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IDENTIDADES E INDEPENDENCIA: LA EXCEPCION AMERICANA
~4J )-~U
Fran~ois-Xavier GUERRA'
,
Universidad de Paris I.
Pensemos en dos ejemp\os, significativos, el del norteamericano, Thomas Payne, diputado de la
COllvenci6n y el del raraqueiio Francisco Miranda, general de la misma.
2 Dicciunario de fa /engllCi ca.stellana en qlle se explicu e/ vf1rdadero sen/ida de las voces, Sif
na1l1rale=a y calidad, con las phrases 0 modos de hablar, los p/'ove/'bios () r4ranes, y altas cosas
convenientes £11 Z1S0 de la lel1glfll .... Madrid, 1737. Ed. facslmil, Diccionario de Autoridades, Madrid, Ed.
Gredas, 1969, t. n, p.644.
2
3 La existencia actua! en elIas de algunos mLly minoritarios grupos independentistas, no hace mas
que confirmar como se ha ioo imponiemJo en nuestra epOCH la identificacion entre identidad cultural y
soberanfa.
3
4 Esta misma distinci6n se encllentra formulada de l1111nera un poco diferente por M6nica
QUIJADA, "De la Colonie a la RepubJique: inclusion, exclusion et memoire historique au Perou", in
Memoil'es en dewnil'. Amerique laline XV/e .•\'.ye sirk/es, Bordeaux. Maison des Pays Iberiques, 1994.
4
los sefiorfos -Iaicos 0 eclesiasticos- y los gran des municipios 8; y, mas abajo aun,
5 Se trata, pues, de principiqs contractuales. pero preferimos reservar esta ultima palabra para el
contractua!ismo mouerno.
6 La pa!abra es poco utilizada entonces e, incIuso despues de la victoria del absolutismo, la
arcaica palaom vasallos sigue siendo la mas utilizada por los uctores sociates.
7 Dotauos ambos de poderes jurisdiccionales. fiscales, militares, de gobierno politico, etc.
8 E::;tos grande:; l11unicipios castellanos son verdaderos sefiorfos colectivos, dominados por el
ayuntamiento de 1a ciudau capital. La paJabra provincia, no designa en el siglo XVII atra cosa que las
circuJ1scripciones, sohre todo con contenido fiscal, de las ciudades con voto en Cortes, efr. Antonio
DOMINGUEZ ORTIZ, /nS!illfciones y sociedad en la Espana de los 11l1strias, Barcelona, Ariel, 1985, y
Miguel ARTOLA, Antiguo Regimen y Re\'Ulucion liberal, Madrid, 1979
5
9 Estas observaciones valen para las zonas centrales ue las Indias. La excepciones mas notables
solo se encuentran -salvo el sefiorfo de Cortes y el mas tardfo ducado de Atlixco en Nueva Espmla- en
regiones perifericas. AJ!f subsistieron largo tiempo las encomiendas 0 se constituyeron, como en el norte
de Mexico en el XVIII grandes mayorazgos con pl'ivilegios jmisdiccionaies. Es tambit!11 en estas zonas
donde se encuentran la mayor parte de las reducciones que pueden ser asimiludas a senorlos eclesiasticos.
10 Cfr. Marie-Claude CAB OS. L 'acculturation de GlIaman Poma d'apl'es la NlIel'a Coronica y
B1Ien Gobierno, Tesis de 3er cicio, Universidad de Paris I, 1982. p. 116.
6
«diciendo Castilla, Nueva EspailQ, GlianaxlfCl/o por el Sr, Don Fern.lOdo VII, [ ... ] tremolando
el Real Pend6n» 17.
«se dijo por los Reyes de Annas en altas voces las siguientes Palabras (silencio, silencio,
siiencio, oygan. oygan. oygan. atienJan, atienJan, atiendan) [ ... ] y el senor sub-delegado
16 "Bien es verdad que el territorio de las intendencia se cale6 a menuuo sobre el de los obispados
(cfr. Horst PIETSCHMANN, "Los principios rectores de la orgnnizaci6n estatal en las Indias", cap. 3 de
A. ANNINO, L. CASTRO LEIVA Y F.-X. GUERRA (ed.). De los IlI1perios a las Naciones.
IbeJ'o(fmeJ'ica. Zaragoza, Ibercaja (en prensu» y, otras veces sobre el de algunas ciudades principaies.
17 Relaci6n de las demostraciones de lealtad y jubilo que dio la ciudad de Guanaxuato desde el 31
de julio [... J hasta e[ dia [8 de septiembre, en Suplelllento a 10 Ga:eta de Mexico, 28.XU.1808, t. XV, n'
147, pp. lO19.
9
recibi6 el Pend6n de munDs del Alferez Real y poniendose con el Ius manos a 1a l)rilla uel
tahlado dixo en voz alta: Par las Espaii.as, por Mexico y por Huexocingo El SeilDr Dun
Fernando septimo Nuestro Cat61ico Monarca -viva-viva-viva- y enseguida en seilul de regocijo
se levantaron Illllchas voces de todo el concurso repitiendo 10 mis111o» 18
18 Representaci6n del ayuntamiento de Huexocingo con el relata de 1a jura del rey y despues de la
Junta Central, 4.V.1S09, en AGN Mexico, Historia, vol. 417, expo I.
