Dioses Egipcios

Este material fue tomado de el programa llamado Cartuchos 1.0. El mismo es una recopilación de Dioses,
Reyes y Personajes del Antiguo Egipto. Haciendo honor a la procedencia de este material, voy a citar las
fuentes que se mencionan en el mismo. Según la información que se da en el programa, este material sobre los
dioses del panteón egipcio es de la autoría de Rosa Thode. Parece que esto es solo una parte del trabajo de esta
autora, que podría encontrarse completo en la pagina web
http://www.egiptomania.com/mitologia/panteon/panteon.htm. También quiero decir que el material completo
del que tome esta referencia de dioses puede encontrarse en
http://www.egiptomania.com/jeroglificos/cartuchos y citar los nombres de los autores del mismo que son Jesús
Manuel Pérez Adán y Juan de la Torre Suárez. Recomiendo que visiten la página web de Egiptomania, la van a
encontrar muy interesante.

AMÓN

Nombre egipcio: Imen

Nombre griego: Amón
Divinidad griega: Zeus
Representación: Humano coronado con dos largas plumas verticales.

Dios antiguo, personificación de lo oculto y del poder creador asociado al abismo primitivo. Es
el dios que no puede ser visto con ojos mortales, que es invisible tanto para los dioses como para
los hombres. Aparece en los textos de las pirámides como una divinidad no demasiado importante asociada al
aire, no la borrasca sino la brisa, en cuya caricia se manifiesta y, como tal, era el protector de los navegantes y
se le representa con la piel de color azul. Era conocido como "Padre de todos los vientos", "alma del viento" y
en muchas embarcaciones se grababa su nombre en el timón. También se creía que el solo hecho de pronunciar
su nombre amansaba a los cocodrilos.
En el Reino Antiguo era un oscuro dios de un pequeño santuario situado en el territorio de nomo del Cetro (IV
del Alto Egipto), que tenía a Hermonthis como capital y a Montu como dios principal. Con la XII Dinastía, el
santuario de Amón se convierte en templo dinástico; Amón (representado con cabeza humana) reemplazó a
Montu como patrono de la provincia, y fue considerado un dios importante del Alto Egipto. Poco a poco fue
asimilándose a Ra y se le llamó Amónrasonter, que significaba "Amón-Ra, rey de los dioses"; es la exaltación
consiguiente a la categoría de dios supremo de Egipto. También fue identificándose con los demás dioses
principales, que se convirtieron en manifestaciones de Amón, denominándose "el dios único que se convierte
en millones". Uno de los nombres por el que era designado es "Aquel que habita en todas las cosas", título que
enfatiza su carácter de esencia de todo el Universo. De esta forma, en Tebas, se elaboró un sistema
cosmogónico para darle una antigüedad mayor que la de los otros dioses, tomando préstamos de otros sistemas;
se puso mucho énfasis en su esencia como la deidad primordial a partir de la cual llegaron al ser todos los
dioses; así se le hizo jefe de la Eneada; fue el dios que surgió del huevo situado en la colina emergida de las
aguas primordiales. Durante el Reino Nuevo se le identificó con el Amón de la Ogdóada de Hermópolis, donde
era pareja de Amonet, representando lo oculto; aparecía como un hombre con cabeza de rana, y se creó toda
una especulación teológica de serpientes como Kamutef e Ir-ta, que no serían más que manifestaciones previas
de Amón. De la teología menfita se tomará la creación del mundo a través de la palabra; de tal forma, se
presentaba como una trinidad en la que Amón es su nombre, Ra es su cara y Ptah su cuerpo. Tebas sería
convertida en la colina primordial, donde más tarde se alzaría el templo de Karnak. Las influencias
hermopolitanas llegarían a prevalecer, por lo que llegó a decirse que la Ogdóada fue originaria de Tebas y
después se trasladó a Hermópolis, donde nació el sol.
Con la reforma religiosa de Ajenatón sufrió la furia iconoclasta; posteriormente, sin embargo, evolucionó para
convertirse en un dios universal cuya autoridad se extendía por todo Egipto. En la XVIII Dinastía se atestigua
un Amón-Ra-Horajti-Atum. Estaba asociado directamente a la realeza, que vinculaba sus funciones a los
deseos del dios y nadie podía alcanzar el rango de faraón sin el "consentimiento de Amón". La importancia de
que gozaba en la región de Tebas fue tal que los sacerdotes llegaron a acumular un poder equivalente al del
faraón, funcionando como una especie de estado independiente. En el periodo ptolemaico se le aplicó el
atributo de "Eterno"; los Ptolomeos continuaron con su culto hasta que Ptolomeo IX Soter, para sofocar una
rebelión nacionalista saqueó Tebas asestando un golpe al culto de Amón. Un terremoto en el 27 a.C. devastó
los templos de Tebas y el culto a Isis y Osiris fue gradualmente sustituyendo al de Amón. En el calendario, era
el dios titular del mes de Famenoth.

Se le hace hijo de Maat y Thot, y miembro de la tríada tebana como esposo de Mut y padre de Jonsu. La forma
común de representarlo es como hombre con barba, coronado con dos plumas altas con secciones de color rojo
y verde alternados, o rojo y azul; lleva un gran collar, un faldellín del que cuelga la cola de un animal,
brazaletes; en su mano derecha sostiene el anj y en la izquierda el cetro. Bajo esta forma su título es "Amón-
Ra, señor de los tronos de las dos tierras"; algunas veces, en vez del anj lleva un cuchillo de guerra. O bien
aparece como un carnero de cuernos retorcidos, el disco solar, plumas y el ureo, también como Amón-Ra y de
acuerdo con la leyenda contada por Herodoto, en la que se transformó en dicho animal para escapar de su hijo
Jonsu, que quería conocer su verdadera identidad; en los territorios del sur se manifiesta la mayor parte de las
veces bajo forma criocéfala. Otra forma en la que aparece es con cabeza de halcón o de hombre coronado por
el disco solar rodeado por una serpiente, como "Amón-Ra-Atum" de Tebas; cuando ante él se halla el anj, al
que se le ha dado brazos y piernas, ofreciéndole flores de loto, es el dios de Heliópolis y Tebas. También se
representa como otros dioses itifálicos, como personificación del poder generativo, y es Amón-Min-Kamutef,
llamado "el toro de su madre", pareciendo una adaptación del dios Min de Coptos; se apareaba con Nut al
mediodía, envejecía y moría por la noche, volviendo a nacer por la mañana como ternero; también se le
representa bajo este aspecto con la piel negra, como dios creador o de la fertilidad." En otras formas aparece
con cabeza de cocodrilo, como "disponedor de la vida de Ra y los años de Atum"; o en forma de ganso, como
dios creador que puso el huevo del que nació el sol, tomado de Geb; o con cabeza de rana, como pareja de
Amonet; o con cuerpo de escarabajo y alas de halcón, piernas, y garras de león, ya en el periodo ptolemaico.
Cuando aparece con la piel azul, es el dios celeste o del aire. Lleva en la cabeza una corona con dos plumas,
símbolo de la dualidad; cada pluma se divide en siete partes; de la corona pende una cinta roja que llega hasta
el suelo y que es característica de este dios. En el templo de Opet en Karnak aparece como pájaro itifálico con
cabeza humana descendiendo sobre el cuerpo de Osiris, por lo que se ha interpretado que aquí representa el ba
del dios de los muertos.
Muchos de los nombres que recibe son de origen nubio. Mucho antes, Amón-Ra fue identificado con todas las
formas de Horus, Ra y Osiris, tomando también como suyos sus padres, madres, esposas e hijos. También fue
asociado a Montu, dios guerrero en Tebas. Entre los muchos títulos que tenía en función de sus lugares de culto
(Amón de Ne, de Napata, de Pnubs, de Gempatón), estaba el de "Señor de los Oasis", que recibió a partir de la
XXVI Dinastía; en los oasis se le adoró identificado con dioses locales y bajo diferentes epítetos; en el oasis de
Siwa había un templo dedicado a Amón muy famoso por su oráculo, al que Alejandro Magno fue a consultar
sobre una expedición al desierto líbico, y en el oasis de Jarga tenía otro templo edificado por el rey Darío.
En el Alto Egipto, sus centros de culto fueron Tebas, donde tenía un templo del Reino Medio; Tebas llegó a ser
conocida como "la ciudad de Amón" y como tal aparece mencionada en la Biblia con el nombre de "No Amón"
(Ciudad de Amón) o "No" (Ciudad). El Bajo Egipto, Menfis, Sais, Xois y Heliópolis, fueron otros centros de
culto. Fue adorado en todas partes, desde Nubia hasta Siria. Su culto fue introducido en Nubia en la XII
Dinastía, llegando a hacerse de Napata una segunda Tebas. En Nubia fue llamado "Hijo real de Kush". Los
nubios creían que la residencia originaria de Amón estaba en la "Montaña Pura", junto al templo de Amón en
Dyebel Barkal.
En Karnak, sus esfinges aparecen con cabeza de carnero, su animal sagrado; en este templo era adorado, entre
otros aspectos, como Amón Kamutef. En Luxor se le adoraba bajo el nombre de Amenemopet (Amón de
Opet); todo el complejo de Luxor estaba dedicado a la gloria de Amón. En su honor se celebraban fiestas como
la de Opet, en la que Amón era trasladado de Karnak a Luxor, y la del Valle, en la que Amón iba desde Karnak
hasta el templo de Mentuhopet II en Deir el-Bahari y que terminaba en Medinet Habu para visitar a Kamutef e
Ir-ta. En Jasuut, en el Delta occidental, es llamado "Toro del desierto". Los griegos lo equipararon a Zeus y
dieron a Tebas el nombre de Dióspolis (Ciudad de dios).En el papiro de Berlín se le nombra como "Padre de
todos los dioses y de todos los hombres", denominación que coincide con la dada por los griegos a Zeus.

ANUBIS

Nombre egipcio: Inpu

Nombre griego: Anubis
Representación: Chacal o humano con cabeza de chacal.
El nombre antiguo de Anubis, "Inpu", significa "el del chacal", por ser el nomo XVII del Alto Egipto su
localidad de origen; aunque según Pirenne su origen estaba en Behedet. Fue primero dios de los muertos y
quedó relegado a un segundo plano cuando el culto a Osiris le otorgó a este el papel principal en el Mas Allá.
Es uno de los dioses más antiguos del panteón egipcio, apareciendo ya en las paletas predinásticas de Nagada.
En un texto de Unas se le asocia al ojo de Horus y , en el Libro de las Cavernas, su cometido era guiar al
muerto en el Más Allá, iluminándolo con la luna, además de presidir las sepulturas; una de sus funciones era la
de ser el "abridor de caminos" del Norte, como Upuaut lo era del Sur; su importancia en este sitio era tanta
como la de Osiris, con quien compartía el reino del Más Allá junto con Upuaut. Era también el protector de los
sacerdotes embalsamadores, ya que él era el embalsamador de los dioses por haber ayudado a Isis a
embalsamar a Osiris; de esta manera se hizo responsable de la evisceración del muerto y recibió el título de "El
que preside la tienda divina", que es el lugar de embalsamación; o el de "El que está sobre las vendas". Es
el dios de la momificación que acompañaba al difunto ante el tribunal. En su comitiva, según el Libro de los
Muertos, tenía a siete espíritus (Amset, Hapy, Duamutef, Kebehsenuf, Maa-an-tef, Jerybakef y Mejenti-irti); en
otras versiones los siete espíritus son Nedyehdyeh, Aqedqed, Ka-en-rdi-en-ef-nebi-jenty-hut-ef, Aq-her-imy-
unut-ef, Decher-irty-imy-hut-insy, Aseb-her-per-em-jetjet y Maa-em-kerh-an- nef-em-Hor, que son citados
formando parte de la comitiva de Naref el Grande (Osiris).. También se le considera la personificación del
solsticio de verano como Upuaut lo es del de invierno.
Recibió los nombres de "Señor de los Occidentales", tomado de Jenti-Amentiu, y "El que abre las puertas
de abajo", o "Señor del Pais sagrado" (como guardián de las puertas de la Duat), en Abydos, "Señor de
Rosetau", en Menfis, "Señor de las cavernas", en Assiut, en referencia al mundo de los muertos, como patrón
de dichas necrópolis. A partir del Reino Nuevo es llamado también "El que cuenta los corazones", ya que
Anubis imponía las manos al difunto para quitarle el corazón y llevarlo al juicio, donde será pesado bajo su
vigilancia; en su lugar le pone un amuleto en forma de escarabajo. Asimismo era el dios al que se rogaba para
que actuaran los sortilegios amorosos, en la Baja Epoca. Debido a su parentesco con la vaca sagrada, lleva el
título de "Señor de las vacas lecheras" y, en Meroe, es frecuente encontrarlo haciendo donaciones de leche
junto a Isis en las mesas de ofrendas.
Los textos antiguos no le adscriben padre ni madre, ni tampoco paredra. Posteriormente se le hace hijo de Seth,
o hijo adúltero de Osiris y Neftis al ser integrado en la religión de Osiris. Osiris borracho engendró a Anubis
con Neftis, a quien confundió con su esposa Isis. Otra teoría afirmaba que Neftis se disfrazó de Isis y Osiris
confundiéndola con su esposa lo engendró. En otras aparece como hijo de Seth y Neftis y en la síntesis solar
aparece a veces como hijo de Ra y Neftis (en los Textos de las Pirámides aparece como cuarto hijo de Ra). En
el mito de Osiris es enviado por Ra para ayudar a Isis y Neftis a preparar el cuerpo de Osiris para la
momificación. De esta incorporación al mito osiríaco proviene su título de "Señor de los vendajes"; en los
mitos de procedencia cósmica es hijo de Ihet y Sopdu; según los Textos de las Pirámides, su hija es Qebehut.
En los Textos de los Sarcófagos, en Atifih, tiene como madre a la vaca Hesat; en otros sitios su madre es
Bastet. En Assiut era compañero de Input, su contrapartida femenina.

Se le representaba como hombre con cabeza de chacal, sosteniendo el cetro real; su cara es de color negro, por
el color de la putrefacción de los cuerpos, de la tierra fértil, símbolo de resurrección. Ocasionalmente aparece
como un perro que acompaña a Isis. La asociación con el chacal se debe, probablemente, al hábito de los
chacales de desenterrar las tumbas para alimentarse. Rindiéndole culto esperaban invocarlo para proteger a los
difuntos. Según Plutarco cuando Neftis engendró a Anubis, su hermana Isis lo reconoció. Neftis representa lo
existente bajo tierra, lo que no se ve e Isis lo contrario, lo que se ve. Anubis es el punto de unión entre ambas
zonas, el horizonte, y se le representa como un perro porque estos ven tanto en las tinieblas como en la luz.
Poco frecuente es su aspecto en forma de serpiente y aparece como tal en Heliópolis.
Se le identifica con Jenti-Amentiu. En el nomo XVIII del Alto Egipto se fusionó con su Horus local, tomando
el nombre de Hor-Anubis. Recibió culto en la ciudad de Cinópolis. Otros lugares de culto fueron Assiut,
Menfis, Licópolis, así como diversos santuarios en las necrópolis. Los sacerdotes sem se ponían máscaras de
Anubis para oficiar en los funerales. Su fiesta se celebraba el día 22 del mes de Mesore. Su animal sagrado era
el perro, del cual se han hallado numerosas momias.

ANUKIS

Nombre egipcio: Anuket

Nombre griego: Anukis
Representación: Mujer con un tocado cilíndrico de altas plumas.
Diosa muy antigua del Nilo, asociada con sus cataratas, especialmente la de Assuan. Era considerada nutridora
de los campos. Era diosa del agua en Nubia y tenía el título de Gobernante de Nubia"; su abrazo durante la
inundación fertilizaba los campos. Conocida también como "la estrecha" en referencia a las estrechas gargantas
del Nilo, entre File y Syena. Después llegó a ser diosa de la lujuria, siendo sus atributos y culto obscenos.
Adorada en el Reino Nuevo en Elefantina, donde se encontraba su santuario más importante, era la "Señora de
Sehel" (Nebt Satet) y miembro de la tríada Elefantina, como hija de Jnum y Satis, aunque en otras ocasiones se
la hace hermana de Satis. En Filé hay otro templo suyo y fue identificada con Isis. Se representa con tocado
cilíndrico estriado sobre el que llevaba una corona de plumas de avestruz, y lleva un cetro de papiro; a veces se
la ve amamantando al faraón. Como es de origen africano, lleva un vestido ceñido muy ornamentado. Su
animal sagrado era la gacela. Fue asimilada también a Isis en Dendera y Assuan. Aunque su santuario más
importante era el de Elefantina, su culto no estaba centrado sólo en la primera catarata ya que también la
adoraron los artesanos de Deir el-Medina, quizás llevada por los obreros que trabajaban en las canteras de
granito de Assuan. En Komir se la adoró al mismo tiempo que a Neftis. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes
de Thot.

APIS

Nombre egipcio: Hapi

Nombre griego: Apis
Representación: Hombre con cabeza de toro, o toro con disco solar
entre los cuernos.

Dios toro adorado desde el Dinástico Temprano en Menfis. En su origen era una forma del dios del Nilo Hapi,
y dios de la fertilidad relacionado con la propagación de los rebaños de ovejas y manadas de vacas. También
está relacionado con el dios Sol, por lo que llevaba entre sus cuernos el disco solar y, a veces, el ureo. A partir
del Reino Nuevo quedó vinculado al dios Ptah, del que era su ba. También estuvo vinculado a Osiris como ba
(User-Hapi, o Serapis), así como a Sokar. Era símbolo de la fecundidad del suelo y del poder germinativo y
procreador. Nació como fruto de un rayo solar que fecundó a Isis en forma de una vaca. Vivía en los establos
del templo de en Menfis y se le proveía de un harén de vacas sagradas, que a su vez simbolizaban las 7 Hathor.

En época tardía se convierte en dios de los muertos, llevando al difunto a la tumba y ayudándole y
protegiéndole para que éste controle los cuatro vientos del Más Allá. Compartió con el toro Bujis el poder de
profetizar, ya que algunas características de su comportamiento podían ser entendidas como signos y dar lugar
a múltiples interpretaciones; los autores clásicos nos hablan de predicciones como la de la muerte de
Germánico. No todos los toros podían ser adorados como Apis, tenían que tener 29 marcas especiales, aunque
las más importantes eran dos manchas, una en forma de buitre, en el lomo, y otra, en forma de escarabajo, en la
lengua; otras son las patas de color blanco, al igual que su vientre; la cola debía tener pelos dobles y estar
partida en dos; en la frente debía tener una mancha blanca en forma de triángulo o de diamante. En el Reino
Nuevo, a su muerte se le embalsamaba y enterraba en el Serapeo de Sakkara; su madre también era enterrada
con él. En cualquier caso el toro no podía vivir mas de 25 años. Si alcanzaba esta edad era ahogado . Amiano
Marcelino, historiador griego de finales del siglo IV d.C, relata que el toro siempre debía morir ahogado, ya
que como dios que era no podía morir de muerte natural.Cuando el toro moría, el sacerdote de Ptah era el
encargado de localizar otro que cumpliese los requisitos. Su ajuar funerario constaba de pequeños ushebtis en
forma de vaca. Las sepulturas más antiguas que se han encontrado datan del Reino Nuevo. Había
representaciones humanas de los toros Apis que eran una especie de minotauros. En época tardía es asociado a
Atum-Ra, como Apis-Atum, y a Horus. Se le dedicaron dos fiestas; una de carácter agrícola, para que los
campos dieran sus frutos, en la que el Rey y el toro se asociaban haciendo una carrera, rito de fertilidad
consistente en pisotear una parcela de tierra cultivable; este rito fue incorporado a la serie de fiestas jubilares
destinadas a regenerar el poder real; y otra fiesta era la visita que Apis hacía a su vecino el toro Mnevis. Su
culto fue trasplantado a Alejandría, difundiéndose entre griegos y romanos y llegando a ser
uno de los más populares.

