Módulo 1

Sujeto y Sociedad.
Conocimiento
Científico
Sujeto, sociedad. Teoría de los
objetos
1.1. – La Naturaleza Humana
En el largo proceso de construcción del mundo jurídico que se inicia con
las primitivas concepciones de los Griegos y se continúa en las distintas
formas culturales de occidente, encontramos un concepto que aparece
unido a los primeros descubrimientos de la conciencia filosófica – jurídica
del hombre y llega a convertirse en uno de los elementos fundamentales
para la construcción de distintos ordenamientos jurídicos, ese concepto es
el de “Naturaleza”

Como hemos organizado el contenido de la asignatura procurando una

aproximación al mundo jurídico, tomamos como punto de partida el
estudio del hombre, necesario para todos los acontecimientos sociales y
humanos. En consecuencia, para analizar el derecho es prioritario
investigar la esencia o naturaleza humana.

Desde la antigüedad se fundaron las doctrinas jurídicas y políticas en la

concepción del hombre. De hecho, de las distintas teorías o paradigmas
surge que: cada ser tendrá su propia “Naturaleza”, podemos hablar
entonces de “Naturaleza Humana”, o sea, del modo de ser peculiar y
propio del hombre, representado por una serie de características o notas
distintivas que constituyen su esencia, destacándose la racionalidad y la
sociabilidad. Puede afirmarse que la vida humana resulta impensable fuera
de la sociedad. Para la realización plena del ser, o para la conquista de la
perfección, es imprescindible la vida social, puesto que la sociedad le
permite al hombre alcanzar el máximo de sus posibilidades en los distintos
ámbitos como: arte, ciencia, religión, moral, derecho. El hombre no vive
solo, se encuentra rodeado de otros hombres y de cosas u objetos, con los
cuales se pone en relación de alguna manera. El derecho es uno de los
tantos objetos que encontrará el hombre en la sociedad que lo rodea.

La Sociedad conjuntamente con la cultura constituirán el mundo donde el

ser humano alcanzará su plenitud. De lo expuesto podemos afirmar que, la
dimensión social del hombre es la que posibilita la existencia de la sociedad
política en sus distintas denominaciones. Así lo caractericemos como: clan,
tribu, monarquía, república, imperio o simplemente Estado, como se lo

1
hace a partir del siglo XVI, donde la mayoría de los autores coinciden en
admitir la existencia de la sociedad política.

Concepto de “naturaleza”

El término naturaleza está cargado de distintas significaciones, éstas han

ido variando a través del tiempo y de las sociedades lo que ha dado lugar a
distintas interpretaciones. A raíz de ello se formaron dos concepciones
distintas, respecto a lo que se entiende por “naturaleza”.Las más
importantes son:

1-Concepción cosmológica: se identifica a la naturaleza con el conjunto de

los seres corpóreos. Esta corriente tiene algunas subvariantes: la versión
organicista concibe el cosmos como un gran organismo, animado por un
principio intrínseco al que se debe la regularidad con que se producen los
fenómenos naturales y el orden mismo del cosmos, es un principio yacente
en las cosas mismas. La versión mecanicista, en cambio, considera al
cosmos y a todos los seres que lo componen como un gran mecanismo,
algo inerte, y que si se producen manifestaciones de este cosmos en forma
regular es por una fuerza “extrínseca”-externa- que, la mayoría de
lospensadores sostiene es la Razón divina, o Dios. Esta es la versión en
auge durante el Renacimiento.

2-Concepción metafísica clásica: formulada por Aristóteles y seguida en la

Edad Media por Santo Tomás entiende por “ naturaleza", no al conjunto de
realidades cósmicas, sino al “modo de ser de cada ente o especie en
particular”: un ser es lo que es y no otra cosa porque tiene una naturaleza
que lo tipifica y constituye”. La esencia de los seres que poseen en sí
mismos en tanto tales, determina sus movimientos, su operatividad, su
actuar hacia afuera. Esta última característica es la aportada por Santo
Tomás, el operar u operatividad de los seres según su naturaleza. De ello se
desprende que cada Hombre, es según su esencia y opera en consecuencia

Pensadores contemporáneos retoman esta última concepción, como el Dr.

