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Organización
cuenta con:
Un Hermano Mayor, presidente de la hermandad, cargo supremo de la
entidad al que se accede mediante elección
Un Teniente de Hermano Mayor, encargado de suplir al Hno. Mayor si fuere
necesario
Uno, dos e incluso tres Mayordomos, lleva la administración de la economía
de la Hermandad
Uno o dos Consiliarios o Fiscales, encargados de hacer cumplir las Reglas de
la Hermandad
Uno o dos Secretarios, se responsabilizan de escribir las actas de cabildos y
comunicados oficiales, en nombre del Hermano Mayor
Uno o dos Priostes, que montan, desmontan y cuidan todos los aspectos de
decoración y cuidado de las imágenes y andas. Para vestir las imágenes, en
ocasiones, son ellos quienes nombran a Camareros, que arropan las
esculturas cristíferas y Camareras, que visten las efigies Marianas.
Varios Diputados, entre los que se encuentran
el Diputado Mayor de Gobierno, encargado del control de la Cofradía
en todos los cultos externos
el Diputado de Juventud y Relaciones Públicas, responsable del Grupo
Joven y sus actividades y de las negociaciones con otras hermandades
el Diputado de Caridad, quien anima y lleva a cabo todas las actividades
caritativas de la Hermandad
Diputado de Cultos, que se ocupa de llevar a cabo los cultos internos y,
en ocasiones, es el encargado del grupo de acólitos de la Hermandad.
Un Capillero ( cuya ocupación es la de abrir y cerrar la sede de la Hermandad,
cuidar y vigilar el edificio cuando es propio de la Cofradía). Suele ser un puesto
remunerado.
El resto de los Hermanos, dotados de voz y voto asambleario. Los hermanos
participan en los cultos internos como fieles y en los cultos externos pueden
participar de nazarenos, acólitos, costaleros o en Hermandades con Bandas
propias, de músico.
Organización
cuenta con:
Un Hermano Mayor, presidente de la hermandad, cargo supremo de la
entidad al que se accede mediante elección
Un Teniente de Hermano Mayor, encargado de suplir al Hno. Mayor si fuere
necesario
Uno, dos e incluso tres Mayordomos, lleva la administración de la economía
de la Hermandad
Uno o dos Consiliarios o Fiscales, encargados de hacer cumplir las Reglas de
la Hermandad
Uno o dos Secretarios, se responsabilizan de escribir las actas de cabildos y
comunicados oficiales, en nombre del Hermano Mayor
Uno o dos Priostes, que montan, desmontan y cuidan todos los aspectos de
decoración y cuidado de las imágenes y andas. Para vestir las imágenes, en
ocasiones, son ellos quienes nombran a Camareros, que arropan las
esculturas cristíferas y Camareras, que visten las efigies Marianas.
Varios Diputados, entre los que se encuentran
el Diputado Mayor de Gobierno, encargado del control de la Cofradía
en todos los cultos externos
el Diputado de Juventud y Relaciones Públicas, responsable del Grupo
Joven y sus actividades y de las negociaciones con otras hermandades
el Diputado de Caridad, quien anima y lleva a cabo todas las actividades
caritativas de la Hermandad
Diputado de Cultos, que se ocupa de llevar a cabo los cultos internos y,
en ocasiones, es el encargado del grupo de acólitos de la Hermandad.
Un Capillero ( cuya ocupación es la de abrir y cerrar la sede de la Hermandad,
cuidar y vigilar el edificio cuando es propio de la Cofradía). Suele ser un puesto
remunerado.
El resto de los Hermanos, dotados de voz y voto asambleario. Los hermanos
participan en los cultos internos como fieles y en los cultos externos pueden
participar de nazarenos, acólitos, costaleros o en Hermandades con Bandas
propias, de músico.
Cofradías en Guatemala
Durante los siglos XVI y XVII los españoles las introdujeron a América. Ingresaron
siempre como parte de las tradiciones católicas. La primera fue la Inmaculada
Concepción, fundada en la iglesia de San Francisco, Almolonga en 1527. Otra la de
La Merced formada en 1582. Se sabe que los laicos se involucraron en funciones
religiosas y sociales. También que delimitaron la división social de la época, un
ejemplo, la cofradía de Santo Domingo, que era de españoles y la de Candelaria, de
los Indígenas. Es necesario recordar que además de las cofradías de españoles y las
indígenas, hubo cofradías de negros y mulatos. A Santiago de Guatemala llegaron
los frailes de San Agustín en 1610, estableciéndose formalmente en 1615. En 1622
se redactaron las Ordenanzas de la cofradía penitencial de San Nicolás de Tolentino.