ATÓN
Nombre egipcio: Iten
Nombre griego: Atón
Representación: Disco solar con rayos que acaban en unas manos.

Dios que representaba al disco solar en el firmamento; más tarde llegó a ser adorado como aspecto menor del
dios sol Ra-Horajti. Su culto data del Reino Antiguo, de una ciudad cerca de Heliópolis. Es un dios autocreado.
Se le llamó creador del hombre y de los animales, y espíritu que alimenta al mundo. Bajo Thutmes IV es
relacionado con un gran escarabajo. Antes de la reforma religiosa de Amenofis IV Thutmes IV y Amenofis III
ya le habían rendido culto, si bien no era un culto monoteista. En los primeros tiempos de Ajenatón se le
representó como hombre con cabeza de halcón, como Ra-Horajti, pero después fue sólo un disco solar con un
ureo, del que se desprendían unos rayos con manos, que se extienden sobre todas las criaturas vivas; cuando
una de estas manos está sobre el rey o la reina lleva el anj. En tiempos de este faraón, se convirtió en el único
dios, aunque por corto tiempo. Su santuario principal estaba en Ajetatón (Amarna). Tras la muerte de Ajenaton,
su sucesor Tut-anj-Amón restauró el politeismo. Gran parte de las referencias a Aton fueron destruidas por sus
sucesores. Ajenaton construyó 5 templos dedicados al dios durante su reinado, en los que no aparecían estatuas
de culto. Aunque fué impuesto como dios único, los egipcios siguieron rindiendo culto a sus antiguos dioses,
excepto en Ajetatón donde se encontraba su santuario principal. En el norte de Egipto el atonismo se difundió
al menos hasta en Heliópolis y se sabe que en Menfis existía un templo dedicado a Atón; también en el interior
de Sudán, más allá de la terccera catarata, se encuentran testimonios de su culto. Ajenatón escribió el Himno a
Aton, una de las maravillas literarias de la cultura faraónica. El himno está inscrito en una pared de la tumba de
Ay.

ATUM

Nombre egipcio: Itemu

Nombre griego: Atum
Representación: Humano con la doble corona

Originariamente dios de la tierra. Es "Aquel que existe por sí mismo"; dios primordial y
creador según la doctrina de Heliópolis, que sustituyó a la serpiente Imy-uaf, para poner
en marcha la creación y retornará a la forma de serpiente al final de los tiempos. Se creía que era la primera
forma divina del sol, hasta que por su propio deseo se manifestó en la forma concreta de Ra. Así en el mito
solar es identificado con el sol poniente y con el sol que va hacia las entrañas de la tierra para renacer luego al
amanecer, mientras que a Ra se le reconoce como al sol en su cenit. En los Textos de las Pirámides aparece
como el dios que conduce al faraón al cielo; también aparece como la colina primitiva. Su morada era una
gruta (immehet) donde residía en forma de anguila, y estaba situada en la sexta morada del Paraíso egipcio.
En los mitos, junto a Seshat y Thot, es el que anota los años de reinado de cada faraón en la persea celeste.
Creó la Eneada heliopolitana, compuesta por sus primeros descendientes. Creó a sus hijos Shu y Tefnut, los
dioses gemelos o dioses leones, de su saliva o de una masturbación (la mano que usó para copular consigo
mismo fue personificada en Nebethetepet como principio femenino inherente a él. Atum y su mano aparecen
como una pareja divina en sarcófagos del periodo heracleopolitano), aunque mitos tardíos los hacen de sus
relaciones con su sombra, o con la diosa Iusaas. Según el mito de Menfis Atum fué concebido del corazón de
Ptah.
Los animales que tenía asociados eran el león, el toro, el lagarto, el icneumon y la serpiente. Bajo este último
animal representa el concepto de "fin del Universo", al final de los tiempos sólo Atum y Osiris sobrevivirán a
las aguas de Nun que envolverán toda la tierra, y lo harán en forma de serpientes.
Se le representa como un hombre ceñido con la doble corona; o como hombre viejo con barba; a veces es una
figura masculina con cabeza de icneumón; también aparece como hombre y serpiente. Es el primer dios-
humano de los egipcios, quienes hasta ese momento representaban todas su deidades en forma de animales.
Como dios solar que era del mundo de los muertos, se le representaba con la cabeza en forma de carnero.
También tomaba la forma del ave Fénix. Sus animales sagrados eran el león, el toro y el icneumón (mangosta).
En época histórica se asoció a Ra, como Ra-Atum, luego a Ptah y, en ocasiones, a Osiris. En el Reino Nuevo
fue identificado con Amón-Ra. Originario de Heliópolis, fue venerado también en Pithom, Meidum, Letópolis,
Edfú, Heracleópolis, Jer-aha y, en la Baja Época, en el oasis de Jarga.
Su nombre significa "El todo" o "El perfecto", pero deriva de una palabra que se empleaba tanto para designar
"ser completo" como "poner fin".
Como padre del faraón formaba parte fundamental en el rito de la coronación.

BASTET

Nombre egipcio: Bastet

Nombre griego: Bastis
Divinidad griega: Diana
Representación:Gata o mujer con cabeza de gata o leona

Diosa de Bubastis, ciudad del Delta, en la que ya aparecen restos de su culto en

torno a la IV dinastía. Representaba la dulzura maternal y era guardiana del hogar y feroz defensora de sus
hijos. También representaba la abundancia y era la señora del placer, poseyendo todos los aspectos pacíficos de
diosas peligrosas como Sejmet. Era protectora de los gatos y, por lo tanto, enemiga de las serpientes,
fundamentalmente de Apofis a la que ataca con sus garras protegiendo a su padre Atum. Originalmente
simbolizaba la cálida fertilidad del sol, en oposición a Sejmet, que es el calor abrasador. Se la denominó
"Señora del Este" y estaba relacionada con Sejmet, "Señora del Oeste", al igual que Nejbet y Uayjet eran las
señoras del Norte y el Sur. Durante el Reino Nuevo se la hizo una diosa de la guerra y se le asociaba al sol. Se
decía que era esposa e hija de Atum-Ra, o hija de Osiris e Isis; también se la considera la personificación del
alma de Isis. Este último parentesco debe ser entendido en un ámbito fundamentalmente griego. Horus fue
identificado con el dios griego Apollo y Bastet con su hermana Artemisa (Apollo y Artemisa eran hijos
gemelos de Leto), y de ahi la relación de la diosa gata con Isis y Osiris, padres egipcios de Horus. El clero de
Bubastis constituyó una tríada en la que Atum desempeñaba el papel de marido y Mihos, o un Horus local
(Hor-Hekenu) el de hijo. Confundida con Sejmet, es la esposa de Ptah y madre del dios león Mihos. En su
fusión con la diosa vengadora Sejmet se la saluda ocasionalmente como el ojo de Ra, el ojo vengador.
En Letópolis se la asimiló a Tefnut y se le dió por pareja a Basty, una versión local de Shu.

Representada como mujer con cabeza de gata, aunque anteriormente tuvo cabeza de leona, como se ve en el
templo funerario de Niuserra.. En su aspecto guerrero, era una leona con la piel verde y en este aspecto estaba
asociada a la luz solar. Fue una diosa solar hasta la identificación de los griegos con su diosa lunar Artemisa.
Fue a partir del siglo X a.C cuando adoptó caracteres hogareños y es entonces cuando comienza a aparecer
como gata doméstica.
Confundida con Hathor era diosa de la música y la danza, llevaba un sistro; en la baja época se la representa
también con pendientes de oro en las orejas y en la nariz; unas veces llevaba una égida, en la mano derecha y
un sistro en la otra; cuando lleva el sistro y el anj se convierte en patrona de festivales, celebrados en abril y
mayo, en los que era habitual emborracharse. Durante los festivales estaba prohibida la caza de leones para
evitar su ira. En Bubastis, en el lado oriental del Delta, se celebraba una fiesta denominada de la embriaguez en
la que se consumían grandes cantidades de vino, recordando que la diosa fue embriagada para aplacar su ira (en
su asociación con Sejmet) En su templo había gatos sagrados que se supone que eran la encarnación de la diosa
y, cuando morían, eran momificados. En Bubastis se encontró un cementerio con miles de gatos momificados.
Además de en Bubastis, era venerada también en Menfis (asimilada a Sejmet), Heliópolis (asimilada a Tefnut),
Tebas (asimilada a Mut), Leontópolis y Heracleópolis. Sus festivales se celebraban el día 1 del mes de Tybi y el
día 1 del mes de Paini. Su culto se difundió también por Italia, donde se han encontradorestos en las ciudades
de Roma, Ostia, Nemi y Pompeya.

GEB

Nombre egipcio: Keb

Nombre griego: Geb
Divinidad griega: Cronos
Representación: Hombre verde u oscuro con corona y ganso en la cabeza.

Dios de la tierra, como soporte físico del mundo; la tierra recibía el nombre de "Casa de Geb". Representaba el
principio de fertilidad y vida. En un principio era tan sólo un dios local, adorado como ave acuática (una oca).
Se desconoce su lugar de origen, aunque su sede parece haber sido Heliópolis donde, con su pareja Nut produjo
el Gran Huevo del que surgió el dios Sol bajo la forma de un Fénix y de ahí el calificativo de "Gran
Cacareador" o "Gran Graznador" (Gengen-ur). En algunas ocasiones se le dió también el título de
"Principe de los Dioses". No sólo es dios de la superficie de la tierra, sino también de su parte inferior, por lo
que tiene autoridad sobre las tumbas y desempeña un importante papel en el Libro de los Muertos, siendo uno
de los que vigilan el pesaje del corazón del difunto en la Sala del Juicio y el que dirige el abastecimiento de los
Inmortales; así mismo se decía que mantenía prisioneras las almas de los que no habían sido justos. También
representa la caja del sarcófago, mientras que Nut representa la tapa. A veces es descrito como uno de los que
guardan las puertas del cielo y el que las abre para que Ra pueda navegar sobre el mundo. Geb era el jefe tribal
hereditario de los dioses y su trono representaba la soberanía tanto del cielo como de la tierra; su padre Shu
dejó el trono en favor de él, según unas leyendas tras la conspiración de la serpiente Apofis, por lo que Geb se
convierte en el tercer faraón divino. Posteriormente su autoridad sobre la tierra se la pasó a Osiris, luego a
Horus y finalmente al rey, que fue desde entonces llamado "heredero de Geb".
En la cosmogonía heliopolitana era hijo de Shu y Tefnut y hermano y marido de Nut, de la que fue separado
por su padre y con quien forma la segunda pareja de la Eneada Heliopolitana.. Sus hijos fueron Osiris, Isis,
Seth y Neftis.
Se le representa como hombre de piel verde oscura, colores que representan la tierra del Nilo, su vegetación y
la vida, con la corona del Bajo Egipto (a veces la del Alto Egipto o la Atef) y un ganso en la cabeza, puesto que
el ganso es su encarnación, o como hombre recostado en el suelo que, con el pene erecto, intenta alcanzar a Nut
sin éxito (se dice que su risa o los esfuerzos por alcanzar a su esposa Nut provocaban los terremotos) o yaciente
bajo su esposa arqueada y su padre Shu (dios del aire), con un codo apoyado en el suelo y con un brazo y
rodilla hacia arriba, simbolizando los valles y montañas . Bajo Amenhotep III adopta la forma de carnero de
Jnum en Hypselis. Como dios creador fue identificado con Atum. Fue adorado en Heliópolis,
Apollin&ocaute;polis Magna, Tebas, Edfú y Kom Ombo. Era más familiar a los teólogos que al pueblo, debido
a lo cual no ocupa un lugar muy importante en la onomástica egipcia.
Se le consideraba proveedor de los minerales y piedras preciosas del subsuelo y, como tal, tenía un naos
dedicado en la Capilla de los Reyes de Serabit el-Jadim, junto a las minas del Sinaí."
Según una leyenda Geb ordenó abrir un cofre en el que se encontraba el ureo, el bastón de Ra y un mechón de
sus cabellos. Al abrirlo el ureo, con un poder terrible, acabó con todos los que se encontraban con el dios, quien
se curó gracias a los cabellos de Ra, que posteriormente fueron trasladados a un lago donde se transformaron
en el cocodrilo primigenio.

HAPI

Nombre egipcio: Hep

Nombre griego: Hapi
Representación: Humano, con barriga, pechos que cuelgan o humano con 2 dos cabezas de
oca.

Personificación de la crecida del Nilo y de los beneficios que aporta. Su nombre antiguo, Hep,
pudo ser el nombre que en tiempos predinásticos se le dio al Nilo. Los egipcios creían que el Nilo
emergía entre dos montañas, llamadas Qer-Hapi y Mu-Hapi, que hay entre las islas de Elefantina y Filé o de
una gruta en las proximidades de Asuan, pero no tenían idea de cómo se producía la inundación; por ello era
venerado como "Padre de los dioses" y "Vivificador"; era también el dios que presidía la estación de Ajet. Se
pensaba que residía cerca de las cataratas, en una cueva de Bigeh, con su séquito de dioses y su harén de diosas
rana. En el aspecto de creador del universo fue identificado con Osiris y con Nun. Era la idealización de la
fecundidad y la fertilidad; llevaba una bandeja o una mesa de ofrendas, que representaba los bienes que la
crecida anual aportaba a Egipto; también podía llevar dos vasos que simbolizaban a los dos Nilos. Su
importancia fue tal que se le dedicó uno de los himnos más bellos, el "Himno a Hapi", creado durante el Reino
Medio.
Se representa como un hombre barbudo y barrigón, con la piel verde o azul y con pechos de mujer caídos,
llevando como única ropa el ceñidor de los barqueros; a veces, en vez de cabeza humana tenía dos cabezas de
oca contrapuestas, como aparece en el templo de Sethy I en Abydos, muro Oeste. Como dios del Nilo Norte
llevaba una planta de papiro en la cabeza siendo conocido como Hap-Meht;y así era esposo de Uadyet. Como
dios del Alto Egipto llevaba una planta de loto sobre la cabeza y era conocido como Hap-Reset, haciéndosele
esposo de Nejbet. Cuando representaba en Nilo en su totalidad incluía tanto el papiro como el loto. A veces
llevaba en el pelo y en la mano una rama de palmera para llevar el cómputo de los años, ya que la inundación
de Nilo, que podía ser la vida o la muerte de los egipcios, se producía anualmente. También aparece con dos
cabezas de oca contrapuestas, como en el templo de Sethy I en Abydos. Se le adoraba especialmente en
Elefantina y en las capillas que marcaban las fases de la navegación, unas cien a lo largo del río. Los antiguos
egipcios asociaban a Hapi con la zona de Dyebel Silsilah, donde hay capillas rupestres dedicadas a este dios.
Aunque no tuvo templos dedicados a su culto, aparece en la mayoría de los relieves de templos dedicados a
otras deidades.
En la leyenda de Osiris se encargó de arrastrar el cofre que contenía el cuerpo de Osiris hacia el mar. No
obstante Hapi no era un dios más sino que localmente se le dió el papel de creador del Universo y estaba
asociado a Osiris y a Nun.

HATHOR

Nombre egipcio: Hut-Hor

Nombre griego: Hathor
Divinidad griega: Afrodita
Representación: Vaca, mujer con cabeza de vaca o mujer con cuernos de vaca y disco
solar.

Diosa cuyo nombre significa "La Casa de Horus", por ser madre y a veces esposa de Horus;
como tal, la reina de Egipto se identificaba con Hathor. Su nombre puede escribirse como un halcón dentro de
un cuadrado que representa la casa. Madre divina que renueva todo lo existente. Desde el Reino Antiguo
absorbió las funciones de la vaca Mehet-Urt , con quien se la identificaba; así, establecida como señora del
cielo, su relación con el dios Sol es la de guía; su aspecto es maternal y también es una personificación del
cielo nocturno. Representaba la vaca que había alumbrado al mundo y todo lo que en él hay contenido, que
nutre a los seres y a los muertos a los que ofrece el pan y agua tras su muerte. Su origen parece remontarse a
tiempos predinásticos. Los campesinos de entonces adoraban a una diosa en forma de vaca como se ha podido
constatar en las representaciones de cerámicas pertenecientes a esa época.
Según el mito, vino a la existencia al mismo tiempo que Ra apareció como dios sol; entonces Hathor tomó
asiento junto a él en la barca solar. Según otra versión de los mitos, Hathor, como personificación del cielo, era
la vaca que con sus patas sostenía el cielo, mientras que Horus, su hijo, en forma de halcón, se introducía por
su boca cada noche para renacer por la mañana; más tarde, Isis asumiría el papel de madre de Horus.

En Dendera era la diosa del amor, la belleza juvenil, la alegría, la maternidad y el erotismo. Tenía consagrado
el sistro, que le sirve como emblema. El sistro tenía el poder de ahuyentar los males y los maleficios y se
empleaba frecuentemente en las fiestas. Diosa también de la música y del baile; entre su sacerdocio se incluían
bailarines, cantantes, actores y acróbatas; incluso en la época griega, estas artes se mantuvieron bajo la esfera
de Hathor. También era la patrona de los ebrios; presidía la fiesta de la ebriedad que se celebraba en Dendera
veinte días después de la inundación del Nilo. Era también "La dama de los goces", por su carácter festivo y
lúdico y "La dama de las guirnaldas" por su vinculación a la belleza.
Su árbol sagrado era el sicomoro; entre sus múltiples manifestaciones y funciones estaba el de nodriza del rey
y a veces se la representa como un sicomoro con un pecho con el que amamanta al rey, ofreciéndole con ello la
divinidad. Se la adoraba en un sicomoro cercano a Menfis; también se encarnaba en un sicomoro que había en
las montañas libias, consideradas como el límite entre el reino de los vivos y los muertos, y ahí ofrecía agua y
pan a las almas que pasaban y sujetaba la escala por la que éstas subían al cielo. No sólo el sicomoro le estaba
consagrado sino que además era "la vaca que asoma entre los papiros" y durante la estación de recogida de
papiros se celebraban fiestas en su honor. En Tebas, como patrona de la región de la muerte, tenía asimismo un
papel relacionado con el Más Allá como proveedora de comida y bebida a las almas que hacían su viaje por el
mundo de los muertos y era la que recibía al difunto en su entrada al Más Allá; por lo que era llamada "Señora
del Occidente" o "Diosa de la Montaña Occidental". Además un capítulo del Libro de los Muertos declara
que aquellos que se dirijan a la diosa de la forma correcta podrán ser transportados por esta sobre su lomo. En
los mitos se refieren a ella tanto como madre e hija de Ra; así pues, como madre ella da a luz al sol a través de
la humedad de la niebla (confusión), y como hija, es su Ojo solar (Sejmet), el intenso calor del sol que puede
matar.Era a la vez la vaca que amamanta a los seres vivos con su leche sagrada y la leona feroz que vivía en el
desierto, capaz de acabar con la vida. En el templo de Abydos Seti I mandó grabar la siguiente inscripción:

Dama de los furores,

danzamos por ti,
maravilla de los tabernáculos,
libia del desierto.
Se elevan gritos de gozo
cuando tu furor desaparece.
Provocas gestos de placer,
amable diadema
tu que cautivas los corazones
de toda la enéada.