Martínez Paz, quien sostiene una posición aristotélica tomista y dice que
naturaleza, desde una perspectiva “sintética o compresiva”, es el origen de
las tendencias que conducen al fin propio de cada ser, el fin es aquello por
lo que se hace algo, lo que supone a su vez una idea de orden, que
determinará tanto las tendencias como los fines. La naturaleza humana
implica el modo de ser peculiar y propio de los hombres, representado por
una serie de características o notas que constituyen su esencia, entre las
que se destacan la racionalidad y la sociabilidad que distinguen al Hombre
de otros seres.

1.2. Individuo y sociedad.

2
La racionalidad del Hombre

Siendo el hombre el punto de partida necesario de todos los estudios

sociales y humanos podemos avanzar con esta característica específica que
lo tipifica. Este hombre es un ser racional, determinado social e
históricamente, está compuesto unitariamente de cuerpo y espíritu .La
razón es un atributo que forma parte de su propia naturaleza, nace con él y
se va desarrollando con el proceso de socialización. Por la razón el hombre
puede conocer la realidad circundante y las relaciones que se dan en ella.
Por la razón el hombre es persona, piensa y es libre, esto significa que elige
sus fines y actúa en consecuencia. El hombre es libre para realizarse y
perfeccionarse. Debe, como se dijo, desarrollarse en una realidad
circundante: observa, percibe, retiene, confronta impresiones, forma ideas,
enjuicia, reflexiona. Hace todo esto por medio de la inteligencia y al
producto de todas estas actividades lo llamamos pensamiento. Este
pensamiento es expresado por medio del lenguaje, pues el hombre no vive
solo, es un ser social que necesita comunicarse y comunicar lo que piensa a
los otros hombres y viceversa. El hombre es también un ser social por
naturaleza.

Análisis de lo Social

La sociabilidad es un aspecto permanente del fenómeno general de la vida.

Allí donde hay vida en el seno de la naturaleza, hay ciertas formas de
asociaciones de los individuos vivientes. “Por las relaciones interhumanas
que asimila la persona social en su convivencia, se va introduciendo un
proceso que la sociología1llama socialización. La socialización se
realizaaprendiendo el individuo por medio de su contacto con la sociedad.
Es así como el ser humano aprende a través de los grupos con los que se va
relacionando a incorporar valores y normas. Por ejemplo primero con la
familia, luego con los compañeros de escuela, sus amigos, etc. Este proceso
hace que nos vayamos adaptando a distintas situaciones y circunstancias
que luego condicionan nuestro comportamiento. Cuando somos niños
reaccionamos ante una orden por miedo al castigo, ya adultos obedecemos
órdenes porque ya hemos comprendido la fuerza de las normas y su
sentido; normas en todo sentido, como morales, jurídicas, religiosas o usos
sociales.

La socialización debe ser analizada desde dos puntos de vista:

1
La sociología, Ciencia de la sociedad, es la encargada de investigar el comportamiento de
los hombres en sociedad. Su objeto de conocimiento son las relaciones interhumanas que se
realizan atendiendo a modelos y pautas constante. “ El hombre, considerado como persona
social, es para la sociología la unidad
básica de la sociedad” (REHBINDER, Manfred “ Sociología del Derecho” Madrid 1981)

3
1. Desde el punto de vista del individuo: es el proceso por medio del cual el
individuo se adapta aceptando los modelos de conducta de la sociedad.
Vive en sociedad

2. Desde la óptica de la Sociedad es un proceso en el cual el individuo se

adapta a la sociedad en que vive. La sociedad transmite su cultura de
generación en generación

Entonces se verá que individuo y sociedad tienen como nexo fundamental

la socialización, que es la que en definitiva permite la convivencia.

Hombre ser social

SOCIABILIDAD

Conductas
Comportamientos

Individuales Sociales

Pautas individuales Pautas uniformes

HÁBITOS compartidas en el mundo
social

Grupos cerrados (castas, Si no estamos de acuerdo

naciones) Grupos abiertos CONFLICTO DERECHO

El cuadro que se expone a continuación compara la evolución en este

proceso de socialización, analizando a la persona vista de manera

4
individual, en su relación con otro y cuando ya está socializada. Ahí se ve
que el hombre difícilmente pueda vivir solo, que la interacción con los
otros es necesaria.

