La Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI), a través de su Unidad de Cultura y

Educación de la Subdirección Nacional Temuco, con el objeto de avanzar y fomentar la enseñanza/

aprendizaje de la lengua y cultura mapuche, pone a disposición de las instituciones vinculadas al
área de la educación de un nuevo material para trabajar a nivel del aula. Dentro de este contexto,
este libro de EPEW MAPUCHE, viene a satisfacer en parte la necesidad de materiales didácticos
pertinentes para apoyar este desafío en niños y niñas que ingresan recién al sistema de educación
preescolar.

El cuento “El Zorro y la Perdiz”, fue recopilado en la comunidad indígena Juan Antinao, del sector
Cautinche, de la comuna de Chol- Chol, Región de la Araucanía, por lo que tiene el carácter de
auténtico. Es un cuento mapuche de gran valor cultural, que servirá como instrumento idóneo para
transmitir el conocimiento de esta cultura a las nuevas generaciones.
Un día, mientras lavaba mote,
estaba la perdiz cantando en la
orilla del río. Lo que ella no sabía
era que detrás de unas rocas
estaba el zorro escuchándola
cantar. Entonces éste se dijo “¡qué
bonito canta la perdiz!, ¡qué bonito
se escucha!, ¡como me gustaría
cantar como ella!”. Estaba diciendo
eso cuando de pronto perdió el
equilibrio y se dio un porrazo que
delató su presencia.
Kiñe rupa, nagaltu kucha kako
mekelu inche, allkun zillo ñi
ulkantun inaful lewfu, welu ga
kimlay ta. Furi kurantu mew
muley ga guru allkutuleluulkatu;
fey mew ga”muna kume ulkatuy
zillo, muna kume allkungey,
chumwechifel ulkatuafun fey
reke, feipilu ga, guyuy ñi lonko
txiali i inaful zillo.
Entonces la perdiz se asustó
mucho y muy desconfiada lo
saludó diciendo “hola zorro, ¿qué
necesitas?”; entonces el zorro le
respondió “mari mari lamgen zillo,
inche txekaletuan, yo pasaba por
aquí no más y la escuché cantar”,
entonces la perdiz le contestó
“no es bueno andar mirando a
escondidas, tenga cuidado”. Las
palabras de la perdiz avergonzaron
al zorro y éste se fue rápidamente
del lugar diciéndose “hmm, ¡como
me gustaría cantar como la
perdiz!”.
Few mew ga, txupefi zillo
ñochika chalifi: mari mari futa
guru ¿chem zuamimi? fey mew
ga guru feipi: mari mari lamgen
zillo, inche txekaletun faw pule
rupapen. Fey mew ga alkutun
tami ul zillo ga feipi kumelay
ellka lelin, kuñuwtukuwaimi,
zillo ñi pin yewentukey guru
matu amutuy uyupule fei piley;
hmmm ¡zillo reke ayufun ñi
ulkatual!.
Dicen que mientras el zorro se
retiraba del lugar iba tratando de
imitar el canto de la perdiz, pero
por más que lo intentaba, no podía
imitar el canto de la perdiz y sólo
le salía un “¡guaak guaaak!”.
Dicen entonces dio un gran
grito diciendo “¡quiero tener la
boca de la perdiz y cantar como
ellaaaaa!”.
Entonces dicen que su grito
fue escuchado por una anciana
bandurria, que vio en el ruego del
zorro un gran negocio. Entonces
lo saludó diciendo “¿cómo está?”.
Fei mew ga feipigekey amutulu
chi guru zillo reke ulkatukely,
rewall mekelu tañi ulkatun reke
guak guak guak piley.
Fey mew ga txipanochi ulkantun
futxa wirari. fey mew ga feipi:
rume wulafun tañi zillo, reke
ulkatual, rume ayufun ta zillo
reke, ulkatual, rume nieal ñi wun
ka femuechi ulkatual.
Fei mew ga feipi ñi tañi wiray,
allkuy kuse rakiñ purrum
rakizuami tufata kuzaw, fei mew
ga chaliafin: mari mari lamgen
guru, ¿chumleimi am?.
Entonces el zorro le respondió,
“hola hermana bandurria, no
estoy bien. Mi corazón tiene una
pena; me gustaría cantar como al
perdiz”.
Entonces la bandurria le dijo “yo
te puedo ayudar; yo tengo un
remedio para poder ayudarte,
¿pero tiene con qué pagarme?”.
Entonces el zorro respondió
“¡si, yo tengo para pagar! voy a
buscar mi bolso donde tengo unas
hermosas perlas. Voy y vuelvo”.
Fei mew guru ga feipi: mari
mari lamgen rakiñ, inche
kumelkalelan, piwke munen
yaskuley. Ayufun ulkatual zillo
reke.
Fey mew rakiñ kay feipi:
inche keyuwayu, nien lawen,
lawentuayu, niaimi kuyiael?
guru ga feipi feley may inche
nienta kuyiñ. Yemean ta karpa,
monuitu muley wiluf llanka
amutu wiñomean.
Dicen que la bandurria vio como
el zorro salió en busca de su bolso
con perlas y ella se fue a preparar
sus implementos que eran una
aguja de madera y un hilo de
voki.
Ka feipigekey chumuechi amuy
ñi lelin kuse rakiñ txeka amutulu
guru yemael karpa wiluf llanka
nielu kisu kay rakiñ txekakunuwi
azkunuy ñi mamull akucha fuw
foki.
Al regresar el zorro le dijo “aquí Wiñolu ga guru feipi: tufa
traigo el bolso con las perlas, pero kupalun karpa wiluf llanka nielu,
primero quiero que me hagas el wune zewmalelen ta kuzaw fey
remedio y después te pago”. ula kuyiayu.