En tiempos ptolemaicos apareció un ritual basado en la idea de que Hathor y Horus constituían un matrimonio;
así en la fiesta de "La Buena Reunión", celebrada en el mes de Epifi, la imagen de Hathor salía del santuario de
Dendera y navegaba hacia el templo de Horus en Edfú; tras varias celebraciones, la pareja divina realizaba su
boda; y después de pasar juntos la noche, Hathor volvía a su templo; tuvo dos hijos con él: Harsomtus, de
Edfú, e Ihy, de Dendera. En Kom Ombo era la esposa de Sobek. En Menfis era la diosa de las mujeres
Se la representa como diosa con cuernos o con orejas de vaca y tocado tripartito; el concepto del cielo como
vaca, ampliamente difundido en el Delta, fue la causa de que Hathor presentara forma bovina. Porta el sistro, el
bastón de papiro y el anj. De acuerdo con un antiguo mito, se suponía que ella había elevado al joven sol al
cielo por medio de sus cuernos. Más tarde aparece como mujer con cabeza de vaca, y finalmente con cabeza
humana que lleva a veces orejas y cuernos de vaca. En su forma animal puede aparecer como leona, vinculada
con Sejmet, o gata.
Fue asimilada a Sejmet y a Bastet y a Isis en un periodo tardío; según la historia de Ra, Hathor, convertida en
Sejmet era el Ojo que su padre Ra envió para que destruyera a los hombres, que le habían desobedecido; pero
luego se arrepintió, la emborrachó para que no lo hiciera y, desde entonces se convirtió en Hathor, la diosa del
amor. Otros relatos dicen que el Ojo solar tomó la forma de la diosa Tefnut y que, cuando la diosa fue
pacificada se convirtió en la gata Bastet. Fue identificada con Nebethetepet, como Hathor-Nebethetepet, siendo
adorada así como diosa paredra de Ra en Heliópolis. A pesar de la importancia de su papel en relación con
Horus, Hathor es ante todo una diosa de vinculación claramente lúdica, asociada al baile, las danzas, la música
y al amor y placer sexual, y por eso los griegos la identificaron con Afrodita, dando a su ciudad el nombre de
Afroditópolis; los semitas la llamaban Baalat, "La Señora"; en Biblos fue identificada con Astarté. Presidía los
nomos VI, X y XIV del Alto Egipto. En la península del Sinaí, en Serabit el-Jadim, tenía un templo como
"Señora de la turquesa", quizás debido a su papel de protectora de lo que sucede en las entrañas de la tierra. En
Abu Simbel, Ramsés II le dedicó el pequeño templo en el que se la identifica con Nefertari. También tenía otro
templo en la isla de Filé y en Deir el-Medina éste de época ptolemaica. Otro centro de culto fue Imau (Kom el-
Hisn).
Además de la fiesta de la "Buena Reunión", se celebraba la "Sede de la Primera Fiesta", en el Nuevo Año, la
víspera del primer mes de Thot, que coincidía con el regreso de la inundación. Otra fiesta suya se celebraba el
día 8 del mes de Meshir. Había también siete Hathores, consideradas sus hijas o una manifestación de ella
misma, cuyo papel era análogo al de las hadas de cuento pues, cuando nacía un niño, las siete Hathores iban a
su lado y le anunciaban su destino; se decía de ellas que conocían el futuro y el momento de la muerte de cada
egipcio y que, si un príncipe nacía desafortunado, podían cambiarle su destino por otro mejor; de ahí que
protegieran la dinastía y la nación. También pertenecen al culto funerario como encargadas de proporcionar
alimento y bebida al difunto. Estas Hathores se representaban como jóvenes tocando tambores y con los
cuernos y el disco; o en forma de vaca, haciéndose acompañar por un toro, "el toro del Oeste, señor de la
eternidad" y cuatro remos que simbolizaban los puntos cardinales. En época ptolemaica fueron identificadas
con las Pléyades.

HORUS

Nombre egipcio: Hor

Nombre griego: Horus
Divinidad griega: Apolo
Representación: Hombre con cabeza de halcón, o sólo halcón.

En un principio es un dios celeste; es el dios real más antiguo que tuvo forma de halcón. La doctrina antigua
decía que tenía por ojos al sol y a la luna, pero los sacerdotes de Heliópolis adjudicaron el sol a Ra, quedando
el ojo de Horus como la luna. En los Textos de las Pirámides se le identifica con el cielo oriental, mientras que
Thot lo es con el occidental; así pues, es el señor de la montaña por donde el sol se asoma cada mañana.
Inicialmente era hijo de Hathor, pero este papel fue posteriormente adoptado por Isis. Cuando el culto de Osiris
adquirió importancia, Horus se convirtió en hijo de Osiris; se identifica con el rey vivo y el rey muerto pasa a
ser Osiris. Osiris, Isis y Horus fueron la tríada más importante de dioses. En el Libro de los Muertos Horus,
bajo su forma de Haroeris, tiene cuatro hijos (Amset, Hapy, Duamutef y Kebehsenuf) que son sus potencias de
manifestación y que ayudan al Faraón a ascender al cielo.
En la mitología egipcia, cuando Horus llegó a la mayoría de edad, se dispuso a luchar contra Seth para
recuperar el trono de su padre; estos hechos son recogidos en varios textos que cada vez más van
complicándose; algunos de ellos son cuentos que tienden a mostrar la rivalidad existente entre Osiris y Ra;
otros provienen de libros funerarios o himnos, pero siempre presentan una versión incompleta de la leyenda;
así, Horus perdió el ojo izquierdo (la luna) en su batalla contra Seth, y éste perdió los testículos; Horus
recuperó su ojo y se lo ofreció como talismán a su padre Osiris para devolverle la vista. También Horus perdió
sus manos, cortadas por Isis a causa de Seth; una vez recuperadas, estas se conservaron en Hieracómpolis,
ciudad que le fue otorgada por Ra, en la que recibió como asociados a sus hijos Duamutef y Kebehsenuf. En el
juicio de Heliópolis se reconoce el derecho de Horus a suceder a Osiris; según la leyenda menfita, gracias a
Geb, Horus y Seth se pusieron de acuerdo sobre su reino; Seth se quedó como dios del Alto Egipto y Horus del
Bajo Egipto. Posteriormente Horus se quedó con todo Egipto, mientras que Seth se quedó como dios del
desierto y de los pueblos extranjeros. Así se representa el combate entre la fertilidad del Nilo (Osiris) y la
aridez del desierto (Seth). Tras suceder a su padre, dejó el gobierno a los reyes míticos, a los que la tradición
denomina "Shemsu-Horus" o seguidores de Horus. También desempeña un papel primordial como dios
sanador, ya que no tiene nada que temer de los animales peligrosos. Es dios titular del mes de Paini. Su nombre
se asoció a los planetas Júpiter y Saturno bajo las denominaciones de Hor-up-shet y Hor-p-ka.
Presenta varias formas, según sus cometidos:
Como Horus el Niño es el heredero real, el sol que renace cada día y se convertirá en el Harpócrates; como
Harsiese encarnaba al joven triunfante y era Horus, hijo de Osiris e Isis; como Horus Iunmutef juega un
importante papel en el mundo funerario y se le representa como un sacerdote sem, con la coleta de la infancia;
como Horus de Edfú (Horus Behedety, "el que abre los cuerpos"), identificado con el sol en su plenitud, con el
disco solar alado, y esposo de Hathor (En esta localidad aparece como hijo de Ra luchando y venciendo a sus
enemigos); como Harmajis, identificado con el Horus en el Horizonte, emergía junto a Ra de la colina
heliopolitana; como Horajti es el "Horus del Horizonte"; como Haroeris, Hor Marti u Horjenti Irti, es Horus el
Viejo, dios astral y guerrero, destructor de Seth; otros nombres que recibe son Harsomtus y Panebtaui.Es
además Harendotes, el Horus guerrero que castró a Seth en la batalla que mantuvo con él, vengando a su padre
Osiris
Aparece representado con la doble corona; también con cabeza de halcón; se le asocia a Ra como Ra-Horajti.
También aparece como un sol con alas de halcón; en esta forma servía como símbolo de protección sobre las
puertas y las salas interiores de los templos; también aparecía en el eje central del techo, simbolizando la
procesión diaria del sol. Cuando se le representaba con forma leonina recibía el nombre de Harmajis.

Sus animales de sacrificio en su infancia eran toros, cabras y cerdos; pero Seth, disfrazado de cerdo negro,
dañó el Ojo de Horus, por lo que el cerdo pasó a ser un animal de Seth. Como indemnización por la herida
recibida, Ra le otorgó a Horus la ciudad de Buto, asociándole en ella a sus hijos Amset y Hapy.
Aunque tuvo un importante centro de culto en Hieracómpolis y un gran santuario en Letópolis, donde se
guardaba el hombro izquierdo de Osiris, fue venerado en todo Egipto en alguna de sus formas y, como
consecuencia de la exportación del culto de Isis a las zonas mediterráneas, también fue venerado a lo largo del
Mediterráneo, si bien en este caso fue Harpócrates la forma más extendida.
Sus fiestas se celebraban el día 22 del mes de Meshir, junto con Ptah; el día 23 del mes de Famenoth; el día 1
del mes de Pajon, junto a sus Compañeros; y su festival era el día 1 del mes de Paini. En el Delta se le asimiló a
los dioses locales más oscuros, como Kentejtai o Sopdu. Los griegos lo identificaron con Apolo por ser el gran
señor de los cielos. Su nombre fue adoptado por Horemheb.
La palabra Horus es una latinización del término griego Horos utilizado para designar al dios egipcio Hor (H.r)
que significa "el lejano", "el elevado", en una muy clara asociación con el halcón que tiene consagrado y
representa. Pero la raíz tiene similitudes con el término Her empleado para designar el Cielo. Es ante todo el
gran señor de los cielos y de ahí la asociación de los griegos con su dios Apolo, señor de los cielos. El símbolo
jeroglífico del halcón sobre un estandarte se empleó en época antigua para representar la palabra dios. Muchos
fueron los dioses que se encarnaron y confundieron con Horus en las síntesis religiosas de cada localidad, y de
ahi la gran cantidad de dioses halcón que aparecen en el panteón egipcio. A pesar de estar asociado al culto
osiríaco y aparecer en la síntesis osiríaca como hijo de Isis y Osiris, no parece ser este su origen. Horus ya
existía en época predinástica y más tarde su culto fué adaptado al mito de Osiris en un intento de sincretismo
religioso.
Horus tiene muchas formas, divididas en la síntesis solar y osiríaca, como hijo de Ra y Osiris respectivamente.

IMHOTEP

Nombre egipcio: Imhotep

Una de las personas notables que fue divinizada. Era arquitecto y médico de Dyeser, Sumo
Sacerdote de Heliópolis que alcanzó el rango de dios por sus propios méritos. En el Reino
Nuevo fue venerado como patrón de los escribas; también fue identificado con Nefertum, hijo
de Ptah. Ya en el periodo tardío, cuando la capital se trasladó a Sais, fue plenamente deificado,
haciéndole hijo de Ptah y Nut o Sejmet. También se le asoció a Thot y llegó a ser patrono de la sabiduría y la
medicina. Se le muestra sentado, con un rollo de papiro desplegado sobre sus rodillas y un casquete. Los
griegos lo identificaron con Asclepios. Su culto estaba centrado en Menfis. También en Tebas era muy popular.
En el periodo ptolemaico se le levantó un pequeño templo en Filé y otro en Deir el-Medina, de Ptolomeo IV,
donde fue adorado junto con Hathor, Maat y Amenhotep, hijo de Hapu.

ISIS

Nombre egipcio: Ast

Nombre griego: Isis
Representación: Mujer con un trono en la cabeza

Su nombre en egipcio es Ast. Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de Behbet-el

Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast) sobre su cabeza y, originalmente, fue la
representación del trono. Reina de los dioses; gran diosa madre; recuperadora y embalsamadora del cuerpo de
Osiris; protectora de Horus el Niño hasta que éste pudo luchar por su patrimonio. Su morada en los cielos era la
estrella Sotis (Sirio) de la constelación de Orión (asociada a Osiris), por lo que también fue conocida como
Isis-Sothis. Era la opuesta a Neftis en un concepto dualista. Diosa de la maternidad y del nacimiento y
protectora de las madres y de los niños y la familia en general; se le considera como la que instituyó el
matrimonio; pero también era la perpetua viuda inconsolable; a pesar de ser diosa no puede ya relacionarse con
Osiris, no puede entrar en el reino del Más Allá, lamentándose así de su eterna soledad. Junto con las diosas
Neftis, Neith y Selkis es protectora de los muertos. Isis es la diosa principal en todos los ritos relacionados con
la muerte. También fue llamada "La Gran Maga" por haber recompuesto el cadáver de Osiris y procreado con
él y por haber creado mediante magia la primera cobra y usado su veneno para obligar a Ra a revelarle su
nombre secreto; el conocimiento de este nombre le daba poder sobre Ra; en ello se vio la iniciación a un culto
secreto, descrito por Apuleyo en "El asno dorado"; por el poder adquirido podrá curar también las
enfermedades de los dioses.
Sus sacerdotes eran médicos especialistas. A Isis ningún sortilegio le es extraño; maneja los encantamientos, es
temible y temida y su guardia personal son siete escorpiones cuyos nombres terroríficos son: Befent, Maatet,
Mestet, Mestetef, Petet, Tefen y Thetet, que le ayudaban a proteger a Horus. Cuando Horus venció a Seth, Isis
intercedió por la vida de su hermano; Horus se puso furioso contra ella y le cortó la cabeza; entonces Thot, por
medio de sus palabras mágicas transformó su cabeza en la de una vaca y se la colocó. El día de plenilunio se le
sacrificaba un cerdo, ya que Isis es también personificación de la luna, y en recuerdo de Seth quien, en forma
de cerdo negro, devora periódicamente la luna, uno de los ojos de Osiris. Es imposible limitar sus atributos ya
que posee los poderes de una diosa del agua, de la tierra, de la cosecha, de la estrella, como reina del Más Allá
y como mujer y reunió en ella los atributos de todas las diosas de Egipto.
Es la protectora del vaso canopo representado por Amset. Representaba al viento del Oeste. Hija de Nut y Geb,
esposa y hermana de Osiris y madre de Horus niño (Harpócrates). Nació en los dias epagomenos, junto con
Osiris, Set, Neftis y Horus. Forma parte de la Enéada de Heliópolis. Una de sus representaciones más
frecuentes es la de madre dando el pecho a Horus o al faraón representado como Horus, o con tocado de buitre
y el disco solar entre los cuernos, en conexión con Hathor; en ocasiones lleva la doble corona con la pluma de
Maat, o un par de cuernos en forma de lira . También aparece como milano o como vaca. Llevó atributos de
todas las divinidades femeninas, que eran otras tantas personificaciones de Isis; así a partir del Reino Nuevo
aparece como Hathor, con los cuernos liriformes y el disco solar, a quien quitó el papel de madre de Horus y
con quien está estrechamente relacionada, de ahí que a veces aparezca como vaca o con cabeza de vaca y otras
amamantando a su hijo.Pero también en su asociación con Hathor, y por tanto con Sejmet puede aparecer con
cabeza de leóna, si bien esta manifestación es poco frecuente. Incluso fue identificada como la parte femenina
del abismo acuoso primordial del que surgió la vida. A veces se la pintó como un milano sobre el cuerpo
momificado de Osiris. Representada como mujer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre la frente.
Según el mito de Osiris fue Isis quien buscó y recuperó el cuerpo despedazado de Osiris, asesinado por su
hermano Seth. Reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis e impregnada de su cuerpo concibió a Horus
niño (Harpócrates) , quien más tarde vengaría la muerte de su padre.
Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandría), era patrona de los marineros y llevaba un ancla o un timón
como atributo. Se la asociaba con el sicomoro, con el sistro y con el nudo mágico, llamado Tyt. Los griegos la
identificaron con Perséfone, Tetis, Atenea, etc. En Behbet el-Hagar, en el Delta, había un templo dedicado a su
culto, construido por Nectanebo II y conocido como Iseum; aunque el templo más importante estaba en la isla
de Filé, trasladado hoy a la actual isla de Aguilkia cuando se construyó la presa de Assuán. No fue hasta la XIII
Dinastía cuando se construyeron los primeros templos. Hasta esta fecha, Isis no gozaba de templos propios,
pero en muchos de los consagrados a otras deidades se encontraba un recinto dedicada a ella. En una isla
cercana a Filé, Bigeh, se encontraba la tumba de Osiris a la que Isis iba todos los días para realizar una libación
y, cada diez días realizaba una ofrenda de leche. Otro rito consistía en que una vez al año la imagen de la diosa
Isis se llevaba al quiosco reservado para ella en el templo de Hathor en Dendera, donde era expuesta a los rayos
del sol para regenerarse. En Ajmim recibió especial dedicación como madre del dios Min. En Guizah fue
adorada como "Isis Señora de las pirámides". Su fiesta se celebraba el día 6 del mes de Meshir y sus
festivales los días 23 y 24 del mismo mes y el día 10 del mes de Pajon. Su culto se extendió por todo el
Mediterráneo y resistió el auge del cristianismo hasta el siglo VI de nuestra Era. Fue la unica deidad egipcia
que se mantuvo durante el Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido en el año 535, en tiempos de
Justiniano.Su nombre es llevado por Isisnofret, mujer de Ramsés II.
Los primeros cristianos adoptaron gran parte del culto a Isis asimilándola a la Virgen María. Su función
maternal, protecccionista y las imagenes de la Virgen María y el Niño están inspiradas en el culto a esta diosa.

JEPRI

Nombre egipcio: Jepri

Representación: Humano con cabeza de escarabajo.

