Filosofía del internet

Universidad Católica Santa María

Facultad de odontología

Integrantes:

Sofia Damiani portilla

Fernanda del Carpio Salazar

Juan Cruz León

Roly Uscamayta Sánchez

Renzo Cerpa Rodríguez

Curso: filosofía

Sección: A

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 INDICE
<

Contenido

INDICE........................................................................................................................................1
INTRODUCCION.......................................................................................................................2
CAPITULO I...............................................................................................................................3
1.1. Definición del internet........................................................................................................3
2.2. Filosofia Del Internet..........................................................................................................4
2.3. Objetivo...............................................................................................................................5
2.4. Internet y filosofía: una nueva práctica para un nuevo mundo....................................5
2.5. Ventajas..............................................................................................................................6
2.6. CLASES DE LA FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA.....................................................8
2.6.1. Filosofía de Tecnología Ingenieril, Mecánica o Manufacturera........................8
2.6.2. Filosofía de la tecnología desde las Humanidades...........................................9
CAPITULO II............................................................................................................................10
2.1. LA GLOBALIZACION POLITICA...................................................................................10
2.2. Feyerabend es la filosofía de Internet...........................................................................20
2.3. Internet es un objeto de sí mismo..........................................................................21
2.4. Internet y las paradojas...........................................................................................22
2.5. Usos modernos....................................................................................................................23
2.5.1. Internet móvil.........................................................................................................23

2
 2.5.2. Educación distribuida...........................................................................................24
2.5.3. Trabajo colaborativo y remoto.............................................................................24
CAPITULO III...........................................................................................................................26
3.1. Impacto social..............................................................................................................26
3.2. Filantropía.................................................................................................................27
3.3. Ocio............................................................................................................................27
3.4. Internet y su evolución............................................................................................28
3.5. Efectos de internet en el cerebro...........................................................................30
3.6. Efectos en las sociedades......................................................................................31
3.7. Fuente de información.............................................................................................31
3.8. Buscadores...............................................................................................................31
3.9. Trabajo.......................................................................................................................33
Bibliografía................................................................................................................................35

INTRODUCCION

La presente monografía trata sobre la filosofía del internet en la actualidad la

tecnología se ha apoderado de nuestra mente convirtiéndonos en su esclavo
además en la actualidad el internet se ha convertido en un asunto que
transciende más allá de lo tecnológico, aparte de ser un medio de
comunicación masivo, se presta también para ocultar a las personas tras una
mascaras de engaño y de mentiras, muchos problemas se han generado por la
internet no solo la perdida de la moralidad a temprana edad y los engaños si no
problemas filosóficos como el ocultamiento del ser.

Esto consiste en que el ser humano al tener una herramienta tan poderosa que
no solo ofrece control, cercanía y otras cosas que pueden ser agresivas para la
moral y la prudencia humana, esta se presta para que el ser humano se oculte
detrás de una mentira y deje de creer en su propia esencia, no es de
extrañarse que en el mundo haya tantos problemas de identidad ya que no
estamos contentos con nosotros mismos, por esto el índice de depresión a
aumentado en niños y adolescentes la internet es una herramienta tan útil,
como la magia, pero a su vez es tan peligrosa para el ser, que si no se sabe

3
utilizar puede llegar a convertirse en una adicción, en la adicción de huir de uno
mismo para esconderse tras un par de páginas web con seudónimos, creyendo
ser otra persona.

Para la filosofía esto es un problema demasiado grave, pero como decía

heidegger la única forma de enfrentar el problema de la tecnología es
experimentándolo desde una perspectiva de observador usando los
sentimientos y la inteligencia como barreras para protegerse de la agresión de
la tecnología en este caso la internet.

4
 CAPITULO I

1.1. Definición del internet

El internet (o, también, la internet)3 es un conjunto descentralizado de

redes de comunicación interconectadas que utilizan la familia de
protocolos TCP/IP, lo cual garantiza que las redes físicas heterogéneas
que la componen formen una red lógica única de alcance mundial. Sus
orígenes se remontan a 1969, cuando se estableció la primera conexión de
computadoras, conocida como ARPANET, entre tres universidades en
California (Estados Unidos).

Uno de los servicios que más éxito ha tenido en internet ha sido la World
Wide Web (WWW o la Web), hasta tal punto que es habitual la confusión
entre ambos términos. La WWW es un conjunto de protocolos que permite,
de forma sencilla, la consulta remota de archivos de hipertexto. Esta fue un
desarrollo posterior (1990) y utiliza internet como medio de transmisión.

Existen, por tanto, muchos otros servicios y protocolos en internet, aparte

de la Web: el envío de correo electrónico (SMTP), la transmisión de
archivos (FTP y P2P), las conversaciones en línea (IRC), la mensajería
instantánea y presencia, la transmisión de contenido y comunicación
multimedia telefonía (VoIP), televisión (IPTV), los boletines electrónicos
(NNTP), el acceso remoto a otros dispositivos (SSH y Telnet) o los juegos
en línea.

El uso de internet creció rápidamente en el hemisferio occidental desde la

mitad de la década de 1990, y desde el final de la década en el resto del
mundo. En los 20 años desde 1995, el uso de internet se ha multiplicado
por 100, cubriendo en 2015 a la tercera parte de la población mundial. La
mayoría de las industrias de comunicación, incluyendo telefonía, radio,
televisión, correopostal y periódicos tradicionales están siendo
transformadas o redefinidas por el Internet, permitiendo el nacimiento de
nuevos servicios como correo electrónico] (email), telefonía por internet,
televisión por Internet, música digital, y video digital. Las industrias de

5
 publicación de periódicos, libros y otros medios impresos se están
adaptando a la tecnología de los sitios web, o están siendo reconvertidos
en blogs, web feeds o agregadores de noticias online (p. ej., Google
Noticias). Internet también ha permitido o acelerado nuevas formas de
interacción personal a través de mensajería instantánea, foros de Internet,
y redes sociales como Facebook. El comercio electrónico ha crecido
exponencialmente para tanto grandes cadenas como para pequeños y
mediana empresa o nuevos emprendedores, ya que permite servir a
mercados más grandes y vender productos y servicios completamente en
línea. Relaciones business-to-business y de servicios financieros en línea
en internet han afectado las cadenas de suministro de industrias
completas.

2.2. Filosofia Del Internet

La filosofía de la tecnología es una rama de la filosofía dedicada al estudio

de la naturaleza de la tecnología y sus efectos sociales.

Esta filosofía nace de manera sistemática durante el siglo XIX, los

ingenieros de esa época intentaron mostrar a través de la tecnología, la
reflexión que se provoca mediante la utilización y elaboración de la técnica,
para así poder ver lo negativo y positivo de ésta; todo esto surgió porque
comenzaron a preguntarse cómo era el funcionamiento interno de cada
objeto tecnológico que utilizaban, estudiando y analizando su evolución en el
tiempo, desde el renacimiento hasta la actualidad. La filosofía de la
tecnología nace principalmente como un medio de investigación de la
ingeniería, pero especialmente de análisis, comprensión y una manera de
confrontar las técnicas de las máquinas o artefactos que se utilizan en el
diario vivir.

Principalmente la filosofía de la tecnología sirve para poder saber a fondo el

uso práctico que se les da los objetos tecnológicos, más allá de su uso
teórico que deben tener.

