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INFORME
SOBRE LA
MASONERÍA
DELEGACIÓN NACIONAL DE COMUNICACIÓN
INFORME
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 2
SOBRE LA
MASONERÍA
UNA SERIE DE ARTÍCULOS
QUE BRINDAN AL LECTOR
QUE DESCONOCE EL TEMA
UNA INFORMACIÓN MUY
ÚTIL PARA CONTINUAR
INVESTIGANDO
3 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
LA MASONERÍA:
NATURALEZA Y
RELACIONES CON LA
IGLESIA CATÓLICA
Fernando José Vaquero Oroquieta
Fuente: Revista Arbil: www.arbil.org
MASONERÍA Y POLÍTICA
Otro aspecto muy polémico es el de que sus ideas y sus hermanos han
de sus implicaciones políticas. influido en una serie de aconteci-
No existe política masónica, sino mientos históricos y culturales de
“masones metidos en política”, a indudable trascendencia.
juicio de los propios masones. Y, en Así, el profesor Francisco Espinar
ese sentido, no deja de contrastar Lafuente en su claro y revelador li-
las convicciones monárquicas de bro “Esquema filosófico de la maso-
los masones británicos, frentea el nería” (página 268), señala como
republicanismo radical de sus her- acontecimientos en los que masones
manos galos. o sus ideas han influido con una im-
Lo cierto es que muchos escrito- pronta fundamental, los siguientes:
res masones se jactan en el sentido § La Ilustración en el período de los
7 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
BIBLIOGRAFÍA
En la presente bibliografía hemos incluido textos procedentes de fuentes
diversas: de autores simpatizantes de la masonería, de otros detractores
de la misma, incluso publicaciones internas de dos obediencias presentes
en España a las que ha tenido acceso el autor.
MASONERÍA
El iniciando pisa y escupe
sobre un crucifijo, al que
considera signo de
destrucción
Juan Manuel Rodríguez
El sacerdote Manuel Guerra, máximo experto español en sectas, ocultis-
mo y satanismo, profesor de la Facultad de Teología del Norte de España,
en Burgos, y autor del monumental Diccionario enciclopédico de las sec-
tas (BAC, 2001) ha comentado a LA RAZÓN algunas relaciones entre lucife-
rismo y masonería.
Guerra explica que según “informaciones merecedoras de todo crédito,
entre ellas una de un masón del grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Acep-
tado en el grado 18° “se enseña al iniciando la naturaleza de Lucifer en
cuanto Ángel de la Luz”.
El P. Guerra añade además que en dicho grado se celebra una “especie
de misa” con “pan y vino consagrados por el Presidente, el Venerable Maes-
tro”. “En ellas –prosigue el sacerdote– el Presidente pone el dedo índice
hacia arriba mientras dice: en el cielo está Dios. Los asistentes señalan
con el dedo índice hacia abajo y responden: Y en la tierra también. Luego,
se invoca al Gran Arquitecto del Universo pidiendo que el pan sirva de
fuerza y el vino de inteligencia o de elevación del espíritu”.
“Finalmente, parte el pan en dos trozos, los reparte entre los dos cargos
de la logia que lo acompañan y dice en tono solemne: ‘Tomad y comed.
Dad de comer al que tiene hambre’. Después divide el vino en dos copas y
añade: ‘Tomad y bebed. Dad de beber al que tiene sed’. Después los maso-
nes comen y beben en señal de hermandad”.
Además, prosigue el sacerdote, en el ritual de iniciación del grado 29° “el
iniciando pisa y escupe sobre un crucifijo, al que considera como signo de
destrucción y muerte oprobiosa”.
23 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
LA IGLESIA Y LA
MASONERÍA
Cardenal Paul Poupard
“Hoy las cosas no son como an- jado de tener validez a comienzos
tes”. Esta frase puede hallarse en del siglo XXI.
boca tanto del escéptico desengaña- En definitiva, se trata de saber si
do convencido del deterioro progre- hoy día es posible ser, a la vez, cató-
sivo de los tiempos, como de aquél lico practicante y masón convencido.
que cree en el mito del progreso infi- O, en caso de que la incompatibili-
nito de la historia. dad entre ambas cosas persista, si
En el caso que nos ocupa, decir es lícita o posible para un católico
que los masones de hoy no son algún tipo de colaboración, de acer-
como los de ayer significa recono- camiento o de entendimiento con la
cer el hecho de que ha habido un masonería y sus miembros.
cambio real en la actitud de muchas
CUESTIÓN CON MATICES
logias masónicas hacia la Iglesia
Católica, y, simétricamente, de ésta Son éstas cuestiones difíciles, cuya
hacia la masonería. Este cambio matización exigiría mucho más del
hace pensar a muchos que acaso breve espacio de esta nota. Remito
las gravísimas penas conminadas por ello al autorizado artículo del P.
contra los católicos que pertenecie- Georges Cottier, O. P., consultor del
ran a una logia masónica hayan de- entonces Consejo Pontificio para el
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 24
Diálogo con los No-creyentes, hoy biera dado el paso, buscar remedio
integrado en el Consejo Pontificio de para su alma.
la Cultura, preparado a petición mía Sin embargo, no eran pocos los
y publicado en la revista Ateísmo y fe que consideraban poco afortunada la
el año 1987, titulado Regards catholi- formulación del canon, que emplean-
ques sur la Francmaçonnerie. Me li- do la expresión “secta masónica” no
mito aquí a exponer sucintamente al- tenía en cuenta la diversidad ritual,
gunas de las principales cuestiones. filosófica, nacional y obediencial de
la masonería.
SENTIDO DE LA EXCOMUNIÓN
En cuanto al contenido del canon,
Como es sabido, el canon 2335 del se objetaba que era necesaria una
código de Derecho Canónico de 1917, mayor distinción entre los motivos
prohibía severamente a los católicos religiosos (lucha contra la Iglesia) y
la pertenencia a la masonería, “o a políticos (subversión contra el Esta-
otras asociaciones del mismo género do). De ahí que algunos pensaran que
que tramen contra la Iglesia o los le- el canon pudiera aplicarse únicamen-
gítimos poderes civiles”, so pena de te a las logias que luchaban contra
excomunión latae sententiae reserva- la Iglesia, y que las obediencias re-
da a la Sede Apostólica. El canon 2336 gulares, teístas y respetuosas del
conminaba penas aún más severas a catolicismo, como suele suceder en
los clérigos y religiosos que osaran países anglosajones, quedaban fue-
inscribirse en la masonería. ra de la aplicación del canon.
Igualmente, el canon 684 prohibía
la inscripción genérica a “asociacio-
CÓDIGO ACTUAL Y
nes secretas, condenadas, sedicio-
ACLARACIÓN
sas, sospechosas, o que se aplican Así se llegó al actual canon 1374
a sustraerse a la legítima vigilancia del nuevo código, en el que, desapa-
de la Iglesia”. La pena de excomunión recida la mención explícita de la ma-
que afectaba sólo a los católicos, y sonería, queda la referencia a “quien
cuya aplicación, según los principios preste su adhesión a una asociación
jurídicos habituales, debía hacerse que actúa contra la Iglesia”, que ha-
en sentido restrictivo, tenía valor brá de ser castigado con justa pena.
medicinal y pedagógico. Su objeto Al igual que sucedió con el Código
era prevenir a los fieles de introdu- anterior, y con más razón si cabe,
cirse por un camino considerado su- dada la ausencia de toda referencia
mamente peligroso y, para quien hu- explícita a la masonería y a la pena
25 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
LA IGLESIA CATÓLICA Y
LA MASONERÍA EN LA
ACTUALIDAD
Fernando José Vaquero Oroquieta
Un acercamiento al estudio de las relaciones
actuales entre la Iglesia católica y la masonería
Así, según aquéllos, existirían castigado con una pena justa; quien
dos clases de masonería. Una, que promueve o dirige esa asociación, ha
conspira efectivamente contra la de ser castigado con entredicho”.