10
En este senti do, las Indias, aun siendo legalmente castellanas, evolucionan
en la conciencia de sus habitantes hacia un estatuto cada vez mas particular, que las
asimila, en 10 que concierne a sus relaciones con el rey, a los antiguos reinos de la
Corona de Arag6n; evoluci6n que persiste aLm despues de que los BOI'bones hayan
suprimido las instituciones publicas de los reinos de la Corona de Arag6n. En este
campo las Indias seran hasta el final como el ultimo basti6n de la antigua visi6n plural
de la Monarqufa y de las antiguas concepciones pactistas, muy atacadas ya por el
absolutismo en la Penfnsula.
Este viejo problema de la identidad poiftica de America se ve incluso
reforzado en el siglo XVIII por la manera nueva que tienen las elites peninsulares de
considerar a los reinos y provincias americanos como "colonias" 19, es decir, como
territorios que no existen mas que para beneficio econ6mico de su metr6poli e -
impifcitamente- carentes de derechos poifticos propios. Esta nueva visi6n implicaba
igualmente que America no dependfa del rey, como los otros reinos, sino de una
metr6poli, la Espana peninsular. .. Que este vocabulario no fuera empleado en los
documentos oficiales, en los que segufan utilizandose las viejas apelaciones de reinos y
provincias, no era 6bice para que el termino «colonias» -u otros equivalentes, como
«establecimientos»- se utilizasen con frecuencia creciente, primero, en los
documentos internos de la alta administraci6n de Madrid y en la correspondencia
privada de los funcionarios reales, y, en los ultimos lustros del del siglo XVIII, en la
prensa y en los libros.
Todo ello provoc6 un descontento difuso en America por 10 que conllevaba
de desigualdad politica; descontento tanto mayor cuanto que el peso humano y
econ6mico de esta no hacfa mas que aumentar en el senD de la Monarqufa. La vieja
identidad americana fundada en la reivindicaci6n de la singularidad de los reinos
americanos -de sus "fueros y privilegios"- se expresa ahora en el rechazo de la
condici6n politica subordinada, impifcita en su designaci6n como "colonias", y en una
reivindicaci6n de igualdad con los reinos peninsulares. Cambio importante, pues, pero
que no es de urgente actualidad hasta 1808, puesto que tanto la Espana peninsular como
la americana estan sometidas a un com un absolutismo.
19
Aunque \u.p<.\labra colonia COil su sentido moderno no aparece en espanal mas que en la segunda
mirad del XVIII, por influencia del vocubulurio frances e ingles, la concepcion que ella encierra aparece
yu antes en los escritos de proyectistas como Ward y Campillo. Para esta cuestion, efr. Philippe
CASTEJON, Le statu! ele l'Amerique hispaniqlfe c} la }li1 du dix-huifii!1ne s;;H.:le: Les /neles occidentales
sont-elles des col()nies?, Memoire de Maitrise de I'Universite de Paris 1, 1993, 135 p.
II
20 Cfr., por ejempJo. Thomas CALVO, 'S6/0 Mexico es corle'. La fete hispanique animee par Ie
creolismes mexicain (1722~ 1740)", in A1emoires en cleven;,., Amerique !atine XVle-,\~'(e siecles, op. cil. y
Carole LEAL CURIEL, £1 discul'so de la .fidelidad. cOl1slr1(cc:ion social del espacio como sfmb% del
poder regia (Vene=ue!a, sig/o XVJlI), Caracas, Bibliotecu de la Academia Nacional de la Historia. J990,
319 p.
21 Un papel anaiogo juegan para los pueblos los titulo.s de propiedad, que para muchos de elios,
12
«La Muy Noble, Insigne, y siempre Leal Ciudad de Tlaxcala [".J dice: Que entre las
diversas gracias, hamas y mercedes con que la Real Piedad de nuestros Monarcas hl1 querido
distinguirla en todo tiempo, se comprende la de -haberla dec1arado pOl' primera y principal de
esta America. segllll consta de Llna de las Leyes del Reyno [, .. J.
Tlaxcala desde el momento feliz de la gioriosa conquista de este basta Imperio [ .. ,J ha
savido conservar su lealtad y obediencia [, .. ] que ha inclinado el piadoso animo de nuestros
soberanos, para enriquecerla de las exquisitas gracias y privilegios que no gaza otra Ciudad
[".l.
SerlIn enhorahuena mas rieas y opu!entas, pero Tlaxcula, a pesar de su miseria, a que Ie
ha reducido la vicisitud de los tiempos, ella sera siempre celebre en los fastos de America:
conservara el renombre de Auxiliar y protectora de la conquista de estos Reynos [,' ,J » 22,
como la memoria de los orfgenes. Cfr. sobre este tema, Serge GRUZINSKI, La colonisation de
I'imaginaire, Paris, GaHimard, 1988, cap. III.
22 Represenlacion de Ia Ciudad de Tlaxcala. 30.V.IS09, AGN, Hisloria, vol. 418, expo XIII.
23· Cfr., por ejemplo, para Francia, Colette BEAUNE, /-listoire de la Nation France, Paris,
Gallimard, 1985.
24 Por eso, en las fiestas del Peru colonial, el papel del Inca esta jugado POf las autoridades
espanolas. Carlos R. ESPINOSA FERNANDEZ DE CORDOBA, «La Mascarada del Inca: Una
investigaci6n sobre el Teatro Polftico de la Colonia», AHsceltinea flislc5rica EClIa/oriano, Quito, nO 2,
1989.
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los vencedores 0 la dignidad de los vencidos 25. De maneras diversas y complejas, y aun
en buena parte par estudiar, cada reino sigui6 su propia via. Nueva Espana, sobre todo,
la religiosa, escogiendo como heroes mas a los evangelizadores que a los
conquistadores y congregandose alrededor de la Virgen de Guadalupe 26. EI virreinato
del Peru se inclino simultaneamente por la continuidad con el imperio inca 27 y la
proteccion de Santa Rosa de Lima 28.