En tiempos de la colonia, las cofradías fungían como bancos. La caja de la cofradía
y la sala de sesiones tenían tres llaves: el cura, mayordomo tesorero y el rector. En la
época de la colonia, las cofradías se hacían en iglesias oratorios públicos o semi
públicos. La sede era la capilla del Santo Patrono. Esta tenía la obligación de adornar
la capilla según su posibilidad económica. El ingreso a una cofradía se hacía pagando
una cuota de inscripción, a cambio se recibía una patente, un escapulario, una túnica,
una capa, un rosario y un cordón.
Los miembros de la cofradía asistían al entierro con velas de cera. Los indígenas
tenían las suyas. Las hermandades católicas empezaron en el siglo XVI. Para los
mayas eran fiestas en las que se venera una imagen, fiesta pública, ceremonia y
festividades, para conservar y propagar todo un sistema de ideas y creencias, unas
de origen prehispánico, el calendario maya y el culto a los antepasados.
se le llama a un grupo formado por varios individuos con algún objetivo específico.
El concepto puede referirse a distintas clases de
agrupaciones: congregaciones, gremios, hermandades, etc. En el ámbito de
la religión, se llama cofradía al conjunto creado mediante la unión de devotos para
el desarrollo de obras de caridad y de actividades vinculadas a la advocación. Estas
cofradías surgen con el aval de las autoridades religiosas correspondientes. Existen
distintas clases de cofradías de acuerdo a su finalidad. Las cofradías de Gloria están
centradas en el culto a una advocación, mientras que las cofradías sacramentales se
orientan al Santísimo Sacramento. Las cofradías penitenciales, por su parte, realizan
penitencia en Semana Santa. Es habitual
que las cofradías realicen procesiones. Más
allá del entorno religioso, hay cofradías que
se arman con objetivos institucionales o
gremiales. En la Edad Media, por ejemplo, la
actividad teatral era regulada a través de las
cofradías fundadas por obispos o monarcas.
Había cofradías en España, Francia y
otros países.
Organización
cuenta con:
Un Hermano Mayor, presidente de la
hermandad, cargo supremo de la entidad al que
se accede mediante elección
Un Teniente de Hermano Mayor, encargado de
suplir al Hno. Mayor si fuere necesario
Uno, dos e incluso tres Mayordomos, lleva la
administración de la economía de la
Hermandad
Uno o dos Consiliarios o Fiscales, encargados
de hacer cumplir las Reglas de la Hermandad
Uno o dos Secretarios, se responsabilizan de
escribir las actas de cabildos y comunicados
oficiales, en nombre del Hermano Mayor
Uno o dos Priostes, que montan, desmontan y
cuidan todos los aspectos de decoración y cuidado de las imágenes y andas.
Para vestir las imágenes, en ocasiones, son ellos quienes nombran
a Camareros, que arropan las esculturas cristíferas y Camareras, que visten las
efigies Marianas.
Varios Diputados, entre los que se encuentran
el Diputado Mayor de Gobierno, encargado del control de la Cofradía
en todos los cultos externos
el Diputado de Juventud y Relaciones Públicas, responsable del Grupo
Joven y sus actividades y de las negociaciones con otras hermandades
el Diputado de Caridad, quien anima y lleva a cabo todas las actividades
caritativas de la Hermandad
Diputado de Cultos, que se ocupa de llevar a cabo los cultos internos y,
en ocasiones, es el encargado del grupo de acólitos de la Hermandad.
Un Capillero ( cuya ocupación es la de abrir y cerrar la sede de la Hermandad,
cuidar y vigilar el edificio cuando es propio de la Cofradía). Suele ser un puesto
remunerado.
El resto de los Hermanos, dotados de voz y voto asambleario. Los hermanos
participan en los cultos internos como fieles y en los cultos externos pueden
participar de nazarenos, acólitos, costaleros o en Hermandades con Bandas
propias, de músico.
Cofradías en Guatemala
Con la magistralidad de la sabiduría, los antiguos cargadores del tiempo y del alma,
después de los procesos de evangelización y los procesos de conquista y
colonización en Guatemala, se convirtió en una institución cristiana, en el crisol
mismo donde los ajitz y ajkines dieron una dimensión propia al cristianismo, creando
un sincretismo en donde atrás de la cruz se encuentran las creencias mayas.
