Clase 4: 21 de agosto.

Primera solemne: 02 de octubre (la clase anterior no entra)

Segunda solemne: 06 de noviembre

En las presentaciones hay que hacer un comentario crítico del eje central del texto. Hay un
punto lógico que el autor plantea en cada texto, y eso con que tiene que ver?, podemos o a
partir de un gran titulo desprender ideas del autor para bajarlas o aterrizarlas de forma
ordenada.

à Disertación: Texto Leornardo Pesquin: Presentación: Diferentes enfoques de la cura

psicoanalítica, lo Histórico, lo actual.

Regla fundamental del psicoanálisis: asociación libre, hay ciertas reglas no por contenido.

La curación va a llegar si uno finamente toma la posición del analista, para esto operan ciertas
reglas, que son más éticas que técnicas.

Que el analista respete la especificidad del paciente es una regla.

Presentación: Diferentes enfoques de la cura psicoanalítica, lo Historico, lo actual.

Nos habla sobre la taberna actual que rige al psicoanálisis.

Estos tres tiempos se refieren a como se viene a replantear la cura, como con evite el
psicoanálisis a través de la problema d la cura.

- Primer tiempo.

- Segundo tiempo (marcado por el principio de más allá del principio del placer).

- Tercer tiempo.

El fundamento de la práctica: la practica es un saber qué va a implicar una atribución del saber,
la cual en un psicoanalista se da a través de la transferencia, manteniéndose en el inconciente.

La transferencia como medio que otorga poder al Análista para llevar acabo la intervención de
este, ya que es utilizada como instrumento.
No se debe dejar de lado la teoría, se debe realizar un complemento entre la teoría y la
práctica, teniendo en cuenta el caso a caso, ya que estos tres niveles no implican opción entre
ellos, sino más bien para pensarlos.

Declara el posicionamiento al que el analista hace referencia, o es la creencia en la

determinación inconciente como aquello que agencia la experiencia humana. No se puede ser
analista.

La dimensión de la estrategia en donde ya está la transferencia, tiene que ver con la

descripción de los niveles que están implicados en una práctica.

La táctica tiene que ver con cómo se ejecuta una intervención. La acumulación de saberes
forma una experiencia.

Hay algo de la práctica que va a desafiar los conocimientos teóricos, por ejemplo, Freud al
tener sus casos y constituir una experiencia psicoanalítica hay un desafío constante.

Las nociones fundamentales que cuestiona él psicosis sis consiste en que no hay un acceso a la
cosa en sí misma.

Para tomar la posición del Análista hay veces que las reglas son más éticas que técnicas, y
cuando es al revés el psicoanálisis corre el riesgo de la unificación.

¿Cuál es el problema de la cura en el psicoanálisis?, no es solo el problema terapéutico, si lo

tambien que están los tres tiempos, ósea las grandes desiciones de cómo el psicoanálisis ha
pensado la cura.

¿Qué es el ideal del yo?: es el analista quien se transforma en el ideal del yo, por lo cual se
desmarca d esa posicion para instalarse en otra. El yo toma un ideal para sí mismo, tiene que
ver con aquellos idéales a partir de los cuales el yo se rige, se toma un ideal por identificación.
Por ello el analista toma esta posición, por eso la cura pasa por la identificación de los ideales
del yo de la persona, por ello esto es contradictorio con los prefectos del psicoanalista.

El ideald el yo es tomar rasgos de otros para identficarse y definir a partir de esos rasgos de
forma moral, por ello la cura pasa por identificarse con los ideales del analista del yo, esto es
contradictorio con la practica psicoanlitica. Ya que es el suejto quien dice de que manera
quiere vivir, y no el ideald el yo del analista. Se trabaja con el yo del paciente para que el
mismo vea que hace con sus ideales.

Cuando nos hacemos la pregunta: cuales son nuestros propios ideales tenemos la nocion de
fantasma. El fantasma como ideal del yo, aquí comienza el trabajo, pero esta vía no se
mantiene siempre igual, ya que el analista se sale o desmarca de esta posición.

