Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
CICLO: 8VO
AULA: SÓTANO 04
2017-I
RESUMEN LECTURA # 1
PREHISTORIA
Drama Griego.
En la Edad Media, para ayudar a los enfermos mentales, numerosos monasterios sirvieron como
asilo. Valga como ejemplo la colonia Gheel en Bélgica, ellos aplicaban sesiones grupales de
hipnosis dirigidas por Mesmer y el movimiento de tratamiento moral
1. PIONEROS
- Siglo XX – Inicio de la terapia de grupo, bajo guía profesional para tratar la patología de la
personalidad.
3.2. Tavistock.
Ofreció conferencias sobre dinámica de grupo.
Rice recomendaba intervenir en forma específica según las necesidades particulares de cada
paciente.
En las experiencias vivenciales de grupos pequeños, medianos o intergrupos, se enfatizaba
especialmente la importancia de la estructura social y también las relaciones con la autoridad.
En el método Tavistock de terapia grupal, el terapeuta presta atención a la dinámica del grupo
como un todo.
Reemplazaron el modelo burocrático y autoritario del hospital psiquiátrico por otro, en el que todas
las relaciones y actividades del equipo hospitalario y los pacientes estaban al servicio de la tarea
terapéutica (precursor de la comunidad terapéutica).
3.3. S. H. Foulkes - 1940
S. H. Foulkes (1898-1976) psicoanalista alemán
Intentaba integrar las ideas de Marx sobre la importancia de la sociedad con el enfoque freudiano
del individuo.
De ahí que Foulkes conceptualice al grupo como un “todo social”, mayor que la suma de sus
partes, este se basa en el paradigma biológico-organísmico; es un sistema abierto, holístico,
gestáltico y se define en términos de la información significativa que recibe de las fuerzas
psicológicas sociales.
Inició la nueva práctica (group-analysis) en 1940.
Visualizó la totalidad de las comunicaciones grupales como el equivalente de la “libre asociación”
del paciente individual. En contraste con Slavson y Wolf y Schwartz, quienes compartían la
creencia en la primacía del enfoque individual en la terapia de grupo, Foulkes prohijaba una
posición centrada en el grupo, reflejada en su aserto de: “cuida al grupo y el individuo cuidará de
sí mismo”.
Alfred Adler
Alfred Adler sostenía que el psicoanálisis no toma suficientemente en cuenta las presiones sociales
y políticas a las que está sujeto el individuo y vio en la atmósfera igualitaria de la terapia de grupo
el ambiente natural para la psicoterapia.
Fundó clínicas de terapia familiar y grupal a partir de 1921.
El foco del tratamiento era el contexto social de la conducta.
AÑOS 50
Publicó su trabajo con una línea psicoanalítica ecléctica, los autores estudiaban el proceso en la
terapia de grupo tomando los aspectos que consideraban más deseables de cada uno de los diversos
modelos de terapia grupal contemporánea.
Su abordaje de la terapia de grupo con pacientes neuróticos tiene puntos en común con el de
Foulkes, Ackeman, Slavson y Wolf,
A lo largo de los años cincuenta se erizó de dificultades debido a las imprevisibles disputas y
luchas hegemónicas entre diversas escuelas de pensamiento.
A pesar de las tempranas peleas ideológicas entre los psicoanalistas partidarios, surgió una gran
cantidad de nuevas terapias competidoras, entre ellas el análisis transaccional, la terapia centrada
en la persona, la Gestalt (Perls, 1969) que nacieron en contextos grupales.
El resto de abordajes, inicialmente individuales, pronto comenzó a extender sus
conceptualizaciones sobre terapia individual al ámbito del grupo (Corsini, 1973).
La literatura sobre terapia de grupo de los años 50 demostró la aplicabilidad del tratamiento grupal
en una amplia gama de pacientes
AÑOS 60
Al terminar la Segunda Guerra Mundial, la Cruz Roja de los Estados Unidos de Norteamérica
instituyó terapia grupal para los veteranos.
Surgió un nuevo modelo del Centro Comunitario de Salud Mental.
Creció la demanda de solicitud de terapias, terapeutas formados y con experiencia Además del
tratado sobre la Terapia Analítica de Grupo de Slavson (1946)
Aparecieron notables trabajos de Wolf y Schwartz (1962)
Dorothy Whitaker y Morton Lieberman (1964).