Iglesia, incompatible, por tanto, La nueva redacción tiene dos di-
para los católicos. Se trataría de la ferencias con la de 1917: la pena
masonería “irregular”. Otra, que no es automática y no se mencio-
adopta una postura neutra, no be- na expresamente a la masonería
ligerante, incluso convergente en como asociación que conspire
algunos aspectos, y a la que un contra la Iglesia.
católico podría pertenecer (maso- Para evitar confusiones, el 26 de
nería “regular”). noviembre de 1983, un día antes de
Para deshacer tales equívocos, el la entrada en vigor de esa nueva ley
17 de febrero de 1981, la Congrega- eclesiástica, fue publicada una de-
ción para la Doctrina de la Fe publi- claración de la Congregación para la
có una declaración en la que se pre- Doctrina de la Fe firmada por el Car-
cisaba la interpretación de la men- denal Ratzinger. Allí se señala que
cionada carta del Cardenal Seper. el criterio de la Iglesia no ha varia-
Dicha declaración establecía que el do. Se omite la nominación expresa
Canon 2.355 sigue plenamente vi- de la masonería por incluirla, junto
gente, que las Conferencias Epis- a otras asociaciones, en el supues-
copales no pueden modificar el cri- to general que aparece más amplio,
terio allí sentado (si bien los su- dando cabida a cualquier otra que
puestos concretos sí pueden ser efectivamente pretenda conspirar
por ellas determinados), de modo contra la Iglesia. Se indica que los
que no podrían dar validez a las principios de la masonería siguen
consecuencias derivadas de la su- siendo incompatibles con la doctri-
puesta distinción antes citada. na de la Iglesia; que los fieles que
pertenezcan a asociaciones masóni-
EL C. I. C. DE 1983
cas no pueden acceder a la Santa
Tras la revisión de su texto, el C. I. Comunión y, también, que las auto-
C. promulgado por Juan Pablo II el ridades eclesiásticas locales no tie-
25 de enero de 1.983, en su Canon nen competencia para pronunciarse
1.374, que corresponde al menciona- respecto a la naturaleza de las aso-
do 2.355, señala: ciaciones masónicas con un juicio
“Quien se inscribe en una asociación que implique derogación de cuanto
que maquina contra la Iglesia debe ser se ha establecido más arriba.
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 30
Tal declaración supuso un jarro de (Universidad de Zaragoza) indudable
agua fría a los partidarios de la posible experto en masonería, Pedro Alvarez
doble pertenencia. Lázaro (de la Universidad de Comi-
El diario L´Osservatore Romano del llas en Madrid), y Enrique Menéndez
día 22 de febrero de 1985, recogió el Ureña (catedrático de Filosofía exper-
siguiente texto: to en Krause).
“A propósito de la afirmación so- El primero de ellos, autor de una
bre la inconciliabilidad de los princi- extensísima obra, contempla con
pios, se objeta ahora en algunos sec- gran simpatía a la masonería. En oca-
tores que el aspecto esencial de la siones ha realizado algunas declara-
masonería es precisamente el de no ciones que han generado cierta con-
imponer ningún ‘principio’, sino más fusión; lo que ha hecho necesaria la
bien el de reunir, por encima de los intervención de altas instancias ecle-
límites de las diversas religiones y siales. Fue el caso del Consejo Per-
visiones del mundo, a hombres de manente de la Conferencia Episcopal
buena voluntad fundándose en valo- Peruana en 1988, ratificándose en la
res humanos comprensibles y acep- postura tradicional de la Iglesia y afir-
tables por todos. Pero el cristiano que mando que “La unidad de la humani-
aprecia su fe, percibe instintivamen- dad no se logra poniendo la verdad
te que la fuerza relativizadora de se- entre paréntesis”.
mejante fraternidad reduce la firme Finalizaremos este apartado con la
adhesión a la verdad de Dios, revela- reproducción de un párrafo del edi-
da en la Iglesia, a mera pertenencia a torial de la prestigiosa revista Civiltà
una institución, considerada como Cattolica del 19 de junio de 1999:
una forma expresiva particular, junto “El diálogo con la masonería es
a otras formas expresivas más o posible, pero sigue siendo válida
menos posibles o válidas, de la orien- para los católicos la prohibición de
tación del hombre hacia lo eterno”. afiliarse a ella”.
En la actualidad, siguen producién-
DOCTRINA
dose algunas relaciones entre maso-
nes y católicos. Así, en España es de La conclusión que extraemos de
destacar la paradoja de que algunos todo lo anterior es clara: no se ha
de sus estudiosos más profundos producido ninguna variación sustan-
sean miembros de sus, antaño, ma- cial en la postura de la Iglesia frente
yores enemigos: los jesuitas. Es el la masonería. No se puede hablar, por
caso de José Antonio Ferrer Benimeli tanto, ni de “endurecimiento”, ni de
31 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
LA MASONERÍA TIENE
UNA TRADICIÓN
LUCIFERINA, DICE EL
GRAN MAESTRE DE LA
ORDEN ILLUMINATI
Juan Manuel Rodríguez
Robert Ambelain, alto grado de va- 1723, es claramente luciferina”, ex-
rios ritos y toda una autoridad masó- plica Gabriel López de Rojas.
nica, confirma esta tesis La masonería asocia de forma mí-
Gabriel López de Rojas, masón ini- tica sus orígenes a una leyenda si-
ciado en 1992, que en la actualidad tuada durante la construcción del
posee todos los grados del Rito Es- Templo de Salomón por Hiram Abiff
cocés Antiguo y Aceptado, Gran Ma- (también Abív o Abif), un fundidor de
estre y fundador de la organización Tiro e hijo de una viuda de la tribu de
paramasónica “Orden Illuminati” y Neftalí, que dividió a sus obreros en
autor de varios libros de masonería aprendices, compañeros y maestros.
y sociedades secretas como la Guía Cada grado poseyó un santo y seña
Internacional de las Sociedades que guardaban en secreto. Hiram fue
Secretas (Ediciones G, 1998) o Ma- asesinado por unos compañeros que
sonería: historia, ritos y misterios intentaban conocer la palabra secre-
(Ediciones G, 2002) ha explicado a ta, y los instrumentos que sirvieron
LA RAZÓN que “uno de los miste- para asesinarlo fueron el compás, la
rios más profundos de los ritos ma- escuadra y un mazo, símbolos que
sónicos, la leyenda de Hiram Abiff, presiden las Logias en la actualidad.
desvela la tradición luciferina de la El espíritu de Hiram se habría encar-
masonería”. nado en el nuevo Maestro, del que
“La leyenda masónica de Hiram recibirían su sabiduría todos los
Abiff, asociada al tercer grado masó- maestros masones, conocidos como
nico –Maestro–, e incorporada a la los “hijos de la viuda” en relación a
masonería especulativa entre 1720 y dicho fundidor de Tiro y cuya figura
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 34
está muy presente en el ritual del gra- otras muchas “credenciales” masó-
do tercero de la masonería. nicas, explica en su libro El secreto
“LUCIFERISMO MASÓNICO” masónico (Ed. Martínez-Roca) la le-
yenda de Hiram Abiff del mismo
El fundador de la Orden Illuminati modo, asegura, antes de exponer su
comenta que la leyenda masónica genealogía, que ésta “hará temblar a
“que aparece en la maestría masóni- ciertos francmasones cándidos, que
ca de Hiram Abiff, un fundidor que identifican a Hiram con Cristo” y ha-
envió el Rey de Tiro a Salomón, y en bla de Iblis, el primer antepasado del
quién moraba el espíritu de la sabi- fundidor, llamándolo “el Ángel Rebel-
duría, el maestro masón por exce- de, el Tentador, el Ángel de la muer-
lencia” explica “que a Hiram se le te”. Añade además Ambelain que “de
presentó en sueños Tubal Caín (que esta tradición extraña nació un há-
es además palabra de paso del Com- bito, el de denominar valle al lugar
pañero en el rito Francés y del Maes- en que se reúnen ciertos altos gra-
tro en el Escocés Antiguo y Acepta- dos de la masonería” y continúa afir-
do), un antepasado suyo, que le mando que “en hebreo, la palabra se
transmitió la tradición luciferina”. traduce por Gehenna, término que
“Tubal Caín reveló a Hiram que éste designa el plano infernal en la reli-
era descendiente de Iblis o Samael, gión judía”, entre otras “espeluznan-
es decir, de Lucifer, que, según la tes” explicaciones.
leyenda masónica, copuló con Eva LA RAZÓN ha preguntado sobre la
y era padre de Caín”. posible relación entre masonería y
López de Rojas también hace no- luciferismo contenida en la leyenda
tar que la leyenda masónica indica de Hiram Abiff a Ascensión Tejerina,
que “la hermana de Tubalcaín era Nae- Gran Maestra de la Gran Logia Sim-
ma, la madre de todos los demonios, bólica Española (GLSE), quien ha ex-
porque procedía del lado de Caín”. presado “sentirse sorprendida” por
Robert Ambelain, toda una autori- la pregunta y ha afirmado no tener
dad entre los masones, con todos los “conocimiento alguno sobre ese
grados del Rito Escocés Antiguo y tema”, rechazando dicha relación e
Aceptado, incluido el 33°; todos los indicando que “para mí, la masone-
grados del Rito Escocés Rectificado, ría es sobre todo una escuela de pen-
incluidos los de la Orden Interior y samiento y de reflexión ética”. En la
todos los grados del Rito de Memphis- página web de la GLSE, sin embar-
Misraïm, hasta el 95° incluido, entre go, aparece una bibliografía en la que
35 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
se recomienda el Diccionario de la se habría mencionado así en las
Francmasonería (Akal, 1997) con las condenas papales”.