Mas tardiamente, y como consecuencia del interes par la ciencia del XVIII,
se apela tam bien a la naturaleza y a la geografia 29 y se elabora una geografia
"patriotica" que insiste sobre las riquezas y los dones can que la Naturaleza 0 Ia
Providencia han dotado a cada region.
En visperas de la gran crisis de Ia Monarquia esta elaboracion de la
identidad cultural no habia progresado de la misma manera en todos los sitios: muy
avanzada en Nueva Espana y en el Peru propiamente dicho, a incluso en Chile, estaba
solo en sus comienzos en Nueva Granada, en Venezuela 0 en el Rio de In Plata.
Queda, en fin, el grado superior de identidad: la pertenencia a In Monarquia
0, con los terminos de 1808. a la nacion espanola. Se trata de una identidad muy fuerte,
basada en una extraordinaria unidad de rasgos culturales : la lengua, el castellano -
para la poblaci6n criolla y mestiza, para una buena parte de las "castas" y pam un
numero cada vez mayor de indigenas-, con una literatura y movimientos artisticos
compartidos ... Unidad de religion, la catolica, con una casi inexistencia de minorias
religiosas. Unidad fundada, tambien, para buena parte de los criollos, en la memoria de
su lugar de origen en la Peninsula y en unos vinculos familiares con los peninsulares
que el flujo continuo de la inmigraci6n refuerza,
Unidad politica, basada en vinculos personales y colectivos con el rey,
ratificados por el juramento de fidelidad, que hacen de el el centro de uni6n de e,stados y
pueblos muy diversos. Unidad, en fin, politico-religiosa, fundamentada en Ia adhesion a
los valores de una monatquia concebida como una "Monarquia cat6Iica". Esta
concepci6n de Ia monarquia,que se remonta por 10 menos al siglo XVI, esta
impregnada de providencialismo. Dios la ha escogido para defender a la Cristiandad
contra sus enemigos exteriores -el islam- a interiOl'es -los protestantes- y para Ia
expansi6n de la fe, elemento este fundamental, puesto que es el que, en ultima instancia,
legitima el dominio espanol en America 30, La lealtad al reyes inseparable de la
adhesi6n a la religi6n.
La permanencia de este elemento constitutivo de la identidad hispiinica fue
considerable en America, aun mas que en la Peninsula. La literatura patri6tica de 1808
exprime sin cesar estos valores, que son adem as compartidos por la masa de la
poblaci6n indigena. Asi los expresan, por ejemplo, los naturales del pueblo de Santiago
del Rio (Nueva-Espana) :
EI Comisario de Santiago del Rio con los demas naturales se presenta a VSS con sus personas,
bienes y vidas para que les manden en quanta sea sefvicio de nuestros Catolicos Soberanos que
supimos con dolor de nuestro corazon haverlos engafiado un traidol'. Nunca el pueblo de Dios
de Israel1e ridia alga a su Divina Mag. para mejor servirle que no mandase hasta a sus angeles
para extenninar a sus enemigos, y esto que no tenia una Nra Sra de Guadalupe que vino cuanda
nuestros soberanos nos trageron Ia Santa Fe Catolica, obligacion que no pagaremos ni con mil
vidas. Esperamos y obedeceremos como fieles vasaJlos SliS mas obligados quantas ordenes .'Ie
sirvan VSS imponernos y rogamos a nuestra M'ldre y Sra de Guadalupe por nuestros soberanos
que Dios nos gGe (guarde) J I.
30 Cfr .. para estos temas, David A. BRADING, Ol'be indiana. De 10 Monarqufu cat61ica a la
I'ep,ihiicu criol/a, 1492-1867. trad. esp. Mexico, FCE, 1991, la parte, y PAGDEN, 01'. cit" cap. I y 2.
31 Archivo General de la Nacion, (AGN), Historia, t. 46, f.454.
32 Cfr., pOI' ejemplo, Corinne LAUR, Analyse du caroctere religieux des g1/erres d'independance
en Amerique espagno/e c'i travers les publications et les dec/orations de I 'epoqlle, Memoire de DEA,
Universite de Paris I, 1992.
33 Cfr" par ejemplo, BRADING. Ol'be indian, op. cit. y Bernard LA VALLE, Recherches Sill'
I'apparition de la conscience cn!o/e dans la vh:e-roya1fte du Perou: I 'antagonisme hispano-crelo dans
les ordres religieux (-\,Vle-XVI/e siecle) 2 vols Lille 1982 y Las proJJ1esas ambigllCls. Ensayos sobre el
crio//isfI1o colonial en los Andes, Lima 1993.
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ante todo un contenido politico para reivindicar los derechos de los americanos, se carga
en el siglo XVIII de un contenido cultural destinado a exaltar la excelencia de America:
de su naturaleza, de su pasado y de su futuro.
La afirmaci6n de la americanidad aparece muy ligada al ataque en regia de
la ciencia europea de las Luces -Raynal, Buffon, De Pauw, entre otros- contra la
naturaleza americana: contra sus especies consideradas como inferiores 0 degeneradas e
incluso contra el hombre americano, ya sea indigena 0 criollo ... La "disputa del Nuevo
Mundo" 34 que se produce entonces alrededor de estos temas moviliza a las elites
intelectuales americanas -a los jesuitas exiliados, a los miembros de sociedades
econ6micas y patri6ticas, ... - en una defensa apasionada del continente.
