Esu Nigeria 14

Esu Odara,Mensajero Divinode la Transformación
Awo Fategbe Fatunmbi
Ebora to luti la nbo
"Adoramos sólodeidadesque pueden responderal ser consultado"
Oriki Esu
Esu, Esu Odara, Esu lanlu ogirioko.
Okunrin ori ita,
a jo langa langa lalu
DivinoMensajero, Mensajero Divinode la transformación,

MensajeroDivinohabla
con el poder.
El hombredela encrucijada, baila al tambor.
A rin lanja lanja lalu.
Ode ibi ija de mole.
Ija ni otaru ba d’ele ife.
Dale cosquillael dedo del piedel tambor.

Ir más allá dela lucha.
Lucha esen contra delos Espíritusdel ReinoInvisible.
To fi de omo won.
Oro Esu, to to to akoni.
Ao fi ida re lale.
Unirlas patastemblorosasdedesteteniños.
La palabradel MensajeroDivino
siemprese respeta.
Vamos ausar suespada paratocar la tierra.
Esu ma se mi o. Esu ma se mi o. Esu ma se mi o.

MensajeroDivino, no me confunda. MensajeroDivino, no me confunda.
MensajeroDivino, no me confunda.
Omo elomiran ni ko lo se.
Pa ado asubi da.
No ado asure si wa.
Deje que otra personase confunde.

Giremi sufrimientoalrededor.
Dame labendición dela calabaza.
ase o.
Esues el MensajeroDivino.Se dicequetraduceel lenguaje deOrisaa la delos humanosy viceversa.

Él existe enel mundo visible einvisibleal mismo tiempo, y debido a esto, que lo sabe todo.
Éltiene muchos nombres, EsuyElegba(Eleggua) son los más comúnes. Enla diáspora, muchos
creen EsuyElegba son dosOrisadistintas. Eso no escorrecto.Algunos dicen queproviene
deElegbaElegbaraoAlagbara(el fuerte, o el dueñode la fuerza-un nombre dealabanza). He
leídoque "Elegbara" viene formularioelaegbeara,es decir, "el cuerpo delos que poseen laluz."
Otra traducciónsería que"Bara" es la palabra para la fuerzao el poder.EIleBara. La Casa del
Poder. EsuElegbaraes un aspectoo un caminodeEsuasociada conlos guerreros. El poder
delguerrero
Owonrin Osa
Elegbarano se correel día dela pelea.

LuchaGlorioso es el achedeElegbara.
Airano se corre enel día dela pelea.
LuchaGlorioso esashedeAira.
Leónno se corre enel día dela pelea.
LuchaGlorioso esashedel León.
Nocorrenel día de lapelea, asíque missoldadosno correnel día dela pelea.
Nocorrenpara que podamostenerla gloriay el honor.
Vamos allamar alOduindicado en la tablera
Vamos amoleripe-ele.
Lo ponemos enuna calabazaymezclamos conagidibeber connuestrossoldados (el eboespor su
valoren combate).
Ase
Elegba(Elegbara) Nace eneste signo(Owonrin Osa). EsuOdaranace enOseOtura. Tal vezesta es

lafuente de confusión.Odudiferente para diferentesEsusnos lleva a pensarque sondiferentesOrisa.
PeroEsuOdaraes el "padre" de todos los demásEsus, no son diferentesOrisa. La gran cantidad
dediferentescaminos, nombres y o encarnacionesdeEsuse explicaen cierta medida
enOduOseOtura:
Esuestaba enbatalla conIku(muerte). Peleaban durantemucho tiempo cuandoIkudijo, "¡maldita

sea!", Así que cogió uninstrumento especialdeél ylo usópara cortarEsua la mitad.Pero cada vez
quecortaba, dos deEsusaltabade cadamedio. Finalmente, Ikuvolviósus talonesy corrió.
Este historia (itan) no sóloexplicacómo tantosdeEsuvino aser, peroesprueba de que sonlo
mismo.Gran parte de laconfusión en torno alos diversoscaminos deEsuproviene delhecho de que
cadaOduy cadaOrisatienen su propioEsu. LosEsuspara los
distintosOrisanacenenOduOwonrinmás elOdudelOrisa. Por ejemplo, elOdupara hacer
elEsudeSango(esu ananaki) esOwonrinIwori; paraObatala(esu oke) esOwonrinOgbe. Se dice
quea medida que secrea cadaori, un Esuindividualse creajunto con ella!
AlgunosEsus conocidosson:EsuLaroye. LAROYEse traduce enalgo así como "cerca de las

madres". EsteEsuse asocia conOshún, y lleva elasede la sensualidady la fertilidad.EsuElekunes
uno de losEsuasociados conlos guerreros. Elekunsignificaleopardo yse asociacon la fuerza, la
astucia y el coraje; rasgosque reflejanasedeOgun. EsuLalues elde la danza.
Danzaprovocaposesión. EsuIseries lade"rocío de la mañana," y se refiere a las plantasde la
selva.Esla unidad electroquirúrgicaasociadaconOsanyin. EsuOroes eldelpoder de la palabra(ika).
es elEsuque pone elaseen nuestras oracionese invocaciones. Esu Alaje es de la riqueza y asociado
con Olokun. Haymuchos másEsus. Se diceque hayveintiúnEsus, pero en realidad hay
muchísimas más.
Esues más comúnmente conocidocomo "El Burlador " enque él representa nuestra capacidad de
tomar decisiones o elegir opciones.Pero no veo queesto es realmentelo más importante papel
deEsu. Él es elejecutorkármicaque simplementeproporcionael efecto desus acciones, buenas o
malas. Él nos recuerdaque sólo nosotrossomos responsables denuestras acciones.No culpe
aOlodumare, Olodumareno participa ennuestros asuntoscotidianos, no culpes atus padres, a tu
jefe, o su cónyuge.Culparse a sí mismoy corregir elconflicto interno. Esues el principiodel caosy
la transformación.Élnos empuja acrecer.Él esla causa y elefecto. Élmedia entrelos seres humanos
yajogun(libertador deebo). Por último, también es el portero,el que nos daAse(ashe, dolor,
hacha). Aseimpregnaespacio y materiaconenergía parareestructurarla existencia,para transformar
ycontrolar el mundofísico.Para reducirEsua la condición derevoltosooembaucadores
sercompletamenteignorante de lo quees Esu. Esunos exhortaa pensarantes de actuar, que la
eleccióny el libre albedríopuede afectar anuestro destino. Unverso enOgbeOwonrinilustraeste
aspecto deEsu.
Oju Ikankukaan
Nii munii sow isekuse
A dia fun Orunmila
Nijo tin lo ree toro omo lodo Orisa
Won ni o kale ebo ni ko waa se

ase
Prisainnecesariapara el éxito
Puede llevarnos a meter enactividades delictivas
AdivinaciónparaOrunmila
El día en queibaa pedira un niño deOrisa

Se le advirtióque cuidar dela tierray realizarebo
Ase
En el itan, Orunmilase va aObatalapara un niño, pero en el momentoObatalasólo teníamalaOris.

Orunmilade todos modosno queríaesperar.Élpensó que podíaarreglarlo después. Éllo
nombróOmolokun. El chicoera insoportable. La mama le daba de todo y siempre quería mas y
mas. Un dia,Orunmilase enteróa través dela adivinaciónque elpequeño diabloquería matarlo, por
lo que hizoeboy se mantieneun encantobajo la almohada.CuandoOmolokunllegó
amatarlo,Orunmiladespertó.Después deuna larga persecución, Omolukun,cansado, a caboy se
convirtió enuna piedrallamadaYangi(piedradeEsu) para ocultar. PeroOrunmilano se dejó
engañary iba amatar alpequeño bribón, sino queseñaló con su ase a lapiedra yordenóque se
quedaríapara siemprecomouna piedray dijo:"Todas lasdiligencias quese habían negadocuando era
mi hijo, a.partir de ahoraresponderé"el itan terminacon la canción;
Nje taa o dari iree mi si mi?
Esu Odara
N ni o dari iree mi si mi
Esu Odara
¿Quién va adirigir mibuena fortunahacia mí?