"El que llega a la existencia", dios que se creó a sí mismo y símbolo

de la vida eterna; forma del dios Ra, que representa el sol de la mañana, la luz naciente del alba que surge de
Manu, la montaña de oriente, y el principio de todas las transformaciones que sufren los seres vivos desde que
llegan al mundo hasta que fallecen y luego su renacimiento, una vez superadas todas las etapas de su recorrido
postmortem. En los Textos de las Pirámides se dice que la tierra es un "escupitajo salido de Jepri". Era el dios
titular de la estación de Peret. Los egipcios pensaban que los escarabajos se autocreaban y por eso se le
representa como un escarabajo empujando el sol por el cielo, o como hombre con cabeza de escarabajo, o con
un escarabajo en su cabeza. Al igual que su manifestación animal, Jepri se autocreaba cada mañana y renacía
como un nuevo sol después de la noche, por lo que se le vinculó con Atum, el dios sol autocreador . Los
escarabajos peloteros mediterráneos ponen sus huevos en una bola de estiercol, y cuando las larvas nacen se
alimentan de esa bola. Los egipcios descubrieron como estos escarabajos rodaban una pelota de estiercol hasta
un agujero, del que después veían surgir nuevos escarabajos, que creían se habían autocreado. De la misma
forma el sol cada mañana resurgía renovado.El escarabajo se llegó a convertir en uno de los amuletos más
populares, y se utilizaba en el ritual funerario. Su santuario principal estaba en Heliópolis.
 JNUM

Nombre egipcio: Jnum

Nombre griego: Jnoumis
Representación: Humano con cabeza de carnero

Es uno de los dioses más antiguos. Era el dios creador de Elefantina. En Esna se creía
que había modelado el huevo primordial de donde salió el sol al comienzo del mundo.
Originalmente fue un dios del agua, el que guardaba las fuentes del Nilo, que para los egipcios era lo mismo
que guardar la fuente de la vida; o de la inundación del Nilo y, como tal, se le representaba con agua fluyendo
de sus manos y llevando una jarra sobre su cabeza y recibía el título de "Señor de la catarata" y el nombre de
Qebh. También era el dios guardián de las aguas del mundo inferior y lleva el título de "El Señor del Más
Allá". Asimismo era el dios alfarero que modelaba la persona, creando al mismo tiempo su ka, en el momento
de su nacimiento, por lo que se le llamaba "El Padre de los padres y la Madre de las madres". Su nombre
significa literalmente "el moldeador". Jnum construyó el universo material junto con Ptah y bajo la guía y
dirección de Thot. Según una leyenda Jnum originalmente creaba a cada hombre en su torno de alfarero, pero
llegó un momento en el que cansado de hacerla girar y girar rompió su rueda y colocó una parte de ella en cada
hembra, de manera que a partir de ese momento todas las cosas podrían reproducirse sin necesidad de su
intervención.

Esposo de Heket en Antinoe. Formaba parte de la tríada de Esna, junto con Satis y Neith, y de la de Elefantina,
como esposo de Satis y padre de Anukis, aunque en la Baja Epoca serán Neith y Heka quienes formen tríada
con él. Se le representa como hombre con cabeza de carnero, cuernos horizontales y la corona blanca.
Presentaba varias formas: Jnum Nehep (el creador), Jnum Jenti-Taui (el gobernador de las dos tierras),
Jnum Sejet ashsep-f (el que teje su luz), Jnum Jenti per-anj (gobernador de la Casa de la Vida), Jnum Neb-
ta-anjtet (Señor del País de la Vida), Jnum Jenti netchemtchem anjet (Gobernador de la Casa de la Dulce
Vida), Jnum Neb (Señor).
Representado con cuatro cabezas recibe el nombre de Sheft-Hat. Asociado al sol podía aparecer bajo el aspecto
de Jnum-Ra. En Esna podía adoptar el papel de Shu. En Hypselis se fundió con Seth. A menudo se encuentra
identificado con Amón, como Amón Jnum, al que los griegos dieron el nombre de Zeus Ammon y los romanos
el de Júpiter Ammon. Sus principales santuarios estaban en Esna y en Elefantina, ya que era el dios de las
fuentes del Nilo. Fue además adorado en Hypselis, Antinoe y Filé.
Jnum es uno de los pocos dioses del panteón egipcio que fue asimilado a las teorías más importantes de la
creación. No sólo aparece en un papel creador en la teoría menfita sino que guarda relación con las tesis solares
de Heliópolis, por lo que además de a Ptah se le asocia a Ra e incluso está estrechamente relacionado con
Amón, participando por tanto en la teología tebana.
Los griegos helenizaron el término egipcio Jnum y lo convirtieron en Jnumis o Cnouphis (según Estrabón).
Dada la situación de las localidades en las que era venerado su culto se extendió fácilmente por Nubia, donde
fue asociado a Deduen, "el carnero".

JONSU

Nombre egipcio: Jonsu

Representación: Humano con cabeza de halcón y cuarto creciente y disco lunar. Humano
vendado con el cetro y el cayado

Dios de la luna adorado en Tebas. En la época predinástica era la representación de la placenta

real, como símbolo lunar. Considerado hermano gemelo del rey, quien estaba asociado al sol, la
placenta real se asociaba a la luna. Se le denominó "Aquel que atraviesa el cielo" o"El Deambulador", haciendo
referencia a las fases de la luna; viajaba por el cielo en la "Barca de millones de años. Considerado una forma
de Thot, fue identificado por los tebanos con el dios-luna Aah, de quien tomó sus funciones y su aspecto. Otras
de sus advocaciones son: "El que Aconseja", ya que era escuchado por todos, incluso fuera de las fronteras,
puesto que jefes extranjeros venían a consultar su oráculo; y como "Jonsu niño" se le pedía consejo en caso de
enfermedad; la de "El dios que espanta a los espíritus malignos", ya que expulsaba a los genios y demonios que
acechaban al rey. Durante el Reino Nuevo era "el que ahuyentaba a los malos espíritus" y protector de los
enfermos; y se le invocaba para protegerse de los animales peligrosos, especialmente de las serpientes, y de los
malos espíritus que provocaban toda clase de enfermedades, sobre todo las relacionadas con la demencia.
Durante un tiempo estuvo asociado al toro, representando la fertilidad de la tierra y los nacimientos; se decía
que cuando Jonsu hacía salir la luna llena, las mujeres concebían y el ganado se volvía fértil; pero también fue
asociado al mundo funerario y los muertos se dirigen a él como "Señor de Annu". Es el dios titular del mes de
Pajon y de la estación de Shemu, que comienza con dicho mes. Hijo adoptivo de Amón y Mut, con los que
formaba la tríada tebana a la que accede durante el Reino Nuevo. Formó parte de otras tríadas; en Menfis era
hijo de Sokar y Hathor; en Kom Ombo, junto con Sobek y Hathor, era adorado con el nombre de Jonsuhor.
En su forma celeste aparece como hombre con cabeza de halcón, que toma prestada de Horus, con una luna
creciente sobre la cabeza bajo el disco lunar. Como dios relacionado con el tiempo lleva en las manos una rama
de palmera, que sirve para medir el paso del tiempo. Durante el Reino Antiguo se le representa como un
hombre con barba trenzada. En el Reino Nuevo aparece como un hijo real, con trenza lateral y portando el
cayado y el flagelo. Como dios funerario lleva la cabeza afeitada, excepto la coleta lateral, el creciente sobre su
cabeza y el disco lunar sobre él, vendado como una momia y con el cetro y el mayal, tomados de Osiris.
Aparece también sentado en un trono como Jonsu Nefer- Hotep, llevando además el ureo en la frente y la
coleta de la juventud; de su cuello cuelga el collar menat y lleva la ofrenda del ojo en la mano. En un periodo
tardío se le ve, como niño, junto a Horus de pie sobre cocodrilos. Durante el Reino Medio fue adorado en
Tebas, aunque su asociación con Amón y Mut es del Reino Nuevo. En Karnak, dentro del recinto de Amón, se
halla su templo, comenzado a construir por Ramsés III en el Reino Nuevo, sobre un templo originario
construido por Amenhotep, hijo de Hapu, y luego terminado en época ptolemaica. En Hermópolis fue llamado
Jonsu-Dyehuti (Jonsu-Thot), clara identificación con Thot; también fue adorado bajo esta advocación en Edfú.
En Tebas aparece también como Jonsu-Ra y Jonsu-Shu. En Heracleópolis Magna estaba asociado al dios
carnero Herishef. También recibió culto en Guebelein, el oasis de Jarga y Sesebi, en Nubia.
En los "Textos de las Pirámides" aparece como encargado de ayudar al rey en la caza y alimentar a los dioses.
Jonsu es el dios que viaja por los cielos en su barca.

MAAT

Nombre egipcio: Maat

Representación: Mujer con una pluma de avestruz en la cabeza

Diosa de la justicia, la verdad y el orden, tanto cósmico como político y social. Es una
diosa fundamental en el gobernar de los faraones como suprema guardiana del orden
universal. Protectora de los jueces, que eran sus seguidores, presidía el juicio de los
difuntos, y su imagen o su pluma servía de contrapeso para valorar el corazón del difunto; la Sala de las Dos
Verdades, donde esto ocurría, fue llamada así por las frecuentes apariciones de Maat como dos diosas idénticas.
En un pasaje de los Textos de los Sarcófagos, donde el demiurgo cuenta lo que pasó antes de la creación, el
océano primordial le dijo "Respira a tu hija Maat y acércala a tu nariz para que tu corazón viva"; en este
sentido, Maat es casi consustancial al aire, es la Norma que regirá la regularidad de los fenómenos cósmicos,
las reglas sociales y el respeto que se les debe. Era considerada también alimento de los dioses, ya que, en el
ritual diario, el sacerdote ofrecía una figurilla al dios, para que se alimentara de ella. Aparece mencionada en el
Reino Antiguo en los "Textos de las Pirámides". Su último papel era el de servir de guía del dios solar Ra, de
quien es considerada hija, en su camino por el cielo; iba detrás de su padre en la barca que le llevaba cada
noche hasta el mundo subterráneo.
Posteriormente se la hizo esposa de Ra y, a partir de la XVIII Dinastía, la pareja real pasa a compararse con Ra
y Maat, cuya unión es la garantía de un funcionamiento justo del mundo. Representada como mujer de pie o
sentada sobre sus talones, con una gran pluma de avestruz en la cabeza, el cetro en una mano y el anj en la otra;
en algunas ocasiones aparece con un par de alas junto a sus brazos; o bien con una pluma de avestruz como
cabeza. Deificación abstracta por excelencia, no tiene ningún centro propio de culto, aunque fue adorada en el
templo de Montu en Karnak.

MESJENET
Nombre egipcio: Mesjenet
Representación: Ladrillo con cabeza de mujer.

Diosa que acompañaba al difunto a la Sala de las Dos Verdades y explicaba a los dioses su vida. También
estaba relacionada con la maternidad y con la infancia; ella elaboraba el ka del niño en el vientre de su madre y
determinaba su destino; ayudó a la reina madre en el parto de los tres primeros reyes de la V Dinastía. Es la que
traza, según el plan cósmico, los cimientos del universo y la colina primordial sobre la que se edifica el mundo,
pero también los cimientos de todo edificio sagrado. Es la esposa de Herishef.
Como patrona de las madres se le representa como mujer con dos largos brotes vegetales curvados en su
extremo, o bien como un ladrillo con cabeza humana, refiriéndose a los ladrillos sobre los cuales se
acuclillaban las mujeres en el momento del parto y sobre los que se colocaba a los recién nacidos; también
podía aparecer como vaca con el ureo. Su símbolo era el útero de una novilla. Era adorada en Menfis y en
Heracleópolis Magna, aquí como forma de Isis.

MIN

Nombre egipcio: Menu

Nombre griego: Min
Representación: Humano itifálico con un látigo.

Dios itifálico que representaba la fuerza generadora de la naturaleza, la fertilidad en todos sus
aspectos; protector de las cosechas, a él se le ofrecía la primera cosecha de trigo en la "Fiesta de
la Escalera"; también se le calificaba de "toro de su madre", que en su origen era
presumiblemente un título del sol que renacía cada mañana de la diosa-cielo, a quien él había fecundado
durante la vigilia. Era "Señor del desierto oriental". Su culto se remonta a la época predinástica, en que era un
dios celeste llamado "Jefe del Cielo" y "Abridor de las nubes", apareciendo como dios de la lluvia, como fuerza
generadora de la naturaleza.
También estaba unido a la realeza, por ser los reyes quienes aseguraban los beneficios de la abundancia de
todas las cosas y, por ello, se identificó con Horus, como Min-Horus, "El heredero de su padre Unnefer
(Onofris)". Procedía de Coptos, cerca de la ruta caravanera del Uadi Hammamat, por lo que era protector de los
comerciantes y caravanas que viajaban por el desierto y dios de los caminos que parten de Coptos, donde tenía
el título de "Guardian de los caminos", y Ajmin hacia el Mar Rojo; también era protector de los mineros,
puesto que recogen sus frutos de la tierra. Min era un dios lunar saludado como "Protector de la Luna" y como
tal estaba relacionado con el calendario. En el mes lunar, el último día estaba consagrado al dios y era llamado
el día de "La salida de Min". Además era el dios titular del mes de Tybi, cuando comenzaba la estación de
Peret. Se le hace hijo de Ra o de Shu, y su madre-esposa era Jentit-Iabet. En Athribis, cerca de Ajmin, forma
pareja con Repit y en época griega, con Aperetisis de cuya unión nació Kolanthes. También formó tríada con
Kadesh y Reshep, aunque no se sabe si como esposo o hijo de Kadesh.
Aparece en los relieves con la piel negra o verde, que era el color de la fertilidad. Se le ve con una corona de
dos plumas altas, un vestido muy ceñido, un brazo doblado hacia arriba, sosteniendo un flagelo, y el falo
erecto; también aparece como hombre barbudo, coronado por dos plumas y sosteniendo un rayo en su mano
derecha. Su planta sagrada era la lechuga, por el líquido blanco que ésta desprende al ser cortada semejante al
semen, por lo que también aparecía representado en unos bancales de lechugas. También puede verse en forma
de animal, como toro blanco, llamado Tep Hesepet (en el Reino Nuevo), y como león. En una estela que
actualmente se encuentra en el Museo del Louvre aparece el siguiente himno:
"Salve, Min, señor de las procesiones,
dios de altas plumas,
hijo de Osiris e Isis,
venerado en Ipu,
coptita, Horus del fuerte brazo"
En Luxor se le asoció a la serpiente Kamutef. Los griegos lo identificaron con Pan, y los juegos de Panópolis,
nombre que le dieron a la ciudad de Ajmin, se celebraban en su honor. Estuvo asociado a Horus el Viejo
durante el Reino Medio, y a Amón-Ra en el Reino Nuevo; en este tiempo llegó a ser muy popular,
celebrándose fiestas orgiásticas en su honor en el dia 28 del mes de Mesore. Se le adoraba en las ciudades de
Ajmin, Jemnis y Coptos.
Muchos de sus atributos fueron recogidos por Amón, a quien en ocasiones también se le representaba con el
falo erecto destacando su papel fecundador.

MONTU

Nombre egipcio: Montu

Nombre griego: Month
Representación: Humano con cabeza de halcón

Dios de la guerra, del Alto Egipto. "Señor de Tebas" en el Reino Antiguo, aunque su principal centro
de culto fue Hermonthis. Inicialmente era un dios solar, identificado con Ra, como Montu-Ra, como
elemento destructivo del calor del sol. En la XI Dinastía adoptó su iconografía más guerrera;
personificaba el valor del faraón durante la batalla. Uno de los títulos que poseía era "Horus con el brazo
fuerte". En la XII Dinastía fue desplazado por Amón, quedando como patrono de las fortalezas de Tebas,
Medamud y Tod, cuyos accesos vigilaba, y dios venerado por los faraones más guerreros. Su culto se revitalizó
en el Tercer Periodo Intermedio. En el Periodo Ptolemaico se le consideró un demiurgo.
Era hijo adoptivo de Amón y Mut, aunque luego fue sustituido por Jonsu. Amón y Mut no tuvieron hijos e
intentaron inicialmente adoptar a Montu. Este, viendo que su importancia iba a quedar anulada por la de sus
padres, rechazó la petición y se retiró a la localidad de Hermonthis, donde pudo mantener su poder. Entonces
Mut decidió adoptar a Jonsu. Su esposa era Tyenenet, sustituida más tarde por Iunyt o por Raet-Taui, formas
divinas próximas al sol, cuya presencia acentuaba la similitud entre Hermonthis y Heliópolis, su hijo era
Harpra.
Se le representaba como hombre con cabeza de halcón, el disco solar coronado por dos altas plumas y dos
ureos; va armado con arco y hacha; a menudo lleva una especie de cimitarra curva. Su animal sagrado era el
toro Bujis, por lo que a veces se le representaba con cabeza de toro, coronado por el disco solar y dos plumas.
Por su caracter de divinidad guerrera los griegos lo identificaron con Apolo. Sus cuatro santuarios principales
eran Tebas, Hermonthis, Medamud y Tod. En Medamud tenía un templo levantado por Sesostris III sobre
restos de un templo del Reino Antiguo. Se le adoró también en Karnak, donde tiene un templo junto al recinto
de Amón. También recibió culto en Nubia. Su fiesta se celebraba el día 5 del segundo mes de la estación de
Ajet. Los reyes de la XI Dinastía incluyeron su nombre en el de ellos: Montuhotep ("Montu está satisfecho").

MUT

Nombre egipcio: Mut

Representación: Mujer con doble corona, cetro de papiro y anj.
Diosa buitre, señora de Isheru, al sur de Karnak. Era considerada "La Madre" (significado
de su nombre), de quien todo se origina. En su origen era una diosa buitre. Su culto adquiere importancia a
partir del Reino Nuevo, en la XVIII Dinastía. En Tebas desplazó a Amonet como esposa de Amón, formando
parte de la tríada tebana. No tenía hijos propios, pero adoptó a Montu y luego a Jonsu; gracias a este último
aparecía entre el sol (Amón-Ra) y la luna (Jonsu) como el tercer ojo que muestra la perfección cósmica
favoreciendo la inundación.

Como diosa madre se la representa con un tocado de buitre y la doble corona; lleva un vestido rojo o azul, y en
las manos tiene el cetro de papiro y el anj; a veces se la representa con alas; como diosa del cielo aparece como
buitre que tiene en sus garras el nudo mágico; también aparece a menudo como una vaca, detrás de Amón que
surge de las aguas de Nun. En ocasiones aparece con un falo, como poseedora de los atributos, tanto
masculinos como femeninos, de la reproducción. En el Libro de los Muertos, para que el muerto no se
descompusiera, se pronunciaban unas palabras sobre una estatuilla de ella con tres cabezas: una de la diosa
Pajet con dos plumas, otra con cabeza humana y las dos coronas, y otra con cabeza de buitre y dos plumas; en
este aspecto se la representaba con falo, un par de alas y garras de león. Se la identificó con Bastet y con
Sejmet para acentuar las características solares de Amón, por lo que en ocasiones aparece representada en
forma de leona, aunque en su aspecto maternal ya que no tiene el caracter guerrero de ninguna de las 2
deidades anteriores; y con todas aquellas diosas que eran diosas-madre. Los griegos la identificaron con Hera,
esposa de Zeus. Al sur del templo de Amón de Karnak tenía un santuario, llamado Hut-Mu., con un pequeño
lago en forma de media luna en el que se le adoraba bajo el aspecto de leona. Otros centros de culto fueron
Tanis, Sais, los oasis de Jarga y Dajla. Su festival se celebraba el día 29 del mes de Epifi. El Faraón Psamutis es
el "hijo de Mut" y Nefertari Merit-en-Mut es la "Amada de Mut".

