¡Justificados gratuitamente por su Gracia! (Rm.

3, 22-24)

Definiciones de Redención (solo para el predicador):

El Papa Francisco hizo unos comentarios sobre la Redención: “La redención es gratuita; la gratuidad
de Dios, Él viene a traernos la gratuidad total del amor de Dios” (Homilía en Santa Martha el 21-11-2014).

La Iglesia, siguiendo a los Apóstoles (2Co 5, 15; 1Jn. 2, 2), enseña que Cristo ha muerto por todos los hombres
sin excepción: "no hay, ni hubo ni habrá hombre alguno por quien no haya padecido Cristo" (Concilio de Quiercy, año
853: DS, 624). CIC 605.

San Pedro pudo formular así la fe apostólica en el designio divino de salvación: "Habéis sido rescatados de la
conducta necia heredada de vuestros padres, no con algo caduco, oro o plata, sino con una sangre preciosa, como de
cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo, predestinado antes de la creación del mundo y manifestado en los últimos tiempos
a causa de vosotros" (1P 1, 18-20). Los pecados de los hombres, consecuencia del pecado original, están sancionados con
la muerte (Rm 5, 12; 1Co 15, 56). Al enviar a su propio Hijo en la condición de esclavo (Flp 2, 7), la de una humanidad
caída y destinada a la muerte a causa del pecado (Rm 8, 3), "a quien no conoció pecado, Dios le hizo pecado por
nosotros, para que viniésemos a ser justicia de Dios en él" (2 Co 5, 21). CIC 602.

Juan Bautista, después de haber aceptado bautizarle en compañía de los pecadores (Lc 3, 21; Mt 3, 14-15), vio y
señaló a Jesús como el "Cordero de Dios que quita los pecados del mundo" (Jn 1, 29; cf. Jn 1, 36). Manifestó así que Jesús
es a la vez el Siervo doliente que se deja llevar en silencio al matadero (Is 53, 7; Jr 11, 19) y carga con el pecado de las
multitudes (Is 53, 12) y el cordero pascual símbolo de la redención de Israel cuando celebró la primera Pascua (Ex 12, 3-
14; Jn 19, 36; 1Co 5, 7). Toda la vida de Cristo expresa su misión: "Servir y dar su vida en rescate por muchos" (Mc 10,
45). CIC 608.

Por su obediencia hasta la muerte, Jesús llevó a cabo la sustitución del Siervo doliente que "se dio a sí mismo en
expiación", "cuando llevó el pecado de muchos", a quienes "justificará y cuyas culpas soportará" (Is 53, 10-12). Jesús repara
por nuestras faltas y satisface al Padre por nuestros pecados (Concilio de Trento: DS, 1529). El "amor hasta el extremo"(Jn
13, 1) es el que confiere su valor de redención y de reparación, de expiación y de satisfacción al sacrificio de Cristo. Nos
ha conocido y amado a todos en la ofrenda de su vida (cf. Ga 2, 20; Ef. 5, 2. 25). Ningún hombre aunque fuese el más
santo estaba en condiciones de tomar sobre sí los pecados de todos los hombres y ofrecerse en sacrificio por todos. La
existencia en Cristo de la persona divina del Hijo, que al mismo tiempo sobrepasa y abraza a todas las personas humanas,
y que le constituye Cabeza de toda la humanidad, hace posible su sacrificio redentor por todos. Sua sanctissima passione
in ligno crucis nobis justificationem meruit ("Por su sacratísima pasión en el madero de la cruz nos mereció la justificación"),
enseña el Concilio de Trento (DS, 1529) subrayando el carácter único del sacrificio de Cristo como "causa de salvación
eterna" (Hb 5, 9). Y la Iglesia venera la Cruz cantando: O crux, ave, spes unica ("Salve, oh cruz, única esperanza";
Añadidura litúrgica al himno "Vexilla Regis": Liturgia de las Horas). CIC 615-617.
La redención es la liberación del dolor o de una mala situación, o la obtención mediante pago de la libertad del
esclavo o el cautivo. Redimir es volver a adquirir algo que se había perdido o comprar de nuevo una cosa que se había
vendido o empeñado. La palabra redención (prefijo re-, de nuevo, y émere, comprar), significa “volver a comprar”. Por
otro lado, la palabra “rescatar” viene de la raíz “redimere”. Un rescate es el precio que se paga para redimir algo. Jesús
vino a rescatarnos/comprarnos, y es por eso que hablamos de Jesús como nuestro redentor.