Lo importante es que el paciente sepa cuáles son sus propios ideales, y estos son los
fantasmas, por ello la cura es el atraviesamiento del fantasma, lo que tiene que ver con la
desintificacion. El ideal del yo son los rasgos principales que se toman para constituir un sujeto
por la via de la identificación, lo cual nos permite tom que se una posición sexual. El nombre
no lleva al concepto, son los rasgos que el yo toma por ideales por la vía de la identificacion.
Por ejemplo: ser honesto, ser justo , pulcro, limpio, profesional, etc.

Es el trabajo en funcion de la desintificacion, el ideal del yo son los ragos principales que van a
definir la constitucion yoica, el sujeto se toma siempre por la via de la identificacion.

Se toman los ragos fundamentales para la identificacion que nos van a permitir tomar una
posicion sexual.

La crítica al súper hombre que tiene que ver con lo que pasaría después de la muerte de dios,
aquí se critican las idealizaciones en la cura psicoanalítica, ya que se cree que después de un
analisis un sujeto adquiriría un estatuto y no tendría una posición de demanda de saber, no
demandaria esta posicion de saber, pero el fin del análisis no pasa por que un sujeto quede
desprovisto del lugar de saber, es una crítica.

Es importante que no se sugestionen las diferentes desiciones que el analizta tome, ya que se
estaría cargando de deseo.

Lacan dice: se puede servirse del padre a condicion de el. No le den tanta importancia por que
es algo que con los años vana masticar.

¿Cual es la teoria que rige el psicoanalisis?

Hablar de llo actual representa siempre un campo problemático, por qué no se puede hablar
de lo actual sin hablar de lo Historico. Lo actual siempre nos remite a lo historico, no puede
situarse con indepencia de las condiciones de singularidad. Lo actual hace referencia a lo
presente y al acto.

La nocion de acto psicoanaliticamente: Un acto configura al irrupción de un acto que implica

un antes y un después, el acto analítico tiene que ver con esta configuración. El pasaje al acto
con lo psicótico y en el acting out lo neurótico, ambos un corte. Pero el acto tiene la condicion
de ser una irrupcion que marca cierto desplazamiento de la temporalidad.

Primer tiempo:

Tiene que ver con poder rastrear lo primero, Freud inventa el concepto de psicoanálisis.

Que agrega Lacan al problema de lo inconciente? Agrega la dimensión de lo otro. A la noción

de inconciente Lacan refiere el efecto del otro. Es el otro como determinante de la poscion y
del lugar inconciente, esto esta en la obra de Freu pero no esta explicitado como Lacan lo hace
en sus escritos.
Hay tres momentos de cómo concebir la cura:

En la noción freudiana levantamiento de represión como en Lacan el enunciamiento del deseo,

ambos ocupan la escucha.

Solo se vuelve posible en la clinica psicoanlitica a partir del desciframiento de la escucha en la

clinica, es decir, hacer conciente lo inconciente. Esta es la primera nocion de la cura en
psicoanalisis. Mas adelante hay un reformulamiento de la cura, y de lo que esta significa en el
psiconalisis.

La interpretación tiene una función aclaratoria o recomponedora de significación, esta idea se

va a rempleantear o superar, para plantear otra función para la interpretación.

Hay una distinción del problema del bienestar y del eje del deseo.

Para promover el cambio, se debe contar con que el sujeto es conciente de su deseo. Pero el
deseo al ser inconciente no es accecible el sujeto, esta es una de las primeras paradojas a las
que se enfrenta el psicoanalisis.

Segundo tiempo:

Ubicado en el más allá del principio del placer, cambio de la segunda topica. Implica el
desarrollo de la pulsion de muerte. Los tiempos pone en juego una complejidad del
pensamiento psicoanalítico. Primro hay un levantamientod e la presion, perod e esto se pasa a
ver que hay algo que no se agota, por ende hay problemas de simbolizar o traer a la conciencia
algo, esto queda fuera de la primera logica.