Estratos en la vida humana que expone Zafra Valverde para el análisis de

lo “social”

Vida Personal Vida Inter Individual Vida Social en

sentido estricto

El hombre se Deriva de la Se deriva de la

encuentra en un plano existencia, convivencia existencia, convivencia
de radical soledad y coexistencia. y coexistencia.

No se da en forma Se da cuando hay una Se da cuando hay una

pura (imposible interacción dotada de interacción dotada de
sustraerse del entorno) sentidos sentidos

El hombre actúa según La interacción La interacción origina

sus potenciales origina la relación la relación social.
(biológica, psicológica social.
social)

No actúa como Se da entre dos Se da entre un

los animales. individuos. individuo y un grupo o
entre dos grupos.

Posee una segunda Lasrelaciones Las relaciones

Naturaleza. humanasson humanas son
(Culturalización) consecuencia de la consecuencia de la
necesaria satisfacción necesaria satisfacción
de necesidades de necesidades

5
 Entonces, ¿qué relación tiene esto que se viene analizando con el derecho?
Precisamente que la socialización facilita la inserción en un ámbito
regulado por normas y hace más fácil su cumplimiento. Recuérdese que el
objetivo del Derecho es precisamente regular la convivencia del los
hombres en sociedad.

Ahora es necesario realizar una distinción más minuciosa aún, comunidad y

sociedad:

Tanto comunidad como sociedad son dos realidades

ético – sociales y auténticamente humanas, no sólo
biológicas. Ambos implican el tener algo en común,
como un cierto territorio geográfico y el sentimiento
de pertenencia al mismo tipo de grupo.
Comúnmente se toma el término “comunidad” como
el término más general y “sociedad como un tipo
particular de comunidad”.

“Los
grupos regionales, la nación, los grupos
étnicos y lingüísticos y las clases sociales, la tribu
y el clan son considerados comunidades

Tanto la Tribu como el Clan, asentarán las bases para la sociedad política.
La comunidad es un producto del instinto y la herencia en circunstancias
dadas y armazones históricos determinados, las relaciones sociales
proceden de ciertas situaciones y ambientes históricos: las normas
colectivas de sentimiento (o psiquis colectiva inconsciente) prevalecen
sobre la conciencia personal y el hombre aparece entonces como un
producto del grupo social”2.

2
MARITAIN, Jacques – Ob. Cit. – Pág.- 15

6
Es decir que:

Comunidad es aquel grupo social organizado en

el que reina, o al menos predomina, la unidad de
origen y la concordia, manifestados en
posesiones comunes y en relaciones de
solidaridad y ascendientes.”1 De modo que
característica común y conciencia común son los
dos elementos que definen el tipo relacional
comunitario. (Zafra Valverdi)

En resumen una sociedad comunal (comunidad) es reducida, su

comportamiento es regulado generalmente por la costumbre. No es otra
cosa que una sociedad tradicional en donde el cambio se produce
lentamente y cada generación transmite a la que le sucede los códigos y
cánones sociales que rigen las conductas y los roles que ha de desempeñar
cada persona.

Lea el ejemplo que se cita a continuación para comprender mejor el

concepto:

7
 “Entre los valles recónditos de los Montes Apalaches viven más de trescientos cincuenta
congregaciones de amish, a los cuales citamos como un claro ejemplo de una
“Comunidad”. Los valores, que siguen los Amish, están traducidos en una guía para la vida
diaria llamada “Ordnung” palabra de origen alemán que significa regla y orden. Estas
normas, muchas veces no escritas, son transferidas por la práctica y la tradición oral. El
Ordnung no permite el divorcio ni, por ser pacifistas, enrolarse en el servicio militar.
Tampoco la televisión, conducir o tener automóviles, hacer uso de la electricidad ni de
maquinarias autopropulsada para el campo. Radios computadoras y teléfonos están
prohibidos. En definitiva, en el mismo vientre del sistema capitalista late una vida
contrapuesta al individualismo y el consumo ilimitado. Todos los días los amish parecen
desafiar aquello que para el hombre moderno resulta “esencial” y en nombre de su fe
practican un estilo de vida difícil de sobrellevar para el resto de la sociedad. Curiosamente,
sus jóvenes también están de acuerdo ya que la mayoría de ellos se adhieren libremente
al cumplir los 18 años. Ellos serán los encargados de mantener viva la idea de que para
“Ganar el cielo” es necesario, en la tierra, resistir las tentaciones de hoy y las otras que la
3
tecnología y el confort ofrecerán en el futuro. ”

Reconocida la característica de la comunidad, nos vamos a encontrar con

otro grupo relacional al que llamamos sociedad o grupo asociativo.