Bíblicamente: Rescatar con un precio (Ex 13, 13; Lv 27, 27; Nm 18, 15; Sal 49, 8). 2). Defender la libertad de
alguien, liberar, guardar de la esclavitud, del exilio, de los peligros, de la miseria. Ese sentido de liberar conlleva la
liberación por parte del Señor de Israel de Egipto.

Ryomai (salvar, rescatar). El sustantivo lytron (rescate). Por eso lytron es el precio del rescate, para liberar a un
prisionero de guerra, a un esclavo, o bien para perdonar una trampa. Se encuentra también con el significado de
"expiación", "multa".
Desarrollo (para todos):

Para entender mejor el Rescate o Redención que Jesús hizo por nosotros, tomaremos un
personaje Bíblico impresionante “el Buen Ladrón” Dimas. Los cuatro evangelistas mencionan este
acontecimiento, por lo que aseguramos que el evento fue algo impresionante, fue contado por todos:
“Al mismo tiempo que a él, crucifican a dos salteadores, uno a la derecha y otro a la izquierda” (Mt. 27, 38; Mc. 15, 27).
“Y allí le crucificaron y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio” (Jn. 19, 18). Vuelve a mencionarlos para explicar que a Jesús le atraviesan
con una lanza y a ellos en cambio les quiebran las piernas (Jn. 19, 31-34).
“Llevaban además otros dos malhechores para ejecutarlos con él. Llegados al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí a él y a los malhechores, uno
a la derecha y otro a la izquierda” (Lc. 23, 32-33).
“Uno de los malhechores colgados le insultaba: «¿No eres tú el Cristo? Pues ¡sálvate a ti y a nosotros!» Pero el otro le increpó: «¿Es que no temes a Dios,
tú que sufres la misma condena? Y nosotros con razón, porque nos lo hemos merecido con nuestros hechos; en cambio éste nada malo ha hecho.» Y
decía: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu Reino.» Jesús le dijo: «Te aseguro que hoy estarás conmigo en el Paraíso.»” (Lc. 23, 39-43).

En el Biblia no viene el nombre de Dimas, tenemos que hacer referencia a el Evangelio apócrifo
de Nicodemo, en su sección denominada Actas de Pilato, llama Dimas al ladrón bueno y Gestas al
malo, dando comienzo a una tradición que es la más sólida, por cuya senda continúa otro importante
apócrifo del género, la Declaración de José de Arimatea, con gran auge en la edad media. En esta
Declaración de José de Arimatea hace mención de los cargos por los que ambos ladrones fueron
crucificados:

“Siete días antes de la pasión de Cristo fueron remitidos al gobernador Pilato desde Jericó dos ladrones, cuyos cargos eran éstos:
El primero, llamado Gestas, solía dar muerte de espada a algunos viandantes, mientras que a otros les dejaba desnudos y colgaba a las mujeres
de los tobillos cabeza abajo para cortarles después los pechos; tenía predilección por beber la sangre de los miembros infantiles; nunca conoció a Dios;
no obedecía a las leyes y venía ejecutando tales acciones, violento como era, desde el principio de su vida.
El segundo, por su parte, estaba encartado de la siguiente forma. Se llamaba Dimas; era de origen galileo y poseía una posada. Atracaba a los
ricos, pero a los pobres les favorecía. Aun siendo ladrón, se parecía a Tobit [Tobías], pues solía dar sepultura a los muertos. Se dedicaba a saquear a la
turba de los judíos; robó los libros de la ley en Jerusalén, dejó desnuda a la hija de Caifás, que era a la sazón sacerdotisa del santuario, y substrajo incluso
el depósito secreto colocado por Salomón. Tales eran sus fechorías” (DecJosArim. 1, 1-2).

