EL NUEVO ORDEN CRISTIANO

• El cristianismo es una doctrina de salvación para el ser

humano, no una filosofía.
• El sentido de la vida se encuentra, para el cristianismo,
CARACTERÍSTICAS
en el plano sobrenatural.
• La fe es un don de Dios que nos permite aceptar la
revelación divina.

APORTACIONES
FILOSÓFICAS

Monoteísmo. Creacionismo. Omnipotencia Nueva actitud ante la

La existencia de un Dios Dios crea el mundo a Dios no está sometido a verdad.
único es incuestionable. partir de la nada. ninguna instancia superior. El cristianismo considera que
para el cristianismo. sus doctrinas tienen carácter
divino y carecen de error.

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 LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA CRISTIANA

Los cristianos sintieron la necesidad de defender su doctrina de las críticas de los

filósofos griegos. Para ello recurrieron a las mismas armas con las que fueron
CAUSAS QUE DIERON atacados: las argumentaciones racionales.
ORÍGEN AL LA FILOSOFÍA
CRISTIANA
Entre los cristianos, algunos con formación intelectual sintieron la necesidad de
ahondar en el conocimiento de las doctrinas que previamente habían aceptado
por la fe.

PRINCIPALES
REPRESENTANTES

La fe es el principio del conocimiento, e ilumina a la

ILUMINISTA Agustín de Hipona
razón.

La fe es imperfecta para alcanzar el conocimiento, al

RACIONALISTA Averroes
MODELOS DE RELACIÓN que se llega mediante la razón.
ENTRE FE Y RAZÓN
La razón se subordina a la fe, pero mantiene su
PONDERADO Tomás de Aquino
autonomía.

FIDEÍSTA Preponderancia absoluta de la fe sobre la razón. Guillermo de Ockham

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 LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL

LA ESCOLÁSTICA

• La filosofía se supedita a la religión.

RASGOS COMUNES • El objetivo no es descubrir verdades nuevas, sino explicar la verdad revelada.
• Los filósofos escolásticos trabajaron de forma conjunta para lograr el objetivo.

SIGLOS QUE PRINCIPALES

ABARCA REPRESENTANTES

Preescolástica VIII, IX Y X Juan Esoto Eriúgena

Anselmo de Canterbury y
Primera escolástica XI, XII
Pedro Abelardo

ETAPAS
Alberto Magno, Tomás de
Apogeo de la escolástica XIII
Aquino y Duns Escoto

Escolástica tardía XIV Guillermo de Ockham

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 LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL

El intelecto humano no está capacitado para conocer qué

Teología negativa es Dios, pero sí lo que no es.

JUAN ESCOTO
ERIÚGENA Naturaleza no creada
que crea (Dios).
La realidad es una emanación La realidad
de Dios que posteriormente se divide del Naturaleza creada que
Teoría sobre la realidad
regresa a Él. siguiente crea (Verbo).
modo:
Naturaleza creada que
no crea (Mundo).

• La fe abre camino a la razón.

Supuestos • Creer la verdad revelada no es solo un asunto intelectual, ya que también
compromete a la voluntad.
de su pensamiento
• Una vez que creemos que Dios existe, descubrimos la necesidad de su existencia.

ANSELMO DE
CANTERBURY

Puesto que Dios tiene todas las perfecciones en grado sumo hasta el punto de que no
Argumento ontológico cabe pensar un ser más perfecto, y como existir es una perfección, Dios existe
realmente.

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 LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL

LOS UNIVERSALES

DEFINICIÓN Los conceptos universales son las ideas que se corresponden con los nombres comunes que
se aplican a muchos individuos.

Si conocemos mediante conceptos universales, parece necesario que tales conceptos se

EL PROBLEMA
correspondan con alguna realidad.

PRINCIPALES
REPRESENTANTES

Los universales se corresponden Guillermo

Realismo extremo
con realidades subsistentes. de Champeaux

Los universales existen solo en la

LAS SOLUCIONES Realismo moderno mente, pero tienen su fundamento Pedro Abelardo
en la realidad.

