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Michel Serres Atlas PDF
Michel Serres Atlas PDF
Atlas
CÁTEDRA
TEOREMA
Para Abdelwahed Ibrahimi
en recuerdo de Itzer, en el Atlas
Leyenda para leer fácilmente
este atlas
El nuevo mundo
Saber y aprender
Espacio global
Hacia el universo
Lo universal en el plano
del parque de Katsura
Espacio local
ESTAR AHÍ
Local y global
Tejidos
*
Mapa de estaciones del tiempo
Redes de prolongaciones
Mosaico de láminas
Ejemplo: los bosques del Sur de Francia arden por los cuatro
costados. Se mete en la cárcel a los pirómanos, pero nunca a los
inversores que sólo plantan resinosas; ahora bien, la homogeneidad
del monocultivo constituye aquí el mejor canal posible para la
propagación del fuego: de lo inerte, no de lo vivo. Sólo apagaremos
los estragos de las llamas cuando mezclemos el pino con la encina o
el alcornoque... es decir, inventando un uso múltiple o un reticulado
del espacio. La invasión del lugar por y para una sola forma de vida
acaba matándola.
Como el sol, el dinero no tolera nada nuevo bajo su ley inerte,
uniforme y homogénea, cuando todo se renueva en los reinos locales
de lo vivo. Aquí tenemos, claramente formulada, en términos
concretos, la verdadera cuestión del universo: ¿imperialismo
despótico de una sola ley, que hace el vacío por donde pasa para
reinar de forma única o federación de mosaicos? Vuelve entonces el
antiguo paisaje, floral y vernal, el pagus de los latinos que designaba
o describía la yuxtaposición de las parcelas de trigo, de barbecho y
de vid, irregularmente distribuidas. El lugar se viste de nuevo con la
capa de Arlequín.
* Las páginas siguientes requieren una lectura previa de El Horla, relato breve de
Guy de Maupassant. [N. del autor.]
N. de la T.: El título en francés de este capítulo es Être hors là, que podemos
relacionar con el título del cuento de Maupassant.
Espacio y lugares
Existir
Prolongación pequeñísima
Tercer desplazamiento
Topología
De los fluidos
Mapa de excursión
Guía teórico
Ejercicios de cartografía
Sustitución
Normal, no patológico
Tecnología y lógica
Animación en el espacio-tiempo
El imperio de la razón
Saber y no saber
Previsiones
Vuelta a la circunstancia
Local, global
La plancha de billetes
Dibujos de lo concreto
Espacios virtuales
TRABAJOS
Pantopía y utopía
¿Trabajo antiproductivo?
De nuevo la utopía
De la información a la pedagogía
REDES
Globalmente, las tecnologías, blandas, arrebatan a las técnicas,
duras, el poder para dar los colores principales en el momento de la
historia y el dominio universal a los que los poseen. Tenemos un
mapamundi amplio, recorrido por canales, nuevo universo utópico y
sombrío.
¿Cómo cambia también la evolución del trabajo la
configuración, local, de la arquitectura o del urbanismo? Afinando el
punto de vista, aquí tenemos, ahora, antiguos planos y algunos
nuevos, en un lugar determinado
De nuevo la animación
¿Por qué una calle larga, cuando bastaría una plaza única? En
realidad sólo existe un lugar rico, riche lieu, puntual, es verdad,
provisto de las mismas herramientas universales capaces de procesar
la información en general, independientemente de sus soportes.
Por otra parte, este punto, hinchado, pasa a ser equipotente con el
planeta, o con la red de todas las redes, a o largo de la cual se
acumulan, se concentran, se conservan y por la que circulan, se
consultan, se intercambian todos los valores y todos los datos, en un
único y mismo movimiento puntual y propagado. La calle bien vale
una plaza, y los tres lugares valen como uno, pero ni siquiera
necesitamos una rotunda local, ya que se extiende al mundo global.
Efectivamente, concentración y reunión se hacen inútiles e
incluso perjudiciales, desde el momento en que la red, conecta a
todas partes, realiza ella sola las dos funciones de transporte y de
soporte, de plano y de animación: con una misma práctica, hacemos
circular la información y la consultamos allá donde se encuentra, no
importa dónde este ni la cantidad que se concentre, aunque sea
pequeña o única. Las antiguas acumulaciones parecen converger en
un punto, pero este punto diverge a continuación hacia el universo,
como si la atracción de lo global igualase siempre a la de lo local.
Este equilibrio exacto, este «fuera de ahí», este fuera de nosotros
reconocido en nosotros, caracteriza nuestro tiempo.
