“MUSEO ANDINO-AMAZÓNICO DE LAS CULTURAS

AYACUCHANAS Y DE LA MEMORIA”

Características:

Es una propuesta de trabajo para afirmar la interculturalidad como propuesta

en la colectividad ayacuchana atreves de la difusión y exhibición de las
manifestaciones culturales de de nuestros pueblos.

Es una propuesta de aceptación e inclusión cultural-social de nuestras culturas

originarias y de los representantes de estas al imaginario colectivo de la
sociedad Ayacuchana.

Busca trabajar el tema de Memoria a partir de la difusión de hechos o

acontecimiento de relevancia en la historia de los ayacuchanos, poniendo
especial énfasis en la época de violencia socio-político experimentado por la
región Ayacucho, para que no sea olvidado y tampoco se vuelva a repetir por
las actuales y posteriores generaciones.

1. FUNDAMENTACIÓN
Nuestro país, ahora, experimenta nuevas aires que están dando paso a la
consolidación de nuevas corrientes y organizaciones (culturales–sociales)
que buscan generar en la colectividad la revaloración y enorgullecimiento
de los bienes culturales (tangible e intangible) que heredamos de nuestras
culturas originarias a todo esto se suma la reciente creación del Ministerio
de la Cultura (Ley de creación Nº29565 el 21 de julio de 2010) refirmando
de esta manera los nuevos aires que los peruanos queremos respirar.
Entonces, la posibilidad de la creación de un museo en el que se exhiban y
difundan las culturas (pueblos andinos Andinos-Azónicos) de la región
Ayacucho, pero además en que se toque el tema de Memoria, ayudaría a
fortalecer aún más el reciente proceso de inclusión social-cultural de
nuestros pueblos.

Con la presencia de todos nuestros pueblos expuestos en un museo se

estaría motivando el inevitable e impostergable proceso de inclusión social
de todos los peruanos y peruanas como también el reconocimiento y
aceptación de la existencia cultural - social de nuestros pueblos originarios
y sobre todo empezar a ver la importancia de la Memoria en la colectividad
que recuerda y no olvida su historia. El Museo Cultural Andino-Amazónico
y de la Memoria, nos acercaría a nuestras raíces culturales y nos pondría
en contacto con ellas, por consecuente sería de gran valor cultural-social
para la colectividad ayacuchana porque contribuiría a visibilizar la
relevancia que tiene el reconocer nuestras raíces culturales para la
construcción de una sociedad más respetuosa e inclusiva; es un espacio
en la que estarán presentes las expresiones culturales de todos nuestros
pueblos, así como los acontecimientos sociales de nuestra historia
(Memoria), permitiría revitalizar las raíces de nuestras culturas vivas para
poder contemplar, admirar y valorar los bienes culturales que nos
heredaron, y, de esta manera generar en la colectividad una conciencia
social que no olvida su pasado.

La creación de este espacio no solo nos estaría permitiendo la divulgación

de las expresiones culturales de nuestros pueblos, sino que también nos
permitiría recuperar y conservar la historia y Memoria de los pueblos.

Este museo se deberá proyectar como una fuente de aprendizaje para la

colectividad en quien despertará el interés por conocer y aprender los
conocimientos y saberes de nuestras culturas. Con la consolidación de este
lugar eminentemente cultural, social e histórico se busca revertir el
sistemático proceso de invisivilización de nuestros pueblos, para así, poder
traerlos nuevamente al imaginario colectivo de la sociedad formal.

Esta propuesta busca también, que los datos culturales-sociales que se

logre obtener, puedan ser usadas por quienes tengan interés en hacer
perdurables en el tiempo las manifestaciones culturales de nuestros
pueblos (usos, costumbres, creencias, canciones, poesías, cuentos, mitos,
leyendas, relatos, etnohistoria, etnomedicina, tecnología andina, lenguas,
etc.)

Contar con un museo que nos permita conocer a nuestras culturas y a la

vez en el que esté presente el tema de Memoria, es una fortaleza para
 comenzar a difundir e incentivar en la colectividad la idea de una sociedad
más inclusiva, justa y que no olvida el pasado.

Hasta hoy, gracias a la oralidad popular, nuestras manifestaciones

culturales, los saberes y conocimientos andinos-amazónicos de nuestros
pueblos han logrado perdurar en el tiempo, pero, ¿hasta cuándo la oralidad
popular podrá seguir haciendo que todos los conocimientos y saberes de
nuestras culturas se mantengan en él tiempo?, y es que, con cada
generación que pasa por la historia de un pueblo; también, se pasan por
alto muchos aspectos de nuestras culturas, por lo que, la mejor manera de
hacerlos imperecederos en el tiempo y espacio son las fuentes escritas y
tangibles que podrán ser conservados en un museo para su difusión y
persistencia cultural en las generaciones que vengan.