siguientes palabras: “Pone a dispo-
¿SATÁN O EL
sición del lector las claves para acer-
“DIOS DE LA LUZ”?
carse a la realidad interior de la Or-
den y descubrir los perfiles del cami- López de Rojas, junto con otros
no iniciático”. muchos masones (como Juan Carlos
Su autor, Juan Carlos Daza, que, Daza), insiste en no identificar al
según se afirma en el libro, es o fue “dios de la Luz” de la masonería o la
miembro del Gran Consejo Simbóli- “Luz” masónica, con Satanás. En su
co de la GLSE, recoge en dicho dic- opinión “esa identificación es pro-
cionario la leyenda de Hiram prácti- ducto del maniqueísmo de los Padres
camente exacta a como lo hacen Am- de la Iglesia Católica”.
belain y López de Rojas. En la obra A esta objeción Ricardo de la Cier-
dice además que en el sentido ale- va, autor de La masonería invisible,
górico de dicho relato se encuentra opone un texto masónico reconoci-
“el secreto más verdadero del gra- do. El historiador se remite a uno de
do de maestro masón”. Prosigue di- los autores masónicos más citados
ciendo que “la conexión gnóstica y respetados, Albert Pike. “Así –ex-
podemos constatarla en el Eblis (Lu- plica a LA RAZÓN– en su libro Morals
cifer), que no es satán, sino el Ángel and Dogma of the Ancient and
caído de Venus”. Accepted Scottish Rite of Free-
Este diario también ha consultado masonry , Pike dice textualmente:
al Gran Maestro Provincial de Casti- LUCIFER (en mayúsculas en el origi-
lla de la Gran Logia de España –obe- nal), ¿el Portador de la Luz! ¿Extra-
diencia masónica más numerosa en ño y misterioso nombre, dado al Es-
afiliación de nuestro país’, Manuel píritu de las tinieblas!”.
Moreno, quien ha negado “categóri- De la Cierva afirma que Pike “se re-
camente que la masonería tenga algo fiere a lo que todo el mundo entien-
que ver con el concepto luciferino”, de por Lucifer, y para que no haya
explicando que la leyenda de Hiram duda lo explica sobre la marcha: el
Abiff, expuesta tal como hacen Ro- Espíritu de las Tinieblas , es decir el
bert Ambelain o López de Rojas, es Demonio, Satán, que a la vez es el
una versión subjetiva y argumentan- Portador de la Luz, la Luz masónica
do que “si esta relación fuese cierta, que se conserva para los iniciados”.
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 36
LA MASONERÍA INVISIBLE,
DESVELADA POR RICARDO
DE LA CIERVA
Fernando José Vaquero Oroquieta
Fuente: Arbil, “Anotaciones de pensamiento y crítica”, Nº 62
LA MASONERÍA
Y LA NEW AGE
Fernando José Vaquero Oroquieta
En cualquiera de las numerosas li- etcétera. Así, la new age constitui-
brerías de temática esotérica, exis- ría, en el actual supermercado espi-
tentes en España, figura un espacio ritual, una vulgarización de los va-
importante dedicado a la masonería lores masónicos, integrando, en el
y a autores de esa filiación con pres- plano religioso, el pensamiento po-
tigio en ciertas materias, caso de es- líticamente correcto.
tudios de simbolismo. Ilustraremos, a continuación, esta
Las corrientes espirituales que in- tesis con el caso de René Guénon.
tegran el fenómeno actual de la new Este escritor francés, nacido cató-
age mantienen una estrecha relación lico y muerto musulmán en El Cairo
con la masonería. No en vano, com- en 1951, es autor de una compleja
parten una buena serie de principios obra de pretensiones metafísicas,
comunes: subjetivismo moral, sincre- cuya influencia sigue siendo notable
tismo religioso, individualismo, rela- entre masones, ecologistas, neofas-
tivismo filosófico, reducción del cris- cistas (de la mano de su discípulo
tianismo a una religión más, deísmo, Julius Evola), los autodenominados
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 40
tradicionalistas guenonianos, adep- la propia masonería. En ésta conflui-
tos de la new age, incluso entre al- rían, siempre según Guénon, las tra-
gunos católicos. diciones esotéricas occidentales:
Iniciado muy joven, perteneció a hermetismo (cuya expresión más co-
varias logias masónicas, tanto regu- nocida sería la de los rosacruces), el
lares como irregulares. Hermano dor- pitagorismo (estudios de geometría
mido durante muchos años, hasta el y arquitectura desde una clave eso-
final de sus días se consideró masón, térica), cristianismo y judaísmo. En
conforme su propia interpretación. A este contexto, la masonería consti-
su juicio, el depósito iniciático y me- tuiría una vía adecuada para el traba-
tafísico del cristianismo se conser- jo propuesto, de ahí que aprobara la
vaba en la Orden del Temple hasta su creación de una logia de guenonia-
disolución. Algunos templarios se nos dentro de la Gran Logia Nacio-
habrían refugiado en Escocia, ingre- nal Francesa: La Gran Tríada.
sando en la Gran Logia Real de Edim- René Guénon es un ejemplo de
burgo. Allí transmitieron sus conoci- voluntarismo. Autor de una estructu-
mientos, de donde pasaron a la ma- ra teórica coherente, atractivo, suge-
sonería actual, percibiéndose su in- rente, proporciona herramientas in-
fluencia en algunos de grados de los telectuales para quienes deseen for-
ritos masónicos. jarse una cosmovisión, a la carta, de
Esta interpretación no es asumida cierta consistencia.
por los estudiosos masónicos, ta- Hasta aquí hemos encontrado,
chándola de antihistórica. Pero los pues, gran parte de los ingredientes
discípulos de Guénon inciden en la serios de la new age.
importancia simbólica e iniciática del Para un católico, el camino, la ver-
«mito», más decisiva que su realidad dad y la vida tiene un rostro con-
histórica literal. creto: Jesucristo. Y un lugar preci-
Para Guénon, la corriente iniciáti- so: la Iglesia católica. Ese rostro y
ca de Occidente (expresión de la que ese lugar son una posibilidad para
denomina Gran Tradición Promordial, todo tipo de hombres, mientras que
uno de cuyos reflejos sería el fondo la vía Guénon sólo es posible para
común de todas las religiones o Uni- unos pocos.
dad Trascendente de las Tradiciones) De nuevo, la Iglesia es un espacio de
sólo es posible rastrearla en la Iglesia racionalidad y humanidad, frente a la
católica, que a su juicio ha perdido soledad propuesta por Réne Guénon
todo sentido esotérico (oculto), y en y demás inspiradores de la new age.
41 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
LOS ROSACRUCES
ENTRE NOSOTROS
Fernando José Vaquero Oroquieta
A lo largo de este artículo, vamos a Así, muchos de los oficiales que
aproximarnos a la realidad de los gru- acompañaron a Bonaparte en su cé-
pos rosacruces, entidades que, pre- lebre expedición a Egipto (fracaso
sentándose algunas de ellas como militar y político, pero que abrió ese
cristianas, actúan de forma discreta, país a historiadores, viajeros y geó-
pero constante, en casi todo el mun- grafos) se afiliaron a su regreso a lo-
do; también en España. Así, veremos gias masónicas de rito oriental o
los orígenes históricos y culturales “egipcio”. Y esa capacidad de enso-
de tales órdenes y sus grupos primi- ñación, que ha llevado a muchos
genios. Posteriormente analizaremos hombres a preguntarse si, acaso, las
la realidad de las principales organi- arenas de Egipto encierran presun-
zaciones rosacruces, de carácter in- tos secretos trascendentales para el
ternacional, que en la actualidad tra- destino de la humanidad, sigue es-
bajan entre nosotros. Después, nos tando en el origen de organizaciones
asomaremos a su realidad en Espa- de todo tipo, muchas de ellas de ca-
ña. Y, por último, analizaremos su na- rácter esotérico. Una de éstas es la
turaleza, sus relaciones con la maso- Antigua y Mística Orden Rosa Cruz
nería y la posición de la Iglesia cató- (AMORC en lo sucesivo), siendo muy
lica ante este fenómeno. conocida en todo el mundo por su
LA FASCINACIÓN DE EGIPTO constante presencia publicitaria en
los medios de comunicación. A tra-
Egipto tiene la capacidad de fasci- vés de llamativos anuncios, AMORC
nar a personas de todas las condi- ofrece cursos por correspondencia
ciones, culturas y épocas. El contac- asegurando “el sentido de la vida”, jun-
to con sus desiertos, su río Nilo, sus to a múltiples técnicas de “auto ayu-
bulliciosas gentes, los monumentos da”, fenómeno de moda en las últimas
admirables y asombrosos de su épo- décadas, en buena medida, de la mano
ca faraónica, facilitan la ensoñación de la llamada “New Age”. Según
y el libre vuelo de la imaginación. AMORC, los primeros rosacruces
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 42
habrían visto la luz en el Egipto fa- o del “tesoro” rosacruz”, si es que
raónico, siendo las cámaras “secre- existen realmente. Se trata de una
tas” de sus grandes pirámides los polémica que no nos interesa. Pero
primeros espacios empleados para sí que creemos que, para poder aden-
sus ritos e iniciaciones en tiempos trarnos entre esta auténtica “maraña”
del faraón Akhenatón. de siglas y nombres que en ocasio-
Pero AMORC no surge de la nada. nes se sirven del adjetivo de “cristia-
Junto a la masonería, es una de las no”, y que están presentes entre no-
asociaciones esotéricas más nume- sotros, es necesario tener una visión
rosas (sus miembros, afirman, son de conjunto y unos juicios claros.
