Las 13 metas.

1. Conócete a tí mismo

2. Conoce nuestro Arte

3. Aprende y crece

4. Aplica el conocimiento con sabiduría

5. Alcanza el equilibrio

6. Mantén en orden tus palabras

7. Mantén en orden tus pensamientos

8. Celebra la vida

9. Sintonízate con los ciclos de la Tierra

10.Mantén tu cuerpo Saludable

11.Ejercita tu cuerpo

12.Medita

13.Honra a la Diosa y al Dios

Los Nueve Principios.

Meta 1.
Re-despertar a los Antiguos Dioses. Construir una religión y una espiritualidad basada en
aquellos elementos de religiones pre-cristianas que son eternos y son una fuente de
inspiración en el mundo de hoy; y en técnicas antiguas y actuales que puedan ayudar a nuestro
trabajo de entender la Naturaleza, el Hombre, la Mujer y el Universo. Llamamos a esto el
“principio tradicional” de Wicca.

Meta 2.
Promover una sociedad tolerante con verdadera libertad de religión, donde el camino de cada
uno es sagrado y donde cualquier Persona en cualquier lugar pueda vivir y celebrar su religión
como crean que corresponde y respetar el derecho de otros a hacer lo mismo. Llamamos a
esto el “principio de la libertad” de Wicca.

Meta 3.
Restaurar la Alianza entre la Diosa y Sus hijos. El nexo entre todas las formas vivas de Gaia.
Construir una religión en la cual el respeto y el cuidado de la Naturaleza sean esenciales. Los
humanos, plantas, animales y megalitos son todos hijos de Gaia y el Paisaje Sagrado es Su
cuerpo. Llamamos a esto el “principio ecológico” de Wicca.

Meta 4.
Construir un sistema ético donde la culpa y el castigo se sustituyan por la reparación del daño
como paradigma central, y el “pecado” se sustituya por responsabilidad por las consecuencias
de las acciones de cada cual. Causar daño significa causarse daño a si mismo, a otras personas,
plantas, animales, minerales y por último al Paisaje Sagrado. Llamamos a esto el “principio
ético” de Wicca.

Meta 5.
Restaurar la importancia del principio polar del Dios y la Diosa. Construir Wicca de tal modo
que los aspectos femeninos y masculinos de la divinidad sean igualmente importantes e
igualmente dignos de celebrarse. Llamamos a esto el principio bipolar de Wicca.

Meta 6.
Construir una religión donde se reconozcan los distintos niveles de la divinidad: el panteísta, el
politeísta, el biteista y el monoteísta en armonía. En el cual las deidades adoradas no procedan
necesariamente de un panteón histórico único. Llamamos a esto el “principio multinivel” de
Wicca.
Meta 7.
Construir Wicca como una religión no dogmática basada en la experiencia. La interpretación
final de la experiencia mística y religiosa es individual y no depende de una estructura clerical
jerárquica. Llamamos a esto el “principio no dogmático” de Wicca.

Meta 8.
Reivindicar ambos aspectos de la Divinidad, Masculino y Femenino, en el sentido de que la
Divinidad es en esencia un proceso de creación y porque en nuestra realidad humana, este
proceso se comprende mejor como la unificación, aunque individualmente, de estos dos
aspectos. Llamamos a esto el “principio sexual” de Wicca.

Meta 9.
Construir Wicca como una religión donde no solo sacerdotes y sacerdotisas tienen un lugar
sino también todos aquellos que, compartiendo nuestra religión, no sienten vocación personal
para el sacerdocio. Llamamos a esto el “principio nacional” de Wicca.

Comentarios a los Nueve Principios:

Sobre la meta 1.

Este artículo es compatible con las tres “versiones” sobre el origen de la Wicca moderna:
Versión 1. Muchos sostienen que Wicca es una nueva religión creada por Gerald Gardner,
Doreen Valiente, Alex y Maxine Sanders. Versión 2. Gardner y Sanders basaron su
reconstrucción de la Wicca en nuestra herencia esotérica medieval europea y pueden verse los
orígenes de la Wicca en la Edad Media o incluso antes. Versión 3. Hay evidencia suficiente en
las costumbres y tradiciones que han sobrevivido a través del folklore y la tradición familiar
para considerar la Wicca como compañera moderna de tradiciones paganas ancestrales de
tiempos pre-cristianos. Las tres versiones son compatibles y pueden ser todas parte de la
verdad. A menudo se considera a la Wicca como una religión pre-cristiana exclusivamente
europea. Para nosotros esto no es correcto. Aunque por supuesto en su mayor parte es
europea, solo tenemos que recordar los nombres de la Diosa en la Carga: “Isis, Astarté, Diana,
Hekate, Demeter, Kali, Inanna” para saber que no hay una restricción meramente europea. La
expresión “aquellos elementos” excluye las características de la religión de nuestros ancestros
que consideramos hoy no inspiradoras o aborrecibles, como los sacrificios humanos.

