LA REINA VASTI DESAFÍA A ASUERO

(Est. 1:1-22)
Fondo histórico:
1:1-2:23 Estos primeros capítulos sirven de introducción a la parte principal del relato, para mostrar cómo Ester
llegó a ser reina.
1 Asuero: Este nombre (en el idioma persa significa “héroe real” se aplica en los textos hebreos al rey persa
conocido como Jerjes I, hijo de Darío (486-465 a.C.). ciento veintisiete provincias. Las provincias formaban los más
grandes distritos, sobre los cuales los sátrapas eran responsables (cp. 8:9; 9:3; Dn. 6:1). “India” corresponde al
territorio actual que ocupa Pakistán; “Etiopía” era un término utilizado para referirse a la región del alto Nilo, que
incluía al moderno territorio sur de Egipto, todo Sudán, y el norte de Etiopía.
2 Susa, una de las capitales del imperio, estaba situada en el este del actual Irán. Allí se encontraba la ciudadela,
con sus palacios y fortificaciones. la fortaleza de Susa. Situada a unos 330 km. al norte de Babilonia, Susa era la
capital invernal de los reyes persas. El término fortaleza se refiere a una fortaleza o palacio dentro de la ciudad (cp.
3:15; 4:1–2, 6). Las otras capitales persas eran Acmeta (Esd 6:2), Babilonia y Persépolis.
3 Persia y Media: Entre los pueblos que formaban el imperio persa, los persas y los medos eran los dos más
importantes. Al principio de la alianza, Media era más poderosa, pero después del 550 a.C., Persia obtuvo el poder
(539-331 a.C.). Media es el nombre antiguo de la parte noroccidental del moderno Irán; era la más importante
provincia de Persia. Las costumbres y las leyes de los medas se entrelazaban con las de los persas, y a muchos
medos se les dieron posiciones de responsabilidad en el Imperio. en el año tercero. Es decir, el 484 a.C. ofreció un
banquete. El propósito del banquete no se especifica, pero quizás fue para hacer los planes de la invasión en gran
escala de Grecia, que Jerjes emprendió del 483 a 480 a.C.
4 La riqueza del imperio persa era famosa en la antigüedad. Jerjes I fue quien terminó la construcción del palacio.
5 para todo el pueblo…siete días. Este banquete de una semana para la población en general contrasta con el
banquete de 180 días (3 años) sólo para los oficiales del rey. Después fue seguido por otro banquete, celebrado en
el palacio, que se prolongó durante 7 días adicionales, y al cual se le permitió asistir a los hombres de Susa.
6 columnas de mármol…piedras preciosas. Excavaciones han confirmado el esplendor del palacio de Susa.
8 conforme a la ley. Es decir, según el decreto específico del rey para la ocasión. no había obligación. Cada
persona podía beber conforme a su propio deseo, sin obligación de hacer lo que el rey hiciera.
9 Vasti. Este nombre no se encuentra en ningún documento secular de la época. El historiador griego Herodoto la
llama Amestris. Amestris es posiblemente el nombre griego de Vasti. Vasti fue muy activa desde el principio del
reinado de Jerjes, y también tuvo influencia en el reinado de Artajerjes. El destronamiento de Vasti va de acuerdo
con su fama de ser una mujer poderosa y cruel. para las mujeres. Según Plutarco, las mujeres persas comían con
los hombres en los banquetes, pero salían cuando éstos empezaban a beber. En esta ocasión la reina tuvo un
banquete de siete días para las mujeres mientras el banquete del rey se celebraba en otro lugar.
13 Sabios que conocían los tiempos: otra posible traducción: los entendidos en cuestiones de leyes. Eran expertos
que aconsejaban al rey lo que se debía hacer en determinadas circunstancias. Estos consejeros de la corte estaban
bien versados en astrología, literatura y derecho.
16 La reina Vasti…ha ofendido. Esta reacción negativa enfatiza la preocupación de la aristocracia por el
cumplimiento de la letra de la ley, muchas veces a expensas de la justicia.