varios millones –en torno a seis– de ORIGEN DE LOS ROSACRUCES
personas en todo el mundo, aunque
algunos autores cuestionan seria- Algunos autores, caso de Massimo
mente tales datos), entroncando la Introvigne, relacionan, de alguna
primera dentro de la corriente esoté- manera, los fenómenos de la maso-
rica “rosacruz”: conjunto de entida- nería y de los rosacruces.
des semisecretas que, negando tener La “rosacruz” primigenia –afirman
un carácter religioso, arrancan oscu- sus partidarios– sería en realidad una
ramente en el siglo XVII, para llegar sociedad secreta integrada por 12
hoy día divididas en múltiples obe- miembros exclusivamente, fundada
diencias, en mutua competencia y por un personaje legendario, Christian
desautorizadas las unas por las otras, Rosenkreutz, cuyo tesoro iniciático
prometiendo un desarrollo de las po- consistiría en la que denominan sabi-
tencialidades de la persona, prego- duría eterna. Esta orden rosacruz cul-
nando un mensaje de espiritualismo tivaría diversas ciencias herméticas
y de fomento de la paz mundial. (especialmente la alquimia) y la gno-
Varias de estas organizaciones sis divina, velando, además, por el de-
(AMORC, Orden Rosacruz, Lectorium sarrollo moral de la humanidad, des-
Rosicrucianum, etc.) se encuentran de la sombra, con absoluta discreción.
presentes en España, si bien su inci- Regida en sus manifestaciones
dencia no llega a tener el calado que públicas por ciclos temporales pre-
han conseguido en algunos países cisos, se reactivaría cada 108 años;
hermanos del otro lado del Atlántico. permaneciendo de forma operativa y,
No pretendemos discernir, evidente- posteriormente inactiva, en periodos
mente, qué organización concreta es la de idéntica duración temporal. Es en
auténtica depositaria de la “legitimidad” 1614 cuando empezó a revelarse
43 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
mediante varios escritos. Posterior- Es en 1623, cuando la “manía” rosa-
mente será en el siglo XIX cuando se cruz alcanza Francia, al aparecer en
manifestaría de nuevo a través de una algunas calles de París un cartel, con
serie de grupos en Francia funda- el escrito “Fama fraternitatis”, que
mentalmente, haciéndolo, por última comenzaba con una de las frases
vez, a primeros del siglo XX en lo que que mayor fortuna ha tenido en el
respecta al actual ciclo. mundo del ocultismo: “Nosotros,
El fenómeno arranca de la aparición Diputados del Colegio principal de
de tres textos a partir de 1614: “Fama los Hermanos Rosa Cruz por la gra-
fraternitatis”, “Confessio” y “Las cia del Altísimo”.
bodas alquímicas de Christian Ro- A juicio de Jean-Pierre Bayard,
senkreutz”. Tales textos habrían sido “Andreae, presumiblemente el autor de
escritos por el pastor protestante estos escritos, fiel reflejo de su época,
Johan Valentín Andreae, como un no es más que el portavoz de una so-
entretenimiento, pretendiendo con ciedad secreta, oculta, cuya autoridad
ello, y según algunos autores, obte- central, de pronto, hubiera querido re-
ner cierta unidad de los protestantes velarse. Este grupo no se refiere a an-
frente al Papado y los Habsburgo. tiguos misterios, a antiguos rituales,
En “Fama fraternitatis” se describe pero se sitúa en el naciente siglo XVII,
la situación europea de entonces, pro- apoyándose sobre unos símbolos
poniendo una ciencia espiritual uni- que son eternos. El fenómeno de la
versal para superar sus divisiones. Rosacruz está unido a aquella otra
“Confessio” auguraba la próxima corriente de pensamiento ilustrado
revelación del verdadero sentido de por Paracelso, Flud o Maïer”.
la Biblia. Por supuesto, no existe ningún in-
“Las bodas alquímicas de Christian dicio histórico, ningún documento
Rosenkreutz” es el título de la narra- creíble, de la existencia real de tal
ción esotérica del viaje “iniciático” sociedad secreta; tampoco de Chris-
del protagonista (cuyo nombre podría tian Rosenkreutz (así lo asegura, en-
traducirse por Cristiano Rosacruz), tre otros, el mayor especialista espa-
mezcla de varios géneros: mística, ñol en sectas, Manuel Guerra, en su
alquimia, etc. Diccionario Enciclopédico publicado
Tuvieron un notable éxito, especial- por la B. A. C.). Pero, pese a ello, ge-
mente en la Alemania de entonces, ge- neró un movimiento que en la actua-
nerando varios cientos de escritos, lidad, todavía, se traduce en múltiples
como respuesta, del más variado signo. sociedades semisecretas que cultivan
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 44
el ocultismo, con varios millones de La edad de oro de los rosacruces.
adeptos por todo el mundo. Entre los primeros adeptos de la
Según algunos autores rosacruces rosacruz encontramos, siempre
(Spencer Lewis, por ejemplo), la pro- según los autores de estas convic-
pia masonería sería un brazo desga- ciones, a personajes como el ya
jado del tronco común de la rosacruz. m e n c i o n a d o J o h a n Va l e n t í n
Los masones no aceptan que se si- Andreae, Paracelso, Barnaud,
túe el origen de su orden en este con- Heinrich Khunrath, Francis Bacon,
texto y entorno, pero es indudable M i c h e l M a ï e r, R o b e r t F l u d d ,
que las influencias de ambos movi- Comenius, René Descartes, Spino-
mientos han sido mutuas y recípro- za, Thomas Vaughan.
cas: la organización en grados, diver- Es en el siglo XVIII cuando eclosio-
sos ritos, buena parte de su patrimo- na este movimiento en varios grupos,
nio doctrinal, el secreto, etc. No en entrelazados a un racimo de nombres
vano, masonería y movimiento rosa- de singular prestigio en los ambien-
cruz surgen en el mismo ámbito cul- tes esotéricos, especialmente en Ale-
tural y filosófico de la modernidad, mania y en Francia: La Rosacruz de
con el “humus” del pluralismo como Oro (fundada en Alemania hacia 1704
fenómeno distintivo, la reforma pro- por algunos masones que establecie-
testante, el iluminismo y el floreci- ron 9 grados), la del Antiguo Siste-
miento posterior de sectas de todo ma, los Iluminados de Baviera,
tipo, muchas de ellas generadas en Martinès de Pasqually, Louis Claude
los aledaños, o en el mismo núcleo, de Saint Martin, Cagliostro, el Conde
de ambas organizaciones. Además, es de Saint Germain. Desde entonces,
posible rastrear la existencia de ideas otra corriente de entidades ocultis-
gnósticas y herméticas que, desde los tas semisecretas, el muy fracciona-
primeros siglos del cristianismo, aflo- do “martinismo”, aparece vinculado,
ran periódicamente, enlazando, final- de una u otra manera, a las organiza-
mente, con las recogidas en esos pri- ciones rosacruces.
meros escritos rosacruces y en ám- En el siglo XIX serán otras entida-
bitos de la masonería (afirmación, ésta des y personalidades las que reco-
última, del experto Manuel Guerra). gerán la antorcha rosacruz, agrupa-
Todo ello propició un ambiente cul- das, en uno u otro momento, en tor-
tural del que surgirían, ya en el siglo no a diversas organizaciones entre
XVIII, las primeras organizaciones las que destacaron las siguientes:
rosacruces.
