Estudio de La Identidad Nacional

Universidad Tecnológica del Perú
Facultad de Ingenierías
Carrera de Ingeniería de Seguridad Industrial Y
Minera
ESTUDIO SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL

(COMO SOMOS LOS PERUANOS) EN LA
FACULTAD DE INGENIERÍA DE MINAS Y
SEGURIDAD INDUSTRIAL
Trabajo de Investigación en el curso de Realidad Nacional

y Global
ROQUE RODRÍGUEZ ERIKA LIZ

CUTIPA APAZA MELANIE TANIA
VALDIVIA SÁNCHEZ MAURICIO
ALMONTE AYALA STEPHANY
LLALLACACCHI GAMARRA WILSON JAVIER
POLLOYQUERI JILAJA ERIKA ELIZABETH
Asesor
Lic. Arturo Laura Mamani
AREQUIPA–PERÚ
2015
DEDICATORIA
Primeramente, a Dios por habernos permitido llegar hasta este punto y
habernos dado salud, ser el manantial de vida y darnos lo necesario para
seguir adelante día a día para lograr nuestros objetivos, además de su infinita
bondad y amor.
A nuestras madres por habernos apoyado en todo momento, por sus consejos,
sus valores, por la motivación constante que nos han permitido ser personas de
bien, pero más que nada, por su amor. A nuestros padres por los ejemplos de
perseverancia y constancia que los caracterizan y que nos han infundado
siempre, por el valor mostrado para salir adelante y por su amor. A todos
aquellos que ayudaron directa o indirectamente a realizar este documento
A nuestro maestro por su gran apoyo y motivación para la culminación del
presente curso, por su apoyo ofrecido en este trabajo, por habernos transmitido
los conocimientos obtenidos y habernos llevado pasó a paso en el aprendizaje
1
AGRADECIMIENTOS
Este trabajo es el resultado del esfuerzo conjunto de todos los que formamos el
grupo de trabajo. Por esto agradezco a nuestro profesor de curso, Arturo Laura
Mamani, por sus valiosas ideas y recomendaciones cuya motivación y estímulo
constante hicieron posible la realización de este trabajo de investigación. Le
agradecemos de manera muy especial el tiempo que nos dedicó.
A nuestros padres quienes a lo largo de nuestras vidas han apoyado y
motivado nuestra formación universitaria, creyeron en nosotros en todo
momento y no dudaron de nuestras habilidades.
Finalmente un eterno agradecimiento a la prestigiosa UNIVERSIDAD
TECNOLÓGICA DE PERÚ la cual abre sus puertas a jóvenes como nosotros,
preparándonos para un futuro competitivo y formándonos como personas de
bien.
Para ellos: Muchas gracias y que Dios los bendiga.
2
ÍNDICE
Capítulo I: Planteamiento del problema ............................................................. 8