La cofradía es la institución más importante en Guatemala, porque permite la
reproducción de la religiosidad y la cosmogonía maya. Es el crisol mágico y
misterioso donde se conjuntan las voces que viven del pasado más remoto
prehispánico con el cristianismo colonial y da voz al mundo maya contemporáneo.
Las cofradías fueron particularmente populares en España, en los Siglos XVI y XVII.
Esto se debió al hecho de que la Iglesia Católica fomentó su proliferación como un
instrumento de la Contrareforma. En España al momento de la Conquista del Nuevo
Mundo existían más de 200 mil cofradías.
Las cofradías arribaron al Nuevo Mundo con las naos españolas, y las cofradías se
convierten de inmediato en uno de los recursos más importantes de evangelización.
La primera cofradía surge en Guatemala en 1527 dedicada a la Virgen de la
Concepción en el segundo asentamiento de la Ciudad de Santiago de Guatemala. En
cada pueblo se fundaron infinidad de cofradías, como sistema para controlar la
religiosidad indígena, animista por excelencia y dispersa en campos y valles.
De tal manera que para los primeros veinticinco años del siglo XVII, las cofradías
se habían convertido en un sistema que organizó el sincretismo religioso maya, ya
que en la alta religiosidad de los mayas antiguos, el animismo de su religión se
conjugaron en un sincretismo religioso que acrisoló una religión nueva: el animismo
cristianismo maya que subsiste hasta nuestros días. Mediante ellas se reorganizó
inicialmente a los vasallos reales, y estos a su vez encontraron en la institución un
refugio a su cultura, contestataria desde aquellas épocas y que a través del tiempo
ha sabido oponer un frente de etnoresistencia hacia la cultura hegemónica del
catolicismo oficial.
Esencia del mito y del rito, cuando la cofradía desaparezca, los mayas habrán
concluido sobre la faz del Mayab, tal es su importancia, ya que por su medio los
indígenas guatemaltecos mayas redefinieron su pasado, se identifican con su
historia, delimitan su universo social en un marco estructural en el que todo se
confabula contra la identidad indígena. Es su reducto del futuro, por lo que se
engrasan a los tiempos nuevos.
Las cofradías son numerosas en todos los pueblos mayas de Guatemala. Llega a
cientos, ya que cada pueblo cuenta entre cinco y veinte cofradías, siendo la principal
la del Santo Patrono.
Las cofradías de Joyabaj, en el Quiché ilustran todo el sistema indígena. Es así que
en Joyabaj existen siete cofradías: Virgen del Tránsito (Kchú Marii), Señor de la
Resurección (Ktá Sacrament), Virgen del Rosario (Kchú Rosar), La Santa Cruz (Ktá
Cruz), Jesús Nazareno (Ktá Alma), San Marcos y San Juan. Las cuatro primeras son de
mayor importancia y las siguientes dependientes.
Cada una de ellas se compone de diez miembros de las cuales cinco son hombres
(kjauxeles) y cinco mujeres (chichxeles). Del primero al quinto llevan los nombres de
nabé, ucap, uroz, uca y arí, KJAUXEL O CHICHXEL, EN IDIOMA Kiché, según sea
hombre o mujer quien desempeñe el cargo.
Cada cofradía tiene sus propias imágenes que custodia en la “casa de la cofradía”,
que el día del santo, en especial el día del santo patrono, salen en procesión en
hombros de los principales y ancianos ajkin y al compás de sones en marimba, o en
pito, tambor y cajita se encaminan a la iglesia. Las imágenes son portadas en andas
adornadas con plumas de avestruz y pavo real, por el pueblo, el recorrido va
siguiendo el orden maya del Tzolkín, la rueda del destino.
Las mujeres ataviadas con trajes ceremoniales de cofradías, vistosos como el
arcoíris, portan velas de cera virgen y ponen incienso en incensarios también de
cofradía. La procesión es antecedida por bailes de moros y cristianos u otras danzas
tradicionales y enorme cantidad de juegos pirotécnicos. En tanto las procesiones
caminan por los pueblos, en la casa de cofradías, las mujeres, texeles, preparan la
comida ritual que será consumida por los Principales y sus mujeres consagradas en
la casa de cofradías al momento de concluir los rituales. Cofradía guatemalteca: crisol
de mitos del mundo maya del siglo XXI.