Esencialmente defensiva en su origen, la americanidad adquiere tam bien pronto un
carticter ut6pico al hacer del Nuevo Mundo un mundo nuevo destinado a un futuro
singular.
Este imaginario de la singularidad americana, a la elaboraci6n del cLLal
contribuyen tam bien poderosamente los escritores de los nacientes Estados Unidos 35,
busca sus elementos constitutivos en mClltiples campos. Exalta un mundo joven, con
una naturaleza virgen y no corrompida y Ileno de riquezas naturales. Un mundo que la
Providencia ha separado por una enonne distancia del Viejo para protegerlo asf de sus
vicios: ya sea de la impiedad en el registro religioso 36 0, mas tarde, del despotismo en
el politico. La marcha misma de las civilizaci6n , que progresa, como el sol, del Este al
Oeste, destina a America un porvenir Ilene de promesas.
En Hispanoamerica, a estos temas, compartidos muchos con las antiguas
colonias britanicas de Norteamerica, se aftade ahora, de manera mucho mas fuerte que
anteriormente, una revisi6n del pas ado precolombino, revalorizado para convertirlo en
una Antigiiedad clasica, analoga a la greco-romana, con el fin de dar a los americano.,
un pas ado propio y glorioso y permitiries distinguirse, una vez mas, de los europeos.
Esta revalorizaci6n es, sin embargo, una empresa diffcil, puesto que es realizada pOI' los
criollos, cuyo estatuto social superior en la sociedad procede de su condici6n de
"espaftoles", descendientes de los conquistadores y pobladores de las Indias, en
contraposicion con los pueblos conqllistados. La llnificaci6n de ambos grupos es en
buena parte ret6rica, ya que se funda solamente en el nacimiento en el mismo suelo,
pero, a pesar de ello, tiene la ventaja de hacer posible un discllrso unificador de todos
34 Segtm el titulo del libra clasico de Antonello GERSl, La displIta c1el Nuevo MlIndo, Mexico,
FCE,I960.
35 i La intluencia de Thomas Paine es cierta y fuerte. efr. para Estados Unidos, Elise
MARIENSTRAS, Les mytiles fondalell},s de la l1U1ion amel'icaine, Paris, 1976 et NOl/s Ie peup/e. Les
Of'ig;'les dlf nalionalisme anuJl'icain, Paris, 1988.
36 P<ua este tema que se manifestant, despues de la Revolllci6n fmncesa, en la oposicion entre 1a
piadosa America a la impiedad europe a, cfr., par ejemplo, Marie-DEMELAS et SAINT-GEOURS,
JerI/salem el Baby/one, op. cit ..
16
los habitantes de America por oposici6n a los peninsulares, discurso que sera utilizado
con cierto exito en las guen'as de independencia.
Resumiendo 10 dicho hasta ahora, se puede afirmar que, en vfsperas. de la
Independencia, existfan en America multiples identidades superpuestas e imbricadas;
que estas identidades no s610 no eran incompatibles entre ellas, sino que habfan
coexistido sin demasiados problemas durante vario siglos; que ninguna de ellas parecfa
haber estar Ilegando a provocar la ruptura de la Monarqufa; que, en fin, ninguna de ellas
podfa proporcionar una base solida e inconstable a la formaci6n de la "naci6n"
moderna.
5610 con la crisis de la Monarqufa que comienza en 1808 se rompe este sutil
equilibrio. Es entonces cuando las coyunturas politicas de este periodo tan rico en
rupturns van provocar un juego complejo entre esas diferentes identidades, poniendo
unas u otras en primer plano y haciendo que algunas de elles se vuelvan incopatibles
entre si.
En In primera fase, marcada poria desaparici6n del rey y la resistencia al
usurpador aparecen en primer plano, en el plano politico, las ciudades capitales y los
reinos y, en el cultural, el patriotismo "espanol" de todos los habitantes de la
Monarqufa.
En efecto, ante la ausencia del rey y las vacilaciones, 0 incluso la
colaboraci6n, de las autoridades regias 37 , los protagonistas de la resistencia son, ante
todo, en Espana, las ciudades principales. En estas, en las capitales de los reinos y
provincias, se producen, con una fuerte intervenci6n del pueblo, los motines que Ilevan
a la formaci6n .de las juntas insurreccionales espanolas y a partir de ellas se impulsa la
creaci6n de otras juntas en las ciudades secundarias. Son estas mismas las que durante
el verano de 1808 intentan, con la reuni6n de las antiguas Cortes de los diferentes
reinos, dar una legitimidad a sus poderes provisionales 38 y ellas, tambien, las que.
mediante sus delegados forman en Aranjuez el 24 de septiembre de 1808 In Junta
Central Gobernativa del Reyno. EI viejo imaginario pre-borb6nico de la Monarqufa
plural resurge con fuerza: s610 los antiguos reinos 0 sus equivalentes (mas Madrid,
como capital) estan representados pOl' sus diputados en la Junta Central.
Lo mismo ocurre en America durante este primer periodo. 5610 aetuan
entonces, como cabezas que son de sus reinos 0 provincias, las ciudades capitales. Elias
son tambien las que, como en la Peninsula, intentan, pOl' sus cabildos, formal' juntas 0
37 La colaboracioll se refiere ante touo a la Peninsula, y !-as vacilaciones sobre todo a America.
38 Cfr. para mas detalle, lluestra ohra Modernidad e Independencias. £nsayos sobre las
Revo!/lciol1es hi.lp,il1ica , Madrid, Eel. MAPFRE, 1992,406 p.