45 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
MASONERÍA EGIPCIA,
ROSACRUZ Y
NEOCABALLERÍA
Fernando José Vaquero Oroquieta
En este artículo se analiza un libro Uno de los primeros libros editados
que permite adentrarse en el comple- por ese nuevo sello de Grupo Anaya
jo mundo de las sectas ocultistas de es “La tradición oculta. Masonería
inspiración rosacruz, martinista y de egipcia, rosacruz y neocaballería”, de
la llamada masonería de rito egipcio. Gérard Galtier (370 páginas. Madrid,
UN LIBRO DEL GRUPO ANAYA 2001). Tiene una magnífica presenta-
ción: papel de máxima calidad, en-
El Grupo Anaya, conjunto de edi-
cuadernación, sobrecubierta negra
toriales especializadas para las que
con letras e ilustraciones doradas.
la calidad era su principal seña de
Sin embargo, son múltiples las erra-
identidad, se ha lanzado al lucrati-
tas que lo salpican: letras que faltan
vo negocio de la publicación de tex-
o se repiten, sílabas mal separadas,
tos dirigidos al amplio público inte-
palabras repetidas incluso. Pese al
resado en el ocultismo y otras dis-
aspecto exterior, ha faltado una co-
ciplinas de orientación esotérica:
rrección a fondo.
Oberon Historia.
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 70
En cualquier caso, los estrategas tendencia), los hermanos Bédarride,
de Anaya han vislumbrado que, en lo Péladan, Guaita, Eugéne Aroux,
que a esoterismo se refiere, existe Arcad d’Orient Vial, Yorker, Lagrèze,
una posibilidad de rentabilidad co- Rudolf Steiner, Victor Blanchard,
mercial y, por ello, ahí están esos di- Papus, Bricaud, Spencer Lewis, etc.
versos títulos publicados desde ese El libro se estructura en torno a
sello editorial. varias “tradiciones” ocultistas: la ya
En la solapa, Gérard Kloppel, Gran mencionada masonería de rito egip-
Maestre del Rito de Menfis-Misraim cio y cuya existencia se desenvuel-
(masonería irregular de rito egipcio) ve en la periferia de la masonería
alaba, con entusiasmo en un breve regular, las órdenes de inspiración
párrafo, el libro. Y no es de extrañar, rosacruz, las sociedades secretas
pues es parte interesada. El autor católicas y realistas de Toulouse
estudia la genealogía de diversas que derivaron en algún caso en ex-
asociaciones secretas, buscando traños cenáculos ocultistas y, por
una filiación y legitimidad histórica- último, el martinismo.
mente consistentes que las justifi- Recíprocas excomuniones entre
quen. Ahí radica la indudable inten- antagonistas, expulsiones, escisio-
cionalidad del autor, más cuando, nes, orígenes oscuros… El libro es
respecto a muchos de los círculos una sucesión de personalismos, en
estudiados, apoya su presunta legiti- algunos casos de extravagante com-
midad de origen y filiación, incluso a portamiento y doctrina que generan
falta de documentos escritos. Y para “escuela”, presuntas “filiaciones ini-
ello realiza conjeturas y afirmaciones ciáticas” que dan lugar a una “tradi-
del tipo de “no se descarta que en esa ción”, coleccionistas de ritos y diplo-
localidad pudiera haber contactado mas ocultistas de todo tipo con múlti-
con los supervivientes de…”. ples militancias en organizaciones
masónicas y paramasónicas, etc. No
ROSACRUCES, MASONES,
realiza un estudio doctrinal con pro-
MARTINISTAS
fundidad de todos esos grupos y au-
A lo largo del libro desfilan buena tores ocultistas, pero al menos pro-
parte de los ocultistas más famosos porciona alguna pincelada orientativa.
de los últimos siglos: Cagliostro (pre- Es de agradecer que el autor no
sunto fundador del primer rito “egip- tenga reparos, desde su evidente
cio” de la masonería y del que deri- simpatía por la masonería de rito
varían los demás ritos de la misma egipcio y la rosacruz (organizaciones
71 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
a su juicio más espiritualistas que la reduce toda su presunta realidad
racionalista masonería regular y la conspiradora en limitadas declara-
irregular de evidentes tentaciones ciones de ambición política. A su
políticas), en afirmar en varios luga- entender, para el movimiento sinár-
res del texto que existe una lógica quico, el mejor “programa” políti-
contraposición entre la concepción co para la humanidad sería el deri-
católica de la vida y la propugnada vado de un gobierno mundial cuya
desde estas “escuelas” iniciáticas. acción se basara en los valores del
Pese a su claridad en muchos as- ocultismo desarrollados por cier-
pectos, mezcla, en otros, verdad y tos “colegios de superiores”, que
fantasía, mito y realidad, historia con impartiría, inevitablemente, una
deseos. Así, nos sorprenderá al afir- justicia natural y cósmica. Todo
mar que el Apostolado de la Oración ello, a su juicio, alejado de tenebro-
y las Conferencias de San Vicente de sas y complejas “conspiraciones”
Paúl pudieron tener alguna relación contra la Iglesia católica y los go-
con esos mencionadas cenáculos biernos legítimos.
ocultistas de origen católico y que Hemos afirmado que el autor se
derivaron, según afirma en su libro, esfuerza en buscar “legitimidad en la
en grupúsculos extravagantes. Re- filiación” (la existencia de una línea
lacionado incidentalmente con lo sucesoria histórica en la iniciación)
anterior, nos recuerda que el famo- de los múltiples grupos que estudia.
so e influyente escritor, en ámbitos Hasta tal punto es así que AMORC
muy diversos, René Guénon, escri- (Antigua y Mística Orden Rosa Cruz),
bió en unas pocas ocasiones para la orden norteamericana que tanta
la revista católica, de indudable or- publicidad realiza, por todo el mun-
todoxia, “Regnabit”. Un dato, sin do, en la búsqueda de adeptos, en
duda, a tener en cuenta. modalidad de cursillos por corres-
Son muy interesantes las afirma- pondencia incluso, no es cuestiona-
ciones que hace respecto a las rela- da en sus orígenes; más cuando los
ciones de algunas de las asociacio- “expertos” en el tema aseguran que
nes, aquí estudiadas, con los grupos su raíz debe señalarse, exclusiva-
carbonarios, confirmando las mutuas mente, en su creador Spencer Lewis,
y recíprocas implicaciones. quién combinó imaginación, gusto
El autor también trata, con ánimo por la estética “egipcia”, mercantilis-
desmitificador, las diversas corrien- mo, y textos de dudosa procedencia
tes del movimiento sinárquico, al que ocultista “seria”.
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 72
RELACIONES CON LA constituye un evidente reto para la
“NEW AGE” Iglesia católica. Netamente diferen-
Pese a las limitaciones indicadas, ciada de la misma, la “new age” es
el texto es recomendable, con las pre- fuente de confusión para muchas
venciones de las mismas derivadas, conciencias católicas, integrando un
para quien quiera navegar en las tur- pensamiento “políticamente correc-
bulentas aguas del esoterismo fran- to” en el plano “espiritual”. Esta co-
cés, especialmente, y sus derivacio- rriente, “iniciática” y elitista por defi-
nes en otros ámbitos geográficos. nición, priva de posibilidad al hom-
Todos estos asuntos, ¿tienen algún bre de encontrarse, cara a cara, con
interés hoy día? una presencia concreta y humana
Lo tiene, en la medida que estas que encarne la verdad de su propia
corrientes han realizado su aporta- vida; una compañía posible para to-
ción en la conformación de la “new dos que se prolonga en la historia a
age”. Esta corriente “espiritual” través de la Iglesia católica.
MASONERÍA
La pertenencia a la masonería cues- en los centros de poder y de influen-
tiona los fundamentos cristianos cia, controlan grandes sectores so-
Sería una necia pretensión querer ciales, culturales, políticos, mediáti-
abarcar en cinco páginas toda la in- cos, económicos?; ¿se puede ser
trincada problemática y todos los cristiano y masón?; ¿qué dice la Igle-
matices de una reliada tan compleja sia de la masonería? Éstas y otras
como la masonería. Sí se puede, en preguntas están en la calle constan-
cambio, intentar un acercamiento temente, y dentro de poco lo van a
periodístico, divulgativo al mismo estar más todavía, cuando el próxi-
tiempo que sereno y responsable y mo mes de mayo (NdE: mayo de
tratar de responder a algunas cues- 2001) tenga lugar en Madrid la V Con-
tiones: ¿pero todavía hay masones?; ferencia Mundial de Grandes Logias
¿cuántos y quiénes son?; ¿qué hay Algunos medios de comunicación
de cierto en eso de que, instalados ya se han hecho eco de la noticia, y
73 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
Ese mismo día 26 de abril, Eulogio Madrid. Toda una declaración de inten-
López, en su edición de hispani- ciones. En una nota de la redacción del
dad.com, publicaba un artículo in- semanario se considera que dicho es-
quietante titulado “El clan de Caste- crito confirma lo esencial de las afir-
llón y los masones”. Y en la edición maciones del polémico artículo.
siguiente de la publicación digital, Se trata de un tema “tabú” ante el
Javier Paredes dedicaba el editorial que, acomplejados, los católicos ca-
al tema, titulado: “¡A callar que vie- llábamos. Por fin, se ha roto el silen-
nen los masones!”. cio. Pero, ¿qué reacciones se han pro-
También esta publicación digital, ducido entre los mismos católicos?