Una sociedad es la matriz de relaciones sociales dentro de la cual se

desarrollan otras formas de vida de grupo". Desde éste punto de vista se
encuentra compuesta no sólo por individuos relacionados entre sí, sino
también por grupos interconectados y superpuestos- Los habitantes de un
pueblo, una ciudad, una región o un país constituyen algunas de las formas
más corrientes de sociedad. Es un hecho real que todas las sociedades
tienen algún conjunto de objetivos y valores, lo cual significa que sus
miembros son, hasta cierto punto, conscientes de la dirección en que
desea que se produzcan cambios
3
ALIAGA, Magdalena – Temas Culturales “ Los Amish” - Diario La Voz del Interior –
Córdoba 15 de mayo 2.005

8
En las modernas e inmensas sociedades como las metrópolis o
megalópolis, las relaciones sociales tienden a ser transitorias, superficiales
e impersonales. Quedan pocas creencias, valores y patrones de conductas,
se han debilitado, surge la ley formal para regular el comportamiento y
regir las relaciones sociales. La complejidad de las relaciones determina el
desarrollo de gran número de grupos sociales diferentes.

Volviendo al ejemplo de la comunidad Amish, se puede ver claramente

esta distinción entre comunidad y sociedad, ellos están en varias partes del
mundo, son una comunidad inserta en diferentes sociedades, solamente
que no interactúan como las demás comunidades pero sí acatan las
normas o leyes del lugar.

Entonces: Una sociedades una agrupación de

individuos con el fin de cumplir, mediante la
mutua cooperación, todos o algunos fines de la
vida. Por ejemplo, un club deportivo.
Una comunidad es un grupo de personas que
viven unidas y bajo ciertas reglas. Esta noción es
más amplia que sociedad dado que las
comunidades pueden trasladarse y estar
diseminadas en diferentes sociedades.
Actualmente, por ejemplo, se habla de la
“comunidad
El Estado como virtual”
forma de vida social en referencia al uso de
Internet
Caracterización de la Sociedad Política

La utilización del vocablo Estado, para denominar a la sociedad política,

parece tener su origen en el Siglo XVI, cuando Nicolás Maquiavelo en su
famosa obra “El Príncipe”, lo asimila a “gobierno”, referido a la clase de
principados y modos de adquirirlos y expresaba: “Todos los Estados, todas
las soberanías que han ejercido y que ejercen autoridad en los hombres
han sido y son repúblicas o principados.” Tiende a significar la forma de
organización política de las ciudades repúblicas.

Por consiguiente, sin referirnos al Estado concebido dentro de una

determinada ideología, podríamos afirmar que: Estado es la entidad
jurídica de un pueblo manifestada por la actuación de un gobierno sobre
un determinado territorio.

9
 De la definición anterior se desprenden sus elementos:

Territorio: parte terrestre, acuática y

Supuestos o Elementos aérea del universo en que reside la
población y del cual se ejerce el
del Estado
poder del Estado

Población: Es la totalidad de los seres

humanos habitan el territorio del
Estado

Poder político y gobierno:

personas investidas de autoridad
pública.

El territorio comprende el terrestre, el acuático y el aéreo. Es una

concepción tridimensional; es importante conocer sus límites porque
delimitan la soberanía o poder de gobierno del Estado en esa zona.
Torré4aclara que el territorio debe ser definido (es decir con sus fronteras
claramente delimitadas) y fijo (no puede ser transferido a otro Estado).

La Población no debe ser necesariamente homogénea, basta con la

voluntad de formar el Estado y forma (como se vio antes) la sociedad que
integrará el Estado.

