FREUD LE BONN
- “El inicial desvalimiento del ser humano es - El individuo “masificado” adquiere - Habla de la organización de las - La condición humana era gregaria x
la ‘fuente primordial’ de todos los ‘motivos
morales’”
- Los fenómenos de masa serían el producto
del levantamiento de la R, a la manera del
suelo, donde los deseos se perciben como
realizables.
- Los fenómenos de masas es posible
visualizar el mismo predominio de la vida de
la fantasía y de la ilusión sustentado x un
deseo incumplido q el q podía observar en el
estudio de las neurosis, y q a través del
OUDIVIDNi
psicoanálisis intenta dar cta.
Es x eso, q la vida anímica influida x la masa
sufre una regresión q promueve el
levantamiento de la R y, en consecuencia,
aparecen sentimientos de omnipotencia y
ausencia de la responsabilidad.
- Freud revisó su 1era aseveración, postulando
q existiría una psicología individual y una
psicología social. La primera correspondería
al líder en tanto narcisista, ya q es el único q
actúa c/prescindencia de la voluntad de los
otros y responde únicamente a sus propios
deseos; mientras q la 2da caracterizaría a la
conducta de los participantes de la masa q
renuncian, x amor al líder, a sus propios
deseos narcisistas
MC DOUGALL
un alma colectiva x la cual piensa y
siente de distinta manera q si lo
hiciese de manera aislada.
- En la masa deja funcionar la
peculiaridad de cada individuo, - El
aflorando el inconsciente racial q es individualidad. En la masa se
uniforme en todos los individuos- lo
heterogéneo se vuelve homogéneo.
- Bajo la influencia de las masas los
individuos pueden desinhibirse a
una libre satisfacción pulsional de
instintos crueles o bien consagrarse
a un ideal, el desinterés es un rasgo compulsivos).
del individuo dentro de la masa q
nunca se da en el individuo aislado
(es la ventaja personal) (hacer algo
x beneficio propio). Los principales
rasgos del individuo integrante en la
masa son: la desaparición de la
personalidad CC, de los
sentimientos e ideas en el mismo
sentido x sugestión y contagio, y la
tendencia a transformar
inmediatamente en actos las ideas
sugeridas. El individuo deja de ser
él mismo.
TROTTER
masas. Sus individuos tienen algo
en común, interés x un objeto,
orientación afectiva es común y
- La angustia del bebé se calma sólo
capacidad de influencia recíproca.
hombre pierde su
produce una compulsión a hacer lo
mismo q los otros y este contagio
aumenta, cuanto más sean las
personas q comparten ese estado
afectivo (los sentimientos más
simples y groseros son los más
naturaleza, y sostiene q el hombre es un
animal de horda, un animal q se incluye
en una horda dirigida por un jefe.
cuando aparece su madre, no
cualquier otro (el conductor q es
obligatorio para q haya masa). En
consecuencia no se observa en el
niño un sentimiento de masa o
gregario hasta q no tiene otro
hermano x el cual siente una
hostilidad (celos) x el amor de los
padres; como este nuevo niño
también es amado x los padres y
esta hostilidad q lo perjudica, se
identifica c/ el niño; surge así su
sentimiento de masa. Rivales entre
si, al comienzo, se identifican x su
amor parejo hacia el mismo objeto.
Se produce una transmudación y
sustitución de celos x el sentimiento
de masa; se deja de lado la envidia
originaria y surge la justicia social;
todos renuncian a algo x igual.
 - Otorgarle al líder la condición de posibilidad
de la existencia de la masa. Y frente a la
necesidad de descartas las nociones como
contagio y sugestión para explicar la cohesión
en la masa, Freud se pregunta q es lo q
cohesiona a la masas, y se responde q la única
fuerza capaz de esto es la libido, Eros.
- El líder ocupa para los integrantes de estas
LIDE R
masas organizadas, un lugar de sustitución
paterno, y encuentra q entre los integrantes de
la masa y existe una doble ligazón libidinosa:
una c/ el conductor y otra entre los miembros
entre sí. Freud postula q la ligazón afectiva
c/el conductor es la q promueve la ligazón
afectiva c/los miembros entre si.
- La introyección del líder en el ligar del Ideal
del Yo levanta represiones, posibilitando la
exacerbación de los sentimientos y la
realización de conductas inducidas por el
líder. En el Yo se identifican recíprocamente
los miembros porque todos introyectan a su
Ideal a la misma representación ICC
- La masa no existe sin un jefe, éste
tiene propiedades personales
específicas, tiene q estar convencido en
una creencia (idea) y tiene q poseer una
voluntad poderosa. Tanto la idea como
el conductor tiene un poder misterioso:
PRESTIGIO: Provoca un sentimiento
similar a la fascinación hipnótica.
- En su ppio de “inducción primaria
Puede ser, Prestigio adquirido/artificial:
usa el pasado (soy prestigioso x
apellido o riquezas familiares).
Prestigio Personal: Lo tienen pocas
personas, y x este se adhieren los
seguidores al jefe y se influye a los
demás.
El prestigio depende del éxito q logra
un líder y se pierde c/ el fracaso.
- La inteligencia decrece porque las - El instinto gregario origina la
mentes inferiores hacen decrecer a sugestionabilidad y no tiene en
los superiores y x el aumento de la cuenta al conductor (esto se lo
afectividad. También porque el objeta Freíd ya que no hay masa sin
pensamiento en la masa no es libre jefe)
y porque la responsabilidad x sus
obras no existe.
del afecto” pareciera omitir la
sugestión cuando se refiere al
afecto q surge en el individuo q lo
recibe de otros, pero a su vez,
cuantas veces rechazamos ese
afecto, y esto en la masa no
sucede. – Mc. Dougall también se
refiere a la sugestión y contagio q
se da en la masa q induce en
nosotros el afecto.