NEFTIS

Nombre egipcio: Nebet-Het

Nombre griego: Neftis
Representación: Mujer con el jeroglíco de su nombre sobre la cabeza.

Diosa de Dióspolis Parva, representa la oscuridad y todo lo que se refiere a ella; Neftis
representa la parte invisible, la noche, la muerte como paso a la otra vida; en este sentido
es lo opuesto a Isis, sin embargo las dos están asociadas de forma inseparable y suelen actuar juntas en todo lo
que concierne al bienestar del difunto, asistiéndole en su paso hacia el Más Allá por medio de cánticos. Su
nombre significa "Señora de la Casa", entendiendo por "casa" el lugar del cielo donde vive Horus, y sobre su
corona aparece el ideograma de su nombre, compuesto de una cesta (neb) y una casa (Hut), aunque a veces
lleva unos cuernos de lira que encierran el disco solar. Como poder creador activo protegió a Osiris y fue
llamada Menjet; y por sus actos benéficos con él recibió los nombres de Benra-merit y Jerseket, el primero de
los cuales se le aplica cuando aparece en forma de gato. Se le atribuían poderes mágicos y se la llamó
"Poderosa en palabras" (Urt-Hekau, Ururty). Se creía que habitaba en tierras hostiles, como el desierto, donde
guiaba a los viajeros. Por su participación en el mito de Osiris, ayudando a Isis a embalsamar al dios muerto,
estuvo muy relacionada con los difuntos y fue llamada "Señora del cuerpo (de Osiris)"; a las vendas con las
que se envolvían las momias se las llegó a denominar "El Mechón de Neftis"; era también la protectora de
Hapy cuando, como vaso canopo, guardaba los pulmones del difunto. Representaba al viento del Este.
Recibió el apelativo de "Mujer que no tiene vagina" en su relación con Seth, pero mantuvo relaciones con
Osiris, y de su unión tuvo a Anubis. Era hija de Nut y Geb, hermana de Isis y Osiris y hermana-esposa de Seth
y madre de Anubis y forma parte de la Eneada de Heliópolis. Se la representaba a la cabecera del difunto, con
las alas desplegadas; y a veces en forma de milano. Al igual que Isis, tuvo muchas formas, ya que era una de
las dos Maat, una de las dos Merit y una de las dos plumas que adornaban la cabeza de Ra. Fue similada a
Seshat y Anukis. Se le adoraba en Dióspolis Parva; en Komir (o Kom Her) se la veneraba al mismo tiempo que
a Anukis.Tuvo un templo en Sepermeru, capital del nomo XIX del Alto Egipto, donde se la adoraba junto a
Seth.

NEITH

Nombre egipcio: Net

Nombre griego: Neith
Divinidad griega: Atenea
Representación: Mujer con la corona del Bajo Egipto con arco y 2 flechas.

Diosa llamada Tehenut, "la libia". Su culto se remonta al periodo predinástico; los textos la presentan como
una diosa anterior a Ta-tenen y a Nun. Su función más antigua parece haber sido la de diosa guerrera y de la
caza, aunque fue también diosa de la sabiduría. En el Período predinástico tenía forma de escarabajo y
posteriormente, sus atributos fueron el arco y dos flechas cruzadas sobre el escudo, que constituyen su
emblema; también llevaba una lechuza en la mano derecha y una lanza en la izquierda; de ahí que Herodoto la
asimilara a Atenea. A partir del Reino Antiguo protege a Osiris, a Ra y al faraón y se identificaba con la abeja,
símbolo de la realeza. Sus flechas adormecen a los malos espíritus. En el ciclo osiríaco se creía que había
surgido del contacto de las heridas de Osiris con el agua cuando Seth lanzó sus pedazos al Nilo. En el Reino
Nuevo es llamada "Diosa-Madre", "la que dio luz a Ra" mientras se hallaba en las aguas de Nun, por lo que
asumió la posición de diosa primordial y es "la iniciadora del nacer después que no hubiera el nacer", por lo
que adquirió los atributos de la diosa Nut; sus sacerdotes eran médicos especialistas en obstetricia. Asumió la
posición de una diosa ni masculina ni femenina y ambos a la vez, era el principio que crea a los dioses y
hombres.
En los textos aparece como una vaca (al igual que Hesat, Ihet o Mehet-Urt) que surge del caos primordial y
ayuda a la salida del sol. Según otro mito, engendró el universo por medio de siete flechas e hizo surgir la
colina primordial, que era a la vez Esna y Sais, y se posó sobre ella, por lo que en esos lugares ocupaba un
lugar preeminente en la creación, representando el líquido del que surge toda la vida; en este sentido se la
identifica con el pez Lates. Creó a Ra-Amón-Jnum, a la Ogdóada y a Toth. En Sais, de donde procedía, era
esposa de Sobek, aunque en textos del Reino Antiguo tiene a Seth como esposo y es madre de Sobek, con el
título de "Amamantadora de cocodrilos". Otro centro de culto era Esna, donde se la conocía como "La
Terrorífica"; aquí era esposa de Jnum y madre de Apofis. En el periodo Saíta se convierte en una diosa
nacional y se proclamará "Madre de todos los dioses". Era también una divinidad funeraria, "Dama de
Occidente", protectora de los muertos, vela por el difunto junto con Isis, Neftis y Selkis; guardaba el estómago
del difunto en el vaso canopo representado por Duamutef. Neith fue también la diosa inventora del tejido y la
que ofrecía los vendajes para el cuerpo del difunto, por lo que se la hace patrona de los tejedores de Sais.

Sobre su cabeza lleva la corona del Bajo Egipto o una lanzadera de tejedora; otras veces aparece como pez o
como abeja. En su forma más habitual porta un arco y 2 flechas cruzadas. En el Alto Egipto fue representada
con cabeza de leona y se le hacía esposa de Jnum y madre de Tutu. Aparece representada a veces amamantando
un cocodrilo, como madre de Sobek, en Guebelein. En su función de diosa primordial se la describía como
andrógina, siendo dos tercios de su persona masculinos y un tercio femenino. Fue adorada en varios sitios,
destacando Sais, donde había una escuela de obstetricia, Esna, donde fué venerada como madre de Re,
Prosópolis, Tanis, Menfis y El Fayum. Sus fiestas se celebraban el día 23 del mes de Tybi y el día 11 del mes
de Meshir. Las reinas Merneith, Neith (hija mayor de Pepi I), Nitocris (Neith-Ikeret) y Neith-Hotep, esposa de
Aha, llevaron su nombre.
La práctica de guardar armas en las tumbas se remonta a las funciones proteccionistas de la diosa.

NEJBET

Nombre egipcio: Nejbet

Representación: Buitre con la corona del Alto Egipto.

"La de Nejeb"; diosa buitre con alas, protectora del Alto Egipto y del faraón. Es una diosa predinástica. En los
Textos de las Pirámides se la llamará "Corona blanca". Originaria de El- Kab (Nejeb), donde se la veneraba
bajo la forma de Shesemtet, fue luego patrona de la ciudad de Nején (Hieracómpolis), capital del Alto Egipto,
cuando aquella ciudad se unió a la capital, llegando a convertirse en diosa nacional. Como Ojo de Ra participa
también del mito de La Lejana, representando a la diosa descontrolada, confundida con Sejmet, que ha de ser
embriagada por Ra para que deje de matar a la humanidad; una vez pasados los efectos de la embriaguez se
considera burlada y humillada, monta en cólera, siembra el pánico entre los dioses y se exilia a Nubia bajo el
aspecto de Tefnut; ya calmada, toma el aspecto de Hathor y vuelve a Egipto. Más tarde, como diosa maternal,
se la especializa en la protección de los nacimientos y se encuentra presente en el nacimiento de los dioses y
reyes. La misión de Nejbet consiste en asistir al rey cuando viene al mundo, o en el momento de la coronación,
en las fiestas de jubileo y, sobre todo, en el combate; vigilaba el uadi en cuya desembocadura estaba su ciudad
de origen y es llamada "Misteriosa de los uadis desérticos". Aparece junto a la diosa Uadyet, señora del bajo
Egipto, siendo llamadas "Las Dos Señoras", título que coloca al Faraón bajo su protección. Como protectora
del hijo del rey se la conocia como "La Gran Vaca Blanca de Nejeb". Era hija de Ra, llamada "el ojo derecho
de Ra", mujer de Jenti-Amentiu o esposa de Hapi como dios del Alto Egipto.
Se la representa como mujer, con tocado de buitre en reposo con las alas abatidas (tocado que llegó a ser el de
las reinas), o como buitre blanco con la corona del Alto Egipto, el hedyet. En sus manos sostiene una flor de
loto con una cobra rodeándola y el anj; a menudo se muestra extendiendo las alas por encima del rey, en gesto
de protección; a veces suele tener flechas en las manos como recuerdo de sus atribuciones guerreras. Como
diosa asociada a los nacimientos algunas escenas la representan dando de mamar al príncipe real. En las
tumbas aparece en el dintel de las puertas permitiendo precisar la orientación ritual de la misma. Su color
especial era el blanco, en contraste con el rojo que llevaba Uadyet, la diosa del Bajo Egipto. Fue adorada como
diosa del nacimiento en la religión popular del Reino Nuevo y el Periodo Tardío. Su santuario estaba
construido frente a la ciudad consagrada al Gran Horus "el de Edfú; con él y Thot forma unatríada bastante
artificial. Fue identificada con Mut y, por los griegos, con Ilythia, siendo adorada en El Kab (Eileithyiaspolis).
 NUT

Nombre egipcio: Nut

Nombre griego: Nut
Divinidad griega: Rea
Representación: Mujer con el cuerpo arqueado en forma de bóveda celeste

Diosa del cielo, creadora del universo físico y de todos los astros. Pertenece a la Enéada
de Heliópolis como hija de Shu y Tefnut; hermana y esposa de Geb (La Tierra) de quien fue separada
violentamente por su padre Shu (El aire) y madre de los dioses osiriacos, tenidos de Geb; como tal, recibía el
título de "La grande que da el nacimiento a los dioses" (ver leyenda en Osiris); sus hijos fueron: Osiris, Isis,
Seth, Neftis y Horus el Viejo, Las circunstancias de sus nacimientos se describen en La Historia de Ra.
Nacieron en los epagómenos ( los 5 días que se añadían a los 360 de su año civil formado por 12 meses de 30
días) en egipcio, "los cinco días durante el año". Cada año, se celebraban esos días en todo Egipto y eran
considerados aciagos por todos lo dioses excepto por Isis y, a veces, por Horus el Viejo; a estos hijos suyos se
les llama "Hijos del Desorden", debido a las perturbaciones que, con sus disputas, introducen en la creación.
Los cinco días estaban marcados como:

Día 1, nacimiento de Osiris (día desafortunado)

Día 2, nacimiento de Horus (día afortunado o desafortunado )
Día 3, nacimiento de Seth, (día desafortunado)
Día 4, nacimiento de Isis (día afortunado)
Día 5, nacimiento de Neftis (día desafortunado)

Asumió los atributos de aquellas diosas locales que tenían cometidos similares, así como las entidades de
varias diosas antiguas de la naturaleza y madres de los dioses. También estaba asociada al sicomoro, como
Hathor, ofreciendo sus frutos y bebida al difunto. Nut siempre fue vista como amiga y protectora de los
muertos y estos acudían a ella para obtener comida, ayuda y protección, como un hijo acude a su madre. El
favor de Nut daba a los difuntos el poder renacer, como el sol surgió del huevo producido por Geb y Nut, y les
capacitaba para acompañar al dios-sol cada día desde su nacimiento y para atravesar la Duat a salvo. Su
sicomoro era su morada y estaba situado en Heliópolis; sus ramas se convirtieron en un lugar de refugio para
las almas cansadas durante los fuertes calores del verano al mediodía. Este era también el sicomoro bajo el que,
asegura la tradición, la Virgen María se sentó y descansó en su viaje a Egipto. En tiempos tardíos, los
sacerdotes de Dendera aseguraban que el hogar de Nut estaba en su ciudad y que allí dio a luz a Isis.
En Heliópolis se la convertía también en madre de Ra y se la identificaba con una vaca (Mehet-Urt). Según las
inscripciones del Reino Nuevo, registradas en las tumbas de algunos de sus reyes, Ra, una vez vencida la
rebelión de los hombres, le pidió a Nut que le llevara a los cielos; Nut, cuando llevaba a su padre Ra, sufrió
vértigo; Shu la sostuvo con sus manos, elevando todo lo que había sido creado, convirtiendo a los dioses en
estrellas. La separación de Nut y Geb representa la distinción entre el caos inicial y el orden del mundo, el
primer acto de creación y el gran poder creativo que supuso haber apartado las aguas que estaban encima de la
tierra y establecer al sol entre el cielo y la tierra fue el que hizo posible el nacimiento de los dioses, seres
humanos, animales, etc.
"Según un mito, Nut daba a luz al sol diariamente; pasando sobre su cuerpo, el sol llegaba a su boca, en la que
desaparecía para recorrer el interior de su cuerpo y renacer a la mañana siguiente. En otro mito se cuenta que el
sol navegaba por sus piernas y su espalda hasta el mediodía, momento en el que descendía por sus brazos hasta
el ocaso, para entrar en la Duat o Mundo Inferior
Una tradición tardía establece una equivalencia precisa entre las partes del cuerpo de Nut y las horas; así sus
labios corresponden a la segunda hora, sus dientes a la tercera, la garganta a la cuarta, el busto a la quinta, etc;
en su vientre, el Sol ha alcanzado la décima hora y nace de nuevo.

Se representaba en los sarcófagos acogiendo al difunto con las alas extendidas, o en el interior de la tapa, como
mujer con los brazos levantados, ayudándole en el Más Allá para hacerle renacer, o como representación del
cielo en la otra vida del difunto. El faraón es confiado a su madre en su nombre de tumba y ella le abraza y
protege en su nombre de sarcófago. Aparece con el cuerpo arqueado y apoyando sus miembros en los cuatro
puntos cardinales, como una bóveda celeste; por regla general, la parte donde está su cabeza es el Oeste y la
otra el Este; su cuerpo aparece a veces vestido de estrellas para representar el cielo nocturno por el que viaja la
barca; también se la ve con los cuernos y el disco de Hathor, llevando en sus manos un cetro de papiro y el
símbolo de "vida"; o como una vaca (como Mehet-Urt); en otras ocasiones lleva un aguamanil o una vasija
sobre su cabeza y el símbolo jeroglífico del cielo. En algunas representaciones aparece sobre su marido Geb
( La Tierra) y a quien su padre Shu (El aire) intenta separar con los brazos, representación gráfica completa del
mito. Originaria de Heliópolis, tiene su santuario en Menfis y la región del Delta; también tenía otro en
Dendera. Su fiesta se celebraba el día 18 del mes de Famenoth. Su festival era el día 19 del mes de Thot, junto
con Ra.

OSIRIS

Nombre egipcio: Asar/Usir

Nombre griego: Osiris
Representación: Humano momificado con la corona blanca y 2 plumas

Padre de Horus y marido de Isis, se le considera antepasado directo de la realeza. Osiris