17 El liderazgo implica tanto responsabilidades como influencia. Con su actitud rebelde, Vasti ignoró sus
responsabilidades ante el rey Asuero. Los consejeros del rey temían que por la actitud de Vasti otras mujeres del
reino siguieran su ejemplo.
19 para que no sea revocado. Una vez decretada la ley persa, no se podía revocar (cp. Dan 6:8–13). Sin embargo,
a veces se decretaban nuevas leyes para neutralizar leyes anteriores (8:5–13). no entre más a la presencia. Como
Vasti no se presentó cuando la llamaron, le estaría prohibido permanentemente entrar ante la presencia del rey. Las
leyes... para que no sea quebrantado: Para los persas y los medos las leyes eran inmutables. Ni aun el rey podía
cambiarlas.
22 Que todo hombre afirmara su autoridad en su casa: La autoridad del marido era indiscutida, en general, en la
antigüedad. conforme a su escritura…su lengua. Había un considerable número de lenguas y escrituras existentes
en el Imperio Persa. la lengua de su pueblo. En los hogares donde el marido hablaba un idioma y la esposa otro, el
idioma del marido tendría preferencia, pero a menudo los niños aprendían el idioma de su madre (cp. Neh. 13:23,
24).
 HOJA DE TRABAJO
LA REINA VASTI DESAFÍA A ASUERO
(Est. 1:1-22)
Verdad central: Dios tiene el timón de la historia, Él nunca se frustra por ningún cambio en los sucesos o por alguna
acción del hombre.
Introducción: La primera sección principal del libro describe la necesidad de la liberación divina del pueblo, así
como el trasfondo de ese rescate. Sin duda, a muchos de los lectores originales del libro, como a los actuales, les
serviría conocer los antecedentes de la historia.
Lee tu Biblia y responde:
1. La gran fiesta de 187 días, Est. 1:1-9.
v. 1-4. El relato inicia con la mención de que Asuero reinó desde (v.1) la India hasta _________, sobre ____
provincias. Jerjes (llamado Asuero a través de todo el texto hebreo de Ester), dirigió el imperio persa por 21 años,
de 483-465 a.C. La vasta extensión de su imperio ha sido confirmada por varias fuentes externas que describen su
tamaño con expresiones similares a las de la Biblia. Judá era una de las provincias sobre las que ese rey gobernaba.
En el tercer año de su reinado (483) a.C., Asuero dio un banquete al que invitó a sus príncipes y cortesanos, así
como a los más poderosos, gobernadores y príncipes de provincias. La mención de esos líderes concuerda con el
hecho bien conocido de que el imperio persa contaba con un gran sistema administrativo. Aunque no se dice, quizá
esa fiesta corresponde a la gran festividad que preparó Asuero cuando planeaba invadir Grecia. Sin duda, los (v.4)
_____ días de la fiesta incluyeron sesiones de planificación en las que todos los líderes de las provincias se
prepararon para emprender la guerra, y también quedaron impresionados por el brillo y la magnificencia del poder
de Asuero. La campaña militar sería un asunto costoso.
v. 5-9. Al final de los 180 días, Asuero dio otro banquete, el cual duró ___ días y fue para el pueblo de Susa.
Grandes y chicos fueron invitados. La descripción de los detalles decorativos del huerto del palacio real confirma la
noción de que el escritor tenía un conocimiento personal del lugar y de la ocasión en que ocurrió todo. Quizá
Mardoqueo se encontraba entre los invitados al banquete de siete días. Se sabe que (v.6) el lino… _________...
plata… ________ y otras piedras preciosas se usaban en Persia; los reclinatorios de oro y plata también fueron
mencionados por el historiador Herodoto. El azul y blanco eran los colores reales (8:15). Los vasos hechos de
materiales costosos eran un lujo persa. La fiesta fue muy amena porque se podía beber “según la voluntad de cada
uno” (v.___), es decir, podían beber tanto o tan poco como quisieran. En otras palabras, el rey fue muy generoso
con el vino. Al mismo tiempo, la reina (v.9) _______ estaba ofreciendo un banquete exclusivamente para las
mujeres. En esa cultura era común hacer banquetes separados.
