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CICLO DE ESTUDIOS GRATUITOS DEL CORPUS LITERARIO

TRADICIONALISTA ODUGBEMI ‘IFÁ ÌWÉ ODÙ MÍMO’.

Por Chief Ifashade Aworeni Odugbemi


Arabà Awó Agbayè Odugbemi

TEMA II

ESE DE ODU’s de IFÁ ÌWÉ ODÙ MÍMO

(1)

I I
I I
I I
I I

Èjì Ogbè

Ese Nº (1.10)

Yoruba

Alakedun se bi ere gun Igi,


Ata se fere mu
Ile gun, Ijimarese bi ere o di iji.
Adi a fun Odùduwa
Atewonro ni Ife.
Ni ojo ti nsunkun Alairibi, ti o
ngbaruwe alaripon, o nfi owo
Òsun nu ogiri gbigbe. O
ri omo lehin adie o bu puru sekun,
ekun omo ni onsun,
won ni ko rubo, o si rubo.
Nigbati yi o bi, o bi
Egbé, o bi Eran, o bi Serenakoti.
Awon meteta da agba
won to Babalawo won lo.
Eyi ti oruko re nje Esin sin
ni fi Orí so serin sese”
ni o da fun Egbé,
Babalawo re ni ko rubo ko le ba
dagba ko ma ba ku ni
kekere, won ni ko obi mewa,
egbaa-wa oke owo, o rubo
sugbon o se Aséju o fi ewure
kun ebo re oni obi mewa
ko ka ebo ohun, Oni ki won ko pa
ewure si ebo ohun
awon Babalawo so fun wipe ebo re
koni ewure ninu.
O fi Aséju boo,
ko I pee koi jinna
iku pa Egbé.
Beni Eran na to Babalawo
re ti a npe ni “Yaya se
kerekere gbona lo”, Babalawo
yi so fun Eran wipe ki o
rubo, obi mewa ati egbaawa
oke owo,
sugbon ohun na se
Aséju, o ni obi ko ka
ebo ohun,
o ni ohun yio fi
ewure kun ebo, ofi ewure
kun ebo,
won si pa ewure si
ebo re, sugbon emi re ko gun,
ohun na ku.
Serenakoti na to Balbalawo
re ti anpe ni a rebi da
ojo meta ni isan ni orun.
O hun na ko le
ku ni kekere ni ohun da
si won ni ko rubo, ki o ma
fi ewue kun tire o.
Obi mewa ati Egbé
wa oke owo ni
kan ni ko ru lebo.
Serenakoti si se bee,
ni o ba bere
si je ogbo ati ato.
Babalawo re si se fun,
won ni
ko ma se obi si ikin
re lararo,
bayi Iku se pa
Egbé, ti Iku se pa Eran,
ti Iku si fi Serenakoti sile,
o ni obi ni omo awo se.
omo awo ki san ku, eni
sebi, eni adita- eni adirele,
ki eni ko gbo keke, ki
omo eni ko le naa
owo gb’Orò gb’Orò
gbe eni sin.
Obi ni omo awo se omo
awo ki san ku.

Español

Alakedun quiere decir,


el mono hizo magia
y escaló el árbol.
Ata hizo magia
y escaló la cima de la casa.
Ijimere hizo magia
y se volvió aire.
Todos estos fueron los
sacerdotes
que hicieron la adivinación
para Odùduwatewonro de Ifé,
cuando ella estaba llorando
por un bebe
que ella no vería nacer.
Utilizó su mano
para limpiar el muro seco.
Estos Babalawos
le pidieron a Odùduwa
que hiciera sacrificio
y Odùduwa lo hizo.
Después ella tuvo 3 niños
llamados Egbé, Eran y Serenakoti.
Cuando ellos
crecieron y llegaron a una edad madura
dejaron el lugar a los Babalawos
para hacer la adivinación de Ifá
para su tranquilidad,
y sus Babalawos les pidieron
que hicieran sacrificios individuales,
pero Egbé y Eran
no obedecieron a sus sacerdotes
y murieron rápidamente.
Solo Serenakoti
que obedeció al sacerdote
vivió mucho mas tiempo.
Esta es la razón por la cual
el sacerdote siempre dice
que el hijo de Òrúnmìlà,
no morirá joven.
I.- Ikilo Ifà - Asè / Dice Ifá

. Ifà a ni eniti o da Èjì Ogbè ni ko ma dejaa. Ni ire omo fun, ni Ire omo fun Agan.
Ni ko rubo ni tOrí omo.

. Dice Ifá que la persona que a la que le aparece Èjì Ogbè que nunca tiene que
tener dudas, en ningún momento de su vida... Que la mujer estéril tendrá hijos.
Que el devoto debe hacer sacrificio por el tema de los hijos y para salvar su vida.

II.- Nkan Ebò / Sacrificios

. Obuko kan, Etalelogbon oke owo, oti, obi ati epo.

. Un chivo, 330 Nairas, bebidas, nueces de cola y aceite de palma.

III.- Adimu / Ofrendas

. A opa obuko yi si ile Babalawo yio se iwure fun pelu oti ati obi.

. El sacerdote de Ifá sacrificará el chivo en el suelo y rezará el Odù por el devoto


con bebidas y nueces de cola.

IV.- Kokò ewé Ifà / Medicina Ifà

. Ewe Abirikolo, eru álamo ni a o gun po mose, eniti o da yio ma


wee.

. La hoja llamada Abirikulò y la semilla llamada Eru (Alamo) se muelen para hacer
un jabón de Ifá con el que se deberá bañar el creyente.

OBSERVACIONES

En nuestro tratado IFÁ ÌWÉ ODÙ MÍMO hay 12 ‘eses’ como este, todos con sus
respectivas prescripciones ordenadas de la misma manera.

Independientemente a la elemental explicación del ‘IKILO IFÁ’ (Dice Ifá) que


aparece originalmente (la cual hemos dejado tal cual la encontramos), este ‘ese’
posee un contenido Filosófico, otro Teológico y Metafísco, y otro Litúrgico…
Justamente en estas interpretaciones están las claves del verdadero mensaje de Ifá
plasmadas en este ‘ese’…

¿Se atrevería usted a descifrar o a hacer un esbozo de esas tres


interpretaciones..?

Le recomendamos que se auto-ejercite en estas interpretaciones (las 3) pues las


mismas les serán examinadas inmediatamente después del TEMA X…

Continuará… en OGBÈ-ÒYÈKÚ.

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