1.1 Descripción del problema ...................................................................... 8
1.2 Formulación del problema ................................................................... 11
1.3 Interrogantes de la investigación ......................................................... 11
1.4 Objetivos ............................................................................................. 11
1.5 Justificación de la investigación .......................................................... 12
1.6 Marco teórico ...................................................................................... 14
A. Antecedentes de la investigación ........................................................ 14
B. Conceptos básicos .............................................................................. 18
C. Bases teóricas ..................................................................................... 21
ANTECEDENTE HISTÓRICO ................................................................... 21
HISTORIA .................................................................................................. 23
EDUCACIÓN ............................................................................................. 24
Estado actual de la educación del Perú ..................................................... 24
Sobre la educación superior y su papel en el siglo XXI ............................. 25
La calidad de la educación superior .......................................................... 27
Marco legal e institucional de la educación superior en el Perú ................ 28
Diferencias sociales en la educación superior peruana ............................. 31
PATRIOTISMO .......................................................................................... 35
Identidad Nacional y Patriotismo ............................................................... 35
¿Qué entendemos por identidad peruana? ............................................... 36
El Perú y la falta de identidad nacional en los jóvenes. ............................. 38
El valor del patriotismo............................................................................... 41
NACIONALISMO ....................................................................................... 43
Identidad social y nacionalismo ................................................................. 43
Los nacionalismos en el tiempo ................................................................. 45
El nuevo estado nacional ........................................................................... 47
Globalización e identidad nacional ............................................................ 48
Pérdida de la Identidad Nacional ............................................................... 51
IDENTIDAD ............................................................................................... 54
Los peruanos somos… .............................................................................. 54
¿Cómo nos definimos? .............................................................................. 56
3
Las dos caras del peruano......................................................................... 57
Factores que influyen en la identidad del peruano .................................... 58
1.7. Operacionalizacion de la variable ....................................................... 60
1.8. Hipótesis ............................................................................................. 60
Capitulo II: Planteamiento operacional ............................................................. 62
2.1. Metodología de la investigación .......................................................... 62
2.2. Población y muestra ............................................................................ 62
2.3. Técnicas e Instrumentos de recolección de datos .............................. 62
2.4. Estrategias de recolección de datos.................................................... 63
2.4.1. Matriz del instrumento .................................................................. 63
2.5. Recursos humanos, materiales y financieros ...................................... 63
2.6. Cronograma de actividades ................................................................ 64
Capitulo III: Resultados de la investigación ...................................................... 66
3.1. Sistematización y análisis de datos ..................................................... 66
CONCLUSIONES............................................................................................. 92
RECOMENDACIONES .................................................................................... 94
BIBLIOGRAFÍA ................................................................................................ 95
4
LISTA DE TABLAS
Tabla 1: Datos recolectados en el campo ........................................................ 67
Tabla 10: Datos recolectados en el campo ...................................................... 84
5
LISTA DE FIGURAS
Figura 1: Porcentajes de resultados de campo ................................................ 67
Figura 8: Porcentajes de resultados en el campo ............................................ 80
Figura 10: Porcentajes de resultados de campo .............................................. 85
6
CAPITULO I
7
Capítulo I: Planteamiento del problema
1.1 Descripción del problema
La ausencia de la Identidad Nacional en el Perú se debe a diversos factores,
tales como el impacto negativo de los medios masivos de comunicación,
influencia crítica de las nuevas tecnologías, tanto de información y
comunicación, el poco o escaso conocimiento de nuestras costumbres, de la
historia peruana y tradiciones populares.
Asimismo, existe una falta de conciencia socio – histórica, una deficiente
identidad socio-cultural, la falta de un aceptable conocimiento y manejo teórico
y práctico de las ciencias sociales (particularmente de nuestra historia), la
enseñanza monótona, superficial y separada entre los contenidos del
aprendizaje y los problemas actuales, etcétera.
Sin embargo, es importante la famosa sentencia que dice: "Un pueblo que no
conoce su historia está condenado a repetirla", lo que nos plantea una
relevante reflexión para no cometer los mismos errores como por ejemplo la
Guerra del Pacífico.
Por otro lado, Francisco Morales Bermúdez, ex-General de División E.P. y ex
Presidente del Perú, sostiene que el concepto de Identidad Nacional tiene
varias interpretaciones y se caracteriza por tener un carácter multidisciplinario,
porque ningún campo del conocimiento humano podría abarcarlo o contenerlo
exclusivamente. (Bermudez, 2012)
Es un problema de los más importantes y preocupantes para los peruanos, ya
que es de especial trascendencia cuando pensamos en el Perú y su futuro.
Debemos conocer que somos realmente y en qué nos diferenciamos de los
demás países, cuáles son nuestros rasgos característicos que permiten
8
reconocernos como una nación, nuestro grado de homogeneidad, nuestro nivel
de identidad nacional.
El nivel de Identidad Nacional se relaciona con una determinada sociedad, la
sociedad peruana, esta se cumple si todos o, por lo menos una gran mayoría
de los componentes de la sociedad peruana, poseen ciertos rasgos comunes y
tienen "conciencia de tenerlos". Nos referimos a situaciones y problemas que
deberían ser compartidos por todos, tales como la familia, la educación, la
historia, la cultura, experiencias comunes, la defensa nacional, etc.
Si el país entero está vinculado o no en relación a lo anterior podremos decir
que la Nación tiene una personalidad que puede ser débil o fuerte.
Debido a que por circunstancias históricas y geográficas, el Perú es un país
extremadamente heterogéneo, este tipo de identidad, "conciencia de
comunidad", se manifiesta en forma débil e imprecisa.
El Perú posee una Identidad Nacional que tiene cinco caracteres esenciales:
Independiente, Uni nacional, Pluricultural, Multilingüe y Mestizo
El autor Gerardo Giménez, sostiene que la problemática de la identidad se
puede ubicar en una intersección entre la teoría de la cultura y la teoría de los
actores sociales. De tal manera que la identidad constituye un elemento la
teoría de la cultura propia diferenciada o también, en una representación social
de los actores (individuales o colectivos). Asimismo, esta identidad debe ser
percibida y reconocida por los demás en diferentes contextos; o sea debe tener
un reconocimiento social, no es suficiente que las personas se consideren
como distintas en algún aspecto. (Gimenez, 1997)
Asimismo, señala tres características que determinan esta especificidad:
Pertenecer a una colectividad; Presencia de un conjunto de atributos que los
9
relacionan y la Descripción de la historia de vida y trayectoria social de la
persona identificada. Por tanto, un individuo se observa a sí mismo y se le
reconoce que "pertenece" a un conjunto de colectivos, como "siendo" una serie
de atributos y como "cargando un pasado biográfico" (Gimenez, 1997)
Desde el punto de vista de Perea, la Identidad de un pueblo consiste en
reconocer sus características sociales, geográficas, culturales e ideológicas;
además se debe aplicar y aceptar sus costumbres como parte inherente de su
vida y de su historia. (Carlos, 2000)
Además, Roura, sostiene que los miembros de un pueblo están poderosamente
unidos por la situación cultural donde nacieron, sus realizaciones, problemas y
esperanzas (Juan, 2000). Habría que agregar a lo manifestado por este autor,
que también están unidos por sus frustraciones y sus complejos, pero como
elementos que deberán ser superados y resueltos ineludiblemente por toda la
colectividad nacional.
Sin embargo, la Secretaría de Defensa Nacional, sostiene que existe una serie
de prejuicios y relaciones injustas entre los miembros de nuestra sociedad que
hace difícil, pero no imposible, lograr una Identidad Nacional. (Nacional, 1997)
Asimismo, se percibe, muy a menudo que esos prejuicios y relaciones injustas
provocan distancias sociales, tanto entre adultos, como también entre niños,
tan solo por tener más o menos, recursos materiales.
10
1.2 Formulación del problema
Estudio sobre la identidad nacional (como somos los peruanos) en la facultad
de Ingeniería de Minas y Seguridad Industrial y Minera.
1.3 Interrogantes de la investigación
Interrogante general
- ¿Cómo se refleja la identidad nacional en los estudiantes de la
facultad de Ingeniería de Minas y Seguridad Industrial y
Minera?
Interrogantes específicas
- ¿Cuál es el nivel de la educación superior con respecto al
estudio de la realidad nacional?
- ¿Cómo se conceptualizan los jóvenes universitarios de la UTP
con el patriotismo?
- Siguiendo la idea global del nacionalismo ¿Cómo podemos
concientizar a la juventud arequipeña con respecto al tema?
- ¿Cuál es el porcentaje de identificación nacional con respecto
al término “Como somos los peruanos”?
1.4 Objetivos
Objetivo general
 Estudiar la Identidad Nacional en la facultad de Ingeniería de
Minas y Seguridad Industrial y Minera.
Objetivos específicos
 Analizar las principales causas de la ausencia de la identidad
nacional del Perú en las facultades de Ingeniería de Minas y
Seguridad Minera.
11
 Analizar el nivel de educación con respecto a la realidad
nacional a los estudiantes de educación superior.
 Definir el término patriotismo e interpretar su conceptualización
en los jóvenes universitarios.
 Explicar la ideal global del nacionalismo concientizando a la
juventud arequipeña
 Examinar el porcentaje de identificación nacional con respecto
al término “¿Cómo somos los peruanos?”
1.5 Justificación de la investigación
El hombre se relaciona y socializa con otros seres de su mismo entorno, se
reconoce como tal, a la vez que va descubriendo coincidencias y diferencias.
Además, se identifica con el ambiente, se da cuenta que es parte de sí mismo,
de sus afectos, de sus valores, de sus tradiciones, cultura e Identidad.
Las identidades ya mencionadas, han ido decayendo a causa de la falta de
atención de parte de las autoridades, de los padres y de los propios maestros.
Cuando notamos la falta de identidad vemos que está muy marcada en el
pueblo, en la familia y en los alumnos, las autoridades intentan erradicar el
problema con campañas de concientización hacia el pueblo y a pesar que han
tenido una buena aceptación o recepción el mensaje no es suficientemente
profundo como para generar una reactivación en las identidades.
El objetivo del presente estudiar la identidad nacional e identificar cuáles son
los principales factores que faltan en la constitución de la Identidad Nacional en
el Perú en los jóvenes de la facultad de Ingeniería de Minas y Seguridad
Industrial y Minera.
12
La relevancia del tema se fundamenta, en la formación de la Identidad Nacional
de los todos los peruanos para lidiar contra actitudes poco nacionalistas y
antipatrióticas.
13
1.6 Marco teórico
A. Antecedentes de la investigación
Título: Relaciones entre identidad nacional, bienestar subjetivo y social en una
muestra de estudiantes de una universidad pública de Lima
Autor: Guilliana Del Rocío Tapia Álvarez
Procedencia: Pontificia Universidad Católica del Perú
Año: 2011
Fuente: http://tesis.pucp.edu.pe/
RESUMEN
Relaciones entre Identidad Nacional, Bienestar Subjetivo y Social en una
muestra de estudiantes de una universidad pública de Lima.
Este estudio analiza la relación entre los componentes de la identidad nacional,
el bienestar subjetivo y los componentes del bienestar social en estudiantes de
una universidad pública de Lima (n = 205). Los resultados muestran que la
identificación con el Perú y la autoestima colectiva nacional se relacionan
directamente con las medidas de bienestar subjetivo y bienestar social.
Asimismo, los componentes auto-estereotípicos positivos de la identidad
peruana –peruanos confiables y peruanos creativos y optimistas– tienen
relación directa con el bienestar social y en menor medida con el bienestar
subjetivo. Por otra parte, la dimensión auto-estereotípica negativa de la
identidad nacional –peruanos no confiables– se asocia de manera
inversamente proporcional con el bienestar social, aunque en este caso la
relación con el bienestar subjetivo también es pequeña.
14
Título: Impacto de la publicidad con información positiva sobre el Perú y los
peruanos en la identidad nacional y el bienestar social.
Autor: Fiorella Tarma Villavicencio
Procedencia: Pontificia Universidad Católica del Perú
Año: 2011
Fuente: http://tesis.pucp.edu.pe/
RESUMEN
Esta tesis analiza el efecto de la publicidad con información positiva sobre el
Perú y los peruanos en indicadores de identificación nacional y bienestar social
recogidos en estudiantes de una institución educativa preuniversitaria privada
de la ciudad de Lima. Para tal fin se desarrolló un estudio experimental que
consideró dos grupos de estudiantes distribuidos aleatoriamente de la siguiente
manera: grupo control (n=47) y grupo experimental (n=50). Los resultados
muestran que la exposición a publicidad con contenidos positivos acerca del
Perú y los peruanos no incide en una mayor identificación, auto-estima
colectiva o auto-estereotipia positiva. Adicionalmente, esta exposición tampoco
incrementa los niveles de bienestar social reportados por los participantes. Sin
embargo, análisis más específicos mostraron que quienes se identifican más
con el país, reportan una mayor autoestima colectiva nacional y evidencian
representaciones auto-estereotípicas más positivas, así como reportan
mayores niveles de bienestar social.
Palabras clave: Identidad Social; Identidad Nacional; Bienestar Social;
Publicidad.
15
Título: Estudios sobre identidad nacional en el Perú y sus correlatos
psicológicos, sociales y culturales.
Autor: Agustín Espinosa Pezzia
Procedencia: Universidad País Vasco
Año: 2011
Fuente: http://www.red-redial.net/
RESUMEN
En la presente tesis se buscará ahondar en los contenidos estereotípicos
predominantes sobre lo que significa el ser peruano, así como la valoración de
la pertenencia a dicha categoría social. En esta tarea hemos considerado
fundamental analizar paralelamente la dinámica de las relaciones intergrupales
en el Perú en términos de estereotipos y prejuicios hacia distintos grupos
étnicos representativos de nuestra sociedad. Así mismo, se analiza la identidad
nacional y las relaciones intergrupales en el Perú desde una perspectiva
cultural, histórica, ideológica y socio-afectiva. Es entonces que la presente tesis
se estructura en dos capítulos teóricos, cuatro estudios empíricos y un acápite
de conclusiones generales que integra los contenidos previos. En ellos se
analizan las dimensiones del auto concepto colectivo, los estereotipos de los
grupos étnicos subordinados, en particular los mestizos e indígenas, se asocia
a la identificación y auto-estima nacional colectiva. Valores culturales
igualitarios refuerzan el auto concepto, identidad y auto-estima colectiva,
mientas que valores jerárquicos los obstaculizan. Se constata el peso de las
representaciones sociales del pasado en el auto-concepto, aunque esta
influencia es limitada.
16
Título: El concepto de identidad nacional en relación a la autorrealización en
estudiantes universitarios
Autor: Andrés Martín Motta García
Procedencia: Universidad de San Martin de Porres
Año: 2013
Fuente: http://www.repositorioacademico.usmp.edu.pe/
RESUMEN
Se realizó un estudio con el fin de comprobar en qué medida el concepto de
identidad nacional se relaciona con la autorrealización en un grupo de
estudiantes de Educación Superior de Lima Metropolitana. Con este fin se
aplicó un Cuestionario de Identidad Nacional y un Cuestionario de
Autorrealización, confiables y debidamente validados, a un grupo de 291
estudiantes del Primer Ciclo de Estudios Generales de la Universidad San
Martín de Porres. Las hipótesis formuladas planteaban que a medida que se
incrementa la noción de identidad nacional en el alumno (Identidad Histórica,
Cultural y Territorial) se incrementan la autorrealización (Autoestima, Autor
respeto y Autoconfianza). El estudio planteado fue, por tanto, de tipo no
experimental, de naturaleza descriptiva correlacional, de corte transversal y de
procesamiento cuantitativo. La muestra fue establecida mediante un muestreo
probabilístico con afijación proporcional. Para el procesamiento estadístico se
utilizó el programa estadístico SPSS Versión 18. Los resultados encontrados
permitieron comprobar las hipótesis planteadas en el sentido que al
incrementarse la noción de identidad nacional en los alumnos mejoran
significativamente los niveles de autorrealización. Se formularon las
conclusiones y recomendaciones del caso.
17
B. Conceptos básicos
1. Identidad nacional: Es una condición social, cultural y espacial. Se trata
de rasgos que tienen una relación con un entorno político ya que, por lo
general, las naciones están asociadas a un Estado.
2. Educación: Formación destinada a desarrollar la capacidad intelectual,
moral y afectiva de las personas de acuerdo con la cultura y las normas
de convivencia de la sociedad a la que pertenecen.
3. Patriotismo: Es un pensamiento que vincula a un ser humano con su
patria. Es el sentimiento que tiene un ser humano por la tierra natal o
adoptiva a la que se siente ligado por unos determinados valores,
cultura, historia y afectos. Es el equivalente colectivo al orgullo que
siente una persona por pertenecer a una familia o también a una nación.
4. Nacionalismo: Es una ideología y un movimiento sociopolítico que se
basa en un nivel superior de conciencia e identificación con la realidad y
la historia de una nación.
5. Identidad: Identidad es una palabra de origen latino (identĭtas) que
permite nombrar al conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una
comunidad. Estas características diferencian al individuo frente a los
demás. La identidad también está vinculada a la conciencia que una
persona tiene sobre sí misma. Aunque muchos de los rasgos que
forman la identidad son hereditarios o innatos, el entorno ejerce
influencia en la conformación de la especificidad de cada sujeto. Por eso
puede decirse que una persona “busca su identidad” o expresiones
similares. En este sentido, la idea de identidad está asociada a algo
18
propio, una realidad interior que puede quedar oculta tras actitudes o
comportamientos que, en realidad, no son propios de la persona.
6. Autoconfianza: Es aquello que permite garantizar el logro de los
objetivos aun sabiendo las dificultades que pueda afrontar el sujeto.
7. Autoestima: Es la fuerza innata que impulsa al organismo hacia la vida,
hacia la ejecución armónica de todas sus funciones y hacia su desarrollo
que le dota de organización y direccionalidad en todas sus funciones y
procesos ya sean estos cognitivos, emocionales o motores.
8. Autorrealización: Desarrollo integral de todas las energías psicofísicas
del ser humano. Es el postulado básico de la teoría de C. R. Rogers,
según el cual existiría en el individuo una tendencia básica a la
autorrealización, entendida esta como actualización, mantenimiento y
desarrollo del propio ser.
9. Autor respeto: Relacionado al respeto personal que implica valoración
de los actos que desarrolla el individuo y del que espera recibir por parte
de los demás.
10. Competencia: Para el modelo conductista. La competencia es la
capacidad para realizar actividades y lograr resultados en una función
productiva determinada, según criterios de desempeño.
11. Cultura: Es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones,
explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el
comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye
costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser,
19
vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es
toda la información y habilidades que posee el ser humano.
12. Globalización: Es un proceso económico, tecnológico, social y cultural
a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e
interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus
mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de
transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un
carácter global. La globalización es a menudo identificada como un
proceso dinámico producido principalmente por las sociedades que
viven bajo el capitalismo democrático y que han abierto sus puertas a la
revolución informática, plegando a un nivel considerable de liberalización
y democratización en su cultura política, en su ordenamiento jurídico y
económico nacional, y en sus relaciones internacionales.
13. Interculturalidad: Se refiere a la interacción entre culturas, de una
forma respetuosa, donde se concibe que ningún grupo cultural esté por
encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y
convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece
una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento
mutuo; sin embargo no es un proceso libre de conflictos, estos se
resuelven mediante el respeto, el diálogo, la escucha mutua, la
concertación y la sinergia.
14. Nacionalidad: Es la condición particular de los habitantes de una
nación. El concepto incluye nociones vinculadas a factores sociales,
20
espaciales, culturales y políticos. La nacionalidad puede analizarse
desde un punto de vista sociológico, pero también a partir de un orden
jurídico-político.
15. Patria: Del latín patria, la patria es la tierra natal o adoptiva que está
ligada a una persona por vínculos afectivos, jurídicos y/o históricos. La
patria puede ser, por lo tanto, el lugar de nacimiento, el pueblo de los
ancestros o el país donde un sujeto se radicó a partir de un cierto
momento de su vida.
C. Bases teóricas
ANTECEDENTE HISTÓRICO
La confrontación entre la cultura de los conquistadores y la población
indígena en 1532 en Perú, bajo el reinado de la corona española, dio
como resultado el desarrollo paralelo de las dos culturas. El idioma inca
y un cosmos análogo, fueron elementos importantes cuando los
indígenas quechuas se definieron frente a los españoles, en ese país
que obtuvo el nombre de Perú.
La estrategia de sobrevivencia de la cultura quechua frente a la
dominación española implicó adaptación, resistencia, intercambio y con
eso también el desarrollo cultural. En este proceso se incorporaron a la
cultura quechua, diferentes elementos euro–españoles.
El desarrollo paralelo de la cultura y de la sociedad fue iniciado también
por los mismos españoles. La administración española se ejerció desde
la ciudad de Lima, ubicada cerca de la costa y no desde el Cuzco, al sur
21
del Perú, que era en ese entonces la capital para los Incas. Los
habitantes de procedencia española se vieron como miembros de la
nación española, mientras que los de origen indígena –los indios
quechuas–, es decir, los colonizados se vieron como pertenecientes a la
nación indígena. Los miembros de esas "naciones separadas" tuvieron
diferentes derechos y obligaciones jurídicas frente a la corona española.
En 1820 los peruanos lograron su independencia del poder colonial de
España. En la formación de los nuevos estados nacionales se
integraron, teóricamente hablando, las anteriores "naciones separadas"
compuesta por indígenas y españoles. En la práctica, sin embargo, este
no fue un proceso de integración nacional tan grande y en cambio se
creó una nación dividida por sus nuevos orígenes de población. Una
población compuesta por indígenas, mestizos, descendientes de los
esclavos africanos y la población blanca de España.
En aquel tiempo existió un gran potencial nacionalista por parte de los
indígenas quechuas. Ellos consideraban entre otras cosas, que cumplían
con su participación como ciudadanos, tanto frente al Estado peruano
como a nivel local, ante la sociedad indígena. A esto los indígenas
quechuas lo llamaron ser un buen republicano y este pudo haber sido
uno de los encadenamientos comunes de la identidad, que se exigió
para incorporar a los indígenas quechuas en la comprensión recíproca
del marco político nacional. El siglo XIX fue en cambio, una época en
donde la población indígena andina del Perú, fue cada vez más y más
excluida de la esfera nacional y del desarrollo socio–económico. El
significado de los indios quechuas como una fuerza de trabajo mal