 - Problemas psicológicos básicos de la masa: En
nuestras relaciones afectivas íntimas y
prolongadas (matrimonio, amistad, familia.)
surgen sentimientos de hostilidad,
desautorización q x represión no se perciben.
También sucede q no se soporta una extrema
aproximación demasiado íntima de los otros en
nuestras relaciones afectivas. Esto se llama
AMBIVALENCIA AFECTIVA; se produce un
narcisismo q aspira a su auto conservación y el
hombre siente q todas las divergencias de los
otros hacia sus plasmaciones individuales, son
una crítica. Esto no se da en la masa.
En ella los individuos son homogéneos, se
consideran iguales y no sienten repulsión.
En consecuencia hay una retracción narcisista
provocada x la ligazón libidinosa, como sucede
en la cooperación q se establecen lazos c/ los
compañeros q van más allá de las ventajas. En
la masa; dan pulsiones de amor de meta
desviada inhibida!!
- En la masa el hombre resigna su ideal y lo
MASA
permita x el de la masa corporizado en el
conductor. El conductor debe si o sí saber
conservar su vanidad narcisista. No debe haber
una gran distancia entre el yo y el ideal del Yo.
Cuando decrece la depresión y melancolía.
- Hipnosis: de a dos
Masa: de a muchos
Enamoramiento: de a dos, ligazones libidinales
de meta directa. El obj. es tratado como el Yo
propio, y x lo tanto se inviste al obj. con una
medida mayor de L narcisista
- Nuevas propiedades: (1) En la masa el
individuo adquiere un sentimiento de
poder invencible (porque son muchos);
desaparece la responsabilidad
individual – el hombre en la masa es
anónimo, en la masa puede exteriorizar
sus mociones pulsionales inconscientes
de su disposición q reprime aislado, ya
q desaparece la conciencia moral cuyo
núcleo es la angustia social… (2)
Contagio de sentimientos y actos. Se
aplaza el interés personal x el de la
masa. El contagio hace q en las masas
los rasgos especiales se exterioricen y
los oriente… (3) La más importante. –
SUGESTIONABILIDAD: Provoca
características particulares al individuo
en la masa.
- La masa es impulsiva e incitable;
guiada x el inconsciente. Piensa x
imágenes como sucede en las fantasías
y los sueños q tienen lenguaje
figurativo. Los sentimientos son
simples y exaltados, es excitada x
imágenes vivas y para influirla requiere
de la exageración y repetición de ideas.
Es muy intolerante y obediente a la
autoridad. Quiere ser dominada y
temerle a sus amos. Conserva
tradiciones.
Asemeja el alma de las masas c/ la de
los primitivos. En el alma de las masas
las ideas propuestas pueden coexistir y
tolerarse. Las palabras influyen
“mágicamente” en la masa. En la masa
predomina la ilusión y la fantasía sobre
lo real
- La masa no organizada: excitable,
impulsiva, sugestionable de
sentimientos simples y groseros
(acciones extremas). Sostiene q la
masa se organiza cuando recupera las
propiedades q eran del individuo y q
éste perdió cuando la masa se formó
(x Ej.: La inteligencia). Condiciones
para q la masa sea organizada:
Continuidad; Representación común
acerca de la masa q permita la
formación de un vínculo afectivo
entre los sentimientos; Relacionarse c/
otras masas (incluso q rivalice); Q
posea tradiciones, usos e instituciones;
Q exista una diferenciación y
especialización entre sus individuos.
- 2 tipos de agrupamientos de
características muy diferentes como
son las multitudes y las ‘masas
organizadas’. La condición básica
sería cierto grado de continuidad en la
persistencia de la masa q permita –
2da condición – q los individuos de la
misma tengan una determinada
representación de la naturaleza,
funciones, operaciones y exigencias
de aquella, de suerte q se produjera un
vínculo afectivo c/la masa en su
conjunto. 3era condición: “la masa se
encuentre en relación c/otras
formaciones de masas semejantes pero
divergentes en muchos puntos, q
posea tradiciones, normas reguladoras
de la relaciones de los miembros entre
sí y, q posea una especialización y
diferenciación de las operaciones q
correspondan a sus participantes”.
Planteaba q esta ‘organización’
permite a la masa contrarrestar todas
las características negativas propias de
las muchedumbres. Así, se ‘eleva el
nivel’ de la vida anímica de las masas
y esta pierde su impulsividad,
pasiones, etc.
- En las masas comunes, (no organizados
o artificiales) se da una regresión del
individuo (de su actividad anímica) al
estadio de salvaje o del niño dado q las
características de esta masa son iguales;
falta de autonomía del individuo,
reacción uniforme de todos los
individuos ante un estímulo, decae
intelectual, exteriorización de los
afectos y su descarga en la acción y
sugestión q ejerce tanto el conductor,
como los demás sujetos entre sí;
sugestión recíproca- para estos
fenómenos habla de un instinto
gregario; es la tendencia de todos los
seres vivos q empieza x la libido a
unirse c/ otros; dado q el hombre se
siente incompleto cuando está solo; x
ejemplo el bebé cuando llora; es
primario y no susceptible de
descomposición. Otras pulsiones q
considera primarias: las de auto
conservación, de nutrición y sexuales.
- El sentimiento social es 1º hostil q se
transforma en ligazón de identificación.
En la masa hay muchos iguales q se
identifican entre sí c/ un único superior
a ellos. En consecuencia el hombre es
un animal de Horda q tiene un jefe, no
un animal gregario