17
Buenos Aires.
Pero paralelamente a la manifestaci6n de esta pluralidad de actores
politicos, la identidad que predomina de manera aplastante en los manifiestos y
proclamas de este periodo, tanto en Espana como en America, es la de la "naci6n
espanola", entendida esta como el conjunto de la Monarquia. EI patriotismo hispanico
de esta primera epoca se expresa exaltando los val ores que desde siglos aseguraban su
cohesi6n. La naci6n-patria es, este campo, manifestaci6n de una identidad colectiva
contra un enemigo exterior, exaltaci6n de lascllalidades de un pueblo, de su historia y
de sus hazaf'ias pasadas: de Espana y de 10 espano!. Pero contra 10 que podria pensarse,
en funci6n de 10 ocurrido mas tarde, este patriotismo no remite fundamentalemente a
comunidades particlilares de ambito reducido sino, al contrario, al pueblo espanol
considerado como el conjunto de la Monarquia y a sus valores, a un patriotismo
imperial y popular en el que comulgan tanto la Espana peninsular como la America
hispanica, los diversos reinos y pl'Ovincias que la forman, los grllpos sociales y en
America, los diferentes grupos etnicos, incluidos los indios 39 .
Se trata de un patriotismo tipico de las grandes estados del Antiguo
Regimen elll'opeo, compuestos muchas veces por pueblos diferentes 40 , centrado, en
nuestro caso, en la pertenencia a un conjunto politico, la Monarquia catolica, unido en
la fidelidad al mismo rey y en el sentimiento de ser objeto de una especial providencia
divina, para la sa]vaguarda, defensa y expansi6n de la fe cat6lica 41. La patria 0 la
naci6n a la que se invoca es el conjunto de la Monarquia, con palabras de una senora
yucateca en 1809:
«(Si, hijos mfos, la pat ria, la aJl1uhle patria, 110 es otra cosa qlle la duke uni6n que atu a un
ciudadano con otro por los indisolubles vfnculos de un mismo sue 1o, una misma lenglJa, LInus
propias leyes, llna religi6n inmaculada, un gobierno, lin Rey, lin clierpo, un espiritu, una fe, una
esperanza, una caridm..l, un bautismo y un Dios, padre universal de todos [ ... J» 42,
39 Pnra mas amplios desarrollos de este tema. l:fr. lluestra obra l'vlodernidad e Illdependencias.
Ensayos sobre las Revollieiones hispaniea . Madrid, Ed. MAPFRE, 1992, cap. V.
40 Cfr.. pOI' ejemplo, para la "santa Rusia", el canto epico de los cosacos del Don, cercados pm los
turcos en Azov en el sigloXVII: "ya no veremos mus la santa Rusia .. Moriremos, pecadores, ell el desierto.
Muramos por lluestros santos icOIlOS milagrosos, por la fe cristiana, por el nombre del ZUI' y pOl' todo el
Estado de Moscovia", en Michael CHERNIAVSKY, Tsar and Jleople. Stuc{;es in Russian Alyllls, 1961,
citado por Eric HOBSBAWM, Nations and Nationalism since 1780. Programme, Myth. Reality,
Cambridge University Press, 1990, trad. franc" Paris, 1992, p. 68
41 efr. David BRADING, Orbe inc/;ano. De la monarqllfa calr5liea a la republica erial/a, ! ./92-
1867. Mexico, FCE, 1991, IX et X.
42 «Copia de una carta yue la viuda del SI'. Coronel Don Ignacio PetSn, Dona Maria Josefa
Maldonado, escribi6 a sus hijos Don Alonso y Don Felipe, que sirven en e! regimiento de Ultunia. desde
la ciudad de Merida, capital de Yucatan», en Diorio de Mexico. T. XI, n' 1450, 10.IX.IS09, p. 298
18
vacfo del poder real, todo empieza a cambiar rapidamente. La Real Orden del 26 de
enero de 1809, que declara la igualdad poiftica entre los dos continentes y convoca a los
cabildos americanos para la elecci6n de diputados de reinos y provincias de Indias que
los representen en la Junta Central, es un hito fundamental en la evoluci6n de los
espfritus. AI pasar a un primer plano el debate sobre la igualdad polftica entre los dos
continentes 43 loscriollos afirman con fuerza la igualdad de derechos entre los reinos de
lndias y los peninsulares, sin subordinaci6n alguna de los primeros a los segundos,
puesto que su uni6n resulta s610 de su vfnculo con el rey :
{{(,Que imperio tiene la industriosa Catalufia, sobre la Galicia; ni cual pueden osten tar esta i
otra5 populosas provincias sobre la Navarra? El centro mismo de la Monarqufa i residencia de
sus primen.\s autoriJaues, {,que derecho tiene, por sola esta nizon, para dar leyes con exclusi6n a
las denuts?» 44
«Somos hijos, 501110S descendientes de los que han derramado su sangre por adquirir estos
l1uevos dominios a 1a corona de Espana (, .. J Tan espafioles somos como los descendientes de
DOll Pelayo i tan acreeciores, pOl' esta ruzon, a las distinciones, privilegios i prerrogativas del
resto de la nacion[ ... ] con esta diferencia, si hai aiguna, que nuestros padres, como se ha dicho,
pOl' medio de indecibles trabajos i fatigas descubrieron. conquistaron i pohlaron p<lra Espana
rey y el reina. Pero 10 que hasta entonees eran tensiones diversas, sin unidad de espacio
y de tiempo, ya que resultaban ese.ncialmente de decisiones partieulares, se transfonna
ahora en un tema unico -el de los derechos de America- pOl' In aparieion de una
polftica fundada en la representacion.
