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El Pensamiento Estoico en La Filosofc3ada Del Derecho 3
El Pensamiento Estoico en La Filosofc3ada Del Derecho 3
del Derecho
Exposición del pensamiento estoico a la luz de la
Filosofía del Derecho
El pensamiento estoico
La filosofía estoica fue fundada por Zenón de Citio, 332-262 a de C. en la Stoa se forma
una ferrea oposición a la filosofía de Epicuro pues considera la naturaleza como criterio
último, mientras que el placer sería solo un efecto que aparece cuando los seres vivos
consiguen algo ventajoso para su propia naturaleza. La máxima moral de esta escuela es
“vivir de acuerdo a la naturaleza” que requiere que las personas desarrollen plenamente
sus capacidades corporales, afectivas, intelectuales y morales.
Hemos dejado de analizar las escuelas posteriores a Aristóteles como los peripatéticos,
hedonistas, epicúreos, cínicos y otros más porque, aunque desarrollaron sin dudas
cuestiones morales que tienen que ver con la justicia y la ley, no enfocaron estos temas
con la profundidad y la trascendencia que consiguieron los estoicos; por eso, para los
efectos de esta visión general de la Filosofía del Derecho pasaremos directamente de
Aristóteles a la stoa, que representa un puente entre la concepción del derecho natural
antiguo y el derecho natural cristiano propio de la edad media. Pasamos de Grecia a
Roma en un periodo muy amplio: esta era se extiende desde el siglo IV a de C con
Zenón, hasta el siglo II D. de C: hasta Epiceto y Marco Aurelio. A este conjunto de
pensadores que toman el nombre del patio con columnas llamado Stoa Poikile, se le
conoce por su disposición a la reflexión basada en aceptar la vida con valores
universales.
Séneca
Córdoba 4 a.C. - Roma 65 Hijo de un retórico también llamado Séneca, Lucio
Anneo se educó en Hispania para después trasladarse a Egipto. Calígula le
introdujo en la corte romana donde alcanzó el cargo de cuestor, al tiempo que
ejercía de forense. Un discurso pronunciado en el año 39 motivó que Calígula le
condenara a muerte, pero Séneca pudo escapar a la pena capital. Cuando
Claudio alcanzó el poder, Séneca permaneció exiliado en Córcega durante un
período de ocho años. Será la emperatriz Agripina quien reclamó su presencia
en la capital imperial, adjudicándole la educación de Nerón. Séneca se
convertirá en uno de los personajes más influyentes de la corte de Nerón cuando
éste alcance el poder, dirigiendo la política estatal en compañía de Burro. Pero
cuando Nerón dio muestras de su crueldad, Séneca huyó para retirarse a la vida
relajada. Posiblemente estuvo comprometido en la revuelta encabezada por
Calpurnio Pisón y en la que también participaron Petronio y Lucano.
Descubierto el complot, recibió la orden de suicidarse, orden que Séneca
ejecutó siguiendo los dictados del estoicismo y neopitagorismo, sus doctrinas
filosóficas. Entre sus principales obras filosóficas se conservan parcial o
íntegramente "De ira", "De providentia", "De constantia sapientis", "De
consolatione", "De otio", "De Tranquilitate animi" y "De brevitate vitae".
Las disquisiciones sobre la naturaleza del hombre son características de algunas de las
obras de esta escuela grecolatina, que toma de Sócrates la idea de que el derecho divino
es innato al hombre y lo denomina lex indita. Séneca 1-65 D de C. afirma que todos los
hombres están emparentados debido a su naturaleza común y de ello extrae el
mandamiento del amor al prójimo surgido de un origen común. En este caso la idea
fraternal deriva de un concepto de naturaleza que nada tiene que ver con la idea de un
solo Dios que luego surgiera con la llegada del cristianismo al mundo romano; que
retoma el concepto pero basado en un mandato derivado de la ley de Dios.
Con los pensadores estoicos nacen los principios inspirados en los conceptos de justicia
que Cicerón aprende de los Griegos: entre los que destaca el ius gentuim, que hoy es
asumido como precedente del derecho internacional, pero que en su esencia debe ser
entendido como derecho universal, derecho natural, igual para todos los hombres. Una
igualdad que deriva de su naturaleza. Concepto de igualdad que es la piedra clave de la
construcción de las instituciones jurídico-políticas de Roma que aun perduran hasta
nuestros días. Fue también instrumento para mantener la cohesión del imperio al
establecer un derecho general que se aplica en esencia a todos, pero que permite matices
locales de los pueblos dominados. El Mismo Ulpiano llega a convertirse en un
propagador del concepto de la universalidad del derecho por medio de sus
compilaciones, que son ejemplos del desarrollo institucional de un pueblo que toma la
reflexión centrada en el hombre dentro de la ciudad estado propia de los griegos para
convertirlas en normas escritas aplicables a todo el mundo conocido.
