrtz '' y, con 7

u n c o m p o i w ñ f c l T i s H f f i ^

Mnrshaíí n a i i n H S , se curívtmo-*r v r r u * * • — - . ^ - ^ ™ T ~ -

investigación histórica. " E i etnólogo no cuenta con n i n g ú n acceso

directo a la e x p e r i e n c i a ajena. Por ello q u e d a l i m i t a d o a descifrar la

cultura y los m o d o s de vida ajenos de u n a f o r m a Indirecta" Esta

cultura y estos m o d o s de v i d a se manifiestan en acciones rituales y

simbólicas q u e v a n m á s allá del carácter i n m e d i a t o de cada u n a ac

las i n t e n c i o n e s y acciones y q u e f o r m a n u n "texto", q u e hace posible

el acceso a la c u l t u r a ajena. Gecrtz hablaba de u n a "descripción .

densa". " Y o intentaba [...j investigar las relaciones o ¡deas m á s

íntimas pero no f i g u r á n d o m e que y o era o t r o Lin arrocero o e)

jeque de a l g u n a iribú, para luego c o n t e m p l a r lo q u e percibía sino

b u s c a n d o y a n a l i z a n d o las f o r m a s s i m b ó l i c a s — p a l a b r a s , imágenes,

inslititeioncs, m o d o s de c o m p o r t a m i e n t o — , con c u y a a y u d a los

h o m b r e s de cualquit r lugar se representan/ tanto ante sí m i s m o s

c o m o ante los d e m á s '". _ .

P e r o la c u e s t i ó n a c e r c a d e las r e g l a s m e t o d o l ó g i c a s que debiera

seguir el análisis d e esta "descripción d e n s a " p e r m a n e c e abierta.

Para j ü r g e n K o c k a este p r o c e d i m i e n t o significa el a b a n d o n o de la

r a c i o n a l i d a d m e l ó d i c a y el retroceso hacia u n n c o h i s t o n í i s m o . La

m e r a reconstrucción de las experiencias n o ( p u e d e ) llevar a u n a

reconstrucción c o m p r e n d i e n t e de la h i s t o r i a " , escribe*-.' Gcertz y

M c d i c k q u i e r e n e v i t a r el a p r o x i m a r s e a su objeto con p l a n t e a m i c n -

los y teorfas explícitas, para, en su lugar, dejar al d e s c u b i e r t o u n a

"Icoría innata de los sujetos históricos"*' . Sin e m b a r g n , la desenp-

42
1
 H(Ì Crini; C, tggris

citili d e n s a " pressijmno. Ini corno h n n s u b r a y a d o repetidas ve

críticos, q u o In c u l t u r a m i e se describe sen m i n miiclnd h o m
y q u o n o se d e s c o m p o n g a en sectores a m p l i a m e n t e separndo
sí. I n i vtv. sea m i n contradicción tic n u m e r o s o s historiadore
vida cotidiana y m i c r o h i s l o r i n d o r e s —auiu|iie, en m o d o
(conni veremos) tic l o d o s — m i e p u r u n Indo cierlnmenle nieg
u n i d a d do la c u l t u r a o c c i t l o n l a i , i n i o n i ras t¡ue p o r o l r o no v a
suficientemente lejos en s u p o s t u r a descent ralis In, en lanío q
pur supuesta la u n i d a d t i e s o o b j e t o i l e i n v e s t i g a c i ó n y c o n eliti
por allo tjtie " l o d a descripción, por m u y densa q u e sea, os
p i o t i n o l o ilo u n a selección""''.

l'ose a su crítica masiva a In historia social tradicion

todos los represent.iules tío la h i s t o r i a i l e la vida colitlinua
mierohisturia a d o p t a n concepciones filosófico-histórícas, cie
..y. p o l í t i c a s fundaméntalos de la t r a d i c i ó n sociocienlffica. Casi
ellos, i n c l u i d o Metlíck, aceptan tfue haya u n proceso de m o d e
ción. r-.su' es para eiios mas co»!piojo y e-Aá lastrado p o r m
costos (|tio p a r a M a r x , W e b e r o Knsttnv, perú a.vanza irreve
m o n l e o n u n a d i r e c c i ó n q u e es e n g r a n m o t i b l a i t l é u l i c a a las "g
transformaciones",,-! la m o d e r n i z a c i ó n , la i n d u s t r i a l i z a c i ó n , la
nización, la b u r o c r a t i z a c i ó n , etc. I l i o n os e i o r l u q u e d e s d e el p u
vista tío los años nóvenla do nuestro sigiti ya no os seguro
procoso os, e n efecto, i r r e v e r s i b l e o si a l c a n z a r á algún límite
creado condiciones que c o n d u z c a n necesarinmenlc en otras
ciones, por ejemplo a una limitación ilei rrei ¡miento. U n a
cultural do larga tradición, que se r e m o n t a ai s i g l o \i\ e inc
siglo xviii, comienza n t o m a r conciencia do las pérdidas q
n e n r r o n d u el p r o c e s o de modernización. A h o r a bien, también
era consciente ilo osas pérdidas. I .os h i s t o r i a ti o r o s i l e la v i d a c
na y los m i e r o h i s f o r i a d o r e s so e s f u e r z a n ahora p o r averiguar
los h o m b r e s han vivirlo y e x p o r i m e n l n d n oslo proceso. k,l m a r
)' la ciencia social histórica carecen, según ellos, tío una
m a t i z a d a del sujeto"'"', I .os historiadores de ja vida cotidiana
iiúcrohisLorindoros pretenden tenerla. Su deseo consiste en h u
zar la historia, lo cual al m i s m o t i e m p o requiere a m p l
historiografía, i n c l u y e n d o en olla, a d e m á s de los g r a n d e s pro
la historia en u n espacio r e d u c i d o , las vivencias y experienci
personas concrolas u de p e q u e ñ o s g r u p o s de personas, pero si
tieni ro tiel m a r c o de e s o s g r a m i es procesos.

k! relevo — q u e no el a b a n d o n o l o l a l — de la v i s i ó n ce
 http://histonavc.foroactivo.com/

Jji drireid histórica en el siglo X X 87

. i í
eces los significa que ahora reciben u n tratamiento histórico aquellas esferas
o g é n e a • de la vida que hasta el m o m e n t o l i a n - q u e d a d o al m a r g e n del
s coire . acontecer histórico. U n p a p e l i m p o r t a n t e lo d e s e m p e ñ a aquí la vida
es de la :
: p r i v a d a —infancia, sexualidad, familia, ocio, m u e r t e — , la cual ya
a l g u n o . había m e r e c i d o la a t e n c i ó n d e los t r a b a j o s franceses del círculo de los
guen la •: Aitnaics. Sin embargo, n o se acopian los m é t o d o s de cuanlificación,
a v a u !o ;
u t i l i z a d o s e n la D e m o g r a f í a I listonen de Louis i lenry ch Francia, así
úo d a n c o m o en el Cambridge Group far tlie ¡listan/ of Population and Sacia!
i pasan : Striiclurey e n \nliistoirc serielle d e I ' i e r r e C h a u n u , M i c h e l Vo^clle" 7
y
s y., el o í r o s . El l i b r o d e E m m a n u e l Le Roy L n d u r i c Manlaillaii (197(5), obra
q u e c o n t e m p l a u n p e q u e ñ o p u e b l o h e r é t i c o e n el s u r d e F r a n c i a e n los
al, casi años 13H-1321 y que siguió al e s t u d i o demográfico-económico del
y de la m i s m o autor, Los campesinos del l,auguedoc(\ )(i6), <:
q u e a b a r c a los cinco
ntíficas siglos desde 1300 hasta a p r o x i m a d a m e n t e lfKKk es un ejemplo de
i Unios j _:esta transición ele Una. mnerohistoria a u n a m i c r o h í s t o r i a , _dc las
e r n i z a - | :
estructuras a las e x p e r i e n c i a s y a los m o d o s de vida.
mayores En casi U i d o s l o s f V n b n p
ersible- ! • -q u e se o c u p a n de fas é p o c a s posteriores a In E d a d M e d i a , o también
grandes j delasculturasexlraeuropeas,Como p o r e j e m p i o VölhrolincGcschiclile
a urba-
• '"Pueblos sin historia") de Eric W o l f y Die. süße Macht ["El dulce
u n t o de
p o d e r " ] de S y d n e y M i n t z , ei p r o c e s o de modernización d e s e m p e ñ a ,
si este
sin e m b a r g o , u n p a p e l tle m á x i m a importancia; constituye, de hecho,
o si ha
el hilo conductor. C o n frecuencia esto es también el caso en el
direc-
• m e d i e v a l t s m o , c o m o en el famoso ensayo, ya citado, de Jacques he
crítica
j Cioíf s o b r e el " o r i g e n d e l c o n c e p t o m o d e r n o de! tiempo. T o d o s éslos
luso al
j : son, en realidad, esbozos macruhislóricos q u e t r a s l a d a n el a c e n t o de
que ha
la p o l í t i c a y la s o c i e d a d a la c u l l u r a . Y si b i e n k o u c a u l t h a s u b r a y a d o
W e b e r
repelidas veces que la-historia no posee u n i d a d y que está carncíerl-
ol ¡dia-
. zada p o r Sas rupturas, sus trabajos sobre la locura, la clínica y la
ciano
. prisión"" sí p a r l e n del p r e s u p u e s t o d e t p i e e l t r a n s c u r s o d e la h i s t o r i a
r x i s m o
: m o d e r n a equivale a una creciente disciplmación d e la v i d a cotidiana.
"leorfa
: É s t a es t a m b i é n la i d e a b á s i c a t l e l o s t r a b a j o s t l e R o b e r t MuchomblecP",
a y los
; q u i e n a s o c i a el d e s p l i e g o de! estado a d m i n i s t r a t i v o en los inicios de
u m a n i -
la Etlatl M o d e r n a en Prancia a la e x c l u s i ó n de grujios marginales no
i a r la
conformistas. T a m b i é n las investigaciones microhistóricns/que tie-
ocosos,
nen p o r objeto lo p r i v a d o y personal, — y q u é son cada vez m á s
ias ele
f r e c u e n t e s — parten en su m a y o r í a de concepciones de m o d e r n i z a -
iempre
ción.

U n i m p u l s o i m p o r t a n t e paráoslas investigaciones l o d i o la obra

ntrista L% de N o r b e r t tilias Über den Prozeß dcrZivilisaliou J" S o b r e cí p r o c e s o de
KB íteoig lì. tggeis

civilización"), que fin- publicada ya en 1939 en ¡a e m i g r a c i ó n pero

tino n o llegó a ser conocida hasta que fue reeditada en 1969. Elias
defiende la lesis d e q u e con el A b s o l u t i s m o se originó un:¡ cultura
cortesana q u e s o m e t i ó las f u n c i o n e s ' c o r p o r a l e s , c o m o comer, digerir,
a m a r , las c u a l e s a n í e r i o r m e n l c habían sido ejercidas sin traba alguna,
a unas reglas eslrielas, r e l e g á n d o l a s d e la e s f e r a p u b l i c a a ¡a privada,
lisia c o n c e p c i ó n de la " p r i v a t i z a c i ó n de las c o s t u m b r e s " ' " 1
es fa ¡dea
f u n d a m e n t a l de la Historio tic lo vidn privada, que abarca el m u n d o
occidental desde la A n t i g ü e d a d r o m a n a hasta la h r a n c i a d e l s i g l o xx.
Se c o m p o n e de cinco voiiimenes y colaboran en ella m u c h o s de los
m á s significativos historiadores sociales y culturales franceses. La
privatización tle ia vida personal es vinculada estrechamente al
creciente a n o n i m a t o t l e la s o c i e d a d m o d e r n a , en la c u a l , hasta bien
e n t r a d o el s i g l o x x , la f a m i l i a se c o n v i e r t e e n u n tugar de r e f u g i o , al
m e n o s para las capas burguesas de u n a sociedad epte se halla
nía renda p r e d o m i n a n t e m e n t e p o r valores burgueses. La acluaí crisis
d e ia f a m i i i a a n u n c i a la t r a n s i c i ó n cíe u n m u n d o m o d e r n o y b u r g u é s
a u n m u n d o p n s t m o d e r n o y pusihurguós.

lixisle u n s e g u n d o aspecto en el que la historia de la vida

cotidiana y la microhistoria enlazan directamente con ideas del
m a r x i s m o y de la c i e n c i a social h i s t ó r i c a : el d e q u e las s o c i e d a d e s se
hallan caracterizadas p o r los conflictos, Hl m a r x i s m o y también la
ciencia social histórica consideran estos conflictos c o m o una d i s p u l a
c o l re clases q u e se h a n f o r m a d o en ¡elación con el d e s a r r o l l o tle las
fuerzas productivas'". Ya en los a ñ o s seseóla y setenta, sin e m b a r g o ,
pensadores marxislas resallaban de f o r m a crecien.m los faclores
culturales y de conciencia, s i n p o r ello r e n u n c i a r al c o n c e p t o de clase
social y d e l u c h a tle clases" .1 l e m o s visto y a q u e E d w a r d
7
P. T h o m p s o n
n o consideraba la clase " c o m o una 'estructura' o c o m o u n a 'catego-
ría', s i n o c o m o a l g o q u e t i e n e l u g a r e n t r e los h o m b r e s , e n sus diversas
relaciones", lilantropólogo francés ¡'ierre Mourdíeu escribió en 197!)
(por entonces aún se consideraba marxisla): " u n a clase social jamás
se p u e d e d e t e r m i n a r tínicamente p o r su situación y posición d e n t r o
tle u n a estructura social, es decir, a partir tle las relaciones que,
objetiva mente, m a n t i e n e con eslías c í a ' e s t l e la s o c i e d a d ; pues debe
toda u n a serie de sus características al h e c h o de que los i n d i v i d u o s
q u e consliíoyen la c l a s e e s t a b l e c e n e n t r e e l l o s , d e l i b e r a d a m e n t e o sin
tlnrse cueula, tinas relaciones simbólicas". Hourtlieu prosigue aquí
u n a discusión que c o m e n z ó hacia el c a m b i o tle siglo en la sociolog a f

alemana y americana (con M a x Weber, (ieorg Simniel y T h o r s l e n

 89 http://histormvc.foroactivo.com/
iji ciencia histórica cu el siglo X X

Veblen). fin su opinión, W e b e r distingue entre la c l a s e e c o n ó m i c a y

el estamento, " u n a c o m u n i d a d de personas d e t e r m i n a d a por una
cierta 'posición' d e n t r o d é l a jerarquía d e h o n o r y p r e s t i g i o " , y añade
que "merece la pena remarcar que todos los rasgos q u e W e b e r
a t r i b u y e al e s t a m e n t o pertenezcan al o r d e n s i m b ó l i c o " " . A f i r m a que
también es d u d o s o si e n la m o d e r n a sociedad industrial ha tenido
realmente l u g a r la e v o l u c i ó n hacia u n U p o ideal, 'cinse', q u o corres-
pondiera ai concepto m a r x i a n o en tanto fuera posible definirlo
m e r a m e n t e s e g ú n s u r e l a c i ó n c o n la p r o d u c c i ó n . S e g ú n Bordici», esta
agrupación social, sea ésta definida c o m o clase o c o m o estamento,
está m á s bien en estrecha conexión con e! concepto del "estilo de
vida". Desde este p u n t o d e vista, T h o r s t e n V e b l e n caricaturizó hacia
19(10, c o n burla m o r d a z , la s i m b o l o g i a del h o n o r de u n a alta capa
social en u n a sociedad m o d e r n a , postestamenta! y capitalista"' . 1

Si b i e n T h o m p s o n d e f i n e la clase c o m o u n a relación y c o m o la
conciencia d e esa r e l a c i ó n , se m a n t i e n e e n q u e h u b o u n a clase obrera
„ . or;_„__ U-.m„ J„
inglesa'como ' t c n O m e n o nisiorico , e i e t i a i ¡UMIUCCI q u e s í imi...e uc
"la clase y no de clases". El concepto de una "experiencia de clase",
que para T h o m p s o n todavía "se halla d e t e r m i n a d o en g r a n m e d i d a
p o r las relaciones de producción'"' , 3
es c u e s t i o n a d o d e f o r m a crecien-
te e n los < Vos setenta y o c h e n t a . Y hace ya t i e m p o que el colectivo de
los t r a b a j a d o r e s n o es c o n c e b i d o c o m o u n a u n i d a d con i m á concien-
cia h o m o g é n e a , tal c o m o la d e s c r i b i ó a ú n T h o m p s b n . U n a
proleta-ización, c o m o la q u e M a r x ha reflejado en sus tipos ideales,
no se h.a ciado en esa f o r m a . Tara T h o m p s o n , e! colectivo de los
t r a b a j a d o r e s es u n g r u p o m u y h e t e r o g é n e o . L a s t r a d i c i o n e s a r . t e s a n a l c s
s o b r e v i v i e r o n i n c l u s o e n la f á b r i c a . U n a g r a n v a r i e d a d d e relaciones,
de naturaleza religiosa y étnica, que trascienden las b a r r e r a s de tas
clases, d e t e r m i n a n la i d e n t i d a d de los g r u p o s .
Esto lo han m o s t r a d o los análisis de Sos éxitos electorales
nacionalsocialistas d e 1932, análisis en los q u e el c o n c e p t o ele dase
proporcionó el h i t o c o n d u c t o r incluso en los estudios n o marxistas.
Así, en 1959, el p o l i t ò l o g o a m e r i c a n o S e y m o u r M a r t i n Lipset recha-
zó d e c i d i d a m e n t e , y con razón, la interpretación c o m u n i s t a del
nacionalsocialismo c o m o función d e las fuerzas agresivas del capi-
tal m o n o p o l i s t a , pero aún así trabajaba con conceptos de clase
explícitos'"'. H o y , su teoría sobre ia base p é q u c ñ o > b u r g u c s a del
electorado nacionalsocialista y sobre el r e c i i n z o casi u n a n i m e del
partido nacionalsocialista p o r parte d e los o b r e r o s ya n o cssosteni-
blc. W i l l i a m Sheridan A l i e n " 7
s u b r a y ó ya en s u tempran(> estudio
90

s u b t e la t o m a d e p o d e r n a c i o n a l s o o i a l i s i a e n N u r l h e i n i q u e , p e s e
l i a s t a c i e i l o g r a d o c o r r e s p o n d í a n a I.TS a g r u p a c i o n e s si K¡oeconóm
los p a r t i d o s potílicns e r a n allí a s o e i a e i o n e s c o m p l e j a s , en las q u
sociedades, ios círculos de aoii¡;os y ¡as agrupaciones soc
d e s e m p e ñ a b a n u n p a p e l d e c i s i v o . I .os a n á l i s i s e l e c l o r a l e s d e Ri
I lamilton"", T h u m n s Childers"", Jtirgon kaller'"" y otros h a n tie
trátlo q u e los eleclores tle! p a r t i d o n a c i o n a l s o c i a l i s t a a l e m á n p
dían tle todas las clases, i n c l u s o tle la Filia b u r g u e s í a y, a u n q u
m e n o r g r a t í n , t i e l c o l e c t i v o o b r e r o . 1.a i d e n t i d a d social y publi
la d e t e r m i n a b a n los criterios socioeconómicos, sino los m o d o
c o m p o r t a m i e n t o )' los vínculos culturales e incluso religiosos
cuales ¡han m á s allá tle esos criterios. C o m o ya se ha m e n c i o n
' ¡ ' b o m a s C h i l d e r s h a i n v e s t i g a d o el p a p e l t l e ! l e n g u a j e y d e la re
en la movilización política tle los electores en la Repúblic
VVe¡mar , , ! |
,

l,a historia tle la vida cotidiana y ¡a microhisioria se

ti ¡ s i a n c l a d o d e las c a t e g o r í a s m a c r o b i s l t k seas " m o r c i r d n " y "o "' 1

las c u a l e s e r a n tle i m p o r t a n c i a decisiva para el m a r x i s m o y p a r

ti i v e r s a s f o r m a s t l e la c i e n c i a social histórica; pero h a n a d o p t a
¡dea tle que el p o d e r y la d e s i g u a l d a d social constituyen fac
básicos t!e la h i s t o r i a , l ,n la c o n c e p c i ó n
:
t l e h i s t o r i a d e la m a y o r
t l e los h i . s l o r i a t i o r e s t l e la v i d a c o t i d i a n a )' tle l o s m i c r o h i s l o r i a t l
la d e s i g u a l d a d y las relaciones tle d o m i n a c i ó n asociadas con
incluso a s u m e n u n p a p e ! a ú n m á s r e l e v a n le q u e e n el m a r x i s m o .
q u e ahora !a a t e n c i ó n u o s e c e u l r a y a en los m a c r o a g r e g a d o s ' m
tío' y 'cubillo', sino en las experiencias cotidianas de las perso