Entonces la bandurria le respondió Rakiñ kay feipi kupañe faw pule,

“muy bien, siéntate por aquí y anu pañe faw pule, umerge tami
cierra tus ojos”. ge.
Fue así que la bandurria comenzó Zillo reke ulkatuami pieyu rakiñ
a coser la boca por ambos lados. kiñe pichi wechaf mulewey epe
Dicen que el zorro soportaba el zeumaiñ.
dolor por que quería cantar como
la perdiz. Fey mew ñizufayu tami wun
newentuaymi.
Entonces la bandurria le dijo “una
última puntadita y terminamos.
¡Aguanta no más!”.
Dicen que cuando terminó el
trabajo el zorro cantaba igual que
la perdiz diciendo “¡pi pi pi pi!”.
Dicen que cuando la bandurria le
pidió su pago el zorro le dijo “¡pip
pipi huyyyyy! Te dejo mi morral,
pero mejor ábrelo cuando yo me
haya ido porque le tengo mucho
cariño a mis perlas”.
Entonces la bandurria le dijo “muy
bien así lo haré”.
Fey ula kulliaen ka, zeulu kuzaw
numa kume ulkatuy guru zillo
reke.
Pipi p huyyyy faw muley ñi karpa
mulelu kuyiñ. Tufey nulayami
kuse rakiñ inche amutuly, rume
poyen ñi wiluf llanka rume
llaskuafun.
Kuse rakiñ kay feipi felepe may.
Entonces, cuando se había alejado
lo suficiente el zorro, la bandurria
abrió el morral y dijo “¡pppero!,
¡miren el tramposo zorro, aquí,
aquí hay solo piedras y mas
piedras, ninguna perlaaaaaaaa!” y
gritó con mucha fuerza “¡te voy a
encontrar zorro tramposo!”.
Zewma amulu ñi txekan guru,
rakiñ nulay karpa lelilu. Feipi
chem anta tu fa koilatuenew
weza guru, re karpa muley
gelayta wiluf llanka, fei mew
wirari ñiwa kulliaen.
Entonces dicen que, al otro día, el
zorro iba muy feliz cantado así “¡pi
pi pi! yo canto igual que la perdiz”.
Pero de pronto, entre unos
matorrales, apareció la bandurria
que dijo “allí va ese zorro, lo voy
asustar”.
Ka antu pegergeki chi guru
ayun ulkatulelu pi pi re zillo ñi
ulkatu txipay, welu fey mew ga
pu mawiza txipali kuse rakiñ
azkintuy chew amulelu guru
pefilu ga feipi kulliaenew ñiwa
guru.
Dicen que saltó sobre él. Entonces Mupu tu fi fei mew ga guru
el zorro dio un gran grito diciendo txupefi guak guak pi.
“¡guak guak!”.
Pilu wukurri wun yaskulu feipi:
Y con ello se le rompió la boca y pepi ulkatulayan zillo reke.
con mucha pena dijo “ya no podré
cantar más como la perdiz”.
Y salió corriendo del lugar. Feipi lu ga lef amutuy ka lof.

Mientras la bandurria se reía Rakiñ kay ayekawi: kullifilu guru

mucho de la lección que le había tañi koilatun ka femuechi gulan
dado al zorro. zugu.

¡Hasta aquí llega este cuento!. ¡Fente puyiñ tufachi epew!

Recomendaciones El concepto epew se traduce como relato,
narración o cuento. Éste está basado en la
oralidad que se transmite de generación en
para la narración generación, aportando valores y costumbre
ancestrales. Personificadas por animales, éstas
de un Epew pueden narrar historias sagradas, verdades del
pasado o sucesos ficticios.

La forma de narrar un epew es anukunugekey,

wupulkunugekey ina kutxaltuwe, (sentados
alrededor del fogón). Como relator puede
actuar, un adulto, anciano o educadora.

Al narrar desarrolle un propio estilo e identifique

su particular manera de hacerlo, ya que narrar
es un acto de entrega que lleva amor y respeto.
Puede permanecer sentado o de pie, lo
importante es que se sienta cómoda. Sitúese
en el espacio de tal forma que logre la mayor
atención de los niños y niñas. Refuerce el
bilingüismo desde el mapuzugun al español
y destaque las palabras mapuche, sobre todo
cuando invoque a los tiempos RUF KUIFI EM
(en el pasado), KIÑE ANTU (un día), FEI MEW
(entonces). Recuerde que la voz es el principal
instrumento para narrar, por tanto, proyecte la
voz y juegue matizando volumen, utilice un tono
natural (no es necesario exagerar) y desarrolle
melodía y ritmo; que permitan mantener a los
niños y niñas con un alto grado de atención.
Por ultimo, juegue con la mirada, realice
movimientos para darle más énfasis algunas
acciones y haga pausas de suspenso que sean
marcadas por un instrumento musical mapuche
ejecutado por los niños. Con ello se promueve
la participación y la interacción.

Al finalizar la narración realice preguntas

movilizadora y pida a los niños y niñas que
utilicen cualquier expresión artística para
representar lo más significativo de la narración.

Recuerde, los epew de la narrativa Mapuche,

contribuyen al desarrollo de la imaginación y
del pensamiento generando condiciones para
la lectura y además fortalecen el sentido de
identidad individual y colectiva de los niños y
niñas de origen Mapuche.

Juan Pablo Manquenahuel

Educador de Párvulos
Equipo Editor AMCHE
Juan Pablo Manquenahuel
Rodrigo Díaz A.
Daniel Bernal P.

Diseño y Diagramación
Rodrigo Díaz A.
Daniel Bernal P.

Ilustración
Rodrigo Diaz A.
Daniel Bernal P.

Financiado
Corporación Nacional de Desarrollo Indígena