Capítulo 1

Conversión ética radical > introducción del sujeto en el orden del deseo.
Deseo como objeto > deseo del Otro que es el objeto del deseo. Deseo que no se agota en las
categorías del ser y del tener.
El analista debe ofrecer vacante el lugar del deseo. No ha de estar ocupado por ese objeto que es el
deseo de su Otro particular. Que se realice el deseo del Otro histórico del analizante. No se trata de
la puesta en juego de un Otro generalizado > lo que invalida el deseo como reconocimiento.
Duelo del analista > que ningún objeto valga más que otro, son inconmensurables, carecen de
común medida.
Saber del analista > acerca del valor de lo inconmensurable en la causación del deseo.
Posiciones subjetivas del ser: ser del sexo, ser del saber, ser del sujeto.
La regla de la atención flotante > no-saber escéptico, isostenia, el juicio no se inclina hacia ninguna
proposición.
Ironía > fingimiento, simulación (intención de engañar). Engañar a un sujeto para llevarlo a lo
verdadero.
La potencia de las banalidades de no omitir la verdad.
Diferencia Sócrates – analista > saber cuál es el final del recorrido.
Ironía > entusiasmo que nunca va más allá de lo posible.
Fingir olvidar del analista > un saber específico: que su acto es la causa del trabajo analítico.
Olvido estructuralmente distinto al de la represión.
Acosmisidad del sujeto > valor de verdad contingente (no universal) > verdad que puede caer, con
la que se peude bromear.

Capítulo 2
Diferencia entre hacer uso de la palabra y porta la palabra
Palabra verdadera > constituye el reconocimiento de los sujetos en sus seres
Pasiones del ser: odio, amor, ignorancia > una vía en la que el ser se forma.
Saber y no-saber como síntomas de la ignorancia > ignorancia fundada en la represión.
El saber-síntoma debe transformarse en finge-olvidar.
No-saber no es una negación del saber sino su forma más elaborada. La ignorancia cesa de ser una
pasión al revelarse.
Docta ignorancia > implica un saber inseparable de la idea de que ese saber puede superarse.
El saber no es algo preparatorio para un otro fin que el saber mismo.
La docta ignorancia es un primer esbozo del método en ciencias, de la idea de un saber metódico,
sistemático, que tolera un no-saber en su interior, que se afirma en la idea de que seguirá
progresando con cada nuevo paso que dé, en la idea de la existencia de pasos infinitos
de saber.
Existencia lógica del Otro. Ex-sistencia > aquello que esta por fuera y sostiene.
La existencia del Otro sexo ha de ser fundada lógicamente.
Donde hay acto no hay Otro sexo > no hay acto sexual

Capítulo 5

El significante opera como causa material del efecto del lenguaje siendo él a su vez efecto del
lenguaje > introduce el "gusano de la causa" que se localiza en el intervalo entre significantes.
Plus-de-gozar > objeto del lado del Ello.
Causación en dos tiempos del sujeto > como sujeto y como objeto > alienación y separación.
Eso habla del sujeto > lo petrifica en una nada (S1) > es preciso el llamado hecho en el Otro al
segundo significante (S2).
Causa moterial > el significante actuando por fuera del significado (no es sin-sentido ya que este
presupone el sentido).
Temporalidad oscilante entre petrificación y fading (represión primaria).
S1 > ser-fuera-de-sentido. S2 > sentido y falta-en-ser.
Retroacción > cadena significante.
Efecto a posteriori (de un orden más elevado) > implicación del trauma en el síntoma. Remontar del
efecto a la causa.
Causa primera > acción retroactiva y a posteriori del significante.
El sujeto tiene que liberarse del efecto afanisíaco del S2 > no se trata de quedarse en el S1 sino de
liberarse del sentido.
Libertad absoluta > ilusión, cada sujeto cree que puede representar a la humanidad toda. La única
salida es el terror.
Sin-sentido como colmo de sentido en lo simbólico > efecto central de la operación analítica.
Separación > cierra el efecto de alienación y vela al sujeto el ser efecto de palabra (fantasma).
Vel a Velle (Voluntad del Otro ó querer-decir sin saber) > término de la operación

Capítulo 6

S1 y a son solidarios > ambos puede ocupar el lugar de representante de la representación (falta).
La espera del advenimiento de ese ser perdido > es el resorte verdadero y último de lo que
constituye la trasnferencia.
Cesión del objeto > correlativa del descubrimiento del deseo como deseo del Otro.
Separación > al producir un completamiento (mediante el velo de la identificación), obtura la falta
en el Otro cristalizando en el fantasma (reunión del producto de la alienación y de la separación).
Deseo del analista > desear la diferencia absoluta del significante.
Amor sin límites > no sometido al régimen de la necesidad > contingente.