Y el Poder es el que se encarga de dirigir políticamente al Estado, lo

organiza y se distingue del gobierno por ser este último un órgano del
Estado investido de poder.

Torré5 sostiene que el poder se manifiesta en tres formas distintas: como

poder normativo o reglamentario, como poder coactivo y como poder
administrador. Esta es la única manera de la que el gobierno puede dirigir y
establecer políticas para el Estado, porque el poder le da estas facultades a
él y a las organizaciones sociales que participan de la vida política.

Características del Estado Argentino

Históricamente:

Las alianzas fruto de los Pactos, tuvieron dos tendencias bien definidas

4
Torré, Abelardo. Introducción al derecho. Ed. LexisNexis. AbeledoPerrot. Bs. As.2002.
Pág.553
5
Torré, Abelardo. Ob.cit. Pág. 556

10
1. Una de carácter Unitario, con arraigo en el interior del país (en la época
de Juan Manuel de Rosas)

2. Otra de naturaleza Federal, con asiento en las Provincias del Litoral (con
el liderazgo de Justo José de Urquiza)

A su vez, existían dos principios contradictorios en la organización del

Estado

1. El Federal, que buscaba un gobierno que respetara la autonomía local de

cada provincia.

2. El Unitario, que pretendía concentrar todos los poderes gubernativos en

la sola autoridad nacional. Este fue el sistema adoptado por la Constitución
de 1819 y avasalla la autonomía local de cada provincia.

Actualmente:

La forma definitiva adoptada por el Estado actual es la federal, por lo tanto

cada provincia tiene su autonomía pero a su vez forma parte de un todo
que coopera hacia un mismo fin y que delega poderes al Estado Nacional
para que pueda cumplir sus fines.

Además nuestro Estado es democrático, es decir, que gobierna el pueblo

(demos) a través de sus representantes. La democracia garantiza los
derechos humanos para todos los habitantes (sean o no argentinos)
cumpliendo así con la jerarquía normativa constitucional, además se
caracteriza por la separación de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial)
que garantizan que no habrá tiranía (que es la concentración del poder en
uno solo), permite el pluralismo ideológico, político y social, entre otros
aspectos.

Ambas características facilitan la creación y aplicación de las normas

jurídicas en dos sentidos: en sentido territorial (al ser federal) y en sentido
de cohesión al permitir que los diferentes pluralismos puedan convivir
(precisamente por ser las normas coactivas como se verá más adelante).

1.3. Teoría de los objetos

Introducción

El hombre, además de ser social porque se relaciona con otros individuos

como se acaba de ver, también se relaciona con los objetos que existen en
el ámbito en el que se desarrolla y éstos influyen en él de manera directa
determinando algunos comportamientos relacionados también con el
proceso de socialización.

11
“Es indudable que el hombre vive rodeado de “cosas u objetos”, con los
cuales se pone en relación de alguna manera. El Derecho es uno de los
tantos objetos que encuentra el hombre en el mundo. Las plantas, un
cuadro, un triángulo, una melodía etc. son también objetos que nos
rodean.”6

Estos objetos son el centro de estudio de la Ciencia, pero no de cualquier

manera, sino en determinados aspectos, precisamente la Ontología es la
rama de la Filosofía general que estudia la esencia de los objetos, en otras
palabras, el ser peculiar o el modo de ser propio de los objetos. Los estudia,
los clasifica y los diferencia, actividades sumamente necesarias para
determinar el tipo de influencia de cada uno de ellos en la vida del hombre.
Por ejemplo: estudia el Derecho en estos aspectos, y eso permite
comprender cómo se aplica y cuál es su influencia respecto del hombre.

Desde el punto de vista formal, se denomina objeto a

“todo lo que es capaz de admitir un predicado
cualquiera, todo lo que puede ser sujeto de un juicio”7.

Cuando se habla de “predicado” se habla de su significado, todo objeto

merece algo para decir.