22
remunerada aún existe, pero el significado de ellos como
"contribuyentes" disminuyó en la sociedad peruana durante la última
mitad del siglo pasado.
Durante el siglo XIX los mestizos pasaron a los indígenas en la escala
social. En parte, debido a que había una cantidad más grande de
mestizos en relación a los indígenas en Perú, pero también dependió de
que los oficios de los mestizos como: artesanos, agricultores, patrones,
etc. eran más importantes en la sociedad peruana de esa época. Los
indígenas nunca se integraron en un sentido común de pertenencia con
los mestizos peruanos. Los poseedores del poder local –dueños de
propiedades, negociante locales– fueron intermediarios despóticos en el
sistema de control del poder central, frente a los indígenas andinos. En
el Perú nunca se creó algún mecanismo de control funcional, que se
ejerciera desde una estrategia de integración de la población indígena a
la sociedad nacional.
HISTORIA
Algunos de los antecedentes históricos de esta situación son la
conquista española y la guerra con Chile. La invasión constituye un
factor de ruptura en el proceso histórico de las regiones andinas, un
acontecimiento que puso fin a un largo periodo de desarrollo autónomo y
que marcó el inicio de un largo periodo de devastadora presencia
hispánica.
La sociedad andina sufrió un proceso de desestructuración a todo nivel,
incluido el de las subjetividades. La imposición del catolicismo cambio
23
las formas de manejar la economía. Todo esto afecto, de manera directa
a la sociedad, y, así, poco a poco, el país fue adoptando costumbres
extranjeras. Por otro lado, la Guerra del Pacífico fue, sin lugar a duda, un
quiebre muy fuerte. En el Perú, a partir de la Guerra del Pacífico hay una
visión muy crítica de nuestro pasado republicano. Durante la guerra con
Chile, todos los peruanos se levantaron en protesta y se identificaron
con su patria y salieron adelante, sintiéndose identificados con su país.
Pero, luego de que la guerra terminó, los peruanos sintieron que su
esfuerzo fue en vano y sintieron que su país no era lo suficientemente
bueno. Con esto, se perdió toda identificación que algún peruano
pudiese tener con su patria.
EDUCACIÓN
Estado actual de la educación del Perú
En el Perú, actualmente el tema de la "Educación Peruana", es
muy discutida en los últimos años, solo por el hecho de que
presentamos un déficit de conocimientos, simplemente sufrimos de
una dejadez educacional, siendo esto lamentablemente muy
cierto. Como sabemos el Perú vive desde hace una generación,
una larga y grave crisis: "El deterioro de su Educación", y esto se
debe a que el Sistema Educativo se ha separado paulatinamente
de las exigencias del desarrollo humano. Existen muchos factores,
entre los principales: El desinterés del Estado, por no brindar a los
niños y jóvenes una educación de calidad, una educación exigente
y rigurosa, además de eso, otro factor es nuestra Curricula
Educativa que actualmente está desactualizada, en ello los
24
métodos de aprendizaje que actualmente tenemos, de alguna
manera no son muy eficientes, no cubren las expectativas del
estudiante, y esto hace que los jóvenes presenten un bajo nivel de
conocimientos en el aspecto académico, además la falta del interés
por la investigación, que es la pieza clave, es la llave para salir de
la situación pobre en la que nos encontramos, con ella se iniciaría
un conocimiento más complejo.
Sin duda alguna, una de las reformas institucionales más urgentes
que debe llevarse a cabo en nuestro país recae sobre el terreno de
la política educativa. La importancia de contar con un sistema
educativo equitativo y eficiente, como uno de los principales
dinamizadores del desarrollo del país, ha sido reconocida a través
de diversas iniciativas de reformas, presentadas por el Consejo
Nacional de Educación, el Consejo Nacional de Competitividad, el
Plan Nacional de Educación para todos (2005-2015) , entre otros.
Sobre la educación superior y su papel en el siglo XXI
Una educación superior de calidad y pertinencia, que provea de
técnicos y profesionales competitivos al país, es clave para
sostener el proceso de desarrollo económico y social en el que
estamos todos involucrados en esta era del conocimiento.
Como señala la Declaración Final de la Conferencia Mundial sobre
Educación Superior del 2009 (UNESCO): “Nunca antes en la
historia fue más importante la inversión en educación superior en
tanto ésta constituye una base fundamental para la construcción de
25
una sociedad del conocimiento inclusiva y diversa y para el
progreso de la investigación, la innovación y la creatividad”.
Se ha recomendado cuatro dimensiones estratégicas para orientar
una transición hacia una exitosa economía basada en el
conocimiento: un apropiado régimen económico e institucional, una
fuerte base de capital humano, una dinámica infraestructura de
información y un eficiente sistema nacional de innovación.
(Mundial, 1999) De acuerdo a Salmi, “la educación terciaria es
fundamental para los cuatro pilares de este marco, pero su papel
es especialmente importante en apoyar la creación de una fuerte
base de capital humano y contribuir a un eficaz sistema nacional de
innovación. La educación terciaria ayuda a los países a crear
economías competitivas a nivel mundial mediante el desarrollo de
una mano de obra calificada, productiva y flexible, y la creación,
aplicación y difusión de nuevas ideas y tecnologías”. (Jamil, 2009)
La relación entre educación de calidad e inversión en ciencia y
tecnología, bienestar social y económico está ampliamente
demostrada. Investigaciones sustentan que la calidad de la
educación tiene un fuerte impacto en el crecimiento económico de
los países, y que el acceso a la educación superior constituye un
importante vehículo de movilidad social.
26
La calidad de la educación superior
La definición de “calidad” en el contexto de la educación superior,
sin embargo, no es un asunto sencillo (Nicholson, 2011). La
literatura y práctica internacional sobre el tema ha incorporado
hasta 5 significados atribuibles a la calidad (Knight, 1993):
1. Calidad concebida como algo excepcional, es decir,
estándares (en el sentido de niveles) excepcionalmente altos
de desempeño académico.
2. Calidad como perfección (o consistencia), que se centra en
los procesos que brinda la educación superior y se relaciona
con la inexistencia de defectos y la existencia de una cultura
de calidad enraizada en la institución.
3. Calidad como capacidad para cumplir el propósito, que
evalúa la calidad del servicio por el grado de cumplimiento
de la misión de la institución.
4. Calidad como retorno a la inversión realizada, que evalúa la
calidad en términos del rendimiento sobre los recursos
invertidos.
5. Calidad como transformación, que define la calidad como un
proceso de cambio cualitativo, con énfasis en agregar valor
y empoderar a los estudiantes.
Este último concepto de transformación podría ser considerado
como uno de “meta-calidad” que tiene a los criterios anteriores
como formas operacionales de implementación en vez de ser fines
en sí mismos (Knight, 1993). Al fin y al cabo, lo que cuenta es el
27
impacto final en el conocimiento y desarrollo personal de los
estudiantes y en la capacidad académica y productividad de los
docentes.
Marco legal e institucional de la educación superior en el Perú
Las normas para la educación
Para entender el sistema educativo peruano conviene revisar
primero la Constitución y las leyes. La Constitución Política del
Perú de 1993 declara en su artículo 13 que “La educación tiene
como finalidad el desarrollo integral de la persona humana.” En su
artículo 14 indica que “La educación promueve el conocimiento, el
aprendizaje y la práctica de las humanidades, la ciencia, la técnica,
las artes, la educación física y el deporte. Prepara para la vida y el
trabajo y fomenta la solidaridad.” Y, en su artículo 18, hace
referencia a la educación universitaria: “La educación universitaria
tiene como fines la formación profesional, la difusión cultural, la
creación intelectual y artística y la investigación científica y
tecnológica.”
En su artículo 9, la Ley General de Educación define los fines:
“Son fines de la educación peruana:
A. Formar personas capaces de lograr su realización ética,
intelectual, artística, cultural, afectiva, física, espiritual y
religiosa, promoviendo la formación y consolidación de su
identidad y autoestima y su integración adecuada y crítica a
28
la sociedad para el ejercicio de su ciudadanía en armonía
con su entorno, así como el desarrollo de sus capacidades y
habilidades para vincular su vida con el mundo del trabajo y
para afrontar los incesantes cambios en la sociedad y el
conocimiento.
B. Contribuir a formar una sociedad democrática, solidaria,
justa, inclusiva, próspera, tolerante y forjadora de una cultura
de paz que afirme la identidad nacional sustentada en la
diversidad cultural, étnica y lingüística, supere la pobreza e
impulse el desarrollo sostenible del país y fomente la
integración latinoamericana teniendo en cuenta los retos de
un mundo globalizado.”
Esta Ley también define las etapas como periodos progresivos en
que se desarrolla el sistema educativo, y en el artículo 29 las
describe:
“El Sistema Educativo comprende las siguientes etapas:
a) Educación Básica: La Educación Básica está destinada a
favorecer el desarrollo integral del estudiante, el despliegue
de sus potencialidades y el desarrollo de capacidades,
conocimientos, actitudes y valores fundamentales que la
persona debe poseer para actuar adecuada y eficazmente
en los diversos ámbitos de la sociedad. Con un carácter
inclusivo atiende las demandas de personas con
necesidades educativas especiales o con dificultades de
aprendizaje.
29
b) Educación Superior: La Educación Superior está destinada
a la investigación, creación y difusión de conocimientos; a la
proyección a la comunidad; al logro de competencias
profesionales de alto nivel, de acuerdo con la demanda y la
necesidad del desarrollo sostenible del país.”
La unicidad de la educación superior se expresa en el artículo 51
en el que, respecto a las Instituciones de Educación Superior dice:
“Las instituciones universitarias, así como los institutos, escuelas y
otros centros que imparten Educación Superior pueden ser
públicos o privados y se rigen por ley específica.”
La educación es, por tanto, un proceso cuya finalidad es lograr el
desarrollo integral de la persona humana y preparar para la vida y
el trabajo, siendo la educación superior la segunda etapa de ese
proceso. Actualmente, sin embargo, se tienen en el país diversos
dispositivos que legislan sobre aspectos parciales de la educación
superior contribuyendo a la confusión, segmentación y
superposición de niveles y sistemas. Las principales leyes son:
29394 Ley de Institutos y Escuelas de Educación Superior del
2009, 28740 Ley del SINEACE del 2006, DL 882 de Inversión en la
Educación Privada de 1996, y 23733 Ley Universitaria de 1983. Es
de notar que esta última es anterior a la Constitución y la Ley
General de Educación vigentes.
30
Diferencias sociales en la educación superior peruana
La siguiente entrevista a Ricardo Cuenca redacta de una forma
precisa la realidad de la educación en base a las diferencias
sociales que encontramos en Perú.
Ricardo Cuenca: "La educación superior tiene una deuda
pendiente con las diferencias sociales"
¿A qué peruanos benefició este programa de la Fundación
Ford y bajo qué condiciones se les eligió?
Este es un proyecto de becas dirigidos a profesionales excluidos
que se realizó entre los años 2000 y 2010. Se llevó en más de 100
países en el mundo. En Perú se becó a poco más de 200
personas. La idea era darles educación de posgrado a
profesionales de zonas excluidas. ¿Cómo podías argumentar tu
exclusión? Por pobreza, por etnicidad, por cuestiones políticas,
religiosas, sexuales. Un detalle aquí fue que alrededor del 95% de
los beneficiados regresaron al país y ahora trabajan en sus propias
regiones, en el Estado y otros finalmente en ONG.
¿Qué tanto ha influido la educación superior en la movilidad
social que ha sufrido el país en los últimos años?
En principio, la educación ha ayudado a la movilidad social cuando
se piensa de manera intergeneracional. Inclusive para este grupo
de personas excluidas (los becarios) la situación que tienen ahora
con respecto a la de sus padres es mejor. La mayoría de sus
padres no tenía niveles de instrucción. Ahora te das cuenta que sí
hay una movilidad social vertical e intergeneracional. Sin embargo,

31
si uno mira la movilidad social como el lugar donde te mueves
‘contigo mismo’, este salto es menor. Es decir, el país está tan
estratificado que si tú has estudiado, no quiere decir que vayas a
subir de nivel socioeconómico. Puedes mejorar tus ingresos, pero
te vas a mover dentro de ese rango. Hay profesionales que son
menos pobres de los que eran antes, pero finalmente siguen
siéndolo. No necesariamente la educación (con la idea vieja)
garantiza ascender en la escala social.
Uno podría pensar que cuando un becario recibe una
oportunidad de estudiar en el exterior podría decidir quedarse
y no volver más al país. Sin embargo, hay una alta tasa de
retorno al Perú en la beca Ford ¿Por qué crees que ocurrió?
En este programa de becas hay algo muy interesante: la forma en
que los seleccionaron. Buscaron tres requisitos: ser excluidos,
tener un potencial académico y finalmente un alto compromiso
comunitario. La mayoría viene de zonas rurales. Yo creo que en la
fórmula de estos tres elementos está el éxito de que finalmente
regresen.
Otra parte que menciona el libro que editaste habla de que si
bien su nuevo grado les da un estatus diferente a los becarios,
muchos continúan teniendo problemas para salir de la
exclusión. ¿Por qué ocurre esto?
La educación es un elemento potente de inclusión, pero no es el
único. La desigualdad en el Perú es más compleja, implica no solo
problemas de distribución, sino también de reconocimiento.