Junto a Jesús de Nazareth, condenaron a dos hombres Dimas y Gestas; uno robaba, mataba,
violaba… desde niño. El otro también robaba, y hacia mal pero solo lo hacía a los ricos y poderosos…
con las fechorías que hacia ayudaba a los pobres o personas necesitadas. Por eso lleva el título en el
pueblo de “el buen ladrón”. A ejemplo de Dimas, en la historia ha habido muchos, siguiendo su
ejemplo de robar a los ricos y dárselos a los pobres, algunos famosos han sido, el mexicano Jesús
Arriaga “chucho el roto”, el inglés Robin Longstride mejor conocido como Robin Hood y el actual
griego Vasilis Paleokostas (hablando de él, las autoridades griegas lo desprecian, los políticos lo
retratan como uno de los terroristas más violentos (y no ha matado a nadie), en 1995 ofrecían por
su captura 250 millones de dracmas, algo impensable en ese entonces por cualquier hombre... pero
la clase pobre de Grecia habla muy diferente de él, "los criminales roban carteras a las ancianas, pero
Paleokostas está en otro nivel diferente: la gente lo acepta como un bandido y como un héroe a la
vez", repartía sus botines entre los granjeros e inmigrantes más pobres de Grecia y alegaba con
efervescencia espartana que en ninguna de sus incursiones criminales había herido o dado muerte a
una sola persona y es verdad en ninguna de sus fechorías salió nadie herido, ni disparos ha habido, ni
violencia… todo lo ha hecho muy sagaz y los únicos que le tienen esa rabia y odio es la clase rica
(políticos, empresarios, jefes de cargos públicos , etc… todo aquel que se ha hecho rico a través de la
corrupción y la sobre explotación de los trabajadores).

Dimas era mucho más sagaz, astuto, los pobladores de Israel lo querían mucho, lo veían como
un liberador o hasta cierto punto como un vengador, que hacia justicia por ellos. Era el más buscado
por los ricos… era el que atemorizaba a los “poderoso” porque siempre salía triunfante, nadie lo
podía encontrar, porque la misma gente lo ocultaba y lo protegía. Dimas tenía siempre en mente: Los
ricos se han hecho ricos estafando y engañando al pobre, ellos podían tener grandes mansiones,
carruajes de lujo, las mejores y exuberantes ropas, las exquisitas frutas y las mejores comidas… y la
mayoría sufría y no había mucha esperanza en ellos.

¿Porque admiraban mucho los israelitas pobres y trabajadores a Dimas?… porque la gran
mayoría era sometida por los romanos, eran pisoteados por las autoridades políticas y religiosas de
ese tiempo. De todo lo que acumulaban en el año, casi el 50% era para pagar impuestos (al
emperador romano, para las legiones romanas, al templo, a los sacerdotes y a la monarquía
israelita)… la cruda realidad para un israelita común era verdaderamente precaria, la mitad o incluso
más de la mitad de todo su esfuerzo y sudor, era para esos vividores que cobraban injustamente, con
el engaño de que ese dinero era para su seguridad, bienestar y para realizar las obras que beneficiarían
a todos, claro todo eso era mentira… pero tenían que pagar a fuerzas los obligatorios impuestos (al
pagar ellos siempre sentían que era un robo y que les arrancaban a la fuerza algo que les pertenecía),
porque en caso contrario era cárcel o podían cobrarse con uno de sus hijos o hijas como esclavos…
por eso cuando ellos sabían que un rico había sido robado, lo sentían como un triunfo o incluso varios
de ellos sabían que serían beneficiados con ese botín.

Los ricos y poderosos, gastaban bastante dinero no escatimaban esfuerzos para atraparlo, pero
no lo encontraban, hasta que un día lograron su cometido y metieron a Dimas en la cárcel y claro su
condena era la muerte, pero no cualquier muerte, sería una donde le mostraban al pueblo lo que le
sucedería a cualquiera que quisiera hacer o intentar hacer lo mismo que él. Sería crucificado y expuesto
como un malhechor y odiado por todos. Llego el día de su juicio y claro fue muy rápido “condenado
a muerte y muerte de cruz, cargara el patíbulo, irá por la vía hacia el Gólgota y ahí morirá”… el día
de su condena fue un viernes, Pilatos pide a su comitiva que le digan los malhechores más odiados,
Dimas, Gestas y Barrabás… no Dimas no, ese es solo odiado por nosotros los ricos y privilegiados, a
él lo ama el pueblo… mejor Barrabás, ha ese lo odiamos todos, nosotros y el pueblo.