2. CONTEXTO:

La ciudad de Ayacucho cuenta con los siguientes museos:

 Museo de Arte Popular "Joaquín López Antay" de la Universidad

Nacional San Cristóbal de Huamanga Casa Chacón Portal Unión,
Plaza Mayor Ayacucho (local Banco de Crédito) (Piezas de arte popular
ayacuchano).

 Museo de Sitio de la Pampa de la Quinua Plaza Principal de Quinua

s/n. (Armas, uniformes, maquetas y otros objetos concernientes a la
Batalla de Ayacucho. También la habitación donde se firmó el Acta de
la Victoria).
 Museo de Sitio de Wari Sitio arqueológico de Wari. Carretera a Quinua
Km.25, Pacaycasa, Ayacucho, Ayacucho. (Piezas Wari provenientes
del sitio)
 Museo Histórico "Andrés Avelino Cáceres" Av. 28 de Julio 508.
Teléfono (066) 818686 (Arte colonial y republicano. Artesanía
contemporánea).
  Museo Histórico Regional Ayacucho "Hipólito Unanue" Av.
Independencia Nº 502. Complejo Cultural Simón Bolivar. Teléfono (066)
312056 (Piezas cultura Wari y arte popular ayacuchano).

Fuera de estos museos, existe un museo poco conocido, el Museo de la

Memoria ANFASEP "para que no se repita", ubicado en la Prolongación
Libertad Nº 1229 al frente del Parque de la Memoria (ex Parque Maravilla).
En este museo se tiene una recreación material del proceso de violencia
socio-política experimentado por la Región Ayacucho, la implementación
de este museo solo pudo ser posible gracias al esfuerzo conjunto de:
Consejería en Proyectos (PCS) Coordinadora Nacional de Derechos
Humanos, Servicio Alemán de Cooperación Social y Técnica – DED y el
Apoyo financiero de la GTZ y el Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social –
MIMDES

Lo particular es que no contamos con un museo Cultural y de la Memoria,

pero además, los museos que ya existen no están integrados a la vida
pública de los ayacuchanos, lo cual nos muestra cuán alejados estamos de
interesarnos por conocer y aprender de nuestra historia y de nuestras
culturas, es intención, de darse el museo cultural y de la memoria, revertir
esta indiferencia, para involucrar a la ciudadanía con sus raíces culturales y
con los acontecimientos políticos y sociales que marcaron la historia de
nuestra sociedad.

3. MOTIVACIÓN:

La principal motivación para la propuesta de este trabajo yace en el

compromiso con el reconocimiento y revaloración de nuestras culturas
porque somos parte de ellas, pero sobre todo el poder hacer algo por la
recuperación histórica, cultural y social de nuestras raíces culturales con
las que nos debemos sentir plenamente identificados.

Un segundo aspecto que motivo la sugerencia de esta propuesta, el

enterarme de la existencia de un Museo de la Interculturalidad en Oslo
“Vivir Europa” que se encuentra en una casa del barrio de Gronlanden-
 Oslo, en este pequeño museo se encuentran las diferentes minorías
religiosas presentes en la capital de Noruega.

4. OBJETIVOS:
a. Generales
 Iniciar con un proceso de revitalización de nuestras raíces culturales,
así como un intensivo trabajo de Memoria.
 Fortalecer en el imaginario colectivo de la sociedad la importancia de
saber quiénes somos como cultura y sociedad.
 Hacer perdurables en el tiempo y espacio los bienes culturales
(tangible e intangibles) que heredamos como sociedad.

b. Específicos:
 Investigar, recuperar y compilar manifestaciones, conocimientos y
lenguas andinos- amazónicos (saberes; costumbres; usos;
calendarios andinos y amazónicos; literatura: canciones, watuchis,
harawis, poesías, narraciones, cuentos, leyendas, fábulas;
sentencias; valores; vestimentas; gastronomía; agricultura; artes;
textilería; lengua; etc.)
 Desarrollar la etnografía, etnohistoria y la lingüística, como
mecanismos para la obtención de los datos culturales.
 Contribuir con la creación de una corriente de difusión cultural-
lingüística, específicamente un boletín o revista de difusión
cultural.
 Obtener insumos y materiales para la implementación del Museo
Cultural y de la Memoria.

5. ¿CÓMO SERÁ POSIBLE?