32
Efectivamente, les cuesta encontrar buenos empleos. La idea de
meritocracia como una cuestión automática de quien se esfuerza y
estudia, no lo es tanto así. Hay elementos culturales que no se
toman en cuenta y que finalmente hacen complicada la inserción
en el mercado laboral.
En uno de los ensayos del libro hablan de la inter
culturalización de la educación. El llevar la cultura de afuera
hacia adentro. ¿Estás de acuerdo con esta propuesta?
Parcialmente estoy de acuerdo. Si yo creo que el culturalmente
distinto a mí es diferente pero tiene valor y es un interlocutor válido,
el asunto va a mejorar como sociedad. La interculturalización de la
educación superior es una forma de aportar a eso. En América
Latina hay procesos en ese sentido. Hay universidades que son
dirigidas únicamente por organizaciones indígenas, hasta aquellas
universidades que tienen cupos para permitir el ingreso de
personas indígenas. En estos dos extremos, se busca colocar en el
medio la idea de una educación que valore las diferencias
culturales. Entre estas diferencias está por supuesto el
conocimiento, la manera cómo aprendo, en cómo construyo el
conocimiento no es única. Hay valores ancestrales que podrían
aportar a la universidad. Hay una discusión interesante sobre
cuánto homogénea o diversa debería ser la educación superior.
Otro de los ensayos muestra los testimonios de los
estudiantes, sus propias opiniones sobre el manejo de las
universidades. Hay, además, una propuesta para modificar la

33
Asamblea Nacional de Rectores. En este sentido, ¿cuánta voz
y voto tienen los estudiantes peruanos en el manejo de la
educación superior?
Yo creo que participan en los aspectos formales del manejo de la
universidad. El asunto es ver si esto es suficiente. ¿Es posible
tener una voz de decisión de los contenidos universitarios? Esto lo
quisiera poner en un proceso mayor de discusión que está teniendo
el país en torno a la nueva legislación de la educación superior. He
escuchado al congresista Daniel Mora decir que están abocados en
trabajar una nueva legislación para la educación superior. El
Consejo Nacional de Educación ha presentado una propuesta para
tratar de acortar las brechas entre la educación técnica y la
universitaria. Creo que va a empezar una discusión interesante. A
esto se suma que el Ejecutivo planea crear el viceministerio de
Educación Superior. Habría un viceministerio de Educación Básica
y uno de Educación Superior.
En el libro se mencionan varias veces las palabras racismo,
discriminación, diferencias, autoestima. ¿Por qué aún no
podemos desligar la educación peruana con estos términos?
Porque la educación peruana y sobre todo la superior tiene aún
una deuda pendiente con tratar de atender las diferencias. Aun tras
la masificación existente, quienes llegan a la educación superior
terminan siendo un grupo selecto. Y aquellos que gracias a
diversos programas ingresan, pues deben luchar mucho contra un
aparato que está muy construido o muy armado. Sobre todo
34
cuando se trata de jóvenes indígenas que dejan sus comunidades
y entran a las universidades y que tratan de moverse en un sistema
que desconocen. Yo creo que la educación sigue siendo un
espacio en donde aún hay formas de discriminación.
El gran reto no es tanto que los becarios salgan de la pobreza
en sí, sino que ayuden a su comunidad a salir de ella, ¿no?
En estas situaciones de exclusión, el que una sola persona tenga
acceso a la educación es tan potente que dinamiza la vida de las
familias, de las comunidades. En un caso, un muchacho estaba
haciendo un doctorado gracias a una beca y él mismo decía: ‘Mi
hermano, hermana, primo y sobrinos están aprovechando mi
doctorado’. Para empezar hay libros en su casa. Además del
beneficio personal, hay uno familiar y comunitario que es muy
potente y debemos tomarlo en cuenta. Es un beneficio extra de
haber educado a alguien, que dinamiza influye e impacta en la vida
familiar y comunitaria.
PATRIOTISMO
Identidad Nacional y Patriotismo
Patriotismo es el valor que procura cultivar el respeto y amor que
debemos a la patria, mediante nuestro trabajo honesto y la
contribución personal al bienestar común. Se manifiesta por los
valores que transmitimos como ciudadanos conscientes: trabajo,
conducta, modales, respeto a las normas y costumbres, pero
35
podemos suponer que de poco sirve tener una actitud recta cuando
se transige con la trampa, el abuso y la pereza.
El verdadero patriota puede quejarse de su nación observando su
errores y deficiencias, pero al mismo tiempo busca y propone los
medios para poder solventarlos, pues no es correcto contemplar
como el país se hunde cada día más sin que hagamos algo al
respecto.
¿Qué entendemos por identidad peruana?
Peruanidad es un sentimiento que está presente en los peruanos
que no puede materializarse. Obra de las obras más magistrales de
Víctor Andrés Belaunde. En ella se hace referencia especial a las
definiciones de patria, nacionalidad y peruanidad. Víctor Andrés
Belaúnde ve al Perú como una síntesis viviente de razas y culturas,
hombres que comparten un pasado común y unas metas y
objetivos proyectados al futuro del país. Ve al Perú como una
continuidad histórica: Las etapas que se demarcan en la historia
peruana son necesarias para que se dé la actual realidad tal cual
hoy se vive.
La peruanidad es conjunto de elementos o caracteres que hacen
del Perú una nación y un estado .El primer elemento que define al
Perú como fundamento de su identidad es el haber sido cuna de
una civilización única y original en el mundo: La andina.
Efectivamente, en nuestro territorio se desarrolló gradualmente
desde hace millones de años una de las civilizaciones más
originales y exitosa que se dieron en la historia universal. La
36
civilización andina es una de la civilizaciones originales que se
dieron en el mundo; hoy en día de las sociedades pre colombinas
solo cuatro habían alcanzado el grado de civilización.
¿Existe identidad nacional en el Perú?
Dicen las malas lenguas que al peruano le falta identidad nacional.
Es un grande error porque todo ser humano como toda colectividad
define siempre un modo de ser, un modo de pensar, de
comportarse. No hay ser humano ni colectividad nacional sin
rasgos propios, originales. Todo lo existente perfila, pues, una
identidad. Tal vez lo correcto sea decir que la identidad es sólida o
débil, feble, ambigua, mal aguosa o fuerte.
Por qué decimos que nos falta identidad nacional, si tenemos
millones de razones para sentirnos orgullosos de ello, fueron
nuestros antepasados quienes lucharon por identificarse con si
patria, por defender su libertar, tradición, cultura entre otros. Cada
departamento si siente jactancioso por pertenecer a esta tierra,
cada uno de sus pobladores dicen con lágrimas en los ojos ¡YO
SOY PERÚ!
Si nos identificamos con nuestros Perú, ¿Cómo ha podido
difundirse esa confusión de falta de identidad del peruano cuando
encontramos un tremendo potencial identitario?
Lo que pasa es que la llamada identidad nacional no es una
sumatoria de identidades múltiples. Sumando identidades
regionales fuertes no resulta una identidad nacional fuerte, menos
en un país que se caracteriza por tener una composición étnica
37
muy heterogénea. ¿No serán las clases criollas las que no viven
identificadas con la historia, patria y sus valores nacionales?
Porque que sepamos, son ellos los que han gobernado nuestro
país desde el grito libertario y han dado escasas muestras de
solidez en sus proyectos políticos, en sus plataformas
gubernamentales. ¿Dónde pues la debilidad, la falta no de
identidad sino de patriotismo, de amor por lo nuestro y la venta fácil
de nuestros recursos a los extranjeros? ¿Acaso no es desde Lima
desde donde se ha dirigido el Perú a partir de 1532 y
posteriormente a partir de 1821?
Son nuestros gobernados los que no tienen identidad nacional, son
ellos los que nos cuestionan con este tipo de preguntas. Dicen
amar a la patria, dar su vida por ella, pero sin embargo, nos
venden, nos hacen quedar mal internacionalmente, nos mientes,
roban hasta hacen un muy mal uso de su autoridad. ¿Dónde quedo
la identificación nacional?
El Perú y la falta de identidad nacional en los jóvenes.
En el Perú casi la mitad de la población peruana es indígena. El
resto son mestizos (mezcla de blanco e indio) y de varias minorías:
europeos, mulatos y asiáticos. Todos tienden a residir en áreas
urbanas (7 de cada 10) y se concentran sobre todo en La Costa.
Todos los peruanos tenemos una identidad nacional, pero no todos
nos sentimos orgullosos de ella, vivimos en un determinado
territorio administrado por leyes, pero en realidad, ¿Vivimos
verdaderamente identificados con nuestra nación? Obviamente no.
38
La identidad nacional es el conjunto de rasgos respectivamente
asegurados, que se relacionan a cierta territorialidad, a la sangre y
al origen, como una esencia imborrable formada por un pasado
remoto.
Los jóvenes actualmente más se preocupan por copiar aspectos
personales de otros países que de su propio territorio, se
desintegran y muchas veces encontramos espíritus derrotistas, que
se ha apoderado de todos, y no deja sentir orgullo de lo que en
realidad somos actualmente. Nosotros los jóvenes somos el futuro
del país, hacemos el país, lástima, que las ambiciones sean
pobres, por tanto el futuro que nos espera es bastante incierto.
A parte de ello, hasta el día de hoy existe la desigualdad por
causas raciales, las que nos condenan a un estado juvenil
desunido y con una fuerte exclusión social. Esto viene a
consecuencia de que en épocas anteriores, la mayoría de la
población pertenecía a un estrato social dividido; y el estado estaba
conformado por una clase social alta. ¿Cómo puede ser posible
que nos discriminemos entre jóvenes peruanos? Somos una sola
nación, los Costeños, serranos y selváticos, deberíamos sentirnos
orgullosos de lo que somos. Debemos entender que todos somos
iguales, tenemos la misma inteligencia, la misma capacidad, los
mismos sueños, los mismos derechos, somos personas aunque el
color de nuestra piel sea diferente y el lugar de donde procedamos
también.
39
Otro problema es la globalización que es un término usado en los
últimos tiempos, tiene un alto acontecimiento en lo que respecta a
la formación de la identidad nacional. A pesar de que este
fenómeno abarca a todos los países, impone los modelos de los
países más desarrollados, lo cual genera la idea, reflejada con
mayor notoriedad en los jóvenes, de que las tendencias extranjeras
son siempre mejores que las propias. Ello produce que nos
alejemos más de nuestras tradiciones y costumbres, y adoptemos
otras que nos hacen ser supuestamente mejores.
Hay una imagen al espejo: los peruanos somos perdedores” Es
esta una grave consecuencia intrínseca con la que cargamos
todos, y es más notoria en los jóvenes que no quieren aceptar sus
costumbres nacionales, tratan de imitar a otros países, un ejemplo
muy claro es en la música, en la forma de vestir, hasta en la
manera de hablar. ¿Qué pasa? Somos peruanos.
No se han puesto a pensar ¿por qué a tantos que extranjeros les
encanta el Perú?, su música sus costumbres, su gente, nosotros no
somos perdedores al contrario somos campeones porque surgimos
en un país maravilloso, al cual debemos brindar todo el amor que
podamos.
Somos dueños de grandezas y de un pasado que no nos deja
surgir. Un pasado que muchas veces pretendemos olvidar y dejar
de lado.
40
Para llegar a obtener un cambio real es necesario modificar nuestro
modo de pensar. Debemos dejar de vernos como perdedores y
dejar de sentirnos superiores o inferiores. Solo cuando dejemos de
cargar con las consecuencias de nuestro pasado podremos tener
una triunfante vista del futuro. Tenemos lo necesario para
conformar un país desarrollado, pero nuestros prejuicios y
complejos nos lo impiden. Somos jóvenes tenemos toda una vida
por delante y si de verdad nos sentimos peruanos de corazón
seremos maravillosas personas y ejemplo para nuestras futuras
generaciones.
El valor del patriotismo
Podemos definirlo como el valor que procura cultivar el respeto y
amor que debemos a la patria, mediante nuestro trabajo honesto y
la contribución personal al bienestar común. Tal vez para muchos,
el ser patriota es el orgullo de haber nacido en un país rico en
recursos o de gran tradición cultural; para otros significa portar los
colores nacionales en un evento deportivo; algunos más solo
sienten pertenecer a su país en la fecha de una celebración
nacional.
Entonces, cabe cuestionarnos si el verdadero patriotismo se vive o
es un sentimiento ocasional y por lo tanto pasajero. La conciencia
parece despertar el patriotismo y la solidaridad cuando aparecen
ataques de uno o más países, desastres naturales, guerras y otros
sucesos, pero cuando todo pasa volvemos al ritmo de vida habitual.
41
¿Pero cómo lograr ser patriota en un país que tiene problemas de
toda índole? Son muchos los argumentos que podemos enunciar
para librarnos de esta responsabilidad, pero debemos asumir que
el desarrollo y construcción del país se logra con el esfuerzo y
trabajo personal, sumado al de todos los compatriotas.
Ahora bien, debemos tener cuidado de no caer en el nacionalismo
que propone un sentimiento de exclusividad y superioridad; no
importa cuál sea la cualidad más destacada del país, pero
contribuir productivamente, cultivar los valores cívicos, respetar y
amar a la patria son bienes que garantizan la seguridad y
estabilidad de vida que las personas necesitan para desarrollarse.
Es una realidad que cuando los valores cívicos están bien
cimentados, nace la preocupación por ayudar a los demás, no solo
a nivel comunitario, sino como una extensión que traspasa las
fronteras. El patriotismo se manifiesta por los valores que
transmitimos como ciudadanos conscientes: trabajo perfectamente
acabado, conducta familiar y social irreprochable, modales de
altura, respeto a las normas y costumbres, pero podemos suponer
que de poco sirve tener una actitud recta cuando se transige con la
trampa, el abuso y la pereza.
El verdadero patriota puede señalar errores y deficiencias en la
nación, pero al mismo tiempo busca y propone los medios para
poder solventarlos. La manera de comenzar a vivir y transmitir a los
demás la importancia de vivir este valor no se logra
necesariamente con grandes campañas, todas son buenas e