houcaull, por ejemplo, dio, en sos Ir a b a ¡os y a cita tíos, ejem

tío c ó m o estas r e l a c i o n e s tle i l u m i n a c i ó n ~ P o u c a u i l habla tle p
(pmmu/V)— repercuten en las relaciones ¡nleriiuinanas" 1 3
. La his
d e los o b r e r o s se e x a m i n a n o . s ó l o e n el m a e r g o i vel d e l e s t a d o y
e c o n o m í a tle merendó, sino en el nivel n h á m e n l e personal d
r e l a c i o n e s e n Iré p e r s o n a s e n el p u e s l o t l e I ra b a j o . Ü n e j e m p l o tle
renrienlucióii tle esta n a t u r a l e z a es !a h i s t o r i a t t e l a s mujeres, la
se aleja d e l m o v i m i e n t o f e m i n i s t a , o r i g i n a r i a m e n t e e ! t e m a c e n t r
!a i n v e s t i g a c i ó n t l e la m u j e r , p a r a o r i e u l a r . s e h a c i a una historia c
t l e la v i t l a c o t i d i a n a t l e la m u j e r . Rai n el c o n c e p t o m a r x i s l a tle
en cambio, la m u j e r e s invisible c o m o mujer"", A h o r a n la cate
d e "clase" se a ñ a d e la t l e "sexo". La relación entre el h o m b r e
m u j e r e s considerada, al i g u a l que a n t e s la rí ¡ a c i ó n e n t r e e l o b r
el p a t r ó n , c o m o una relación esencinlmenle desigual. Lo que pa
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La delicia histórica en e! sigla XX 91

m a r x i s m o es la l u c h a d e clases, p a r a m u c h o s h i s t o r i a d o r e s d e la vida
e q u e
c o t i d i a n a y m i c r o h i s t o r i a d o r e s es la r e s i s t e n c i a . É s t a n o se manifiesta
micns,
lanlo'en disturbios espectaculares, sino m á s bien en formas sutiles
ue las
del c o m p o r t a m i e n t o cotidiano 1 1
". U n a serie de estudios está dedica-
ciales
da a eslas formas de resistencia, a la resistencia en la f a m i l i a , e n el'
chard
p u e s t o tte t r a b a j o d e la s o c i e d a d i n d u s t r i a ! o e n la c o r l e d e la S o c i e d a d
ernos-
campesina prcinduslrial.
proce-
C o m o y a se ha expuesto, t e ó r i c o s a l e m a n e s d e la h i s t o r i a d e la
u e en
vida cotidiana someten el c o n c e p t o d e ciencia d e las c i e n c i a s sociales
ca no
analíticas a una crítica radical- D e s d e la aparición de Historia 1/
o s tle
s, los
mm-tivitm de clase (1923) d e C e o r g Lukács, también los marxislas
occidentales a d o p t a n una postura crítica ante los planteamientos
n a d o ,
positivistas de !a m o d e r n a investigación social. A partir de tina
tórica
visión dialéctica, Lukács había c o n d e n a d o u n m o d o de proceder
a tle
analítico que d e s c o m p o n í a ln historia y la sociedad en partes sin
c o m p r e n d e r el significado de estas parles en el gran conjunto de
h a n
•interrelaciones histórico-sociales H Í
\ Ln concepción macrohisíórica
ado",
tle u n ' l r a n s c u r s o raciona! de la h i s t o r i a ; i d e a que Lukács adoptó de
ra las
M a r x , fue rechazada por los pensadores de la E s c u e l a d e Frankfurt,
d o la
en particular p o r M a x 1 l o r k h c i m c r y T h c o d n r A d o r n o . N o obstante,
ctores
a m b o s a d o p t a r o n la idea dialéctica de la interdependencia y de la
parte
interacción r e c í p r o c a d e tocia v i d a h i s t ó r i c a . C o n e l l o e n l a z a h c o n una
lores,
tradición alemana que se r e m o n t a ai s i g l o xtx y q u e insiste! c u que,
n ella
" d a l l o ' q u e ' se o c u p a i r d c significados- y-valóreselas ciencias de-la -
. Sólo
cultura, es defir, también la h i s t o r i a , d e b e n proceder con m é t o d o s
e r c a -
hermenéulicos, comprendientes y narrativos,' y que por ello los
nas.
m é t o d o s p u r a m e n t e analíticas de las ciencias sistemáticas son
mplos ¡impropiados"''.
p o d e r
Se plantea, sin embargo, la c u e s t i ó n d e ciVmo l o s p r o c e d i m i e n -
storia
tos hermenéulicos que evitan la argumentación analítica p u e d e n
de la
llegar a aportar algún conocimiento demostrable. La hermenéutica,
e las
la! c o m o ha sido c o m p r e n d i d a desde W i l h e l m v o n k l u m b o i d t y
e una
L e o p o l d v o n R a n k e hasta los m i c r o h i s t o r i a d o r e s de nuestro tiempo,
a cuaí
•' p r e s u p o n e q u e el h i s t o r i a d o r p u e d e e n t e n d e r s u m a t e r i a directamen-
al de
te, a h o n d a n d o en ella sin prejuicios m e d i a n t e "el estudio d o c u m e n -
crítica
tado, c o n c i e n z u d o y p r o f u n d o " de tas fuentes™. D e acuerdo con la-
clase,
hermenéutica, ios planteamientos teóricos y los m é t o d o s analíticos
egoría
d é l o s científicossocinles empíricos n o son aplicables a u n q u e s ó l o sea
y la
. p o r q u e los conceptos abstractos no son capaces de c o m p r e n d e r y
ero y
transmitir los aspectos cualitativos d e la e x i s t e n c i a h u m a n a sin que
ara el

45
92 Gtvrg G. /,VX''is

se p r o d u z c n » pérdidas o distorsión.''Pero ci sallo k e r m e n é u l i c o •

p r e s u p o n e que- ex isla u n c o n j u n t o 'de inlerrelaciones m a y o r — e n

R a n k e y D m y s e n , p o r e j e m p l o , las " p o t e n c i a s éticas", en C i n z b u r g y

D a v i s la c u l t u r a c a m p e s i n a — q u e confieren u n a u n i d a d a Ir materia

y la h a c e n c o m p r e n s i b l e . N a t a l i o U a v i s va m á s allá d e l p r o c e d i m i e n -

to h e r m e n é u t i c a c u e s t i o n a n d o radicalmente la existencia de u n a

frontera entreoí h e c h o y la f i c c i ó n . S e g ú n o l í a , ta e x p o s i c i ó n histórica

no p u e d e pasar sin la facultad i m a g i n a t i v a del h i s t o r i a d o r o de la

historiadora; sin e m b a r g o , esa facultad i m a g i n a t i v a p u e d e alcanzar

perfectamente e i p u n i ó e s e n c i a l d o la c u e s t i ó n , hit factuai y lo ficticio

están inseparablemente f u s i o n a d o s e n t r e sí. E n s u libro hi vcrdndcrn

hktorin del r r v n w de Mnrliii Gucm; que trata de, u n forastero q u e se

hace pasar p o r el e s p o s o d e una campesina de u n p u e b l o francés d e l

s i g l o x v i , la c u a l , h a b i e n d o s i d o a b a n d o n a d a p o r su m a r i d o , acopla al

forastero n a n o t a l , la aulora explica que el h i s t o r i a d o r está en su

d e r e c h o de rellenar las lagunas q u e existen en las fuentes con una

l ' a u { a s í a o í r o s e t m c r t n r | i T O - m « - r o c T - « «r.-*; - p i - <-it « ¡ v , , . - , - . ™ - - -

de { H a v i s utiliza p a r a esto la e x p r e s i ó n inglesa ÍIÍWIIIWII"*). N a t u r a l -

m e n t e , a U a v i s se le reprocha que, y e n d o m á s allá de las fuentes,

p r o y e c t o d e s e o s f e m i n i s t a s d e l s i g l o xx s o b r e el r a z o n a m i e n t o d e una

c a m p e s i n a del siglo xvi"". Su p u n t o de v i s t a es el d e que, p r o f u n d i -

z a n d o en u r a a m p l i a g a m a de fuentes q u e c o n t e n g a n información

a c e r c a d e las c o n d i c i o u e s . s o c i a l e s y e c o n ó m i c a s y d e la relación cutre

ios sexos en la región, se p u e d e r e c o n s t r u i r el r a z o n a m i e n t o de la

c a m p e s i n a a b a n d o n a d a . Elfo p r e s u p o n e q u e exisla algo así c o m o una

cultura campesina q u e haga posible lal recons'lmoción.

I,a historia de la v i d a cotidiana y ta antropología histórica

q u i e r e n restringir expresamente la i n f l u e n c i a d e ta-- t e o r í a s , a f i n de

n o v i o l e n t a r el o b j e t o d e la investigación. ¿Poro se p u e d e pasar sin

teorías explícitas? Tara m u c h o s h i s t o r i a d o r e s ele l a v i d a cotidiana y

microiústoriadorcs, i n c l u i d o s N a t a l i o D a v i s y 1 lans M e d i c k , la "des-

cripción d e n s a " d o U i f í o r d Ceertz, b r i n d a u n a clave para el conoci-

m i e n t o . La "descripción densa" exige q u e el i n v e s t i g a d o r no se

a p r o x i m e a su objeto con p l a n t e a m i e n t o s g u i a d o s p o r la teoría, sino

q u e deje q u e el sujeto de su investigación hable p o r sí m i s m o . Ello

recuerda a la a n t i g u a h e r m e n é u t i c a del historicismo clásico a l e m á n ,

p e r o se refiere a algo c o m p l e t a m o m o distinto. Pues el historicismo

p r e s u p o n e que; los sujetos q u e el historiador quiere c o m p r e n d e r

t i e n e n i d e a s y m o l iv a c i ó n o s , d e las c u a l e s s o n m á s o m e n o s conscien-

tes y q u e p o r lo lanío p u e d e n s e r - c o m p r e n d i d a s , sobre t o d o p o r

 IM ciencia infiniten cu a PIPÍO A A \ J L J
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aquellos investigadores q u e pertenecen al m i s n m . á m b i t o cultural

que esos sujetos. En cambio, 1lans M e d i c k y tos representantes d o la

Antropología Histórica e n general s u b r a y a n precisamente la c a l i d a d

de extraño d o cualquier objeto de la i n v e s t i g a c i ó n histórica, úo sólo

la d e los " i n d í g e n a s " extracuropeos, sino t a m b i é n la d e los aldeanos

de W i i r t t e m b e r g de la E d a d M o d e r n a 1
" 1
o la d e l o b r e r o d e fábrica c u

los años del nacionalsocialismo 1 1 1

. Para M e d i c k , la "descripción

densa" resulta de "la necesidad de m a n t e n e r presente, en f o r m a de

una reconstrucción descriptiva y lo m á s c o m p l o t a m c n l c posible,

aquello que, en los Textos' de una cultura q u e se d e b e n investigar,

resulta n u e v o , extraño, desconocido o difícil d é interpretar". Vista

así, la "descripción densa" se c o n t r a p o n e a la "investigación .que

c o m p r u e b a las h i p ó t e s i s " . M e d i c k resalta q u e la " d e s c r i p c i ó n densa"

no s i g n i f i c a , -en m o d o a l g u n o , una renuncia n la interpretación

sistemática, " p e r o sí u n a renuncia a suscitar la ( f a l s a ) apariencia de

u n i v o c i d a d , c o h e r e n c i a y f i n a l i d a d d e u n a ' i n t e r v e n c i ó n '

j n i . c n i re lajivíi". 1 1 !
.Jin_ sujdea.. d e u nai " d e s c r i p e i ó n tie n s a " , a la cual

M e d í c k apela reiteradamente, Ceertz parte, no obstante, dePsupues-

to de q u e existe una cultura p o p u l a r h o m o g é n e a . Ello lleva h Ceertz

a desalender los conflictos sociales que se p r o d u c e n d e n l r o dc las

c u l l u ras p o p u l a r e s . C o n t r a ello ei m i c r o h i s t o r i a d o r i t a l i a n o G i o v a n n i

Levi a r g u y e q u e los c o n f l i c t o s sociales existen en todas las culturas,

i n ' c l u s o ' e n e l n i v e l m í c r o h i s t ó r i c o , q u e n i las g r a n d e s s o c i e d a d e s n i las

mlcrosociedades constituyen" sisienias i n t e g r a d o s " - 1

. " ,

• Es difícil reconstruir ¡os procesos mentales de h o m b r e s q u e no

pertenecían a las capas sociales altas y q u e p o r ello no h a n dejado

testimonio a l g u n o de sí m i s m o s . Los trabajos q u e lo intentan se

a p o y a n en su m a y o r í a en s u m a r i o s j u d i c i a l e s , es d e c i r , se o c u p a n de

sucesos o personas e x t r a o r d m a r i a s . S o n e j e m p l o ele ello el p u e b l o

herético de Le Roy Ladttrie, M o n l a i l l o u , ci regreso de M a r t i n Guerrc,

d e N a t a lie D a vis, el m o l i n e r o 'ilósofo M e n o c c h i o , d e C a r i o C i n z b u r g ,

y l o s a l d c a n o s
;
s u a b o s de D a v i d Sabcan, q u e se n i e g a n a ir a

comulgar 1 1
' .
1
El intento de G m z b u r g de asociar las manifestaciones

casi ateas d e M e n o c c h i o a u n a antiquísima c u l t u r a c a m p e s i n a m e d i -

terránea, y de relacionar la ejecución d e l m o l i n e r o con los esfuerzos

d e las nuevas élites del p o d e r e c o n ó m i c o y político p o r s u p r i m i r esa

c u l t u r a , es u n e j e m p l o d e la f u s i ó n d e la i n v e s t i g a c i ó n microhislórica

con las especulaciones mnemhistóricas del l e g a d o m n r x i s l a aplica-

das a la" " g e n t e corriente".

Los trabajos de m u c h o s historiadores de la vida cotidiana y -

 94 iìriirt; f i . ¡ggcit

m i c n i h i s l o r i a d o r c s , p o r e j e m p l o del g r u p o d e la|uolo¡ud u s i n a ¡
de! (|«chablaremos ludnvín, significan u n c o m p l e m e n t o y
rechazo a ios. m é t o d o s soeiocieutífseos practicados p o rla
social histórica. C i o v a n n i i.cvi es m u y consciente d e ello
diferencia claramenle s u lipo d e micrnhislurin d e la antrop
histórica Cjue representan Clifford Ceertz y Mnrshall Sahlins
él, la m i c r o h i s í o r i a liene s u sraíces científicas, políticas y ética
m a r x i s m o . A pnrliivde esta tradición se p u e d o entender q
m e n o s c u s u f o r m a italiana, se h a l l e u n i d a a la idea d e q
invcslilación hislórica n o es u n a a c t i v i d a d p u r a m e n t e rotó
o s l é f i c a " . P o r c l i n e s i m p o r t a n t e " r e b a t i r el r e l a t i v i s
irracionalismo y la r e d u c c i ó n d e ! trabajo tic! historiador a
interpretación d e ICNIUS""\

I.a transición d e lm a r x i s m o y d e la c i e n c i a social históri

- 4 i i s l o i i n - d e i a ^ v k k s - e i r l i c h a i w r - s e - i ntm i í - i e s í a - e l a r a m n i t e - e n d o s - t r a
m i o i a t l u s a m e d i a d o s d e l o s a ñ o s setenta, riel g r u p o
pioloindusírialización, d e Colinga. k a pns;óra teórica inicial d
trabajos aparece ligada a la concepción marxisla b e que las rel
de producción y d e reproducción constituyen el f u n d a m e n t o
e s t r u c t u r a s y i l e l o sp r o c e s o s sociales, k a ¡den m e t ó d i c a b á s i c a p
direclainenlo d e la ciencia social hislórica y c o n s i s t e e n e¡ e m p e
c o n t i n u a r empíricamente " l a leorfa sobre la relación entre o!
e c o n ó m i c o , el social y el d e m o g r á f i c o e n ia P u m p a d e la P i l a d M
na I'.l l i b r o Imlusliinlisiming vin itcr liiiín^hiuUsirriing [ "La ind
lización nulos i l e la ¡uduslrialízación"j, e n aportaciones d o
Kriedlo, 1lans M e d i c k , Jurgen Hchlnmbohni, Ileiborl Kisch y P
M o n d é i s , p r e s e n t é ) , e n l oe s e n c i a ! , u n p r o g r a m a l o ó r i c o y metodo
¡|ue d e b o s o r c o n c r e t a d o e n m i n u c i o s o s e s t u d i o s l o c a l e s y r e g i o n a
cual, e n parto, y a se ha hecho"'.

P.s interesante observar c ó m o aquí el e n f o q u e mncruhi

c o n d u j o a la m i c r o h i s í o r i a . P o ru n l a d o , la d e d i c a c i ó n a una loc
y a u n a región respondía a u n ¡uleros p o r la h i s t o r i a d e la
c o r r i e n t e " — s e le quería d a ra la h i s l o r i a u n " . s e m b l a n t e h u m a
I'or n t m Indo, ésta e r a la c o n t i n u a c i ó n consecuente d e la i n v
c i ó n . U n i m p o r l a u l e i m p u l s o p a r a la i n v e s l i g n c i ó n
proSouuhisl rinlizncíón p r o c e d i ó d o la D e m o g r a f í a i lislórica. l
dedicaba a l a m a s a d e la p o b l a c i ó n , a la cual intentaba registr
m é t o d o s cuantitativos. Pero la m a s a p e r m a n e c í a m u d a y sin
lisios trabajos llevaron luego a la reconsl r u c c i ó n d e familia
descubría h i s t o r i a s tío v i d a y d o f a m i l i a s , " a d e m á s t i c¡ o sp i p m
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í.,fi anida hfclóricn en el ddo X X 95

¡/.ación, y d e las 'reglas', también ejemplos d e desviaciones y d e alternati-

n uu n vas", l'or esta víase hacían visibles las redes d e relaciones-sociales

ciencia entre personas y entre familias concretas a l o largo d e un'período

c u a n d o p r o l o n g a d o . J ü r g c n S c h l u m b o h m expresa esto d e las i g u i e n t e mane-

pología ra e n la i n t r o d u c c i ó n metodológica a s u estudio sobre los campesi-

s. Para nos y las personas p r i v a d a s d e p r o p i e d a d d e la feligresía d o 13elm

as ei; el entre 1651) y fftíiík " c u a n t o m á s progresa la investigación, tanto

q u e ,a l m e n o s los hombres, c u y o m o d o d e vida es el objeto d e la m i s m a

q u e" l a aparecen enleramenle d e t e r m i n a d o s , e n s u c o m p o r t a m i e n t o , p o r

órica o las d u r a s e s t r u c t u r a s , l a sconci ¡ c l o n e s e c o n ó m i c a s y e l m n e r o c a m b i o ;

m o , el tanto m á s patente se hace q u e ellos c o l a b o r a b a n d em a n e r a activa e n

|...| l a ia configuración d e la e s t r u c t u r a social e n ta q u e v i v í a n " " " . L o s

estudios efectuados con a y u d a del o r d e n a d o r p e r m i t e n , pues,-obte-
ner también una visión d e losm o d o s d ec o m p o r t a m i e n t o e,-incluso,
ca a la
-ehHos-nwáós d epcnfaivAs^l-tensMedidc-rbatwtodQsc-onjW^wtarjos-•
a bnjusr"
sucesorios, consiguió investigar la posesión d e libros y la cultura
d e la
libresca e n el p u e b l o s u a b o d e L a i c b i n g c n ' " . L o q u e Krlcdte,
e estos
S c h l u m b o h m , M e d i c k y Sabean h a n e m p r e n d i d o d e cara a u n
laciones
período p r o l o n g a d o , h a sido llevado a cabo p o rCarola L i p p y
d e las
W o l f g a n g Kaschuba para u nacontecimiento político, la revolución
procede
de e n ¡a c i u d a d ele Esslingen 1 3
". E n este caso, el centro d e
ñ o p o r
cambio g r a v e d a d n ose sitúa e n lasc o n d i c i o n e s e c o n ó m i c a s y sociales, — l a s
M o d e r - cuales, sin embargo, n os o n e n m o d o a l g u n o i g n o r a d a s — s i n o e n los
dustria- m o d o s d o comunicación d e los h o m b r e s , ( y a sea e n el puesto d e
o Peler trabajo, e n lasasociaciones políticas o e n la lucha por conservar u n
ranklin lugar gratuito para bañarse). C o n u ncatálogo d e preguntas, Carola
ológico L i p p h a registrado e n el o r d e n a d o r a todos ios habilanlcs d e
ales, io E s s ü n g c n e n el a ñ o1H48 e n s u s r e s p e c t i v o s barrios, a fin d e obtener
u n a i m a g e n q u e reproduzca los patrones d e c o m p o r t a m i e n t o d e
mujeres y hombres concretos 1 3 1
.
slórico
calidad Lo que a p r i m e r a vista aparece c o m o p r o f u n d o abismo e n lasa

"genio veces violentas disputas entre l o srepresentantes ele la ciencia social

a n o " — . histórica, c o m o llans-Ulrich W e h l e r y Jürgcn Kocka, y los d e la

estiga- microhisíoria, c o m o Ilans M e d i c k y j ü r g c n S c h l u m b o h m , oculta las

d e la m u c h a s a f i n i d a d e s q u e cxi.slen entre a m b a s I c i K k m c m s . C o m o J i c m a s

lista se, visto e n e¡ ejemplo d e los trabajos arriba citados, los csliidios.de

rar con M e d i c k , S c h l u m b o h m y K r i e d l e s c f u n d a m e n t a n e n investigaciones

rostro, tuie e n s u atención e m p í r i c a y c u a n t i t a t i v a a l o sTactores económicos,'

s, q u e sociales y demográficos s u p e r a n incluso a l a . m a y o r parle d ej o s

me.dios• trabajos d e . t a cic.qcia.sociaí u ¡ s t ó r i c a . p e ) ¿ c í r c u l o

1 d e la ejeneia social
96 O t t r t ; G, Iggcrs

histórica ha s u r g i d o a s i m i s m o una g r a n cantidad de esludios lóenles

empíricos. C o n m a y o r frecuencia tjue la h i s t o r i a uY la v i d a cotidiana,

estos estudios están d e d i c a d o s al. m u n d o i n d u s t r i a l de tos siglos xix

y x x " . L o s e s t u d i o s m i c r o l l i s t ó n e o s t|ue h e m o s
1
tratado n o tlescuidan

en absoluto la inlerrelación entre la historia regional o local y los

g r a n d e s procesos riel c a m b i o e c o n ó m i c o , social y cultural, pero

a p o r t a n una" i m a g e n m á s m a t i z a d a de estos procesos.