“Arbil, anotaciones de pensamiento y De entrada, la jerarquía, con su ca-
crítica”, ha publicado a lo largo del pri- racterística prudencia, ha callado.
mer trimestre de 2001, una miniserie Y entre los católicos de “a pie” las
de artículos dedicados al tema: his- reacciones han sido diversas. “Ya era
toria, naturaleza y relaciones de la hora”, hemos escuchado. “¿Pero,
Iglesia católica con la masonería. todavía existen los masones?”, pre-
guntaban otros. “Se trata de un asun-
REACCIONES
to viejo que no tiene ninguna trascen-
“Alfa y Omega” ha recogida, en su dencia”, afirmaban algunos. Opinio-
número 258, un escrito de réplica de nes variadas, en definitiva.
Javier Otaola, uno de los represen- En su esclarecedor artículo, Eulo-
tantes públicos más cualificados de gio López considera que la batalla
la Gran Logia Simbólica de España. ganada por los masones ha sido la de
Considera Otaola que en el artículo la respetabilidad. Pero, siendo cierto,
de ese semanario se ha incurrido en consideramos que la batalla plantea-
todo tipo de tópicos anticuados. Que da va mucho más allá de una cues-
no se entiende el verdadero sentido tión de imagen. Para realizar tal afir-
de la masonería. Y considera que se mación nos basamos en que la socie-
debieran haber consultado otras dad, en la que vivimos, se apoya en
fuentes, en concreto, a sacerdotes unos valores propugnados por la
católicos expertos en el tema, sin masonería, más que en los cristianos.
duda más “abiertos” y de indudable
¿POLÍTICAMENTE CORRECTO
recta intención. Incluso llega a afirmar
= MASONERÍA?
que es decepcionante que este tipo de
afirmaciones se hagan en un semana- El lenguaje “políticamente correcto”
rio dependiente del Arzobispado de y su contenido ético de los valores
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 84
comunes cívicos mínimos, son un demás, es preciso estar siempre
calco de los principios propugnados atento a lo que se dice, no tener ideas
por la masonería de todo signo: rela- demasiado seguras y, sobre todo, no
tivismo vital, liberalismo político y sostener que existe una única ver-
personal, subjetivismo moral, impo- dad.” Tales reflexiones se adaptan,
sición de una ética civil ajena y plenamente, a la realidad española.
opuesta al cristianismo, etc. Todos tenemos la siguiente expe-
El anticlericalismo –anticatolicismo, riencia. Al entablar una nueva rela-
hablemos claro– virulento de antaño ción ocasional, con motivo de unas
ha dado paso a otras formas más su- vacaciones, un viaje, un encuentro
tiles de persecución. No es necesario profesional, se puede opinar de todo,
prohibir y disolver a los jesuitas; no salvo acerca de la Iglesia católica y,
es necesario expulsar a ningún obis- en muchos casos también, de políti-
po. Hoy es suficiente con reducir, ca. Lo anterior, acaso, ¿no es la prác-
poco a poco, el espacio social de la tica social de un principio masónico
presencia pública de la Iglesia, des- fundamental que es el de no hablar
plazándola hacia un “ghetto” en el que de política y religión en las “tenidas”?
su papel quede reducido a “bendecir” Nos encontramos en una sociedad en
los valores de la “ética civil” común. la que se puede opinar de todo, debien-
No es necesario estudiar “los pro- do ser sumamente respetuosos con
tocolos de los sabios de Sión” para todo tipo de realidades, opiniones y op-
emitir un juicio correcto sobre la rea- ciones; menos con la tradición católica.
lidad y descubrir que el papel de la Por ello, es más necesario que nun-
masonería, lejos de no existir, es de- ca conocer los valores de la maso-
terminante en la configuración del nería, contrastándolos con las ten-
modelo de sociedad que se viene dencias sociales que se imponen, de
implantando. Veamos unos ejemplos. forma más o menos persuasiva, des-
Unos italianos estudiantes en Ingla- de el poder cultural dominante.
terra, afirman, en un artículo publica- La Iglesia, de forma misteriosa, si-
do en el número 4 de 2001 de la re- gue siendo la posibilidad de un en-
vista “Huellas”, de Comunión y Libe- cuentro personal con el Dios que pro-
ración, que “ (...) por el famoso espí- porciona al hombre su verdadero ros-
ritu politically correct inglés, es de- tro y sentido. Esa posibilidad jamás
cir, la mediocridad de estar siempre la tendrá la masonería. Por ello, la
de acuerdo y ser blandamente res- misión de evangelización de la Igle-
petuosos con las opiniones de los sia es de una necesidad apremiante.
85 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
LOS TEMPLARIOS
Y LA MASONERÍA
Fernando José Vaquero Oroquieta)
A pesar de haber desaparecido cieran ante el tribunal de Dios para
como orden militar en la segunda responder del proceso y la condena
mitad del siglo XIV en la actualidad de los templarios. De manera esca-
no son pocos los grupos que se rei- lofriante, los tres emplazados falle-
vindican como sucesores de los tem- cieron antes de que se cumpliera el
plarios y que, a la vez, mantienen una año y además en el caso de la dinas-
clara conexión con la masonería. tía reinante en Francia una dinastía
¿Se trata de meros farsantes con que no había tenido problemas de
pretensiones delirantes o realmente sucesión a lo largo de tres siglos se
tuvieron alguna relación los primeros produjo una extinción dramática en
templarios con el nacimiento de la breve tiempo.
masonería? La peripecia de los ca- El proceso de los templarios, ínti-
balleros del Temple es, sin ningún mamente relacionado con su disolu-
género de dudas, uno de los episo- ción por decisión papal, sacó a la luz
dios más apasionantes no sólo de la un cúmulo de acusaciones que iban
Edad Media sino de toda la Historia desde la práctica de la sodomía, un
universal. De hecho, su mismo final pecado relativamente menor, a la uti-
parece apuntar más a un inicio que a lización de la magia negra en cere-
una verdadera conclusión. El 18 de monias secretas y a la blasfemia ido-
marzo de 1314 era quemado en París látrica. Que Felipe de Francia, ansio-
el Maestre de los templarios, Jacques so por obtener más fondos y despo-
de Molay, tras un proceso que había jador poco antes de los judíos, bus-
durado más de un lustro. Desde su caba fundamentalmente llenar sus
pira mortuoria, de Molay emplazó a arcas parece fuera de duda; que Gui-
Felipe el Hermoso de Francia, a Gui- llermo de Nogaret le sirvió buscando
llermo de Nogaret, mayordomo del no el que resplandeciera la justicia
monarca, y al Papa Clemente, desar- sino beneficiar a su señor es innega-
ticulador de la orden para que antes ble y que el Papa Clemente se plegó
de que concluyera el año compare- a las presiones del monarca galo, en
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 86
parte, por miedo y, en parte, por su- templarios no tardaron en sentirse
perstición parece muy difícil de dis- atraídos por corrientes gnósticas
cutir. Tampoco puede cuestionarse orientales manteniendo unas rela-
que Molay y otros acusados fueron ciones sospechosamente cordiales
sometidos durante años a tormento con grupos como la secta musulma-
y que, posteriormente, renegaron de na de los hashishim o asesinos. En
las confesiones suscritas bajo el qué medida esta suma de elemen-
efecto de la tortura, un hecho que tos inficionó a la orden es difícil de
precipitó precisamente su condena a establecer.