EsuOdara
Él es elquedirige mibuena fortunahacia mí
EsuOdara
Ase
En esteItandeOgbeOwonrin, vemos que aunqueEsuestaba detrás delcastigopor actuarcon

precipitación, sino que también ayudó aOrunmilasalir de la situación. Así, lanaturaleza dual
deEsucomo el quemantiene el equilibrio. También vemoscómoEsupuede bendecirnoscon buena
fortuna.Interesante esel nombredel niñoproblemático-Omolokun-concebido del Espíritudel
Océano. EsOlokunque creaabundancia yla riqueza enlasnegras profundidadesinsondablesdel
océano.EsOlokuncuya energíaestá ligadacon la deEsuen el, piedra deEsuYangi.
Esunace enOduOseOtura. Él es el "hijo" de laDiosa del río, Osun(Oshun -ObatalauOrunmila es

el "padre"). Cuandoen un principio,Olodumareenvió los17Irunmolepara hacer latierra
habitablepara los seres humanos, sólo uno de ellos eramujer.Eso fueOsun. Los otrosIrunmoles
mascilinosno le hizo caso, ya que se dedicaban a susnegocios.Osunse quedo tranquila.Ella se
aseguró deque ninguno desus accionesresultóbien.Así que losIrunmolevolvieron
aOlodumarepara preguntar por quétodo lo quetrataban de hacerterminaba en
fracaso.Olodumareles preguntócuántos erancuando éllos envióa la
tierra.Dijerondiecisiete.Olodumarepreguntó: "¿Cuántos de ustedes estánaquí?", Dijeron,
"estamosdieciséis." "¿Dónde estáeldecimoséptimo", preguntó Olodumare. "Bueno, ella está de
vueltaen la tierra.No hemos traído a ella porqueella essólouna mujer." Olodumare dijo que esto
noes bueno, es mejor que vuelven y pidensu perdón.Asílo hicieron, peroOsunles dijo queella iba
atener un bebé ysi erahembraqueestaban en problemas, pero siera machito,quelesperdona.El bebé
nacióy fue nombradoOsetuura. Las oraciones de losIrunmolefueron respondidascon el
nacimiento deOsetuura.
Cuando terminemosritualo la oración, cantamos:
Ose Otura (a-wu-ire-la) agbe wa, ala wa, ase
"Ose Otura(el Oduque haceoracionesmanifestar) nos apoyará ynos bendiga,
ase.”
Bi mo duro, bi mo wure
Ire ti emi, ko ni se aigba
Bi mo bere, bi mo wure
Bi mo joko, bi mo wure
Ire ti emi, ko ni se aigba.
Si oromientras está de pie

Mis oracionesse manifestará
Si meinclinomientras rezaba
Si me sientomientras rezaba
ase
Esto es parte deun versoque se dicea diario por awo hacer crecer suase. Esu, es el guardian o
encargador de ase y también es el que hace que nuestras palabras (envocaciones) sean
escuchadas.
Abiodun (1994) explica la conexión del asa y la invocación:

"Ase también se refiere a la identificación, la activación y el uso de la energía se cree que reside
en todos los animales, plantas, montañas, ríos, seres humanos, y orisa. Preparaciones medicinales
potentes (oogun) se pueden tomar por vía oral o absorbidos en el torrente sanguíneo a través de
pequeños cortes en lugares designados como los labios. Un uso eficaz de la ase también depende
de las características verbalizadas, visualizar y de realizar las cosas o seres cuyos poderes están
siendo aprovechados. Puede ser difícil entender el proceso anterior si uno no está familiarizado
con los conceptos relacionados je ("responder"), da ("crear"), y pe ("llamar"). Considere el
siguiente verso adivinación Ifa:
El dia que se creó Epe

Fue el día Ase se convirtió en ley
Del mismo modo, Ohun nació
El día que se invocó Epe
Ase fue proclamado
Epe fuese llamado
Pero ambos siguen necesitando Ohun (comunicar).
Sin Ohun ("voz", la "verbalización o el cumplimiento de la palabra"), ni Epe ("maldición", el
"uso doloso de ase") ni Ase ("fuerza vital") pueden actuar para cumplir su misión.
Esta es la razón por ase es a menudo comparado con a-je-bi-ina ("preparados medicinales
tradicionales potentes y eficaces que respondan como el fuego encendido") cada vez que un
resultado rápido y deseado se lleva a cabo. Para nuestros propósitos, es de destacar que je o
dahun (respectivamente, "para responder" o "para responder", como en un comando) describe la
eficacia no sólo de ase sino también del arte. He hablado de esto en otros lugares con respecto a
una importante categoría estética, iluti. Iluti (literalmente "buen oído") se refiere
idiomáticamente a cualidades tales como la obediencia, la docilidad, la comprensión y, sobre
todo, la capacidad de comunicarse. Determina si una obra de arte "está vivo" y "responde" (es
decir, je o dahun), y por lo tanto si se cumple la intención artística con precisión. En términos
generales, iluti es un fenómeno llamado-respuesta que refuerza la creencia Yoruba en la
existencia y poder de los nombres primordiales para todos los seres vivos y no vivos. Por lo
tanto, en la elección de un Orisha para adorar o consultar, la gente Yoruba buscan a aquellos con
iluti, el poder de responder a las peticiones, como en el dicho "Ebora a luti la nbo" ("Adoramos
sólo deidades que pueden responder cuando se les consulte") . "
"Incantacion está diseñado para concentrar y dinamizar el pensamiento y la fuerza de voluntad a

través del sonido con el fin de traducir la intención o el deseo en la realidad material" (Jegede
2010). El universo fue creado de Oro, el sonido de "Dios." Por lo tanto, el sonido está en el
centro de la creación y la creatividad. Los físicos han descubierto que una palabra viaja por el
espacio para como 200 años. Este descubrimiento apoya la creencia Yoruba de encantamiento.
Entodos los rituales, en Ifa/Orisa, y en hacer medicamentos, hechizos, etc, hay unmétodo de
conexión delas palabrasa las accionesdeseadas. Este métodoes parte dela formación de awo.
Conexión delas palabrasa la acción esbásica paraYorubateoría metafísica, porque al principio
habíasonido.EsOrunmilayEsutrabajandojuntos quehacen que suceda.Elsiguiente esun ejemplo de
"ohun-afose" ("voceasey hacerque suceda"):
A-a-se, la palabra autorizada llega a pasar

Porque así como la adivinación infalible pertenece a Ifa
Entonces, profecía (afose) pertenece a Orunmila
Es el ase de la verdura egunmo que prevalece en la familia de vegetales
Mientras que ase del mono Pantaguenon es ley en el mundo animal
Del mismo modo erekese (una especie de algodón) es insuperable en su blancura
entre todas las especies de algodón
Como quiera, elegbede (un tipo de gorila) produce sonidos musicales
sobre cualquier árbol en el que se frota la palma
Venir a pasar y ser cumplido son cualidades nativas de ilakose (un pequeño caracol de tierra
tropical)
La hoja Ogbo siempre cumple con la orden dada,
Igba (soga para trepar palmeras) obedece indefectiblemente las órdenes de su usuario
El pacto alcanzado entre el roedor y la tierra es eterna
Orisanla, el Creador en jefe, concede todos los deseos que el camaleón le presenta
Mientras que el cojo y el jorobado no invierten sus destinos Orisa-dados
Sango no rechaza la declaración de orogbo (favorito de Sango)
Tampoco Orisa nunca decir no a la solicitud formulada con obi (kola preferido de Orisa)
Obatala nunca rechaza cuentas blancas (su color favorito en perlas)
Pequeños insectos que se arrastran tierra nunca desafían la autoridad del ayetale (otra especie de
insecto que vive en la tierra)
Un Oba (rey) nunca rechaza las proposiciones que traería la paz
y la armonía a su dominio
Oju-oro (lechuga de agua) no antagoniza agua
Tampoco osibata (lirio de agua) nunca discutió con la corriente
Es la naturaleza de eerun (hormiga marrón) para aferrarse ciegamente
a lo que se le da arbusto
Okira (la espada aguda de Ogun) siempre se corta limpiamente y completamente
Okira nunca falla
To (el sonido producido por la boca cuando escupir) una vez escupido,
la misma saliva nunca vuelve a la boca
Un cuerpo de agua que fluye río abajo nunca se vuelve
Rápidamente, yerba ina (hoja de Sango) quema (como la hiedra venenosa)
El día de que la hoja se cae a la tierra,
nunca vuelve a pasar la noche en la copa del árbol
Es totalmente ajeno a la naturaleza de Adigbonranku posponer
la fecha de su muerte en un solo día
El cumplimiento es la única característica que no cambia de Aidan fruta
Es el mismo día en que un niño busca la hoja dulce de Oyin que le encuentra
Del mismo modo es el día en que uno consume excesivo de alcohol
que uno exhibe los síntomas de embriaguez
Es el día en que nos preparamos montones de ñame para siembra
que las plántulas están enterrados en el suelo
La placenta en el parto es siempre enterrado en el mismo día en que aparece
Se tarda sólo un día por un incendio forestal para destruir cualquier árbol
Veneno de serpiente también toma no más de un día para
hacer daño al cuerpo humano
Orina en el suelo de tierra está totalmente absorbida por el final de la día
Es sin demora que el mono desciende un árbol cubierto por
gruesas columnas de (soldado) hormigas negras
Inmediatamente los niños saltan de los árboles envueltos alrededor de
iwerepe enredadera (planta de vaca pica)
La rapidez y la falta de ceremonia de asistir a la muerte de los gusanos
Rápidamente puede mi petición sucederá rápidamente.
Ase, ase, ase o!
Asees manipuladousando el poder dela palabra.EsEsuqueproporciona la energía(enrelacióncon

las Madresde los cualessu madre,Oshun, es el líder).
Esu Oro ma ni ko.
Esu Oro ma yak o.
Esu Oro f’ohun tire sile
Esu Oro ohun olohun ni ima wa kiri
ase
El MensajeroDivino delpoder de la palabracausala confrontación.

