Señores

Universidad​ ​Nacional​ ​de​ ​Colombia

Facultad​ ​de​ ​Humanas
Atención​ ​Prof.​ ​Patricia​ ​Trujillo​ ​Montón
Ensayo:

Emancipación​ ​cultural​ ​y​ ​económica​ ​de

Doña​ ​Bárbara​ ​y​ ​sus​ ​límites.
En​ ​este​ ​ensayo,​ ​después​ ​de​ ​la​ ​lectura​ ​de​ ​la​ ​obra​ ​‘La​ ​marquesa​ ​de​ ​Yolombó’​ ​de
Carrasquilla,​ ​voy​ ​a​ ​analizar​ ​el​ ​proceso​ ​de​ ​emancipación​ ​de​ ​Bárbara​ ​Caballero,
enfocándome​ ​sobre​ ​dos​ ​elementos​ ​en​ ​particular:​ ​la​ ​educación​ ​y​ ​la​ ​religión.​ ​El
primero​ ​es​ ​uno​ ​de​ ​los​ ​principales​ ​elementos​ ​que​ ​permite​ ​a​ ​Bárbara​ ​de​ ​alcanzar​ ​su
independencia​ ​económica​ ​y​ ​un​ ​cierto​ ​nivel​ ​de​ ​importancia​ ​social,​ ​que​ ​al​ ​mismo
tiempo​ ​provoca​ ​su​ ​derrota​ ​bajo​ ​el​ ​marco​ ​de​ ​la​ ​fuerte​ ​religiosidad​ ​de​ ​ese​ ​personaje​ ​y
de​ ​la​ ​sociedad​ ​en​ ​la​ ​que​ ​se​ ​encuentra,​ ​que​ ​al​ ​final​ ​de​ ​la​ ​obra​ ​la​ ​obliga​ ​a​ ​renunciar​ ​a
todo​ ​lo​ ​que​ ​ha​ ​logrado​ ​para​ ​abarcar​ ​el​ ​verdadero​ ​destino​ ​designado​ ​por​ ​Díos.​ ​Y
trataremos​ ​de​ ​responder​ ​a​ ​la​ ​pregunta​ ​¿Hasta​ ​dónde​ ​llega​ ​la​ ​emancipación​ ​de​ ​Doña
Bárbara?