6
2.3. Objetivo

Una de las principales finalidades de esta filosofía es identificar los cambios

o retrasos que hay en la tecnología, como se utilizan según la cultura,
pueblo o pensamientos, se investiga cómo un mismo objeto puede tener
mayor o menor avance según como y donde se utilice. También busca las
características y la comprensión de los sistemas sociales, económicos y
políticos, para así poder crear técnicas o tecnologías que satisfagan las
necesidades requeridas, pero puntualmente es para mejorar la calidad de
vida de los individuos.

Además, se estudia de manera interna y externa; en lo interno, su finalidad

es buscar los fines que tiene la técnica o la tecnología en el creador, pero
principalmente se estudian a las personas que lo van a utilizar, asimismo, se
mira lo innovador o igualitario que tiene su diseño creativo y técnico. En lo
externo, se trata de la evaluación y deseabilidad que se tienen estas
innovaciones tecnológicas en el mundo de los usuarios o habitantes, que
utilizan el servicio a nivel social, cultural, económico y político. En este
ámbito se estudian las respuestas de los usuarios que tienen acceso a
dichas tecnologías, para así hacer un análisis con los costos, gastos, efecto
en la sociedad a nivel ambiental y del entorno.

2.4. Internet y filosofía: una nueva práctica para un nuevo mundo

Indudablemente los tiempos han cambiado vertiginosamente desde la caída

de los sistemas socialistas. Los adalides de liberalismo han aprovechado la
confusión y han unido fuerzas en todo el mundo para acabar con nuestros
Estados y nuestras organizaciones de defensa pretendiendo que para
subsistir tengamos que enfrentarnos solos, en tanto individuos, frente a los
enormes conglomerados financieros, que han ido creando y fortaleciendo en
estos últimos años.

Estos oscuros intereses y el avance de la técnica, producido en parte por

ellos mismos, han dado lugar al fenómeno que hoy conocemos con el
nombre de globalización.

7
 La actualidad de esta problemática es la que nos ha motivado a presentar la
ponencia de hoy cuyo tema en el fondo es: ¿Cómo hacer frente a este
nuevo mundo globalizado sacando el mayor provecho posible de las nuevas
armas que éste nos proporciona?

Una de estas armas es sin duda la Red Mundial de Comunicación

computarizada, es decir el Internet, y analizaremos aquí tanto sus ventajas y
posibilidades prácticas para el quehacer filosófico en el Perú, como algunas
nuevas cuestiones filosóficas que surgen a partir de su uso.

2.5. Ventajas

El Internet hace posible la inmediata comunicación, sin intermediarios, entre

filósofos de todo el mundo.

Esto tiene como consecuencia una cierta igualdad de condiciones entre los
diferentes filósofos del Perú con respecto al dialogo con filósofos de
Occidente. En otras palabras, lo que antes era lo usual, es que sólo podían
aspirar de alguna manera un contacto tal, los filósofos 1, que tenían
suficiente dinero como para viajar al extranjero y mantenerse allá o, que
conseguían a través de selecciones muchas veces poco objetivas alguna
beca. Luego estas personas muchas veces volvían haciendo alarde de los
contactos logrados por su situación de privilegio.

Esto, lógica pero desgraciadamente, ha llevado de parte de algunos de

nuestros filósofos a una relación de sobrevaloración y acomplejamiento y de
parte de otros a una relación de recelo y hostilidad frente al quehacer
filosófico en los países "desarrollados" de Occidente.

El Internet parece haber dejado atrás estos problemas. Ya no es el dinero ni

las relaciones las que permiten un tal contacto, sino lo que tengamos o no
que decir. Son las ideas las que se discuten vía Internet en los ambientes
filosóficos, como por ejemplo las listas de discusión filosóficas. Se va de
frente al grano, obviando las formalidades y las triviales conversaciones
sociales que por lo general sólo tienen como propósito marcar distancias

8
sociales, raciales, políticas o de otra índole, para evitar entrar a discutir
cuestiones de fondo. Y esto último nos lleva a los dos siguientes puntos:

El Internet permite un intercambio de ideas alturado sin necesidad de una

previa compatibilidad de caracteres o sociabilización.

No se puede cerrar los ojos a una realidad, y es que hay personas que no se
soportan las unas a las otras, ya sea por diferencias políticas
irreconciliables, resentimientos justificados por ofensas o traiciones
personales imperdonables, o por no sentir la obligación de tener que
soportar los prejuicios religiosos, raciales o sociales de otro, etc. No tiene
sentido tratar de hacer que estas personas tengan que socializar las unas
con las otras antes de empezar a intercambiar ideas.

El Internet permite el intercambio de ideas sin necesidad de frecuentar el

mismo círculo de amistades. Personas que de juntarse en vivo
probablemente no se soportarían más de cinco minutos, a través del Internet
pueden llegar a interesantísimos intercambios de información y opiniones
sobre algún tema en particular, en el cual resulta que sus intereses
coinciden. Esto es lo que de hecho se está dando en los diferentes grupos
de discusión filosófica en la Red.

El tercer punto se refiere a la cuestión de los prejuicios raciales y sociales:

El Internet iguala en principio a las personas de diferente aspecto externo,

es decir, de diferente raza, status social, sexo o edad.

Como la comunicación se da principalmente por escrito la conversación se

mantiene limpia de prejuicios con respecto al aspecto externo de las
personas ya sea por desconocimiento del aspecto físico de la otra persona o
por olvido de este aspecto. En principio la persona al otro lado de la Red
podría estarse presentando como otra (de otra nacionalidad, sexo, raza o
edad). Pero como sólo se discuten las ideas, en realidad estos aspectos
pasan a un segundo plano. Este problema sobre qué es real y qué es virtual
en el Internet es una de las cuestiones filosóficas más discutidas con el
surgimiento de la realidad virtual y el Internet.
9
 Tocaremos este tema con más detenimiento más adelante.

El Internet posibilita el acceso a información rápida y actualizada en iguales

condiciones que cualquier otro ser humano del planeta.

Aunque todavía quedan rezagos del monopolio del conocimiento que

algunos filósofos quieren mantener simplemente en base a la posesión de
información y literatura especializada de difícil acceso, este tipo de
monopolios está ya acercándose a su fin. Ya pasarán a la historia negra del
quehacer filosófico aquellos filósofos que poseyendo literatura o información
de difícil acceso en nuestro medio, trataron (algunos persisten aún en ello)
de dificultar el acceso a esta literatura o información para poder así brillar, no
por su propio esfuerzo, sino por haber mantenido en la ignorancia a los
demás. Está demás señalar que esta pugna patética de unos pocos
privilegiados económicamente por quién es menos ignorante, ha hecho un
gran daño tanto a ellos mismos como al resto de la comunidad filosófica.

Todo esto pronto será cosa del pasado. Cada vez son más los textos en
línea de libre y fácil acceso a todo el mundo, así como la información
actualizada que necesitamos para trabajar.

Habiendo visto las ventajas que nos brinda el Internet, pasaré a mencionar
algunas posibilidades prácticas que nos ofrece sobre todo en el ámbito de la
enseñanza y difusión de la filosofía y en el ámbito de la filosofía política.