42
indispensables, pero se necesita del trabajo y esfuerzo diario de
cada uno de nosotros. Es obligación de todos conocer nuestra
historia, pues descubre el esfuerzo por construir una nación, el
verdadero sentido de las tradiciones y los hechos que han
conformado la situación actual. De esta forma estamos en
condiciones de descubrir la raíz de los males, comprenderlos y
tomar decisiones para corregirlos y prevenir, en la medida posible,
su repetición.
NACIONALISMO
Identidad social y nacionalismo
La identidad social se define como “aquella parte del auto concepto
de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un
grupo social, junto con el significado valorativo y emocional
asociado a dicha pertenencia” (Tajfel, 1894). La identidad social o
colectiva está marcada por una categoría social y se distingue por
las reglas que deciden la pertenencia a la misma, así como por un
conjunto de supuestas características y atributos que describen a la
categoría o grupo en cuestión y que son incluidos en la auto-
presentación.
Al abordar el tema de identidad social, es importante aclarar dos
conceptos, a fin de tener en claro de que estamos hablando.
Hoy escuchamos hablar mucho de interculturalidad, pluralidad
cultural, diversidad cultural, y se reconoce que el país es rico en
cultura.
43
Entendemos por identidad el sentirse uno mismo, el actuar como
uno es, sentirse bien al hacerlo, y al relacionarse con las personas
que conviven con nosotros. Hoy los problemas que nos afectan son
el individualismo y el colocar el yo por encima de la sociedad,
igualmente la masificación del abuso cultural vía la imitación de
valores que no son nuestros pero que nos han hecho sentir y creer
que son superiores a los que nosotros tenemos y que heredamos
de nuestros antepasados.
Cuando se toca el tema de identidad nacional se tiene la
resistencia natural a dudar de la prosperidad de un concepto como
éste en un país tan diverso como el nuestro. La idea de identidad
nacional generalmente está asociada al proceso de homogeneizar
las costumbres, la forma de pensar y ver la vida y la cultura de
todos los habitantes.
Es un hecho totalmente cierto que en el Perú de hoy y de siempre
existen varias naciones en una sola, las mismas que a su vez se
tratan de representar en la idea de país como orden administrativo
y político, pero que , cierta y lamentablemente, no llega a
configurar el recinto que despierte sentimientos de pertenencia e
identificación. Desde esa perspectiva, tenemos que pasar por
aceptar que no son sinónimos los conceptos de país y nación que a
veces equiparamos.
44
Los nacionalismos en el tiempo
Desde la primera modernidad se forman los nacionalismos que
orientaron el fortalecimiento de sus fronteras y la potenciación de
sus sectores productivos, ampliación de su cobertura y protección
de sus intereses en el exterior bajo la orientación de una política
que respondía a los intereses nacionales. Por ello, en Europa,
transitaron nacionalismos patrióticos, liberadores y unificadores; y
cada uno desarrolló políticas que arrastraron a naciones enteras a
una conflagración entre naciones, otros obtuvieron su
independencia y otros sufrieron la secesión como fue el caso de la
ex URSS a fines de los noventa. Sin embargo la existencia de
conservadores y liberales aproximaron una nueva fase del debate y
pugna por la aplicación de nuevas estrategias.
En la actualidad existe una necesidad de trasformación
permanente por parte de las sociedades, orientadas por las nuevas
tendencias del mercado o porque las condiciones políticas así lo
sugieren. Ello implica transformar la estructura del Estado – nación
de acuerdo a los cánones de la globalización regidos por un
conjunto de nuevas formas de interpretación de la realidad que va
desde lo cultural hasta lo virtual digital. Sin embargo, esta
adecuación ha generado una crisis puesto que las sociedades
identitaria forjaron su desarrollo a partir de un modelo que orientó el
mundo moderno.
Es inevitable señalar que el estado – nación tiene su origen en
plena edad media durante la pugna de poderes entre los
45
representantes feudales, autoridades eclesiásticas y emperadores
por la hegemonía y poder que se sintetizó en una neo forma de
status.
En este nuevo siglo, en este proceso de adecuación que soportan
las sociedades aparece el concepto de globalización o
mundialización como términos aplicados al proceso de emergencia
de una nueva escala de articulación económica, política, militar y
cultural del nivel planetario. Sumado a ello, las nuevas estrategias
de aquellos que ahora han encontrado una oportunidad de
promover su reconocimiento y su legitimidad como poblaciones
étnicas o mono confesionales. En ese contexto, una de los
resultados más evidentes de este problema ha sido el fuerte
estallido identitario que se ha producido en el mundo, y que ha
cuestionado enfáticamente las formaciones estatales conocidas
hasta ahora. No obstante, estas dificultades aparecen con mayor
fuerza en sociedades con serias dificultades estructurales para
afrontar el proceso de reconversión del estado y de la sociedad que
impone la actual tendencia política y económica.
Por ello, la globalización o nuevo orden como fruto de la evolución
espontánea y sistematizada de las relaciones internacionales, y de
los encuentros y filiaciones culturales, étnicos, económicos,
políticos y sociales ha traído una nueva forma de enfrentamiento
cultural representado en la formación de identidades más
restringidas frente a la tendencia homogenizante que propone al
resto de la comunidad internacional. Ante este nuevo contexto, el

46
Estado – nación está en retroceso (o crisis) demostrando así la
necesidad de una nueva estructura política mundial.
Las actuales condiciones impuestas por ese nuevo orden han
significado creación de nuevos escenarios políticos, económicos y
culturales en las sociedades; las reacciones como el resurgimiento
de los nacionalismos se constituyen en una concepción de franca
contradicción en torno a la redefinición de las funciones que le
competen al estado dentro de esta nueva tendencia, reconociendo
que a diferencia de los estados modernos que mantenían los
principios de soberanía y de no injerencia y buscan la hegemonía o
un equilibrio del poder, los estados postmodernos se caracterizan
por ejercer una soberanía flexible que pueden compartirla y buscan
seguridad por medio de la mutua vulnerabilidad colectiva
renunciando al uso de la fuerza entre ellos mismos.
El nuevo estado nacional
La nueva interpretación de los Estados obedece principalmente a
los recientes acontecimientos que han cambiado el paradigma de
las sociedades desde las aristas económica y política,
principalmente. A finales del siglo XX el término de la bipolaridad
propicia el inicio de una nueva tendencia en el comportamiento
social y económico, que orientaría nuevas formas de administrar
los Estados más abiertos al mercado. La puesta en ejercicio la
unipolaridad o globalización consolida a la democracia como
sistema de gobierno que garantiza las libertades y el ejercicio pleno
47
de la ciudadanía. Junto a ello aparecen nuevos conceptos como
construcción semántica para explicar los nuevos hechos y
fenómenos que definen a la nueva sociedad y a la reconformación
de naciones en el mundo.
El Estado – Nación, en su momento, sirvió para dar un sentido de
integración social en la construcción imaginaria de la realidad
social. Planteaba el proyecto de una ciudadanía estatal que
promovía la incorporación de los trabajadores al Estado, pero ello
exigió contar con una ideología que los integre. Se formó a sí un
tipo de identidad nacional a partir de la cual se produjeron las
formas de legitimación y las instancias de cohesión social de una
forma de organización que asignaba al Estado un rol
preponderante como dinamizador de la economía, su resultado fue
una simbiosis entre Estado y Nación, entendida esta última como el
momento de unidad en el cual los clivajes (fragmentación) sociales
se disolvían en un todo que adquiría una dimensión política al ser
el vehiculizado de la forma organizacional de la sociedad.
Globalización e identidad nacional
La globalización se refiere a la intensificación de las relaciones
sociales universales que unen a distintas localidades, de tal
manera que lo que sucede en una localidad está afectado por
sucesos que ocurren muy lejos y viceversa.
Para la mayoría de los sociólogos, la globalización no puede
entenderse sólo al nivel de la economía, y es un fenómeno mucho
más complejo que cubre una multiplicidad de otras dimensiones
48
sociales y culturales. Como es obvio, el fenómeno de la
globalización cultural es especialmente relevante para la identidad
y, por lo tanto, es necesario detenerse en él aunque sea
brevemente. Si la globalización tiene una dimensión cultural muy
importante, en parte se debe a la mediatización de la cultura
moderna.
Esta consiste en que los medios de comunicación están
crecientemente moldeando, por un lado, la manera como las
formas culturales son producidas, transmitidas y recibidas en las
sociedades modernas y, por otro, los modos como las personas
experimentan los eventos y acciones que ocurren en contextos
espacial y temporalmente remotos.
Los medios simbólicos electrónicamente creados y transmitidos
pueden más fácilmente abstraer del espacio.
Lo global no reemplaza a lo local, sino que lo local opera dentro de
la lógica de lo global. La globalización no es un proceso que
conduce fatalmente a un fin que sería la comunidad humana
universal culturalmente integrada, sino que un proceso contingente
y dialéctico que avanza engendrando dinámicas contradictorias.
Puede dar ventajas económicas de comercio exterior por un lado y
producir problemas de desempleo por el otro. Al mismo tiempo que
universaliza algunos aspectos de la vida moderna, fomenta la
intensificación de diferencias. Crea comunidades y asociaciones
transnacionales pero también fragmenta comunidades existentes;
mientras por una parte facilita la concentración del poder y la
49
centralización, por otra genera dinámicas descentralizadoras;
produce hibridación de ideas, valores y conocimientos pero
también prejuicios y estereotipos que dividen.
Por lo tanto, es un error creer que la globalización tiene sólo
aspectos beneficiosos o sólo aspectos indeseables.
En un mundo globalizado los efectos directos sobre la identidad
pueden ser tanto favorables como desfavorables, que responden a
factores jurisdiccionales o transnacionales. La transición de la
identidad personal a la identidad nacional, y viceversa, es un
proceso de interacciones múltiples con consecuencias
conductuales bien distintas. Por otro lado, desde el enfoque
cognitivo estructural, se entiende la identidad nacional y étnica no
sólo como un mero componente de la identidad social, es decir, la
parte del auto concepto personal que se deriva de la pertenencia a
una etnia o nación sino también como un hecho cognitivo y
emocional que va formándose a partir de la interacción del sujeto
con una variedad de contextos.
La globalización afecta a la identidad porque pone y expone a un
colectivo humano a nuevos patrones en los cuales puede definir su
nueva identidad. Esto es posible a las tecnologías digitales que han
logrado separar las relaciones sociales de los contextos locales de
interacción. Ello se ha logrado por la creación de imágenes de un
mundo virtual donde se puede promover nueva formas de
relaciones sociales, modificación de las emociones y creación de
50
un mundo imaginario fragmentando su identidad personal y
cultural. A partir de ese momento su imaginario e ideal de sociedad
estará dirigido por los patrones y elementos sugestivos que
modificaron su estructura cognitiva. El poder de la información
mediante la televisión es tan efectivo como estar frente a una
motivadora sesión de clase, pues posee todos los componentes
para ser eficaz en la transmisión de información.
La globalización y sus nuevas herramientas de comunicación han
afectado la construcción de identidades otorgando un acelerado
ritmo de cambio en las diversas formas de relación social,
impidiendo al individuo ser observador de su presente con relación
al pasado, formarse una autodefinición frente a la comunidad.
Pérdida de la Identidad Nacional
Tiene que ver principalmente con la de los referentes políticos que
constituyeran la sociedad, en términos tanto de las identidades
políticas que configuraron el Estado, como la nación misma.
El Perú es un país que posee una diversidad cultural, pero, a pesar
de esto, sigue difundiendo una falta de identidad. La llamada
“identidad nacional” no es una sumatoria de identidades múltiples,
y es aquí donde radica el problema. Sumar identidades regionales
fuertes no resulta en una identidad fuerte, mucho menos en un país
que se caracterice por una composición étnica y muy heterogénea.
Las diversas formas de cultura que se van formando en nuestro
país nacen bajo la hegemonía de una orientación extranjerizante.
51
También están la destrucción de todas las formas de culturas del
Perú a través de malos programas de televisión, la desaparición de
la enseñanza del arte peruano en las universidades, una cultura
chatarra que es la que se difunde ampliamente en el país con la
indiferencia hacia el Estado. Todo esto hace que el peruano se
olvide de sus raíces y empiece a adoptar costumbres extranjeras.
Así mismo, la ausencia de proyectos que inviertan en la difusión de
nuestra cultura hace que esta pueda llegar a desaparecer,
produciéndose, así, un asesinato cultural, un etnocidio.
Algunos de los antecedentes históricos de esta situación son la
conquista española y la guerra con Chile. La invasión constituye un
factor de ruptura en el proceso histórico de las regiones andinas,
un acontecimiento que puso fin a un largo periodo de desarrollo
autónomo y que marcó el inicio de un largo periodo de devastadora
presencia hispánica. La sociedad andina sufrió un proceso de
desestructuración a todo nivel, incluido el de las subjetividades. La
imposición del catolicismo cambio las formas de manejar la
economía. Todo esto afecto, de manera directa a la sociedad, y,
así, poco a poco, el país fue adoptando costumbres extranjeras.
Por otro lado, la Guerra del Pacífico fue, sin lugar a duda, un
quiebre muy fuerte. En el Perú, a partir de la Guerra del Pacífico
hay una visión muy crítica de nuestro pasado republicano. Durante
la guerra con Chile, todos los peruanos se levantaron en protesta y
se identificaron con su patria y salieron adelante, sintiéndose
identificados con su país. Pero, luego de que la guerra terminó, los
52
peruanos sintieron que su esfuerzo fue en vano y sintieron que su
país no era lo suficientemente bueno. Con esto, se perdió toda
identificación que algún peruano pudiese tener con su patria.
Por otra parte, algunas otras causas que provocaron el fenómeno
de falta de identidad son la alineación hacia países desarrollados y
la pluriculturalidad. La alienación es una causa muy importante,
pues el país pierde su identidad al querer imitar a otras culturas, ya
que piensan que son mejores al tener un mejor desarrollo y una
mejor economía y no valoran su propia diversidad cultural. Otra de
las causas es la pluriculturalidad que se da, ya que el Perú es un
país que posee diversas culturas. En él, coexisten diversos grupos
producto de las diferentes culturas andinas y amazónicas que
existen y que existieron. El pueblo peruano debe reconocer y
aceptar esta diversidad, así como también la existencia de varias
lenguas. Esto debe originar un mutuo respeto entre las personas
hacia las culturas que coexisten la pluriculturalidad del Perú. El
Perú es un país cuya realidad social es pluricultural, plurietnica y
multilingüe. En este sentido, el Perú, debe aprovechar esta
pluriculturalidad y diversidad étnica, ya que constituyen una
potencialidad, formulando políticas inclusivas. El abandono casi
total de proyectos peruanos integrales que ayuden a manejar bien
esta pluriculturalidad ha originado esta falta de identidad nacional
en los peruanos.
Por todo esto el Perú de hoy en día no se encuentra identificado
con su patria. El problema actual de esta situación es no aceptar