2. El rey Asuero y la reina Vasti, Est. 1:10-22.
v. 10-12. Asuero ordenó a sus (v.10) ___ eunucos que trajeran a la reina al salón del banquete, de manera que
todos los invitados varones pudieran admirar su belleza. Pero ella no quiso comparecer. Esa orden fue dada en el
_________ día, es decir, el último de la fiesta, la cual se había convertido en un bacanal. La mención de “los siete
eunucos” que servían al rey, coincide con lo que se conoce acerca de la época en que tuvo lugar el relato. Era una
costumbre generalizada que los jóvenes que servían al rey se castraban para que no iniciaran sus propias dinastías.
El autor no explica la negativa de Vasti. No hay evidencia de que el rey quisiera que ella se expusiera o hiciera algo
inmoral. Se ha sugerido que si Vasti es la reina Amestris, quizá se negó a ir porque ya estaba embarazada con quien
después fue Artajerjes, mismo que nació en 483. Sin importar la razón de su negativa, su acción fue una
transgresión de las reglas de etiqueta. El rey estaba acostumbrado a obtener lo que quería cuando le placiera. Por
tanto, su respuesta “lo encendió en _____”.
v. 13-15. El rey preguntó a los sabios que debía hacer. Esos __ hombres tenían acceso especial con el rey y
conocían bien la ley. El crimen que la reina cometió fue desobedecer una orden del rey. Es evidente que el rey y la
reina no tenían una relación sentimental muy íntima. Esto también es cierto en relación con Asuero y sus otras
mujeres del harén. Esto se pone en evidencia más adelante, cuando Ester dijo a Mardoqueo que no había visto al
rey durante un mes y temía solicitar una audiencia.
v. 16-22. Uno de los sabios consejeros de Asuero [(v.16) ________], le sugirió que destituyera a la reina (v.___)
como escarmiento, para que las otras mujeres nobles del imperio (y de hecho todas las mujeres) evitaran imitar el
ejemplo de Vasti y despreciaran a sus maridos. Eso impediría que cundiera en el imperio el menosprecio y enojo
hacia los varones.
La idea agradó al rey y a los príncipes, así que el edicto se escribió en varios idiomas y se distribuyó en todo el
imperio. El decreto decía que (v.22) “todo hombre afirmase su _________ en su casa”. Un vasto sistema de correos
(con caballos), hacía posible difundir las noticias con rapidez por todo el imperio (3:13, 8:10). Esta información
establece el escenario para la aparición de Ester.
CONCLUSIÓN.
Las decisiones equivocadas se toman cuando no se tiene claro el entendimiento. Las decisiones impulsivas
conducen a severas complicaciones
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
CAPITULO 1
1-22. ASUERO HACE UNA FIESTA REGIA.
1. Asuero—Generalmente se reconoce ahora que el Asuero mencionado en este episodio es el Jerjes que figura en
la historia griega.
3. hizo banquete a todos sus príncipes y siervos—Banquetes en escala tan grande y extendida y en un período tan
largo, no han sido infrecuentemente provistos por los monarcas regalones de países orientales, tanto en tiempos
antiguos como modernos. Sin embargo, parece que la primera parte de esta temporada era dedicada a las
diversiones, especialmente a una exhibición de la magnificencia y de los tesoros de la corte, y terminó con una
fiesta especial de siete días de duración, llevada a cabo en los jardines del palacio real. El antiguo palacio de Susa
en años recientes ha sido desenterrado de entre una enorme masa de tierra y escombros, y en aquel palacio -que
es, sin duda, el mismo edificio indicado en este pasaje- hay una sala grande de pilares de mármol. “La ubicación del
gran peristilo corresponde con el relato dado aquí. Está sobre una altura en el centro de una especie de terraplén, el
resto del cual podríamos imaginarnos que, según el modo persa, estaba ocupado con un jardín y fuentes. En esta
forma el peristilo representaría al ‘patio del palacio real’ con sus ‘columnas de mármol’. Me inclino a creer que la
expresión ‘el palacio real’ se aplica especialmente a esta porción de ruinas, para diferenciarla de la ciudadela y de la
ciudad de Susa”. (Chaldea and Susania, por Loftus).