2.6. CLASES DE LA FILOSOFÍA DE LA TECNOLOGÍA

2.6.1. Filosofía de Tecnología Ingenieril, Mecánica o Manufacturera

Nace en el siglo XVII con Isaac Newton, con el objetivo de observar el

papel que tenía la tecnología en el mundo, principalmente lo que
ocasiona en el pensamiento humano. Un claro ejemplo de esto lo dijo
René Descartes con su explicación del cuerpo humano como una
máquina.[ CITATION Gon15 \l 3082 ]

10
2.6.2. Filosofía de la tecnología desde las Humanidades

Su objetivo principal es que la tecnología sea vista como un medio

para cuestionar las dudas, desde la literatura, el arte, la ética, poesía y
religión; pero puntualmente es para que a través de estas se puedan
interpretar y comprender nuevos lenguajes con la ayuda de la
tecnología.[ CITATION Gon15 \l 3082 ]

11
 CAPITULO II

2.1. LA GLOBALIZACION POLITICA

Como es bien sabido, el sistema Internet, es decir, la red mundial de

computadoras intercomunicadas, surgió en 1969 bajo el nombre de
ARPANET como un proyecto del servicio de inteligencia del gobierno de los
Estados Unidos durante la guerra fría, para pasar luego a formar parte de la
Agencia de Proyectos de Investigación Avanzada para la Defensa DARPA al
servicio del Departamento de Defensa de los Estados Unidos con fines
estrictamente militares. Fue pues desde sus inicios un instrumento de poder
bélico.

A medida que la guerra fría llegaba a su fin, el sistema Internet comenzó a

abrirse al público civil. No es de sorprender pues que con el fin de la guerra
fría, es decir, después de la caída de los sistemas socialistas de Europa
haya empezado a expandirse vertiginosa y descontroladamente. Antes de
estos eventos ni los gobiernos liberales, ni los gobiernos socialistas de
Occidente estaban dispuestos a abrir espacios por donde pudiera entrar
propaganda política opuesta a la suya propia. Era necesario que una de las
partes cayese, para que esta globalización de la información se pudiera dar
en la práctica.

Así como el armamento pesado antes estaba principalmente bajo el control

de los aparatos de gobierno y ahora ha pasado en proporciones
preocupantes para estos últimos a manos de grupos civiles o paramilitares,
así también los gobiernos han perdido el control sobre este nuevo
instrumento de poder de acceso y de difusión de información.

Esto significa que este poder ha pasado a manos de la población, que aún
no termina de darse cuenta por entero de todas las posibilidades que esta
nueva herramienta puesta a su alcance les puede brindar.

12
Es verdad que la Red sirve también en el campo comercial para rebajar los
costos al público de los diferentes productos así como de su propaganda, y
que hay intereses económicos específicos en apoyar la popularización del
Internet, sobre todo de parte de las empresas productoras de software y de
servicios ligados al Internet.

Con esto quiero decir, que el Internet no tiene como principal objetivo servir
de instrumento de liberación o de fortalecimiento de las organizaciones
políticas, religiosas, etc. a nivel mundial, sino que esto resulta siendo un
efecto secundario inevitable para sus promotores.

No entraremos a analizar aquí al detalle las motivaciones socio-políticas que

alientan el que la población se mantenga en la ignorancia con respecto a las
posibilidades de este nuevo instrumento. Estas son bastante evidentes. Si
todos los miembros de la Red tienen el mismo peso, es decir, si todos
pueden tener una página igual de ingeniosa, entonces la lucha de la política
y el debate filosófico se mantienen horizontalmente sin que una enorme
cantidad de propaganda pueda ya influenciar la elección de la lectura de una
página en vez de otra.

El contenido de lo que se tiene que decir pasa a primer plano. Se confrontan

ideas, no clichés. Contenidos y no formas.

Veamos un ejemplo práctico de lo novedoso de esto:

Un adolescente norteamericano encuentra una página web de otro

adolescente anarquista norteamericano y le escribe en su libro de visitas que
se alegra de poder encontrar a alguien que piensa igual que él, por que en el
colegio todos se burlan de él y lo humillan por sus ideas. Se entabla una
relación entre dos personas (y luego más), en base a un interés político-
filosófico común, al que empiezan a discutir y a desarrollar entusiastamente.
¿Qué hubiera pasado 10 o 20 años atrás?

Probablemente este chico se hubiera cansado de hacerle frente a las

agresiones de su entorno a causa de sus ideas. Además estas ideas no
hubieran tenido suficiente retroalimentación, y de no ser un chico
13
excepcionalmente auto-suficiente y brillante se hubiera estancado para
pasar a convertirse en un repetidor monótono de un mismo discurso. Esto
nos hace suponer que probablemente abandonaría su interés filosófico por
seguir indagando en el tema y se adaptaría al sistema o comenzaría a
mostrar signos de desajuste psicológico causado por las persistentes
humillaciones a las que se vería sometido por no ser parte de la «manada» y
por la falta de retroalimentación a su discurso.

Con este ejemplo he tratado de ilustrar cómo un grupo considerable de

personas interesadas en la filosofía abandonan este interés por no soportar
el aislamiento que conlleva no poder entrar en contacto con personas con el
mismo interés, lo cual en el caso del interés filosófico, no es muy fácil para
alguien que recién se inicia. Estas personas hoy en día encuentran en
Internet un espacio de integración, donde pueden enriquecer sus ideas, lo
que a su vez significa que la comunidad de interesados activos en las
cuestiones filosóficas probablemente irá en aumento.

Pero no sólo las personas desvinculadas a gente con intereses filosóficos

afines se benefician con las discusiones filosóficas en la red. Hay un buen
número de grupos de discusión filosófica abiertos en la red donde se puede
profundizar ya en temas más especializados con miembros de otras
comunidades filosóficas.

Ahora bien, habrá quienes dirán que si bien todo esto de las discusiones
filosóficas es muy interesante finalmente se trata sólo de una discusión
virtual sin relación alguna a una práctica dentro de la vida «propiamente
real».

Sobre esto quisiera mencionar un artículo del alemán Jorg Würzer

presentado en el último congreso de filosofía de Leipzig acerca de cuál sería
finalmente la realidad. Entre otros muchos ejemplos nos relata el siguiente
caso acerca de lo que llamamos realidad virtual:

«En una superficie de un pantalla se esboza una planta de energía nuclear:

El núcleo del reactor, el sistema de refrigeración y otras partes de la planta,

14
así como una gama de símbolos intermitentes que señalan los valores
relevantes de las áreas sensibles. En otra pantalla se ve un largo pasadizo
que conduce hacia la zona de seguridad de la central nuclear. Con ayuda de
un mouse se puede avanzar por el pasadizo y controlar los distintos cuartos,
así como las instalaciones técnicas y los empalmes de las redes de
abastecimiento.

Los datos enviados por los medidores sensibles y la supervisión electrónica

alimentan la computadora con datos actuales para la simulación.

En este tipo de ejemplos (que hace tiempo es bastante usualen el área de

medicina) se muestra claramente como la realidad virtual está
estrechamente unida a la realidad real empírica. Pues la realidad «virtual»
de este modelo de la central nuclear, conduce al usuario del sistema de
realidad «virtual»a la realidad « real».

En la realidad "real" el usuario es un sujeto que en tanto que reconoce,

existe; pero no sólo reconoce también puede intervenir activamente en la
realidad "real" dando órdenes dentro del mundo de la realidad "virtual".Es
aquí que surge la pregunta :¿Qué es primero? ¿La así llamada realidad
virtual?¿ su clon cibernético? ¿o el proyecto ingenioso de un diseñador de
realidad virtual?

Frente a la ordenada realidad virtual multicolor llena de acción, el viejo

mundo de la vida empalidece como una aburrida pantalla en blanco y negro.
La copia se transforma en un ejemplo a seguir para la realidad. La realidad
se convierte en variable. El signo y lo designado invierten su relación. Lo
designado se refiere al signo como a su referente.»