Los universales son solo palabras

Guillermo
Nominalismo y no corresponden a realidad
de Ockham
extramental alguna.

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 LA RECEPCIÓN DE ARISTÓTELES EN EL SIGLO XIII

La difusión de • Hasta el siglo XIII la única fuente filosófica fue el platonismo.

Aristóteles en • A partir del siglo XIII se difunde la obra de Aristóteles por
la filosofía medieval medio de traducciones latinas y comentarios de los árabes.
Frente a Platón, Aristóteles
Capacidad de concedía mayor relieve al
conocimiento mundo sensible y a la
independiente de la fe capacidad autónoma de la
ARISTOTELISMO Nuevos problemas
inteligencia.
MEDIEVAL planteados
Eternidad y necesidad
Doctrinas aristotélicas
del mundo.
incompatibles con la fe
cristiana Unicidad del alma
humana.

Filósofos Vieron en Aristóteles una

franciscanos amenaza para el cristianismo.

Sostuvieron la teoría de la doble

Actitudes ante la
Averroístas latinos verdad para mantener las
obra de Aristóteles
doctrinas contradictorias.
Defendieron la superioridad de la
Dominicos
filosofía aristotélica al tiempo que
aristotélicos
su armonía con la fe.
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 EL ARISTOTELISMO MUSULMÁN

RECUPERACIÓN DE LA
OBRA DE ARISTÓTELES

LA NUEVA PUESTA
LA PÉRDIDA
EN CIRCULACIÓN

• En el siglo VII, la predicación de Mahoma supuso un

Acontecimientos
florecimiento cultural del mundo árabe.
• División del Imperio romano en dos. • Los árabes conquistaron Siria y difundieron las obras de
• Saqueos de los pueblos bárbaros. Aristóteles que descubrieron allí.

Consecuencias Filosofía musulmana

• Pérdida para el mundo latino de las

grandes obras de la Antigüedad. Grupo oriental Grupo occidental
• Conservación de estas obras en el
Imperio romano de Oriente. Avicena Averroes

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 EL ARISTOTELISMO MUSULMÁN

• Ser necesario es el que no puede no

Ser necesario y ser (Dios).
ser contingente • Ser contingente es el que puede ser y
puede no ser (criaturas).

Metafísica modal
• Todo ser tiene una esencia.
Esencia y • La esencia del ser necesario incluye
existencia la existencia.
LA DOCTRINA • La esencia de los seres contingentes
no incluye la existencia.

• Dios, el ser necesario, crea de modo necesario. El crear está

AVICENA en su esencia.
La creación
• Las criaturas son contingentes por sí pero necesarias por otro
(Dios).

• La doctrina de Avicena no era aceptable para los teólogos

musulmanes.
LA CRÍTICA
• Desde el aristotelismo estricto, no es aceptable el concepto de
creación.

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 EL ARISTOTELISMO MUSULMÁN

Rechaza la idea de creación Averroes sostiene, junto con

desde la nada. Aristóteles, la eternidad de la materia.
LA CRÍTICA A
AVICENA
Su aristotelismo está Avicena concibe la creación como una
contaminado de platonismo. emanación, al modo neoplatónico.

No acepta la distinción entre esencia

AVERROES y existencia ni entre ser necesario por
Rechaza las distinciones de la sí y ser necesario por otro.
metafísica modal.

Las pruebas de la existencia de Dios

deben basarse en argumentos físicos.

Distingue tres niveles de acceso a la verdad. Cada cual debe esforzarse por
LA RELACIÓN ENTRE comprender a su nivel.
FE Y RAZÓN
Los seguidores de Averroes propusieron la doctrina de la doble verdad según
la cual dos tesis contradictorias podían ser ambas verdaderas, una para la
razón y otra para la fe.