fué uno de los dioses más populares e importantes de todo el panteón egipcio. Su culto estaba centrado en
Abydos y Busiris donde reemplazó a un antiguo dios local, Andyety (probablemente un personaje local
divinizado) pero se extendió por todo Egipto. Surgió de Busiris, en egipcio Per-Usir, que significa "Templo o
casa de Osiris", capital del noveno nomo del Delta. El término Osiris es una corrupción griega del nombre
egipcio Asar (Usar, Usir). En el Reino Nuevo, en los textos funerarios se funde con Ra; así Osiris es el sol
difunto y, en Heracleópolis Magna, se le denomina Osiris Naref. Otro nombre por el que se le conoce es
Unnefer ("el que pone de manifiesto el bien"). "Príncipe de los dioses de la Duat" como dios de la muerte y del
Más Allá, aunque, en un principio era un dios agrario que fue adoptando rasgos de otros dioses; genio de los
cereales, espíritu de la vegetación y ante todo dios de la resurrección; los Textos de los Sarcófagos del Reino
Medio lo identifican con el grano y con el trigo, símbolo de la semilla que muere para renacer más tarde en
forma de espiga. Encarnaba la renovación, el renacimiento de la tierra después de la inundación; Osiris moría
en la estación más seca y renacía tras la retirada de las aguas de la crecida, mientras que Seth reinaba entretanto
como dios caótico del desierto. Osiris representa todo lo que renace, pero sobre todo el Nilo, símbolo de
regeneración y fertilidad, dios de la inundación que conlleva la victoria de la tierra negra, el limo fértil con el
que se le relacionaba, sobre las zonas de influencia de Seth, el desierto, las tierras áridas.. Como se afirma en el
Papiro Chester Beatty: "Osiris es aquel que hace crecer el trigo y la cebada". En un himno del Reino Nuevo se
describe al dios sosteniendo el universo terrestre, y la crecida del Nilo no es más que la transpiración de sus
miembros; los cultivos y los monumentos levantados por el hombre gravitan en su espalda sin que se queje de
una carga tan grande, pero a veces se mueve y la tierra tiembla. Por otra parte es un dios-rey; la iconografía
clásica le confiere los atributos de la realeza: la corona atef, el heqa, o cetro uas, y el nejej, o flagelo, símbolos
de poder supremo. Sin embargo su soberanía tiene como verdadero dominio el reino de los muertos y recibía el
título de "Toro del Occidente", siendo el occidente el Más Allá. Según Plutarco, Osiris era hijo de Nut y Geb;
cuando Ra se enteró de que estaba embarazada, le dijo a Nut que ningún mes ni ningún año se vería separada
de él; mediante una estratagema, Thot jugó con Selene y le ganó la séptima parte de luz de cada día del año, y
así Osiris nació en esos 5 días, que no pertenecían a ningún mes ni año y que son los días epagómenos; cuenta
también que en el momento de su nacimiento se oyó una voz proclamando que el dios de la creación había
nacido. Llegó a ser Rey mítico de Egipto y fue el que enseñó la civilización por medio de la amabilidad y la
persuasión; enseñó a los hombres agricultura, estableció un código de leyes e hizo que los hombres adoraran a
los dioses; una vez civilizada la tierra, marchó a otros países para seguir con sus enseñanzas, dejando a Isis
como regente. A su vuelta, Seth y sus 72 compañeros hicieron que Osiris se encerrara en un arca con su forma,
que cerraron inmediatamente; lo echaron al Nilo, en un lugar cercano a Abydos llamado Nedyt, que lo llevó
hacia sus bocas tanaíticas, hasta Byblos. Isis fue a buscarlo y lo trajo de vuelta, pero Seth lo encontró y lo cortó
en pedazos, que esparció por todo Egipto. Tras recomponer su cuerpo, Isis concibió con él a su hijo Horus,
quien vengó su muerte gobernando Egipto y desterrando a Seth al desierto. Osiris no pudo volver a la Tierra y
por eso permanece como dios del mundo inferior. Al ser Horus identificado con el Faraón vivo, éste cuando
muere se convierte en Osiris, bajo cuya forma era adorado. Su sucesor, adoptando el título de Hijo de Horus
celebraba y dirigía los actos funerarios de este "nuevo Osiris". En el Reino Medio todo muerto se transfiguraba
en Osiris, ya que era un símbolo de inmortalidad. La inmortalidad de Osiris fue atribuida en parte al arte de
embalsamamiento llevado a cabo por Anubis, en parte a Isis que le dio el aliento de vida por medio de sus alas,
y en parte a Horus que abrazó a su padre y le dio a comer el ojo de Horus.
Su morada celeste era Orión. Representaba al viento del Norte. Es el dios que preside el Tribunal del juicio del
alma y emite el veredicto; esta posición la tuvo por haber muerto como hombre y resucitado como inmortal
gracias a las poderosas palabras de Thot, y su cuerpo nunca se putrificó; fue la primera momia y bajo la forma
de aj viajó por el Más Allá, de donde fue Rey y juez de los muertos. En época tardía la tumba de Osiris se
ubicó en la isla de Biggeh, lugar sagrado llamado por los griegos el Abatón al que sólo los iniciados tenían
acceso. La idea de que la inmortalidad sería obtenida siguiendo a Osiris fue transformada, en tiempos
helenísticos en los misterios osiriacos. Como dios de los muertos, se representaba con el cuerpo en forma de
momia y con un sudario y llevando el cayado (heqat) y el azote (mayal) y un collar menat; lleva la corona atef .
Como dios agrario, tiene la piel de color verde, que representa el color de la vegetación y la regeneración; en
tumbas del Reino Nuevo se han encontrado unos moldes con figura de Osiris, "Osiris vegetantes", que se
llenaban de semillas las cuales, al germinar, indicaban el renacimiento del difunto en el Otro Mundo. También
se le representaba con el rostro de color negro o verde, como el de la tierra negra. Raramente aparece bajo la
forma de un pez. Fue identificado con Andyety de Busiris y Sokar de Menfis (como Sokar-Osiris), así como
con la estrella Orión. Los griegos lo identificaron con Dioniso.
Los primeros centros de culto estaban en Abydos, Bubastis y Mendes. Según el mito, allí en donde se enterró
cada trozo del cuerpo despedazado de Osiris, los egipcios levantaron un santuario; Abyidos, donde estaba su
cabeza, se convirtió en el gran templo osiriaco de peregrinación; en esta ciudad se le conocía por Osiris-Jenti-
Amentiu, "Señor de los Occidentales", al identificarse con el dios funerario local. En Busiris, de donde
procedía Osiris y era dios principal, estaba la columna vertebral (identificada con el pilar dyed); el hombro
izquierdo estaba en Letópolis, siendo Horus el guardián de esta reliquia. Era adorado en Canopo como jarra
con cabeza humana. Como símbolo de la vida eterna fue adorado en Abydos y Filé; en la isla de Biggeh
(Abatón), situado al oeste de Filé, había también una tumba del dios sobre la que Isis derramaba cada diez días
libaciones de leche. En Abydos el difunto se enterraba en el camino procesional, o bien se erigía una estela en
representación del difunto; la localidad se convirtió en centro de peregrinación de los egipcios, deseosos de
construirse una tumba o un cenotafio cerca de la del dios. La peregrinación a la ciudad santa debía realizarse en
vida o después de la muerte y para ello los habitantes del Valle del Nilo la hacían representar en los muros de
sus tumbas. Su fiesta se celebraba el día 16 del segundo mes de la estación Ajet; en Abydos se celebraban el
día 11 del mes de Joiak, y el 28 del mes de Famenoth; en Busiris el día 30 del mes de Famenoth. El culto a
Osiris apelaba a las emociones del hombre común y le proporcionaba un medio para creer que él también podía
tener una vida eterna; de ahí su difusión por todo el país.
En Heliópolis se consideraba a Ra como dios de los muertos y juez de los difuntos, lo cual entraba en conflicto
con el osirianismo; fue después cuando Osiris triunfó como soberano y juez de los difuntos, tanto por motivos
políticos religiosos, como por ser su leyenda mucho más asequible para el pensamiento del egipcio. En tiempos
de Ramsés II ya se detecta una síntesis solar, expresada claramente en la tumba de Nefertari, en la que se define
el "alma compleja", unión de Osiris y Ra, representada como momia de carnero y denominada "Osiris quien
reposa en Ra y Ra quien reposa en Osiris".

PTAH

Nombre egipcio: Ptah

Representación: Humano momificado con un casquete, portando un cetro con el
pilar dyed y el uas o el heqat y el mayal.

Dios surgido del caos primordial, considerado por la cosmogonía de Menfis, de donde
era originario, como el soberano de los dioses al haber creado el mundo a través de la
palabra. Lleva los títulos de "Señor de la magia", "Señor de la Oscuridad", "Señor de la Verdad" y "Señor de
las serpientes y de los peces", que podrían estar relacionados con su función creadora. Es el más importante de
los dioses de Menfis y asumió funciones de Ta-Tenen. El otro nombre por el que era conocida la ciudad,
Hikuptah, "Mansión del alma de Ptah", pudo dar origen a la palabra Aigyptos, que Homero utilizó para
designar tanto al río como al país. Se cuenta que se hizo famoso por derrotar a los asirios enviando ratas que
invadieron el campo enemigo y royeron las cuerdas de sus arcos.

Patrono de las artes y oficios, protegía a canteros, escultores, herreros, artesanos y artistas y se pensaba que era
el inventor de la albañilería; estos trabajos podían ser ocupados por enanos, que estaban bajo la tutela de Ptah y
de sus ayudantes: los Patecos. En Egipto los enanos formaban un clan muy reconocido, fundamentalmente
debido a su dedicación a la orfebrería, y como tales tenían como patrón a Ptah, y en algunas ocasiones se le
representó como enano monstruoso, motivo por el cual Heródoto lo confundió con los dioses patecos fenicios.
El término pateco proviene precisamente de Ptah. Fue especialmente adorado entre los artesanos de Deir el-
Medina; durante el Reino Antiguo, más de un arquitecto real ocupa lugar en su clero; el sumo sacerdote de Ptah
era el líder supremo de los artesanos y poseía el título de "Maestro constructor" En el Reino Nuevo se
convierte en el dios tutelar de las expediciones hacia las minas del Sinaí. En Serabit el-Jadim, junto a las minas
de turquesas, se le dedicó un speos.
Su relación con el mundo funerario se remonta al Reino Antiguo; se le considera el inventor de la ceremonia de
apertura de la boca; por entonces empezó a relacionarse con Sokar, como Ptah-Sokar. Fue más tarde cuando
asumió la posición de dios creador. Unió en su persona la identidad de Nun y la de Naunet. Ocasionalmente se
le llama Ptah-Nun, identificándolo con el Nun primigenio anterior a todas las cosas, y se le ascocia al Ta-
Tenen, la colina en la que nació el sol por primera vez. Al igual que Jnum, creó a los seres en su rueda de
alfarero. Se le atribuía gran poder curador. Era el dios titular del mes de Paopi. En la XIX Dinastía era el
protector de la monarquía y el director de la fiesta Sed. Como componente de la tríada menfita, era marido de
la diosa Sejmet y padre de Nefertum, o también de Imhotep; también se le atribuye la paternidad de los
Patecos.
Tiene aspecto momiforme, con barba que a veces tiene forma de cuña; va envuelto en un sudario, con un
casquete en la cabeza, el collar menat simbolizando la fertilidad y estabilidad y sujetando ante si un cetro
compuesto por el pilar dyed y el cetro uas, o bien un cayado (heqat) y el flagelo (mayal). Se le representa sobre
un pedestal que simboliza a Maat para igualar su estatura con el resto de los dioses. En el Reino Nuevo, sus
caracteres cósmicos lo incluyen en el ciclo de los astros; y como Ptah-Tatenen se coloca sobre su cabeza el
disco solar e "ilumina el mundo con sus dos ojos". Uno de sus epítetos es "el del hermoso rostro". En épocas
tardías se le asimiló a Osiris, surgiendo de esta manera Ptah-Sokar-Osiris, dios funerario, representado como
Osiris, momiforme y con altas plumas en la cabeza; o bien con cabeza de halcón o halcón con la corona blanca
flanqueada por dos plumas y en la base dos cuernos horizontales retorcidos y el disco solar. Los griegos lo
asimilaron a Hefestos y los romanos a Vulcano. Su manifestación animal, era el toro Apis, en el cual se
encarnaba. Karnak fue un centro importante de su culto, donde tenía un templo dentro del recinto de Amón;
también se le dedicaron templos en Abydos y en Nubia; cerca del Valle de las Reinas se excavó un santuario
para él en el que estaba asociado a Meretseger. Su fiesta se celebraba el día 22 del mes de Meshir, junto a
Horus. Su festival era el día 29 del mes de Mesore. Grandes personajes de las Dinastías V y VI incluyeron a
este dios en su nombre: Ptah-hotep, Ptah-Shepses, Kai-Ker-Ptah; así como Mineptah, faraón de la XIX
Dinastía.
Según los textos de la teología menfita Ptah creó a los dioses locales, edificó las ciudades, estableció las
divisiones territoriales, situó a cada dios en los lugares en los que es adorado, fijó las ofrendas que debía recibir
y edificó sus capillas. Asi todos y cada uno de los dioses y sus kau se encuentran en él satisfechos y asociados
con el señor de los 2 paises. Todos y cada uno de los dioses son atribuciones y modificaciones del creador; Su
corazón, Horus, representa la conciencia, Thot , su lengua, es el verbo creador y "entonces nació en el corazón
y en la lengua de Ptah la imagen de Atum. Grande y magnificado sea Ptah quien legó su gran poder a todos los
dioses a y sus kas por la fuerza de su corazón y de su lengua".
A pesar de que la imposición de las teorías solares de la creación desplazaron la importancia inicial de que
había gozado, nunca perdió su protagonismo nacional y aun durante la XX dinastía era el tercer dios más
importante de Egipto, tras Ra y Amón.

RA

Nombre egipcio: Ra
Representación: Hombre con cabeza de halcón, disco solar abrazado por el ureo

Dios que representa el sol del mediodía, en su máximo esplendor. En los primeros tiempos era
la figura más importante del Mundo Inferior; se decía que cada noche viajaba por él bajo la
forma de Auf-Ra, el sol poniente. Para viajar por el cielo se creía que lo hacía en barca de
Oriente a Occidente en un viaje de 24 horas; de día era una barca conocida como "Mandjet"; por la noche viaja
en una barcaza pequeña llamada "Mensenktet"; según los momentos del viaje, se manifestaba en tres entidades
diferentes: al amanecer era Jepri; al mediodía, Horajti y al anochecer, Atum. Al morir, al atardecer, Rs adoptaba
la forma de un carnero (Auf-Ra) y se introducía en la boca de la diosa del cielo,Nut, atravesaba por la noche su
cuerpo y en este trayecto luchaba con la serpiente Apofis, que habitaba en las profundas aguas de Nun e
intentaba impedir la salida del nuevo día. Era la eterna lucha entre la luz y la oscuridad, y si Apofis venciese
alguna vez volvería a reinar el caos y la oscuridad sobre el mundo. Durante el viaje nocturno Upuaut (Ofois)
viajaba en la popa de la barca como "abridor de caminos". Durante las 12 horas de oscuridad el dios visitaba
las 12 regiones del Duat, habitadas por monstruos terribles que intentaban detener el avance de la barca. Ra
renacía cada mañana como un nuevo sol.
Era poseedor de cuatro facultades: Hu (el gusto y la palabra), Maa (la visión), Sedyem (el oído) y Sia (el
entendimiento y el tacto) y catorce kas: Dyefa (Ayefa) (Abundancia), Aju (Estrépito), Dyehen(Resplandor),
Heka (Magia), Hu (Alimentación), Iri (Producción de alimentos), Nejt (Victoria), Pesedy (Luminosidad),
Shemes (Fidelidad), Shepes (Gloria), Seped (Habilidad), Uas (Honor), Udy (Prosperidad), User (Vigor). Hay
quien da en vez de Uas a Hu (Brillantez).
Recibía el nombre de "El León" en la Eneada. Sus radiaciones se personificaron en entidades femeninas que
podían ser portadoras de muerte; estas hijas eran también sus ojos; el ojo de Ra es el poder vengativo del dios
contra la humanidad y se asociaba a las llamadas "diosas peligrosas" (Sejmet, Tefnut o Hathor).

En el Reino Antiguo es el "Gran Dios" anónimo, rector del primer tribunal de ultratumba, cuya competencia se
extiende a todos los muertos. Es el primitivo juez del difunto antes del desarrollo de la religión osiriana. Desde
la V Dinastía llegó a ser el dios oficial de los faraones. Protector de reyes y dios jefe del Estado; el Faraón era
el hijo del Sol y también su encarnación; esta identificación fue reforzada por los títulos reales. Desde la XII
Dinastía se le asoció a Amón de Tebas (y con otros muchos dioses, a partir del Primer Período Intermedio,
excepto Ptah) como Amón-Ra. Aparece también junto a Osiris, como dios de la resurrección y la vida,
transformando incluso su nombre, que pasa a ser Ra-hetep-em-Usir ("Ra que reposa en Osiris"). En Heliópolis
se consideraba a Ra como dios de los muertos y juez de los difuntos, lo cual entraba en conflicto con el
osirianismo; fue después cuando Osiris triunfó como soberano y juez de los difuntos. En tiempos de Ramsés II
ya se detecta una síntesis solar, expresada claramente en la tumba de Nefertari, en la que se define el "alma
compleja", unión de Osiris y Ra, representada como momia de carnero y denominada "Osiris quien reposa en
Ra y Ra quien reposa en Osiris".
Los textos del Reino Nuevo evocan la balanza con la que él pesa la conciencia de los difuntos. Sin embargo
este papel funerario jamás eclipsó las otras prerrogativas de Ra, limitado en su extensión por la influencia
creciente de las concepciones osiriacas. Apareció sobre la colina primigenia, rechazando el caos mediante la
luz y el calor; algunas tradiciones le hacen creador de los hombres, surgidos de sus lágrimas, y de los dioses.
También representa la fertilidad y el poder germinativo, apareciendo bajo el aspecto del toro Mnevis, (Mer-ur),
o con forma de carnero. Es el rey del mundo, el que dio las directrices –a Maat- por las que el mundo había de
regirse. Según el Papiro de Turín, Ra, además de creador del mundo, fue también Primer Señor de Egipto. No
sin combates y con la ayuda de Horus, establece su dominio sobre las regiones del Norte. Después,
desengañado de los hombres y no deseando habitar la tierra, puso al dios Thot en su lugar, naciendo así la luna
y montó sobre el lomo de la vaca celeste (Nut convertida en la vaca Mehet-Urt) quien le lanza al cielo donde
establecerá su retiro.
En tanto que demiurgo no se le conocen ni padres ni esposa, aunque algunos textos le hacen hijo de Nun y
Naunet. Textos de la Baja Época le asignan una compañera, Raet-Taui, y una madre, Neith. También aparecen
como progenitoras suyas las diosas madre en forma de vaca.
Se le representa como hombre con cabeza de halcón, coronado con el disco solar rodeado por el ureo,
sosteniendo el anj y un cetro. En esta representación toma la forma de Ra-Harajti, el sol del mediodía y asi fue
adorado en Heliópolis. A veces aparece andando y otras sentado en un trono. También puede aparecer como
faraón, representación asociada a su papel de demiurgo ya que es considerado el primer faraón, o carnero, si
bien esta última representación está mas asociada a Amón-Ra. Se le asoció a grandes dioses cuando se quiso
ampliar localmente el papel de estos; a Horajti del que tomó la cabeza de halcón; luego se unió a Horus y,
desde la V Dinastía, a Amón y a otros muchos dioses del panteón. El obelisco era un objeto de su culto ya que
simbolizaba un haz de rayos solares. En los templos del Reino Antiguo era adorado a cielo abierto. Fue
venerado especialmente en Heliópolis; tenía en Abu Gurab un templo dedicado por el faraón Niuserra. El día
19 del mes de Farmuti se celebraba la fiesta de Ra en su barca. Su festival se celebraba el día 19 del mes de
Thot, junto con Nut. El testimonio más antiguo de la aparición de su culto lo encontramos en el nombre de
Horus del Faraón Nebra ("Ra es el señor"). Micerino se presenta como Hijo de Ra y este título será ostentado
en el protocolo real por sus sucesores.
El término Ra se aplicó inicialmente al Sol, como astro, y posteriormente al dios en su asociación a la creación.

SATIS

Nombre egipcio: Satet

Nombre griego: Satis
Representación: Mujer con la corona del Alto Egipto y dos cuernos liriformes. Antílope.

"Aquella que corre como una flecha"; diosa muy antigua cuyo poder provoca la inundación y, por tanto, la
fertilidad. Pudo ser diosa de la caza, por el arco y las flechas que lleva; con sus armas protegía al faraón y le
purificaba con cuatro jarras de agua de Elefantina. Era además la guardiana de la frontera con Nubia, que
defendía con sus armas. Se convertirá más tarde en el Ojo de Ra, asimilándose a Hathor y adquiriendo de ella
funciones relacionadas con la fertilidad y el amor. En el Reino Medio se la hace esposa de Jnum y madre o
hermana de Anukis, como miembro de la tríada Elefantina; con Jnum y Neith formaba la tríada de Esna.
Aparece como figura femenina con la corona del Alto Egipto y un par de cuernos de antílope, un cetro y el anj,
o un arco y flechas. Su asociación a la inundación anual la llevó a ser identificada como una forma de la
estrella Sepdet (Sotis) - que aparecía en el cielo nocturno cuando comenzaba esta estación- donde vive el alma
de Isis y, desde este punto de vista, Satis es una forma de Isis, por lo que también se relaciona con Osiris.
Cuando se construyó el templo de Dendera fue identificada con Isis-Hathor; también lo fue con Amonet de
Tebas, Manat de Heliópolis y Renpet de Menfis; los griegos la hicieron con Hera. Fue adorada en la isla de
Sehel, cerca de Elefantina.

SEJMET

Nombre egipcio: Sejmet

Nombre griego: Sacmis
Representación: Mujer con cabeza de leona.