Si trasladamos estas reflexiones al campo de la práctica filosófico-política, a

la que habíamos estado haciendo referencia con anterioridad, podríamos
traducir la problemática de la siguiente manera:

Frente a la ordenada realidad virtual multicolor llena de acción, el viejo

mundo de la vida empalidece como una aburrida pantalla en blanco y negro.

15
Frente a las propuestas filosóficas consistentes y creativas, que se debaten
en Internet resalta con gran claridad la resignada alternativa política
irracional y carente de iniciativa a la que nos enfrentamos a diario

La copia se transforma en un ejemplo a seguir para la realidad, la realidad

se convierte en variable:

De pronto tomamos conciencia de hasta qué punto nuestra realidad política

no es más que una variable entre las miles que podríamos elegir. y esto no
es sólo a nivel «virtual», si no como se explicó en el ejemplo de la usina
nuclear, también interviniendo de facto en la usina «real» a través de esta
realidad llamada «virtual».

Trasladando esto a nuestro ejemplo esto significaría que en caso de

necesidad , estos circuitos de discusión pueden ser utilizados como
instrumentos para intervenir en la vida «real» fuera de la red, por ejemplo,
organizando actividades filosóficas o políticas y/o fortaleciendo en el mundo
de la vida «real», como parte de la realización de una de las alternativas
políticas entre muchas otras posibles.

El signo y lo designado invierten su relación. Lo designado se refiere al signo

como a su referente.

Desde la perspectiva de la realidad virtual, un proyecto político no

necesariamente tiene como referente una realidad "real". En tanto que la
realidad virtual «política», puede pasar a ser parte de la realidad «real», la
realidad política real podría pasar a tener como referente a su vez a la
realidad política virtual al proyectarse al futuro.

Esta posible dialéctica entre las discusiones «virtuales» en el Internet y la

realidad política empírica, que hemos venido mencionando, puede ser
entendida como el despliegue del espacio público inclusivo del que habla
Habermas como la base de la sociedad burguesa. Aparentemente en el
Internet los individuos efectivamente reconocen en la diversidad de sus
intereses privados elementos de necesidad pública y además hacen uso de

16
la razón para resolver sus disputas o debates, dialogando a través de
Internet, tal como propone Habermas.

Pero no todos los individuos hacen el mismo uso de la razón. Esto se debe
en muchos casos a que el propio sistema liberal ha fomentado el desinterés
político de parte de la población. En el Internet esto se evidencia pues no
todos (los que pudiendo participar) participan de las discusiones de su
interés filosófico o político. No participan porque nada tienen que decir pues
su capacidad de razonar ha sido adormecida del mismo modo que Kant
denunciaba que sucedía también hace dos siglos en su apología a la
ilustración. Al igual que entonces parece que nos enfrentamos a una nueva
era. Esta vez con la particularidad de que las distancias entre teoría y praxis
se acortan debido al avance tecnológico.

Volviendo a la relación del Internet con el sistema político liberal y la libertad

de expresión e información: Si bien las mencionadas libertades son las
banderas oficiales del liberalismo, el origen histórico del Internet fue
justamente el de servir para atacar sistemas políticos diferentes al del liberal
y no el de facilitar la libre e irrestricta comunicación y organización entre
todos. Los beneficiados por el liberalismo son completamente concientes de
que un sistema que permita la libre comunicación y organización de la
población no lo beneficia en lo absoluto. La prueba de ello es que
habiéndose percatado de este espacio de verdadera libertad de expresión
que han creado y del que han terminado por perder el control, en el
parlamento de los Estados Unidos andan discutiendo la posibilidad de volver
a restringir la información censurando lo que ponga en peligro el sistema.
Similares intensiones se dan en el Perú. Pero lo cierto es que el único modo
de censurar realmente la información es impidiendo el acceso total al
sistema de Internet. Aún antes de que nuestros gobiernos se hayan puesto a
investigar como restringir el acceso a la información vía Internet, países que
no suelen ver con buenos ojos información del extranjero o información que
no coincide con su línea oficial, como por ejemplo China, han tenido que
enfrentarse al dilema: O confiaban hasta cierto punto en su población, o se
quedaban atrás con respecto al desarrollo científico e intelectual del mundo.

17
Resumiendo, la verdadera libertad de expresión y de organización nunca fue
en realidad una aliada del liberalismo. El Internet creado por el liberalismo y
soltado a la población, entre otras cosas, con el fin de acrecentar los
beneficios económicos de las empresas al reducir los gastos de producción,
ha resultado haciendo las veces de bumerang contra el sistema, pues
posibilitaba la libertad política y de desarrollo intelectual. Para la comunidad
filosófica en lo que se refiere al área de filosofía política, el Internet
representa, en resumen, un espacio para contactar filósofos a nivel mundial
afines a los proyectos filosófico- políticos de cada cual. Esto a su vez
permite intercambiar experiencias prácticas y tratar de poner en práctica sus
teorías filosófico-políticas, a pequeña o mayor escala, a fin de poder estudiar
en la práctica lo apropiado o no de su visión política.

En esta sección veremos otras herramientas de internet que pueden resultar

útiles para todo aquél que esté interesado por la filosofía. Con esta lista no
quedan agotadas todas las posibilidades, pero son con diferencia las más
conocidas y utilizadas. - Esta página contiene:

 Blogs
 Comunidades virtuales
 Listas
 Foros
 News
 Chats
 Ftp
 Portales
Blogs

Los blogs, weblogs o bitácoras, son un medio de comunicación a través de

internet. Comenzaron siendo diarios personales en linea, pero han
sobrepasado ya esa idea y su uso hoy en día es muy variado.

Los blogs tienen una parte pública que es la que ve todo el mundo y una
parte privada desde la que se edita el propio blog.

18
La parte pública consta de varias zonas: la principal son los post, artículos o
historias, que se quieren contar, ordenadas inversamente a la fecha, es
decir, la más reciente primero y donde cualquiera pueden dejar comentarios
a cada uno. Estos post se pueden archivar cronológicamente o
temáticamente por categorías, y cada uno tiene una dirección permanente
(permalink). Los blog suelen llevar también enlaces a otros sitios que se
consideran de interés, y además pueden llevar un sistema de sindicación de
contenidos, para compartir información con otros sitios.

Comunidades virtuales.

El concepto de comunidad virtual es en la actualidad un tanto impreciso. La

idea principal es la de un grupo de personas que re reunen a través de
internet para tratar intereses y necesidades similares, para lo cual la
comunidad les facilita el intercambio de información y el contacto entre sí. La
posibilidad de que los miembros se organicen por si mismos es importante
en las comunidades virtuales.

Pueden utilizar algunas o todas de las herramientas anteriores, pero ciertas

características son diferenciadoras al respecto: la interacción entre sus
miembros, la creación de relaciones entre sí de sus miembros, todo el poder
lo tienen sus miembros.

Hay administradores pero su papel principal es facilitar todo esto, orientar y

tratar de crear y mantener el estilo de la comunidad. La comunidad virtual de
referencia es The WELL (Whole Earth 'Lectronic Link). Empezó siendo una
comunidad pequeña, creció y la compró otra comunidad Salon.com. El
teórico de esta comunidad fué Howard Rheingold, que escribió el libro Virtual
Commutities, y se puede leer online en su web. Algunos ejemplos de
comunidades que funcionan bien son las dedicadas al software libre y al
software abierto, por ejemplo las dedicadas a Linux o Apache.