Al​ ​empezar​ ​de​ ​la​ ​obra,​ ​Bárbara​ ​es​ ​una​ ​chica​ ​de​ ​16​ ​años​ ​y​ ​presenta​ ​una
personalidad​ ​ambiciosa,​ ​de​ ​hecho​ ​alcanza​ ​convencer​ ​a​ ​su​ ​padre​ ​a​ ​trabajar​ ​en​ ​su
mina.​ ​A​ ​lo​ ​largo​ ​del​ ​texto​ ​vemos​ ​un​ ​personaje​ ​que​ ​es​ ​absolutamente​ ​consciente​ ​de
sí​ ​misma,​ ​de​ ​su​ ​valor​ ​ ​y​ ​de​ ​su​ ​lugar​ ​en​ ​la​ ​sociedad​ ​colonial​ ​del​ ​siglo​ ​XVIII,​ ​en​ ​donde
la​ ​mujer​ ​tenía​ ​una​ ​posición​ ​marginal​ ​y​ ​funcional​ ​al​ ​hombre.​ ​De​ ​hecho,​ ​en​ ​los
diálogos​ ​entre​ ​Doña​ ​Bárbara​ ​y​ ​los​ ​otros​ ​personajes​ ​de​ ​la​ ​novela,​ ​se​ ​manifiesta​ ​la
voluntad​ ​del​ ​personaje​ ​de​ ​distinguirse​ ​de​ ​los​ ​otros​ ​personajes​ ​femeninos,​ ​que​ ​no
saben​ ​leer​ ​y​ ​escribir,​ ​que​ ​ella​ ​define​ ​“​troncos​ ​de​ ​carne​”​ ​y​ ​que​ ​no​ ​son​ ​“​ni​ ​aun​ ​gente​”;
mientras​ ​que​ ​Dona​ ​Barbara,​ ​quiere​ ​aprender​ ​a​ ​leer​ ​y​ ​a​ ​escribir,​ ​y​ ​hasta​ ​querer
ampliar​ ​sus​ ​conocimientos​ ​en​ ​varios​ ​campos,​ ​como​ ​la​ ​historia,​ ​la​ ​geografía,​ ​la
cartografía.​ ​Su​ ​objetivo​ ​es​ ​alejarse​ ​también​ ​de​ ​ese​ ​tipo​ ​de​ ​enseñanza​ ​y​ ​de
aprendizaje​ ​típico​ ​de​ ​la​ ​gente​ ​de​ ​Yolombo,​ ​que​ ​simplemente​ ​repite​ ​(“como​ ​un​ ​loro”)​ ​,
sin​ ​casi​ ​entender​ ​todo​ ​lo​ ​que​ ​el​ ​cura​ ​quiere​ ​enseñar.​ ​Además,​ ​ ​Ella,​ ​gracias​ ​a​ ​su
éxito​ ​económico​ ​y​ ​gracias​ ​a​ ​su​ ​cultura,​ ​alcanza​ ​crear​ ​escuelas​ ​en​ ​Yolombó,​ ​para
combatir​ ​el​ ​analfabetismo,​ ​de​ ​hecho:​ ​“Todos​ ​sus​ ​devaneos​ ​y​ ​obsesiones​ ​resultan
terriblemente​ ​contagiosos.​ ​El​ ​mujerío​ ​joven​ ​y​ ​parte​ ​del​ ​pobrerío​ ​menudo​ ​es​ ​atacado
de​ ​la​ ​epidemia.​ ​No​ ​queda​ ​baraja​ ​que​ ​no​ ​hurten​ ​los​ ​poseídos.​ ​Se​ ​escribe​ ​en​ ​el​ ​suelo,
en​ ​la​ ​pared​ ​y​ ​en​ ​las​ ​puertas,​ ​con​ ​chuzo​ ​o​ ​con​ ​carbón;​ ​se​ ​escribe​ ​en​ ​tablas​ ​y​ ​en
mesas,​ ​cubiertas​ ​con​ ​arena;​ ​se​ ​escribe​ ​en​ ​guascas​ ​de​ ​plátano,​ ​en​ ​hojas​ ​de
chagualon​ ​y​ ​en​ ​pencas​ ​de​ ​cabuya”​ ​(p.128).​ ​Entonces,​ ​gracias​ ​a​ ​su​ ​ambición,​ ​su
deseo​ ​de​ ​conocer​ ​cuánto​ ​más​ ​puede,​ ​se​ ​hace​ ​motor​ ​de​ ​la​ ​cultura​ ​en​ ​Yolombó.
Estas​ ​acciones,​ ​para​ ​mejorar​ ​la​ ​educación​ ​de​ ​ese​ ​pueblo​ ​fuertemente​ ​ignorante,
nos​ ​muestran​ ​un​ ​fuerte​ ​gesto​ ​de​ ​emancipación,​ ​que​ ​tal​ ​vez​ ​podría​ ​resultar​ ​estar
fuera​ ​de​ ​contexto,​ ​en​ ​cuanto​ ​se​ ​trata​ ​de​ ​un​ ​pueblo​ ​que​ ​todavía​ ​no​ ​está​ ​listo​ ​a
aceptar​ ​un​ ​cambio​ ​tan​ ​radical,​ ​en​ ​donde​ ​una​ ​mujer​ ​pueda​ ​lograr​ ​una​ ​posición​ ​similar
a​ ​la​ ​de​ ​un​ ​hombre​ ​y​ ​esto,​ ​como​ ​veremos,​ ​representará​ ​el​ ​límite​ ​de​ ​su​ ​ambición.
De​ ​hecho,​ ​la​ ​educación​ ​que​ ​brinda​ ​Doña​ ​Bárbara,​ ​al​ ​final​ ​empieza​ ​a​ ​ser​ ​visto​ ​como
brujería,​ ​esto​ ​debido​ ​al​ ​contexto​ ​fuertemente​ ​supersticioso​ ​de​ ​la​ ​sociedad​ ​de