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 SANTO TOMÁS: LA METAFÍSICA

Materia y forma

De Aristóteles Acto y potencia

SENTIDOS
DEL SER Sustancia y accidentes

De Tomás de
Esencia y acto de ser (esse)
Aquino
La forma se relaciona con la
Nivel sustancial materia como la potencia con
Materiales el acto.

La sustancia es determinada
ANALOGÍA TIPOS DE Nivel accidental por los accidentes
DEL SER SUSTANCIAS (actos segundos).

También se componen de acto

Inmateriales Formas puras y potencia, pero no a nivel
hilemórfico.

En los entes creados su esencia no incluye su acto de ser.

CREADOR Y
CRIATURAS
En Dios se identifica su esencia con su acto de ser.

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 SANTO TOMÁS: LA METAFÍSICA

ESTRUCTURA ONTOLÓGICA

SUSTANCIAS INMATERIALES SUSTANCIAS MATERIALES

Esse Esse ACTO

ACTO

ESENCIA ESENCIA
FORMA ACTO
POTENCIA
FORMA PURA POTENCIA

MATERIA POTENCIA

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 SANTO TOMÁS: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

La existencia de Dios no es evidente.

Necesidad y
posibilidad de
las pruebas Se afirma que la razón puede probar la existencia de
Dios, en contra del agnosticismo.
ACLARACIONES
PREVIAS
Las pruebas de la existencia de Dios no recurren a la
Características fe, se basan únicamente en la razón.
generales de las
pruebas Todas las pruebas recurren al principio de causalidad
PRUEBAS para remontarse hasta Dios.
DE LA
EXISTENCIA Primer paso Se parte de un fenómeno natural observable.

DE DIOS
Segundo paso Se aplica el principio de causalidad.
LA ESTRUCTURA
DE LAS PRUEBAS
Se afirma la imposibilidad de remontarse al
Tercer paso
infinito en la serie de las causas.

Se alcanza a Dios considerado desde un

Cuarto paso
determinado aspecto suyo como causa primera.
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 SANTO TOMÁS: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

Término de la Dios es Motor Dios es Causa Dios es el Ser Dios es Ser por Dios es Inteligencia
demostración inmóvil. incausada. necesario. esencia. ordenadora.

Imposibilidad No es posible una No es posible una No es posible que No es posible que todos No es posible que el
cadena cadena infinita de cadena infinita de todos los seres sean las perfecciones sean azar sea la causa del
causal infinita motores movidos. causas causadas. solo posibles. intermedias. orden.

Todo lo que se Todos los seres Lo que puede no Todo ser perfecto de Lo que ocurre de
Aplicación
mueve es movido naturales han de existir necesita de modo limitado forma ordenada
del principio
por otro. tener una causa. algo que le haga participa de una obedece a un
de causalidad
existir. perfección mayor. plan.

En el mundo hay Ningún ser natural es Hay seres que Los seres naturales Los seres naturales
Punto de
cosas que se causa de sí mismo pueden existir o no tienen cualidades en obran por un fin.
partida
mueven. . existir. grados diferentes.

Cuarta vía Quinta vía

Vía Primera vía Segunda vía Tercera vía
De los grados Del orden
Del movimiento De la causalidad De la contingencia
de perfección del mundo

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 SANTO TOMÁS: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

Tomás de Aquino no comparte su dualismo

Con Platón
ni identifica al ser humano con su alma.
DIFERENCIAS CON
LA FILOSOFÍA
Tomás de Aquino defiende claramente la
ANTERIOR
Con Aristóteles inmortalidad del alma al tiempo que su unión
sustancial con el cuerpo mortal.

Superior Entendimiento
Potencias
cognoscitivas
Inferior Sentidos
POTENCIAS Y
EL ALMA OPERACIONES
DEL ALMA Superior Voluntad
Potencias
apetitivas
Inferior Apetitos

Las potencias inferiores del alma dependen de un órgano corporal y

no pueden subsistir cuando se destruye ese órgano.
INMORTALIDAD

Las potencias superiores no dependen de un órgano concreto y, por

tanto pueden subsistir cuando se destruye el cuerpo.