No hay acuerdo total entre los autores respecto a la

clasificación de los objetos. Seguimos la propuesta de
Carlos Cossio, constituida sobre la base de las
investigaciones del filósofo alemán Edmundo Husserl. Al
ser agrupados los objetos en distintos sectores, se habla
de regiones ónticas u ontología regionales

En el cuadro que sigue se verán cuatro clasificaciones de los objetos en un

esquema realizado por Torré8 y tomado de la clasificación de Cossio, a este
cuadro lo denomina Regiones Ópticas, precisamente refiriéndose a la
ontología, ciencia recién explicada; cada región agrupa un tipo
determinado de objetos:

6
Torré, Abelardo. Óp. Cit. Pág. 29
7
Torré, Abelardo – Ob. Cit. Pág.29
8
Torré, Abelardo. Ob. Cit. Pág. 30

12
 Los que nos interesan fundamentalmente en la órbita de las disciplinas jurídicas
OBJETOS

CARACTERES

1 2 3 Ejemplos o
aclaraciones

IDEALES Irreales: no tienen No están en la Carecen de sentido Números, formas

existencia en el experiencia: no es (neutros al valor) geométricas
espacio posible llegar a
(inespaciales) ni en ellos por vía de los
el tiempo sentidos
(intemporales)

NATURALES Reales: tienen Están en la Carecen de sentido Plantas,

existencia (En el experiencia: es (neutros al valor) animales,etc
tiempo y en el posible llegar a No hay en ellos
espacio) Los ellos por medio de ningún sentido
fenómenos los sentidos especial que captar
Físicos síquicos síquicos sólo en el para llegar a su
tiempo conocimiento
pleno.

CULTURALES Reales: Tienen Están en la Tienen un sentido Derecho, las demás

existencia: en el experiencia: Es (valiosos positiva o Ciencias, los libros,
La totalidad de espacio posible llegar a negativamente) la música, etc.
éstos objetos (espaciales) ellos por medio de
constituyen la los sentidos
cultura y en el tiempo
(temporales)
Cossio distingue
dos clases de
objetos culturales:
Mundanales y los
egológicos

METAFISICOS Reales: tienen No están en la Tienen un Aluden a la “cosa

existencia experiencia sentido:(valiosos en sí”
positiva o
negativamente) (Parte de la
filosofía que trata
del ser en cuanto
tal, y de sus
propiedades,
principios y causas
primeras.)

13
Los que nos interesan fundamentalmente en la órbita de las disciplinas
jurídicas son los objetos culturales, que son los que constituyen la cultura
que es “todo lo hecho por el hombre actuando según valoraciones9”. En
este grupo de objeto se encuentran las Ciencias y el Derecho, en tanto es
una Ciencia Social.

En el cuadro expuesto, en los caracteres se dice que son reales, es decir

que poseen existencia en el espacio y el tiempo y además están en la
experiencia10.

Estos objetos tienen un sustrato que es su parte o base física (que no lo

poseen todos los objetos) y un sentido, es decir un significado
(característica común a todos los objetos) y que tiene que ver con la
comprensión que tienen las personas de los mismos. Precisamente el
conocimiento se basa en esto último, en comprender los objetos.

Tienen un valor, positivo o negativo, en el sentido de cualidad del objeto.

El valor está estrechamente relacionado con su sentido, se comprende
porque antes se puede valorar. Un ejemplo de Torré11resulta muy
aclarador “…Si nosotros comprendemos plenamente una norma jurídica
determinada, es porque antes he captado las distintas valoraciones de
justicia, seguridad, orden, etc., que dicha norma refleja”

Como se pudo apreciar en el cuadro también se subclasifican: pueden ser:

1. mundanales: que son los productos de la actividad humana (por ejemplo

la ciencia, un libro, etc.)

2. egológicos12: que se refieren a la misma actividad humana. Se dice que

el derecho es conducta humana intersubjetiva, esto significa que el
derecho se encuentra por encima de las conductas individuales y relaciona
a los hombres con los demás. Por ello es que se encuentra en esta
clasificación.

El derecho es parte de los objetos culturales y específicamente es

egológico.

9
Torré, Abelardo. Ob. Cit. Pág. 31
10
Experiencia: “Hecho de haber sentido, conocido o presenciado alguien algo.”
11
Torré. Ob.cit.Pág.32
12
Ego: “En el psicoanálisis de Freud, instancia psíquica que se reconoce como yo,
parcialmente consciente, que controla la motilidad y media entre los instintos del ello, los
ideales del superyó y la realidad del mundo exterior.”

14