53
que somos un país con una cultura muy diversa, el querer imponer
la idea de una sola cultura, solamente provoca confusión y
desorden en la búsqueda de una identidad. Todo este tema se ve
reflejado, en parte, en aquellos jóvenes que se van del país, dando
como perdedora a su propia nación. En conclusión, existen muchos
más factores que causan esta falta de identidad, pero el más
importante es la falta de interés de los peruanos.
IDENTIDAD
Los peruanos somos…
Los peruanos somos divididos pero al mismo tiempo, el Perú y los
peruanos también somos diversos, variados y múltiples. Diversos
como cultura, en la biodiversidad, en los tipos raciales, en la
comida, en la danza, en la artesanía, en los climas, en los recursos
marinos, en los modos de hablar, en los saberes y creencias de
cada pueblo, en la música, en las identidades locales, en las
herencias de las culturas pre incas, en la migración y mestizaje de
las culturas del mundo, en la arquitectura, en las plantas, las frutas.
Y así los peruanos nos llenamos de orgullo pues somos una sede
planetaria de la diversidad.
Otro rasgo del peruano además de su ser dividido, es su desorden,
y tiene lógica, pues si andamos divididos pues obvio que seremos
desordenados. Desorden ante el Estado, las normas urbanas, los
horarios, la relación con la autoridad, con los compromisos y las
acciones. Pero este desorden esconde una virtud. Esa inmensa
54
disposición a navegar en la incertidumbre y por ende a la
combinación, la fusión, la alquimia, al mosaico de formas, estilos, y
a las formas más inéditas de cooperación y convivencia. De esta
manera, ofrecemos singularidades que comienzan a abrirse al
mundo con un nuevo valor. Sabemos combinar y producir
productos, estilos y formas de asociación que recogen lo mejor de
cada quien y cada cual.
Nuestro nacionalismo está dispuesto a recibir lo de afuera,
mostrando humildad para aprender. Para algunos esto es visto
como baja autoestima, para nosotros es una poderosa ventaja
competitiva. Lo que viene de afuera es recibido por una rica y
poderosa forma de nuestro (fragmentado) ser nacional. En esos
momentos se produce entonces una tensión de innovación y
riqueza, entre lo que llega, lo que se encuentra y cómo se adecúa.
Y cuando ello sucede nace un nuevo y renovado valor, que hoy
puede reproducirse y ofrecerlo al mundo gracias a la globalización,
la revolución del conocimiento y la revaloración por la cultura local.
Divididos y diversos, desunidos pero fusionados, desordenados
pero con una enorme capacidad de adaptación, con baja
autoestima pero al mismo tiempo flexibles e innovadores, fatalistas
pero tolerantes, y así sucede que en el ritmo de estas dualidades
fluye un poderoso nacionalismo abierto al mundo.
55
¿Cómo nos definimos?
¿Amables o violentos? Definir a los peruanos no es tarea sencilla.
El 84% de la población considera que los peruanos son chismosos,
una característica nada positiva. Sin embargo, el 83% sostiene que
los peruanos son trabajadores y un 82% que son vivos o criollos.
Asimismo, un 78% considera que son egoístas, un 77% que son
hipócritas. El 76% de la población cree que los peruanos son
resentidos, cifra que se repite con otros defectos como violentos,
envidiosos e incumplidos.
Sin embargo, hay un 74% que considera que los peruanos son
modelos, mientras que el 67% cree que son amables y un 66% que
son respetuosos. Las características menos asociadas a la
peruanidad son la honradez, el ser cultos y la puntualidad.
Si bien estas características se presentan en los ciudadanos de 19
regiones del país, existe cierta predominancia dependiendo del
lugar de origen.
En el norte y oriente peruano destacan las características positivas.
En las regiones del norte (Tumbes, Piura, Lambayeque, La
Libertad, Cajamarca, Ancash) la mayoría de los ciudadanos sienten
que los peruanos son más trabajadores y amables, características
positivas, y en tercer lugar que son vivos o criollos, la cual es
considerada neutral.
En el oriente (Amazonas, Loreto, San Martín, Ucayali y Madre de
Dios) los rasgos que definen a los peruanos son positivos en su
56
mayoría. Los ciudadanos opinan que los peruanos son
trabajadores, respetuosos y amables.
Totalmente opuesto es el panorama en la sierra sur. En Puno,
Cusco, Apurímac, Ayacucho y Huancavelica, piensan que los
peruanos son egoístas, chismosos y envidiosos, mientras en la
costa sur (Tacna, Moquegua, Arequipa, Ica) creen que los
peruanos son trabajadores, pero chismosos y vivos o criollos.
En las regiones del centro (Huánuco, Junín, Cerro de Pasco)
opinan que los peruanos son chismosos, egoístas y vivos o criollos.
Similar percepción hay en Lima, en donde se piensa que los
peruanos son chismoso, vivos o criollos e hipócritas.
Las dos caras del peruano
La identidad respetuosa reúne dos características: el ser
respetuosos y cultos. Esta describe a un peruano capaz de tener
empatía y respeto por los derechos de los demás. A la vez,
representa a un peruano culto, no en referencia a su educación
formal, sino a su adecuada manera de comunicarse y en el trato
con sus relaciones interpersonales. Esta identidad permitiría la
construcción de relaciones positivas en las cuales todas las partes
se benefician.
Por su parte, la identidad desubicada agrupa tres características: el
ser egoístas, envidiosos y chismosos. Así, describe a un peruano
que busca su propio provecho incluso a costa de los demás, es
infeliz ante los logros del otro y capaz de descalificar estos si lo
57
considera oportuno. Al contrario del peruano respetuoso, el
peruano desubicado genera relaciones interpersonales conflictivas
y negativas.
El análisis realizado encontró también que el lugar de residencia
impacta en la identidad del peruano; vivir en la capital reduce la
identidad respetuosa y aumenta la identidad desubicada. Aunque
ambas identidades están presentes tanto en Lima como en el
interior, los provincianos tienden a ser más respetuosos y menos
desubicados que los limeños, ya que ciertas condiciones que
favorecen el respeto se hallan más en las provincias: vivir en
ciudades pequeñas, en un contexto de baja discriminación y con
grupos socio-culturales homogéneos. Para Kogan, en el interior del
país aún existen valores tradicionales, familiares y religiosos
asociados al respeto que en Lima se han ido perdiendo.
Por otro lado, se encontró que el grado de instrucción tiene un
impacto en la identidad respetuosa; a mayor nivel de educación
alcanzado, los peruanos tienden a ser menos respetuosos. Esto
apuntaría a que el sistema de educación formal podría, en ciertos
casos, fomentar más la competitividad y el individualismo que la
cooperación.
Factores que influyen en la identidad del peruano
La diversidad cultural del Perú
Que difunde una falta de identidad. La llamada Identidad
Nacional no es una sumatoria de identidades "múltiples,
58
y es allí donde radica el problema. Sumar identidades
regionales fuertes no resulta en una identidad nacional
fuerte, mucho menos en un país que se caracteriza por
una composición étnica muy heterogénea.
La destrucción de todas la formas de culturas peruanas
A través de pésimos programas de televisión, la
desaparición de la enseñanza del arte en las
universidades, una cultura chatarra que es la que se
difunde ampliamente en el país con la indiferencia del
estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de sus
raíces y empiece a adoptar costumbres extranjeras.
La ausencia de proyectos
Que inviertan en la difusión de nuestra auténtica cultura
hace que esta pueda llegar a desaparecer,
produciéndose, así, un asesinato cultural o un etnocidio.
La alineación
Es una causa muy importante, porque el Perú pierde su
identidad al querer imitar a otras culturas, que
supuestamente son mejores al tener un mejor desarrollo
socio económico y no valoran su propia diversidad
cultural.
La pluriculturalidad
Porque el Perú es un país que posee diversas culturas,
donde coexisten diversos grupos producto de las
diferentes culturas andinas, amazónicas y costeñas que
59
existen y existieron. El pueblo peruano debe reconocer y
aceptar esta diversidad, así como también la existencia
de varias lenguas. Por lo tanto, el Perú, es un país cuya
realidad social es pluricultural, pluriétnica y multilingüe.
1.7. Operacionalizacion de la variable
VARIABLE INDICADORES SUB INDICADORES