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 SANTO TOMÁS: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

El CONOCIMIENTO

Principio
Nada hay en el entendimiento que previamente no haya pasado por los sentidos.
fundamental

Objeto del La forma universal, no el particular sensible, que no es más que un medio para llegar
conocimiento al verdadero objeto del conocimiento.

Entendimiento Facultad intelectual capaz de recibir de manera

posible inmaterial cualquier forma inteligible.

EL
Facultad intelectual que ilumina las imágenes para
ENTENDIMIENTO
extraer de ellas la forma inteligible.
Entendimiento
agente Es un entendimiento de carácter personal que participa
de la luz divina, pero no es divino, sino natural.

• Aprehensión: los datos sensibles quedan impresos en la fantasía.

• Abstracción: el intelecto agente despoja a la imagen de lo individual.
EL PROCESO DE
CONOCIMIENTO • Elaboración del concepto: el intelecto posible crea el concepto.
• Composición del juicio: el intelecto posible, mediante los juicios aplica el concepto a
las imágenes sensibles.

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 SANTO TOMÁS: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

LA SECUENCIA COGNOSCITIVA
SEGÚN TOMÁS DE AQUINO

.
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 SANTO TOMÁS: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA

Eudaimonismo aristotélico. Tomás de Aquino aporta un fundamento

FUNDAMENTO La felicidad consiste en la trascendente y sobrenatural.
realización de la actividad propia La felicidad suprema es de orden sobrenatural y
de la naturaleza humana. consiste en la contemplación directa de Dios.

Definición Hábito que se adquiere por repetición de actos buenos y que

aristotélica consiste en elegir el justo medio entre dos extremos viciosos.

ÉTICA LA VIRTUD Fe
Aportación Además de las virtudes naturales
de Tomás de están las sobrenaturales entre las que Esperanza
Aquino cabe destacar las virtudes teologales.
Caridad
Noción principal Ser
Teórico No es posible ser y
Principio rector No-contradicción no ser al mismo
tiempo.
LOS USOS DE
LA RAZÓN
Noción principal Bien
Práctico Es preciso hacer el
Principio rector Sindéresis bien y evitar el mal.

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 SANTO TOMÁS: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA

LEY NATURAL

PRINCIPIO CONCIENCIA
ESTRUCTURACIÓN
FUNDAMENTAL MORAL

La razón ordena Características de la

INCLINACIONES Juicio de la razón por el
secundar las esencia humana. PRECEPTOS
ESENCIALES que se juzga las propias
inclinaciones acciones de acuerdo
esenciales de la Normas sobre la
La propia con el principio de la
naturaleza humana. Sustancialidad conservación de la
conservación sindéresis.
propia vida

Normas sobre la
Inclinación
conducta sexual y
Animalidad sexual y cuidado
el cuidado de los
de la prole
hijos

Conocer la Normas que LEY

Racionalidad verdad y regulan la vida en POLÍTICA
relacionarse sociedad:

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 SANTO TOMÁS: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA

RELACIÓN ENTRE Dada su naturaleza social, los seres humanos sólo pueden alcanzar la
ÉTICA Y POLÍTICA felicidad en el seno de una sociedad.

Conjunto de medios a través de los cuales los seres humanos pueden

satisfacer sus necesidades materiales.
LEY POLÍTICA EL BIEN COMÚN
Conjunto de bienes precisos para el crecimiento intelectual, afectivo y
religioso.

Ordenamiento de la razón hacia el bien

Caracterización
común por parte de la autoridad.

Orden de acuerdo con

LA LEY Ley eterna el cual Dios gobierna
todas las cosas.

Orden divino inscrito en

Tipos Ley natural
la naturaleza humana.

Concreta y determina la
ley natural y es
Ley positiva
promulgada por la
Hacer clic en la pantalla para avanzar autoridad competente.

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