la pena capital. Sin embargo, existe Que perdió buena parte de su car-
más de una posibilidad de que las ga espiritual primigenia y que no po-
acusaciones vertidas contra la orden cas veces funcionó más como una
del Temple no fueran del todo falsas. entidad crediticia que espiritual es
Fundada al calor de la I Cruzada, la innegable. Cuestión aparte es que,
orden del Temple fue el primer inten- efectivamente, fuera culpable de los
to de establecer una entidad que in- cargos formulados contra ella en el
corporara tanto el factor monástico proceso orquestado por Felipe el
con el militar en su vocación espiri- Hermoso. De hecho, cuando la or-
tual. De ahí que recibiera el apoyo den fue disuelta y se procedió a juz-
entusiasta de san Bernardo y que no gar a sus caballeros en otras partes
pocos reyes incluidos monarcas de del mundo por regla general obtu-
los reinos españoles la miraran con vieron sentencias absolutorias. En
agrado y la favorecieran. Los templa- España, por ejemplo, ninguno de los
rios se convirtieron en un ejército efi- monarcas se opuso al proceso y, por
cacísimo en la lucha contra el Islam el contrario, se permitió que los le-
al igual que sucedería poco después gados papales lo llevaran a cabo sin
con los Hospitalarios. Sin embargo, interferencias. El resultado fue que
a diferencia de éstos que se ocupa- no se dictó una sola condena en el
ban de enfermos, necesitados y heri- ámbito de Castilla, Navarra, Portu-
dos, no contaron con ningún énfasis gal o Aragón. Incluso puede añadir-
en cuestiones relacionadas con el se que aunque los templarios tenían
ejercicio de la caridad y no tardaron la posibilidad de cobrar una pensión
en entregarse a funciones de carác- procedente de los fondos de la di-
ter bancario que casaban mal con su suelta orden y retirarse, prefirieron
vocación de monjes soldados. Por si integrarse en su mayoría en otras
fuera poco, algunos de los caballeros órdenes militares, lo que no sólo no
87 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
chocó con objeciones sino que re- con los masónicos sin excluir la ca-
cibió un inmenso apoyo. beza del demonio Bafomet, una ima-
Aún más. Cuando antiguos templa- gen convengamos en ello bien pecu-
rios dieron origen a nuevas órdenes liar para ser albergada en el interior
como la de Montesa la iniciativa fue de una iglesia católica. No podemos
acogida favorablemente tanto por las determinar más allá de la hipótesis
autoridades eclesiásticas como por plausible cuál fue la relación exacta
las civiles. En términos generales, que los templarios establecieron con
por lo tanto, la orden del Temple no la masonería. Es muy posible que se
se había visto contaminada por los relacionaran con ella de una manera
hechos que se le imputaban y así se natural impulsada, por una parte, por
entendió en la época. En términos el gusto que algunos caballeros ha-
generales porque excepciones de bían mostrado ya en oriente hacia
enorme relevancia las hubo. Por cosmovisiones gnósticas pero tam-
ejemplo, un grupo de templarios fran- bién, por otra, por el deseo de ven-
ceses marchó a Escocia donde Ro- garse del papado y de la corona fran-
berto el Bruce se enfrentaba con los cesa que habían acabado con su or-
ingleses un episodio reflejado en par- den. En ese sentido, las muertes del
te por la película Braveheart y se Papa Clemente y de los herederos al
puso a su servicio. El rey Roberto los trono francés han sido interpretadas
acogió entusiasmado no en vano como asesinatos templarios aunque,
eran magníficos guerreros y quizá obviamente, tal supuesto no pasa de
incluso llevaban consigo fondos sal- ser una especulación novelesca.
vados del expolio de la orden y los Fuera como fuese, durante los si-
utilizó para vencer militarmente a los glos siguientes esa vinculación de
ingleses y conservar la independen- algunos templarios aislados a la ma-
cia de Escocia. sonería se convirtió en un punto cen-
Hasta ahí todo entra dentro de lo tral de su historia y de su propagan-
normal. La cuestión, sin embargo, es da. Se insistió en que los templarios
que existen numerosas pruebas ar- habían formado parte de la cadena de
queológicas de que los templarios receptores de secretos ocultos exis-
transplantados a Escocia sí que to- tente desde el principio de los tiempos
maron contacto con las primeras lo- un hecho más que dudoso y se dio
gias masónicas. Así, por ejemplo, en nombre de templarias a algunas obe-
la capilla de los Saint Clair de Rosslyn diencias masónicas como la Orden de
los símbolos templarios coexisten los caballeros templarios encardinada
¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008 88
en el seno de la Gran Logia de Ingla- lleros templarios con la masonería
terra u otras órdenes templario-ma- escocesa del siglo XIV resulta inne-
sónicas en Escocia, Irlanda y Esta- gable. Que además formaran parte
dos Unidos. La circunstancia no de- de la cadena de transmisión de los
bería extrañar en la medida en que secretos masónicos o que dieran lu-
la masonería como algunos templa- gar a su vez a obediencias masóni-
rios se presentaba como enemiga cas diversas resultan ya cuestiones
declarada de la Santa Sede. La rela- en las que pisamos un terreno mu-
ción, por lo tanto, de algunos caba- cho menos firme.
RENÉ GUÉNON
Y JULIUS EVOLA:
MASONERÍA,
“NEW AGE”
Y NEOFASCISMO
Fernando José Vaquero Oroquieta
Un autor, poco conocido por el pú- Son muy numerosas las librerías de
blico en general, viene ejerciendo temática esotérica existentes en Es-
una notable influencia en ambientes paña; además, apenas hay librerías
tan distintos, aparentemente, como de cierta entidad que no reserven un
son los siguientes: sectores de la espacio a estas materias. Junto a es-
masonería, grupos ecologistas, es- tanterías que albergan todo tipo de
tudiosos del simbolismo, seguido- textos de orientación esotérica y
res de la llamada “new age”, algu- “ciencias” afines, suele figurar un es-
nos católicos amigos de lo esotéri- pacio importante dedicado a la ma-
co y ¡grupos neofascistas! sonería: libros de todo tipo, estudios
89 ¡CAFÉ! - AÑO 1 Nº 102 - Buenos Aires - DICIEMBRE DE 2008
históricos, publicaciones internas y siendo notable entre masones, eco-
semioficiales de algunas obedien- logistas, neofascistas (de la mano de
cias. También es importante la pre- su discípulo Julius Evola), los auto-
sencia de textos de autores masones denominados “tradicionalistas gue-
con prestigio en ciertas materias nonianos”, adeptos de la “new age”
(caso de estudios de simbolismo). de todo tipo, incluso entre algunos
Las corrientes “espirituales” que católicos (franceses en particular) in-
integran el fenómeno actual de la teresados en el esoterismo.
“new age” mantienen una estrecha Iniciado muy joven, perteneció a
relación con la masonería. No en varias logias masónicas, tanto regu-
vano, comparten una buena serie de lares como irregulares. Hermano
principios comunes: subjetivismo “dormido” durante muchos años,
moral, sincretismo religioso, indivi- hasta el final de sus días se conside-
dualismo, relativismo filosófico, re- ró masón, conforme su propia inter-
ducción del cristianismo a “una reli- pretación de la “orden”.
gión más”, deísmo, etc. Así, la “new Según testigos cualificados, el pro-
age” constituiría, en el actual “super- pio René Guénon habría formado
mercado espiritual”, una vulgariza- parte de una “maestría” secreta, in-
ción de los valores masónicos, inte- tegrada por titulares de grados supe-
grando, en el plano religioso, el pen- riores de la masonería, interesados
samiento “políticamente correcto”. en un trabajo iniciático y metafísico,
A continuación vamos a realizar alejados de toda pretensión política.
una rápida aproximación al pensa- A su juicio, el “depósito iniciático
miento y obra de René Guénon, como y metafísico” del cristianismo se con-
concreción de las anteriores afirma- servaba en la Orden del Temple has-
ciones, al tratarse de una figura es- ta su disolución. Algunos templarios
pecialmente significativa cuya in- se refugiaron en Escocia, ingresan-
fluencia puede encontrarse en me- do en la Gran Logia Real de Edim-
dios muy dispares. burgo. Allí transmitieron sus conoci-
RENÉ GUÉNON mientos, de donde pasaron a la ma-
sonería actual, percibiéndose su in-
Este escritor francés, nacido cató- fluencia en algunos grados de diver-
lico en 1886 y muerto musulmán en sos ritos masónicos. Esta interpreta-
El Cairo en 1951, es autor de una ción no es asumida por la mayoría
compleja obra, de pretensiones de los estudiosos masónicos, que la
metafísicas, cuya influencia sigue califican de antihistórica. Pero los
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discípulos de Guénon hablan de la propia y de quien arranca una escue-
importancia simbólica e iniciática del la con implicaciones políticas, fue
“mito”, más decisiva que su realidad Julius Evola.
