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1) El carácter dudoso de todas las creencias ¿prueba la existencia del genio maligno?
¿Podría suceder que la primera verdad alcanzada sea que existe algo que no soy yo?
2) ¿Cuál es la primera certeza que alcanza Descartes? ¿Por qué este conocimiento es
indubitablemente cierto?
3) ¿Podría derivarse mi existencia de alguna otra actividad que no fuera el pensamiento?
4) A) ¿Podría considerarse que la expresión “Pienso, luego existo” es un razonamiento
abreviado?; B) ¿Pertenece la existencia a la esencia del pensamiento?
5) Si en lugar de decir “Pienso, luego existo” Descartes dijera “Pienso, luego mi
pensamiento (o mi actividad de pensar) existe”, ¿habría alguna diferencia?
6) ¿Considera Ud. que el yo del cogito es singular o universal?
7) ¿Considera Ud. que la afirmación del cogito presupone el conocimiento de nociones
simples tales como la de “pensamiento”, “certeza”, “existencia”, etc?
8) Dice Descartes en la “Segunda Meditación”: “Yo soy, existo, esto es cierto; pero
¿cuánto tiempo? Todo el tiempo que dure mi pensar; pues acaso podría suceder que, si
cesase por completo de pensar, cesara al propio tiempo por completo de existir.”
¿Considera Ud. que Descartes está haciendo aquí alguna referencia al carácter temporal
de la conciencia? Si el cogito tuviera un carácter temporal, ¿qué consecuencias se
derivarían? ¿Y si no lo tuviera?
9) A partir de la certeza de que soy (o existo), Descartes comienza a indagar qué soy o
cómo soy. ¿Le parece legítimo este pasaje?
10) ¿Qué tipo de conocimiento me permite tener certeza de mi propia existencia?
11) ¿Le parece legítimo caracterizar al yo pensante como “una cosa que siente” después de
haber rechazado, en la primera meditación, el conocimiento sensible por ser dudoso?
12) A partir de la posibilidad de dudar de la existencia de los cuerpos, y la posibilidad, a la
vez, de afirmar mi propia existencia (revelada en el acto de pensar) ¿le parece legítimo
concluir que existo como una cosa pensante no corporal?
13) ¿Qué cualidades de los objetos físicos les son esenciales, en cuanto objetos físicos, y
cuáles no?
14) ¿A través de qué facultades conozco estas cualidades?
15) ¿Le parece legítimo analizar las cualidades de los objetos físicos, siendo que en la
primera meditación se ha puesto en duda la existencia del mundo exterior?
16) ¿Por qué es espíritu el más fácil de conocer que el cuerpo?
17) ¿Podría decirse que todo conocimiento supone autoconocimiento?
Guía de lectura Nº 3: R. Descartes, Meditaciones metafísicas (Tercera meditación)
3) ¿Cómo es que, a partir del examen de las ideas claras y distintas de las cosas materiales,
Descartes llega a implementar una nueva estrategia argumentativa para demostrar la
existencia de Dios?
10) ¿Contempla Descartes la posibilidad de que tengamos una idea de Dios con otras
características?
1) Reconstruya el primer argumento tendiente a demostrar que hay cosas materiales, basado
en la concepción clara y distinta de la extensión. Considera Ud. que el argumento logra
demostrar que las cosas materiales efectivamente existen?
3) Reconstruya el tercer argumento tendiente a demostrar que hay cosas materiales, basado
en el hecho de que poseemos una facultad pasiva de sentir. Cuál es la conclusión del
argumento?
5) ¿Qué diferencia establece Descartes entre a) lo que conocemos por luz natural, b) lo que
nos enseña la naturaleza y c) lo que la naturaleza parece enseñarme, pero en realidad no me
enseña? ¿Qué ejemplos podrían proponerse para cada una de estas alternativas?
6) ¿Qué dificultad se presenta respecto de las cosas que la naturaleza me enseña que he de
buscar?