Yolombó​ ​y,​ ​además,​ ​porque​ ​era​ ​dado​ ​por​ ​cierto​ ​que​ ​al​ ​rey​ ​no​ ​le​ ​gustaba​ ​tener
súbditos​ ​sabios.
Sin​ ​embargo,​ ​las​ ​hazañas​ ​de​ ​dona​ ​Barbara,​ ​llegan​ ​hasta​ ​el​ ​rey​ ​Carlos​ ​IV,​ ​el​ ​cual​ ​le
confiere​ ​el​ ​título​ ​de​ ​Marquesa.​ ​En​ ​el​ ​momento​ ​en​ ​que​ ​ha​ ​logrado​ ​el​ ​mayor​ ​éxito​ ​de
su​ ​vida,​ ​en​ ​donde​ ​ha​ ​alcanzado​ ​a​ ​ser​ ​una​ ​persona​ ​muy​ ​influyente​ ​en​ ​su​ ​sociedad,
en​ ​cuanto​ ​controla​ ​la​ ​educación,​ ​y​ ​tiene​ ​poder​ ​económico,​ ​social,​ ​empieza​ ​su
decadencia.​ ​Después​ ​de​ ​su​ ​matrimonio​ ​fracasado​ ​y​ ​de​ ​la​ ​vuelta​ ​a​ ​Yolombó​ ​en
condiciones​ ​mentales​ ​precarias,​ ​ella​ ​cambia​ ​radicalmente.​ ​Se​ ​da​ ​cuenta​ ​de​ ​que
todas​ ​sus​ ​ambiciones,​ ​su​ ​vanagloria,​ ​su​ ​título​ ​de​ ​marquesa,​ ​no​ ​representaban​ ​el
proyecto​ ​pensado​ ​por​ ​dios.​ ​ ​“En​ ​su​ ​ruina​ ​y​ ​en​ ​sus​ ​desgracias​ ​propias​ ​veía,​ ​más​ ​que
en​ ​todo,​ ​la​ ​mano​ ​de​ ​la​ ​Providencia:​ ​su​ ​caída​ ​había​ ​sido​ ​cura​ ​y​ ​castigo,​​ ​a​ ​un​​ ​m1ismo
tiempo.​ ​Dios​ ​no​ ​quiso​ ​que​ ​su​ ​alma​ ​se​ ​perdiera​ ​con​ ​tantas​ ​y​ ​tan​ ​grandes
prosperidades​ ​terrenales.​ ​Ella​ ​había​ ​sido​ ​muy​ ​altanera,​ ​muy​ ​soberbia;​ ​su​ ​riqueza​ ​y
su​ ​rango,​ ​su​ ​saber​ ​y​ ​su​ ​título,​ ​la​ ​habían​ ​desvanecido​ ​en​ ​su​ ​egoísmo.”​ ​(p.​ ​320)
Entonces,​ ​volviendo​ ​a​ ​la​ ​pregunta​ ​con​ ​que​ ​hemos​ ​empezado,​ ​es​ ​decir:​ ​¿Hasta
donde​ ​llega​ ​la​ ​emancipación​ ​de​ ​Dona​ ​Barbara?​ ​Podemos​ ​responder​ ​que​ ​ella​ ​logra
el​ ​máximo​ ​que​ ​se​ ​pueda​ ​desear​ ​en​ ​la​ ​sociedad​ ​del​ ​siglo​ ​XVIII​ ​y​ ​que​ ​podría,​ ​tal​ ​vez
representar​ ​una​ ​heroína​ ​de​ ​la​ ​sociedad​ ​moderna.​ ​Sin​ ​embargo,​ ​su​ ​misma​ ​ambición,
su​ ​deseo​ ​de​ ​conocerlo​ ​todo,​ ​y​ ​además​ ​de​ ​superar​ ​las​ ​barreras​ ​sociales,​ ​tratando​ ​de
ocupar​ ​el​ ​lugar​ ​social​ ​destinado​ ​a​ ​los​ ​hombres,​ ​representa​ ​su​ ​propio​ ​límite.​ ​En​ ​el
diseño​ ​proyectado​ ​por​ ​dios,​ ​no​ ​hay​ ​lugar​ ​para​ ​quien​ ​quiera​ ​aportar​ ​cambios
radicales​ ​a​ ​la​ ​sociedad.​ ​Cada​ ​uno​ ​tiene​ ​que​ ​estar​ ​a​ ​su​ ​lugar.
De​ ​hecho,​ ​la​ ​derrota​ ​de​ ​La​ ​Marquesa​ ​por​ ​culpa​ ​de​ ​Fernando​ ​de​ ​Orellana,​ ​al​ ​final​ ​de
la​ ​obra​ ​está​ ​visto​ ​como​ ​un​ ​acontecimiento​ ​positivo:​ ​“En​ ​su​ ​ruina​ ​y​ ​en​ ​sus​ ​desgracias
propias​ ​veía,​ ​más​ ​que​ ​en​ ​todo,​ ​la​ ​mano​ ​de​ ​la​ ​Providencia:​ ​su​ ​caída​ ​había​ ​sido​ ​cura
y​ ​castigo,​ ​a​ ​un​ ​mismo​ ​tiempo.​ ​Dios​ ​no​ ​quiso​ ​que​ ​su​ ​alma​ ​se​ ​perdiera​ ​con​ ​tantas​ ​y
tan​ ​grandes​ ​prosperidades​ ​terrenales.”​ ​(p.320)
Finalmente,​ ​después​ ​de​ ​haber​ ​abandonado​ ​sus​ ​riquezas​ ​terrenales,​ ​Barbara
alcanza​ ​tener​ ​una​ ​muerte​ ​cristiana​ ​y​ ​digna,​ ​“cierra​ ​los​ ​ojos​ ​con​ ​beatitud;​ ​y​ ​el​ ​sueño
de​ ​los​ ​sueños​ ​la​ ​dobla,​ ​en​ ​los​ ​brazos​ ​del​ ​Señor”​ ​(p.326)