5. El " g i r o lingüístico". ¿Id f i n de la h i s t o r i a c o m o ciencia?

I lav teorías acerca d e una historiografía p o s l m o d e r n a . La cues-

tión es si l a m b i ó n hay formas posl m o d e r n a s de la historiografía.

El p u n j o d e p a r t i d o d é o s l a s ¡ c o r t a s e s " e l f i n d e la c r e e n c i a tic que

sea posible la e x p l i c a c i ó n científica coherente de tas transformaciones

del pasado", íáí c o m o ¡n formuló i.awrence Stone' *'. V e r o ¡as teorfas

p o s l m o t l e r u a s v a t t m á s a l l á d e la f o r m u l a c i ó n dcSloue, d e f e n d i e n d o la

opinión de que luda coherencia os s o s p e c h o s a L a ¡dea f u n d a m e n t a l

ile la teoría historiográficn pn.sSmndemn consiste en negar que la

historiografía haga referencia a ¡a realidad. Asf, Rolarte) Barthes 1 7 , 5

y

1 l a y d e n W h i t e su) rayan que ¡a historiografía no se diferencia de la

poesía, sino q u e o (a m i s m a es poesía. C o n f o r m o a estti, e n su libro

Mehtliistoria. ¡,a im ilinación histórica en la l'.aropa tic! siglo xix, W h i t e ha

i n t e n ¡arto m o s t r a r , a Ira v é s d e l e j e m p l o d e c u a i r o h i s t o r i a d o ! es { M i o h e l e t ,

Tocquovillo, Raúl e y I k u e k h a r d t ) y de cuatro filósofos de la historia

(I l e g e l , M a r x , N i - Szsche y Cruce), que n o existe ningún criterio ¡ústó-

iko-científieo de la v e r d a d . P o r o s o t a m p o c o existo, afirma, n i n g u n a

d i f e r e n c i a s u s l a n o i n l e n t r o la c i e n c i a h i s t ó r i c a y la filosofía d e la h i s t o r i a .

Si l i i o n el Ir a b a j o i i l o l ó g i c o s o b r e las f u e n t e s p u e d e e s t a b l e c e r los hechos,

toda concatenación tic los m i s m o s pata obtener una visión global y

cohorenle.es d •terminada por apreciaciones estéticas y morales, no

cienlíficas"".

A l m i s m o tiempo, en la historiografía no es p~--!hle -separar la

f o r m a del contenido. S e g ú n W h i t e , los h i s t o r i a d o r e s t i e n e n a su dispo-

s i c i ó n u n l i m i t a r l o n ú m e r o cíe p o s i b i l i d a d e s retóricas, las c u a l e s prede-

t e r m i n a n la f o r m a y también, en cierto grado, el contenido de la

exposición. "Por lo general", escribe W h i t e , " [ i o s tota-icos d e ¡a Iilora-

t u m i h a n m o s t r a d o una cierta aversión a considerar las narraciones

históricas c o m o lo q u e m á s manifiestamente son: ficciones lingüísticas

[verlmt ¡icimiií-1, c u y o contenido resulla tanlo de la invención c o m o del

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Ln ciencia histórica en ct siglo X X 97

hallazgo y cuyas formas presentan m á s p u n t o s en c o m ú n con sus

equivalentes en la literatura que con los q u e p u e d a n tener en las

ciencias"

fisto p u n t o de vista, según el cual toda exposición histórica es

invención, sobrepasa a m p l i a m e n t e las reflexiones d e s d e T u c f d i d e s

hasta N a t a l i o Davis, q u e reconocían las cualidades literarias de la

exposición histórica, pero n o d u d a b a n d e q u e , al m i s m o t i e m p o , ésta

permitfa t o m a r c o n o c i m i e n t o d e tas realidades h u m a n a s . T a m b i é n

para Ranke la historia era, a u n t i e m p o , ciencia y arte "'.

5
Él se

abismaba en los p e n s a m i e n t o s y sentimientos de sus protagonistas

c u a n d o intentaba r e c o n s t r u i r l o s p o r m e d i o d o la f a c u l t a d imaginati-

va, g u i a d a p o r las f u e n t e s . Pero a Ranke, c o m o a los historiadores en

general — : p o r e j e m p l o t a m b i é n a T u c f d i d e s c u a n d o reconstruía los

discursos de los estadistas g r i e g o s — ta facultad i m a g i n a t i v a les

— H t i ' ^ * f R---p ñf^" -^ rt -r <"''?<-í-'">iíi i-Fic>--H-íriH--rri^^«s^ekf>^i £íFí-l-;

l ; > 1 = =, = =
j

Existe p o r ello u n a diferencia entre u n a teoría q u e niega a la

exposición histórica t o d o derecho a considerarse a sí m i s m a c o m o

realista, y u n a historiograífa q u e es p l e n a m e n t e consciente de la

c o m p l e j i d a d del c o n o c i m i e n t o histórico, pero q u e a ú n asf parte del

supuesto de q u e ios h o m b r e s reales t u v i e r o n p e n s a m i e n t o s y seníí-

m i e u t u s reales, los cuales c o n d u j e r o n a acciones reales q u e p u e d e n

ser reconocidas y expuestas históricamente. 'Pal c o m o lo f o r m u l a

Patrick Baimers, el q u e " n o exista ningún criterio material tic la

v e r d a d , n o es, e m p e r o , una ;arencia de la h i s t o r i a , s i n o , d e s d e Kant,

la s i t u a c i ó n d e la c i e n c i a " 1 1 , 1
Sin e m b a r g o a q u f hay q u e observar que,

si b i e n K a n t o t a m b i é n M a > W e b e r no a d m i t i e r o n ya n i n g ú n criterio

materia! de la v e r d a d , sí h . i b o para e ü o s u n criterio formal, que se

hallaba a r r a i g a d o en la l ó g k : a d e la i n v e s t i g a c i ó n . Esta lógica gozaba

de validez universa!)' consl l u í a e l f u n d a m e n t o d e la c i e n c i a objetiva.-

Este criterio f o r m a l d e la e r d a d es ahora c u e s t i o n a d o p o r varios

teóricos de la c i e n c i a m o d i rnos. ; ,

E n la t e o r í a m o d e r n a íc la c i e n c i a cabe d i s t i n g u i r entre pensa-

dores c o m o G a s t ó n Bache!. cd' : !

"y Paul l e y e r n b e n d
; n i
p o r lindado, y

c o m o , p n r e j e m p l o , T l i o m a ? K u h n p o r o ! o t r o . B a c h e l n r d y Eeyijrabend

e n t i e n d e n la c i e n c i a c o m o u ía a c t i v i d a d poética p a r a la c u a l n o existe

una lógica o u n m é t o d o de investigación o b l i g a d o s . E n s u ti.bro Dic

Siriikli: 'der
/
:
loisscischaftlioen Revolulionen l " L a estructura de las

revoluciones científicas"] (.%()), también K u h n d e f i e n d e la opinión

de q u e !a c i e n c i a no p u e d e •er c o m p r e n d i d a c o m o la r e f l e x i ó n de u n

m u n d o objetivo, Pero no t í poesía, sino u n d i s c u r s o c o n d i c i o n a d o

OH Craig C. Iggen

p o r fa c h i r e s iiislúriccis y c u l t u r n l e s , e n l r e h o m b r e s q u e s o han

ile a c u e r d o sobre las reglas d o su discurso. Para él, !n cienc

inoilo d e c o m p o r t a m i e n t o institucionalizado, u n m u d o do

roalitlnd c u una c o m u n i d a d di- i n d i v i d u o s a n i m a d o s p o r so

los y o p i n i o n e s parecidas. Su m i c i e o r e s i d o e n la c o m u n i c a c i ó

lanío, en el lenguaje, Cierto que, cult eliti, K u h n también

thltla q u e la ciencia haga referencia a Sa realidad, pero n

Ikichetnril y h'eyorabend, la posibilidad ile u n d i s c u r s o cien

La cuestión i l o la r o i a c i i i n i l e i s a b o r c o n la r e a l i d a d d e s

t a m b i é n u n papel e m i n e n t e en la teoria del lenguaje. La

m o d e r n a ha e n t e n d i d o ol l e n g u a j e r o m o u n vehículo para l

n i c a c i t ' m , es decir, para la t r a n s m i s i ó n de c o n o c i m i e n t o s d o l

sentido, PI p o s i t i v i s m o lógico, q u o surgió en los anos P

t T i r u l o d o Vieua y q u e fue a s i m i l a d o ou-o! p e n s a m i e n t o del

l i n g ü í s t i c o tío los f i l ó s o f o s y p e n s a d o r e s a n g l o a m e r i c a n o s , so

za p o r conseguir u n a Scorna riè la q u e h a y a n sitio e l i m i n a d

las ¡ m l í i i o m i a s y futías las a m b i g ü e d a d e s q u e i i o n e n su o r i g

cultura, tío motín q u e p u e d a t r a n s m i t i r conceptos no stilo

lógicos sino también referidos a lo reni. I m p r e c i s a m e n t e osla

r e f e r e n c i a ! tío la l e n g u a la q u e ha siilo c u e s t i o n a d a

e s l r u c l u r a l i s m o .

Para la l o n i f a l i n g ü í s t i c a , l a i e t i m o f u e f o r m u l a d a p o r el

ta s u i z o L e r d i n a n d de Saussure en su obra l'utnlantcnlos tir H

general, aparecida p o s t u m a m e n t e en ICIó, eran básicas tí

relacionadas e n t r o sf: o l l e n g u a j e f o r m a m i sistema a u t ó n o m

d o o n sí m i s m o , el c u a l p o s e e u n a e s t r u c t u r a s m l á o i i c a . Y: el

n o es u n m e t i l o para c o m u n i c a r s e n l i d u o u n i d a d e s de senti

a l a i n v e r s a , e ! s e n i it l o e s u n a función tic! long najo, bx presado

m i n i o : el h o m b r e n o se sirve del lenguaje para i r n u s m i l i r sus

mientos, sino lo q u e el h o m b r e piensa está c o n d i c i o n a d o

lenguaje, i |> a q u í
t la i d e a c e n t r a l i l e In e n n e e p c i e m eslruotura

la sociedad y tío la h i s t o r i a : el h o m b r e se m u e v e en u n m

oslrucluras (en osle caso, tío estructuras lingüísticas), q u e

d e t e r m i n a d a s p u r él, s i n o q u e lo d e t e r m i n a n a él. lista c o n c e p

t e n i d o I n m h i é u u n efecto en la I c o r f a d e la l i t e r a t u r a ipso e n

cincuenta (y m á s tarile) representaron ios defensores america

New Crilifhiti | " N u o v a L'rflica"| y tuie en b r a n d a ha 'te

c o n t i n u a c i ó n en u n a i n i n t e r r u m p i d a d i s c u s i ó n , d e s d e R o l a n d

hasla lauques Hórrida: el texto no g u a r d a relación (refet'enc

con u n m u n d o e x t e r i o r , s i n o q u e es u n a u n i d a d cerrada. P.sto

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La ricucia hisSárien en el sigla XX' 99

n puesto
es válido para el icxló literario, sino i g u a l m e n t e para el texto
ia es u n
diistórico-científico. Puesto q u e no hace referencia a la realidad, se
tratar la
. desvanece, c o m o señala Barfhcs, la diferencia entre la v e r d a d y la
ntimten-
poesía. Pero c! texto no sólo es c o n s i d e r a d o i n d e p e n d i e n t e de su
ó n y, por
referencia al m u n d o exterior, sino también independiente do su
ptinc en
a u t o r . L o q u e i m p o r t a es ú n i c a m e n t e el t e x t o , n o el c o n t e x t o e n el q u e
o, conio
s e o r i g i n ó . E l s i g u i e n t e p a s o e s !a c r f l i c a d e M i c h o ! E o u c a u i t , e n la c u a l
ntífico.
d e s a p a r e c e d h o m b r e c o m o f a c t o r a c t i v o y , c o n él, la i n t e n c i o n a l i d a d
s e m p e ñ a
h u m a n a c o m o elemento creador de sentido. Por ello, para Poucault
ciencia
la historia' pierde todo significado; es una tardía invención d e l
la n u m e
h o m b r e occidental en la l l a m a d a faSe clásita de la tardfa época
l a d o s de
• m o d e r n a * , que ya está s u p e r a d a w
- . Paradójicamente, a p e s a r tío ello,
PCT) d e l
sus obras sobre la locura, la clínica y la prisión presentan u n a
análisis
estructuración totalmente histórica.
o esfuer-
C o n t r a lo q u e s o dirige la c r í t i c a destle B a r í h c s hasta Derricla - - 1 1 1

a s Indas
son los c o n r e ó l o s ideológicos que,- si se c o n s i d e r a n a f o n d o , eiiían a
g e n en la
. c u a l q u i e r a u l o r . P o r e l l o , el t e x t o d e b e s e r " l i b e r a d o " de su autor. A l
claros y
m i s m o t i e m p o se radicaliza el m o d o de e n t e n d e r el lenguaje. Para
función
Saussurc, c! lenguaje tenía todavía u n a estructura, representaba u n
p u r el
sistema. T o d a v í a habfa u n a u n i d a d entre la p a l a b r a (siguifianl) y la

cosa a la cual aquélla se referfa (siguifié). Para' Derridn, por el

lingüis-
contrario, esa u n i d a d ya m i existo, él ve u n a plétora infinita de •
Hit^iit'síica siguifianl? sin u n sentido claro, ya q u e no existe ningún p u n t o de
os ideas
a p o y o d e s d e el cual fuera posible fijar u n significado. En opinión de
o cerra-
Uerrida, esto significa para la h i s t o r i o g r a f í a u n m u n d o sin significa-
lenguaje
do, sin a d o r e s h u m a n o s , sin intenciones, sin coherencia. Si en el
do, sino
f u t u r o d e b e todavía haber historia, cu ese caso sólo en otras formas
o t i c u t rei
' m u y diferentes, c o m o ya había s u b r a y a d o Stone: "las historias son
s pensa-
contadas de u n a m a n e r a m u y distinta q u e en H o m e r o , Utckens o
o por el
Balzac"' 1 1
, para quienes ia u n i d a d a r i s t o t é l i c a t l e la p e r s o n a , la acción
alista t!e
y el t i e m p o era algo q u e se daba p o r ' s u p u e s t o . A h o r a , los textos de
arco ile
Joycc, P r o u s l o M u s i l aparecen c o m o m o d e l o s m á s a p r o p i a d o s para
no son
la narración histórica. 1 l a y d c n W h i l e y D o m i n i c k LaCapra, q u e .
pción ha
destle los años setenta h a n v e n i d o o c u p d n d o s c . d e los p r o b l e m a s
los a ñ o s '
teóricos q u e lia p l a n t e a d o osla d i s c u s i ó n a la h i s t o r i o g r a f í a , v u e l v e n
anos dei
a entender ¡a historiografía c o m o u n g é n e r o p u r a m e n l e literario.
enido su •
S e g ú n L a C a p r a , ésta d e b e recuperar la c a l i d a d retórica que poseía
Bafllics

cialitlatl)

o no stilo ' "Spíiti? N t ' i i ? . r i t " , e n n l e m á n . " N e t i z o i l " , q u e l i e i n e s l r . n l t i c i t k t n q u í p a r " é p o e n

u n n l i r i i n " , t ! t : s i g i i,i l i n i o o i p i T Í m l n liislúfit'ti p e s l e r i o r n ! R e n a c i m i e n t o y n l i a r e n n n e s l i n
í'.tlnil M i n í e n l a y ' C i i n l e m p o n í n e r i , OV. i W T r W . p ' - ? - '-..'..•
m u

desdo la A n t i g ü e d a d ' * La desrelorizacióu, q u e en j o r n Rosen y

I lorsI-VVallcr Íj| nk..--Sclnv™rs'- ' n

V
es frt c a r a c t c r M l c n distintiva p o r

excelencia de la historiografía m o d e r n a , Inl c o m o so oripira. con

R a n k e d e b o ser d e t e n i d a . Sin e m b a r g o , aquí cabe observar que,

e x c e p t u a n d o a l g u n a s f o r m a s extremas de la i n v e s t i g a c i ó n c u a n l i h -

caila s e g u r a m e n t e I » Iha k a b i d o n u n c a n i n g u n a historiografía s m u n

i m p o r t a n t e c o m p o n e n t e relórico. Pero WSúle va m á - :! a de esto.

Pnia é l t o d o intento de escribir una historia coherente s o b r e la base

de umis hechos va asociado a u n a serie de decisiones metacienlíl icas.

A l ieuai q u e en u n a novela, éstas se hallan condicionadas p o r u n

l i m i t a d o n ú m e r o de posibilidades, q u e d e t e r m i n a n c o m o el h . s l i i n a -

d o r c o n f i g u r a la e x p o s i c i ó n histórica.

Psta crítica a la historiografía trcdicional (e, implícitamente,

Sambiéu a la r a c i o n a l i d a d h i s l ó r i c m c i e n t í f í c a ) ' e s t o m a d a m u y en seno

p o r aquellos historiadores e historiadoras que v e n e n el . m p e r a l i v o de

ia o b j o ü v i u a u et piiar oe trriivuiiivi- <.a... r i« . , n , . — -

cual nara Michei koucmilt y para Jacques I)crrida - y , antes de ellos

para kriedrich Niel/schc y para M a r t i n I ieidegger-- constituye et

f u n d a m e n t o de las estructuras de poder q u e desde Sócrates han

d o m i n a d o el m u n d o occidental, k.sto es válido, p o r e|em lo, P para le

historiadora social americana loan Scoll, q u i e n en su leona de u n a

historiografía feminista apela a lOerrida y, s i g u i e n d o el m o d e l o de

1 )errida de deconslrucción d e ta l ó g i c a tradicional y de k ; discursos

tradicionales, quiere cuestionar las auliquísiinas e s l e u d u r a s del

d m u i n i u m a s c u l i n o , u n d o m i n i o d e t que, según n r g u m e n í a S e o l l , Han

sido víctima las mujeres y no sólo mujeres"'.