Sobre la meta 2:

Este artículo tiene varias connotaciones sociales. Reconoce simultáneamente que: Wicca no es
una religión que busque la conversión. No a los misioneros. Wicca desea ser reconocida en
nuestra sociedad como religión no como culto. El hecho de que tanto a Gardner como a
Sanders les “gustara” la publicidad a nivel personal no disminuye su compromiso en conseguir
este reconocimiento.

Sobre la meta 3:

Wicca es una religión de la Naturaleza y una religión mistérica. Puede que sea nuestro mayor
reto en este momento construir y estructurar nuestra religión de tal modo que nosotros, las
especies dominantes del planeta, seamos de nuevo merecedores de vivir con aquellos con los
que compartimos esta maravillosa Diosa.
Sobre la meta 4:

Este artículo tiene también varias implicaciones sociales. Reconoce simultáneamente que: El
individuo debe aceptar la responsabilidad por sus acciones y por reparar el daño causado. El
Estado debe proteger a los ciudadanos del daño causado por otros seres, sean estos humanos
o fuerzas de la naturaleza; y esta protección, y cuando sea posible, la insistencia en la
reparación, debería ser su propósito principal mas que el castigo.

Sobre la meta 5:

De este artículo se deriva una restauración general del valor de lo femenino: De la Diosa: el
aspecto femenino de la divinidad. De la Mujer: incluye el papel de la sacerdotisa y el lugar de la
mujer en la sociedad. De la Naturaleza: la Tierra como Gran Madre. De los elementos
femeninos Agua y Tierra: sentimientos, emociones, físico y material. De una sana sexualidad y
el cuerpo.

Sobre la meta 6:

Aunque muchos de nosotros consideremos nuestras raíces como primariamente celtas y

nórdicas, la historia de Europa y Norteamérica, normalmente llamado el “hemisferio norte” ha
recibido una influencia significativa de muchos lugares. La tradición esotérica occidental fue
moldeada parcialmente por la civilización helénica y el imperio romano, por el cristianismo,
por los reinos moros de España y en nuestro tiempo por técnicas chamánicas de Siberia, Africa,
el norte de Europa y culturas amerindias.

Sobre la meta 7:

Citando a Fred Lamond: “Nuestra Asa y As y los autores de libros de Wicca enseñan técnicas
para encontrar la verdad interna, pero nunca enseñan la verdad en si misma” Los grados
iniciatorios son una serie de marcas en la evolución personal y proceso de crecimiento, con
frecuencia ligado a una jerarquía de responsabilidad por el deseo de compartir conocimientos,
sabiduría y experiencia.

Sobre la meta 8:

De la reevaluación del papel y la importancia de lo Femenino se deriva que ahora es posible

comprender y desarrollar el verdadero papel Masculino. El potente simbolismo de Dios
Astado, del cual el dios griego Pan fue un ejemplo, se convierte en una nueva fuente de
inspiración. También el simbolismo del Dios que se casa con la Tierra y el simbolismo de la
Muerte y el Renacimiento. Estos temas se desarrollan en armonía con los tres aspectos divinos
Femeninos: la Virgen no conquistada, la Madre que alimenta y la sabia Anciana.

Sobre la meta 9:

Del hecho que estamos ahora más cerca de conseguir al menos parte de la meta 2, se hace
ahora posible reivindicar el papel de los-las sacerdotes-sacerdotisas en la comunidad. Citando
a Fred Lamond que cita a su vez a Gardner: “En tiempos anteriores a la persecución, las brujas
eran las sacerdotisas y sanadoras del mundo rural. ¡Solo la caza de brujas nos convirtió en un
sacerdocio sin congregación! Aunque muchos de nosotros podamos preferir celebrar nuestros
rituales con los demás sacerdotes, debemos esperar que algunos de nosotros procurarán las
necesidades religiosas de los legos.