6. blanco, verde, y cárdeno, tendido sobre cuerdas de lino y púrpura, etc.—En casa de los grandes, en ocasiones
festivas, acostumbraban adornar las cámaras desde el medio de la pared para abajo con colagaduras de damasco y
terciopelo de colores diversos suspendidas de ganchos, colgaduras que podían quitarse a voluntad. reclinatorios de
oro y de plata—es decir, divanes sobre los cuales, según costumbre oriental, los invitados es recostaban, y éstos
fueron hechos enteramente de oro y plata, o incrustados de estos metales costosos, colocados sobre piso elevado
de mármol de varios colores.
7. daban a beber en vasos de oro—Hay motivo para creer por este relato, como también por lo que se dice en los
caps. 5:6; 7:2, 7, 8, donde el beber vino ocupa por mucho el lugar más prominente en la descripción, que éste era
un banquete más bien que una fiesta.
9. Asimismo la reina Vasti hizo banquete de mujeres—La celebración fue doble porque, según costumbre oriental,
los dos sexos no se mezclaban en público, la reina festejaba a las damas de la corte en un departamento particular.
10-12. El séptimo día, estando el corazón del rey alegre del vino—Como pasaban los días de fiesta, se entregaban
más libremente a las bebidas, de modo que la conclusión generalmente se caracterizaba por grandes excesos de
jarana. mandó a … siete eunucos—estos eunucos tenían a su cargo el harén real. La negativa de Vasti de obedecer
una orden que exigía que ella hiciera una exposición indecente de su persona ante una compañía de borrachos
festivos, fue propia tanto de la modestia de su sexo como de su calidad de reina; porque, según las costumbres
persas, la reina, más que las esposas de otros hombres, era retirada de la mirada pública; y si no estuviera la
sangre del rey recalentada por el vino, o su razón dominada por la fuerza del amor propio ofendido, él habría
entendido que su propio honor, tanto como el de ella, era defendido por la conducta seria de ella.
13. Preguntó entonces el rey a los sabios—Estos eran probablemente los magos, sin cuyo consejo en cuanto al
tiempo propicio de hacer algo, los reyes persas nunca daban paso alguno; y las personas nombradas eran los “siete
consultores” (cf. Esd. 7:14), que formaban el ministerio del estado. La sabiduría combinada de todos, según parece,
fue puesta al servicio del rey para determinar qué curso debería tomarse después de acontecimiento tan inaudito
como lo fue la desobediencia de Vasti a la llamada real. Es apenas posible que nos imaginemos el asombro
producido por semejante negativa en un país y en una corte donde la voluntad del soberano era absoluta. Los
grandes que estaban reunidos quedaron petrificados de horror por una afrenta tan atrevida; alarma por las
consecuencias que podrían resultar para cada uno de ellos en su propia casa, luego se apoderó de sus mentes, y los
sonidos de la jarana borracha fueron acallados en medio de una consulta profunda y ansiosa acerca de qué castigo
debería imponerse a la reina desobediente. Pero un propósito fue servido por la adulación del rey y la esclavitud de
todas las mujeres. Los consultores estaban demasiado borrachos, u obsequiosos, para oponerse al consejo
insinuante de Memucán. Se resolvió unánimemente, con sabia consideración por los intereses públicos de la nación,
que el castigo de Vasti no fuese nada menos que la degradación de su dignidad real. La sentencia fue en efecto
pronunciada y publicada en todas partes del imperio.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

v. 1-9. El orgullo del corazón de Asuero se acrecienta con la grandeza de su reino y organiza una fiesta
extravagante. Esto es vanagloria. Mejor es comer hierbas con tranquilidad que este banquete de vino con todo el
bullicio y el tumulto que debe de haberle acompañado. Pero si la gracia no prevalece en el corazón, el principio
rector será una u otra forma de la exaltación e indulgencia de sí mismo.