C o n la insistencia en el l e n g u a j e , en la a c t u a l discusión teórica

se habla cada ve/, c o n ninuir frecuencia del discurso c o m o f o r m a en

l a une t i e n e l u g a r la c u m u n i c a c i ó n enlre los h o m b r e s . La dedicación

al d i s c u r s o d e s e m p e ñ a u n papel cada ve/, m á s r e l e v a n t e e n los

1,-nbajos h i s i ó r i c o - s n c i n l e s e histórico-culturales, pero también en a

historia polílica V en ia historia intelectual. Para ia m a y o r parte de

eslos trabajos, el concepto de discurso es u n m e d i o para acercarse

m á s a la compleja realidad histórica, no para negarla. Asi, _ p o r

e j e m p l o , k i h i s l o i ¡a de las i d e a s políticas cobra vida n u e v a gracias a

k, d e d i c a c i ó n al lenguaje p o l í t i c o . U n e j e m p l o d e e l l o es la h i s t o r i a de

ios conceplos políticos, tal c o m o lúe desarrollada en el contexto

a n g l o a m e r i c a n o p o r l.tl.A. Pocock 1 1
" y Q u e n l i n Skinner' ', en 1
A l e m a -

nia p o r Reinharl Koselleck y oíros en el diccionario de seis t o m o s

(;cscíi/c/ í//c/ic(;nni //'iNn7/¡1"tdncepín-shÍslóricosfuudaineula!es

f 1 | .
 http://historlavc.foroactlvo.com/

Í J I ciencia hisláricn cu e¡ s/i>íi> X X l ü l

Pocock, S k i n n e r y Koselleck- p a r l e n del s u p u e s t o de q u e para el

origen d - la m o d e r n a sociedad política h a n sido decisivas las ideas

y los conceptos, pero q u e estas ideas f o r m a n parte d e u n discurso, de

u n v o c a b u l a r i o n o r m a t i v o a t r a v é s d e l c u a l se l e g i t i m a el c o m p o r t a -

m i e n t o polílico. L u d e n Pcbvrc d i o ya en 1942, en su m e n c i o n a d o

libro /-:/ p r o M n j m de ta incredulidad en la época de Rabe.laft, u n , e j e m p l o

de c ó m o es posible a p r o x i m a r s e a los r a z o n a m i e n t o s de ui a época

m e d i a n t e e l a n á l i s i s ele s u l e n g u a j e , e l c u a l c o n s t i t u y e s u " h e r r a m i e n -

ta m e n t a l " (outil mental). Esto no significa q u e las i d e a s o-el lenguaje

d e t e r m i n e n una evolución histórica, c o m o p o r e j e m p l o la formación

de la i d e a m o d e r n a del estado, p e r o sí q u e ia h a c e n c o m p r e n s i b l e • .

En Koselleck —-y a s i m i s m o en Pocock y c n . S k i u n e r — sin e m b a r g o ,

nos e n c o n t r a m o s todavía con conceptos q u e p u e d e n ser r e s u m i d o s

de m a n e r a relativamente concisa. A d e m á s , P o c o c k y Skinner t a m p o -

co p r e t e n d e n escribir historia social. Y si b i e n p a r t e n d e l anáhsis de

¡,™in= .1,. i < ' v i n « r-lási,.-os_ m i c o m p a r t e n la c o n c e p c i ó n d e la primacía

del'texto en la c u a l se b a s a n los trabajos de llarthes, W h i t e y p e r r i d a .

Su o b j e t i v o es el d e c o m p r e n d e r el s e n t i d o ele u n t e x t o , es decir, las

intenciones del autor, y, a d e m á s , englobarlo en el contexto de la

época en la q u e se originó, es decir, en el d i s c u r s o de la época.

A otros historiadores o historiadoras, q u e se sienten m á s

u n i d o s a la m o d e r n a antropología cultural, la interpretación del

lenguaje se. les aparece c o m o m u c h o m á s compleja. Para -Wiliiam

Sevvell, al i g u a l q u e para I.ynn 1 lunt,ei lenguaje se c o n v i e r t e asinus-

m o e n í m a i m p o r t a n t e c l a v e p a r a la c o m p r e n s i ó n d e l c a m b i o político,

en este caso del o r i g e n d e los m o v i m i e n t o s socialistas franceses antes

do ia r e v o l u c i ó n de IR4?,, c o n sus raíces en el p e n s a m i e n t o corpora-

tivo de la é p o c a anterior a 1789. Este c a n i l o n o s ó l o se refleja e n el

l e n g u a j e , s i n o q u e , s e g ú n Sevvell, a b r e el c a m i n o a u n n u e v o m o d o de

p e n s a r político y social. El lenguaje, el d iscu rso c o m ú n , reemplaza las

antiguas ¡deas sobre a g r u p a c i o n e s socialef. c o m o la d e la clase e n el

sentido marxista. Pero el lenguaje se ha:e m á s c o m p l e j o y m á s

a m b i g u o Ya n o es p o s i b l e r e c o n s t r u i r el sif u i f i c a d o d e l o s cónceptos

a partir de ios textos clásicos, tal c o m o hacen todavía Pocock y

Skinner E n tugar d o ello h a y q u e e x a n i n a r las f o r m a s cifradas,

simbólicas del lenguaje. E n S c w c l l y en H j n t , el a n á l i s i s lingüístico

se t r a n s f o r m a conscientemente en a n t r o p >lngía histórica. U c m o d o

semejante a Puré!" , 2
L y n n 1 l u n t quiere/e t su libro sobre la R e v o l u -

ción P r a n r e s a , " r e h a b i l i t a r la p o l í t i c a d é l a { e v o l u c i ó n " . P e r o n o es su

intención e x p o n e r los aconleclmlonlos evolucionarlos, s m o q u e

 102 Ccarg (>. ¡ggers

q u i c i o "hacer el hílenlo de descubrir las regias del p e n s a m

político, I W a ' c o m p r e n d e r q u é era le» que, en aquella época

i n d i v i d u o s que actuaban creían estar haciendo, los h i s t o r i a d o r e

se p u e d e n limitar a r e u n i r las manifestaciones de los i m p l i c

a e c t e a t i e s o s i n l e t i c i o n e s |...| L o s v a l o r e s , l a s e x p e c t a t i v a s y las r

tácitas q u e confieren expresión y f o r m a a las intenciones y acti

des colectivas, f o r m a n | u que quisiera l l a m a r la « ¡ l l u r a publica

revolución,' esta cultura política p r o p o r c i o n a la lógica tic la a

política r e v o l u c i o n a r i a " " 1

. He f o r m a s i m i l a r escribe Sewell sob

p a p e l tlt- los obreros en la r e v o l u c i ó n tío IfMft en krancia: " p e r o

q u e la c o m u n i c a c i ó n no se limita al hablar y a! escribir, d e b

i n d a g a r en las f o r m a s inteligibles d o m u c h a s oirás actividades

a c o n l e c i m i o n l o s y de instituciones, de las prácticas d o las orga

c i o n e s d o artesa m i s , tío r i t u a l e s y c e r e m o n i a s '.,.| Si p o d e m o s d

brir el c o n t e n i d o simbólico y la coherencia'concentiinl de todo

tipos tic experiencia tle la clase obrera, entonces la recepción

niooiogtas políticas oxplfcilas por los trabajadores no aparecer

c o m o u n a repentina penetración tie 'ideas' del exterior, sino c o m

Inlrothicción o elaboración de otro m a r c o simbólico en unas v

que, al igual q u e las tle lodos nosotros,, oslaban ya a n i m a d a s

ciie.slrtinos y p r o b l e m a s concopluales". N o so Irrita y a "tle los pe

m i e n t o s tío una serio tío autores, sino d e ia reconstrucción d o

•d i s c u r s o a pnrlir tle fuentes fragmentarias"'''.

k ! m í e n l o d e d e s c r i b i r la R e v o l u c i ó n P r a n c e s n c o m o u n pro

tle c a m b i o tle s í m b o l o s que constituirían 1,-is I n r m a s de u n discu

proceso q u e c o n l i m i a hasta a v a n z a d o c ¡ s i g l o xr-:, e s el n ú c l e o tí

trabajos de M a l d ice A g u l h u t i ' " 1

y ele M o n a O/.ouf 1 1
" sobre la a

ción tío m u d o s de pensar republicanos en l'rnucia, vistos c o m o

c o m p l e j o c n t u m i n d u d e i i H i d o s d o c o m p o r l a m i e i i l o . YC iareth S l o t

jones, p a r t i e n d o tle la c o n c o p e m n de clase d c L d w a r d T h o m p

c o m o ki tle tina "relación hislórtcn"" , 7

inlónla definir la c l a s e ob

o las c l a s e s o b r e r a s a Ira v é s tie " l o s s i s t e m a s tle p a u t a s lingüístico

decir, los discursos) en ios q u e los Innobles v i v e n y perciben

diíeronle.s procesos e c o n ó m i c o s y políl i c o s " "", pl papel del leng

)' tle la tclÓHC.'i en la movilización política de ios eiceinres e

R e p ú b l i c a d o W e i m a r fue e x a m i n a d o , c o m o y n se lia m e n c i o n

p o r T h o n t a s Chílilors"'. h n su opinión, la p r o p a g a n d a del par

nacionalsocialista a l e m á n * l u v o tanto éxilo p o r q u e logró enlazar

* I t i t l - l i i l ¡|',m.ll N S ' t l . U ' . d r N,ili,in,ih:r-i,iliMiaftu- Dnilmlte Athrilcr

l ' . n t i l í n l l . 1 i ' i l i | l . i ! ' ; í " i , l l r , l , l .lh-|ll,íll l i e t u s l l ; l l i , i j , l i l i n r s . f W , r/rí T i d / J
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Í Ji ciencia histórica en el sigla X X 103

i e n t o u n a retórica nacional q u e reflejaba la r e l a c i ó n d e s a v e n i d a y tensa tle

, lu,s la p o b l a c i ó n con la m o d e r n i d a d .
es no Llegados a este punto, se plantea la cuestión de si para una
c a d o s historiografía, para la c u a l el l e n g u a j e c o n s t i t u y e el f u n d a m e n t o de
reglas todos los f e n ó m e n o s sociales, existen todavía criterios, científicos
vida- para ia r e p r e s e n t a c i ó n del pasado. S e g ú n el p u n t o d e vista rigurosa-
de :
n m e n t e lingüístico de Saussure, el l e n g u a j e carece de toda referencia
cción a la r e a l i d a d o b i e n c o n s t i t u y e e n s í m i s m o la vínica r e a l i d a d existente,
re el k n la t e o r í a literaria de líarthes y D e r r i d a , esta ¡dea ha sido llevada
d a d o hasta la postura tle q u e " n o existe n a d a fuera del texto" y tle que,
e m o s puesto q u e toda exposición histórica t o m a la furnia ele u n texto
s: de lingüístico, la relación de c u a l q u i e r exposición histórica con la
niza- realidad es s i m i l a r a la r e l a c i ó n de u n texto p u r a m e n t e literario con
escu- la r e a l i d a d . P a r a W h i t e y k a C a p r a , el o b j e t i v o d e u n a reconstrucción
s los lingüística del pasado no es la v e r d a d , sino u n a narración con
n de plenitud tle significado. Y para u n t e x t o asf, las i n t e n c i o n e s d e l autor
á ya carecen tle i m p o r t a n c i a . "\
m o la
D i f e r e n c i e m o s aquí una vez. m á s entre la d i s c u s i ó n tcój ica que
vidas
liemos v e n i d o s i g u i e n d o , y la p r a x i s d e la i n v e s t i g a c i ó n histórica. La
p o r
creciente insistencia en el papel del lenguaje y, u n i d a a ello, en la
ensa-
función semiótica de la h i s t o r i o g r a f í a , significa q u e las ideas íicerca
o u n
de la realidad histórica y tle la i n t e n c i o n a l i d a d h u m a n a se v u e l v e n

m u c h o m á s complejas, pero no q u e s o p i e r d a n . A s í , la n u e v a historia

oceso cultural resalla, en u n g r a d o m u c h o m a y o r q u e las f o r m a s antiguas

urso, tle historia social con su insistencia en las e s t r u c t u r a s , el p a p e l d e los

o los h o m b r e s q u e a c t ú a n , y s u i n f l u e n c i a e n las e s t r u c t u r a s e n c u y o m a r c o

d o p - tiene fugar la acción. Y a posar d o los aspectos deterministas tle la

o u n antropología cultural, tal c o m o era representada en krancia, en una

lman f o r m a algo m á s antigua, p o r D u r k h e i m y p o r Lévi-Strauss y en

p s o n América, en los ú l t i m o s años, p o r Ceerlz y p o r D a r n t o n 1 3

' , el n u e v o

brera e n f o q u e c u l t u r a l y l i n g ü í s t i c o s u e l e c o n d u c i r al i n t e n t o d e q u e b r a r el

s (es d e t e r m i n i s t u o tle las anteriores tradiciones sociocientfficas, lleven

n In.s éstas el sello de M a r x o el tle los Anuales. L n o s l e i n t e n t o , la cultura

guaje es enlentiida c o m o el factor decisivo en la configuración de las

n la f o r m a s tle c o n v i v e n c i a h u m a n a . .'

a d o , k n r e s u m e n : sin d u d a alguna, la discusión teórica de los

liclo ú l t i m o s d e c e n i o s ha i n f l u i d o p r o f u n d a m e n t e e n la práeíica
con hisloriográfica.Rchaii puesto en t e l a d o juicio los presupuestos en los

q t i e s e b a s a b a la c i e n c i a histórica d e s d e s » fundación c o m o disciplina

rpinla, 5\ c i e n t í f i c a e n el s i g l o xix. L a v i s i ó n d e l m u n d o t r a d i c i o n a l cíe la ciencia

 104

histórica se ha revelado c o m o d e m a s i a d o s i m p l e para el ideario Je

finales de! siglo xx. ka historia orientada a las ciencias sociales
sistemáticas y al n t a r x i s m o ha a d o p t a d o de la antigua historia
política, centrada en los acontecimientos y c o m p r o m e t i d a con e!
hislorictsmo clásico, ni ocluís de estos presupuestos de u n m o d o poco
crítico. Pnlre estos supuestos figura el de que las instituciones
centrales, c o m o el e s t a d o o la e c o n o m í a , f o r m e n la e s p i n a dorsal de
la h i s t o r i a y e l d e q u e la c i e n c i a histórica p u e d a orientarse p o r ellas;
f i g u r a a s i m i s m o el s u p u e s t o , r e l a c i o n a d o c o n el a n t e r i o r , d e q u e esas
instituciones p u e d a n englobarse dentro de una evolución histórica
coherente q u e cuiidu/.ca en línea recta hasta el m o d e r n o m u n d o
occidental. N o a s í la t e o r í a p o s í m o d e r n a . C u e s t i o n a n d o el m o d e r n o
o r d e n social y su cultura, ha desarrollado una c o m p r e n s i ó n m á s
compleja d o la s o c i e d a d y de la h i s t o r i a , la c u a l c o l o c a b a j o e l f o c o dé-
la historia a aquellos h o m b r e s y aspeólos de ¡a vida que no habían
i.....;, i . , w 5-. s o ..i. ; 1 ... H e! p e n s a m i e n t o histórico trad¡clonak A osle
o r d e n do cosas pertenecí' también la idea d e q u e el p o d e r n o procede
exclusivamente d o las i n s t i t u c i o n e s centrales, d e las c u a l e s ¡a h i s t o r i a
t r a d i c i o n a l se ha o c u p a d o a i l l o t o d o , s i n o u n o se m a n i f i e s t a también
e n las relaciones c o t i d i a n a s e n t r e las p e r s o n a s . C o n e l l o so h a n creado
las b a s e s m i s ó l o para u n a h i s t o r i a d e la v i d a c o t i d i a n a , s i n o también
para una historia de la m u j e r y de los sexos, kl c a m p o de la
investigación histórica ha sido a m p l i a d o de manera m c o u n v i i s u r a -
hle. C o n ello se Sin h e c h o t a m b i é n m á s difícil el e o n o c m u c n l o
histórico. U n a historiografía desroulrali/.ada, en la q u e las experien-
cias}' los m o d o s de c o m p o r t a m i e n t o d e s e m p e ñ a n u n papel decisivo,
requiere estrategias científicas m u c h o m á s complejas que las ..le las
ciencias del espíritu o sociales tradicionales, ka teoría p o s t m o d e r n a
ha c o n v e r t i d o las c o m p l e j i d a d e s del proceso del saber, d o los c o m -
p o n e m o s ideológicos en todos los textos y d e las c o n t r a d i c c i o n e s en
el p e n s a m i e n t o ile cada persona (cniiIradiceiOnos que cuestionan la
idea d o una personalidad i n t e g r a d a ) e n el objeto do h discusión. Se
p a s ó d e la r a y a en el m n u i e n l n en q u e no sólo mostró lo difícil q u e es
c o m p r e n d e r la r e a l i d a d c o n todas sus contradicciones, sino a d e m á s
negó de f o r m a radical ta existencia do loda realidad, ka ciencia
histórica ha sido o b l i g a d a p o r la teoría p o s t m o d e r n a a una m a y o r
circunspección. I'ero n o d e b o renunciar a su derecho n n l i r m a r que
rceonslruyo — p o r m u y porspoclivísla que sea al h a c e r l o — la vida
. real.
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Consideraciones finales

P o d e m o s c o n c l u i r esta p a n o r á m i c a con la o b s e r v a c i ó n de que

la dedicación científica a la historia n o se halla s u m i d a , e n ; m o d o

alg no, en una crisis tan p r o f u n d a c o m o podría s u p o n é r s e l a s las

discusiones de los ó t ü m o s veinticinco años. En estas discusiones se

h a n v e n i d o articulando constantemente tres aserciones que son

indicativas de una crisis de la m o d e r n a cultura •occidental: que la

historia ha llegado a su fin,' que p o r ello también ha caducado la

p o s i b i l i d a d d e u n a h i s t o r i o g r a f í a o b j e t i v a y q u e , e n f i n , la Ilustración,

en la que se basan la concepción d e ciencia y la c o m p r e n s i ó n del

m u n d o de ¡a historiografía d e los últimos dos siglos/ha sido una

ilusión. ;

¡El ' f i n " d e la historia?

Se ha puesto de m o d a hablar de u n a posthistoria , de u n a 1

época
posthislórica. ¿ Q u é h a y d e t r á s d e eso? El p e n s a m i e n t o judeo-cristia-
no de Occidente se c a r a c l c r i / . a p o r la i d e a d e q u e k l h i s t o r i a t i e n e una
meta o, por lo menos, u n r u m b o . En las culturas n o occidentales y
también e n el i d e a r i o p re-socrático, e n c a m b i o , la v i s i ó n d e la h i s t o r i a
ha estado d e t e r m i n a d a p o r la idea cíclica de u n "eterno retorno".
Luego, la ilustración ha hecho llegar al m u n d o la Idea ele que el
t i e m p o se c u m p l e . En la creencia de que la historia representa u n
p-oceso p r o v i s t o d e s e n t i d o se basaba la a b s o l u l a c o u f i a n z a no sólo
d e la n i l a ' b u r g u e s f a . s i n o t a m b i é n d e l h o m b r e m e d i o e n ta E u r o p a del
siojo xix, e n q u e ta d e d i c a c i ó n a la h i s t o r i a e n c e r r a s e la c l a v e de la
educación y de la c u l t u r a . La historia era vista r o m o una u n i d a d ,
c o m o " l a h i s t o r i a " , al final d e la c u a l estaría la s o c i e d a d racional, ta!
c o m o la v e í a n , d e d i v e r s a s maneras,. Kant, Condorcet, Mogol, Conste,
Mili e incluso M a r x .

La idea de que la h i s t o r i a lia l l e g a d o a su fin va unida, desde

B u r e k h a r d l y N i c t z s c h e , a la d e s e s p e r a c i ó n causada p o r la oyo^ u c i ó n
d e la c u l t u r a y s o c i e d a d modernas. L o q u e los m o l e s t a b a a Nietzsehe,
t k u c k h a r d i y l a m i n e n , p o r ejemplo, a Dostoievski, en el m u n d o
5 2 .

t
 ¡(Ib Ceoig C. Iggein

i e u r o p e o d e s u época no eran lanío l o s e s l n l ü d ó s d e violencia sino

¡ bien el rápido m o v i m i e n t o hacia l o ' q u e ellos percibían c o m

i vulgarización de ¡os valores que, para ellos, e n c a r n a b a ¡a c u l t u

:. m u n d o o c c i d e n t a l . Y, d e m o d o p a r e c i d o a c o m o haría Nietz.sche

; tarde, K i e r k c g n a r d l a m e n t ó en vísperas de la r e v o l u c i ó n de Ifklf

; la m o d e r n a sociedad burguesa hubiese p e r d i d o la capacidad

; violencia heroica'. I .a c i e n c i a y la l é c n i c a e r a n v i s t a s c o m o las úl

j secuelas de u u proceso de racionalización que d e s f r u y e las raíc

; la c u l t u r a e n el m i t o y e n la p o e s í a y q u e coloca a los h o m b r e s a

nada. P.ste pesimismo, cultural, cuyos represenlanles poster

por e j e m p l o Prnsl Ji'mger y Cari Hchmiií, íanlaseaban sobre

r e n o v a c i ó n del m u n d o lecuificado en guerras y violencia 1

en

, c o m u n i d a d p o p u l a r p o s l m o d e r n a , era conscientemente eliti

: antidemocrático. A ú n así, d e s p u é s de 1 M5
l
inspiró a pensadores

• si b i e n rechazaban esta p o s t u r a elitista, a d o p t a r o n e n m u c h o s

. , . ^ P e c
I q i J í ; l
. y [ l ' ^ i l ^ dP" ''.^.};,.^
1
técnica contó parteóle una c

i aí c a p i t a l i s m o . Pensadores c|ue veían en la ciencia y en la té

m o d e r n a s i n s l r u m e u l n s para ejercer el p o d e r s ó b r e l o s h o m b r

f jiara d e s t r u i r u n m u n d o h u m a n o .