Mensajero Divinodelpoder de la palabra, no me causaconfrontación.
El MensajeroDivino delPoder de la Palabratiene la vozdel poder.
El MensajeroDivino delPoder de la Palabratiene una vozque se escuchaen todo elUniverso
Ase
Otura Owonrin
KarikasikataImorimoelque sabetodo,
personas con conocimiento dela granja,
personas con conocimiento dela ciudad,
personas con conocimiento dela tierra
ypersonas con conocimientode los cielos
seveían unos a otrosotra vez.
Loshormigasseparansin reunirjuntosen un solo lugar?
Ellosson los quearrojanIfapara los quefueronllorando por los muertos.
Dedonde vinieron la gente dela tierraes dondevan a regresar.
¿Para quien sonlas lágrimas?
¿Para quién la lastima?
¿Para que levantarse y bajarse tanto?
¿Para que es el ayuno?
El quenos manda a por venires el quenos llamade regreso a casa.
Lo quenos gustaen el mundo,no agradaal Creador.
Los hijos dela tierrase sientanen la tierra, por lo que no van a hacercosas malas.
El Creadorno quiere eso.
El Creadorno aceptaeso.
Si tuviera quedecir ir, irá. Sihe de decirvenir,vendrá.
Si unniño no conoce sus padres, la tierrano es un buenlugar para estar.
La muerte eslo que traea un niñopara saberOrun.
¿Quiénestá pensando enel Creador?
Si no existeriaEsu, quien pensaría enbusca de comidaybebida (EBO)?
Usted sabela oscuridad,niñoque no conocesus padres.
Háblamepara que yo puedahablar a ustedeses por lavoz queconocemos uno al otroen la
oscuridad(El Mensajero Divino delPoder de la Palabratiene una vozque se escuchaen todo
elUniverso).
Si unniño no sabequienes son sus padres, la tierra no es un buenlugar para estar.
Ase
Esues caos. Él escontradicción.Él puedeaparecer comoun ancianooun niño:

Esu-Elegbara, Asoju(el observador),
El cortoyempinado
Cuya cabeza esapenas visiblecuando caminaa través deuna granjade maní
Gracias alhecho de que esmuy alto
PeroEsudebesubir lapiedra de hogarcon el fin deponer sal
en la olla dela sopa...
Labolarinde, si llega ala frontera
Y noloencuentro cerca de lapuerta entrando la cuidad trabajandoen el campo
Se le puede encontraren los alrededores yqueessiempre accesible
Paratodos, incluyendo alos enfermos
A le kuru a le ga
O nlo ninu epa Atari re nhan firifiri
Opelope giga ti o ga
Esu ni o gun ori aro ni o fi bu iyo si obe…
Labolarinde ti o ba de bode ti o ko ba ba ni enu odi ni nro oko

On na ni da oko nibiti arugbo le de
ASE
Oriki Esu
1. Iba Esu Odara
2. La'lu, Okiri-oko
3. A ba (e)ni wa oran ba ori da
4. 0 san sokoto penpe ti nse onibode Olorun
5. Oba ni ile Ketu 6. Alakesi Emere aji e aji e m(u) oogun
7. A tun wa se Ibini
8. Elekun nsunkun, Laroye nseje
9. A so ebi d(i) are
10. A so are d(i) ebi
11. E l'egberin ogo agongo
12. Ogoojo oni kumo kondoro
13. Alamu lamu bata
14. Okunrin kukuru kukuru kukuru ti mba won kehin oja ojo ale
15 Okunrin de de de bi orun eba ona
16. Iba to to to
Traducción:
1EsuOdara, me inclino con reverencia.
2. Lalu, El que da vueltas por todo el campo.
3. Él buscauna pelea conalguien ytiene éxito enconseguirlo.
4. Llevapantalonescortosen su calidad deguardiándeOlorún.
5. El reyen el país deKetu.
6. Guardián delos espíritustraviesos, tan pronto como se despiertaquese apoderade la medicina.
7. Élreformasal pueblo deBenin.
8. Lalloronaderrama lágrimas, Laroyederrama sangre.
9. Él haceelinocente seaculpable.
10. Él hace que elculpable seainocente.
11. Cuenta con800palos de guerra.
12. Cuenta con160palos cortos.
13. Elbateristagolpeael tamborbatá.
14. El pequeñohombre quesigue a lagente a casadesde elmercado de la noche.
15. Elhombre que estámuy cercacomo el lado dela carretera.
16. Profundo respeto. ase
Otra parte importante de la comprensión de Esu es su relación con Orunmila. Según Pogoson y
Akande en "Adivinación Ifa:Tableros de Isale-Oyo"
"La cifra esu que siempre está representada en tableras (opon) de adivinación Yoruba es un
símbolo de la fuerte amistad que existe entre Orunmila y Esu (comunicación personal, mayo de
2011 [con Fatokun Morakinyo]). Esta asociación es evidente en odu ogbefun. La narración del
odu corre por lo tanto:
Ogbefohun folohun
Nko fohun folohun
Adia divinacion Esu en Gbogbo Irunmole ti ganó jo nsore
Adia divinacion Orunmila oun Esu Odara ti ganó jo nsore
Regreso Ogbe lo mantuvo bajo su custodia al propietario
No, no voy a devolverlo
Lo mismo adivinación realizado para Esu y todas las demás divinidades que eran amigos
También lleva a cabo la adivinación para Orunmila y Esu que eran amigos
Según la historia, un día, Esu pensó que él era el más sabio de todas las divinidades. Se había
puesto a todos a prueba, y todos ellos fracasaron. Fue sólo Orunmila que no había probado. Por
lo tanto, decidió dar Orunmila su propia prueba.
Él fue al mercado y compró un mono (aaya). Ató el mono con una cuerda frágil. A partir de
entonces, se fue a Orunmila con el mono y le pidió a Orunmila complacerlo ayudar a mantener el
mono por un tiempo, porque él (Esu) quiso embarcarse en un largo viaje que lo llevaría de siete
días. Orunmila aceptó mantener el mono, pero pidió Esu atarlo a un árbol en el frente de su casa.
Esu hizo y se fue inmediatamente.
Orunmila rápidamente consultó ifa para conocer la intención de Esu. Ifa le pidió llevar a cabo el
sacrificio con un montón de bananas. Tenía que llevar el sacrificio en un espeso bosque.
Orunmila lo hizo. Después de haber completado el sacrificio, descubrió que el mono había roto
la cuerda y se escapó.
No mucho después de este descubrimiento, Esu regresó para informar a Orunmila que ya no iba
en el viaje, por lo tanto, exige para su mono. Orunmila le dijo que el mono se había escapado.
Esu se enfureció y comenzó a llorar. Orunmila sabía que habrá problemas si no encuentra el
mono. Se tarda siete días antes de que las lágrimas de Esu caída al suelo y una vez que las
lágrimas caen delante de la casa de Orunmila, no habrá paz dentro y fuera de la casa de
Orunmila.
Orunmila rápidamente consultó el oráculo de nuevo. El oráculo le dijo a Orunmila para ir de

nuevo a donde se le cayó el sacrificio y que iba a encontrar el mono allí. Cuando Orunmila llegó
a donde (en el bosque) que dejó el sacrificio, se encontró con el mono comiendo los bananas.
Tomó la vuelta a casa con el mono y se lo dio a Esu.
Esu se sorprendió de que Orunmila pudo encontrar una manera de salir de su trampay fue
abrumado que existe otra divinidad que podría frustrar su intriga. A partir de ese momento, se
comprometió a apoyar a Orunmila en todos sus esfuerzos. Luego se convirtió en una tradición
que la cifra Esu se fija en una posición principal de todas las tableras de adivinación ".
Esues indispensableen la adivinación, eboyceremonias de iniciación. EsuOdaraes considerado el