Condenan a Dimas a Gestas y a otro hombre que ni siquiera entro al calabozo, un hombre que
no fue juzgado justamente, a él le aplicaron los 40 latigazos menos uno (los latigazos no se los daban
a los que condenaban a muerte), fue juzgado a cargar la cruz y no el patíbulo como todos los demás…
más severo fue su castigo… Dimas observaba, que mal hizo este hombre, que ni siquiera lo conocía
en su ámbito de malhechores, él lo conocía de era hacia bien a los enfermos, a los pobres, etc. ¿pero
que habrá hecho? (y algo peor que él) para que todos lo estén odiando tanto, ¿habrá matado a algún
rey? ¿mataría al emperador? ¿habrá robado en el templo?.. no sabía la causa. Dimas justificaba sus
pecado “si soy ladrón, pero de los buenos, robo a los injustos y lo reparto a los pobres”… ¿Cuál es
tu justificación de tu pecado?

Muchas personas igual que Dimas, justificamos nuestra forma de actuar, cual fuere el pecado
que cometamos, siempre tendremos una justificación, pensamos que los demás si merecen ser
juzgados y que nuestros pecados son menores… aunque sean los mismos.

Dinámica: La pega del Pecado. (como el pueblo de Israel, decimos ¿Por qué a mí?)

Se les da una hoja en blanco y se les invita a que en ella anoten, una palabra, una frase que
identifique el pecado que no los deja ser libres o felices, pueden ser pecados de Orgullo, de Grandeza,
de vicio, de poder o de Justificación. También pueden anotar situaciones que no pueden superar,
muerte de algún familiar, golpes sufridos, violaciones, “esclavitudes” o sometimientos (hacer algo que
no desean hacer), momentos de amargura, odio y desesperación, momentos de tristeza y llanto, de
decepción de alguien, de fracaso y no poderse levantar. También pueden hacer un dibujo de las
marcas más dolorosas de su vida. Pueden colocar “algo” que represente un daño a su persona causado
por circunstancias que ellos no provocaron, pero que les sucedieron (se pueden ver o analizar las
“injusticias” sufridas que le han llevado a cometer pecados, o las heridas marcadas). Lo colocan en la
hoja que se les entrego y la pegan en una cartulina… La cartulina se pega en el Muro del Pecado
(previamente preparado).

Dinámica (se tiene un látigo previamente): El muro del pecado. Se saca el muro donde han
pegado los pecados y se les invita a que uno a uno pase y latigueen con un lazo el pecado o la
situación que no pueden superar. Se les invita a que digan el ¿por qué? o la causa que les lástima
(pueden inclusive expresarlo fuertemente), se les motiva a que golpeen con fuerza la situación que
no les permite vivir plenamente… cuando pasen todos, se invita si alguien quiere repetir o sacar todo
lo que les atormenta, cuando ya hayan pasado todos, se quita la cartulina del muro y se muestra la
realidad (detrás del muro esta una imagen de un cristo mutilado, herido y sangrentado). Se proclama
con mucha intensidad y se invita a que pasen a sanar las heridas causadas.

Se lee la cita 2Cor 5,21 es la frase más dura de toda la Biblia: “Al que no tenía pecado (Jesús),
Dios lo hizo pecado” (traducción literal del griego, que no se debe suavizar). Jesús toma tu pecado y
el mío y muere y junto con él muere le pecado “Cristo te liberó de la ley del pecado” (Rom 8,2).
Igual que tú y yo, Dimas se dio cuenta que el sí merecía todos los castigos y morir en la cruz, pero
Jesús la cargo por mí… Él fue mi Rescatador, mi Libertador, mi Solución, de las faltas fatales que
hemos cometido.

Dimas reconoció que realmente Jesús era el Rey, Gestas gritaba “Bájate y sálvanos” y Dimas
con humildad, dijo: “Acuérdate de mí cuando estés en tu Reino”, Jesús con sus ojos golpeados, pero
llenos de Amor, “De Verdad te Digo, Hoy estarás Conmigo en el Paraíso”, Jesús sabe que hemos sido
heridos o que hemos caído más por ignorancia, por no haberlo conocido o porque nos han
engañado… por eso Jesús nos perdona en la Cruz (cf. Lc 23, 34) y Pedro siguiendo su ejemplo apelan
a esta "ignorancia" (Hch 3, 17).

Fiesta de San Dimas el 25 de Marzo, canonizado por el mismo Jesús en la cruz.