En 1810 los acontecimientos se precipitan a causa de la invasion de
Andalucfa pOl' las tropas frances as y pOl' sus consecuencias: la huida de Sevilla a Cadiz
de la Junta Central, su desaparicion a finales de enero y su reemplazamiento in extremis
pOl' un Consejo de Regencia. Como bien se sabe, cuando estos acontecimientos se
conocieron en America -en la primavera-verano de 1810- se produce en muchos
lugares la formacion de juntas que, como las de la Penfnsula en 1808, dicen reasumir la
soberania y se dec1aran defensoras de los derechos de Fernando VII 46. Aquf tam bien
las ciudades capitales son los actores principales de un proceso originado pOI' el vacfo
del po del' producido por la desaparicion de la Junta Central y pOI' el derecho de los
"pueblos" a colmar este vacfo. POI' el momento, la nacion espanola sigue siendo Ctnica,
pero cada «pueblo», cada ciudad principal, con su territorio y sus ciudades
dependientes, constituye una saberania provisional en espera de la reconstitucion de una
soberanfa (mica e incontestable.
i,Puede considerarse que la fonnacion de estas juntas sea ya, como 10
conmemorara despues la mitologia patria, el principio de la independencia y del
nacimiento de nuevas naciones? Todo depende del sentido que se de a las palabras. Si
pOI' independencia se entiende «un gobierno supremo independiente de los demas», el
hecho es evidente, pero no suficiente, puesto que tambien las juntas espanolas de 1808
habfan constituido el mismo tipo de gobierno. Ciertamente, la unidad de gobierno de la
Monarquia se ha roto, pero todo depende de que se conciba esta ruptura como
provisional 0 definitiva, es decir, en ultimo termino, de la manera de entender el
conjunto de la Monarqufa 0 de la nacion. Aunque existan ya entonces entre los
principales actores american os muchos partidarios de la ruptura definitiva, esta
aspiraci6n permanece todavfa en cfrculos privados, sin que pueda aun ser expuesta
pllblicamente. En efecto, el anal isis de los documentos publicos muestra que durante
casi un ano las juntas «independientes» no cesan de presentarse como «conservadoras
de los derechos de Fernando VII», visto como su legitimo soberano, y, tambien, que la
palabra nacion sigue designando al conjunto de la Monarquia y no a los territorios que
elias gobiernan 47 .
Ahora bien, a pesar de estas observaciones destinadas a evitar anacronismos
teleol6gicos, es obvio que la nueva situaci6n originaba problemas de tan diffcil solucion
que puede considerarsela como un jalon esencial en el proceso de I'edifinicion de las
48 efr. para este rema, Antonio ANNINO, "Soberanfas en lucha", cap. 8 de De los fmperios a las
nociones, op. cil.
49 Horst PIETSCHMANN ha puesto frecuentemente de relieve este aspecto poco estudiado de 1a
formaci6n del Estado ell America, pDf ejemplo, Los principios rectores de In organizacion estatal en las
Indias, cap. 2 de ibid.
50 efr. F.~X. GUERRA, La desintegracion, loc. cit., ibidem.
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Ante la desigualdad polftica patente can que se les trata van ahara a aceptar
progresivamente la apelacian de colonias 5l , que habfan rechazado hasta entonees con
indignacian, para fundal' en ella su derecho a la independencia 52 :
«jCarfsimos hermanos! [ ... J : vosotros habels sido colonos y vuestras provincias hun siuo
colonias y factorfas miserubles, se ha dicho que no, pero esta infame cualidad no se borra con
bellas pa1abrasl ... l»53
54 Cfr. para e! deta!!e de esta evoluci6n en Nueva Granada, Lydia ALVAREZ, S'anlqjiJ de BOKvra,
18JO-18J J: les mula/ions de I'imaginail'e po/iriqlle vues Ii travers /a presse, Memoire de Ma'i'trise de
l'Universite de Paris I, 1992. p. 66 y ss.
55 Antoine VANNIERE, La Gazeta de Buenos-Ayres ell'imaginah'e politique de I'independance
argenl;'1e en 18JO-1811, Memoire de Maltrise de I'Universite de Paris I. 1987; el anexo I, cuantifica
quienes son considerados como los enemigos de la revolucion en Buenos Aires. Los espanoles europeos
5610 ocupan el primer plano a partir de abri! de 1811.
56 efr, sobre este debate, Marie Laure RIEU~MILLAN, Los diplilados american as en las Cortes
de Clidi:, Madrid, 1990, p. 10 I Y ss.
57 Cfl'. pOl' ejemplo 1a reaccion del Jose Barquijano y Carrillo, conde de Vistatlorida, criollo
peru"no lealista, en su dictamen al rey del 3I.V.1814, en Ernesto DE LA TORRE VILLAR, La
Canslitucidl1 de Apal=ingan y los creadol'es del Estado mexicano, Mexico. UNAM, 1964, P. 178.
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58 Para Ius etapas de esta evoluci6n, cfr. Michele DAUBARD, L'imaginaire poliliqlle de
/'indepenc/af1ce chilienne /file (hude Sill' l'Aurora de Chile (1812-1813), Mel1loire de Matr'ise de
l'Universite de Paris I, 1988, pp. 63 Y55.