"padre" de todos losEsusyrepresenta la fertilidad, así como la transformación.Según lo expresado
porFalokunFatunmbi:
"Ifa se basaen la comprensión deOdu. EnOdunos enteramos de queEsuOdaranació

enOduOseTura. EsuOdarasignifica"espíritu quetraela divisiónes la fuentede la fertilidaden el
universo."Como la fuente de fertilidad,Esutiene elaseque abre laabilidaddelos awoserposeídapor
todos losOrisa.Esde esta manera queawo pueden comunicar conOrisa,.Es por eso quese llama
elmensajero divino.OdudeEsuen realidad es17 º enorden de antigüedad. . Es
laprimeraOdudespués de losMejis. enTefa(ifa iniciación), Ose'Turase invoca enla cabeza
delIyawódespués de losMejis. Esta invocaciónhace que elMejiOdu copulanen la
cabezadelIyawó, momento en el queel iniciadose convierte awo (de ahí viene Esucomo la
fuentede la fertilidad). el procesodesbloqueatodas las 256Oduen elOridelIyawódando awo el ofo
ase(poder de la palabra) para invocary hacer todoslosOrisa, abriendo la posibilidad de queun awo
puede ponerse en posesión de todoslosOrisa
Aquí es dondeEsucomo"mensajerodivino detransformación"viene.Además, ahora podemos

entender por quéOsunes la "madre" deEsuEs de la Diosa de la Fertilidad donde esu retiene el ase
de fertilidad. Lo que estosignificaa nivelcosmogónicoy lametafísicaes una discusiónpor otro dia.
Hay unahistoria acerca de cómoOrunmilayEsuquedaron tanbuenos amigos(itan-historias-se

utilizanpara explicarlos principios metafísicos, así como enseñar ética, historiae iluminarla
cultura). Orunmilaun díaquería ver cómosus amigosiban a reaccionarante la noticia desu muerte,
por lo que instruyó a suesposa(Apetebi) para difundir la noticiade su muerte,y luegose escondió
enel desván.VariosOrisallegarona la casapara presentar sus respetos, pero todos ellosdijerona su
esposa queOrunmilales debía dinero, etc, Aunque eran mentiras, ella los pagó. Pero,
cuandoEsuvino, él estaba llorandoprofusamente,y le dijo quesi había algoque
necesitabajustollamarlo,etc.Además, él le dijo quesedebía aOrunmilaalgo de dinero y la pagó.
Orunmilaentoncesbajó delático y ledijoque él era unverdadero amigo. A partir de entonces, se
quedaron mejores amigos. Fuedespués de esto queEsuenseñó a Orunmilalos secretos delIyami,y
trajoel equilibrioa la polaridad entre feminino y masculino en la tierra.
Esues el mensajero deIfá,el oráculo. Tambiénvela porla sesión deadivinación, para asegurar de
quese hace bien. Adivinostienen unEsujunto con su ikin. Olodumare le hizo a esu elOrisamás
poderosoy élexiste enel cieloy en la tierraal mismo tiempo.Esujuega unpapel centralen el proceso
deebo, lo cual esfundamental para el conceptoYorubade reciprocidad. Esuno sólotraduce
ellenguaje de los humanosa la deOrisa, sino que también negociaentre los humanos yelAjoogun.
ElAjoogunsonenergías negativasque impidennuestro progreso.Yorubacreencia sebasa en laideade
equilibrio entodas las cosas,que todas las cosasse esfuerzanpara mantener el equilibrio.
EsEsuqueequilibra lasdos fuerzas opuestas. Cuando creamosalgo bueno, algo malo también se
crea. Los ajoogun se manifiestan como la pérdida, enfermedad, muerte, etc Cuando hacemosebo,
es Esuquelleva alorisha, egun, Iyamioajoogunnuestra ofrecimiento. Esulleva eleboalAjoogun(en
el casode que eleboes paraellos) para que loaceptana cambio de losproblemas a los queestaban a
punto detraer.Podríaser visto como elárbitro entrela persona que haceeboy los ajoogun. Enun
universo depoloscontrapuestos, Esues la fuerza quemantiene un equilibrioentre positivo y
negativogarantizando que lavirilidadde la creación deOlodumarecontinua.
"A pesar deIfaes comoun sistema de alertatempranacontralos embates delajoogun, EsEsuque se

hace cargode todos losplanes de contingencia parareducir ocontrarrestarel impacto de
susactividades" (Salami). Algunos creenEsuestá a cargo delaajogun(que conduce a la idea
errónea de queEsuesun diedadmalo), pero creo queesmás apropiado decirque tieneun acuerdo
con ellos. Estainterpretación se basa enun versículo enOsaOgbe:
Esufue alumnodeOrunmila. Orunmilaestaba ocupadotodo el

tiempohaciendoadivinacionesyebopara la gente. Por supuesto, la gente una vez que llegarona
susproblemas resueltos, se olvidaron deOrunmila. Esu, siendo su primer estudiante, estaba
haciendola mayoría del trabajo. Esuestaba molestoconOrunmilapor esta situación, ya que ambos
estabanpasando hambretodo el tiempo.Un día,Esuvio todauna pandilladeajoogunviniendoa la
tierra.Él le dijo aBabaOrunmila. Orunmilarecogióun montón decomida y regalosy dio
instrucciones a Esupara llevarlos alaajoguny depreguntarles siaceptarían en lugar de sus victimas
potenciales. Los ajoogun, después depensarlo un poco,aceptaron losregalos como
intervencionesypararonsu tormentoalosseres humanosdesprevenidos.Esto dioEsuun par
deideas.Pidió a losajogunsi en el futuro, cuandobuscabana alguien,siaceptaríanregalosen vez del
victima. Dijeron queeragenial.Así, hizo un contrato con ellosqueél sería elencargado de
traerlosregalos.Le dijo aOrunmilayle dijo quede ahora en adelante, ellos tomaríanlas ofertasde la
gente cualesayudóOrunmilayquedarse con partedel oferta.De esta
manera,EsuylosBabalawosnuncamassufrieronel hambrey la pobreza.
Otro malentendidoes quealgunos creenEsu lleva nuestrasofrendas a losAjoogunynos salva de su

iray eso es todo, quetodo lo que tenemosque hacer eshacerel eboprescrita. PeroEsu es la energia
que nos empujahacia adelante, al crecimientoespiritual a través dela transformación.Siel papel
deEsucomo el libertadordeEbofue así, en realidad estaríafrustrandonuestro progreso.Unamirada
más cercana ala palabraAjoogunse extenderáluz sobreeste punto.Ajoogun-ajooogun- es decir,
"Yo bailo con la medicina." Lo que esto significaesevitandotomar el medicamento.La medicinaes
la solucióna lo que ustedestásosteniendo detrás dela transformación espiritual.Esfunción
básicadeEsu, para empujara través dela puertaa la transformacióny el crecimiento espiritual. Así
que, ¿Entonces, por qué queriaEsu que nos evitartomar el medicamento? Esta
aparentecontradicciónse aclaraconlos yorubaedicto, "Ningun Orisapuede interveniren nuestras
vidas el consentimiento denuestroOri." Esusólo puede interveniren nuestro favorsi
hemosentradopor la puerta, es decir, cuando hemosaceptado lalecciónen elOduen la que
elebosepide.Orisanos ayudan enel reinoinvisible,pero debemosayudarnos a nosotros mismosen el
mundo físico, y quepor lo generalsignifica que tenemosmucho trabajo por hacerdela nuestra enlo
que respecta alproblema.
Esu wi o lo dogbo
Emi naaa wi mo lo dafakan

Esu ni opon ona ti si
O ni taa lo kan
Won ni (lagbaja ni)
Esu ni so ru abi o ru?
Won lo ru! (tabi ko ru)
"Me estoy hechando pa’lante",dijoEsu

"Todo el mundoestá preocupado," yo tambiénrespondí
Colmillos delAjoogunhan movido
"¿Quiénsigue?" PreguntóEsu
Dijeron que"fulano" (nombre)
"¿Él / ellaofreceeleboo no?"
"Él se lo ofreció", dijeron (o no)
ase
De cara al futuro-el crecimientoespiritual y la transformación-eslo que queremos.Elajogun(así

comootras fuerzas) pueden impedirnuestro progreso. Esunos permiteseguir
creciendoporapaciguaresas "fuerzasnegativas"con eleboque hacemos.A pesar de quetenemos un
destinopredeterminado,no se garantiza. Son nuestrasopcionesque nos mantienen enla alineacióno
no.Esunos traelasconsecuencias de nuestras decisiones, y al hacerlo nos llevade vuelta ala
alineacióny seguir adelante.
Esues una fuerzaneutral,pero la mayoría dela gente sólopiensa enéltrayendoproblemas.Si eso es

loque tu piensas,tal vez unamiradaa su propiocomportamiento es necesario. La relación
entreOrunmilayEsues que mientrasIfaes comoun sistema de alertatemprana
deproblemasinminentes, Esuesel único que puedeevitarestos problemas(Salami). La verdad es
queEsumás a menudo queno nosprotege y nostraecosas buenas.UnitanenOwonrinOsaes un buen
ejemplo:
Había un reycuyo hijofue llevado alríopara la iniciación. Elbabalawomás joven les dijo a los
otros que en esta iniciación no utilizarsangre.LosBabalawosmayoresnole hicieron caso porque si
no había animales en la iniciación será menos dinero para ellos. Así que ellosofrecieronun polloy
tan pronto comola sangrecayó al suelo, el hijo del reyse desmayó. El rey,furioso,dijo que
silosBabalawosnoresucitarona su hijoiban a ser asesinados. TodoslosBabalawos se largaron, pero
fue sóloIgbin(caracol), el awo menorque se guardóporEsu. Esulo escondiódebajo deuna hoja
deOkooko. Más tarde, eljoven awo fue capazde resucitaral hijo del rey(en realidadEsulo hizo).
Fue recompensadocon una gran fortuna.
DecimosIfaes mejor quelos clarividentes, porque mientras quelos clarividentespuedenver el
futuro, no pueden hacer que sucedaocambiarlo.Ifapuede,y esEsuqueproporciona esteaspecto
quedaestatus superior a Ifa. Ifanos reconectacon nuestrodestino, yEsuayudaa conseguirlo.
Osa Meji:
... intercambio, intercambio,

