Hc 15 1-6

Contexto histórico:
En el inicio de las primeras comunidades aún seguían arraigadas en sus tradiciones, no había algo
establecido que definiera el camino que hacían. Por esto, los nuevos valores se veian opacados por
este pensamiento que había entrado en el cristianismo pero que aun su corazón estaba en sus
antiguas enseñanzas.
Los judaizantes (Del griego Ioudaizo, adoptar costumbres judías ---Ester 8,17; Gál. 2,14). eran un
grupo de cristianos judíos en la Iglesia primitiva, que afirmaban ya sea que la circuncisión y la
observancia de la ley mosaica eran necesarias para la salvación y, en consecuencia, deseaban
imponerlas a los gentiles convertidos, o que al menos las consideraban como obligatorias para los
cristianos judíos. Los zelotes de la Ley se alarmaron al ver que el elemento gentil crecía tanto y que
amenazaba con superar en número a los judíos; se conmovieron tanto su orgullo nacional como su
sentimiento religioso
La persecución que se desató al momento del martirio de San Esteban aceleró providencialmente la
hora en que el Evangelio debía ser predicado también a los gentiles. Algunos nativos de Chipre y
de Cirene, expulsados de Jerusalén por la persecución, fueron a Antioquía y allí empezaron a predicar
no sólo a los judíos, sino también a los griegos. Su acción fue probablemente motivada por el ejemplo
de Pedro en Cesarea, cuyos puntos de vista más liberales como helenistas los dispondría
naturalmente a seguirlo. En Antioquía se estableció una iglesia floreciente, en gran medida gentil
(Hch. 11,20 ss.) con la ayuda del antiguo perseguidor Saulo y de Bernabé, a quien
los apóstoles enviaron y por el cual se enteraron de que allí un gran número de gentiles se
había convertido al Señor. Poco después (entre los años 45-49 d.C.) Saulo, ahora llamado Pablo, y
Bernabé fundaron las iglesias de Galacia del sur de Antioquía de Pisidia, Iconio, Derbe y Perge,
aumentando así los gentiles convertidos (Hch. 13,13 – 14,24)
Analisis del texto
El Concilio de Jerusalén (v. 4) — Se refiere a los líderes de la iglesia del primer siglo. Ellos están
facilitando el debate y generando una decisión para comunicar a los gentiles.
Es el grupo de la circuncisión (v. 1) — Creen que la circuncisión es necesaria para la salvación (son
legalistas) y están enseñando esta doctrina a los gentiles conversos. Este grupo también se encuentra
en Gálatas 2:12, Hechos 10:45, etc.
La secta de los Fariseos (v. 5) — Se definen, y esto es importante, como creyentes válidos. Son (por
supuesto) salvos por su fe y saben que no pueden ser salvos por guardar la ley; pero aun así guardan
la Ley por obediencia – así como Pablo, también Fariseo. Es muy importante entender esto. La
Escritura le llama a este grupo creyentes válidos en la fe, y enseña que la ley de Dios, escrita por
Moisés, ES VALIDA.
Los Gentiles recién convertidos (v. 7, 12, 14, 17-20, 23) — Este grupo acaba de llegar a la fe, pero
aún mantiene algunas creencias y tradiciones paganas. Algunos ejemplos son beber sangre, la
prostitución en el tempo, comer animales impuros y adorar a dioses falsos (v. 20).
El debate al que entran es entorno a la salvación. Quien puede ser salvo- los que crean o los que sigan
las leyes mosaicas. La salvación creían que eran por sus propios méritos, delimitando el
concepto. Dios da la gracia para liberarnos de un estado de corrupción y encontrar la perfección
en Dios. Es decir, pensaban que uno podría llegar a ser perfecto sin la ayuda de Dios.
Es el grupo de la circuncisión: Ellos comenzaron a enseñar al grupo de creyentes nuevos que
guardar la ley, comenzando por la circuncisión, era necesario (esta es la palabra clave) para ser salvos
Secta de los fariseos: Estos son los fariseos que “habían creído”, es decir, tenían fe. Creían en
Yeshúa y en la salvación por fe, mientras que el grupo con la primera posición creía en la salvación
por obras. El grupo de la primera posición no eran creyentes porque no creían en Jesús como el único
medio de la salvación, sino que ponían su fe en sí mismos y en su obediencia (legalismo).
El grupo de la circuncisión viene desde afuera de Jerusalén, mientras que el grupo de los fariseos se
manifestó días después dentro de Jerusalén.
Era obvio que los creyentes recién conversos no estaban guardando la ley, y los que sí lo intentaban
no lo estaban haciendo muy bien. Si esto no fuera cierto, no hubiera existido razón para debatir.
¿Qué postura debían tomar la Iglesia?
Id. Ce.
Al llegar a Jerusalén fueron recibidos por la Iglesia, por los apóstoles y los presbíteros y les
expusieron todo lo que Dios había echo por medio de ellos.
- IGLESIA. La palabra "iglesia" viene del latín ecclesia y este del griego, ekklesia (ἐκκλησία). En
Atenas, la ekklesia era la asamblea de los ciudadanos reunidos para discutir asuntos políticos.
San Pablo usó esta palabra para referirse a la congregación de creyentes cristianos
no se debe olvidar cuan profundamente enraizada estaba la convicción, formada en el transcurso de
los siglos y sancionada con motivos religiosos, según la cual la fiel observancia de la ley mosaica era
requisito indispensable de toda justicia.
El hecho de que se dirigieran a Jerusalén es una señal de que — sin perjuicio de su libertad—
reconocían la autoridad de la Iglesia

¿Cómo es mi actitud frente a lo diferente, a lo que piensa contrario a mí, soy abierto e intento
con alegría crear relaciones o me encierro en lo que pienso y hago? ¿Me he comportado como
Iglesia, abierto a compartir puntos y discernir juntos o que actitud tomo? Recuerda algunos
momentos significativos

Autonomía
Tiempos nuevos- signos nuevos
Problema-Diálogo- Discernimiento.
No x cumplir sino por fe- creer- confianza, fidelidad, obediencia