Lacan dice que aparecen más inquietudes en la angustia que en el deseo. Comienza a teoriar
sobre el objeto a pequeño. Lacan sale de sus primeras teorizaciones entorno al registro de lo
simbólico para proponer una nueva forma de conceptualizacion que tiene que ver con el
objeto a pequeño. Apareciendo así la noción de discurso.

El analista va a ocupar una posición como semblante del objeto a, es decir, va a ubicarse en la
posición de analista como un objeto causa del deseo del otro, lo que se va a promover de ahí

El deseo del Análista en tanto posicion es el deseo de analizar.

La cura analítica termina cuando el paciente hace suyo el deseo del analizante.

La dirección de la cura siempre va a estar dada por la posicion del analista, este siempre va a
estar dado por que el paciente haga suyo el deseo del analizante.

El analista marca la existencia de la lógica de lo simbólico en el primer tiempo, y en este

segundo tiempo algo que parece que no es dialectizable por lo propio de lo simbolico.

El corte de sesion lacaniano tiene que ver con considerar que el acto analitico no solo se trata
de interpretaciones que señalen lo reprimido, sino con un acto que venga a marcar o a
suspender la incertidumbre del yo y a marcar lo que el acto puede traer del sin sentido, lo cual
permite la resignificación, y NO el sentido en si, es el sin sentido lo importante.
Primera topica del yo, inconciente y preconciente. Esta nueva reformulacion tiene que ver con
las nuevas nociones de relacion entre el yo y el ello y la mediacion del super yo, entonce este
segundo tiempo va a darnos nuevas cordenadas para ubicarnos transferencialmente.

Tercer tiempo:

Aquí se intenta abordar lo que no se ha logrado resolver, hay un retorno. Nos muestran los
tres tiempos retorno de lo reprimido, tiene que ver con los problemas del ello en la psicosis.

Este tiempo nos pleantea que la conceptualizacion de la cura se ha ido cambiando en la

medida en que la clinica psicoanalitia se ha ido complejizando, con el problema de lo real y el
goce.

Lacan intenta acorralar teóricamente lo real a través de la teoría psicoanalítica.

El autor trata de poner en juego una problemática que tiene que ver con el juego y el acto,
dice que la estructura tiene una temporalidad y el acto otra, de alguna forma la temporalidad
del acto provoca la temporalidad de la estructura. Hay algo de la nocion de acto en una
estructura y un acto psicoanaliticio –circuncscrito por la transferencia- que va a marcar cierto
corte.

Le permite al sujeto reubicarse, en el sentido de una cierta funcionalidad que previa al acto NO
existia.

Esta el acto y la estructura y el acto y el psicoanálisis. Osea, cuando un paciente hace un acto,
va a decir el psiconalisis, este acto sea pasaje al acto en la psicosis y acting out en la neurosis
puede implicar a posteriori (no siempre necesariamente) la posibilidad de un corte que
marque un antes y un despues, en la psicosis suele ser mas grafico el pasaje al acto.

El acting out es un acto dirigido a otro, este acto puede ser leido en el contexto de la clinica
como un antes y un despues, ya que el acto en la clicnica psicoanalitica dice algo que no
sabemos si no hasta despues de realizado el acto, esto puede producir un efecto, que seria un
corte, un corte en las posibilidades del sujeto de saber decir. Ya que cuando un acting out tiene
consecuencias en la transferencia, eso tiene consecuencias para el sujeto que lo analiza.

En el acto hay un discurso detrás, esto esta sostenido por algo. El movimiento es: si uno piensa
el acting out, es una accion que tramita algo que no se puede decir en palabras y que es
dirigido a otro. Implica la direccion de algo, este acto esta sostenido por un discurso que esta
reprimido , por el deseo de decir algo que no aparece explicitamente, por eso si el sujeto se
implica en el acto es por que este acto aparece.