En Inglaterra,
Henry Ezriel (1950) y Bion (1959), que creían que el objetivo del terapeuta grupal reside
esencialmente en confrontar al grupo como totalidad con sus fantasías inconscientes compartidas
James Arsenian. Elvin Semrad y David Saphiro (1962), Helen Durkin (1964) y Saul Scheidlinger
(1968)-consideraron prematura cualquier generalización amplia o dicotómica; aunque aceptaban
la existencia de algunos elementos generales característicos de toda terapia
Atrajo mucho la atención de la opinión pública e incluso dio pie a un best-seller (Schhutz 1967),
Supuso un reto a la par que una dificultad para el campo del trabajo profesional con grupos, ya
que mucha gente empezó a equiparar estas controversias, a veces incluso nocivas, con la terapia
de grupo en sí misma.
Se exigió a los promotores de grupos de encuentro que aplicaran una serie de medidas de seguridad
en sus actividades, incluyendo el screening (selección) de participantes, la aplicación del
consentimiento informado y, sobre todo, el oportuno entrenamiento de los conductores de grupo.
Aronson - 1964
FRANCIA - 1951
Las ideas de Kurt Lewin adquirieron fuerte influencia en Francia al término de la Segunda Guerra
Mundial
Bajo los auspicios de la Agencia Europea de Productividad (AEP), a partir de 1951 se
establecieron contactos entre los franceses y Bethel.
El primer seminario francófono fue en 1955.
Los laboratorios congregaron a discípulos de Lewin, Bales, Bion, Moreno y Rogers.
FRANCIA – 1960
Predominan en Francia dos corrientes: una que intenta abarcar al grupo como totalidad, aplicando
conceptos psicoanalíticos a las técnicas de Lewin, de Moreno y Rogers ,y la psicoanalítica, en
especial el psicodrama psicoanalítico, que usa al grupo sólo como agente movilizador.
La primera corriente se desenvuelve principalmente en la Société d’Etudes du Psychodrame
Théorique et Practique; Le Groupe Francais de Sociometrie, de Psychodrame et de Dynamique de
Groupe y el Círculo de Estudios Franceses para la formación y la Investigación Activa en
Psicología Dinámica de la Personalidad y Grupos Humanos (CEFFRAP).
La aplicación del psicoanálisis al grupo deriva de varias líneas teóricas. En un grupo quedan S.
Levobici, S. Diatkine, S. Decobert, E. y J. Kerstenberg. En otro: G. Testemale, M. Monod y
D.Anzieu, y en un tercer grupo, P. Lemoine, S. Blajan-Marcus y H. Michel Lauriat.
A pesar de la cercanía geográfica, los trabajos de Bion y Foulkes no tuvieron mayor importancia
en este momento y Lacan mostró un franco rechazo hacia la cuestión grupal.
CEFFRAP, - 1962
En 1963, J. B. Pontalis
Discípulo de Lacan, publicó El pequeño grupo como objeto, punto de inflexión en el enfoque
psicoanalítico del grupo.
D. Anzieu
Psicoanalista y sociólogo
Sostiene que las técnicas lewinianas conducen a la idealización del coordinador grupal y a la
manipulación de la transferencia, en vez de a su comprensión e interpretación.
AÑOS 80
1982 se comprendió en Norteamérica que los grupos psicoterapéuticos, con su foco primario en
la “reparación” de la patología personal, difieren de las modalidades grupales “terapéuticas” de
la salud mental, así como de los diversos grupos de crecimiento personal, entrenamiento y
autoayuda.
Se concluyó, además, que los trabajadores experimentados de campos teóricos divergentes y
técnicas diversas, obtienen resultados terapéuticos similares
Los terapeutas de grupo norteamericanos de orientación psicoanalítica en la actualidad no sólo se
apoyan en la teoría de las pulsiones y en la psicología del yo, sino en la teoría de las relaciones
objetales y la psicología del Self.
La corriente existencial-experiencial
Le hemos dado este nombre por su origen en la psiquiatría y psicopatología existencial que
iniciaron en Alemania Ludwig Binswanger y Medard Boss.
Si bien es verdad que al ser retomada en Estados Unidos por autores como Rollo May o Carl
Rogers bien podría llamarse corriente humanista.
Considera que solamente el paciente tiene verdadero y auténtico acceso, modifica radicalmente el
carácter de la relación paciente/terapeuta.
La relación terapeuta paciente un fuerte clima igualitario. Y convierte a la misma relación Yo - Tú
que entre ellos debe darse, en el encuentro sanador por excelencia.