"La más poderosa", "La terrible"; su nombre proviene de la raíz sejem (violento).. Diosa de
Rehesu (Letópolis), en el Delta. Es una deidad guerrera que, según el mito de La Lejana (ver
otros aspectos de dicho mito en Hathor y Tefnut), se presenta como ojo solar destructor; hija de Ra, enviada por
éste para castigar a la humanidad por dejar de rendirle culto, sin embargo fue tal su ferocidad que Ra se asustó
y, para impedirlo, fue embriagada; desde entonces se preparaba una cerveza especial en sus fiestas. Su regreso
se interpreta como la inundación del Nilo. También, como diosa guerrera, acompañaba al Faraón en el campo
de batalla y lo protegía de sus enemigos. Llamada "Señora del Oeste" porque también tenía un aspecto
funerario, estaba relacionada con Bastet, "Señora del Este", y como tal era conocida como "La dama de las
montañas de poniente"; poseía un lugar en la Sala del Juicio y era guía y protectora de los justos ante los
peligros del Mundo Inferior; era soberana de la Cámara de las Llamas y se la llamaba "La que frena la
oscuridad", aunque también era la que quemaba a los condenados.
Era diosa portadora de epidemias y enfermedades, que en realidad brotaban de las aguas estancadas antes de la
llegada de la inundación; pero ayudaba a sanarlas. Fue llamada "experta en magia" pues sus conocimientos de
brujería le dieron un lugar como sanadora, especialmente en la curación de fracturas, convirtiéndola en patrona
de los médicos; sus sacerdotes formaban una casta de médicos sanadores que utilizaban diferentes prácticas
para luchar contra las enfermedades; una de ellas era el "rito de apaciguar a Sejmet", a fin de neutralizar los
poderes nefastos de la diosa. Se sabe que Amenhotep III le dedicó 600 estatuas en el templo de Mut en Karnak
para curarse de una enfermedad, aunque no debió ser escuchado por la diosa ya que falleció poco tiempo
después. Para mandar sus miasmas, enfermedades y desgracias, elegía los días epagomenos, que eran
considerados muy peligrosos, aunque también aprovechaba otras épocas de transición, como el final de una
década e incluso el fin del día y el comienzo de la noche. Temiendo un regreso sanguinario de la diosa los
sacerdotes ejecutaban un ritual todos las mañanas y tardes de todos los dias del año para aplacar su ira. Tenía
siete emisarios temibles que personificaban las siete flechas que la diosa lanza contra sus enemigos.
Otro título suyo es el de "Diosa del amor", como provocadora de pasiones. Era la más bella entre los dioses y
su semblante era resplandeciente. Tenía además una función nutricia; hay una representación de Niuserra
amamantado por la diosa, del Reino Antiguo, para transmitirle al Faraón parte de su terrible poder. También era
"Soberana del desierto" y de las serpientes y los leones. Se le hacía diosa titular del mes de Joiak. Hija de Ra y
hermana de Bastet - si bien esta última relación es más producto de la identificación de ambas con el ojo de Ra
que una relación familiar directa - fue introducida en la tríada menfita junto con Ptah, de quien se la hacía
esposa, y como madre de Nefertum. Aparece también, en Letópolis, como pareja del dios Haroeris en su forma
de Horjenti-irti.
Se la representaba como una leona, o como mujer vestida de rojo con cabeza de león, sobre la que lleva el
disco solar y el ureo, o con una corona rodeada de ureos; lleva flechas como armas. También aparecía como
mujer con cabeza de cocodrilo o como el Ojo udyat. Toma aspectos de otras diosas, como Bastet o Hathor con
quien se la confunde con frecuencia y a quien también se le da el papel de hija de Re, e incluso en Abydos
Hathor tenía el título de Señora de la mansión de Sejmet.. Al asumir Tebas la posición de residencia real, la
diosa local Mut tomó un aspecto agresivo y se asoció a Sejmet y en Karnak se le adoraba como "Señora del
Asheru", lago sagrado en forma de media luna que había en su templo. Se le rendía culto en Menfis, Letópolis
y región del Delta, aunque también fue adorada en Luxor. Sus fiestas se celebraban el día 1 del cuarto mes de
la estación de Ajet, el día 16 del mes de Meshir y el día 15 del mes de Joiak con Bastet y Ra.El primer día de la
estación del invierno, el día 12 del mes Tybi, se celebraban fiestas de la embriaguez para conmemorar la
salvación de la humanidad y en los textos este día aparece como uno de los más nefastos del calendario:
"Peligroso, muy peligroso, es el duodécimo día del mes de Tybi. Evita el ratón ese día porque es el día en el
que Re dió la orden a Sejmet"
En Ankyrononpolis existía un templo dedicado a la diosa construido en época de Sheshonq que actualmente
está casi destruido. Los griegos la llamaron Sacmis.

SELKIS

Nombre egipcio: Serket-Heru

Nombre griego: Selkis

Diosa antigua de los escorpiones y la magia. Simbolizaba el calor abrasador del sol. Su papel era
fundamentalmente benéfico ya que protegía de las picaduras venenosas de escorpiones y
serpientes. Se la llamaba "La que facilita la respiración en la garganta", ya que la picadura de este animal
produce ahogo; también se la relacionaba con la que posibilita la respiración del recién nacido y del difunto en
su renacimiento. En los textos funerarios es la madre del difunto, al que amamanta.

Sus sacerdotes eran verdaderos médicos y magos, dedicados a la curación de picaduras de animales venenosos.
Era la protectora del vaso canopo que representaba a Kebehsenuf, y del sarcófago del faraón, juntamente con
Isis, Neftis y Neith, llamadas las "cuatro plañideras divinas" y representadas como cuatro escorpiones. Se
preocupaba de que la serpiente Apofis no saliera del inframundo. También era diosa de la unión conyugal.
Es hija de Ra, aunque algunas leyendas locales de Edfú la presentan como madre de Horajti, o como esposa de
Horus. En los Textos de las Pirámides tiene como hijo a Nehebkau Se la representa con cabeza femenina y
cuerpo de escorpión; sobre la cabeza llevaba unos cuernos con el sol; o también como mujer con un escorpión
en la cabeza. En la Dinastía XXI puede aparecer con cabeza de leona, cuya nuca es protegida por un cocodrilo.
A veces se la identifica con Seshat o con Isis. Originaria del Delta, también recibió culto en el Alto Egipto, en
Edfú y Per Serket (el-Dakka). Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de Joiak.

SERAPIS

Nombre egipcio: User-Hep

Nombre griego: Serapis
Representación: Toro u hombre con cabeza de toro. Hombre barbudo con un cubo (modium) sobre la
cabeza.

Dios que resultaba de la asimilación de Apis, a su muerte, con Osiris. Cuando Apis moría se fundía en Serapis
y era embalsamado y enterrado en el serapeum. Data del periodo Ptolemaico, pues fue Ptolomeo I quien le
eligió como dios oficial de Egipto y Grecia con el fin de unificar los dos pueblos. Sin embargo la unión de los
dioses Osiris y Apis ya estaba en Menfis desde el Reino Nuevo, ya que el toro, después de su muerte, se
convertía en Asarapis. Es llamado también el "segundo Ptah" y era dios del inframundo. La identificación de
los dos dioses fue fácil, ya que uno de los nombres de Osiris era el de "Toro del Oeste" y a Apis se le veía
como la encarnación de Osiris; pero también era una emanación de Ptah. Asi mismo era un dios curador;
libraba a los hombres de sus dolencias, principalmente por medio de oráculos; los enfermos pasaban la noche
al pie de su altar y él les dictaba durante el sueño fórmulas que luego interpretaban los ministros de su culto.
Era esposo de Isis y padre de Harpócrates.
Las imágenes griegas de Serapis lo muestran con pelo y barba largos, un amplio manto le cubre todo el cuerpo
menos los brazos y se sentaba en un trono con Cerbero a sus pies; el atributo esencial que distinguía las
imágenes de Serapis de la de todos los dioses similares es el "calathus" o "Modium", cesto sagrado de los
misterios, símbolo de la abundancia; las imágenes egipcias lo muestran como una momia, con la luna creciente
y dos plumas. En él se unen los conceptos de fertilidad agrícola, vida y muerte. Se le representaba como un
hombre barbado, con un modio de trigo sobre su cabeza; a veces llevaba los cuernos de carnero de Amón.
Tenía su templo en Alejandría y también se le adoraba en Canopo. En Menfis se le asimiló a Ptah. Fue
identificado con Zeus por los griegos. Su culto llegó hasta York, en el norte de Gran Bretaña. La destrucción
del Serapeum en Alejandría por el patriarca Theofilus y sus seguidores, en el año 391 d.C., significó el triunfo
final del Cristianismo no sólo en Egipto sino también en todo el Reino. Nunca fue totalmente aceptado por los
egipcios.

SESHAT

Nombre egipcio: Seshat

Representación: Mujer con una estrella de 5 ó 7 puntas rematada por un arco.

"Señora de los libros", diosa de la escritura y la historia; medidora del tiempo; fundadora de
templos y protectora de sus bibliotecas. Asociada a los arquitectos, era llamada "Señora de los
constructores" y aconsejaba al monarca en la fundación de los templos. En la II Dinastía se la ve
con el faraón midiendo las dimensiones de un nuevo templo. Fue una diosa de la realeza; para
garantizar la inmortalidad del rey, grabó su nombre en las hojas del Arbol de la Vida, que crece cerca de donde
ella habita. Como contable del tiempo, escribe los años del reinado del faraón en las hojas de una persea;
también anotaba el número de cautivos o cualquier botín tomado durante las campañas del rey. Compañera de
Thot iba ataviada con una piel de leopardo y un emblema en la cabeza consistente en una estrella de cinco o
siete puntas rematada por un arco o un creciente (o dos cuernos vueltos hacia abajo) y dos plumas. En las
manos lleva una caña de escribir y una paleta de escriba. Es considerada una forma de Isis y también de Neftis,
como reconstructoras del cuerpo de Osiris. Fue adorada en Hermópolis Magna. Era además señora del
calendario y de la astronomía y al igual que su compañero Thot poseía grandes poderes mágicos como
"Señora de la casa de los Rollos".

SET

Nombre egipcio: Suti

Nombre griego: Seth
Divinidad griega: Tifón
Representación: Animal no identificado con orejas rectangulares, cola tiesa y hocico
ganchudo.

Dios que en su origen es más brutal que maligno; los dramas que provoca se deben a su fuerza anormal, a su
excesiva energía, más que a su mala intención; luego fue objeto de una interpretación hostil; todos los escritos
osiriacos lo consideran como un criminal. Originario de Ombos (Nubt), pudo suplantar a un dios más antiguo,
llamado Ash, señor del desierto occidental. Identificado con el desierto y el trueno, gobierna las nubes
tormentosas y desencadena las borrascas del viento sur; las connotaciones negativas de Seth se refieren a la
sequía, la esterilidad, la violencia, el hambre y el mar; los gusanos salían de la tierra a causa de su aliento.
Recibió el desierto como herencia de Geb pero, envidioso de su hermano, que había recibido la tierra fértil de
Egipto, asesinó a Osiris y lo cortó en pedazos; la lucha entre Osiris y Seth era la lucha de la tierra fértil contra
el desierto y la lucha del bien con el mal. Venerado por unos, odiado por otros conoció épocas gloriosas y otras
en las que su nombre estaba prohibido y sus estatuas eran destruidas. Es el señor del mal y las tinieblas, de la
no-luz, de todo aquello que representa el mal, la sequía y como tal es el dios del desierto que por una parte
protege a las caravanas que se adentran en sus dominios pero que también provoca las tormentas que hacen que
esas mismas caravanas se extravien. En este doble papel de protector-destructor de las tierras áridas Seth era
venerado porque su estado de ánimo dirigía el futuro de todos aquellos que cruzaban sus dominios.

En un principio fue patrón de los metales (según Manetón al hierro se le llamaba "huesos de Seth") y el
protector del Bajo Egipto. En la época anterior a la unificación de la monarquía se enfrentaron los partidarios
de Seth, "Señor del Bajo Egipto", y los de Horus, protector del Alto Egipto; esta era una lucha por la herencia
de Osiris, que terminó con el destierro de Seth al desierto. Su reino se supone que estaba en el cielo
septentrional y su morada era una de las estrellas que forman la Osa Mayor, desde donde ejercía su maligna
influencia para pervertir los designios benéficos de Osiris, que vivía en Orión, y de Isis, cuyo hogar era Sotis.
Es el dios de la moción descendente del sol en el hemisferio inferior, en dirección hacia el sur; por esta razón
representa el calor destructivo del verano; y cuando los días comienzan a disminuir, a partir del solsticio de
verano, se dice que es él quien roba la luz del sol, por lo que es tenido como maligno. Sin embargo Seth no fue
considerado totalmente malo; los faraones ramésidas promovieron su imagen como dios guerrero que protegía
la barca de Ra por la noche, ya que este dios le había apoyado en su lucha contra Horus, evitando que Apofis
hundiera la barca. Acompañado de Horus participa en las ceremonias de investidura del Rey como señores del
Alto y Bajo Egipto. Fue también el dios nacional durante la dominación hicsa, convirtiéndole en marido de sus
diosas Astarté y Anath; adoptado por el rey hicso Apofis como único dios, con el nombre de Sutej, le levantó
un templo junto a su casa, en Avaris, y los funcionarios del rey le llevaban guirnaldas de flores; su versión de
Seth tenía un carácter más asiático y llevaba un tocado parecido al del Baal semítico; era adorado como dios de
las tormentas y patrón de la guerra. Con Sethy I se vuelve al Seth Nubti (el Seth de Ombos, su lugar original en
el Alto Egipto).
En el Reino Nuevo se le consideró un dios benévolo, patrón de las armas, de la guerra y patrón de la
producción de los oasis; Seth fue entonces popular porque, debido a su papel como señor de la confusión,
podía sembrar la discordia entre los enemigos de Egipto. Era hijo de Nut y Geb, en la Eneada heliopolitana, y
esposo-hermano de Neftis. Según algunas tradiciones es padre de Anubis. El auge del culto a Osiris trasnforma
a Seth en la personificación de la maldad y su nacimiento se adapta a esta función. Según el mito de OsirisSeth
ya representraba la maldad incluso en el vientre de su madre y por eso nació desgarrando el costado Nut. En
otros textos aparece como esposo de Neith y padre de Sobek. Simbolizado por un animal no identificado,
mezcla de oso hormiguero, asno, perro o algún animal extinguido, de orejas rectangulares erguidas, con el
hocico curvado hacia abajo y una larga cola hendida (Loret lo identifica con el lebrel del Cáucaso); tenía los
ojos y el pelo rojos, como el desierto. Bajo el reinado de Sahura (V Dinastía) se convierte en humano con
cabeza de animal; un taparrrabo rodea sus caderas; lleva una amplia peluca y el cetro uas. Sus animales
sagrados eran el cerdo, el asno, el orix, el cocodrilo, el hipopótamo, la serpiente y el pez, bajo cuyo aspecto
puede también aparecer; en general, se consideraban animales suyos cualquiera que fuera pescado en las aguas
o cazado en el desierto, así como los de pelo o piel roja o parda. En la ciudad de Antaeópolis estuvo fusionado
con Nemty, considerándo a éste una manifestación de Seth. Fue asimilado a Tifón por los griegos. Su centro
originario de culto estaba en Ombos, por lo que se le llamaba "el ombita". Luego tuvo santuarios en Avaris,
Abydos y Pi-Ramsés. Tres soberanos adoptaron su nombre en tiempos del Reino Nuevo: Sethy I, Sethy II y
Sethnajt.
A pesar de que algunos faraones llevaron su nombre y en ciertas épocas gozó de culto, el pueblo nunca estuvó a
su favor y a partir de la XXII dinastía se extendió la animadversión hacia él. En su tratado "De Isis et
Osiride", Plutarco afirma que los sacerdotes egipcios tenían gran aversión al mar y a la sal la denominaban
espuma de Seth.

SHU

Nombre egipcio: Shu

Representación: Hombre con pluma de avestruz separando a Nut y Geb

Antiguo dios del aire, hijo de Atum, nacido junto con su hermana Tefnut, de la saliva o la
masturbación de su padre o bien de su unión con Iusaas y posteriormente de la unión de
Atum con su propia sombra. Sus huesos se identifican con las nubes, que servían de
escala al rey para subir a los cielos. Era originario de Leontópolis. Es un dios de la luz. También es la
personificación de los rayos que llegan de los ojos de Ra, el calor ardiente del sol al mediodía y en el apogeo
del verano y la sequedad del aire; también era el ba del dios Jnum. Es la personificación del frio viento del
Norte, y el principio vital de todo ser viviente. Se consideraba que era el que posibilitaba al difunto su
ascensión al cielo. Como señor del aire, es la atmósfera que separa la tierra del cielo, es el espacio vacío que
existe entre el cielo (Nut) y la Tierra (Geb), el aire y la luz que da lugar a la existencia de vida y su ocupación
eterna era mantener separados el cielo (Nut) y la tierra (Geb) para que el caos no se apoderara del universo;
aunque según Plutarco lo hizo por orden de Ra. El resultado es que gracias a la creación de ese espacio
intermedio entre el cielo (Nut) y la tierra (Geb) se podía difundir la luz solar, garantizando así a su padre
(Atum-Ra) un espacio diferenciado que le permite volver a él cada día. Es príncipe de una parte del Mundo
Inferior conocida por Anrut-f. Participaba en el Tribunal del Juicio y dirigía a unos seres agresivos que
buscaban al difunto para eliminarlo. Conocía las artes del envenenamiento. Es esposo de Tefnut, con quien
compartía el alma como hermano gemelo, hijo de Atum-Ra y padre de Geb y Nut en la Eneada heliopolitana.
La conexión con Atum-Ra convierte a Shu en "El hijo de Ra" y, como tal, hermano del faraón.
Aparece como un hombre con una pluma de avestruz en la cabeza; en una mano lleva un cetro o el anj; o como
hombre con una rodilla en tierra, sosteniendo el cielo con sus manos; los cuatro pilares que sostienen el cielo
en los cuatro puntos cardinales fueron llamados "pilares de Shu". Puede aparecer surgiendo por detrás de la
tierra, llevando el disco solar sobre su cabeza y con las manos sujetando las bases del disco. A veces aparece en
forma de león, una de sus manifestaciones sagradas. En la representación del mito aparece separando a sus
hijos Nut y Geb. En el periodo romano Shu fue asociado a Ra. En Tinis se identificó con Onuris y los griegos
lo hicieron con Agatodemon. Sus centros de culto están en Heliópolis, Dendera, Edfú y Menfis. Dendera fue
llamada "Hinu-en Shunefer"; EdfúEdfú de Shu"; y Menfis llevó el nombre de "Palacio de Shu".
Según las teorías de Heliópolis Shu sucedió a Re en el trono, y posteriormente abdicó en favor de su hijo Geb.
Según una leyenda durante el reinado de Shu, la serpiente Apofis instigó contra él, tras lo que abandonó la
tierra para ascender al cielo y dejó el gobierno en manos de Geb.

SOBEK

Nombre egipcio: Sobek

Nombre griego: Suchos
Representación: Humano con cabeza de cocodrilo

Dios cocodrilo, de carácter beneficioso, creador del Nilo, que habría surgido de su sudor; dios
de la fertilidad, de la vegetación y de la vida. Su culto se remonta a las primeras dinastías
egipcias. Se le creía emergido de las aguas del caos en la creación del mundo. Era "Señor de las aguas". En el
aspecto maligno se le representa como un demonio del Más Allá; se le asoció a Seth porque creaba peligro y
desorden; en alguna versión del mito de Osiris se dice que Seth se escondió en el cuerpo de un cocodrilo para
escapar sin castigo por su crimen; sin embargo él ayudó en el nacimiento de Horus y ayudó a destruir a Seth;
también rescató a los cuatro hijos de Horus de las aguas de Nun, por orden de Ra. Su morada estaba al este de
la montaña de Baju, por lo que recibía el nombre de "Señor de Baju"; también tiene allí un templo. Está
relacionado con el punto cardinal Norte. En la localidad de Gebelein, Neith era su madre, aunque en Sais era su
hijo.