59 Esta version rupturista que borra los tres siglos de In Colonia, muy presente en los escritos de
Bustamante desde los ai'ios 1812·1813. compite COil atm versi6n gradualista, inspirada de de Pradt, que
presenta la indepenuencia como la emancipacion del hijo lIegado a Itt mayoria de edad.
60 A pesar de este esfuerzo para dar a la americanidad una base, que podriamos lIamar
«indigenista»), fundada en la fusion retorica de todos los habfan nacido en el mismo sue 1o, era evidente
que su principal fundamento no era etnico sino geografico plies los criollos que la reivindicaban fUl1dahan
su identidad precisamente sahre su diferencia can los indios y las castas.
61 Otra version de la justificacion de la ruptum, es de indole ideologica y pertenece al imaginario
comun de los liberales de ambos lados del Atlantica, en su lueha contra al absolutismo. La perdida de las
libertades casteJlanas fijadas a la derrota de los Comuneros en Villular, hacfan del perfodo que corda
desde elltonces. «tres siglos de opresion y de tiranfu»). 10 que equivaJfa a la ruptura del pacto entre e! rey el
reino.
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puesto que s610 remitfa a la distinci6n entre reinos american os y remos europeos.
Polfticamente no era mas que una identidad negativa, operativa s610 en las rivalidades
con los peninsulares. Las (micas realidades poifticas indiscutibles son los "pueblos", en
su doble sentido del conjunto de las ciudades, villas y pueblos, y de los espacios
estructurados pOI' las ciudades principales. Estas dltimas son los actores reales de la
primera epoca de la independencia, las que reasumen la soberania hasta constituirse de
hecho en verdaderas ciudades-Estado y publicar incluso sus propias constituciones: en
Nueva Granada, a partir de 1810-11, en el Rio de la Plata, un poco despues.
La naci6n que intentan construir tiene entonces un contenido esencialmente
polftico: constituir un gobierno propio, independiente tanto del precario gobierno
central de la Monarquia como de las ciudades rivales. Bajo este punto de vista todas se
pretenden iguales y para construir 10 que podriamos lIamar un Estado supra-municipal
su dnieo reeurso son los "pactos y negociaciones" entre ciudades-Estados. De ahi que el
ideal de la uni6n de todos los pueblos de Hispanoamerica, y mas aun el de una uni6n
continental como la que Bolivar intentani construir con el Congreso de Panama, no sea
mas que una utopia poiftica basada en la muy tenue identidad americana.
Por todo ello en la America insurgente la definici6n de la naci6n planteaba
problemas muy diffciles de resolver, incluso basandose en la moderna soberania
"nacional" -0 "del pueblo"- a las que todos ape!an. En America elaborar una
constituci6n no podia presentarse -como en la Constituci6n de Cadiz- como el hecho
de dar una forma nueva a una «naci6n» 0 un conjunto polftico preexistente, puesto que
hasta entonces los american os se habfan considerado como formando parte de In naci6n
espafiola. La constituci6n equivalfa, estricta y no s610 ret6ricamente, a fundar una nueva
naci6n a partir de los "pueblos" que habfan asumido la soberania; s610 su acuerdo podia
edificar «un solo cuerpo de naci6n». Mientras que en la constituci6n de Cadiz, la
"naci6n" succedfa y recubria a un Rein0 62 , concebido de manera nueva y convertido en
soberano 63 , en Ia America insurgente, la soberania de los pueblos no remitfa a(m a la
soberania naciona!. A pesar de que de manera muy moderna se hable del pueblo de tal 0
cual tal regi6n, enseguida se explicita que los sujetos que intervienen para formar este
«cuerpo de nad6n» no son los individuos, sino las provincias, estados 0 pueblos y no
«el pueblo»; este s610 aparece como el pueblo urbano que ha manifestado su voluntad
en la forrnaci6n de las juntas, 0, en un sentido muy general, como el origen primero de
la Iegitimidad de las autoridades de las provincias. Asf, la prim era constituci6n
venezolana de 1811 declara en su preambulo :
«Constitucion federal para los estados de Venezuela. hecha por los representantes de Margarita.
de Merida. de Cumana. de Barinas, de Barcelona, de Trujillo y de Caracas, reunidos en
Congreso general. En nombre de Dios Todopoderoso, Nos, el pueblo de los estados de
Venezuela[ ... ]64
«Nos los representantes de las provincias de la Nueva Granada [ ... ] siguiendo el esplritu. las
instrucciones y la expresa y terminante voluntad de tolias nuestras dichas provincias, gue[ ..
hun proclamado SlIS deseos de unirse en una asociaci6n federativa[ ... j65,
«Ia disolucion y aniquilacion de los pactos sociales COil que la America del Sur se halh\ba ligada
con aquella parte de la nacion, ya por la cautividad del rey, ya por los demas funestos
acontecimientos en tolla la penfnsula[ .. ,.l67,
68 La vuelta a! trona de Fernando VII en 1814 y SU !TIlly f.kil restaumci6n del ahsolutismo muestra
In gran fuerza de esta legitimidad real.
27
«Como otro de los fines de la Constituci6n es conservar la integriuad del territorio de EspaJia,
se han especificauo los reinos y proyincias que componen Sll imperio en ambos hemisferios,
consel'vando pOl' ahora [e\ subrayado es nuestro} la misma nomenclatura y divisi6n que 1m
existido hasta aquf. La Comisi6n bien hubiera Jeseauo hacer mas c6modo y propon:ionado
repartimiento de todo el territorio espanol en ambos mundos l ... ]» 69
69 DisClfl'SO pl'elimi}wr a la con.l'titucion de J812, Cadiz, 24.XII, 1811. ed. del Centro de Estudios
constitucionaies, Madrid, 1989, pr.79-80.