Wikis.

Una de las herramientas más interesantes para comunidades virtuales son

las wikis, que se basan en la idea de colaboración. Cualquier usuario puede
19
crear o editar libremente el contenido de una página web de una manera
sencilla, actualizándose al momento, también soporta hiperenlaces. Mas
información en C2 o en Twiki, como ejemplos, entre otros sitios.

El sitio de referencia es wikipedia.

Listas de distribución / discusión.

Una de las aplicaciones más usadas en internet es el correo electrónico, que

puede usarse para mandar y recibir correos de uno en uno o en forma de
listas. Una lista de correo electrónico conecta a un grupo de personas
interesadas en un mismo tema, cuando alguien envía un correo a la lista,
este se difunde a todos los suscriptores de la lista. Para darse de alta o baja
de la lista hay que suscribirse o anular la suscripción mediante un correo la
servidor de lista (listserv habitualmente). Las listas pueden estar moderadas
o no estarlo.

Listas de distribución o boletines electrónicos: son listas de correo en los que

los suscriptores reciben mensajes o boletines pero no pueden enviar nada a
la lista.

Listas de discusión: los participantes reciben y envían los mensajes que

deseen o responden a otros mensajes. En España las listas estuvieron
controladas mayoritariamente por RedIris, hoy en día hay más sitios, como
lechuza, e-listas y otros, donde podemos encontrar listas de filosofía,
algunas universidades también mantienen listas de este tipo. No hay
muchos estudios sobre el funcionamiento de las listas de una manera
rigurosa y actual en castellano, en el caso de las listas de filosofía suelen
tener poco movimiento y la vida media también es corta, salvo algunas
excepciones. En el momento del alta de la lista los mensajes son pocos, en
unos meses aumenta el número de mensajes, que no llega a superar los 5 0
6 diarios (en otras listas pasan de 100 mensajes diarios), y con el tiempo
pasa a estar silenciosa y desaparece. A diferencia de Estados Unidos, donde
hay numerosas listas que funcionan bien, muchas de las cuales son
privadas, moderadas y específicas, en España las listas de filosofía suelen

20
ser generales, admitiendo todo tipo de mensajes, muchos de ellos de
peticiones o de temas que solo interesan al que manda el mensaje, por lo
que el intercambio es breve.

El proyecto de filosofía en español, coordinado por la fundación Gustavo

Bueno y otros, mantiene una serie de listas propias de filosofía y tiene
enlaces a otras desde hace varios años, aparte de un pequeño, pero ya
anticuado estudio sobre listas de filosofía. Algunas listas americanas
interesantes de filosofía son Spoons o Dialognet que a su vez mantiene
Thinnet o Free Lance Academy, entre otras.

Foros

Son también sitios de discusión pero via web. Esto quiere decir que la
opción de los foros habrá que buscarla en páginas web, a diferencia de las
listas que son vía correo electrónico y hay que suscribirse. Los foros suelen
estar más estructurados y moderados, y permiten visualizar los debates que
estan activos en forma de hilo, es decir, relacionados por temas y
jerarquizados. Se van anidando los temas y las respuestas a cada tema, lo
que permite seguir comodamente las discusiones.

News

Las newsgroups o grupos de noticias son una especie de tablón de anuncios

donde se pueden ver y escribir mensajes. Para participar hay que instalar un
software especial que nos permita leer y responder. Las news suelen ser
temáticas y el tráfico de mensajes enorme, por lo que solo aparecen los
mensajes más recientes. Hay news que están moderadas y otras que no
están moderadas.

Chats

La IRC o Internet Relay Chats, son charlas en directo por medio del teclado
del ordenador. Cuando el usuario se conecta a la charla o canal que le
interesa puede ver lo que los demás usuariuos de ese canal están

21
 escribiendo, y mandar sus propios mensajes. Requiere de un software
especial de chats.

Ftp

El FTP o File Transfer Protocol es un sistema que permite intercambiar

archivos. Se usa para descargar archivos que nos interesan desde su
ubicación, que suele contener un índice de lo que se puede descargar. Es
necesario instalar un software cliente en nuestro ordenador que permita
conectarse con el servidor correspondiente.

Portales

Se suele definir un portal como el sitio que proporciona puntos de entrada o

pasarelas a otros muchos sitios. Comenzaron como una evolución de los
buscadores a los que se les fue añadiendo servicios complementarios.
Pueden clasificarse de diversas maneras: generales, temáticos, específicos,
horizontales, verticales, etc.

2.2. Feyerabend es la filosofía de Internet.

La sociedad red montada sobre Internet entre otros artefactos tecnológicos
tiene una caracterización sociológica muy estudiada. Yo la he llamado
posmodernismo tecnológico [mapa conceptual del PT], para remarcar su
existencia como sublimación de la condición posmoderna desarrollada por la
comunicación extendida. Esta potenciación de la comunicación permitida
por los nuevos medios tecnológicos, con Internet y los dispositivos móviles a
la cabeza, permite el diseño de un nuevo escenario en que la realidad se
construye publicitariamente y la difusión planetaria de los nuevos relatos
para los que detentan los medios es prácticamente gratuita e instantánea.
La relatividad de la verdad, el aprecio de la diversidad, las vivencias ‘tempus
fugit’, relaciones transaccionales, la ausencia de líderes, idealismos y relatos
de legitimación completan este mapa ideológico de la sociología de los
nuevos entornos sociológicos web.

22
La caracterización sociológica de la era de Internet está completa y tiene
varios aspirantes a ser su apóstol yo me inclino por Lyotard o Habermas,
este último con el aderezo de su delicioso posmarxismo-. Pero ya se sabe
que la sociología habla sobre cosas que ‘casi’ pueden ser comprobadas, así
que en consecuencia pierde misticismo… e interés para los que nos
dedicamos a filosofar. La pregunta es ¿Cuál sería el modelo filosófico de la
actualidad? De momento hoy en día somos tan relativistas cuando nos
conviene- que no tiene sentido hablar de ética y mucho menos de estética…
La filosofía de la actualidad, debe de ser una Antropología de este escenario
frontera que vivimos o una Filosofía de la Ciencia ‘que dé a los hombres el
poder y la motivación para hacer una ciencia más culta, en lugar de una
ciencia supereficaz, superverdadera, por un lado, pero tan bárbara, por otro,
que degrada al hombre’

2.3. Internet es un objeto de sí mismo

De este modo nace una idea nueva y determinante:

¿Puede ser Internet un Objeto y Objetivo de sí mismo?

Así se inaugura la reflexión en relación a Internet como Presencia, que

puede ser una “Acción en si misma”, y en donde el Estado inicial y Estado
Final son comportamientos, y suerte de procesos estocásticos. Es decir:
procesos que evolucionan de forma no determinista a lo largo del tiempo en
torno a un conjunto de estados superior y nuevo.

El Problema de la Información que se encuentra en Internet adquirió así un

nuevo sentido, vinculado a la pregunta de si la Información puede ser
encontrada, y de si dispone de nuevos elementos a intermediar. De este
modo la problemática Lógica saca a la luz una pregunta de especial
profundidad:

¿Internet puede ser considerado como un Lugar Trascendental?

Internet es el Lugar físico donde la Información liberada existe en un eterno

presente, y también, curiosamente, en movimiento constante, como

23
Resultado y Búsqueda. Por ello, en Optimización se dice toda información
dispone de un Lugar y, al mismo tiempo, de muchos lugares.