Estado actual de la educación en el Perú
Sobre la educación superior y su papel en el siglo
XXI
Educación Marco legal e institucional de la educación
superior en el Perú
Diferencias sociales en la educación superior
peruana
Identidad nacional y patriotismo
¿Existe identidad nacional en el Perú?
Identidad Nacional Patriotismo
El Perú y la falta de identidad nacional en los
jóvenes
Identidad social y nacionalismo
Nacionalismo El nuevo estado nacional
Perdida de la identidad
Identificación
Las dos caras del peruano
Factores que influyen en la identidad del peruano
1.8. Hipótesis
Debido que se presenta falta de interés por parte de los jóvenes es
probable que esta puede darse a causa del entorno social, nivel bajo de
educación, discriminación. A pesar de que se ha tenido una noción con
respeto al termino de identidad nacional, son pocos los que realizan su
práctica e identifican con ella.
60
CAPITULO II
61
Capitulo II: Planteamiento operacional
2.1. Metodología de la investigación
En el presente trabajo el diseño que se está realizando No Experimental –
Transversal; tipo de investigación descriptiva y el nivel descriptivo; enfoque
cuantitativo y el paradigma para dicha investigación es positivista.
2.2. Población y muestra
𝑁 ∗ 𝑍∝2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑞
𝑛= 2
𝑑 ∗ (𝑁 − 1) + 𝑍∝2 ∗ 𝑃 ∗ 𝑞
Dónde:
N = Total de la población
Zα= 1.96 al cuadrado (si la seguridad es del 95%)
p = proporción esperada (en este caso 5% = 0.05)
q = 1 – p (en este caso 1-0.05 = 0.95)
d = precisión (en su investigación use un 5%).
Reemplazando:
1700 × 1.962 × 0.05 × 0.95

𝑛= = 70
0.052 × (1700 − 1) + 1.962 × 0.95 × 0.05
El tamaño de la muestra será de 70 personas
2.3. Técnicas e Instrumentos de recolección de datos
La técnica a utilizar será la encuesta, la cual nos brindaran un mejor manejo de
la estadista que se obtendrá luego de los cuestionarios.
62
2.4. Estrategias de recolección de datos
2.4.1. Matriz del instrumento
VARIABLE INDICADORES SUB INDICADORES INSTRUMENTO

Estado actual de la educación en el Perú
Sobre la educación superior y su papel en el
siglo XXI
Educación Marco legal e institucional de la educación
superior en el Perú
Diferencias sociales en la educación
superior peruana
Identidad nacional y patriotismo
IDENTIDAD ¿Existe identidad nacional en el Perú?
Patriotismo Encuesta
NACIONAL El Perú y la falta de identidad nacional en los
jóvenes
Identidad socia y nacionalismo
Nacionalismo El nuevo estado nacional
Perdida de la identidad
Identificación Las dos caras del peruano
Factores que influyen en la identidad del
peruano
2.5. Recursos humanos, materiales y financieros
CANTIDAD MATERIALES DESCRIPCIÓN COSTO

Impresión del proyecto y
100 Papel Bond 0.10 10.00
avance.
Presentación de avance
2 Folders 0.50 1.00
del proyecto.
Presentación del
1 Anillados 2.50 2.50
proyecto.
Impresión del proyecto y
98 Impresiones 0.20 19.60
avance.
1 Cuaderno Apunte varios. 4.00 4.00
Recolección de
58 Fotocopias 0.10 5.80
información
Transporte con fines para
Varios Movilidad 0.80 23.40
el proyecto.
TOTAL 66.30
63
2.6. Cronograma de actividades
MES AGOSTO SEPTIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE

ACT.
2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Selección del tema x x
Descripción del
x
Problema
Interrogantes de
x
Investigación
Objetivos x x
Justificación del
Problema de x
Investigación
Antecedentes de
x x
Investigación
Marco Teórico x x x x
Operacionalizacion
x
de la Variable
Hipótesis x
Metodología de
x
Investigación
Población y Muestra x
Técnicas e
Instrumentos de
x
Recolección de
Datos
Estrategias de
Recolección de x
Datos
Matriz del
x
Instrumento
Recursos Humanos,
Materiales y x
Financieros
Cronograma de
x
Actividades
Salida de campo x x
Exposición del
x x
Trabajo Final
Presentación del
x x
trabajo
64
CAPITULO III
65
Capitulo III: Resultados de la investigación
3.1. Sistematización y análisis de datos
Observación y evaluación
Se realizó la visita a las aulas de las facultades de Ingeniería de Seguridad
Industrial y Minera e Ingeniería de Minas de la Universidad Tecnológica del
Perú con la encuesta practicada a 70 estudiantes, de los cuales solo 55
alumnos llenaron la encuesta, ubicados en Calle Lorenzo Ballón 203 – La
Perla, obtuvimos estos resultados:
66
ESTADO ACTUAL DE LA EDUCACIÓN EN EL PERÚ
¿Llevaste el curso de Educación Cívica en el colegio?
Tabla 1: Datos recolectados en el campo
Universidad Tecnología del Perú

Filial Arequipa
Facultad de Ingenierías Total
Alternativas Ingeniería de
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Si 27 49 28 51 55 100
No 0 0 0 0 0 0
Total 27 49 28 51 55 100
Fuente: Elaboración propia en base de datos obtenidos de la encuesta
¿Llevaste el curso de educacion civica en el colegio?

30
25
20
15
10
5
0
Si No
Ingeniería de Minas Ingeniería de Seguridad Industrial y Minera
Figura 1: Porcentajes de resultados de campo
Interpretación
Se obtuvo una clara respuesta positiva al formularse la pregunta cerrada,
claramente se puede entender que todos los entrevistados llevaron el curso de
educación cívica en sus respectivas instituciones de estudio, por esa parte
obtenemos resultados reales al tener un conocimiento previo de lo que sucedió
en nuestro pasado y del cual ya hay noción de tema.
67
LA CALIDAD DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR
¿Sientes que el gobierno invirtió en la educación superior? ¿Estás de

acuerdo con la nueva ley universitaria?

Filial Arequipa
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Si 0 0 0 0 0 0
No 27 49 28 51 55 100
Total 27 49 28 51 55 100
¿Sientes que el gobierno invirtió en la educación superior?

¿Estás de acuerdo con la nueva ley universitaria?
30
25
20
15
10
0
Si No
68
Interpretación
Radicalmente notamos que la respuesta es negativa, los jóvenes de ambas
facultados optaron por negar cualquier tipo de “mejora” pues no notaron algún
cambio o progreso en cuanto a lo que es educación, algunos comentaron
fastidiados que fue todo lo contrario y que fueron afectados por los intentos de
mejora por parte de estado, sin duda alguna, tenemos claramente que por
parte de estado no hay identificación ni compromiso con la pieza primordial de
progreso peruano, la educación.
69
IDENTIDAD NACIONAL Y PATRIOTISMO
¿Te sientes identificado con tu nación?

Filial Arequipa
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Si 19 35 21 38 40 73
No 8 15 7 12 13 27
Total 27 50 28 50 55 100

25
20
15
10
0
Si No
70
Interpretación
Las respuestas varían un poco en tanto a porcentajes y en cierta parte es
preocupante, midiendo el nivel de importación de la pregunta, nos
cuestionamos fríamente lo siguiente ¿Por qué la identificación no es absoluta?
Es acaso insuficiente lo que tenemos o tal vez no conocemos lo que realmente
está entre nosotros, sin duda peruanidad es un término muy basto que
notoriamente muchos estudiantes de la facultad no conocen. No todo se basa
en un simple gobierno o de las oportunidad que te brinda el estado, esto va
mucho más halla, se trata de un sentimiento que nos falta cultivar.
71
¿Cómo prácticas el patriotismo en tu vida?

Filial Arequipa
Alternativas
Ingeniería de Ingeniería de Seguridad
Minas Industrial y Minera
f % f % f %
Llevando los símbolos 4 7 6 11 10 18

patrios
Sabiendo de cultura y
20 37 15 27 35 64
del origen de nuestro
país
Participando en
0 0 0 0 0 0
actividades de servicio
comunitario
3 5 7 13 10 18
N.A
Total 27 49 28 51 55 100

25
20
15
10
0
Llevando los símbolos Sabiendo de cultura y Participando en N.A
patrios del origen de nuestro actividades de servicio
país comunitario
72
Interpretación
La práctica de patriotismo se está perdiendo poco a poco, muchos jóvenes e
incluso gente adulta piensa que ya hay patriotismo por el hecho de saber del
lugar que los vio nacer, sin embargo hay escaso conocimiento de nuestro Perú
incaico. El hecho de no investigar lo que paso en el pasado nos condena a
repetir la historia, no se podrá progresar si no un compartimiento de
conocimientos con los futuros ciudadanos del país y sin la toma de conciencia
de estos temas se perderá completamente el lazo con la patria.
73
¿EXISTE IDENTIDAD NACIONAL EN EL PERÚ?
¿Te sientes orgulloso de ser ciudadano peruano?

Filial Arequipa
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Si 27 49 28 51 55 100
No 0 0 0 0 0 0
Total 27 49 28 51 55 100

30
25
20
15
10
0
Si No
74
Interpretación
La formulación de esta pregunta fue para analizar el grado de identificación que
hay en cada estudiante y lo curioso es que al momento de responderla se calló
en una gran contradicción, claramente notamos el positivismo de la respuesta
pero anteriormente el grado de identificación no era el mismo. Cabe la
posibilidad que al momento de responder no se haya hecho a conciencia pues
las estadistas reflejan que en gran porcentaje los jóvenes se enorgullecen de
ser peruanos, no se quiere pensar que sea de “boca” y no de verdadero
sentimiento.
75
¿Reconoces a estos personajes? Escribe su nombre debajo de cada
figura

Filial Arequipa
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Si 5 9 3 6 8 15
No 22 40 25 45 47 85
Total 27 49 28 51 55 100
¿Reconoces a estos personajes?

30
25
20
15
10
0
Si No
Interpretación
76
Los resultados de esta pregunta son realmente preocupantes, puesto que la
mayoría de estudiantes no reconocen a importantes figuras de la historia
peruana, no lograron identificar al primer presidente del Perú ni a la grandísima
canta autora Chabuca Granda, con esto claramente entendemos que nuestro
nivel de cultura nacional está por los suelos, sin darse cuenta guarda relación o
se enlaza con la primera pregunta relacionada a la educación, definitivamente
obtenemos un respuesta negativa con respecto al curso de educación cívica
llevada muy superficialmente en los colegios.
77
EL PERÚ Y LA FALTA DE IDENTIDAD NACIONAL EN
LOS JÓVENES
¿Existe identidad en los jóvenes peruanos?

Filial Arequipa
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Si 3 5 2 4 5 9
No 24 44 26 47 50 91
Total 27 49 28 51 55 100

30
25
20
15
10
0
Si No
78
Interpretación
El asombro que provoca los resultados de esta pregunta causa un gran interés
por saber que sucedió en el futuro del país, el porcentaje bastante elevado bota
que, en términos generales no hay identidad nacional por parte de esta nuestra
generación. Podemos pensar que las causas para este desasosiego sea la
falta de oportunidades que sucede en el país o alguna otra que no se sabe,
esto da pase a otra pregunta alarmante para la sociedad, si el nivel de
identificación en completamente bajo en las facultades de minas y seguridad,
¿Se sentirán realmente preparados para dar elección a los futuros gobernante
de la nación?
79
EL VALOR DEL PATRIOTISMO
¿Crees que el patriotismo es amor a nuestra patria?

Filial Arequipa
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Si 27 49 28 51 55 100
No 0 0 0 0 0 0
Total 27 49 28 51 55 100

30
25
20
15
10
0
Si No
Figura 8: Porcentajes de resultados en el campo
80
Interpretación
La interpretación nuevamente se torna positiva, en este caso la completa
afirmación nos da a conocer que efectivamente si, el patriotismo es el amor a la
patria, el amor a su tierra pero no a su gente. El sentimiento patriota queda
claramente ausente en estos tiempos dejando de lado el respeto y el poder
defender de ella. Sin duda alguna los jóvenes no tienen tiempo para eso.
81
IDENTIDAD SOCIAL Y NACIONALISMO
¿Si tendrías la oportunidad de cambiar de nacionalidad lo harías?

Filial Arequipa
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Si 4 7 8 15 12 22
No 23 42 20 36 43 78
Total 27 49 28 51 55 100
¿Si tendrías la oportunidad de cambiar de nacionalidad lo

harías?
25
20
15
10
0
Si No
82
Interpretación
Y es aquí donde la contradicción es absoluta en los jóvenes de ambas
facultades, si dicen querer y sentirse orgullosos de haber nacido en esta tierra
¿Por qué la necesidad de cambiar de nacionalización? Claramente notamos
que las preguntas hechas anteriormente quedan a la deriva pues, con el índice
de la respuesta notamos que la identidad nacional queda por los suelos.
83
PERDIDA DE LA IDENTIDAD
El año 2015 tiene por nombre

Filial Arequipa
Alternativas
f % f % f %
Año de la Inversión
para el Desarrollo Rural 7 13 6 11 13 24
y la Seguridad
Alimentaria
Año de la Promoción de
la Industria 4 7 5 9 9 16
Responsable y
Compromiso Climático
Año de la
Diversificación
12 22 15 27 27 49
Productiva y del
Fortalecimiento de la
Educación
Año de la Integración 4 7 2 4 6 11
Nacional
Total 27 49 28 51 55 100
84
El año 2015 tiene por nombre
16
14
12
10
8
6
4
2
0
Año de la Inversión Año de la Promoción de Año de la Año de la Integración
para el Desarrollo Rural la Industria Diversificación Nacional
y la Seguridad Responsable y Productiva y del
Alimentaria Compromiso Climático Fortalecimiento de la
Educación
Interpretación
No es un requisito saber todo con respecto a nuestro país pero, por cultura
general deberíamos saber qué compromiso tiene para este año. El porcentaje
revela que la mayoría de los estudiantes sabe o tiene conocimiento del nombre
del año presente, el cual da un aspecto positivo en cuanto a identidad.
85
LOS NACIONALISMOS EN EL TIEMPO
¿Crees que el terrorismo definió nuestro nacionalismo?