Pero nadie obliga, de modo que si alguien bebe excesivamente, es su propia falta. Esta precaución de un príncipe
pagano, aunque demuestra su generosidad, puede avergonzar a muchos que se dicen cristianos que, con el
pretexto de beber a la salud, beben pecado y con ello, la muerte. Este es un ¡ay! para los que hacen así; que lo lean
y tiemblen, Hab. 2:15, 16.
v. 10-22. La fiesta de Asuero termina mal por su propia necedad. Las temporadas de festividades peculiares suelen
terminar en vejación. Los superiores debieran cuidarse de no mandar lo que razonablemente no pueda obedecerse.
Pero cuando se ha ingerido vino, se va la razón de los hombres.
El que gobernaba 127 provincias no gobernaba su propio espíritu. Pero si la pasión o la política del rey fue servida
con este decreto, la providencia de Dios abrió el camino a Ester hacia la corona y derrotó el malvado proyecto de
Amán, aun antes que entrara en su corazón y accediera al poder. Regocijémonos que el Señor reina y vence la
locura o necedad de la humanidad, para promover su propia gloria y la seguridad y felicidad de su pueblo.

EL LIBRO DE ESTER
TRASFONDO HISTÓRICO.
El libro de Ester es singular por varias razones. En primer lugar plantea varios problemas históricos. Contiene relatos
interesantes e informativos de un testigo presencial que vivió durante la época del imperio persa, que fueron reales
en ese período de la historia antigua, pero que son difíciles de verificar en fuentes externas.
El libro se desarrolla durante el imperio persa (539-331 a.C.) después de que muchos israelitas retornaron del exilio
a Judea para reedificar el templo y organizar el sistema sacrificial. Sin embargo, la mayoría de los cautivos israelitas
decidieron no regresar a su tierra. No obstante, debían haberlo hecho, porque aún antes de que fueran al exilio
babilónico. Isaías y Jeremías habían instado al pueblo a que saliera de Babilonia (Is. 48:20; Jer. 50:8; 51:6) después
de 70 años (Jer. 29:10) y regresaran al lugar donde el Señor los bendeciría según las promesas del pacto (Dt. 28).
Ester y Mardoqueo no habían retornado a la tierra y no parecían interesados en cumplir con el mandato profético a
ese respecto. El monarca persa mencionado en el libro de Ester es Asuero (485-464), conocido en otras fuentes
como Jerjes, que fue un gobernador fuerte y efectivo. Los eventos de este libro acaecieron entre los registrados en
Esdras 6 y Esdras 7. Los acontecimientos de Ester abarcan una década, de 483 a.C. (el 3° año de Asuero
corresponde a Est. 1:3) a 473 (el final del 12° año de Asuero, 3:7).
Est. 1:3-4. El libro de Ester no dice nada acerca de la invasión de Asuero a Grecia, pero otras fuentes declaran que
él quería vengar la derrota que su padre había experimentado en la ciudad de Maratón cerca de Atenas. La inmensa
flotilla de Asuero derrotó a los griegos en Termópilas, pero fue derrotado en la conocida batalla de Salamina en 480
a.C. y la de Platea en 479, en el año 7° de su reinado (2:16). Esto pudo ocurrir después de su derrota en Grecia.
Entonces, los eventos registrados en Ester concuerdan con los hechos conocidos a partir de las fuentes seculares.
AUTOR Y FECHA.
El libro no indica quien lo escribió, pero quienquiera que haya sido, conocía bien la cultura persa. El relato sugiere
que lo produjo un testigo presencial de los hechos que probablemente era judío. Algunos sugieren que el autor es
Mardoqueo (9:29), o Esdras o Nehemías debido a la similitud que existe en el estilo de escritura, pero no hay datos
específicos que apoyen ese punto de vista. El documento, tal como existe, pudo haberse escrito entre 470-465,
durante los últimos años del reinado de Asuero (10:2-3), o durante el reinado de su hijo Artajerjes (464-424). No
hay necesidad de suponer que haya sido escrito por un autor renombrado.
Aunque Ester sigue a Nehemías en la Biblia, sus hechos suceden aproximadamente 30 años antes de aquellos
narrados en Nehemías y 103 años después de que Nabucodonosor se llevara cautivos a los judíos, 54 años después
de que Zorobabel guiara al primer grupo de cautivos de regreso a Jerusalén (Esd. 1-2) y 25 años antes que Esdras
guiara al 2° grupo a Jerusalén (Esd. 7).
