INTRODUCCIÓN.

EMPIRISMO E ILUSTRACIÓN.
El nuevo pensamiento filosófico, dio lugar de gobernanza a la capacidad
racional del hombre, que eran ejecutado por distintos grupos de
pensadores que ilustraron sus teorías conducidos a una sola convicción,
entre ellos: deístas postura filosófica confirmando la existencia natural de
dioses, en contradicción resaltaba el ateísmo; optimistas y ascépticos que
discutía sobre el conocimiento; empíricos y racionalistas, sobre la
adquisición del conocimiento; todos ellos convenían en que para todo los
problemas humanos había soluciones razonables.
Aunque, posteriormente se hizo visible que esta fe el poder de la ciencia y
en el campo de la lógica era ilusoria, la influencia de filósofos del siglo XVIII,
su entereza, dejaron un legado intelectual inolvidable para las generaciones
y postreras. La ilustración afloró produciendo un ilustre siglo que presenció
un momento culminante del intelecto, la madurez de la crítica social y
política, el caimiento del dogmatismo medieval y el reconocimiento de la
importancia del individuo.
El espíritu de la tolerancia y libertad como derecho peculiar de los hombres
como la mejor forma de expresarse libremente y comprender posturas
distintas.
Resalto, la importancia de este trabajo que exhorta la utilidad de la razón
como una arma clave, para la ruptura de teorías sometidoras, de la edad
media
EMPIRISMO Y ILUSTRACIÓN
Las influencias científicas e intelectuales durante la época del idealismo, posteriormente
sirvieron, confiar en la razón humana y su relación armónica con la naturaleza. El
universo era considerado como una máquina, que obedecía a leyes inmutables
descubiertos a través de principios mecánicos y físicos.
Había la idea de crear una sociedad perfecta aplicando conocimientos de ciencia. Este
movimiento intelectual de la ilustración (no había restricciones para la investigación,
fundó academias para discutir principios sociales y políticos.
Diversidad. fue un periodo de paradojas y contrates. Se proclamaba la libertad y
dignidad humana, sin embargo; se torturaba a marineros, criminales públicamente. Por
otro lado, las trifulcas entre religiones ponían en duda la existencia de una autoridad
cristiana y la veracidad de la biblia, mientras los chinos vivían felices sin dogmas y ni
sacerdotes. Ante esto surgió el modernismo que se denominaban deístas, impulsando
la reforma del cristianismo, incitando creer en un Dios de la naturaleza (primera causa),
que no alteraba la naturaleza.
EMPIRISMO.
Yhon Locke (1632-1704). Fue un un hombre sin enemigos él decía “la vida es un festival
de alegría”. Obra. “Ensayo sobre el entendimiento humano”.
A los 19 años se matriculó en la universidad de Oxford, donde se reveló contra la
metafísica escolástica, y sintiendo atracción por la química y medicina. Sus estudios de
médicos lo habían enseñado a Locke a respetar los hechos y desconfiar del
razonamiento a priori.
Referente a la obtención de conocimiento, afirmaba que una persona nace con la mente
en blanco (tabula rasa), que se escribe con la experiencia, de este modo rechazando la
idea de cartesiana que sostenía que ya se nace con ideas innatas. Por otro lado, puso fin
a las especulaciones abstractas diciendo que nadie puede experimentar la infinitud o la
perfección de la vida. Su filosofía de Locke duró sobre todo en Inglaterra casi hasta el
siglo XVIII.
Clérigo. George Berkeley (1685-1753), combatió la filosofía de Locke. Obra.” Tratado
sobre la naturaleza humana”
Sostenía que la materia sol existe en la mente. El conocimiento de una cosa era
meramente la sensación de ella. Las únicas realidades que existían eran Dios, los
espíritus o intelectos que El creaba y las ideas que producía.

Escéptico. David hume (1711-1776). Obra. “History of the Stuart”