el sacerdotede Ifáde la casa deElepe
Se le dijo queel intercambio deun animal
Porsu vidapor causa deIku(muerte)
Como socio deOrunmilaen la adivinación, Esues elejecutory el "efector" de una acción.Ofrendas,

dictados por Orunmilacomoel comunicadordel oráculo(Ifa), se ofrecen en generalal altardeEsu.
Todoritualcomienza y terminaconEsu. Él tiene el poderpara traducirel lenguaje humanoal
lenguaje delEspíritu yde la naturaleza,y viceversa.Esues el principiodel caosen el universo,sino
que tambiénpone ordenen el caosa través de sucontrol delebo. Élpuede
decidirnorestringirlosajoogun(espíritus malignos) afectar ala personaarrogante,con el fin dedarles
una lección. Informa(como el mensajero de nuevo)OlodumareoOrisaoAje'cuando se ha hecho
ebo. El veala correcta utilización desacrificioritual.
"Aunquela ofertaesdifícil, noes peorque la muerte."
Irees la vida-la salud, el dinero, los niñosy una larga vida. La conversión dela muerte a lavida,
oibienire, esel poder especial deEsu.
Ogunda Irete:
"El pescadorno sabede donde elmar consigueel aguani seconoce el origende la laguna" hizo
adivinación por Elegbarael día quedijo que necesitabaapaciguamientoantes de que pudierallevar
eleboaOrun. Orunmilale preguntó cómoElegbarales mostraríaque suebohabía sido llevado aOrun.
Elegbaradijo que esaspersonas cuyoebohabía sido aceptadosabrían. Para los que nuncahabía
hechoantesebo, deben decir: "Mi ebollegó al mary la laguna. Si lo hacen, será aceptada." Él
dijo:" Cualquiera que hayahechoeboanteshay que decir, mieboalcanzóOrun" Elegbara se le
dijoque ofrecerebopara que la gente del mundopodríanseguir suguía.
Orunmilaproporciona los conocimientosnecesarios para la personaque vinopara adivinacion, que

incluye soluciones probadasatrasdel tiempo, así como la ofrendaritualnecesario para llevarlas
cosas en orden, o parallevar las bendicionesal cliente(para cambiaribienire).Ordenes presentada
poreboadecuada,que es supervisado porEsu. El papel deladivinoes convertiribi(energía negativa,
o el caos, o resistencia) en ire(energía positiva, u orden,ola apertura al cambio).
Ose Meji:
The world is broken into pieces

El mundoesta hechopedazos
El mundoesta partido(caos)
El mundose ha rotosin que nadiearreglarla
El mundose quebroy sinnadie quecoserlo(no hay manerade poner orden enel caos)
hicieronIfapara los seisancianos
Quiénes fueronbajando desdeIleIfe
Se les pidió queles cuidanaMole
Se les dijoque sus vidas iban salir bien
Si hicieranebo(a través deebo, el orden puede ser llevadoal caos)
Si no se realizaeleboaEsu, no seráaceptable enOrun
ase
Podemos ver queEsuesuna deidadmaravillosamente benevolente que no merece lamala famaque

le han dado. Él tiene elpoder de atar ysoltar. Sepuede limitarla actuación de lasfuerzas negativas,
así como traerlas bendiciones de losdiosesblancos (positivo) para los seres humanos.
El mayorpapel deEsuen nuestras vidas individuales(en miopinión), esdarle una palmadaen la

cabezacuando estamos atracadosendogma.Esunos recuerdaque la verdad es estática, y nadaes
permanente.CuandoEsu"te enfrente enla calle" (dicho Yoruba), puede ser doloroso,especialmente
si usted hainvertido mucho entu verdadconcretizada, es por eso que éltiene una mala reputación.
EnIfá, el dogma es la encarnacióndel mal.Es esta idea y estosólo que separala teologíaYorubade
las otrasreligionesmundiales. Cuando una persona va por adivinación (Dafa), un odues
revelado.Puede venir enire(buena suerte) oibi(mala suerte), positivo o
negativo.IbienYorubasignificaplacenta. Cuando usted está enel útero,lo necesitaspara vivir, pero
site aferras aéldespués de su nacimiento, te mueres. Así que enYoruba"mal"no es eltrabajo del
diablo. Esdogma.Es el trabajo deEsua temblarque desatespara que puedancrecer yalcanzar
sudestino.
Como todos losOrisa, y la energíaen general, Esues a la vezpositivo ynegativo.Muchos se

centranen los aspectosnegativos deEsu. Los deuna conciencia superiorse centraráen lo
positivo.EsuOdara, el mensajero divino detransformación, te transformará. Él tieneuna relación
especialcon el Creador.Éles el mensajero deOlodumare. Él tieneconocimiento del bieny el mal,
así como la sabiduría y el poderpara hacer frente aestas fuerzas.
Esuestá estrechamente relacionado conel mercado,cruce de caminos, todos los lugares

deliminalidad, donde las fortunaspuedencambiar en un instante. La
encrucijadaenYorubaes"yangi", y la palabrayangisignificala intersección de trescalles - nodos. La
columna vertebral esun camino,loshombrosson elsegundocamino,y la línea entrela
glándulapineal yOrunes el tercercamino.La cabeza yel corazónse alineanen la parte
posteriordelcuello.EnIfa, esta es la casadeEsu. Cuando lacabeza yel corazónestán en alineación,
estamos en comunicación conEsuyEsunos dalas herramientas parahablar con losorishaque
significa quenos poneen el caminode la alineación coniponrio ser superior(Fatunmbi). Esuse
tratade tomar decisiones.La existencia deEsusignifica quecada momentoimplicaelección, por lo
que enlas trescarreterasque cruza elasedela toma de decisionesestá presente, es decir, el camino a
seguir(Fatunmbi). Hay una historia(itan) sobreEsuque ilustrano sólosu relación conel
mercado,sino tambiéncómo va ahacer que ustedpaga por sustransgresiones.
Había unamujer éxitosaen el mercado, que les dijeronque hagaebopara quemantendríalos frutos
desusesfuerzos.Ella no hizosueboprescrito,pensando que ella eratan especial.Mientras tanto, enel
mercado,Esucomenzóun incendioen su casa.Llegodemasiado tarde, su casa seincendió. Mientras
que ellacorrió a su casapara apagar elfuego,un ladrón(esu) se robótodos susbienes de supuesto de
mercado.
Estas historias siempre tienen un significadometafísico.En este caso, el mercado representa la

tierra, y su casarepresenta"el cielo", o mejortraducido,"el reino de los antepasados." El fuego
representa la transformación. Susbienes en el mercadorepresentansu buena suerte(ire) en la
tierra.Pero suresistencia a latransformación espiritualafecta asu buena fortunaen el
reinoinvisible,lo que provocala pérdida de sufortunaen el mundo físico, así como arriba,abajo.Su
destinoestá fuera deruta, como resultado, y necesita cumplir elebopara volver su vida a laruta
correcta.
"Esu sólo favorece aaquellos que han hechoeleboprescrito.Yactuará comoel efectopara los queno
lo hacen.”
Esuocupaestos mundosmarginales comoel mercado, cruces y entradascompuestas.Al igual

queAnubis, es ese espacioliminalentre la oscuridady la luz.A vecesEsuprovocaque hagamoscosas
estúpidas.Sin embargo, siempre con sus mejoresintereses en mente, él quiere que crezcas, pero
puede ser doloroso.Esto espor qué los cristianoslotraducena "diablo". Se trata de
unacorrupciónindefendible.Hay otroitanpopular quenos muestraeste aspecto deEsu.
Había dosamigos.Se les dijeronhacerebopara quesu amistadduraríatoda la vida.Ellos novieron la

necesidad. Los dos eranprósperos agricultoresysus terrenosfueronuno al ladodel otro.Un díaque
estaban trabajando ensus parcelas, cada uno en ladosopuestos de unpequeño senderoque corría
entresus granjas.Esuentrópor el centrode la carreteraen el encubrimiento.Esullevabaun
sombreroque era negro por un lado, y rojo por el otro.Después desu paso, un amigo le dice al
otro: "Oye, ¿vistes al weyqueacaba de pasar?" El otro hermanoresponde: "Sí hombre, fue
realmente emocionante!Y me gusto su gorra rojaque llevaba puesto."Y el otro hermanodice:"No
era roja wey,su gorraeranegro!"El argumento escalóa los insultosy, finalmente,unole dijo al otro
mentiroso,lo que significa quellegaron a pelear. Justoentonces,Esuvinopaseandopor la calle yles
contó sutruco. Losamigos hicieroneboyreconciliaron(en otra versión, los dos habíandestruido
susñamesrodandolucha yperdieron susgranjas). Esules hizo verquehabría terminadopor
destruiruno al otro si no hubieraintervinoEsunos recuerdaque las cosas nosiempre son lo
queparecen ser:
O'Bara Meji:
Obara, que vendiste que te hizo tan rico?