DESTINATARIOS.
Conocer a los destinatarios de los libros de la Biblia nos ayuda a interpretarlos. El de Ester incluye un cierto número
de fechas que vinculan su relato a una época definida de la historia del imperio persa, pero no ha indicio alguno de
cuándo se escribió el libro, ni evidencias que identifiquen a sus lectores originales.
Algunos eruditos sugieren que fue escrito en Persia y luego llevado a Judea e incluido en la colección de libros
bíblicos (los manuscritos del AT que se consideran canónicos). Sin embargo, es más viable el punto de vista de que
el autor vivió en Judea y escribió su relato para beneficio de los que regresaron a la tierra prometida basándose en
eventos ocurridos en el ambiente del imperio persa. Es poco probable que el libro haya sido escrito para lectores
persas. Sin duda, fue producido para animar a los israelitas con el mensaje de que Dios estaba obrando a favor de
ellos, incluso a través de personas que se habían negado a regresar a la tierra santa.
Al tiempo que se redactó el libro, los judíos estaban pasando por una época difícil, luchando por levantar a la nación
y restablecer el culto en el templo. Les había llevado 21 años terminar la construcción de éste (536.515) y es
evidente, según se desprende de la segunda mitad del libro de Esdras, que durante el reinado de Artajerjes (464-
424) el pueblo no estaba en buenas condiciones espirituales. Por supuesto, tanto Esdras como Nehemías señalaron
la causa de esa pésima situación: el pueblo no había obedecido el pacto deuteronómico y, por tanto, se encontraba
bajo la maldición divina en lugar de gozar las bendiciones de la promesa. El libro de Ester debe haber sido de
mucho ánimo para los judíos que se encontraban en esa lucha. Debió servir para que se dieran cuenta de que los
pueblos circunvecinos, que parecían tan invencibles, jamás podrían dominar al pueblo escogido por Dios. Israel
gozaba de la protección del Señor, con todo y que muchos de ellos vivían fuera de la tierra santa. Además, el libro
les animaría a adorar al Dios de Israel, aunque no se mencione por nombre en el texto.
PROPÓSITO.
Como se mencionó antes, el libro de Ester fue escrito para animar a los judíos que regresaban del exilio, para
recordar la fidelidad de Dios, quien cumpliría sus promesas dadas a la nación. El autor describió la infalible
preservación divina de su pueblo (incluso al “pueblo desobediente”, como en el caso de Ester y Mardoqueo ̶ quienes
no regresaron a la tierra prometida). El autor describió también cómo fue que se inició la fiesta de Purim. Cada vez
que esa fecha se celebrara, animaría al remanente del pueblo de Dios.
CARACTERÍSTICAS.
Ester es el único libro de la Biblia en el que no se menciona el nombre de Dios. En ningún pasaje del NT se cita el
libro de Ester, y tampoco se encontraron copias de él entre los rollos del mar Muerto. Jamás se menciona la ley, ni
se hace alusión a los sacrificios y ofrendas. Esto va de acuerdo con el punto de vista de que los judíos residentes en
el imperio persa no estaban obedeciendo la voluntad de Dios, sino que evadían su responsabilidad de regresar a
Judea e integrarse al sistema de adoración del templo. Nunca se menciona la oración, pero sí el ayuno. En otros
libros posexílicos, la oración es importante en la vida de los personajes principales (tanto Esdras como Nehemías
son ejemplo de ello), pero en Ester no se dice nada acerca de que Mardoqueo o Ester oraran. Parece que no tenían
conciencia espiritual, excepto por el hecho de que estaban seguros de que Dios protegería a su pueblo.

bacanal (Del lat. bacchanale).

1. Dicho de ciertas fiestas de la antigüedad: celebradas en honor del dios Baco.
2. Perteneciente o relativo a este dios.
3. Orgía con mucho desorden y tumulto.

Eunuco: Funcionario oficial castrado