Todo lo intuido en el espacio y el tiempo y con ello todos los objetos

de nuestra experiencia posible, no es más que fenómenos, esto es,
meras representaciones, que del modo en que se representan, como
sustancia extensa o series de alteraciones, no tienen existencia
propia e independiente aparte de nuestro pensamiento. A este
concepto lo llamo idealismo trascendental Crítica de la razón pura,
A491, B

2.4. Internet y las paradojas

Los Problemas y Paradojas Clásicas de Search Filosofía, aparecen una vez

más alrededor de los 2 epicentros de pensamiento filosófico, a saber:
 El Sujeto, y
 El Objeto.
Como vemos, la creación por parte del Ser Humano de este Lugar donde la
Información habita, permitió suponer la existencia de un presente intemporal
matematico fundado en el Link, y que permitió que el Pensamiento
Computacional del Siglo XXI considerase adecuado iniciar el estudio del
Network Belief y la Jerarquización del sistema de valores de la Comunidad.
La Búsqueda y el Resultado se convierten en los elementos fundacionales
de la nueva Teoría Económica Search, y también en la garantia del
Movimiento y la Clasificación.
De ahí la importancia de pensar la Naturaleza de Internet desde un punto
de vista filosófico, una sentencia ética aparece en círculos científicos:

Internet deba ser controlado y dominado por el Sujeto, pues solo si

es así, el Sujeto verdaderamente puede ser Libre.

Para proseguir la reflexión filosófica sobre Internet que acontece en un

Lugar epistemológico donde sus Hechos puede suceder al mismo tiempo, y,
en el mismo Sentido, simultáneamente, hemos diseñado lo que hemos
denominado el Entre del Silogismo Disyuntivo Epistemológico.

24
 Y ya que éste Silogismo permite Pensar La Naturaleza de Internet, sobre
DE INTERNETIS NATURA, hemos escrito estos Tratados.
Pues aquel que pueda Controlar la Búsqueda y el Resultado podrá controlar
al Ser Humano.
A principios del siglo XXI el Ser Humano comienza a depender de la
Computadora, y se advierte el nacimiento de una Superestructura un
cambio de Ciclo. La sentencia que sigue comienza a disponer de Sentido:

Aquel que pueda controlar la Búsqueda y el Resultado podrá controlar al

Ser Humano.

Así, la Computación es reflexionada como un problema de Ética

Computacional:
De igual forma que es posible Controlar la Búsqueda y el Resultado, es
posible controlar La Interpretación, esencia del ser humano.

Inversamente muestra que controlarse a uno mismo, puede implicar

controlar a una Máquina.
Un sencillo ejemplo: encender o apagar una luz cuando alguien está
durmiendo, o un botón que activa un artefacto destructivo, o manipular las
Búsquedas y los Resultados.

2.5. Usos modernos

2.5.1. Internet móvil

El Internet moderno permite una mayor flexibilidad en las horas de trabajo

y la ubicación. Con el Internet se puede acceder a casi cualquier lugar, a
través de dispositivos móviles de Internet. Los teléfonos móviles, tarjetas
de datos, consolas de juegos portátiles y routers celulares permiten a los
usuarios conectarse a Internet de forma inalámbrica. Dentro de las
limitaciones impuestas por las pantallas pequeñas y otras instalaciones
limitadas de estos dispositivos de bolsillo, los servicios de Internet,
incluyendo correo electrónico y la web, pueden estar disponibles al público
en general. Los proveedores de internet puede restringir los servicios que

25
ofrece y las cargas de datos móviles puede ser significativamente mayor
que otros métodos de acceso.

2.5.2. Educación distribuida

Se puede encontrar material didáctico a todos los niveles, desde

preescolar hasta post-doctoral está disponible en sitios web. Los ejemplos
van desde CBeebies, a través de la escuela y secundaria guías de
revisión, universidades virtuales, al acceso a la gama alta de literatura
académica a través de la talla de Google Académico. Para la educación a
distancia, ayuda con las tareas y otras asignaciones, el auto-aprendizaje
guiado, entreteniendo el tiempo libre, o simplemente buscar más
información sobre un hecho interesante, nunca ha sido más fácil para la
gente a acceder a la información educativa en cualquier nivel, desde
cualquier lugar. El Internet en general es un importante facilitador de la
educación tanto formal como informal.37

2.5.3. Trabajo colaborativo y remoto

El bajo costo y el intercambio casi instantáneo de las ideas, conocimientos

y habilidades han hecho el trabajo colaborativo dramáticamente más fácil,
con la ayuda del software de colaboración. De chat, ya sea en forma de
una sala de chat IRC o del canal, a través de un sistema de mensajería
instantánea, o un sitio web de redes sociales, permite a los colegas a
mantenerse en contacto de una manera muy conveniente cuando se
trabaja en sus computadoras durante el día. Los mensajes pueden ser
intercambiados de forma más rápida y cómodamente a través del correo
electrónico. Estos sistemas pueden permitir que los archivos que se
intercambian, dibujos e imágenes para ser compartidas, o el contacto de
voz y vídeo entre los miembros del equipo.

Sistemas de gestión de contenido permiten la colaboración a los equipos

trabajar en conjuntos de documentos compartidos al mismo tiempo, sin
destruir accidentalmente el trabajo del otro. Los equipos de negocio y el
proyecto pueden compartir calendarios, así como documentos y otra
información. Esta colaboración se produce en una amplia variedad de
áreas, incluyendo la investigación científica, desarrollo de software,

26
planificación de la conferencia, el activismo político y la escritura creativa.
La colaboración social y político es cada vez más generalizada, como
acceso a Internet y difusión conocimientos de informática.

Trabajo colaborativo y remoto Pueden hacer esto con o sin la seguridad

informática, es decir, la autenticación y de cifrado, dependiendo de los
requerimientos. Esto es alentador, nuevas formas de trabajo, la
colaboración y la información en muchas industrias.

.Ejemplos

Un contador sentado en su casa puede auditar los libros de una empresa

con sede en otro país. Estas cuentas podrían haber sido creado por trabajo
desde casa tenedores de libros, en otros lugares remotos, con base en la
información enviada por correo electrónico a las oficinas de todo el mundo.
Algunas de estas cosas eran posibles antes del uso generalizado de
Internet, pero el costo de líneas privadas arrendadas se han hecho muchos
de ellos no factibles en la práctica. Un empleado de oficina lejos de su
escritorio, tal vez al otro lado del mundo en un viaje de negocios o de
placer, puede acceder a sus correos electrónicos, acceder a sus datos
usando la computación en nube, o abrir una sesión de escritorio remoto a
su PC de la oficina usando un seguro virtual Private Network (VPN) en
Internet. Esto puede dar al trabajador el acceso completo a todos sus
archivos normales y datos, incluyendo aplicaciones de correo electrónico y
otros, mientras que fuera de la oficina. Este concepto ha sido remitido a los
administradores del sistema como la pesadilla privada virtual, [36], ya que
amplía el perímetro de seguridad de una red corporativa en lugares
remotos y las casas de sus empleados.

27
 CAPITULO III

3.1. Impacto social

Sitios de Internet por países.

Internet tiene un impacto profundo en el mundo laboral, el ocio y el

conocimiento a nivel mundial. Gracias a la web, millones de personas
tienen acceso fácil e inmediato a una cantidad extensa y diversa de
información en línea. Este nuevo medio de comunicación logró romper las
barreras físicas entre regiones remotas, sin embargo el idioma continúa
siendo una dificultad importante. Si bien en un principio nació como un
medio de comunicación unilateral destinado a las masas, su evolución en
la llamada Web 2.0 permitió la participación de los ahora emisores-
receptores, creándose así variadas y grandes plazas públicas como puntos
de encuentro en el espacio digital.