Vendí calabazas
El-buitre-fue-calvo-no-para-el miedo-de-razor
serpiente Python el adivino de Àgbaalè,
-El herrero-hacer-no-quiero-guerra-de removido del la-cara-de-tierra.
Fue quien lanzó Ifá para ejidos Obara.
El niño entre todos ellos
En el día en que iban
Para hacer Ifá (Dafa) en la casa de Olofin,
Estos cuatro fueron siempre haciendo adivinacion Ifá
Para Olofin cada nueve días
Cada vez que venían,
Olofin les daría comida y bebida
Pero, un día,
Olofin tomó cuatro calabazas,
Y los abrió.
Puso el dinero dentro de uno de ellos.
Colocó Okun y Iyun dentro de otro.
Puso láàràngúnkàn, la ropa de rey en el tercero.
Puso otras cosas valiosas de la ciudad de Ife en el interior del cuarto
después de terminar con esto
ESU se frotó las manos en las marcas
Creado por el cuchillo en la superficie de las calabazas,
y las marcas desaparecieron.
Cuando Obara y sus amigos llegaron,
Olofin les dio comida y bebida, como era su costumbre.
Después de haber estado descansando por un buen tiempo
Olofin les dio una calabaza para cada uno de ellos.
Tres tenían curiosidad sobre lo que deben hacer con las calabazas.
Ellos dijeron: "Obara ¿por qué no los llevas?"
Y así fue como todos
empujaron sus calabazas a Obara.
Cuando llegó a casa,
Dio las calabazas a su esposa,
Y él le pidió que cocinarlos.
Pero su esposa dijo:
"¿Qué puedo yo hacer con todas estas calabazas?"
También les negó y les dejó para Obara.
Cuando el hambre no permitió Obara
Se dirigió a la cocina,
Y puso un caldero en el fuego.
Cuando se cortó una de las calabazas,
El dinero llegó en gran cantidad.
Cuando cortó los otros tres,
Él encontró todas las cosas valiosas que Olofin había puesto
dentro de ellos.
Así era como Obara se convirtió en un hombre rico.
Cuando otro período de nueve días terminó,
Cuando se fueron juntos a la casa de Olofin,
Se había iniciado la construcción de una casa,
Y se casó con una nueva esposa.
Compró un caballo negro,
Y también compró un caballo rojo.
Obara se convirtió en un hombre famoso en el mundo entero.
Empezó a bailar,
Él empezó a regocijarse,
Las campanas repicaron en Ìpóró,
Los tambores Aran se jugaron en Ìkijà,
Los macillos se aplicaron sin cesar a los diferentes
tipos de tambores, en la ciudad de Ìserimogbe.
Obara comenzó a alabar Awo,
Y el Awo alabó Ifá
Y Ifá alabó Olodumare
Abrió un poco la boca,
Y Esu puso una canción en su boca
Él dijo que era igual que el Awo predijo
Emplearon sus buenas voces alabando Ifá:
"Obara,que vendiste que te hizo tan rico?
Vendí calabazas
Python, el adivino de Àgbaalè,
Fue quien lanzó Ifá para Èjì Obara,
El niño de todos
Para hacer Ifá en el palacio de Olofin.
Ya no ponen Obara como ultimo.
Él es el primero de todos.
Ejidos Obara, coger un caballo negro,
Ejidos Obara, coger un caballo rojo.
Calabazas
Ejidos Obara, lo vendiste
Eso te hizo tan rico?
Calabazas "
Los nombres de los Awo generalmente son claves para la interpretación de Odu. Aquí tenemos
buitre, serpiente python, y herrero. El buitre representa las Madres, el herrero, obviamente,
Ogun. La serpiente pitón representa un poco conocido pero muy potente Orisa (Osumare). Las
madres, en forma de Osun, la personificación del principio femenino; Ogun como la encarnación
del principio masculino, y la unidad simbolizada por el pitón (ERE). La pitón es el símbolo de
Osumare, que aparece como el arco iris. Representa con frecuencia como un par de serpientes o
una serpiente con dos cabezas, Osumare se asocia con la riqueza y la prosperidad. Curiosamente,
la palabra "mare" ('el inmenso, infinito o eterno ") aparece tanto en Osu-mare y Olodu-mare. Se
dice en el antiguo mito de que el arco iris es un mensaje de Olodumare a su madre - la pitón - en
el inframundo. Aquí nos encontramos con la antigua idea de que Olodumare, la luz, salió de la
oscuridad - a su madre en el mundo terrenal.
El equilibrio de fuerzasen el interior delindividuo, la alineación de Ori-inu (ser interior)
conOri(destino) yIponri(ser superior) conducea la riquezay la prosperidadespiritual y material–la
abundancia- (ire Gbogbo). Central a losprincipios deIfaes la necesidad delos sacerdotesestablecer
una buena relacióncon el mundoque habitamos. Practicantes deIfatienen feen unaforma de
reencarnación (atunwa)donde el individuovuelverepetidamente, después de la muerte, para
saludar ala tierra,mientras que partede la esenciade esa personase encuentra siempreen el
cielocomo un dobleespiritual.
El conceptoIfadeintercambio justodicetambiénque alsaludar a latierra conbuen carácter, ("Iwa

Pele", que significa el carácterbueno osuave, seforma a partir dela elisiónIwaOpeIle-Yo vengo
asaludar ala tierra) la naturalezale dará la bienvenidaa nosotros y nosapoya. EnYoruba,la
palabrahumanaes "eniyan", lo que significa “los elegidos.”Elegido paraseguir llevandobien a la
tierra. Vamos avivir en armoníacon las estaciones, el medio ambiente ylosdemás habitantes dela
tierra.Claramenteentiendetambién, es que sila falta de respetoa nuestromedio ambiente,el abusoy
eldespilfarrode los donesy bendicionesque disfrutamosaquí en la tierra, el sufrimiento será
elresultado.Viviruna trayectoriahonorablerequiereque desarrollemosatributos específicos debuen
caráctery comportamiento ético.Esto conllevala responsabilidad personal,uncarácter amableyuna
actitudhumilde. Pero además de eso, hay que equilibrarlas fuerzas internas. El propósito deIfaes
equilibrartodosloselementos de la conciencia. Tenemosaquí representados por elbuitre,herrero
ypython. Lascosas puestasenlas calabazastienen sus
significadosesotéricostambién.Digamosqueel OrideO'Bara(la conciencia, el destino) está
siendoelevadaen manera grande.O'Baraerahumilde. Aunque los otros babalawos lo trataban sin
respeto y siempre le dejaron por ultimo al frente del rey,el no dijonada, sólomantuvola
calma.calabasastambiéntienen susignificado esotérico, y el hecho deque los otrosbabalawosy su
esposano los querían denota unaciertafalta de carácterde su parte.
Los caballosde color rojo ynegro- los coloresdeEsu,representanun títuloalto, comoOlofinyOba.

Esuse ocupa deaquellos que haceneboadecuada y que mantienen un mente abierta y
humilde.O'barano discutió conlosotros acerca deloquela pervivencia desus calabazas, queno
asumiócon arroganciaqueno tenían ningún valor, yEsule recompensó. No cayóen la trampa.
Hay muchositanque hablan deeste aspecto deEsucomoTramposoDivino. Sin embargo, si usted

mantieneuna mente abierta, no quedar atrapado enel dogma,trabaja enoritutú yiwapele,Esupuede
y va abendecirte. La mayoría delas personaspropicianEsumucho,y parte deuno de sus
máspopularesorikipregunta(el queabreeste artículo), "Esu nome confunde." Esta líneatiene varios
significados, creo. Una es queestamos pidiendoEsumantener líneasclaras de comunicacióncon
nosotrospara que podamosver las cosascomo realmente sony asíevitar loserrores estúpidosque
hemos visto enlos ejemplos anteriores, como conlos dosbuenos amigos.Otro significadoesque no
nossingularizarpara una lección decomo la mujeren el mercado. Sin embargo, el sabiono
tienemiedo aEsuni ningunanecesidad depropiciarloconstantemente, porqueél / ella nova a
actuarcon precipitacióno la arrogancia, o dejar derecordarla verdadesillusion. La persona que
halogradoiwapele(buen carácter), que siempre mantieneoritutu(la cabeza fresca), y tiene la
humildadpara veruna nueva verdad, no tiene quepreocuparse de que Esule va dar un una
lección.Los ancianos, que hanvivido la vida deiwapele,oritutú,y la obligaciónritual, por lo que
hanprosperado, son veneradosenYoruba. No conocen aEsucomoel embaucador, sino como "el
donante del regalos." Por ejemplo, los miembros de Ogboni, el consejo de ancianos, ya no tienen
quehacer ofrendas aEsufuerade la obligaciónritual.
Esu pele, Opin, Ajibike, Okaramaho, Oyinsese,
Olofin- Apeka’lu, Amonisegun-mapo
(Mensajero Divino te llamo porsusnombresde alabanza)