histórica literal. Italiano, escritor prolífico, artista,
Para Guénon, la tradición iniciáti- desarrolla una peculiar interpretación
ca (expresión de la que denomina del fascismo desde una perspectiva
Gran Tradición Primordial, uno de “tradicional”, concibiéndolo como un
cuyos reflejos sería el fondo común intento desesperado —y no puro—
de todas las religiones o Unidad Tras- de retornar a un “orden tradicional”,
cendente de las Tradiciones) de Oc- entendido a la manera de Guénon. Le
cidente, sólo es posible rastrearla en proporciona, además de una estrate-
gia, una base teórica elitista y aristo-
la Iglesia católica que, a su juicio, ha
perdido todo sentido esotérico (u crática, enmarcada en una concep-
oculto), y en la propia masonería. En ción cíclica de la historia. Sus textos
ésta confluirían, siempre según Gué- “El fascismo visto desde la derecha”,
non, las grandes tradiciones esotéri- “Los hombres y las ruinas” y su opús-
cas occidentales: hermetismo (cuya culo “Orientaciones”, han sido la guía
expresión más conocida sería la de de muchos militantes radicales.
los rosacruces), el pitagorismo (es- De ahí su atractivo para las jóvenes
tudios de geometría y arquitectura generaciones neofascistas de la pos-
desde una clave esotérica), el cristia-guerra, que todavía llega a Italia y otros
nismo (Orden del Temple, algunas países, en los ambientes de la llamada
prácticas ascéticas y simbólicas) y el “tendencia nacional-revolucionaria”.
judaísmo (la cábala). En España esta corriente también en-
En este contexto, la masonería contró algunos seguidores, barcelo-
constituiría una vía adecuada para el neses los más cualificados (en parti-
trabajo iniciático propuesto, de ahí cular, los promotores de Ediciones
que aprobara la creación de una lo- Alternativa), entre diversos grupos de
gia de guenonianos, dentro de la la “derecha nacional y radical”.
Gran Logia Nacional Francesa, que Tanto Evola como Guénon (Edicio-
optaron por esa vía: La Gran Tríada. nes Obelisco de Barcelona ha edita-
do casi todas las obras del segundo
JULIUS EVOLA
autor en castellano) también han sido
Uno de los discípulos más aventa- objeto de particular atención por los
jados que desarrolla, a partir del an- seguidores españoles de la “Nueva
terior Maestro, una línea intelectual Derecha”, alguno de ellos procedente
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del neofascismo nacional-revolucio- to: Jesucristo. Y un lugar preciso: la
nario, al igual que por parte de sus Iglesia católica. Ese rostro y ese lu-
demás correligionarios europeos. gar son accesibles para todo tipo de
CONCLUSIONES hombres, mientras que la “vía Gué-
non” sólo es posible para unos po-
René Guénon y Julius Evola (éste cos. La Tradición en la Iglesia es una,
desde una perspectiva más “políti- su compañía humana es una pre-
ca”) son un ejemplo de voluntarismo sencia carnal concreta, y el Magis-
intelectual y vital. Aparentemente terio una ayuda permanente. Para
coherentes, atractivos, sugerentes, la “vía Guénon”, cada persona pue-
proporcionan herramientas intelec- de ser su propio Maestro, salvo que,
tuales para quienes desean forjarse de forma que desconocemos, “con-
una cosmovisión “a la carta” de cier- tacte” con los “Superiores desco-
ta consistencia. nocidos” y desarrolle su propio ca-
Hasta aquí hemos encontrado, so- mino como discípulo.
bre todo en lo que respecta al prime- De nuevo, la Iglesia es un espa-
ro de los autores mencionados, bue- cio de humanidad y racionalidad,
na parte de los ingredientes serios de frente a la soledad y al camino –
la “new age”. poco humano– que nos proponen
Para un católico, el camino, la ver- René Guénon y demás inspiradores
dad y la vida tiene un rostro concre- de la “new age”.
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JUNTAS CIUDADANAS POR LA DIGNIDAD,
LA PATRIA Y LA JUSTICIA SOCIAL
INFORMAN (20-12-06)
LA MASONERÍA OPERATIVA
Y LOS CRÍMENES
MASÓNICOS
Socialismo y Estado Masónico:
cueste lo que cueste
Norman MacKenzie, uno de los de Rito de Perfección compuesto de
principales estudiosos de la Masone- 25 grados, incluidos los tres prime-
ría, en su obra Sociedades Secretas ros especulativos de los que habla-
escribe: «El papel jugado por la mos en el capítulo anterior, a los que
Francmasonería en la creación del podríamos llamar el noviciado de la
clima intelectual de la Ilustración le masonería, fácilmente penetrable a la
proporcionó muchos adeptos (...); sin curiosidad de los extraños y de los
embargo, no fue en Francia, sino en que incluso el masón renegado pue-
América, donde las ideas de la Ilus- de hablar sin alejarse por ello de la
tración se tradujeron por primera vez verdad, con sus veladas filosóficas,
en acción práctica y sirvieron de base acuerdos intrascendentes, teorías
a la creación de un nuevo sistema de laicas y consignas político-teóricas
gobierno, como demuestran clara- de carácter filantrópico.
mente la Declaración de Independen- Con la creación de ese Rito de Per-
cia y la Constitución». fección, la jerarquía ILUMINISTA, que
Una vez consolidada, tanto en Eu- en aquel tiempo se reunía en una Lo-
ropa como en América, la Masonería gia SUPRAMASÓNICA, que recibía el
Simbólica que había infiltrado y des- rimbombante nombre de Consejo de
naturalizado aquella operativa de los los Emperadores de Oriente y Occi-
gremios artesanales, todo estaba pre- dente, buscaba una mayor y más efec-
parado para crear la nueva Masonería tiva implicación de los masones en
Operativa, cuyo ritual quedó consti- sus planes. Se extendió la hermandad
tuido en París en 1758 con el nombre a elementos, de todas las clases so-
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Otro de los objetivos que la maso- ve sus peones, los previene y el día
nería ha perseguido es introducirse tal a la hora prevista y en el lugar ele-
en la prensa y en los modernos me- gido, bajo jurisdicción de un juez
dios de comunicación. Todo esto le afecto, realiza su crimen. Agentes
ha ido proporcionando poder e in- policiales masones estarán preveni-
fluencia en la sociedad, pero no bas- dos en los lugares claves para la in-
ta para asegurar la impunidad cuan- vestigación del suceso. Lo demás es
do en los momentos de crisis se de- fácil: se borran, manipulan o inven-
cide llevar a cabo ejecuciones. Por tan pruebas, se falsean atestados y
eso, para los ILLUMINATI es funda- el juez extrema su celo masónico
mental infiltrarse en los órganos de desviando la justicia, así como la
administración de justicia, cerrojo prensa se ocupa de su cometido para
para la impunidad, así como en los ocultar y manipular información de
puestos clave de la policía, llave del cara a la opinión pública. Y si aún así
mismo. Se trata de tener siempre a el crimen se descubriese, se cuenta
un masón en el puesto adecuado con hermanos en las altas esferas
para tapar en la medida de lo posible para poder evitar lo irremediable.
el crimen que se fraguó en los talle- Nuevos crímenes para encubrir el
res por mandato de la jerarquía. anterior, indultos, amnistías y hasta
La masonería no tiene el más míni- fugas preparadas hacen el resto.
mo escrúpulo a la hora de fabricar o Todo ello lo iremos viendo a medida
falsificar pruebas cuando pretende que vayamos analizando determina-
alcanzar un objetivo. Es la política de dos acontecimientos históricos.
«calumnia, que algo queda», capaz Esto en cuanto a la seguridad de
de crear e imponer monstruosas fal- los ejecutores, sean o no masones,
sedades cual ciertas. Muchas veces ya que gran parte de los crímenes
pueden derribarse con la presencia masónicos no se realizan directa-
de la verdad, pero es imposible pa- mente por miembros de la secta, sino
liar del todo el daño que ya está he- por mano de otras organizaciones
cho, pues un silencio glacial y artifi- extremistas, más o menos cercanas,
cioso siempre envuelve la obligada terroristas fanatizados o simples
rectificación de quienes controlan la mercenarios, ejecutores a los que se
mayoría de los medios de comunica- les facilita, financia e instiga, alentan-
ción, bien lo saben los masones. do sus pasiones contra la sociedad,
La masonería no tiene prisa; sabe dándose el caso frecuente, cuando son
esperar, recuenta sus fuerzas, mue- detenidos y juzgados, de confesar con
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toda naturalidad el crimen y sus mó- ciesen mucho daño. Quien a la mali-
viles, aunque algunos se sorprendan cia da pies o alas, quiere que corra o
muchas veces al conocer, ya en la pri- que vuele».
sión, que el sujeto o el móvil no re- El que lo quiera entender que lo
presentaba lo que él mismo se creyó. entienda: «sea como sea, cueste lo
Escribió Saavedra Fajardo: «La Na- que cueste».
turaleza no dio alas ni pies a los ani-
males muy venenosos porque no hi- El Capitán Escarlata
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