En​ ​conclusión,​ ​hemos​ ​podido​ ​analizar​ ​la​ ​emancipación​ ​de​ ​Dona​ ​Barbara,​ ​que
gracias​ ​a​ ​sus​ ​estudios,​ ​y​ ​su​ ​independencia​ ​económica,​ ​la​ ​lleva​ ​a​ ​superar​ ​sus
barreras​ ​sociales,​ ​alcanzando​ ​obtener​ ​un​ ​papel​ ​social,​ ​normalmente​ ​reservado​ ​a​ ​los
hombres​ ​en​ ​la​ ​sociedad​ ​colonial​ ​del​ ​siglo​ ​XVII;​ ​sin​ ​embargo,​ ​desde​ ​un​ ​punto​ ​de
vista​ ​religioso,​ ​dona​ ​barbara​ ​alcanza​ ​cumplir​ ​su​ ​papel​ ​de​ ​buen​ ​creyente​ ​cristiano
solo​ ​en​ ​el​ ​momento​ ​en​ ​que​ ​abandona​ ​todo​ ​lo​ ​que​ ​ha​ ​logrado​ ​en​ ​su​ ​vida​ ​por​ ​culpa
de​ ​sus​ ​ambiciones.

Bibliografia:
Carrasquilla,​ ​Tomás,​ ​“La​ ​Marquesa​ ​de​ ​Yolombó”,​ ​Biblioteca​ ​Ayacucho,​ ​Venezuela.