Esu, te honroporsu poder
Esu, usted es el fabricante decarretera
Vencon bondada mí yami familia,
¿Quién tesirvencon regalos
Esu, usted es el dador presente
Hazmerico yla "madre"delos niños buenos
Nunca permita quesus hijosdesgracia
Vengacon suaspecto magnífico,
Tú,hijo decaracoles
Ase
Iba re Olodumare mi igbo
Oba ateni legelege fori sapeji omi
Reverenciaa ustedpoderosaOlodumare
La Reinaque se extiendeuna alfombrafina usando su cabeza comouna fuente dela lluvia
ase OOOOOOOOOOOOOO
Cortesia de Oloye Fayomi Falade-Aworeni Obafemi:
OSA LOGBE INCANTATION TO OSA
ESU EJI ALALO EJI ALALO EJI AGIGIMO LAWO IDDEYIN DIA FUN ORUNMILA TI
NLO RE FI OHUN BURUKU KO ESU ODARA L'ORUN TI MO BA KU O' DORUN RE ESU
ODARA O'DORUN RE ESU ODARA TI MI OBA LOWO O'DORUN RE ESU ODARA TI MI
OBA LAYA ATI LOKO O'DORUN ESU ODARA RE ESU ODARA O'DORUN ESU ODARA
TI MI BA KOLE O'DORUN ESU ODARA ESU O'DARA O'DORUN ESU ODARA TI MI
OBA NIRE GBOGBO O'DORUN ESU ODARA O'DOROUN ESU ODARA
EjiAlaloEjiAlaloEjiagigimoLawoiddeyinQuiénva a ponertodas sus preocupacionesen el cuello
deEsuOdara? Si muero, es en su cuello,EsuOdara, es su culpaEsuOdaraSino tengodinero, esen el
cuello deEsuOdaraesen el cuellosino tengouna esposa/esposoque está enel cuelloEsuOdaraesen
el cuelloSi yono tengo hijos, es en el cuellode EsuOdaraesen el cuelloSi noconstruir o
compraruna casaque está enel cuelloEsuOdaraesen el cuelloesuOdaraSino tengomultitud
debendicioneses en tucuelloEsuOdara. EsuOdaraesen su cuello
Con este conjuro se debe primero hacer lo iba u homenaje a todos los
deidades con una oración general. Luego, con 7para las mujeres o 9 para hombres
piezas de ataare en la boca para ASE y luego comienzan este encantamiento
con: Esu mo pe o (3 veces)
Osalogbe mo pe o
oren porcada elemento para que se activan con agradeciendo su energía espiritual
la divinidad de cada tema y pidiendo Esu para bendecir su vida y toda su
esfuerzos. Alimentos para alimentar Esu icono:. Epo pupa-Red Palm Oil Abata Obi-4 lóbulos
nueces de cola o gbanji Obi-2 lóbulos nuez de cola Orogbo-Bitter nuez de cola (debe cortar los
extremos y vuelva a dividir por la mitad utilizar al menos 2 a 4 nueces) Oti-Gin (debe beber
alrededor de un tiro y mantener en la boca y luego rocíe el gin en el icono)
Epa-Negro cocineros lugar de de frijol negro en un tazón y pedir Esu a las puertas de
prosperidad para abrir y puertas de sus enemigos o los que no quieren
su mejor buena para cerrar. Iyere pimienta-esto no es lo mismo que ataari o pimienta de guinea.
Esu le gusta esta pimienta mejor.
También lo que le ayudará a su Esu es conseguir una plantación platillo de arcilla y poner
tierra en ella y luego colocar el icono de Esu sobre la tierra. También se puede dar la caña de
azúcar,
Esta oración a Esu es para mover tus enemigos fuera del camino
Sukusuku danhindanhin A difa fun Esu Odara Esu Odara ti o reni se mo Yoo si moo seraa re Esu
mo se mi Mo soree mi O dile Odi O dile ota O dile agbebo ti o rubo O dile agbeyin bebo je Ifa lo
dobiri Emi naa lo di apawo da se Esu pa ado asubi da Ko na ado asure si emi ati awon oree mi
Nje taa ni o dari ire mi si mi Esu Odara Esu Odara ni o dari ire temi si mi
Traducido:
Esu Sukusuku danhindanhin hizo Ifa para Esu Odara Esu Odara que no tiene a nadie para
aniquilar Él aniquilaría a sí mismo Esu por favor no me aniquila no pongan en peligro mis
amigos también, pero ir a la casa de los que me odian, a la casa de mis enemigos a la casa de los
que oyeron sobre el sacrificio, pero se negó a ofrecer a la casa de los detractores Ifa dice que la
situación ha cambiado, yo también digo que es hora de cambiar nuestro concepto de creencias
Esu por favor cambie la orientación de la calabaza del mal y punto de la calabaza de la buena
suerte para mí y mis amigos lo tanto que va a empujar mi buena fortuna para mí? Esu Odara Esu
Odara empujaría a mis buenas fortunas hacia mí Esu Odara
Babalorisa Ogun-ori-ota
omo awo Falokun Fatunmbi
Olori Ile Iwa Pele Miami
fategbe@gmail.com
786-908-2595
Oriki Esu
Okunrin ori ita,

con el poder.

To fi de omo won.
Ao fi ida re lale.
siemprese respeta.

Pa ado asubi da.
No ado asure si wa.

ase o.

delguerrero
Owonrin Osa

valoren combate).
Ase

enOduOseOtura:


muchísimas más.
aspecto deEsu.
Oju Ikankukaan
A dia fun Orunmila

ase

Ase

Esu Odara
Esu Odara

EsuOdara
EsuOdara
Ase


ase.”

ase
escuchadas.


Ase fue proclamado
Epe fuese llamado


tropical)
Okira nunca falla
Ase, ase, ase o!

Esu Oro ma ni ko.
Esu Oro ma yak o.
ase

Ase
Otura Owonrin
elUniverso).
Ase

El cortoyempinado
A le kuru a le ga

ASE
Oriki Esu
1. Iba Esu Odara
2. La'lu, Okiri-oko
13. Alamu lamu bata
16. Iba to to to
Traducción:
Ogbefohun folohun
Nko fohun folohun
Orunmila.


porFalokunFatunmbi:






Esu wi o lo dogbo

O ni taa lo kan
Won ni (lagbaja ni)

ase


ejemplo:
Osa Meji:


Ogunda Irete:

Ose Meji:

ase


sudestino.


mercado.

correcta.
lo hacen.”


queparecen ser:
O'Bara Meji:

Vendí calabazas
Pero, un día,
Y los abrió.
dentro de ellos.
Empezó a bailar,
Vendí calabazas
El niño de todos
Calabazas
Calabazas "




Ase
ase OOOOOOOOOOOOOO
Osalogbe mo pe o
azúcar,
Traducido:
fategbe@gmail.com
786-908-2595
Oriki Esu
Okunrin ori ita,

con el poder.

To fi de omo won.
Ao fi ida re lale.
siemprese respeta.

Pa ado asubi da.
No ado asure si wa.

ase o.

delguerrero
Owonrin Osa

valoren combate).
Ase

enOduOseOtura:


muchísimas más.
aspecto deEsu.
Oju Ikankukaan
A dia fun Orunmila

ase

Ase

Esu Odara
Esu Odara

EsuOdara
EsuOdara
Ase

ase.”

ase
escuchadas.


Ase fue proclamado
Epe fuese llamado


tropical)
Okira nunca falla
Ase, ase, ase o!

Esu Oro ma ni ko.
Esu Oro ma yak o.
ase

Ase
Otura Owonrin
elUniverso).
Ase

El cortoyempinado
A le kuru a le ga

ASE
Oriki Esu
1. Iba Esu Odara
2. La'lu, Okiri-oko
13. Alamu lamu bata
16. Iba to to to
Traducción:
Ogbefohun folohun
Nko fohun folohun
Orunmila.


porFalokunFatunmbi:






Esu wi o lo dogbo

O ni taa lo kan
Won ni (lagbaja ni)

ase


ejemplo:
Osa Meji:


Ogunda Irete:

Ose Meji:

ase


sudestino.


mercado.

correcta.
lo hacen.”


queparecen ser:
O'Bara Meji:

Vendí calabazas
Pero, un día,
Y los abrió.
dentro de ellos.
Empezó a bailar,
Vendí calabazas
El niño de todos
Calabazas
Calabazas "




Ase
ase OOOOOOOOOOOOOO
Osalogbe mo pe o
azúcar,
Traducido:
fategbe@gmail.com
786-908-2595
Oriki Esu
Okunrin ori ita,

con el poder.