El proyecto constaría de dos partes, la primera y fundamental, sería la

parte de gestión, presupuesto e infraestructura y la segunda, la de
investigación e implementación del museo.

a) La parte de gestión.
 Este parte del proyecto solo será posible si se da una alianza estratégica
entre los siguientes entes: El Ministerio de Cultura (aliado más
importante para la realización de este proyecto), CHIRAPAQ “Centro de
Culturas Indígenas del Perú”, la Municipalidad de Huamanga y el
Proyecto Hantun Ñan (UNSCH)
Un aliado fundamental para consolidar esta propuesta de afirmación
cultural de los pueblos ayacuchanos tiene que ser EL MINISTERIO DE
CULTURA-AYACUCHO, por la misión que tiene como ente del Estado
(afirmar la Identidad Nacional sustentada en la diversidad cultural
existente, mediante la ejecución descentralizada de acciones de
investigación, protección, conservación y promoción, puesta en valor y
difusión del Patrimonio y las manifestaciones culturales de la Nación,
fomentando el desarrollo cultural y contribuyendo al desarrollo nacional
con la participación activa de la comunidad los sectores públicos y
privados). Al tener el apoyo de esta instancia, la viabilidad de este
proyecto tiene mayores posibilidades de materializarse.
¿Por qué la Municipalidad de Huamanga? Porque como gobierno
local está llamado a ser un promotor de la difusión cultural e inclusión de
nuestras raíces culturales. Esta institución cuenta con un terreno (sin
uso alguno) en la segunda cuadra del jirón Tres Mascaras (calle muy
transitada), este terreno podría ser pedido en donación o ver otras
alternativas o estrategias para que pueda ser cedido para un futuro
museo.
En cuanto a Chirapaq, se escoge este organismo, porque al tener años
en el trabajo por los derechos de los pueblos indígenas y su difusión
cultural, cuenta con aliados estratégicos que podrían ayudarnos a
consolidar la propuesta de un museo cultural y de la Memoria.
La UNSCH- Proyecto Hatun Ñan porque los beneficiarios del proyecto
son estudiantes provenientes de todas partes de la región Ayacucho ya
que ayudarían a dar con una información verídica.

b) La obtención de insumos para la implementación del museo

“Investigación, recuperación, compilación y difusión de manifestaciones
culturales, conocimientos y saberes andino/amazónicos”

Este aspecto se desarrollara de la siguiente manera:

PRIMERO. Se realizará una localización geográfica (provincias, distritos,

anexos, centros poblados y caseríos) para poder contar con datos
geográficos que nos permita elaborar un mapa cultural-geográfico, esto
será posible a trabes del uso de encuestas.

SEGUNDO. Obtención de los datos necesarios e insumos para la

implementación del futuro museo.

TERCERO. Se realizar salidas de campo para la recolección de

información y datos necesarios que contribuyan a la implementación del
museo.

Actividades

1ro realización de una encuesta, con la finalidad de obtener los

siguientes datos: Lugar de procedencia (provincias, distritos, anexos,
centros poblados y caseríos), medios para llegar a la comunidad.

2do sistematización de datos obtenidos y realización de mapa cultural

geográfico.

3ro Salidas de campo para la obtención de los datos culturales - sociales

de nuestros pueblos.

4to procesamiento de la información cultural-social que se obtuvo, será

bajo las siguientes categorías: materiales audiovisuales, costumbres,
creencias, canciones, poesías, cuentos, mitos, leyendas, relatos,
etnohistoria, etnomedicina, tecnología andina, lenguas y manifestaciones
físicas (trajes típicos, utensilios, artesanías, etc)

5to elaboración de una revista cultural para la difusión de nuestras

raíces culturales.

6to informe final del trabajo realizado.

6. RESULTADOS ESPERADOS:
 Que el Museo se pueda materializar para convertirse en una fortaleza
para la revitalización de nuestras culturas y de la Memoria.
 Que se proyecto como un espacio de diálogo intercultural.
 Que la población ayacuchana tenga conocimiento de nuestras
culturas.
 Conservar, exhibir y difundir los bienes tangibles e intangibles de
nuestras culturas.
 Realizar actividades de índole cultural y social.
 Dar a conocer nuestras expresiones culturales.
 Generar un espacio y corriente para la difusión cultural - académica.
 Reunir datos que nos permitan elaborar un calendario andino-
amazónico.
 A nivel del desarrollo profesional, poder desarrollar la etnografía,
etnohistoria y lingüística.

7. RECURSOS:

Para la gestión del proyecto (financiamiento e infraestructura)

Institucionales:
º Ministerio de Cultura - Ayacucho
º Hatun Ñan – UNSCH
º CHIRAPAQ “centro de culturas indígenas del Perú
º Municipalidad de Huamanga

Humanos. Trabajo coordinado de:

º Representantes institucionales de los aliados

Para la obtención de insumos para la implementación del museo

a. Humanos:
 Investigador
 Equipo de investigación.

b. Materiales:
 Materiales de escritorio.
 Materiales de grabación audiovisual.
 Computadora destinada para el Área de Investigaciones.