Comparado a las enciclopedias y a las bibliotecas tradicionales, la web ha

permitido una descentralización repentina y extrema de la información y de
los datos. Algunas compañías e individuos han adoptado el uso de los
weblogs, que se utilizan en gran parte como diarios actualizables, ya en
decadencia tras la llegada de las plataformas sociales. La automatización
de las bases de datos y la posibilidad de convertir cualquier computador en
una terminal para acceder a ellas, ha traído como consecuencia la
digitalización de diversos trámites, transacciones bancarias o consultas de
cualquier tipo, ahorrando costos administrativos y tiempo del usuario.
Algunas organizaciones comerciales animan a su personal para incorporar
sus áreas de especialización en sus sitios, con la esperanza de que
impresionen a los visitantes con conocimiento experto e información libre.

28
Esto también ha permitido la creación de proyectos de colaboración
mundial en la creación de software libre y de código abierto (FOSS), por
ejemplo: la Free Software Foundation con sus herramientas GNU y licencia
de contenido libre, el núcleo de sistema operativo Linux, la Fundación
Mozilla con su navegador web Firefox y su lector de correos Thunderbird,
la suite ofimática Apache OpenOffice y la propia Fundación Wikimedia.3940

Internet se extendió globalmente, no obstante, de manera desigual.

Floreció en gran parte de los hogares y empresas de países ricos, mientras
que países y sectores desfavorecidos cuentan con baja penetración y
velocidad promedio de Internet. La inequidad del acceso a esta nueva
tecnología se le conoce como brecha digital, lo que repercute menores
oportunidades de conocimiento, comunicación y cultura. No obstante a lo
largo de las décadas se observa un crecimiento sostenido tanto en la
penetración y velocidad de Internet, como en su volumen de datos
almacenados y el ancho de banda total usado en el intercambio de
información por día, implementándose gradualmente en todas las
naciones.

3.2. Filantropía

El voluntariado en línea es la modalidad de voluntariado que se lleva a

cabo a través de Internet. Esta modalidad de voluntariado remoto aumenta
la capacidad de las organizaciones en materia de desarrollo al tiempo que
ofrece un espacio para que mucha gente participe en el desarrollo, algo de
lo que, de otro modo, no disfrutarían 41 Uno de los aspectos clave del
voluntariado en línea es su poder de inclusión. Dado que el voluntariado en
línea no implica gastos ni viajes, cualquier persona desde cualquier parte
del mundo puede colaborar por la paz y el desarrollo.

3.3. Ocio

Muchos utilizan Internet para descargar música, películas y otros trabajos.

Hay fuentes que cobran por su uso y otras gratuitas, usando los servidores
centralizados y distribuidos, las tecnologías de P2P. Otros utilizan la red
para tener acceso a las noticias y el estado del tiempo.

29
La mensajería instantánea o chat y el correo electrónico son algunos de los
servicios de uso más extendido. En muchas ocasiones los proveedores de
dichos servicios brindan a sus afiliados servicios adicionales como la
creación de espacios y perfiles públicos en donde los internautas tienen la
posibilidad de colocar en la red fotografías y comentarios personales. Se
especula actualmente si tales sistemas de comunicación fomentan o
restringen el contacto de persona a persona entre los seres humanos. 43

En tiempos más recientes han cobrado auge portales sociales como

YouTube, Twitter o Facebook entre otros, en donde los usuarios pueden
tener acceso a una gran variedad de vídeos sobre prácticamente cualquier
tema.

La pornografía representa buena parte del tráfico en Internet, siendo a

menudo un aspecto controvertido de la red por las implicaciones morales
que le acompañan. Proporciona a menudo una fuente significativa del
rédito de publicidad para otros sitios. Muchos gobiernos han procurado sin
éxito poner restricciones en el uso de ambas industrias en Internet.

El sistema multijugador constituye también buena parte del ocio en

Internet.

3.4. Internet y su evolución

Inicialmente Internet tenía un objetivo claro. Se navegaba en Internet para

algo muy concreto: búsquedas de información, generalmente.

Ahora quizás también, pero sin duda alguna hoy es más probable perderse
en la red, debido al inmenso abanico de posibilidades que brinda. Hoy en
día, la sensación que produce Internet es un ruido, una serie de
interferencias, una explosión de ideas distintas, de personas diferentes, de
pensamientos distintos de tantas posibilidades que, en ocasiones, puede
resultar excesivo.

El crecimiento o, más bien, la incorporación de tantas personas a la red

hace que las calles de lo que en principio era una pequeña ciudad llamada
Internet se conviertan en todo un planeta extremadamente conectado entre
sí, entre todos sus miembros.

30
El hecho de que Internet haya aumentado tanto implica una mayor
cantidad de relaciones virtuales entre personas. Es posible concluir que
cuando una persona tenga una necesidad de conocimiento no escrito en
libros, puede recurrir a una fuente más acorde a su necesidad, ahora esta
fuente es posible en Internet.

Como toda gran revolución, Internet augura una nueva era de diferentes
métodos de resolución de problemas creados a partir de soluciones
anteriores.

Internet produce algo que todos han sentido alguna vez; produce la
esperanza que es necesaria cuando se quiere conseguir algo. Es un
despertar de intenciones que jamás antes la tecnología había logrado en la
población mundial.

Para algunos usuarios, Internet genera una sensación de cercanía,

empatía, comprensión y, a la vez, de confusión, discusión, lucha y
conflictos que los mismos usuarios pueden considerar como la vida misma.

La evolución del internet radica en la migración de la versión y uso del IPv4

a IPv6.

IP es un protocolo que no está orientado a la conexión y no es

completamente seguro en la transmisión de los datos, lo anterior permite
que las conexiones inalámbricas tengan siempre movilidad. Por otro lado,
para mejorar la confiabilidad se usa el protocolo TCP. El protocolo IP, es la
forma en la que se enrutan los paquetes entre las redes. Cada nodo en
cada una de las redes tiene una dirección IP diferente. Para garantizar un
enrutamiento correcto, IP agrega su propio encabezado a los paquetes.
Este proceso se apoya en tablas de enrutamiento que son actualizadas
permanentemente. En caso de que el paquete de datos sea demasiado
grande, el protocolo IP lo fragmenta para poderlo transportar. La versión
que se está ocupando de este protocolo es la 4, donde se tiene
conectividad, pero también ciertas restricciones de espacio. Por eso las
grandes empresas proveedoras del servicio de internet migrarán a la
versión IPv6.