I l.i llegado a su f i n el consenso de q u e exisle una historia y

; ésta d e s e m b o c a en el m o d e r n o m u n d o nceidrnlnl, el c o n s e n s o

I (nulo, que, m u y ansiadas excepciones aparte, ha d o m i n a d o el

; Sarniento del siglo xix. Pero esto n o significa, tic n i n g u n a m a n e r a ,

i la historia haya t e r m i n a d o . Debería llevar a c o m p r e m i e r q u

existe la historia, sino múlliples historias. Psla intelección es f u

meiilal sobre t o d o para la m i c r o h i s l u r i a . Q u e la h i s t o r i a se cons

: c o m o u n proceso c o n t i n u a d o o c o m o una m u l t i p l i c i d a d de hist

•
: d e p e i u l e también de las c u e s t i o n e s q u e Ins h i s l u r i a d o r e s p l a n t e

, pasatlo, A d e m á s , la h i s t o r i a se h a revelado c o m o m á s compleja

q u e les parecía a 1 tege!, a Ranke o a M a r x , lis c i e r l o q u e nos v

.-enfrentados sin cesar con vastos procesos de m o d e r n i z a c i ó n ,

l o d o s sus f e n ó m e n o s secundarios d e o r d e n social, técnico y cult

los cuales nos e m p u j a n n p l a n t e a m i e n t o s macrohisíóricos, k n

senlido, la p r e g u n t a d e W e b e r — y lamhién de B r a n d o ! - — acerca

c a n í e l e r e s p e c í f i c o d e l m u n d o u c d r i e n l a i n o <: \á a ú n superada.

esle p l a n t e a m i e n t o r e n u n c i a al e m p e ñ o que M a r x l e d a vía perse

;el de d e s c u b r i r el curso de "ta" historia. Pn lillimn inslancia

m a c r o h i s l o r i a n o es d e t e r m i n a d a p o r su objeto, sino p o r los pla

m i e n t o s de los historiadores, k n el f o n d o , el concepto de! fin d

historia se halla d e t e r m i n a d o , c o m o subraya ! u l z N í e t h a m m e r ,

 http://hlstorlavc.foroactlvo.com/

La delicia historien en el siglo XX' 107

o m á s el m i s m o supuesto q u e el p e n s a m i e n t o histórico tradicional, a saber,

m o la e! s u p u e s t o de (pie sólo p u e d e haber u n a historia que progresa en el

ra del t i e m p o y ele que, si ésta pierde su significado c o m o u n lodo, la

e m á s historia necesariamente debe haber l l e g a d o a sti fin. Pero junto a esa

ft q u e única historia existen las historias de los m u c h o s hombres, a g r u p a -

de la ciones y c u l t u r a s , y estas h i s t o r i a s , e n el f o n d o , e s t á n m á s cerca de la

llimas realidad que las ideas abstractamente proyectadas de una historia

ces de unitaria*. Gracias a los trabajos do he Gofí, Brande!, T h o m p s o n y

nte la Koselleck s o m o s h o y conscientes de lo c o n d i c i o n a d o q u e está, p o r ia

riores, época y p o r !a cultura, nuestro concepto de u n t i e m p o lineal y

una p r o g r e s i v o , el cual u n e el p a s a d o , el p r e s e n t e y el futuro''', es d e c i r , el

n una concepto de! t i e m p o que, p o r así d e c i r l o , c o n s t i t u í a el h i l o c o n d u c t o r

ista y para la h i s t o r i o g r a f í a m o d e r n a . Existen m u c h o s tiempos, "el t i e m p o

que, d e ¡a i g l e s i a y el t i e m p o d e l c o m e r c i a n t e e n la P . d a d M e d i a " * , la tonque

d e s ú s duid tic las é s l r u c l u r n s s o c i a l e s y c u l t u r a l e s y el t i e m p o r á p i d o d e los

crítica acontecimientos; todas ellas concepciones del tiempo'', que son

écnica condicionadas,'aPmemis en parle, p o r ios p i a n t e a m i c n t u s d e i histo-

r e s y r i a d o r y p o r el o h j e l o d e sus p l a n t e a m i e n t o s . Se p u e d e aseverar, con

d e r l a j u s t i f i c a c i ó n , q u e la h i s t o r i a n o h a p e r d i d o , e n m o d o a l g u n o , su

significado, sino que, gracias a la m u l t i p l i c a c i ó n de las perspectivas,

y q u e
ha g a n a d o en significados. ;
, p o r

pon¬

, q u e 2. ¿ n i f i n ele la h i s t o r i a c o m o ciencia?

e no

u n d a - psla p a n o r á m i c a de la h i s l o r i o g r a í í a d e l siglo xx ha intentado

idere m o s t r a r que la c r e c i e n t e i n c e r t i d u m b r e sobre la posibilidad de u n a

torias historia "objetiva" no ha c o n d u c i d o al fin de una investigación

an -\ histórica y de una historiografía científicas, antes bien a una m a y o r

de lo malización. Pn las discusiones de los últimos decenios h a n sido

e m o s poesías crecientemente en tela d e j u i c i o las concepcionesxienlíficas
con h e r m e n é u t i c a s y analíticas de la historia. Estas partían originaria-
tural, mente, en Ranke al i g u a l que en Buckle, de la hipótesis d e q u e había
esle u n objebi de la h i s t o r i a , el c u a l p o d í a ser a p r e h e n d i d o científicamen-
a del te, o s l o es, objetivamente. Para Ranke y para.oí historicismo clásico
Pero esle objeto consislfn en lo.s h o m b r e s vivos, cuyas acciones.eran
guía: intencionales al m e n o s basto cierlo p u n t o , e n g l o b a d o s en u n i d a d e s
a, la superiores c o m o nación, estado, r e l i g i ó n , las c u a l e s e n e a r u a b a n ideas
ntea- d e valores y visiones del m u n d o c o m u n e s . Ranke y la tradición
de la
h e r m e n é u t i c a hasta Dilthcy* y C o l l i n g w o o d " eran perfectamente
p o r

5^
conscientes d e q u e estos valores y esle u n i v e r s o m e n t a l n o podían ser
 ! OH Civrg C. íggi'i*

reconstruidos n través'de u n a observación empírica y q u e , si se

f o r m u l a b a n c u absl ráelo, perderían su.senlido. C o n todo, estaban
c o n v e n c i d o s d e q u e eran comunicables, oslo es, q u e podían ser
c o m p r e n d i d o s . (. ) t r a l e i u t e n c í a , q u e a b a r e a d e s d e B u c k l o h a s t a l'rnudel
y k'ogel, n c e n l u a b a , a l c o n l r a r i o d e la h e r m e n é u t i c a d e l hislorioismo
clásico, el e n l o m o m a t e r i a ! y las realidades estructurales e n las cuales
llenen lugar las acciones y los pensamientos h u m a n o s . Tero osla
lendencln oslaba igtiahnenle convencida d e q u e esas estructuras
podían ser a p r e h e n d i d a s científicamente e n s u objetividad.
lisia fe e n u n objeto, fuera osle c o m p r e n d i d o c o m o u n conjunto
d o i n l e n c i o n o s y v a l o r e s o c o m o u n a serie d e e s t r u c t u r a s
suprapersounlos, h a sido desacreditada e n el t r a n s c u r s o d e l siglo xx.
K a n ! y a había señalado q u e n o se p o d í a c o n o c e r " l a c o s a e n s í " ,q u e
el p e n s a m i e n t o cíenlííicu n o tenía c o m o p u n t o d o icíerencia los
ohjelos, sino q u e construía éstos c o n arreglo a las categorías d e la
ra/.ó n . A h o r a , s i n e m b a r g o , so prubleinalizaba. r a d i c a l m e n t e la
'|iOSÍ!inid;ici'iieTttr p e n s a m i e n t o rigrih)S!iíriOiili. -c:en'ii ;
• tas c o m o
a ú n l o p r e s u p o n í a incluso M a x W e b e r . E n c u a n t o al m é t o d o
h c r m e n é u í í e o , C a d a m e r 1
" y R i c o e u r " le cuestionaban la p o s i b i l i d a d
ito c o m p r e n s i ó n , Cara ellos n i n g ú n lexln puede-ser c o m p r e n d i d o tal
c o m o f u epensado. S i e m p r e será e n t e n d i d o desde la perspectiva d e l
lector. Hl lector, también el h i s t o r i a d o r , se a p r o x i m a a él c o n u n
"prejuicio", a l q u e h a n c o n t r i b u i d o ta r e c e p c i ó n d e l texto y toda la
historia d e s u intei prelación. Hlpasado m i n o taln o existe. C o m o y a
so e x p u s o ¡interiormente, para F n u r a n t l y Hórrida se desvanece
incluso el a u l o r c o n i o u n firme p u n t o d e ¡oferencia.-Un texto n o tiene
n i n g ú n significado cernido, sino q u e contiene contradicciones irre-
conciliables. Por ello Harlhes, VVhile y Derruía h a n c u o s l i o i i a d o la
diferencia cualitativa onlre la historia c o m o ciencia y la historia
c o m o ficción. Pero también la h i s t o r i o g r a f í a q u e tiene c o m o p u n t o
d o referencia las ciencias sociales empíricas y analíticas es ahora
consciente d o q u e sus ideas acerca d o las sociedades ¡lasadas y
presentes se basan e n construclos. I.os tipos reales, q u e M;¡rx toavía
había a p l i c a d o a la s u c i e d a d / s o n ahora reemplazados p o r los tipos
¡denles d e Weber, q u e a b o r d a n la .sociedad c o m o objeto d e k v
investigación, c o n conceptos q u e nacen tlel p e n s a m i e n t o científico
del i n v e s t i g a d o r y n o d e la s o c i e d a d c o m o realidad objetiva. P.n e l
transcurso d o los t i t l i m o s a ñ o s se h a resalí i d o a d e m á s el p a p e l d e ¡os
factores culturales, q u esólo p u e d e n ser c ut e n d i d o s " s ó b r e l a b a s o ele
la s i g n i f i c a c i ó n " " (Weber) y q u e p o r ello exigen m é t o d o s q u ev a n

t í
 í,¡i : í ' i : i t c i i ! l i i . i l i i n a t c u n siguí A, http://historiavc.foroactivo.com/

m á s allá d e los p r o c e d i m i e n t o s d e u n a ciencia social empírica..

! a relación del historiador c o n el objeto d e s u investigación se
h a v u e l t o m u c h o m á s c o m p l i c a d a d e l o q u e e r a en l a c i e n c i a histórica
sociocientífica o h i s t o r i c i s l a t r a d i c i o n a l . K i l o h a c o n t r i b u i d o a q u e se
hava puesto radicalmente en d u d a incluso ta posibilidad d e u n a
aproximación cienl ffica a la h i s t o r i a , ü e h e c h o , esta n u e v a conciencia
ha llevado e n la práctica, nomina disolución,sino a-una ampliación
del q u e h a c e r científico s o b r e la historia. E n los últimos decenios ha
tenido lugar u n a verdadera explosión d e aquellos lemas q u e s o n
relevantes para la historiografía. Nunca nnles la i n v e s t i g a c i ó n histó-
rica se h a b í a dedicado a tantas capas de la p o b l a c i ó n A i m i s m o
t i e m p o 'a r e f l e x i ó n h i s t ó r i c a h a d a d o c a b i d a a a s p e c t o s d e l a v i d a q u e
con anterioridad, c u a n d o el estado era el centro d e atención y se
disttneufa r i g u r o s a m e n t e entre " l a historia y Sos n e g o c o s , eran
considerados insignificantes para la historia* I .os n u e v o s 1
temas q u e
la investigación histórica exploraba bajo el signo Je u n m u n d o e n
trn„cfnr.,ínrirtii. reouerfan nuevos m é t o d o s q u e fuesen m á s allá
lanío cíe la crítica d e fuentes d e l historicismo clásico c o m o d e ios
m o d e l o s cuantitativos d e las ciencias sociales empíricas; _
A h o r a y a n o h a y ningún p a r a d i g m a d e la investigación histó-
rica c o m o c i e r t a m e n t e e x i s t i ó e n l a s u n i v e r s i d a d e s d e l s i g l o XIX y d e
c o m i e n z o s d e l siglo xx, sino u n a m u i l i p l i c i d a d d e estrategias d e
investigación. I.os historiadores n o h a n r e n u n c i a d o a la-prelensKH.
de H a l a r ta h i s t o r i a c i e n t í f i c a m e n t e , si bien ahora c o n frecuencia y a
n o s o n t a n inflexibles al trazar el límite entre ciencia y literatura,h m
d u d a , la p r e t e n s i ó n ele c i e n l i f i c i d a d l i e n e t a m b i é n s u razón socioio-
H c a a saber, el h e c h o d e q u e a ú n a finales d e l s i g l o x x la h i s t o r i a se
uivo'sligá, se e n s e ñ a y s e e s c r i b e e n u n i v e r s i d a d e s e i n s t i t u c i o n e s ele
investigación — t a l e s c o m o las q u e se o r i g i n a r o n e n el siglo xtx—.
Fsro m a r c o i n s t i t u c i o n a l d e l e r m i n a e n g r a n m e d i d a la f o r m a e n m i s
el c i e n t í f i c o se c o m p o r t a c o m o t a h S i n l u g a r a d u d a s la
profesiunalización también h a limitado las posibilidades d e hallar
n u e v o s c a m i n o s n o convencionales e n la historiografía y e n el
p e n s a m i e n t o histórico. I n d e p e n d i e n t e m e n t e d e las discusiones teó-
r i c a s , ;,itc a m e n u d o , c o n t r o v i r t i e n d o la r e f e r e n c i a a la r e a l i d a d y la
-coherencia interna d e los'ícxtos', cuestionaban la posibilidad d eu n a
. .historia científica, los historiadores, incluso c u a n d o se o c u p a b a n d e

' K y ; i - t f u n i s i M í l i d o e n e l «|i.e s e c m p l e n - n r - g n c i o » " , v í i i K o t n n . i t í i ! d I n i O n d o r

3<
T (
 i m

ns|HM.ios c u l t u r a l e s , p á r l í a n c i d sjrpueslo (lo q u e n o sc o c u p a b a n

; h o m b r e s i m a g i n a r i o s sino ile h o m b r e s renies, n los que que
: entender,

La vieja confrontación entreoí procedimiento heunenéuSíco,

comprensión', y el analflion, 'de explicación', tau rosa lia d a . e
, d i s c u s i ó n d e m ó d u l o s n f i n a l e s t leí s i g l o p a s a d o y r e t o m a d a p o r alg
g r u p o s de la Wert» Cultural Ilición/, es falsa en m u c h o s aspectos.
W e b e r y a intentó croar ¡as bases para u n a "sociología c o m p r e n s i v a
cual fue una sociología histórica que partía de la h i p ó t e s i s de que
c o m p r e n s i ó n tío los p r o c e s o s c u l l u r a l e s n o es p e n s a b l e s i n o es s o b r
base de la s i g n i f i c a c i ó n que ía r e a l i d a d d o la v i d a , que es siempre
:
índole individua!, (¡ene para nosotros en determinadas relaci
p a r t i c u l a r e s " " . El h e c h o d e q u e las c i e n c i a s . s o c i a l e s y , p o r consiguie
; la ciencia histórico se o c u p e n de valores y significados que d
c o m p r e n d e r s e en su contexto histórico concreto, no excluye, para
: Weber, en m o d o a l g u n o la p o s i b i l i d a d de explicados, sino que, a
b j e n j i n c e posibles esas explicaciones..

Las l o r m a s q u e p u e d e n adoptar oslas explicaciones son

variadas. H o y y n n o existe n i n g u n a teoría de la h i s t o r i a — c o m o
:

concebida por H r o y s e n y U i l i h e y — - , q n o a r b o u i e tos p r i n c i p i o s tí

investigación científica q u e s o i m p o n e n en nuestro t i e m p o . Y e n v
tío las m u c h a s e s t r a t e g i a s d e la i n v e s t i g a c i ó n histórica actual (pie
posibles y qtse.se p r a c t i c a n , es b u e n o q u e no exisla. P o r o Ira parle
alegato d e L a w r e n c e Slono eii favor d e u n r e t o r n o d o la h i s t o r i a
narrativa no lia de entenderse t a m p o c o en o! sentido de q u e
historia deba alejarse d e las ciencias sociales.

hl sujolo en la historiografía v u e l v o a a d q u i r i r un' m a

p r o t a g o n i s m o , y los historiadores han comen/.atln u n solamen
ver n los h o m b r e s d e n t r o d o las estructuras sociales, cullurale
lingüísticas q u e d e t e r m i n a n las f o r m a s del c o m p o r t a m i e n t o h u
no, sino t a m b i é n a plantearse c ó m o los h o m b r e s lian c o n t r i b u i d o
formación y transformación tle esas e s l r u c i u r a s . La narración es
m e d i o posible para a p r e h e n d e r la relación q u e existe entro
estructuras y las personas, precisa m o n t e porque, c o m o a r g u m e n
ban A r t h u r Hanttt'''y j o m Eiisen"'. os una firma de explicación.
efoclo, la h i s t o r i a c u i b . u a ! m á s rocíenle parle, íncln n c u a n d o na
do p l a u l e a m i e n l o s y c o n c e p c i o n e s q u e c o n s t i t u y e n la n u e v a histo
s o c i a l . So p u e d e oslar de acuerdo con Jörn Rüsen cuantío afsrmax
la h i s t o r i a es u n d i á l o g o c o n el p a s a d o , u n ti i á l o g o q u e , si b i e n p u
atloplar f o r m a s m u y variadas, s i e m p r e ha tle respetar la autonom
 http://Mstoriavc.foroactivo.com/

Li acuda histórica en <•/ dglo XX 1 1 1 '

n de
— i n d i v i d u a l o c o l e c t i v a — d e los h o m b r e s q u e c o n s t i t u y e n el t e m a de
erfnn
la investigación histórica.