70 Cfr, sob!'e esta visi6n comllll a In mayorfa de los diputados americanas en las Cortes, cfr.
Joaquin VARELA SUANZES-CARPEGNA, La teoria del ESlado en los origenes del constitucionalismo
hispanico. (Las Cortes de Ccidi=), Madrid, 1983.
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todos estos campos su alianza con los liberales peninsulares fue permanente y
fundamental para la victoria de estos. Gracias a sus votos se adopt6 la libertad de prensa
en octubre de 1810 y 10 mismo ocuITi6 despues con todos los textos en que se plasm6 la
modernidad ideol6gica de las Cortes.
Quiztis fue precisamente su modernidad ideol6gica, que les hacfa tambien
considerar a la naci6n como compuesta par individuos, la que explica la actitud que
tomaron al discutir los problemas americanos. Su objetivo fundamental fue en este casu
el batallar por la igualdad de representaci6n entre Espana y America. Era este su
objetivo prioritario, 10 que en parte explica que, a pesar de su concepci6n plural de la
Monarqufa, aceptasen los planteamientos de los liberales peninsulares. La petici6n de
igualdad con la Penfnsula y la obtenci6n del elevado numero de diputados que esto
lIevaba consigo les hacfa aceptar entonces una concepcion unitaria de la Monarqufa que
cuadraba mal con su muy enraizada vision de esta como un conjunto de comunidades
polfticas diferentes.
Sin embargo, su conciencia de las particularidades americanas segufa
siendo muy fuerte; asf se ve que los diputados elegidos en America actuan en la practica
como los antiguos procuradores en Cortes defendiendo los cuadernos de instrucciones
recibidos de sus comitentes. Esta misma vision explica que la proposicion de constituir
diputaciones provinciales procediese precisamente del mexicano Ramos Arizpe, para
quien estas deb fan constituir un verdadero gobierno representativo provincial. Su
proposicion fue adoptada, pero transform ada, para hacer de elias un simple organismo
consultivo destinado a asesorar al jefe polftico 71. La nueva constitucion de la
Monarqufa era profundamente unitaria.
Habra que esperar hasta la segunda revoluci6n liberal espanola y los
progresos de los movimientos independentistas para que en 1821 los diputados
americanos en las Cortes de Madrid propongan el plan de una monarqufa plural, con
tres reinos americanos dotados de instituciones representativas propias y un poder
ejecutivo que podia ser confiado a tres infantes: uno que comprenderfa Mexico y
Guatemala, otro, Nueva Granada y Tierra Firme y el tercero, Peru, Buenos Aires y
Chile. Como 10 explicaba uno de sus promotores, el mexicano Lucas Alaman, se trataba
de instaurar el viejo plan del conde de Aranda y de restaurar la antigua estructura de la
monarquia en America:
«este sistema tenfa grande analogfa con el que hahfa regido en America antes de la constituci6n,
l .. · J cada una de las grandes secciones de aguel continente venia a ser como una monarqufa
separada, con todos los elementos necesarios para Stl regimen interior, a semejanza de los
establecidos en Espana para la monarqufa toda y ahora 10 que se propon{a era solo reduch" estos
71 efr. sobre estas diputaciones, Nettie Lee BENSON, La diputaciJn proviJ1(:ial y el federalismo
mexicano. Mexico, [955 y HAM NET, op. cit., pp. [34-136.
29
72 Lucas ALAMAN, His/aria de Mexico. (1849-52) 6a eJ., Mexico. Jus, 1972, t.V, pp. 127 ss. y p.
351. La proposicion fue presemada a las Cortes, el 25.VI.1821; el texto de la proposici6n en Ibidem, )
Apendices, documento nO 19.
73 Lo importunte aquf no son las funciones, esencialmente administrativas y no polfticas, de las
diputaciones provinciaJes, sino la existencia de circul1scripciones, Jeyes y practicas electorales
establecidas.
'"2.,?t ~ O'1r O~
30
peninsulares, tenia una consistencia demasiado tenue para fundar una (mica «nacion»
americana 74 capaz de vencer la inmensidad del espacio. La existencia, a menudo
m'ultisecular, de espacios administrativos y economicos bien establecidos y de
identidades locales y regionales -algunas con considerable consistencia- eran
obstaculos practicamente insuperables para esta construccion.
EI fund amen to de la nacion no sera, pues, cultural, sino esencialmente
politico, es decir, se fundani, como en la Francia revolucionaria, en una union de
voluntades 75 . Sin embargo, a diferencia de Francia, no se trata aqui de voluntades
individuales, sino de voluntades de los «pueblos» y, otra diferencia significativa,
mientras que en Francia 10 politico recubria de hecho una muy vieja nacion en el
sentido cultural de la palabra, en America la identidad politica era mucho mas
restringida que la identidad cultural. EI fundamento politico era aqui fnigi! y aleatorio,
consecuencia, en una primera fase, de pactos entre los «pueblos», y en una segunda, de
la unidad impuesta a los «pueblos» por las armas de los libertadores 76. De todas
maneras, era logico que en ambos casos esta construccion se apoyase en los espacios
administrativos 77 0 economicos existentes y, en otros lugares (como en Mexico, Chile,
Quito y en parte en el Peru propiamente dicho), en las identidades culturales de los
reinos que se habfan ido edificando durante la epoca colonial.
De todas maneras, quedara aun pendiente en todos los nuevos estados, ]a