31
La nueva versión del protocolo IP Internet Protocol recibe el nombre de
IPv6, aunque es también conocido comúnmente como IPng Internet
Protocol Next Generation. IPv6 ha sido diseñado como un paso evolutivo
desde IPv4, por lo que no representa un cambio radical respecto IPv4. Las
características de IPv4 que trabajan correctamente se han mantenido en el
nuevo protocolo, mientras que se han suprimido aquéllas que no
funcionaban bien. De todos modos, los cambios que se introducen en esta
nueva versión son muchos y de gran importancia debido a las bondades
que ofrecen. A principios de 2010, quedaban menos del 10% de IPs sin
asignar. En la semana del 3 de febrero del 2011, la IANA (Agencia
Internacional de Asignación de Números de Internet, por sus siglas en
inglés) entregó el último bloque de direcciones disponibles (33 millones) a
la organización encargada de asignar IPs en Asia, un mercado que está en
auge y no tardará en consumirlas todas. IPv4 posibilita 4,294,967,296
(232) direcciones de red diferentes, un número inadecuado para dar una
dirección a cada persona del planeta, y mucho menos a cada vehículo,
teléfono, PDA, etcétera. En cambio, IPv6 admite
340.282.366.920.938.463.463.374.607.431.768.211.456 (2128 o 340
sextillones de direcciones) cerca de 6,7 × 1017 (670 milbillones) de
direcciones por cada milímetro cuadrado de la superficie de La Tierra. Otra
vía para la popularización del protocolo es la adopción de este por parte de
instituciones. El Gobierno de los Estados Unidos ordenó el despliegue de
IPv6 por todas sus agencias federales en el año 2008. [cita requerida]

3.5. Efectos de internet en el cerebro

En 2008 el tecnólogo americano Nicholas Carr publicó un artículo en el que

afirmaba que Internet estaba erosionando nuestra capacidad de
concentración y de pensamiento crítico, e incluso aseguraba que la Red
cambiaría la estructura de nuestro cerebro y forma de pensar. Expertos de
diversos ámbitos comenzaron a realizar estudios y a reflexionar sobre la
relación entre la Red y nuestras capacidades cognitivas. Algunos
coincidían con Carr, pero otros como Clive Thompson descartaban esos
argumentos asegurando que siempre que surgía una nueva tecnología se
producía el mismo debate. Estos «tecnooptimistas» afirman que la Red no

32
solo potencia nuestra agilidad cerebral, sino que además nos permite
aprender más y más rápido, en definitiva, nos está haciendo más
inteligentes.Universo internet: ¿Más superficiales o más listos?

3.6. Efectos en las sociedades

Hay un intenso debate sobre el efecto Internet en las sociedades. Por un

lado están los que piensan que Internet, al favorecer el intercambio de
información, favorece el desarrollo de la participación ciudadana y la
democratización. Este sería un motivo de la Agenda de Libertad de
Internet (en inglés The Internet Freedom Agenda) del departamento de
44
estado de los Estados Unidos. Esta creencia es respaldada por los
llamados ciberutópicos, los cuales opinan que Internet es en sí misma
emancipatoria.45 Por otro lado otros, como por ejemplo Evgeny Morozov,
piensan que Internet facilita la vigilancia masiva, la represión política y la
expansión de progaganda nacionalista y extremista.46

3.7. Fuente de información

En 2009, un estudio realizado en Estados Unidos, indicó que un 56 % de

los 3030 adultos estadounidenses entrevistados en una encuesta en línea
manifestó que si tuviera que escoger una sola fuente de información,
elegiría Internet, mientras que un 21 % preferiría la televisión y tanto los
periódicos como la radio sería la opción de un 10 % de los encuestados.
Dicho estudio posiciona a los medios digitales en una posición privilegiada
en cuanto a la búsqueda de información y refleja un aumento de la
credibilidad en dichos medios.

3.8. Buscadores

Un buscador se define como el sistema informático que indexa archivos

almacenados en servidores web cuando se solicita información sobre
algún tema. Por medio de palabras clave, se realiza la exploración y el
buscador muestra una lista de direcciones con los temas relacionados.
Existen diferentes formas de clasificar los buscadores según el proceso de
sondeo que realizan. La clasificación más frecuente los divide en: índices o
directorios temáticos, motores de búsqueda y metabuscadores.

33
Índices o directorios temáticos

Los índices o buscadores temáticos son sistemas creados con la finalidad

de diseñar un catálogo por temas, definiendo la clasificación por lo que se
puede considerar que los contenidos ofrecidos en estas páginas tienes ya
cierto orden y calidad.

La función de este tipo de sistemas es presentar algunos de los datos de

las páginas más importantes, desde el punto de vista del tema y no de lo
que se contiene. Los resultados de la búsqueda de esta de estos índices
pueden ser muy limitados ya que los directorios temáticos, las bases de
datos de direcciones son muy pequeñas, además de que puede ser
posible que el contenido de las páginas no esté completamente al día.

Motores de búsqueda
Artículo principal: Motor de búsqueda

Este tipo de buscadores son los de uso más común, basados en

aplicaciones llamadas spiders ("arañas") o robots, que buscan la
información con base en las palabras escritas, haciendo una recopilación
sobre el contenido de las páginas y mostrando como resultado aquellas
que contengan la palabra o frase en alguna parte del texto.

Metabuscadores

Los metabuscadores son sistemas que localizan información en los

motores de búsqueda más utilizados, realizan un análisis y seleccionan
sus propios resultados. No tienen una base de datos, por lo que no
almacenan páginas web y realizan una búsqueda automática en las bases
de datos de otros buscadores, de los cuales toma un determinado rango
de registros con los resultados más relevantes y así poder tener la
información necesaria.

La función de este tipo de sistemas es presentar algunos de los datos de

las páginas más importantes, desde el punto de vista del tema y no de lo
que se contiene. Los resultados de la búsqueda de esta de estos índices
pueden ser muy limitados ya que los directorios temáticos, las bases de

34
datos de direcciones son muy pequeñas, además de que puede ser
posible que el contenido de las páginas no esté completamente al día.

3.9. Trabajo

Con la aparición de Internet y de las conexiones de alta velocidad

disponibles al público, Internet ha alterado de manera significativa la
manera de trabajar de algunas personas al poder hacerlo desde sus
respectivos hogares. Internet ha permitido a estas personas mayor
flexibilidad en términos de horarios y de localización, contrariamente a la
jornada laboral tradicional, que suele ocupar la mañana y parte de la tarde,
en la cual los empleados se desplazan al lugar de trabajo.

Un experto contable asentado en un país puede revisar los libros de una

compañía en otro país, en un servidor situado en un tercer país que sea
mantenido remotamente por los especialistas en un cuarto.

Internet y sobre todo los blogs han dado a los trabajadores un foro en el
cual expresar sus opiniones sobre sus empleos, jefes y compañeros,
creando una cantidad masiva de información y de datos sobre el trabajo
que está siendo recogido actualmente por el colegio de abogados de
Harvard.

Internet ha impulsado el fenómeno de la Globalización y junto con la

llamada desmaterialización de la economía ha dado lugar al nacimiento de
una Nueva Economía caracterizada por la utilización de la red en todos los
procesos de incremento de valor de la empresa.

35
 CONCLUSION

En conclusión puedo decir que la filosofía del internet, es la globalización, es

una buena idea el internet, poder conectar naciones enteras en un mismo lugar,
en una misma hora, pero como siempre el ser humano no puede vivir sin
desorientar las cosas, han creado tanta cosa, q en vez de globalizar la cultura,
están globalizando el sexo, una idea de poder, ideas de rebeldía, que nisikiera
saben la razón por la cual ser rebelde, sinceramente el q no sabe usarlo se le
pudre el cerebro, así de sencillo.

Internet se ha convertido en el medio más fácilmente medible y de más alto

crecimiento en la historia. Actualmente existen muchas empresas que obtienen
dinero de la publicidad en Internet. Además, existen muchas ventajas que la
publicidad interactiva ofrece tanto para el usuario como para los anunciantes.

36
 Bibliografía
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sociedad. . Barcelona: Plaza & Janés.

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Mitcham, C. (1989). ¿Qué es la filosofía de la tecnología?. Barcelona:

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37