Filial Arequipa
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Si 16 29 13 24 29 53
No 11 20 15 27 26 47
Total 27 49 28 51 55 100

18
16
14
12
10
0
Si No
86
Interpretación
Miramos al pasado y notamos claramente que el dolor y el terror causado en la
época del terrorismo aún sigue presente, muchos estudiantes defendieron esta
época con un si dando una aceptación de que el terrorismo definió nuestro
nacionalismo por ser un periodo de constantes atentados el cual nos dio a
conocer las diversas deficiencias que tenía el país en ese entonces. Otros
jóvenes optaron por negarlo dando pase a que otro acontecimiento lo definiera.
87
LOS PERUANOS SOMOS…
¿Cómo describes a la gente de tu departamento?

Filial Arequipa
Ingeniería de
Seguridad
Minas
Industrial y Minera
f % f % f %
Amables
Respetuosos
Cultos 14 25 9 16 23 41
Puntuales
Honrados
Solidarios
Violentos
Incumplidos
Envidiosos 13 24 19 35 32 59
Chismosos
Impuntuales
Deshonrados
Total 27 49 28 51 55 100
88
¿Cómo describes a la gente de tu departamento?
20
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
Amables Respetuosos Cultos Puntuales Violentos Incumplidos Envidiosos Chismosos
Honrados Solidarios Impuntuales Deshonrados
Interpretación
Somos malos, es la respuesta radical de los jóvenes universitarios de ambas
facultades, si bien el departamento que señalaron es Arequipa, tildaron a sus
pobladores de violentes, incumplidos, envidiosos, chismosos, impuntuales y
deshonrados. Notamos que la imagen que tenemos de nosotros mismo es
pésima y no hacemos nada por mejorarla, el porcentaje que describió a
Arequipa de forma positiva califico a los arequipeños como amables,
respetuosos, cultos, puntuales, honrados y solidarios, resaltando el trato y el
valor de cada persona.
89
¿CÓMO NOS DEFINIMOS?
¿Cómo te describes?

Filial Arequipa
Alternativas
f % f % f %
4 7 13 24 17 31
Criollo
1 2 1 2 2 4
Cholo
22 40 13 24 35 64
Mestizo
0 0 1 2 1 2
Indio
Total 27 49 28 51 55 100
25
20
15
10
0
Criollo Cholo Mestizo Indio
90
Interpretación
Somos mestizos, dejaron claro los estudiantes de ambas facultades, los
porcentajes de las demás alternativas fueron bajas, si bien el ser criollo quiso
igualar en estadísticas, el ser mestizo se impuso más en los universitarios, solo
fueron dos personas quienes aceptaron ser cholos y un cero por ciento en lo
que sería ser indio. Esto nos da una clara y completa respuesta, los jóvenes ya
no sienten mucha vergüenza en definirse como son, son un tanto arriesgados a
dar su opinión en lo que son, aceptando con orgullo e identidad su origen.
91
CONCLUSIONES
PRIMERA
 Se estudió satisfactoriamente el índice de la Identidad Nacional que
tienen los estudiantes de la carreras profesionales de Ingeniería de
Minas e Ingeniería de Seguridad Industrial y Minera, dando por resultado
que el nivel de porcentaje positivo en cuanto a identidad nacional es
sumamente bajo, puesto que los estudiantes no se siente
completamente identificados con su país.
SEGUNDA
 Se analizó las causas de la ausencia de identidad nacional en los
jóvenes estudiantes y esta dio por resultados que las principales causas
son la falta de conocimiento en cuanto a cultura e historia del Perú, la
falta de apoyo del gobierno en cuestión de mejorar los planes de
educación para el país, la discriminación que los mismo peruanos se
hacen, la autoestima y la autorrealización.
TERCERA
 Al investigar el estado de la educación que tiene hoy en día el Perú
podemos concluir que en cuanto a educación superior, el nivel de
identificación nacional por parte de los jóvenes universitarios está
completamente olvidada, ya sea por la falta de interés de los mismos
como por parte del estado por no implementar planes educativos para
revaloración de esta identidad. Cabe destacar que la discriminación es
uno de los puntos a favor para la falta de igualdad en cuanto a
oportunidades que los jóvenes buscan en sus centros de estudios
superiores y en el país.
92
CUARTO
 La definición e interpretación que otorgaron los jóvenes de ambas
facultades fue que el patriotismo es el amor que se tiene a la patria,
dando así a entender que es un sentimiento que se vive y nace con
nosotros al ser peruanos de corazón. La aceptación de esta definición
fue absoluta y casi practicada por los estudiantes de la universidad.
QUINTO
 La idea global del nacionalismo en los estudiantes fue rápidamente
ligada a lo que fue el terrorismo, su conceptualización más se centró al
terror que causo en el proceso de la historia peruana.
SEXTA
 Al examinar el nivel de identificación nacional en los jóvenes
universitarios, obtenemos que gran porcentaje demuestra que realmente
nos consideramos malos en valores, la simple pregunta de ¿Cómo
somos los peruanos? Desenfreno una serie de aspectos negativos, los
cuales eran calificados por los propios ciudadanos peruanos. La
criollada con la baja autoestima se mezclaron en este punto y dio una
respuesta muy negativa en cuanto a la propia calificación. Esto
claramente refleja que nuestra identidad y autovaloración está en juego
con respecto a las actitudes que tomamos día a día, el ser peruano se
está volviendo un término que entra en debate, para algunos puede ser
un fastidio, en cambio a otros es completa satisfacción y orgullo.
93
RECOMENDACIONES
PRIMERA
 Desarrollar a nivel de Educación Superior cursos sobre Identidad

Nacional a fin de consolidar esta noción y sea internalizada
adecuadamente por los alumnos.
SEGUNDA
 Evaluar constante los niveles de identidad nacional para así tener

periódicamente estadísticas si hay mejoras en cuanto a la identidad
peruana.
TERCERA
 Promover programas que ayuden a fortalecer la identidad en los

jóvenes, hacerlos más participes cuanto a actividades patrióticas y
cívicas.
CUARTA
 Apoyar los planes de estudio del gobierno, para hacerlos más reales,
pidiendo apoyo a los docentes de tanto educación primaria, secundaria y
superior.
QUINTA
 Auto identificarnos con nuestra sociedad y aprender a querer lo nuestro,
ayudara a cambiar la imagen del peruano y se auto revaluara los
diversos conceptos de nosotros mismos.
94
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96
APÉNDICE A
ENCUESTA
97
ESTUDIO SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL EN LA FACULTAD DE
INGENIERÍA DE MINAS Y SEGURIDAD INDUSTRIAL
SEXO: F M EDAD: __________
FECHA: _____________ CARRERA: __________________
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
¿Llevaste el curso de educación cívica en el colegio?
a) Si b) No
¿Sientes que el gobierno invirtió en la educación superior? ¿Estás de

acuerdo con la nueva ley universitaria?
a) Si b) No
a) Si b) No
a) Si b) No
a) Si b) No
¿Si tendrías la oportunidad de cambiar de nacionalidad lo harías?
a) Si b) No
¿Cómo describes a la gente de tu departamento? (Marca)
o Amables o Violentos o Honrados

o Respetuosos o Incumplidos o Solidarios
o Cultos o Envidiosos o Impuntuales
o Puntuales o Chismosos o Deshonrados
Nombre de departamento:___________________
98
a) Criollo b) Cholo c) Mestizo d) Indio
a) Llevando los símbolos patrios

b) Sabiendo de cultura y del origen de nuestro país
c) Participando en actividades de servicio comunitario
d) N.A
a) Si b) No
a) Si b) No
El año 2015 tiene por nombre:
a) Año de la Inversión para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria

b) Año de la Promoción de la Industria Responsable y Compromiso
Climático
c) Año de la Diversificación Productiva y del Fortalecimiento de la
Educación
d) Año de la Integración Nacional
¿Reconoces a estos personajes? Escribe su nombre debajo de cada
figura
99
APÉNDICE B
EVIDENCIAS
100
101
102
103
104
105

Estudio de La Identidad Nacional

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Universidad Tecnológica del Perú

ESTUDIO SOBRE LA IDENTIDAD NACIONAL

Trabajo de Investigación en el curso de Realidad Nacional

ROQUE RODRÍGUEZ ERIKA LIZ

Primeramente, a Dios por habernos permitido llegar hasta este punto y

habernos dado salud, ser el manantial de vida y darnos lo necesario para

perseverancia y constancia que los caracterizan y que nos han infundado

aquellos que ayudaron directa o indirectamente a realizar este documento

A nuestro maestro por su gran apoyo y motivación para la culminación del

los conocimientos obtenidos y habernos llevado pasó a paso en el aprendizaje

Mamani, por sus valiosas ideas y recomendaciones cuya motivación y estímulo

constante hicieron posible la realización de este trabajo de investigación. Le

agradecemos de manera muy especial el tiempo que nos dedicó.

A nuestros padres quienes a lo largo de nuestras vidas han apoyado y

motivado nuestra formación universitaria, creyeron en nosotros en todo

momento y no dudaron de nuestras habilidades.

Finalmente un eterno agradecimiento a la prestigiosa UNIVERSIDAD

TECNOLÓGICA DE PERÚ la cual abre sus puertas a jóvenes como nosotros,

preparándonos para un futuro competitivo y formándonos como personas de

Para ellos: Muchas gracias y que Dios los bendiga.

Capítulo I: Planteamiento del problema ............................................................. 8

Tabla 1: Datos recolectados en el campo ........................................................ 67

Tabla 2: Datos recolectados en el campo ........................................................ 68

Tabla 3: Datos recolectados en el campo ........................................................ 70

Tabla 4: Datos recolectados en el campo ........................................................ 72

Tabla 5: Datos recolectados en el campo ........................................................ 74

Tabla 6: Datos recolectados en el campo ........................................................ 76

Tabla 7: Datos recolectados en el campo ........................................................ 78

Tabla 8: Datos recolectados en el campo ........................................................ 80

Tabla 9: Datos recolectados en el campo ........................................................ 82

Tabla 10: Datos recolectados en el campo ...................................................... 84

Tabla 11: Datos recolectados en el campo ...................................................... 86

Tabla 12: Datos recolectados en el campo ...................................................... 88

Tabla 13: Datos recolectados en el campo ...................................................... 90

Figura 1: Porcentajes de resultados de campo ................................................ 67

Figura 2: Porcentajes de resultados de campo ................................................ 68

Figura 3: Porcentajes de resultados de campo ................................................ 70

Figura 4: Porcentajes de resultados de campo ................................................ 72

Figura 5: Porcentajes de resultados de campo ................................................ 74

Figura 6: Porcentajes de resultados de campo ................................................ 76

Figura 7: Porcentajes de resultados de campo ................................................ 78

Figura 8: Porcentajes de resultados en el campo ............................................ 80

Figura 9: Porcentajes de resultados de campo ................................................ 82

Figura 10: Porcentajes de resultados de campo .............................................. 85

Figura 11: Porcentajes de resultados de campo .............................................. 86

Figura 12: Porcentajes de resultados de campo .............................................. 89

Figura 13: Porcentajes de resultados de campo .............................................. 90

1.1 Descripción del problema

La ausencia de la Identidad Nacional en el Perú se debe a diversos factores,

tales como el impacto negativo de los medios masivos de comunicación,

influencia crítica de las nuevas tecnologías, tanto de información y

comunicación, el poco o escaso conocimiento de nuestras costumbres, de la

historia peruana y tradiciones populares.

Asimismo, existe una falta de conciencia socio – histórica, una deficiente

identidad socio-cultural, la falta de un aceptable conocimiento y manejo teórico

y práctico de las ciencias sociales (particularmente de nuestra historia), la

enseñanza monótona, superficial y separada entre los contenidos del

aprendizaje y los problemas actuales, etcétera.

conoce su historia está condenado a repetirla", lo que nos plantea una

Guerra del Pacífico.

Por otro lado, Francisco Morales Bermúdez, ex-General de División E.P. y ex

Presidente del Perú, sostiene que el concepto de Identidad Nacional tiene

varias interpretaciones y se caracteriza por tener un carácter multidisciplinario,

porque ningún campo del conocimiento humano podría abarcarlo o contenerlo