To fi de omo won.
Ao fi ida re lale.
siemprese respeta.

Pa ado asubi da.
No ado asure si wa.

ase o.

delguerrero
Owonrin Osa

valoren combate).
Ase

enOduOseOtura:


muchísimas más.
aspecto deEsu.
Oju Ikankukaan
A dia fun Orunmila
ase

Ase

Esu Odara
Esu Odara

EsuOdara
EsuOdara
Ase


ase.”

ase
escuchadas.


Ase fue proclamado
Epe fuese llamado


tropical)
Okira nunca falla
Ase, ase, ase o!

Esu Oro ma ni ko.
Esu Oro ma yak o.

ase

Ase
Otura Owonrin
elUniverso).
Ase

El cortoyempinado
A le kuru a le ga
ASE
Oriki Esu
1. Iba Esu Odara
2. La'lu, Okiri-oko

13. Alamu lamu bata
16. Iba to to to
Traducción:
Ogbefohun folohun
Nko fohun folohun
Orunmila.


porFalokunFatunmbi:





Esu wi o lo dogbo
O ni taa lo kan
Won ni (lagbaja ni)

ase


ejemplo:

Osa Meji:


Ogunda Irete:

Ose Meji:
ase


sudestino.

mercado.

correcta.
lo hacen.”


queparecen ser:
O'Bara Meji:

Vendí calabazas
Pero, un día,
Y los abrió.
dentro de ellos.
Empezó a bailar,
Vendí calabazas
El niño de todos
Calabazas
Calabazas "





Ase
ase OOOOOOOOOOOOOO

Osalogbe mo pe o
azúcar,
Traducido:
fategbe@gmail.com
786-908-2595
Oriki Esu
Okunrin ori ita,

con el poder.

To fi de omo won.
Ao fi ida re lale.
siemprese respeta.

Pa ado asubi da.
No ado asure si wa.

ase o.

delguerrero
Owonrin Osa

valoren combate).
Ase

enOduOseOtura:


muchísimas más.
aspecto deEsu.
Oju Ikankukaan
A dia fun Orunmila
ase

Ase

Esu Odara
Esu Odara
EsuOdara
EsuOdara
Ase


ase.”


ase
escuchadas.


Ase fue proclamado
Epe fuese llamado


tropical)
Okira nunca falla
Ase, ase, ase o!

Esu Oro ma ni ko.
Esu Oro ma yak o.
ase

Ase
Otura Owonrin
elUniverso).
Ase

El cortoyempinado
A le kuru a le ga
ASE
Oriki Esu
1. Iba Esu Odara
2. La'lu, Okiri-oko
13. Alamu lamu bata

16. Iba to to to
Traducción:
Ogbefohun folohun
Nko fohun folohun
Orunmila.


porFalokunFatunmbi:






Esu wi o lo dogbo
O ni taa lo kan
Won ni (lagbaja ni)

ase


ejemplo:

Osa Meji:


Ogunda Irete:
Ose Meji:
ase


sudestino.

mercado.

correcta.
lo hacen.”


queparecen ser:
O'Bara Meji:

Vendí calabazas
Pero, un día,
Y los abrió.
dentro de ellos.
Empezó a bailar,
Vendí calabazas
El niño de todos
Calabazas
Calabazas "





Ase
ase OOOOOOOOOOOOOO

Osalogbe mo pe o
azúcar,
Traducido:
fategbe@gmail.com
786-908-2595
Oriki Esu
Okunrin ori ita,

con el poder.

To fi de omo won.
Ao fi ida re lale.
siemprese respeta.

Pa ado asubi da.
No ado asure si wa.

ase o.

delguerrero
Owonrin Osa

valoren combate).
Ase

enOduOseOtura:


muchísimas más.
aspecto deEsu.
Oju Ikankukaan
A dia fun Orunmila
ase

Ase

Esu Odara
Esu Odara

EsuOdara
EsuOdara
Ase


ase.”

ase
escuchadas.


Ase fue proclamado
Epe fuese llamado


tropical)
Okira nunca falla
Ase, ase, ase o!

Esu Oro ma ni ko.
Esu Oro ma yak o.
ase

Ase
Otura Owonrin
elUniverso).
Ase

El cortoyempinado
A le kuru a le ga
ASE
Oriki Esu
1. Iba Esu Odara
2. La'lu, Okiri-oko
13. Alamu lamu bata
16. Iba to to to
Traducción:
Ogbefohun folohun
Nko fohun folohun
Orunmila.


porFalokunFatunmbi:






Esu wi o lo dogbo
O ni taa lo kan
Won ni (lagbaja ni)

ase


ejemplo:

Osa Meji:


Ogunda Irete:

Ose Meji:
ase


sudestino.


mercado.

correcta.
lo hacen.”


queparecen ser:
O'Bara Meji:

Vendí calabazas
Pero, un día,
Y los abrió.
dentro de ellos.
Empezó a bailar,
Vendí calabazas
El niño de todos
Calabazas
Calabazas "





Ase
ase OOOOOOOOOOOOOO


Osalogbe mo pe o
azúcar,
Traducido:
aniquilar Él aniquilaría a sí mismo Esu por favor no me aniquila no pongan en peligro

Esu Nigeria 14

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Esu Odara,Mensajero Divinode la Transformación

Awo Fategbe Fatunmbi

Ebora to luti la nbo

"Adoramos sólodeidadesque pueden responderal ser consultado"

Esu, Esu Odara, Esu lanlu ogirioko.

Okunrin ori ita,

a jo langa langa lalu

DivinoMensajero, Mensajero Divinode la transformación,

A rin lanja lanja lalu.

Ode ibi ija de mole.

Ija ni otaru ba d’ele ife.

Dale cosquillael dedo del piedel tambor.

Oro Esu, to to to akoni.

Esu ma se mi o. Esu ma se mi o. Esu ma se mi o.

Omo elomiran ni ko lo se.

Pa ado asubi da.

No ado asure si wa.

Deje que otra personase confunde.

Esues el MensajeroDivino.Se dicequetraduceel lenguaje deOrisaa la delos humanosy viceversa.

Elegbarano se correel día dela pelea.

Elegba(Elegbara) Nace eneste signo(Owonrin Osa). EsuOdaranace enOseOtura. Tal vezesta es

Esuestaba enbatalla conIku(muerte). Peleaban durantemucho tiempo cuandoIkudijo, "¡maldita

AlgunosEsus conocidosson:EsuLaroye. LAROYEse traduce enalgo así como "cerca de las

Nii munii sow isekuse

A dia fun Orunmila

Nijo tin lo ree toro omo lodo Orisa

Won ni o kale ebo ni ko waa se

El día en queibaa pedira un niño deOrisa

En el itan, Orunmilase va aObatalapara un niño, pero en el momentoObatalasólo teníamalaOris.

Nje taa o dari iree mi si mi?

¿Quién va adirigir mibuena fortunahacia mí?

En esteItandeOgbeOwonrin, vemos que aunqueEsuestaba detrás delcastigopor actuarcon

Esunace enOduOseOtura. Él es el "hijo" de laDiosa del río, Osun(Oshun -ObatalauOrunmila es

Cuando terminemosritualo la oración, cantamos:

Ose Otura (a-wu-ire-la) agbe wa, ala wa, ase

"Ose Otura(el Oduque haceoracionesmanifestar) nos apoyará ynos bendiga,

Ire ti emi, ko ni se aigba

Ire ti emi, ko ni se aigba

Ire ti emi, ko ni se aigba.

Si oromientras está de pie

Abiodun (1994) explica la conexión del asa y la invocación:

El dia que se creó Epe

"Incantacion está diseñado para concentrar y dinamizar el pensamiento y la fuerza de voluntad a

A-a-se, la palabra autorizada llega a pasar

Ase, ase, ase o!

Asees manipuladousando el poder dela palabra.EsEsuqueproporciona la energía(enrelacióncon

Esu Oro ma ni ko.

Esu Oro ma yak o.

Esu Oro f’ohun tire sile

Esu Oro ohun olohun ni ima wa kiri

El MensajeroDivino delpoder de la palabracausala confrontación.

Esues caos. Él escontradicción.Él puedeaparecer comoun ancianooun niño:

O nlo ninu epa Atari re nhan firifiri

Esu ni o gun ori aro ni o fi bu iyo si obe…

Labolarinde ti o ba de bode ti o ko ba ba ni enu odi ni nro oko

1. Iba Esu Odara

3. A ba (e)ni wa oran ba ori da

4. 0 san sokoto penpe ti nse onibode Olorun

5. Oba ni ile Ketu 6. Alakesi Emere aji e aji e m(u) oogun

8. Elekun nsunkun, Laroye nseje

9. A so ebi d(i) are

10. A so are d(i) ebi

11. E l'egberin ogo agongo