, 'de
3. ¿Cl f i n d e j a Ilustración?
n la
unos
L a d u d a r a d i c a l d e la p o s i b i l i d a d de una historia científica está
M a x
estrechamente ligada, en n u e s t r o siglo, al creciente malestar provo-
", la
cado por ln s o c i e d a d y la c u l t u r a m o d e r n a s . lista sociedad ha sido
e "la
considerada c o m o el legado tle la Ilustración. La ¡iustrqcióu fue
ro !n
: e n t e n d i d a o r i g i n a r i a m e n t e c o m o emancipación, c o m o ' u n a libera-
e de
ción q u e dcbfa llevarse a cabo en cl e n f r e u t a m i c n t o , g u i a d o p o r la
iones-
. razón, con las autoridades espirituales y soclopolíticas existentes.
ente,
Pero la razón llene dos caras, una n o r m a t i v a y otra instrumental¬
eben
: técnica. Su meta n o r m a t i v a es u n m u n d o en cl cual t o d o h o m b r e ,
M a x
• g u i a d o p o r . s u razón, p u e d e d e t e r m i n a r su propia a n d a d u r a y
antes
i '. desarrollarse plenamente. El m u n d o , sin e m b a r g o , es también u n
! m u n d o e n el q u e el h o m b r e , g r a c i a s a sus conocimientos cicnuiieos,
m u y
i d o m i n a la n a t u r a l e z a y t r a n s f o r m a ía s o c i e d a d . La crítica al carácter
o la
e m a n c i p a d o r de la Ilustración y a sis idea de u n o s .hombres con
ío la
i g u a l e s d e r e c h o s p r o c e d i ó , a f i n a l e s d e l .siglo xix y e n la p r i m e r a m i t a d
vista
del siglo xx, do pensadores c o m o Nielzsche y Ileidegger, quienes,
son
i d e s d e u n p u n t o de vista elitista, rechazaban la i d e a d é l a i g u a l d a d tic
e, el
!. d e r e c h o s y d e la s u p e r a c i ó n d e la v i o l e n c i a . C o n e l o b j e t i v o c o n t r a r i o ,
a la
j • es d e c i r , el d e la i g u a l d a d de derechos, la crítica a la Ilustración fue
e la
luego a d o p t a d a p o r tos representantes de ía Teoría Crílica, por
I ejemplo p o r í iorkhoimer, A d o r n o y Marcusc. Ellos vefan en la razón
a y o r el i n s t r u m e n t o c o n el q u e los h o m b r e s n o s ó l o d o m i n a n la naturaleza,
te •' ' sino también, tle f o r m a creciente, a los h o m b r e s . E n n o m b r e tle la
es y . razón, el m u n d o es cada vez m á s d e s t r u i d o y d e s h u m a n i z a d o . La
m a - i • j- . razón, q u e quería a b o l i r el mito, se habría c o n v e r t i d o en u n n u e v o
a la ' mito. A u s c h w i t z y la d e s t r u c c i ó n del m e d i o a m b i e n t e eran conside¬
u n : radas c o m o las secuelas consecuentes de la Ilustración, ¡
las I ' Esta actitud crítica frente al m u n d o m o d e r n o d e t e r m i n a una ,
n t a - "•;-'." . • gran parte de la n u e v a historiografía antropológlco-cultural. A l
L n •f. • contrario de la ciencia histórica mnrxistn, las nuevas téndencias ,
rra, . i . " rechazan las i d e o l o g í a s q u e p r e t e n d e n arreglar cl m u n d o , las cuales,
oria . L - en su opinión, han c o n d u c i d o a los s i s t e m a s totalitarios del siglo xx.
]'uc C.C D e s d e esta perspectiva d e b e entenderse t a m b i é n la actitud c r í t i c a - .... .
e d e ! • . que, frente a la Revolución Francesa, a d o p t a n historiadores c o m o .'
m'fa • •;', n~f- b'uiet y I [ u n t , quienes d e s e a n r e t o r n a r a u n a historiografía"•-,-'.;',.'
' • '" ••' . - ,'• ' ;''

| - , y -V"', r >• 4
-¿" • ' ' ^ " - T ' -.... ; -
1ì L íitvrg li. igyris

desidooiogizada, que; sin e m b a r g o , c u i n o ellos bien saben, n o p u e d e

c o r r e s p o n d e r y a ai ideal clásico d e u n a investigación " u b j e l i v a " . U n a

g r a n parle d e la n u e v a historia cultural { c o m o T h o m p s o n ) quiere

rosc-slar a l "calcetero p o b r e " y al "atiesano a n t i c u a d o " d e la " a r r o -

gancia t i cl a p o s t e r i d a d " ! ;
. E n este sentitisi, la n u e v a historiografía se

h a c o m p r o m e t i d o c o n e l o b j e t i v o d e u n m u n d o m á s h u manti e n e l q u e

hrsv lugar para las ideas ilustradas tle u n a sociedad d e h o m b r e s

a u t ó n o m o s . Lista h i s t o r i o g r a f í a a d o p t a m u c h a s cosas tle! legadti d e la

Ilustración, i n c l u i d o el e m p e ñ o p o r liberarse d e l mito, l'ero es

t a m b i é n u n a historiografía q u e v e l o s lúntles d e la Ilustración. L a

n u e v a historiografía u n h a r e n u n c i a d o tleningún m o d o a ocuparse

científicamente del pasado; p e r o es consciente d e la c o m p l e j i d a dd e l

pasado y t l e s u investigación, p a r l i c u l a n n e n l e . e u la necesidad tle

p e n d r a r e n las esti n d u r a s p r o f u n d a s tíola c o n c i e n c i a y del c o m p o r -

t a m i e n t o h u m a n o s , f i n o c a s i o n e s se h a c e e n t o n c e s n e c e s a r i o recurrir

a ta e x p r e s i ó n metafórica, d e u n m u d o q u eera inaceptable para la

historiografía antigua, l'ero o s l o n o q u i e r o d e c i r , conio h a n e x i g i d o

los q u e critican a la historiografía cienlífica, q u e !.istoria so

disuelva e n metáforas'".

l'ara terminar', algunas uhservaciunes Itulavía sobro el proble-

m a d e l r e l a t i v i s m o y la distorsión ideológica. T o d a historiografía

surge t l e u n ap e r s p e c t i v a ligada a u n apersona, a u n a época y au n a

cultura, p o r loq u e contiene u ne l e m e n t o i d e o l ó g i c o . T o d o intento d e

•negar este e l e m e n t o d operspectiva, c o m o h a o c u r r i d o una y o p a v e z

d e s d e K a n k e hasta l o srepresentantes i l eu n a ciencia social empírica

y e x e n t a tíovalores, n o h a h e c h o m á s q u e e n c u b r i r l o s j u i c i o s d e v a l o r

y l o s prèsti puestos ideológicos e n l o s q u ese basa la ciencia, l ' e r o la

porspectivitlatl n o excluye, d e n i n g ú n motín, el eucaramiento, esfor-

z a d o e n alcanzar el c o n o c i m i e n t o , c o nel pasado. Johann C h r i s t o p h

(¡uüorcr o b s e r v ó hace y a doscientos a ñ o s q u e n o s o n s i n o " l a

localización y el p u n t o d e vista d e l historiógrafo"'" los q u e hacen

posible el c o n o c i m i e n t o histórico, h i objetivo d e la d e d i c a c i ó n cien-

lífica a la h i s t o r i a es la a p r o x i m a c i ó n , p o r m u y parcial q u esea, a u n

pasado v i v i d o y hecho p o r h o m b r e s r e a l e s . P o re l l o , la investigación

t í o l a h i s t o r i a s o n o sa p a r e c e c o m o u nd i á l o g o c o n t i n u o q u e n o i p u e d e

ser c o n d u c i d o d e f o r m a n i e x c l u s i v a m e n t e racional n i p u r a m e n t e

arbitraria, p o r o q u e e n fotlo m o m e n t o d e b e orientarse hacía ta

realidad. L a m u l t i p l i c i d a d d e estrategias tle i n v e s l i g n c L i n y d e

perspectivas c o g u i t i v a s a finales tle! s i g l o xx s o nu n a g a n a n c i a yh a n

e n r i q u e c i d o nuestro acceso a! m u n d o histórico.

 http //historiavc.foroactivo.com/

E p í l o g o a la s e g u n d a e d i c i ó n a l e m a n a (1995)

Hace ahora tres años q u e terminé este v o l u m e n . E n él se

bosquejaba u n a evolución, iniciada e nlos a ñ o s setenta, q u e se alejaba

de u n a" h i s t o r i a s o c i a l d e l a c u l t u r a p a r a a p r o x i m a r s e a u n ahistoria

cultural d e lo social" , 1
y q u e estaba u n i d a a d e t e r m i n a d a s ideas

acerca d e lcarácter d e la historia y d e la ciencia histórica. T a ! c o m o

m e n c i o n á b a m o s , l . a w r e n c e S i o n t d e f e n d i ó esta e v o t u c i ó n e n 1979 e n

l a r e v i s t a P t i s / muí l'ivwn! 1
c o m o " e l r e t o r n o d e l a n a r r a t i v a " , q u eh a

c o n d u c i d o al " f i n d e la creencia d e q u esea p o s i b l e u n a explicación

cieiilílica coherente d e lastransformaciones del p a s a d o " , til a b a n d o -

n o d e ¡ a s c i e n c i a s s o c i a l e s e m p í r i c a s , a n a l í t i c a s , d i o l u g a r n. u n debate

epistemológico q u e iMiwÜtimibn-iTa¡^kJ-ctconcepl©-do u n a co.leren-

d a histórica a m p l i a m e n t e abarcadora, sino incluso la posibilidad del

saber objetivo tiste n u e v o p i r r o n i s m o alcanzó u n a posición e x t r e m a

en u n a filosofía d e ll e n g u a j e q u econsidera a éste c o m o u n sistema

cerrado d esignos q u en o s e r e f i e r e n a u n m u n d o e x i s t e n t e , sino q u e

l o q u eh a c e n es c o n s t r u i r ese m u n d o . D e ello " s e i n f i e r e la s u p r e s i ó n

' d e loda diferencia entre la ficción y la historiografía" y se considera

a la historia, — e npalabras d e 1t a y d c n W h i t e — , c o m o " u n a opera-

ción q u egenera ficción"- . 1

i

Pese a q u e historiadores e historiadoras d e tanto r e n o m b r e

c o m o Joan Scott y C a r e t h Stedman-Jones h a n aceptado l o s postula-

dos d e ! ííii.e.'iísíf'c luru ["giro lingüístico"], n o existe, c o m o h e m o s

s u b r a y a d o , ' n i n g u n a obra histórica i m p o r t a n t e q u eh a y a s i d o escrita

exclusivamente d e s d e u n a perspectiva p o s t m o d e r n a q u e parla d e

los p o s t u l a d o s d eesa filosofía d e l lenguaje. Y e sq u e u n a h í s t o r i o g r a fía

así n o es posible, precisan-ente p o r q u e la historiografía busca alcan-

zar el c o n o c i m i e n t o . Incluso cuando, el h i s t o r i a d o r escribe e nu n a

forma literaria, s u narración es m á s q u ep u r a l i t e r a t u r a y f e r e f i e r e r

una r e a h d a d histórica. L a g r a n aportación d e l debate teórico d é l o s

últimos d o s decenios consiste e n haber c o n t r i b u i d o a (noslrar lo

c o m p l i c a d o y lo indirecto q u e es t o d o c o n o c i m i e n t o histórico. E l

m é t o d o d e la d e c o n s l r u c c i ó n h a l l a m a d o la atención sobre las

premisas Ideológicas inconscientes q u e s u b y a c e n e n toda afirmación

 1 M X',carg C. ìggeis

h i s t ó r i c a . IVr.o ln i n v e s t i g a c i ó n h i s t ó r i c a d e o r i e n t a c i ó n sneiocien
y la antropología histórica, d e ningún m o d o se I m n alejado
entre sf c o m o sos respectivos representantes h a n llegado a afi
P.n l o s ú l t i m o s v e i n t e a ñ o s l a h i s t o r i a s o c i a l ha t o m a d o e n cons
ción, tío ñ n m o d o creciente, los aspectos culturales. M i e n t r a s q
p r i n c i p i o p o n í a tle relieve los c o m p o n e n t e s e c o n ó m i c o s
estratificaciones sociales, las cuales p o d í a n ser a p r e h e n
estadísticamente, ahora otorgaba u n m a y o r papel a factores
suliícs, tales c o m o la " p e r t e n e n c i a a u n d e t e r m i n a d o SONÓ O ge
ción, las convicciones religiosas, las t r a d i c i o n e s - e d u c a t i v a s
formación cultural o l a s solidaridades regionales"'. P o ro t r a p a r
microhistoria trabajaba, c o m o p u d i m o s c o m p r o b a r e n lostrabaj
l i n o s M e t l i c k , U a v i d .Sabenn. C a r i o P o n i y C í o v n n r u
crecientemente c o n factores sociales y e c o n ó m i c o s .

_ D e s d e q u ee s c r i b í o s t e p e q u e ñ o libro, fas p á g i n a s d e a l g u n
l a s r e v i s t a s d e v a n g u a r d i a , e n t r e e l l a s S'ast and Presen!, l o s Anuale
Neto rmh Heview af iUH'hsy i iistiin/hñii 77rron/,'hán s i t i o iei leratl
le el e s c e n a r i o d e c o n f r o n t a c i o n e s críticas c o n iosadalides rad
del linguistic lum. Así, e n l'asl and Presen!, Lnvvronce Slone inic
I W I u n debate e n el q u e advertía tío los peligros q u e pa
historiografía entrañan los postulados radicales tío la filosofí
lenguaje d e Saussme, ta!c o m o fueron desarrollados posterior
por Hórrida, y la culiurid ¡uní syudmlie nutl¡in¡u>log\/ \ "antropo
cultural y simbólicn"|, practicada p o r Ceert/, y oíros, para qu
"la realidad era k m imaginaria c o m o lo i m a g i n a r i o " {llic >en!
imaginan/ as ¡he imaginan/). 1 .os textos, advertía Slone, s o n con
dos e n espejos " q u e se reflejan m u t u a m e n t e , pero q u e n o arroja
sobro la ' v e r d a d ' , q u e (para ellos) u uexistí "'. 1
M i e n t r a s q u e al
pai l i c i p a n t o s o n el d e b a l e e n l'asl and l'resenl c o n t i n u a b a n insist
e n q u e" u n s uov i d e n c i a n i n g u n a c o h e r e n c i a a m p l i a m o n i o abarc
en la política, la e c o n o m í a o el sislema-.social ( c o m o p u n i
referencia para la historiografía)"*, C a b r i e ü c Spiege!, e n u n a r
m u y p o n d e r a d a , valoró los q u e , desdo s u p u n i ó tío vista, era
aspectos positivos y destructivos tlelas con -.opciones p o s t m o t l
tio la ciencia. Id posteslrucluralismo, afirmaba, había pueslu so
t a p e t o la p r o b l e m á t i c a i n h e r e n t e a la r e l a c i ó n e n t r e " p a l a b r a s y
entro la lengua y la realidad oxlralingñfslicn", y había s e ñ
aceríatiameule q u e la v i d a m e n i a l s c desarrolla c u el lenguaje
n o existe ningún metalenguajo q u e permilr. .observar u n a rea
d e s d e el oxlerior. Poro si lostextos sólo reflejan oír o stextos, s i n

il )
 http://historiavc.foroactivo.com/

/.¿i ciencia histórica en el sigla X X . 115

nlífica referencia a u n a realidad, entonces " e l 'pasado' se disuelve e n

lanío ii t e r a f u r a . " E n o p i n i ó n d e S p l c g e l , e s t e e n f o q u e p a s a p o r a l t o e l h e c h o
irmar. . d e q u e t o d o texto nace e n u ncontexto rea!. A s í ,c o i n c i d e c o n C a r r o l !
idera- Smith-Rosenberg e n q u e " e l lenguaje p o r sí m i s m o sólo alcanza
q u eal significado y autoridad d e n t r o d e unos entornos históricos y sociales
y las específicos. A s f c o m o las diferencias lingüísticas estructuran la
d i d a s sociedad, las diferencias sociales f o r m a n el lenguaje" . 7
P o r consi-
m á s guiente, el bapel d e l lenguaje consiste e n m e d i a r entre el'texto y ta
enera- ; realidad, i j
y d e De manera similar a r g u m e n t a también R o g e r C h a r t i e r , u n od e
rlo, la los m á sd e s t a c a d o s h i s t o r i a d o r e s c u l t u r a l e s franceses y colaborador
jos tle de los Aúnales d u r a n t e largos años, e n 1993 e n Le Mondi?.- Constata
k e v i , q u e las " c e r t e z a s " d e la h i s t o r i a social, talc o m o era practicada e nlos
Anuales, se h a nt a m b a l e a d o f u e r t e m e n t e e n losú l t i m o s diez años. En-

as d e p r i m e r l u g a r "fue restablecido e n .s u d c r e c h o _ c L p a p e ! d e j o s indivi-

es, la d u o s e n el establecimiento d e vínculos sociales", c o n lo q u e se

anicn " c ú e s T i o n á b a " " i n ' p ' r i t i T á c í á " t i e " i a s " ' e s t r ' t f c t i í f n s " " y " " d " e ' i o s " "p recesos: " E n

dicales s e g u n d o l u g a r , l o s h i s t o r i a d o r e s se v o l v i e r o n " c o n s c i e n t e s d e q u e s u

ció e n discurso, i n d e p e n d i e n t e m e n t e d e cuál sea s u f o r m a , es s i e m p r e u n a

ara la narración." Pero, para Chartier, d e esto n o se d e d u c e q u e la

ía d e l historiografía sen literatura p u r a . L a historiografía se diferencia d e la

mente literatura p u r a p o r la d e p e n d e n c i a d e lh i s t o r i a d o r d e l a s f u e n t e s o , e n

ología su caso, d e ¡os archivos, y , a d e m á s , p o r la dependencia d e unos

uienes criterios científicos, la cual "capacita a la h i s t o r i a p a r a h a c e r valer l o s

! is as derechos d e la v e r d a d frente a todos los falsarios," C o m o para .

verti- Spiegel, el m u n d o histórico aparece e n f o r m a d e "representaciones"'

an -.17. [...| " q u e s e m a n i f i e s t a n a t r a v é s d e s i g n o s o e x p r e s i o n e s simbólicas",

gunos l'ero la ¡nchisión d e m é t o d o s scmíólicos, necesarios para descifrar

tiendo esta simbologia, n o significa, e n m o d o a l g u n o , u n a remuicia a (os

adura •c r i t e r i o s d e la investigación histórica científica, sino s u robusteci-

i ó d e m i c n l o . ¡

éplica
Las revoluciónesele losaños entre 1989y 1991e n la E u r o p a d e l
an ios
E s t e y e n la U n i ó n Soviética lian planteado u n a serie d e cuestiones %

l o r n a s
adicionales para la ciencia histórica. N a d i e había p o d i d o predecir el
bre el
repenlino d e r r u m b a m i e n t o d e los sistemas d e l socialismo real o la
cosas,
rápida reuiiificnción d e A l e m a n i a , consecuencia d e aquel bochó. N o
ñ a l a d o
se podía prever el c a m b i o radical d e 1989 c o n los m é t o d o s d e la
y q u e
ciencia histórica, pero, a posteriori, se p u e d e hacer el intento d e
alidad
explicar c ó m o se llegó a él. L a h i s t o r i a n o es u n a ciencia q u e p u e d a
n hacer
hacer afirmaciones exactas acerca d e l futuro, p e r o s í es u n a ciencia
 Georg G. Iggeir
116

relrospectivn, q u e p u e d e y debe intentar explicar el pasado para

e n U l
N h ' e u u n de las tres grandes corrientes de investigación q u e

h e m o s t r a t a d o e n e s t e l i b r o , a s a b e r , la b i s t u r i a p o l í t i c a , n a r r a t i v a , que

se orienta hacia personas y acontecimientos; la h i s t o r i a s o c i a ' o n e n -

lada hacia las e s t r u c t u r a s y los procesos; y la antropologíahistorien,

orientada hacia las experiencias v i t a l e s , se halla en coumciones- de-

dar u n a explicación satisfactoria, l'ero ¡untas p u e d e n contribuir a

u n a c o m p r e n s i ó n de estas transformaciones revolucionarias, os

s e g u r o q u e éstas no p u e d e n c o m p r e n d e r s e si no ™ \ ^ ™ c ^
u n o s e n t r a m a d o s sociales d e m a y o r a l c a n c e La a l , m a e i o .

n o s l m o d e m a , a m e n u d o d e f e n d i d a por les m i c r o bis orladores di

u u e no existen n i n g u n a s estructuras y procesos historíeos que lo

a b a r q u e n todo, debe ser cuestionada. Paradójicamen'e, para formti-

.. l a r - u n a s hipótesis acerca d e U l e r r u m b a n n e n l » de u n sistema que ,c

aulotlefinía c o m o mnrxistn, resultan dilles ios conceptos m a m las

d e la i u m r r é l á n ó ñ e n t r o ios proeesos o c u n ó ,

lo v i s l o la R O A y la U n i ó n Soviética fracasaron a m b a s por no babci

sirio capaces de adaptarse al r á p i d o d e s a r r o l l o t é c n i c o d e o s u k n n o s

ires decenios, q u e revolucionó la e c o n o m í a m u n d i a l . Desde h a a a

treinta anos, e n el b l o q u e d e l l i s t e se h a b l a b a m u c h o d e la revolución

écuico-cie, lífica, p e r o ésta n o t u v o Sugar.allí. L o s m e l o s o e n r o d u c -

d ó n se s u b l e v a r o n , p o r a s í d e c i r l o , c o n t r a 1 ^ ™ ' » ^ ^ ^ del

p r o d u c c i ó n y la s u p e r e s t r u d u r a social y pohtica de los ^ á ^ áú

ocialismo real. A q u í tienen también cierto valor, c-nii, .u «

beru ísticc.JosainceplosdenuKlerni.acion.Aelemás, u < ^

socialismo real fracasaron, en parle, s e g u r a m e n t e d e b i d o a ta l o o

, r i i eo S e instílticionales y a la r i g i d e z o e es os sistemas, a d

L n p k l i ó adaptarse a unas condiciones i,no h a b í a i s . c a m b i a Ln es a

ríe de/, juegan papeles i m p o r t a n t e s la e c o n o m í a p l a m i i c a a y la

ti d a d o r a , h a s t i é

¡ n í e r e a m b i o d e o p i n i o n e s , n e c e s a r i o p a r a a q u e l l o s . S m e m b a r g o , es a

rigidez, no p u e d e reducirse ú n i c a m e n t e a factores e.oiurmscos. ,

e o m n o r t a t u i e n t o de l a s c a p a s d i r i g e n t e s y d e l a s c a p a s a m p l i a s d e 1.

p o b l a c i ó n en este m a r c o social no p u e d e c o m p r e n d e r s e s , n o i s e t,e, a i

en cuenta las e s t r u c t u r a s mentales y los m o d o s de c u m p u r amiento.

