La patrística

Este es el nombre que recibe la filosofía Cristiana de los primero siglos. En

esta no hay distinción formal entre la filosofía y la Teología.

Dentro de esta se estudiaba los textos de los padres de la iglesia.

Los principales autores de esta época son:

 San Jerónimo.
 San Ambrosio.
 San Agustín.

A pesar de lo notable diferencia entre los autores de la época patrística, se

puede establecer que su doctrina se basaba en:

 Consideran a la esclavitud como fruto del pecado, ya que el amo y

esclavo son iguales ante los ojos de Dios.
 Predicaban la fraternidad y la caridad de relación a la propiedad
privada, ya que dios es dueño de todas las cosas que poseen los
hombres en calidad de administradores. De allí en deber de dar limosna.
 No ven con buenos ojos la actividad mercantil y la usura porque es
origen del fraude y el engaño.
 Valoran el trabajo, incluso lo incorporan en las ordenes monásticas.

La escolástica
Esta es el conjunto de doctrinas, tanto filosóficas como teologías, enseñadas
durante la edad media.

Este era un movimiento universitario con técnicas de enseñanza y análisis de

los pensamientos, dirigido a aclarar o demostrar la verdad religiosa. Uno de
sus principales exponentes fue Santo tomas de Aquino, estudiando más
adelante, que sostenía que no basta con creer, es preciso comprender la fe.
La escolástica nace por la necesidad de crear centros de enseñanza donde se
formaran clérigos, debido a la extensión de la iglesia, y algunos autores,
sostienen que es el origen de las universidades.

Aunque se suele identificar a la escolástica con la filosofía medieval, esta no

abarca todas las corrientes y movimientos teológicos y filosóficos que se
desarrollaron en este periodo, como por ejemplo la filosofía árabe.

Los antecedentes inmediatos de la escolástica los encontramos en el final de la

patrística, momento en el que se estableció definitivamente una conciliación
entre la filosofía griega, fundamentalmente el platonismo y el neoplatonismo,
y el pensamiento cristiano.

Según Aurelio Gómez, la diferencia fundamental entre ambos estriba en que si

la síntesis entre filosofía y cristianismo en los últimos padres de la iglesia se
llevó a cabo a través del platonismo, los escolásticos se apoyaran en
Aristóteles, filósofo que presentaba muchas más dificultades para armonizarse
con los dogmas de la iglesia y que produjo una seria discusión en torno a la
relación que debía establecerse entre la fe y la razón.

En la síntesis entre aristotelismo y cristianismo se halla la causa de que para

muchos historiadores la escolástica no sea concebida como una filosofía
propiamente dicha, sino como una teología desarrollada filosóficamente, es
decir, una sierva de la teología.

San Agustín

Este vivió entre los años 354 y 430 Después de Cristo. (Su madre e sSanta
Monica).

Afirmaba que la iglesia tiene jurisdicción sobre todos los cristianos,

incluyendo al emperador ya que este está dentro de la iglesia, no por encima
de ella.

En materia de fe es a los obispos a quienes les corresponde ser jueces de los

emperadores y nos lo emperadores de los obispo.
Escribió la ciudad de Dios, en la que establece la existencia de dos espacios,
los cuales son:

1. La ciudad de Dios, de naturaleza eterna, perfecta, inmortal.

Está integrada por los ángeles buenos y hombres santos de todos los tiempos.
En ella predomina el amor a Dios hasta el desprecio propio.

2. La ciudad de los hombres:

 Imperfecta.
 Pecaminosa.
 Corrupta.
 Mortal, a consecuencia del pecado original.

Está integrada por los ángeles malos y hombres perversos de todos los
tiempos. Predomina el amor propio hasta el menosprecio del Dios.

El espiritual persigue la salvación de las almas y el temporal la administración

de personas y bienes, en términos de justicia y equidad.

Para San Agustín el hombre en la tierra debe conseguir su salvación,

aceptando para ello la ciudad terrestre en la que vive y obedeciéndola en todo,
salvo cuando usurpa los derechos de la conciencia y el demonio de la fe.

Concepción de Estado según San Agustín

El estado, según San Agustín está representado por esa ciudad terrestre o
ciudad de los hombres. En algunos textos parece desconocer el derecho
natural del Estado y tiende a absorber el orden natural en el orden
sobrenatural.

Y sin verdadera justicia, desde el momento en que el estado se sustrae al poder

de Dios para entregarse al hombre; no podría haber igualmente verdadera
virtud, puesto que no hay verdadera religión, ni sabiduría verdadera sin la
piedad que fundamenta el culto legitimo del verdaderos Dios.