Sostenía que la mente es una mezcla de sensaciones y percepciones e ideas. El hombre
no puede aprehender las causas, sino solo los efectos del fenómeno, la causa no era sino
eran hábitos. Deberían quemarse todos los libros de metafísica, con excepción de
aquellos que hablen de experiencias; el hombre debe reconocer el límite de la razón.
Berkeley, parecía haber destruido la materia, así como hume la mente.
Profesor. Tomás Reid.
Las sensaciones, tales como el sonido y el gusto son subjetivas, pero de ello no se infería
que no hubiera objetos palpables poseedores de ciertas cualidades. Todo conocimiento
humano en principios de por sí, evidentes, es innegable que nos sentamos en sillas
tridimensionales, y todas las teorías epistemológicas y los solipismos de los filósofos no
pueden cambiar esta simple verdad. La razón crítica, puede eludir falacias o ideas mas
no la experiencia directa de los sentidos.
EN FRANCIA. Los filósofos egregios del nuevo liberalismo escéptico, poseían ideas muy
revolucionarias y muchos de ellos colaboraron con la Enciclopedia de Denis Diderot,
este era una enciclopedia viviente que poseía casi todas las ciencias.
Este criticaba que la religión era una autocracia. Los hombres aportantes a dicho
instrumento, proclamaban igualdad política y social, así como la filosofía materialista. La
iglesia incautó los primeros volúmenes, a pesar de ello apareció volumen tras volumen.
Un importante enciclopedista Etienne de Condillac, fue un defensor de las ideas Locke.
Recusaba el conocimiento intuitivo a través delos sentidos, estos deberían ser
estudiados por separados, para determinar su contribución de cada uno. Ejemplo
utilizado fue una estatua de mármol para infundir cada uno de ellos y posteriormente
obtener conocimientos, se fijará en la memoria por comparación. De esta aplicación
nació la aplicación de ideas. Fueron consideradas ateísmo
La Mettrie. Consideró que el mundo y el hombre son una máquina y el filósofo es el
ingeniero que desarma la mente humana. Estudió medicina, y posteriormente fue
destituido de su cargo en París por publicar su obra “Histoire Naturelle de l´ame”
La Mettrie, intentó crear una filosofía basada en la observación directa. Trató de probar
que toda actividad y característica humana, se pude explicar mecánicamente, La Mettrie
anticipó a lo que más tarde sería llamada el “Conductivismo o behaviorismo”.
Escritor. En Alemania Gotthod Ephraim Lessing, el primer hombre que se ganó la vida
como escritor. su libro “Laoconte” contenía referente a la estética clásica, en la cual se
define los límites de la poesía. Por otro lado predicó que los dogmas religiosos son
únicos, ya que todas las religiones han contribuido al desarrollo espiritual de la
humanidad.
Christian Wolff, enfrentó a los prejuicios religiosos. En 1721 dio una conferencia
ensalzando los preceptos morales de Confucio confiando en la razón humana de
alcanzar la verdad por su propio esfuerzo.
Fraile. En España del siglo XVIII, se publicaban ensayos dando solución a problemas
sociales: de libertad, educación, la psicología. En una serie de ensayos (Teatro crítico
universal de cartas eruditas), sobre filosofía, pedagogía, etc combatiendo la ignorancia
y la superstición, aunque un racionalismo limitado a creencias religiosas.
Inconoclasta. La personificación de la ilustración y la suprema influencia intelectual de
Francaois- Marie Arouet (nació en París 1694-1778) conocido como Voltaire. Su vida
entera fue constante contradicción: amaba a la humanidad, pero despreciaba las masas,
ridiculizaba al clero, pero dedicó un libro al Papa, etc. Se trasladó de París a Inglaterra, a
las autoridades francesas no les satisfacía sus Cartas sobre los ingleses, donde
comparaba la política británica y libertad intelectual con la tiranía francesa, y hacía un
llamado a emanciparse de dicha opresión. El libro fue quemado públicamente, y se dictó
orden de captura para el autor, este se refugió en el castillo de la marquesa Chatelet en
noreste de Francia, se convirtió en el amante de la aristócrata Emilie, hermosa mujer e
inteligente, quién asombró al traducir “Los Principia de Newton”.
Voltaire dio a luz a la su primera filosofía de la historia, donde lo intelectual era vital y
los reyes y las guerras tuvieron un lugar secundario. Su Diccionario filosófico, era una
enciclopedia de la erudición.
El inmortal Cándido fue una obra para refutar la teoría de Leibniz, los apotegmas de
Voltaire cambiaron la ideología del mundo, él les enseñó a dudar de todo a no creen en
especulaciones, al no ser confirmado por los sentidos.
Romántico. A mediados del siglo el éxito del empirismo inglés y del materialismo francés
parecía confirmado. Pero se escuchaba la protesta contra el hendonismo francés; la
primera fue de filósofo taciturno Jean-Jacques Rousseau.
Rousseau fue el más paradójico: un misántropo que declaraba la bondad innata del
hombre. Sustentaba la primacía de las emociones sobre la razón, afirmando que el
instinto superior es el intelecto. Precursor de la pedagogía moderna que rehuyó educar
a sus hijos, abandonados en un orfanato.
En 1779 ganó el primer premio sobre la cuestión de que, si el surgimiento de las artes y
ciencia tendía a purificar o corromper la moral, la academia DIJON; en dicho tratado
sobre el origen de la desigualdad, sustentaba que la civilización corrompe al hombre, la
educación y la religión dogmática, la imprenta y todas las instituciones contribuyen al
infortunio y degradación del hombre. La educación hace a los hombres inteligentes, más
no buenos.
ALUMNO: ALEX PÉREZ BENAVIDEZ