A eslo se a ñ a d e n decisiones políticas a lodos los niveles de la

sociedad desde la c ú s p i d e hasta la b a s e . S o n procedenles.aqu los

conceptos y m é t o d o s d e la s o c i o l o g í a , de la p s i c o l o g í a sucia y de la

anl,•opología cultura!. T a m b i é n debe considerarse.el papel de las

 1^11 l Jl.il l I http://histonavc.foroactivo.com/

personas. ¿1 l a b r f a s i d o d i s t i n t a l a e v o l u c i ó n e n l a U n i ó n S o v i é t i c a sin
Brcznev o Gorhachov? O la R D A : ¿ h a b r í a s i d o t a n rígida s i n H o n c c k e r
y su vetusto e q u i p o de colaboradores? Los últimos a ñ o s h a n d e m o s -
trado a d e m á s lo persistentes q u e son ¡as t r a d i c i o n e s c u l t u r a I p y \os
m o d o s de pensar, de índole religiosa o nacional, q u e h a n s o b r e v i v i d o
i n c l u s o b a j o el m a n t o d e u n c o m u n i s m o represivo, j ü r g c n Kíicka ha
d'-ducido de ello " q u e 5a h i s t o r i a s o c i a l witíi poliUcs le.fl dul ["prescin-
d i e n d o de ia política"! en el futuro seguramente será aún m e n o s
coinM!iceiUequehastaalKjra" lYlomi.smpsepuedcaplicarnlah¡stonn l

cultural. "La necesidad de llegar a conocer las i n t e r r e l a c i o n c s , es decir,

tic llegar a conocer las grandes estructuras y procesos", — o p i n a b a

K n c k a — " ( s e r á s e g u r a m e n t e ) a ú n m á s a p r e m i a n t e , y la limitación a una

mera m i c r o h i s l o r i a sin p l a n t e a m i e n t o s g e n e r a l e s será, e n el f u t u r o , [...]

todavía menos satisfactoria." Por otra parte, "ta historia social política

de los anos noventa m á s b i e n deberá l o m a r en serlo la d i m e n s i ó n

- c u l t u r a l , el r a b e r cultural y social, las formas de vida y_!as interpre-

taciones d e las p e r s o n a s c o m o elementos q u e c o n d i c i o n a n la política

y que sor. iuíiuendatlos p o r eiia." T o d o esio m i sugiere i m n u e v o

p a r a d i g m a estándar — l a fuerza de la ciencia histórica reside e n su

p l u r a l i s m o - — , s i n o la s u p e r a c i ó n d e criterios unilaterales c o n ios que,

demasiadas veces, h i s t o r i a d o r e s e h i s t o r i a d o r a s se h a n a p r o x i m a d o

a la h i s t o r i a . ,

k.s d i f í c i l d a r s e cuenta de c ó m o los d e b a t e s d e los ú l t i m o s anos

y las c o n s e c u e n c i a s d e las revoluciones políticas h a n r e p e r c u t i d o en

la h i s t o r i o g r a f í a . U n v i s t a z o al p r o g r a m a d e l c o n g r e s o d e la American

l tiroriro! Association de enero de 1995 muestra tice en ta t e m á t i c a dé-

los últimos diez, a ñ o s , c e n t r a d a sobre l o d o en aspectos de e l m c i d a d

y género ex na-, pocas cosas h a n c a m b i a d o . E n A l e m a n i a , afectada

más d i r e c t a m e n t e p o r e s a s r e v o l u c i o n e s , h a a u m e n t a d o el i n t e r é s por.

la h i s t o n a nacional y p o r la p o l í t i c a , p e r o s i n q u e p o r e l l o la h i s t o r i a

social o la historia cultural de orientación antuipológica. h a y a n

p e r d i d o relevancia, c o m o atestigua la fundación, en 1993, d e la

revista Historische Anthropologie ["Antropología histórica"]. C o m o

i n d i c i o d o q u e las c i e n c i a s s o c i a l e s s i g u e n oci¡ p a n d o u t i l u g a r importan-

te c., la c i e n c i a histórica, m e n c i o n e m o s finalmente que, q n Frailea, los

Annale* r - m b i a r o n en 1994 su subtítulo Economies. Sociútés. Civilisalsans,

c o m o se i d a d e s d e i.9'16, p o r í lislaire-sciencr sociale, a f i n d e reestnblecer'

el v í n c u l o p o r u n l a d o c o n la política, q u e h a b í a estadoconscienlemcnle

desatendida d u r a n l c m u c h o t i e m p o , y por o 1ro, con las ciencias

sociales analíticas".

S2

. a
Notas*

I n t r o d u c c i ó n
1 iggers: New Direclious, o d . a l e m a n a : Nene Geschichtswissen
2 Trcitsehke, vttL i , pág. 28
3 D r o y s o n , * p á g . 25 y s „398, •

4 Kuselleck, "Geschichte, Geschichten Y pá,;. 13!)-143.

5 Ranke, "Idee d e r U n i v e r s n l h i s t n r i e " , p á g .Hfi
6 Sobre tros concepciones m u y diversas slo u n a - c i e n c i a social h
rica véase C h a u n u , ' la revista americana Norm/ Science I listón/;
VVeltler, Sozialwisscuschaft und Geschichtsschreibung,
7 Weber, "Wissenschaft a l sBeruf",' 1
pág. 612,
H Niethammer, ivsi'nisinire.
9 W h i t e , Auch Kl in dichieí.

P r i m e r n parte

1 K u h n . *

2 H o u r d i e u , Sozialer Sinn.* '

3 Cf. W e h l e r , Den Ische Gcsc!lscha[tsgcschnhlc,.vo\. I,' p n g . 4 8 1 -
vol. 2, p n g , 504-520; N i p p e r d e y , neuische Gcsciiiciile 18(10-
päg. 47U-4H2.

4 Ranke, "Idee d e r Uiiiversnlhlslorie". png. 72-73.

5 Vease K u h n /
0 S ö h r e Ins acntleuuas vease Kraus, C h . M c C l e l l a n d , Wehler, De
Gesetlschaftsgesdiichte y N i p p e r d e y , Deutsche Geschichte '1800
7 Vöaso N i p p o r t l o y , ihitk, p;ig. 498-533; ssiniinimi Iggers, De
Gcschiclttswisscnschaft.
8 Vease Iggers, " Iüslorieism", v o l .2, prig. 456-464.
9 S ö h r e " n a l u r a l i s m o " e o m o e x p r e s i b n o p ; e s l a a " h i s l o r i c i
vease Hrnmiss; lamhiön Iggers, "1 l i s i u n c l s m " ,

1(1 V e a s e T r o e l t s c h y M a n n h e i m .

* U n i i ^ l r n t n i ilrli.fa 4 r l liltilc i l r t u m tlMti utdiea que [ m r t t r onctinira

r c f i ' f m r i i l i t i ' I i i i ' i l i i i a n i n ' i j ^ i i i i i l n i l r ht i ' d i r i a n r ; \ s l r l l ; i n ; i i l r c ^ i i'hcn r n tri n ' l
| i i l ' i i t i f ' . r : i i i r ; t IJIK- f i ^ i i r . i a'l M f i . i l J e t M t v o . IN. i/W '!Vir,/.}
 http://historlavc.foroactlvo.com/

IJI ciencia histórica en el sigla XX 119

11 O r t e g a y Gnsset,* pág. 68, • ..

12 V é a s e Dilthey; Einleitung;* W i n d c l b a n d ; * Rickert.*

13 Véase M a x Weber, "Roscher".
14 Meinecko, Entstehung des Historismus* p á g . 4. : •
15 V é a s e Gadnmer.*
16 Ranke, V o r - c d c 7 , u d e n Geschichten der romanischen und yerman ¡sdicn
Volker,* prig. 4ñ. ''
17 V é a s e ibíd.¡ pág. 4 5y Ranke, " Ü b e r d i e V e r w a n d tschaft",* pág. 5 0 :
nschaft
" d a ß deren [derHistorie) A m tnicht s o w o h l auf d i e S a m m l u n g der
T n Isnchen u n d ihre A n e h i a n d e r i ü g u n g , als a u f d a s V e r s t ä n d n i s
d e r s e l b e n g e r i c h t e t s e i " , [ " q u e s u m i s i ó n [la d e ta h i s t o r i a ] n o consiste
tanto e nreunir y acoplar hechos, c o m o e n comprenderlos"]

IR Véase Ranke, "Idee d e r Univcrsaihisloric", pág. 80-83. ,

histó-
; y
1 9 R a n k e , Großen Machte,* pág. 41.
2 ( 1 R a n k e , Politisches Gespräch,* ibid., pág. 6 1 .
21 Véase Ranke, Den Ische Geschichte*, v o l . 2, pág. 124-158. ;
~>~> p-.,,t,„ t"f! a:., r -J *„A„ co r.n
23 Véase Ranke, "Idee d e r Universalhistorie", p á g . 85. i
24 I legel, Grundlinien der Philosophie des Rechts,* p á g . 165-21)7: D i e
bürgerliche Gesellschaft.

25 Ringer, Gelehrten.
26 Véase Ranke, p o r ejemplo: "Uber d i e V e r w a n d t s c h a f t " , * y e lc a ¬
, pftulo sobre l a g u e r r a d e l o sc a m p e s i n o s . e n : - R a n k e , . Deutsche .
Geschichte."
-485,
27;Véase Iggers, Deutsche Gesdnchlswissenscliafl; Ringer, Gelehrten, y
-1,166,
W. Weber, Priester.
28 Véase Stadler, Mellon, G e r h a r d y Keylor. - >.
29 V é a s e 1l ü b i n g e r . .
?.'.) P o r e j e m p l o M ¡ c h e l e ! , Le l'cuplc*.
eutsche
3! Sobre A m é r i c a véase h l i g h a m y otros, lliston/; sobre Prancia,
0-1866.
Keylor. '
eutsche
32 Véase Iggers, " T h e Image o f Ranke".
33 Véase fggcrs, Deutsche Geschichtswissenschaft, y W . Weber.

s m o " 34 Véase Krill. ' '.

35 Véase K e y l o r y S i m o n . ;
36 V é a s e Schorn-Schülte, pág. 287-337: Karl L a m p r e c h t u n d ' " N e w '•
l lislory"; lambién Iggers, "Social Misíory".'" i
37 Véase Schorn-Schültc, también Ocstreich.. " .' :
'
a r s c In 38 L a m p r e c h t , Deutsche Geschieh!e, v o l . 1 , p á g . VI-VM.
l.ncif^ii
39 L a m p r e c h t , Alte und neue Richtungen. ' "'
120
i'.cnrg C. Iggers

40 C i t a d o im S c h u l t z , p á g . 282. • • ' . . „,,<,„<» •

4 1 Véase Schäfer, "Das eigentliche Arbeitsgebiet (1888), y C o l h e m , •

/Iffftiifw: r f r r R'ní/iir^-sríiíV/f/r (IHR «)- T n m h i é u

1
O s t r e i c h .

'12 Véase Uachfahl.

43 Véase W . Weher.
44 S i m i a n d , Methode hislorhpie (1903).
45 V é a s e I l i g h a m y o í r o s , / lisian/; 1 l o f s t a d ler, The Progressive
I lislorians; . . ,
46, Gongress vfAils rm.f S a n t o c : fhiínew.í h.vpsi/m» Sí. J.<ww U W ,
Boston 19116, v o l . 2 . „
47 V é a s e Pcííuer, L u d o M t i r i l z i l r . r l m a u n ; O e x l e , 'Georg v o n Beanv

48 l'or ejemplo Mauser, üuvriers.

49 Sei u n o l l e r .
50 l.ampreehl, Dctilfichr* Wirtschaftsleben.
51 1lint/.e, " G e s i : h k - h l s a u f f a s s u i i g " . -

52 Véase M a x Weher, "Koscher". _ ^

5n'"VénsHnvínxnVitn-v, " Ö i w einipe- K ^ o r i c - r . " . (

5 4 1 i i n t z e , " P e u i i a l i s m u s " ( l 9 2 9 } ; i l i n t z e / ' D e r r a o d e r n e K a p . t a l i s m u s , 1 9 2 <)

55 V é a s e Droysen, llislorik*, p;lg. 290-362.

56 V é a s e Dillhey, Aujhnt , 1
pag.146-152. •

57 I lintzc, "Staat".
58 M a x Weher, "Sinn der 'Wertfreiheil'".*

59 Ibfd., pág. 155.

60 V é a s e p o r e j e m p l o Riehl, N o / m ^ r J m í t l e .
CS V é a s e Robinson, New Histoty; también 1H g h a m y otros, //¡sien/,

p;íg. 15)4-1 1 6 .
6 2 ü e a r d , Oknuoutivhe tutet pretafion, 11

6.1 V é a s e 1l i g h a m y otros,///sien/. ' . '

64 T u r n e r , l'ronlier. 1

65 Borr.
fifi I H e h a m , " B e y m u i Consensus". • . - „ r

67 Véase B e l l , Tire End of hicology;' Bell, Nnchinduslm'hc. ( .esellschajl ;

el. P u k u y a m a . *
68 V é a s e krisch, " N e u e Wege". •' : ,
09 Véase ta p r i m e r a lesis d e M a r x en: Tfi.wji tibor 1 eucrbach.
70 l . e R o y h a d u r i e , Territoire, p á g . 22.
71 Véase'llarraclough, Main Trends."

73 V é a s M g g í r s S P ' ^ ' M f l
- ' 5 1
' l a m h k ; n

jarauseh, Q(ííf/rff/r'zfVrííM^.
 La círndti historien cu til siglo XX http://hlstorlavc.foroactlvo.com/

74 Rostow, SÍIÍÍ/ÍCÍJ.* [ R

,ág. 12.
75 M a r x , Dos Ko/tífo/,* p r ó l o g o a la p r i m e r a edición, vol. 1,

76 G e r s c h e n k r o n , Economic Backioardncss* ;
77 kogel y Pngeruiann, Time.* ',

78 Véase G u t m a n , Slaveiy. • I
79 Pn: Poge! y Elton, Whlch Road?* . .
8 0 S o b r e la h i s t o r i a d e los / b m o / r s v é a s e i k . r k e , Offene Geschichte; u n a
buena recopilación d e ensayos sobre los Aunóles se encuentra e n

Bloch, Prozesse. ¡ ,
81 V é a s e Raphael, "1 l i s t o r i k e r k o n l r o v e r s c n " .

82 Bloch, Reís.* ; ' ;

83 B l o c h , Apologie." . , -
84 V é a s e B l o c h y Pcbvre, A nos ledeurs; la d i v e r g e n c i a entre l a s
intenciones d e l o s Anuales y d e lamedievística alemana tradicio-
nal se manifiesta claramente e n el artículo necrológico q u e M a r c
Bloch dedica a G e o r g v o n IJelow, véase Bloch, ' ¡ e m p é r a m e n t ,
. . . „ „ . . ; . u , . . n H n.-trrina 5 5 6 . d o n d e Bloch lereprocha a B e i o w
que" éslc : ;
m ¡ K a h é i c r a l o g r a d o hacer perceptibles los estrechos
vínculos enlre el o r d e n político, la estructura social, la m e n t a l i -
dad, l o ss e n t i m i e n t o s y lasideas". , • >, *

85 V é a s e entre otros: B r a u d e l , Dos MiUelmccr; Braudel, Sozio pcschichh,

* Le Golf, Pur ein anderes Miltehilten P e Roy L a d u r i e , Huífcni; L e

Loy L a d u r i e . A4oiíífi/ííot(;* L e Roy L a d u r i e , Karneval. j

86 Eebvre, lucrot/auee.* • \
8 7 B r a u d e l , rraiikreichA |
K8 Koseileck, "Geschichte, i listorse". I
m L eCkdf, e n : Bloch, Prozesse, p á g 393-414. j
9(1. B r a u d e ' i / S i ^ ' o ' . S ' c s c t í í c / i í c . * , .
9 1 B r a u d e l , Prankrc'tch.* , *
9 2 B l o c h , " W a s s e r m ü h l e " , * y B l o c k t , Uisloire rurale.
93 B r a u u Ü y Labrousse, Iiistairc ¿comunique.
94 Véase 1l u t t o n , Mt'iíío/iítftco, pág. 103-131.

95 Véase Vovellc, Mourir aulrefois; también el n ú m e r o e s p e c i a l ele los

' Annale*: Autour de la mor! ' ( 1 9 7 6 ) . Sobre ' h i s l o i r e s é n e k e v é a s e

Vovellc, "Serielle Geschichte"; C h a u m i , í ¡istoire quantitative.

96 D eS r í-ssure, Cj-.-.-rf/iÍT^Í'ÍJ-*

97 Véase Raphael, "Prescnt". .

98 A g u l h o n , Rcpuhliquc ntt viUnge.

99 O z o u f , Tele révolutionnairc. .
100 Purel, r-ranzósische Rivoluliou.* En comparación véase Vovellc,,
 122 Georg C. Iggers

Ihanznsischr Revolution;
1 0 1 T a i i i b Ì L ' i , C u r i . o v i e h , Miltdalhd'Cehc Volkskultur.

S c g u i u i a Parte

1 Stone.* C i t a m o s nt|uf I n v c r s i o n casle

2 üiid., nrtg. 8 9 .
3 ibid., piS . 1 0 1 .
R

4 Viiase Ceerlz, Dichte Hesdtreihung, e n C i c e r i / . , * p ä g .7 - 4 3 .

5 A c o r e n d o I nd i s r u s i n n söhn.- d " c n m i n : . espectal vénse K
" N e u e r e Sozialgcschichle", especinimonte p . - ' g . ,5 4 - 5 5 ,
c
uoln
l a m b i e n Kocka, "Deutsche Geschichte v o r ! Ii Her . A d i c i o n n
Pley, IVtV/idmim'siiiiis.
6 V e a s e Iggers, " C e s c h i e h l s w i s s c u s c h a f i i nD e u t s c h l a n d u

inankreich";Ocsl reich; Raphael,"! listoriM.'rknnlroverscn";S

-Sc.k-üU.e . u « n c d a J r u e u ! e . p - ' « . 2.89-335¬
i

7 T a m b i e n l ischer,
;
Krieg der Illusionen.
8 Kehr, Primat der Innenpolitik; SddaciitßoH.enhoiL'
9 Wehler, Dänische Crsdlschuftsgcscluchtc, voi. 1 P % 17.
SO V é n s e Wehler, Bismarck, p ; i g . 14;I k t r l d i c i m e i " ITnditinne
ki ilische Theorie";
I 1 Wehler, Höllische Gesellschaftsgeschirhle, vol. 16.
12 Ibid., p . i g . 7.
13 Ibkk, p;1g. 14. 7 1 .
14 Ihkk, p ; t g . 14,
15 Ibkk, |>,ig. 12-20.
16 Inkl., p r i g . 11!.
17 W e h l e r , Bismarck, p ä g , 14.
18 Wehler, Kaiserreich, p ä g . 19.
19 A lr e s p e c l t i vénse killer, "Neuere Sozinlgcschtchle"
20 Wehler, Deutsche Gcsellsduiflsgesduehie, v o l . I , p a g . II).
21 Vénse Wehler, Deutsche Gesellschaftsgesdiichle, sobre el de
m n l n m u u i a ! v o l . 1,p ä g . 146-148, 172, 2 1 3 ; s o b r e l a su m j e r c
Irnbajo v o l . 2, p a g . 254-255, y sobre los n i o v k u i e n i o s lem
vol. 2, päg. 5, 736.