El acto y la estructura: sin distintos tiempos, la temporalidad cambia, El acto introduce un

cambio en la temporalidad de la estructura de personalidad, ya que hay algo después de este
acto que permite la internacional por ejemplo, estas redundan en cierta estabilización.
El acto y el psicoanálisis: cuando un paciente hace un acto implica no necesariamente, pero
puede la posibilidad de un correr, de un antes y un después.

Él acting out implica la dirección de algo que el sujeto no sabe, ya que su discurso esta
reprimido, o por el deseo de decir algo que no está explícito.

Despues del pasaje al acto hay ciertas estabilizaciones en la estructura psicótica. Este pasaje al
acto no está dirigió, es la expulsión de una escena del sujeto. En cambio en el acting out en la
neurosis nos conduce a la construccion de un discurso, a diferencia del pasaje al acto en la
psicosis, donde su discurso no va a ser interpretado.

El pasaje al acto de la psicosis es la expulsion del sujeto en un escena, no esta dirigido, aquí el
otros e vuelve omnipotente, esto se vuelve insoportable. En cambio en el acting out de la
neurosis se le muestra lo que no se sabe, por ello va a permitir una temporalidad de la
estructura distinta.

El pasaje al acto en la pisocisis, tiene que ver con algo que no puede ser visto, con algo
contingente, y esto es necesario para las determinaciones de la estuctura de ese sujeto
particular, que no la cambia en su determinación pero la altera en su temporalidad.

Se habla de la cura en tres registros en este texto; la cura en:

- Para los procesos psicoanalíticos

- Para el analizante

- Para el analista

Cuales son las garantias del analisis y del analista, desde donde se nominan analistas?. Esto
tiene que ver con la particularidad de un saber. Por ello la praxis es la nocion de acto es la
puesta ena cto de un saber no necesariamente teorico y que podria vincularse a un saber
hacer.

Vamos a promover dice Lacan una clínica del saber que hacer con el padre y con el síntoma . el
saber hacer tiene que ver con los tiempos de confluir, es decir, en estas dimensiones de la
politica, estrategia y de la tactatica, hay una que donde nos situamos o posiciones y es la de la
politica. Después va a estar lo que vamos hacer con eso, ya que eso excede el campo de lo
teórico, por lo cual tiene que ver con un saber que ese hacer va a constituir en la relación con
la teoría de nos agencia y que corta el acto con nosotros mismo. Por ello la teoría siempre está
en aprietos, ya que hay punto donde tiene algo irresoluble, por ejemplo lo real. Que es lo
real?; lo real siempre resta un ir representable, que puede determinar las condiciones de lo
simbólico y lo imaginario. En lo simbolico algo falta, el equivoco, en lo real no falta nada dice
Lacan, y lo real no puede ser ni aprendido ni implicado, si no que es lo es completamente
innacesible. Lo real es justamente eso ir representable que hace que la teoría se reformular
permanentemente, que se creen nuevos significantes.

Nuestra experiencia esta articulada por estos tres registros: lo imaginario, lo real y lo
simbolico. Lo real del cuerpo es cuando nosotros nos reconocemos en el espejo. Una vez que
yo mr alieno en la imagen yo nunca mas voy a poder saber sobre lo real de mi cuerpo.

Lo real es justamente eso irrepresentavle que hace que la teoria de reformule permamnente y
que se creen nuevos significantes para la irrupcion de lo real.

La política, la estrategia y la táctica va a retornar en la dirección de la cura.

La acrencia en ser o la falta, el humano depende de su subjetividad para reformular su

posicion.

Se combinan dos cosas en la ytransferencia, eld eseo del saber y el amor por el saber, que
distincion harian ustedes ahí?. Dice que el deseo del saber tiene que ver con la posibilidad de
estar circuncrito en la incopletud, esta sostenid por la falta, y el amor als aber tiene que ver
ams con la completud. Ambas cosas tienen relacion con lo transferencial