Representado como cocodrilo o hombre con cabeza de cocodrilo, con la corona atef. En la Baja Época puede
también aparecer con cabeza de halcón, toro, carnero o león. Se asoció con Amón, con Ra (como Sobek-Ra),
con Horus, Herishef y Seth; este último aparece también como su padre. Los griegos le llamaron Suchos, que
quiere decir "cocodrilo" y le identificaron con Helios. Su centro de culto estaba en Cocodrilópolis (Shedet),
luego en Ombos, Tebas y el lago Moeris. Adorado en Shedet (El-Fayum) junto a Neith y Senuy, y en Kom
Ombo, donde es esposo de Heket o de Hathor y padre de Jonsu. Su fiesta se celebraba el día 4 del mes de
Joiak.
En el santuario de El Fayum tenían un cocodrilo sagrado vivo, Petesuchos ("El que pertenece a Suchos") como
encarnación del dios y al que mantenían, en el estanque del templo con brazaletes y collares de oro. Según las
referencias de Estrabón el cocodrilo era alimentado con pan, carne y vino, alimentos ofrecidos por los
peregrinos que se acercaban hasta el templo a observarle. Un sacerdote se acercaba al animal y le abría la boca
mientras otro le daba las ofrendas.. El Faraón Sobekhotep tomó su nombre, que significa "Sobek está
satisfecho"; aunque la primera que se puso bajo su protección fue la reina Sobeknefrure. Otro fue Sobekemsaf
("Sobek es su protección"). Su culto, centrado en el Fayum, se encontraba muy extendido, sobre todo en zonas
de dependencia del agua, donde se le veneraba para aplacar la ira de su animal sagrado, el cocodrilo. Fué
también adorado en el-Rizeiqat, Gebelein y Esna.
 SOKAR

Nombre egipcio: Sokar

Nombre griego: Sokaris
Representación: Hombre momificado con cabeza de halcón

Dios de la oscuridad, del Mundo Inferior (la Duat), del que guardaba la puerta de acceso, y
dios la decadencia en la tierra, adorado en la necrópolis de Sakkara, cerca de Menfis. Su
origen es anterior a la fundación de la ciudad y en un principio fue adorado como dios de la tierra y la
fertilidad. Se le atribuía la barca henu, que conducía al muerto hacia las regiones celestes.
En la fiesta que se le dedicaba el día 27 del mes de Meshir, se arrastraba una piedra (quizás su imagen de culto)
a través de los campos, tirada por una barca, mientras que la gente le seguía con guirnaldas de cebollas
alrededor del cuello. Era protector de los muertos, garantizando sus transformaciones nocturnas, debido a que
su centro de culto se hallaba cerca de la necrópolis; también era el responsable de la apertura de los ojos del
difunto y patrón de los herreros, siendo como tal el que fabricaba los huesos del rey y moldeaba los cuencos de
plata usados en la comida del difunto y para contener perfumes, y los aceites y resinas empleados en las
ceremonias de los dioses. Vivía en una caverna secreta llamada Imhet, situada en la quinta hora de la Duat,
donde alimenta los corazones de los difuntos; esta morada tiene como suelo arenas, por lo que la barca solar
tiene que desplazarse en trineo o transformarse en serpiente para poder avanzar por ella, por ello Sokar lleva el
epíteto de "El que está sobre su Arena". Tuvo una contrapartida femenina llamada Sokaret.
Se le representa sentado sobre un trono con el uas y el anj en las manos, y posteriormente, a partir del Reino
Nuevo, como halcón, o como momia con cabeza de halcón, corona atef y sentado sobre una piedra; aunque al
principio parece haber sido más bien un gavilán. Se hallaba entre el ajuar funerario, y en un pedestal se le
colocaba el papiro del "Libro de los Muertos". Cuando Ptah se convirtió en el patrón de la ciudad de Menfis
ambos dioses se fundieron en Ptah-Sokar. A partir del Tercer Periodo Intermedio fue asociado a Ptah y Osiris,
formando la divinidad Ptah-Sokar-Osiris, que reunía las funciones de creación, metamorfosis y renacimiento.
Fue adorado en Menfis.

SOTIS

Nombre egipcio: Sopdet

Nombre griego: Sotis

Diosa que encarna el astro que anuncia la inundación anual del Nilo y se la llama "Brillante del Año Nuevo".
Es considerada también madre y hermana del Faraón, a quien guía a su muerte por los caminos del campo de
Iaru para instalarle en el Campo de las Ofrendas, donde será una estrella viviente. Vivía en Idu, novena morada
del Paraíso egipcio. Se la hizo esposa de Hapi. Llevaba una corona del Alto Egipto rematada en una estrella,
con el ureo y dos cuernos den forma de lira, o con dos plumas altas y una más pequeña que sujeta con su mano
derecha; puede encontrarse de pie sobre una barca; también se le representa como un gran perro, origen de
nuestra constelación del Perro. Fue Fue desde muy temprano asociada a Isis quien aparece montada sobre el
perro como Isis-Sotis, que es Isis fecundada por Osiris; por ello también se muestra como un milano hembra,
posado sobre el sexo de Osiris. Se la representaba en los techos astronómicos.

TATENEN

Nombre egipcio: Ta-tenen

Dios primitivo que se asimiló a Ptah en Menfis, como Ptah-Tenen, o como Ptah-Tatenen a partir de la época
ramésida. Su nombre significa "el suelo que se levanta", o "la tierra que emerge", y era la encarnación de la
colina primordial; como tal, es dios de la tierra; también es dios de todo lo que nace y crece bajo ella, como los
minerales, las aguas subterráneas, ciertos animales.Pero sobre todo es un dios creador; se le considera como un
jefe o alfarero.
Aparece como hombre llevando un cetro; sobre la cabeza tiene dos plumas de avestruz sobre cuernos
horizontales retorcidos; más tarde aparece en pie y se le añade un disco solar; tambien se le ve con cabeza de
carnero y corona con dos plumas. A veces figura con cabeza de serpiente. Como dios de la vegetación puede
representarse con aspecto momiforme y la piel verde. Originario del Bajo Egipto, sus principales centros de
culto fueron Menfis, This, Assiut y Hermópolis.

TUARET

Nombre egipcio: Taurt

Nombre griego: Tueris
Representación: Mujer gestante con cabeza de hipopótamo

Diosa de la fertilidad. Su nombre significa "La Grande" ( Ta -urt). El término Tueris es una
helenización del egipcio. Estaba vinculada al nacimiento, era protectora de las embarazadas y
favorecía la abundancia de leche materna. Sus sacerdotes puede que fueran médicos especialistas. A
menudo recibe el nombre de Ojo de Ra, como hija suya y madre de Osiris e Isis. Fue una deidad doméstica; a
veces de la ve junto a Bes en la cámara del nacimiento. Según Plutarco era concubina de Seth (que también
puede aparecer en forma de hipopótamo macho), sin embargo Tueris se unió a las fuerzas de Horus en la
batalla contra Seth. También era una diosa celeste que llevaba el título de "Misteriosa del horizonte",
representada por una estrella situada en el hemisferio norte del cielo o como una cerda. En una leyenda Tueris
iba seguida por una gran serpiente a la que los soldados de Horus descuartizaron. La conmemoración de este
acontecimiento se celebraba por los soldados egipcios en una fiesta en la que troceaban una cuerda.
Se representaba con grandes pechos, cabeza de hipopótamo o de mujer, cola de cocodrilo y patas de león; su
piel era de color negro y llevaba un tocado con cuernos y el disco solar. Su figura aparece en las camas y en los
vasos para poner leche. Había muchos amuletos de ella que portaban las mujeres embarazadas. Entre sus
atributos se encuentra una antorcha, cuya llama exorciza a los demonios peligrosos. Se le adoraba entre las
comunidades obreras del área tebana. Centro de culto fueron Karnak, Heliópolis, Gebel Silsileh, Abu Simbel y
Redesiyeh.

TEFNUT

Nombre egipcio: Tefnut

Nombre griego: Tfenis
Representación: Leona o mujer con cabeza de leona y disco solar.

Diosa de la humedad, personificación del rocío que da vida y de todo proceso corporal
que produce humedad. Su nombre proviene de Tef ( humedo) y Nut (Cielo). Encarna
también,como Sejmet, al ojo solar. Se dice que se enfadó con Ra y se fue a Nubia; el dios Shu, acompañado
por Thot, fue a buscarla, laconsoló e hizo que volviera a Egipto, favoreciendo con ello la llegada de la
inundación. Se la asociaba a las divinidades guerreras y aparece vinculada al ojo solar de Ra y por ello también
al ureo, recibiendo los títulos de "Señora de la llama" y "el ureo sobre la cabeza de todos los dioses". Sus
servicios a los difuntos no van más allá de proporcionarles el aliento. Hija de Atum (y de Ra, al asociarse los
dos), de cuya saliva nació, hermana y mujer de Shu, con quien forma la primera pareja de la Enéada
heliopolitana, y madre de Geb y Nut. Los textos del Reino Medio la identifican con Maat.
Se la representa como leona o como mujer con cabeza de leona, llevando el disco solar rodeado por dos ureos,
y en sus manos el cetro y el anj; puede aparecer, junto con Shu, en forma de dos leones. En un periodo tardío
fue identificada con Nehemetauey de Hermópolis, con Menhit de Latópolis, con Sejmet, con Bastet y con
Apset de Nubia. En Buto, junto con Shu, fue adorada en forma de flamenco. Fue adorada principalmente en
Oxirrinco y Leontópolis. Una parte de Dendera fue conocida como la "Casa de Tefnut".

TOT

Nombre egipcio: Dyehuty

Nombre griego: Tot
Divinidad griega: Hermes
Representación: Hombre con cabeza de ibis o mandril.

"El de Dyehut", nomo XV del Bajo Egipto. Dios local y creador en Hermópolis. Era un dios
lunar medidor del tiempo, puesto por Ra en el cielo para dejar una luz tras su retirada; sus
diferentes fases ofrecen a los hombres una medida inmediata del tiempo, por lo que Thot era el que medía el
tiempo de los cielos; fue el que estableció el primer calendario y por eso se le dio su nombre al primer mes. Fue
también el que consiguió los cinco días epagómenos que permitieron el nacimiento de Osiris, Seth, Horus el
Mayor, Isis y Neftis; asimismo, el calendario lunar es el que se empleaba para marcar los acontecimientos
religiosos. Recibió el nombre de "Regulador de las crecidas de las aguas" y el de "Toro de las estrellas" por
representar los poderes mentales de Ra; en la Baja Epoca Thot fue llamado "Atón de plata", como sol de la
noche. Bajo la advocación de "Señor del Tiempo" era el que se encargaba de anotar, con la ayuda de Seshat, los
años de reinado de cada faraón en las hojas de una persea, el árbol sagrado de Heliópolis.
Es un dios que tiene capacidad para dirigir a los demás, sean cuales sean sus rangos; es el auténtico primer
ministro, el dios de la sabiduría que exhorta al soberano a actuar o le empuja a tomar una decisión; procura que
las decisiones del demiurgo sean cumplidas, funcionando así como mensajero; transcribe dichas decisiones
convirtiéndolas en ordenanzas; vigila la distribución equitativa de los impuestos y la legitimidad de los títulos
de propiedad; se encarga también de convocar asambleas de dioses cuando la importancia del asunto a tratar lo
requiere.
También fue el inventor de la escritura; patrón de los escribas, de las artes y de las ciencias, del juego del senet.
Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras, del lenguaje articulado; se decía que codificó
las ceremonias que transforman a los muertos en espíritus, y sólo los sacerdotes podían tener acceso a este
conocimiento. Regía la Casa de la Vida en Hermópolis. Era el arquitecto que conocía bien los trazados y
trayectorias de todas las cosas; señor de los inventores y de la sabiduría, también estaba relacionado con la
música como inventor de la lira.
En Menfis, según la teoría de la creación, se le considera como la lengua de Ptah, cuyo poder propaga la vida a
través del mundo. Su poder sobre las palabras le hacía estar al corriente de las fórmulas mágicas y enseñaba las
fórmulas capaces de liberar del mal a los que quería conservar con vida.. Con su palabra ayudó a revivir al
desmembrado Osiris; hizo de juez en la disputa entre Horus y Seth, curando luego las heridas que se habían
infligido mutuamente, por lo que lleva el epíteto de "El que separa a los combatientes"; fue por curar con su
saliva el ojo dañado de Horus, identificado con la luna, por lo que recibió el control sobre este satélite; fue
también quien repuso los genitales a Seth. En la síntesis osiriaca es un fiel partidario de Horus e Isis, ayudando
a ésta en el embarazo, nacimiento y posterior cuidado de su hijo. Sin embargo no siempre hace buen uso de su
saber, no faltándole duplicidad y mala fe; puede llegar al engaño y la falsificación; él se asegura de repartir las
ofrendas entre los suyos, manipula el curso de los astros y roba a los dioses una parte de lo que les
corresponde.Según el Canon Real de Turín sucedió a Horus cuando este abandonó su reinado.

Acompañó a Onuris y convenció a la diosa Tefnut para que volviera de Nubia. Ayudante de Maat en el
ejercicio de la justicia era el que anotaba el resultado del pesaje del corazón en la balanza del juicio y
enumeraba los cargos ante los jueces.
En Hermópolis se creó a sí mismo. En una estela menfita se le hace emanación de Ptah. En los Textos de las
Pirámides es considerado como hermano de Osiris y conspirador junto con Seth. Según el papiro Chester
Beatty, nació del cráneo de Seth. En un texto de Esna nació del corazón del creador en un momento de
amargura. Se le atribuyó como hermana y compañera la diosa Seshat, identificada con Nehemetauey, en
Hermópolis Magna, y a Nehemetauey en Bahu, capital del nomo XV del Bajo Egipto.
En Hermópolis se le representaba en forma de babuino, tomada de Hedy-ur, o generalmente de ibis, o con
cabeza de estos animales y con la luna creciente y el disco sobre su cabeza; en las manos llevaba los
instrumentos de escriba.
Frecuentemente forma pareja con Horus de Letópolis. Se le adoraba en la ciudad de Hermópolis (Hnmw, la de
los ocho, la de la Ogdóada ) en donde era dios principal desde tiempos muy remotos, aunque probablemente
era originario del Delta. En Egipto era conocido como Dyehuty o "Semsu", el grande e incluso el "dos veces
grande" y los griegos lo identificaron con Hermes, añadiéndole el apelativo de Trimegisto ("Tres veces muy
grande"); muy cerca de Hermópolis, en Tuna el-Guebel, se encuentra la necrópolis de los babuinos y de los
ibis. También se le adoró en Hermópolis Parva. Tuvo además culto en Serabit el-Jadim, especialmente en el
Reino Nuevo, y en Nejeb tenía una capilla de tiempos de Ramsés II. Sus fiestas se celebraba con higos y miel y
sus adoradores se saludaban con la frase "dulce es la verdad"; los días de celebración era los días 1 y 19 del
mes de Thot, primer mes de la estación de Ajet. Su nombre lo llevaron los Faraones llamados Thutmes
("Nacido del dios Thot").

UADYET

Nombre egipcio: Uadyet

Nombre griego: Uto

Diosa cobra, llamada por los griegos también Uto o Buto, ciudad del nomo VI del Bajo Egipto de la que era
originaria. Su nombre significa "papiro de color verde"; también se le llamaba "la verde" ya que representaba
la fuerza del crecimiento, la fertilidad del suelo y de las aguas. Era "Señora del Cielo", protectora del Bajo
Egipto y del faraón; junto con Nejbet formaba parte del título real de "Las Dos Señoras". Aparece junto a la
diosa buitre Nejbet en las diademas o, desde el Reino Medio, en la corona, era identificada con el ureo; las dos
simbolizaban su reinado sobre todo Egipto. También aparece en la estela del Rey Serpiente y era la
personificación del calor ardiente del sol, llama de fuego y, más tarde, llegó a ser el "Ojo de Ra". Patrona de
Buto, capital del Bajo Egipto.
Es diosa titular del mes de Epifi. Amamantó al dios Horus Niño para ayudar a Isis, y le protegió de Seth en las
marismas del Delta; la similitud de este mito con la historia griega de Leto y Apolo de Delos pudo dar lugar a
que los griegos identificaran a Uadyet con Leto. Era hija de Anubis y esposa de Hapi-Meht.
Se representa como figura femenina con el ureo y la corona roja del Bajo Egipto, o con el ureo enroscado
alrededor de un tallo de papiro; o también como una cobra sobre un cesto con la corona del Bajo Egipto; y a
veces como una leona. Por su caracter solar asumió la cabeza leonina coronada por el disco solar y el ureo. En
época tardía se le asignó como animal sagrado el icneumón. En Buto tenía un famoso oráculo; sus profecías las
enviaba a través de sueños. Fue adorada también en Tanis. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de Paini.

UPUAUT

Nombre egipcio: Upuat

Nombre griego: Ofois
Representación: Chacal de cabeza blanca.

Dios antiguo del Mundo Inferior, cuyo nombre significa "el abridor de caminos" del sur, y era guía de los
muertos y el que anunciaba la llegada de los dioses y reyes; también tenía una azuela de hierro con la que abría
la boca del difunto. Era uno de los dioses principales del 21 pilono de la Casa de Osiris. Acompañó a Osiris en
su viaje a tierras extranjeras, en calidad de guerrero, junto con Anubis. Era invocado por el ejercito para que
abriese los caminos y protegiera a los soldados. Ocupaba un lugar en la proa de la barca de Ra durante la
noche. Dirigía procesiones, tanto religiosas como civiles, y cualquier manifestación de tipo militar; es el dios
que abre camino al rey para que lleve a cabo la carrera ritual en la Fiesta Sed. Era la personificación del
solsticio de invierno. Señor de Abydos, donde sustituye a Anubis, es el guardián de la necrópolis; también es la
divinidad principal de Assiut, aunque aquí fue superado en culto por Osiris. En Abydos es hijo de Isis y Osiris,
en clara asimilación con Horus.
Se representaba en forma de chacal de color negro (aunque en los textos se menciona que tenía la cabeza
blanca), de pie sobre una enseña, con uno o dos ureos que brotan de ambos lados de las patas; los griegos lo
transformaron en lobo, de donde procede el nombre de Licópolis que se le da a la ciudad del nomo XIII del
Alto Egipto, donde era adorado junto con Anubis. Llegó a ser asimilado como una forma de Osiris,que bajo
esta manifestación se hace llamar Sejem-Taui ("Padre de las Dos Tierras"). Sus atributos eran una maza y un
arco cuando se presenta con carácter guerrero. Originario de Assiut (Lycópolis) fue adorado también en
Abydos, como Señor de Occidente ( Jenti-Amentiu) hasta que Osiris le reemplazó , Sais, Menfis, Heliópolis y
en distintas necrópolis.