Por cuanto a la reflexión que nos lleve a juzgar el derecho aplicado por los hombres en
la sociedad, para saber cual es el derecho correcto, los estoicos envían la cuestión a la
conciencia individual, apelando a la naturaleza buena y justa de la persona. Esta
posición que mira hacia el interior del individuo abrió la puerta hacia un subjetivismo
ya que el sentido de lo justo estaría fundado en la conciencia. Dicho de otra forma, el
criterio con el que se puede juzgar al derecho aplicable está en el sentido de justicia que
tenemos en nuestro interior, que es bueno por naturaleza. El derecho natural tiene
carácter divino y el derecho material esencia humana. El primero perfecto el segundo
falible, y para descubrir sus fallas hay que buscar en nuestra misma naturaleza interior.
Epicteto
(55 - c. 135) Fue un filósofo griego, de la escuela estoica, que vivió la mayor
parte de su vida como esclavo en Roma. De se enseñanza se conservan un
Enchyridion o "manual", y unos Discursos editados por su discípulo Flavio
Arriano.
Epicteto nació en el año 55 en Hierápolis de Frigia (actualmente Pamukkale, en
el sudoeste de Turquía. Aún en su infancia llegó a Roma como esclavo del
liberto Epafrodisio, que a su vez había servido como esclavo del emperador
Nerón; a instancias de Epafrodisio, estudió con el filósofo estoico Musonio
Rufo. Su nombre (del griego, epiktetos, "adquirido" o "comprado") viene de esta
época; se ignora su nombre de nacimiento.
La fecha de la manumisión de Epicteto es incierta; se sabe que alrededor del
año 89 fue exiliado, junto con los restantes filósofos residentes en Roma, por el
emperador Domiciano. Se trasladó a Nicópolis, en el noroeste griego, donde
abrió su propia escuela, adonde concurrieron numerosos patricios romanos.
Entre ellos se contaba Flavio Arriano, que llegaría a ser un respetado
historiador bajo Adriano y conservaría el texto de las enseñanzas de su maestro.
La fama de Epicteto fue grande, mereciendo —según Orígenes— más respeto en
vida del que había gozado Platón.
Marco Aurelio
Roma 121 - Viena 180
Emperador 161 - 180
Miembro de una familia de origen hispánico, Marco Aurelio recibió una
esmerada educación interesándose desde joven por la filosofía. Frontone fue su
maestro de retórica y Marco Aurelio formará parte del estoicismo,
convirtiéndose en uno de sus más importantes representantes. No en balde
escribió "Comentarios" donde recogía sus reflexiones y pensamientos,
caracterizados por el tono triste y pesimista, ocupando la muerte un papel
destacado en ellos.
La relación entre Adriano y Marco Aurelio parece ser estrecha, lo que motivó
que el emperador obligara a su sucesor, Antonino Pío, a adoptar al joven
Marco Aurelio. A la muerte de Antonino Pío su hijo adoptivo le sucedió. Marco
Aurelio asoció al trono a su hermano adoptivo Lucio Aurelio Vero, aunque fue
una asociación virtual ya que Marco fue el verdadero emperador.
El reinado de Marco Aurelio supone el inicio de la crisis general que vivirá el
Imperio a lo largo del siglo III. Ya en los primeros años los bárbaros saquearon
regiones fronterizas aunque estas malas noticias se compensaron con los
triunfos obtenidos ante los partos, consiguiendo recuperar Siria, Mesopotamia y
Armenia. Las tropas procedentes de Oriente regresaron a Italia acompañados
de una epidemia de peste que expandieron por todo el Imperio.
Ilustra
Diferentes levantamientos se produjeron tanto fuera como dentro de los límites
imperiales. En Egipto se produjo una revuelta que estuvo a punto de tomar Alejandría
antes de ser sofocada. Hispania y la Galia vivían momentos de agitación, mientras que
el Danubio los bárbaros penetraban en el "limes" para saquear zonas fronterizas. La
tensa situación requería una solución de emergencia. Se reclutó un nuevo ejército en el
que participaron esclavos y gladiadores. El propio emperador tuvo que aportar sus
joyas para sufragar los gastos. Pero el esfuerzo económico dio sus frutos y, tras casi
seis años de guerra, los bárbaros se retiraron. Sin embargo, la guerra no acaba ya que
en Siria se proclamó emperador el gobernador. El usurpador fue asesinado tras tres
meses de gobierno y Marco Aurelio centró sus fuerzas en una nueva rebelión de
bárbaros en el Danubio. El emperador fallecía en el transcurso de la guerra en Viena.
Le sucedió su hijo Cómodo poniendo fin a la guerra danubiana.