22 N i p p e r i l e y , Deutsche Gesdiichle ifütldSGC; N i p p e r d e y , D

Geschidtle !8t>6-VJI8, 2 voh.
23 K o c k n , "ParadigmaWechsel", p ä g . 75.
24 K o c k a , Unternelimensveru'altuug.
 http://historiavc.foroactivo.com/

Ì J I cicnc'm històrica en ci siglo X X 123'

2 5 K o c k a , Angestellte. :

26 P o r ejemplo N i e t h a m m e r , Wohnen; Tcnfelde, Sozialgeschichte;

Brüggemeier, Leben vor Od. i
27 Véasc 1k : y s y t a m b i é n krisch.
28 G u l m a n , Work; G u t m a n , Block Fouiihj.
2 9 K o c k a , Bürgert um im 1.9. jniiriutndcrt.
30 U n e j e m p l o i n l e r e s t i n l e t l ees te v f n c u l o es e le s t u d i o s o b r e e l d u o l o
en la sr.'ciedad burguesn e n Frcvcrl, Ehrenmänner.
3 1 W i e r l i n g . Miiddieu für altes, p ä g . 1 4 , 1 9 .
Killer, 32 Véasc a l respecto k h m e r y Müller. 1
n 126; 33 M a r x , Z u r Krilik der Paliliscitcit Ökonomie, ' 1
pròlogo, päg. 8-9.
l m e n l e 34 Bollhagen, Einjiihruug, päg. 44-46.
35 Lo/.ok y olros, tlnbeunilligle Vergangeul'.eit, päg. 9.
u n d 36 Scheel y olros, "Pnrschtingen", p ä g . 3 8 1 .
Sehorn- 37 Institut f ü r M a r x i s m u s - L e n i n i s m u s b e i m Z e n t r a l k o m i t e e d e r
S P D i e d J , . Gi'S'.'.'f/'.'///;' dei •deutschen Adieilerhewegung. v o l . 1, nrolo
go, päg. 8.
38 Cf. Iggeis, Fin anderer historischer Blick.
39 Kala, Theory oflhe Feudal System; intercsanle desdc u n cnfoque

l antropològico; Kula, Measnres and Men.

40 Véase Kaye, British Marxist Ilislorians;* Kaye, Ei/iirrtfid» ()/ Desire.
41 Lukäcs, Verdiuglichung, e n : Lukäcs, Geschichte, und
Klassenbewußtsein; pag. 257-397.
42 M a r x , Likimomisch-iitiilosophisdie Manuskripte." ;
43 Sobre el debaie angloamericano véasc Kaye, British Marxist
I listorinns;' véase también Wallerstein, Das moderne. Wdlsi/sleud.
44 P nk r a n c i a c o n laescitela i l e B r a u d e l , c u I n g l a l e r r a c ne ld e b a t e e n
torno a la crisis d e lsiglo xvn: v é a s e Richardsou.
45 A c e r c a d el a l ü e r a t u r a s o b r e las l e o r f a s d el aD e p e n d e n c i a : Mütter,
Grenzen.
46 Althusser.
recho 47 V é n s e l acritica d eC a r l o G i n z b u r g a la h i s l u r i a d elas m e n l a ü u a d c s
s e n el en su introducción a: G i n z b u r g , D e r Ki'ise und ilio Wiliincr,* päg. 7-21.
ministas 48 M a r x , Aditzehule liminaire; pag. 19B.
49 E n la 'doratura marxista inglesa, esla parlicipación a d i v a es
Deutsche designada c o n la expresión " n g c n c y " . \
.50 Ed. aiemana, F r a n k f u r t 1987. E ltitolo aiomón: D i e Entstehung der
englischen Arbeiterklasse es u n a traducciém poco afortunada d e l

61
t i t i l l o i n g l é s The Makìng ofllte EugUsh Working Class,* q u e resalta
el p a p e ! a d i v o d e l o s o b r e r o s e n l a c o n s t i t u c i ò n d el a c i a s e ob.rera.
 124 Gct'ig G. légers

5 1 T h o m p s o n , F/n/tf dee Théorie,* pág. 253, 256.

52 ¡hfd., p á g . '17.

53 Ibid., pág. 182.

5 !T h o m p s o n , Tn/stcluing,' pág. 7.4Vaducción ligeramente mejorada

por mí.
55 thíd., pág. H.
56 !bíd„ p;ÍR. 21)8-21)9.

57 I bid., pág. 7.

58 T h o m p s o n , " l i m e " ' , pág. 56-97.

5 )
(
T h o m p s o n , Fitfs/f/unn;,' pag.

60 M itraducción: c i .¡hfd., pág. 9,

fd ibid., pág. 7.
62 4 ' h u m p s o n , " M o r n t k c o n o m y " * .

63 Pudó, Pd/Asniussrií.*
64 Por ejemplo Ltidlkc, "Protest"; M a s o n , Pelees.
65 V«3Si*-M¡'.rx:."Í.lÍt' M e u s c t a n i n a c ' v e i i i l . u v c i g e u o C e s c n i c h t e , ,>ber

sio m a c h ó n s i c n i c h f a u sf r o i o n S í ü c k e u , n i c h l u n l o r selbslge-

wáhlieu, s u n d e r n linter u n m i l t e i h a r v o r p e f u n d e n e n , g c p e b c n e u

u n d überlieferteu ü m s t a n d o n " , p'los h o m b r o s lineen s u p r o p i a

historia, p e r o n o la haoen a r b i t r a r i a m e n t e , bajo circunstancias

elcoidns'pnr ellos m i s m o s , sino bajo circunstancias d i r e c t a m e n t e

darlas y heredadas dot pasado"|en: AdilzchuklU-iiiumre; pág. I15

jpáp. 11 d e l a e d i c i ó n castollanaj.

oís A c e r c a rio lac o n t r o v e r s i a s o b r o e l " c u l l u r a i i s m o " d eT h o m p s o n y

(.ionovose véase Johnson, también K . M c C l e l l a n d .

f>7 V é a s e T h o m p s o n , " T i m o " * .

68 G i n z b u r g v l'nni, " W a s is.t M i k r o h i s i o r i e ? "

ré) K o c k a , "Üherraschuiip", pág. P'.

70 M e d i c k , "Missionarc", pág. <I9.

71 i .¡id I k e , Aillogsgescli chic: Introducción, páp. 12.

72 Meilick, " M i s s i o u a n " , páp. 50.

73 l ¡ a h o r m a s , Théorie; v o l . 2,páp. 232; citado e n L i p p , " U b e r l e p u n g c n ,

páp. 3 k

74 V é a s e Levi, " O u Miel ohislory";* véase también M e d i c k , "P.nlíegene

C losehichle?" t

75 T h o m p s o n , r.iitslelr'iin der etiglisclieit Arhcilerklnsse,- pag. i 1.

76 V é a s e versión autor or de M e d i c k , "Missionarc", en: Gcsdnchle tttid
Gesdlsdmft, p á g . 31'1 o 304-305.
77AcoioulelaniicrohÍ;loria,i!enuovo,Modick,"k.ii!SegonoC.eschrcliSoí' ;

acerca del origen d . 4concepto "microsloria" e n nM;-, véase ¡bkk.

1
Li
 [ J I ciencia histórica 1:11 el siglo X X 125' http://Mstotiavc.foroactivo.com/

pâg --64-365, n o t a 1 0 .
78 M e d i c k , " M i s s i o n a r c " , p a g i 57. V é a s e t a m b i é n C a d a m c r , Wohrhetl.

79 Véase Gecrlz, Didile Heschrribiing;

Bit V é a s c S a l i H n s , K".pi!iin Cook."
81 M e d i c k , "Missionarc", p i g . 5 9 . •

82 C H a d o ibfck, p i g . 6 0 . ' " 1

83 K o c k a , Sazhilgcschichtc; pig. 170. ;

84 M e d i c k , "Missionare", pag. 61-62. ; ,

85 K o c k a , Snzin!gcsdiichh\ pig. 173, . • '

86 L i p p , " U b e r l e g u n g e n " , pag. 3 0 . ^ , , . , . , ,
87 Véase l a transiciéin desde la "histoire sérielle a l a t i i s l o n a d e Sas

m e n l a l i d a d e s c m Vovelie, Die fraiizosischc Rcrm/ir/roii.* •

88 Foucault, Wohiisinn-; Foucault, Gebstrl (1er Klinik;* y PoucauSt,

UI'tT70il(7/i')i*
89 M u c h e m b l e d , Kiillur,* y M u c h c m b l e d , Urfhulnug*
90 Perrol, "Introduction", en: Arse-s y D u b y , . Ge.schichle tics prhmleii
i :•!',•!;.'.,•' voi. 4, p.ig- V . ' '

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hislórien"J v l a m b i é n e n la serie rie lexLis "Industrielle

I " M u n d o i n d u s t r i a l " | d e l" A r b e i t s k r e i s f ü rm o d e r n e Soz

schicbie" |"Cfrculo d e Irabajo d e bisloria socia! m o d e r n a "

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13'! Stone,* p ä g . U l k

135 L a C a p r a .

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' "
ke o n
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n v r T i
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6 L e C o f f , " Z e i t d e rK i r c h e " * e n : B l o c h , Prozesse, p á g . 393-414..
7 Véase Braudel, Dns Mitlcln/ecr.*
8 D i l t h e y , AußumA •
9 C o l Ü n g w o o d . * - "
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Bibliografia

N o t a p r e l i m i n a r

N u e s t r o objetivo fuiiciamcnlal h a sido c o m p l e t a r la a m p l i a y

selecta bibliografía que figura e n la obra original, con los dalos que
p u e d a n hacer m á s accesibles las referencias allí citadas. Asf se

recoge luda la información ofrecida e n la relación del original, con

simples variantes tipográficas, pues n o sparece interesante q u e el

lector avisado p u e d a conocer, por ejemplo, que obras, clásicas o no,

se h a n p u b l i c a d o e n a l e m á n o t r a d u c i d o a esta lengua. A d e m á s ,

a ñ a d i m o s ,'enlre corchelesj lasreferencias d eque tenemos noticia o

. i i . . .. .. ,u ,i.. .,..:,.i-.-. m,..-. . i , , i ^ ^

m e » c í e i a s e u t o ó n o s T a s i 0 r t ; í H i i . s ; - t 7 i n ( 7 - t i c - t j - t i t - t-.v¡^<f<i r, i » - t - . t , ; . * . v . . . . .
ediciones originales e n ingles o francés.
En e s t a l a b o r i o s a t a r e a h e m o s recibido alguna a y u d a ocasional,
que agradecemos d ecorazón, del ;Mo p i o G e o r g G . ¡ g g e r s , elela Sra.
U. D a o u d i (desde M ü u s i e r ) y ele tva r i a M a n a d o , aquf, e n Barcelona.

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A d o r n o , Theodur W . 11,91, I I I
C o n z c , W e r n e r 68,
A g u l h o n , M a u r i c e 57, 102
C r o c e , B e n e d e t t o 56, 9 6
cn: A l l e n , W i l l i a m S. 89
A l t h u s s e r , L o u i s 77
D ' A n n u n z i o , Gabriele 21
D a n t o , A r t h u r 110
987. B a c h e l a r d , Gas U m 97, 98
D a r n t o n , R o b e r t 103 :
4ÍJ0, D a h n e r s , P a t r i c k 97
D a v i s , N a t a l i e 85, 92, 93, 97
storia, D a r r a c l o u g h , G e o f f r e y 46
De M a n , Paul 62' ' '
~ -näTlhcsrirc lan-d-62r96,-98,-99,
:
D e r r i d a , Jacques 62,98-101,103,
hichte, 10! 103,108 108,114
B a u d e l a i r e , C h a r l e s 20
D i l t h e y , W i l h e l m 26,: 3 9 - 4 1 , 5 1 ,
B e a r d , C h a r l e s 44, 51
72, 106, 110
B e c k e r , C a r l 51
lution, D o b b s , M a u r i c e 76 ,
U c l o w , G e o r g v o n 37
D o . s l o i e v s k i , F j o d o r 105
B e r r , 1 l e n r i 36, 37, 44, 49
D r o y s c n , J o h a n n G u s t a v 16, 25,
Diane, L o u i s 30, 31
26, 3 2 , 4 0 , 4 1 , 51,7,9, 92, 110
Blanke Schvecrs, 1lorst-Walter
D u b y , G e o r g e s 52, 53, 58
100
D u r k h e i m / l i m i l e 3 6 , 44, 50, 103
B l o c h , M a r c 49-53, 55, 57, 58
Bois, G u y 76
E l i a s , N o r b e r t 87, 88 '
B o u r d i e u , B i e r r e 24, 88, 90
E l i o t , T h o m a s S. 2 1
B r a u t l e i , F e r n a n d 53-57, 69, 84,
E n g e l s , P r e i d r i c h 7 3 , 74, 76, 80
108, 109 E n g e r m a n , S t a n l e y 48
Brecht, B e r t o l d !8
B r e u n e r , R o h e i t 76
Pai ter, J ü r g e n 90
B r i i g g e m e i c r , F r a n z - J o s e f 69
F c b v r e , L u c i e n 38, 49-55, 57, 5 8 ,
' B u c k l e , I l e n r y T h o m a s 107, 108
101
B u r c k h a r d t , Jacob 20, 25, 84, 96,
F e y e r a b e n d , P a u l 97, 98
105
F i s c h e r , Fritz, 64
E o g c l , R o b e r t 19, 47, 4 8 , 1 0 8
C e s a r , J u l l o 16
F o u c a u l t , M i c h e l 2 2 / 5 4 , 6 1 , 62,
C h a r t i e r , R o g e r 84, 115
• 87, 9 0 , 9 9 , 100, 108
C h a u n u , P i e r r e 89
F u r e t , F r a n c o i s 52, 5 7 , 5 8 , 1 0 1 , U l
 152
G a d a m e r , G e o r g 108
Gallerei-, J o l i n n n C h r i s l u p h 30, 112
C e e r I z, C I ì f f ci r t i 77, « 5 , 9 2 - 9 - 1 , 1 0 3 ,
Ibi
G e n o v e s e , P u g e n c 77, 8 I
G c r s c h o n k r o n , A l e x a n d e r '17
G e r v h u i s , G e o r g 25, 31
G i b b o n , E d w a r d 16, 29
G i u z h u r g , C a r l o 77, 8 1 , 82, 9 2 , 9 3
G o e t h e , j o b n u t i W o l f g a n g v o n 19
C o t h e i n , B b e r h a r d 35
G o u b e r l , Pierre 53
G r a m s c i , A n i m i l o 76
C u i z o t , F r a n c o i s 3(5
X I s i r i n v i c i TTTia r u n "5B
/ '..I i i_,..l i nt\
v i m i n a l i , r Set i.fc-i i / "
I l a h e r m a s , J ü r g e n 66, 83
1 l a m i l l o n , R i c h a r d 911
Hauser, Henri 37,39
1 legel, G e o r g W i l h e l m Friedrich
S8, 25, 26, 28, 29, '11, '13, 96,
1(15, 106
I l e i d e g g e r , M a r t i n 2 1 , 100, 11 1
H e n r y , L o u i s 7 1 , H7
I l e r o d n l o 15
I l i n i / . e , O t t o 39-42
1 l o b s h a w m , l i l l e 77, 81
I l o r k h o i m c r . M a x 1 I , 65, 66, 9 1 ,
HI
I l u i z i n g a , j o h n n 84
H u m b o l d t , W i l h e l m v o n 29, 91
1 h i n t , L y n n 101, 111
Joyce, J a m e s 99
J ü n g e r , F.rnsl 2 1 , 106
K a n t , I m m a n u e l 97, 105,
K a s e h u b n , W o l f g a n g 95
K e h r , H e k n r l 64, 65, 67
Ci'iiiß C. Iggcis
K i e r k e g a a r d , S n r e n 20, 106
K i s c h , ' H e r b e r t 94
K n i e s , K a r l G u s t a v A d o l f 40
K o c k a , J ü r g e n 65, 68-70, 82, 85,
95, 117
K o r s c h , K a r l 76
Koselleck, Reinhard154, 100,101,
107
K r i e d t e , Peter 94, 95
K u h n , Y h o m a s 23, 97, 98
K u l a , W i t t i k l 75
L a b r o u s s e , Prnest 55
L a C a p r a , D o m i n i c k 99, 103
~ l ainarriTü^AlTflioTi7i'i Tl"e~3f(
J
r
i -,,,., ,.,,-S.i !<,-;>! 33 !.. •!•! 5 0 , 6 3
V
Le Goff,Jacques 52-54,58, 87, 107
L e n i n , V . k 74
Le Roy k a d u r i e , F m m a n u e l 46,
52-54, 56-58, 87, 93
L e v i , G i o v a n n i 77, 84, 93, 94, 114
Lévi-Strauss, Claude 77,403. .
1 i p p , C a r o l a 95
l . i p s e t , S e y m o u r M a r t i n 89
I . o c k e , |ohn 43
L ü d l k e . A l f 13
1 . u k ä e s , ( i e o r g 76, 9 1 -
M a n d r o u , R o b e r t 57, 53
M a r c u s e , I l e r b e r l 111
M a r x , K a r l 12, 18, 19, 26, 4 1 , 42,
4 4 , 4 6 , 4 7 , 4 9 , 58, 6 5 , 6 7 , 69, 71¬
78, 80, 83, 86, 89, 9 1 , 96,4.03,
105, 106, 108
M e d i c k , 1 Inns 13, 84-86, 92-95, i 14
' M e i n e c k e , F r i e d r i c h 26, 56, 72
M e n d e l s , F r a n k l i n 94
108 M e n g e r , C a r i 38
M i c h e l e t , Jtiles 1 8 , 3 0 , 3 1 , 9 6
M i l l , J o h n S t u a r t .18, 105

La ciancia hisMfica
M i l l e r , F e r r y 44
M i n l z , S i d n e y 87
M i l l e r a u e r , M i c h a e l 71
M o m m s e n , T h e o d o r 25
M u c h e m b l e c i , R o b e r t 87
M u s i ! , R o b e r t 99
N i e l h a m m e r , k u t z 69, 106
N i e t z s c h e , F r i e d r i c h 18-21, 96,
100, '05, 106, 111
Nippertk.y, Thomas 68
C i lega y G a s s e l , J o s é 2 !
O w e n , ik.ibert 81
O z o n i , M o n a 57, 102
Paine, T h o m a s 81
P a . . i n g t o u , V e r n o n 44
P i r e n n e . - i c m i 39
P l a t o n 19
P l u t a r c o 84
P o c o c k , J . G . A . 100, 101
P t t i i i , C a r l o 77, 8 1 , 82, 1 14
P o u n d . Frza 21
P r o u s l , M a r c e l 99
R a b e l a i s , F r a n c o i s 83, 57
R a u k e , L e o p o l d v o n 12, 16, 18,
19, 25, 27-32, 40-43, 48, 49, 5 1 ,
52. 72, 79, 9 1 , 92, 96, 97, 100,
J 06, 107, 112
R a t z e l , F r i e d r i c h 50
K i c a r d o , D a v i d 47
R i c k c i t , I i e i m i c h 26, 36, 39
Ricoeur, Paul 108
R i c h ! , W i l h e l m 43
R i n g e r , F r i t z 30
R i t t e r , C a r l 5(1
R i t l e r , G e r h a r d 51
R o b i n s o n , James 1 l a r v c y 37, 44
http://Mstoriavc.foroactivo.com/
en el sigh XX 153
R o s c h e r , W i l h e l m 40 •
R o s e n b e r g , I I n n s 67 j
R o s l o w , W a l l 47, 48, 86,
R u d é , G e o r g e 77, 81
R ü s e n , J ö r n , 1 0 0 , 110 ,
Sabean, D a v i d 9 3 , 9 5 , 1Ì4 '
S a h n a s , M a r s h a l l 85, 94
S a u s s u r e , F e r n a n d de 57, 98, 99,
103,114
S c o t t , J o a n 100, 113 ;
S c h ä f e r , D i e t r i c h 35
S c h l u m b o h m , J ü r g e n 13, 94, 95
S c h m i t t , C a r i 106 . . '.
S e b m o i l e i r G u s t a v - v o n 38,-39, -10
S c h ' . n o b o s , C h a r l e s 52
S e w e i l , W i l l i a m I d i , 102
S i m i a n d , F r a n c o i s 36, 44, 50
S l m m e l , G e o r g 88 ]
S k i n n e r , Q u e n l i n I00, 101
S m i t h , A d a m 47 '
S ó c r a t e s 19, 100
S o r c i , G e o r g e s 21
S p e n g l e r , O s w a l d 21
S l e d m a n - J o n e s , G a r e l l i 113
S t o n e , L a w r e n c e 59, 60, 96, 99,
110,113,114
S w e e z y , P a u l 76
S y b e l , 1 l e m t i d i v o n 32
T a i n e , H y p p o l i l e 30
T c u l e l d e , K l a u s 69
T h i e r s , A d o l p h e 30
T h o m p s o n „ b d w a r d P. 70, 77, 78,
82,84,88,89,102,107,112.
T o c q u e v i l l e , A l e x i s d e 30, 3 1 , 96
T r c i t s c h k e , H e i n r i c h v o n 16-18,
25,32 • ,
T n c f d i c l e s 15, 16, 29, 971
: T u r n e r , F r e d e r i c k J a c k s b n 37, 44