Cineteca
Subconjuntos virtuales
¿De qué sirve capitalizar, aquí y allá, cuando la red anula todas
las distancias y acumula, en la medida en que conecta, como si los
caminos sólo tuvieran que conectar carreteras? ¿Para qué lugares,
para qué estos montones, estos lugares tan ricos, para qué centros y
concentración, ya que esta dos nociones se evaporan juntas, en la
medida en que la una suponía la otra, cuando una reunión debía
tener lugar y un lugar sólo suscitaba interés cuando había reunido
elementos cualesquiera, como un capital, real por actualizado? ¿De
qué vale ahora la acumulación de signos, de bienes o de personas,
cuando la red hace posible, en tiempo real, cualquier disposición,
combinación o asociación? ¡Reúnan a placer lo que quieran y a
quien quieran! Dado que la mayor parte de los lugares se encuentran
conectados, la red los borra al hacerlos existir juntos, y la cineteca
pasa a ser virtual, cuando en realidad se identifica con el mundo
mismo
La salida de si que este libro describió, en primer lugar en la
experiencia humana viva, mediante el viaje y el distanciamiento de
la conciencia, nuestras tecnologías la realizan, en la práctica,
asociando lo local y lo global en y por un espacio virtual
completamente nuevo, aunque tan antiguo como esta experiencia
humana. Como paréntesis, las tecnologías informáticas y de
comunicación se componen de herramientas universales, máquinas
bien localizadas, como todos los objetos técnicos, pero capaces de
procesar todas las cosas y de alcance global; la ubicuidad de hace un
momento llega hasta las manos.
El pensamiento algorítmico
Maquetas homotéticas
Encantamiento
Plan de batalla
Rareza de la rareza
Plano de la propiedad
Geometría, profecía
El mapamundi encantada
Meditación y medicación
Enseñanza
Distancias varias
Obstáculos
La división y la desigualdad
Sí, está sin estar, ella también y sobre todo. Y fuera está el
universo al que nos arrastra. ¿Qué contenidos se podrían adaptar
mejor a las imágenes, a las asambleas, a las instituciones... virtuales
que los del saber y la formación? Tras los muros, los patios y los
tejados, de la escuela o del campus, cuya presencia densa confunde a
tus ojos deslumbrados, se oculta la verdadera vida, la única
institución educativa: la universidad virtual; entre paréntesis añado
que utilizo por supuesto el término de universidad en su sentido latín
originario de conjunto universal de todas las formaciones para todo
tipo de capacidades. ¿No ha existido desde siempre, desde la
Academia griega y las ideas virtuales que mostraba allí el filósofo
geómetra?
No hay nada más precioso, en realidad, que la encamación de
los contenidos virtuales, pero nada más peligroso también a veces: la
fijación del afecto en una persona la transforma en maestro, en gurú,
en semidiós que hemos vistos tratar a sus súbditos como esclavos,
subyugándolos; hemos visto también mil inteligencias sometidas de
por vida a locas ideas, pero aunque se trate de verdades, la rígida
adhesión no resulta ser mejor para la evolución de la investigación y
de la vivacidad venidera. Si los sabios se suelen considerar como los
propietarios de su especialidad, los docentes se apropian
frecuentemente de sus alumnos, obligados a saber como ellos. Se
escapa para siempre la libertad de pensamiento. Si este último nunca
arrebató su libertad a nadie, el pensador lo hizo a veces.
No hay nada mejor, nada peor que lo presencial; sólo
recordamos lo mejor, y los grupos de presión y los corporativismos
nacen de estas influencias abusivas. ¿Cuántas veces el maestro
presente, odiado, impidió que tal o cual se iniciara en tal o cual
ciencia, odiada como él? Reconocedlo, queridos colegas: no más
estúpidos escándalos, ¡solamente voluntarios! No hay nada peor,
efectivamente, pero tampoco nada mejor que lo virtual.
Desde que el viejo Esopo lo dijo de la lengua, todo medio de
comunicación es la mejor, paro también la peor de las cosas.
Encandila y también droga. Remedio para todo veneno, veneno
contra todo remedio, todos los canales son iguales al principio.
Las técnicas toman el relevo
Lugares virtuales
El espacio virtual
Técnicas y tecnologías
Dos atlas
Mapa-documento de identidad
Inclusión y exclusión
* Michel Authier, Pierre Lévy, Les Arbres de connaissance, La Découverte 1992. [N. del
autor.]
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¿Cómo hacer?
1
Violencia
LA VIOLENCIA UNIVERSAL
Prolongación en el mapamundi
Las culturas de las que procedemos todos, dado que las otras,
erradicadas de la faz de la tierra han desaparecido, retiradas de la
construcción lenta de lo universal son testimonio todas ellas, al
menos en mi conocimiento, del carácter originario de estas guerras,
entendidas como acciones conflictivas en las que el ordenamiento y
el derecho permiten a los beligerantes no destruirse hasta el último.
Así hay que entender las gigantomaquias míticas o las guerras
bíblicas, o que descifrar la imagen misma del Diluvio o, ante todo, la
de las primeras aguas mezcladas sobre las que se cierne el espíritu
ordenador de Dios, desde nuestras religiones semíticas o
indoeuropeas, o que recordar las guerras de Troya, o de Alba, o de
los etruscos, para la zona grecolatina.... Con este paso de un estado
de facto a un estado de iure, realizan todas ellas tal progreso
cultural, o firman un contrato tan decisivo, desde el punto de vista
antropológico, que los hombres actualmente vivos descienden, sin
duda, todos ellos de antepasados que sólo sobrevivieron gracias a
pactos de este tipo. Por eso ocupan un lugar originario en los mitos y
las leyendas.
La filosofía del derecho moderno traduce, en una tesis
abstracta, esta historia de origen o de antropología fundamental: el
estado natural consiste, no en una guerra - Thomas Hobbes parece
cometer un contrasentido cuando escribe bellum omnium contra
omnes- sino en la violencia libre que, desatada, enfrenta a todos
contra todos y a cada uno con cada uno, amenazando al grupo con la
extinción total.
Así pues, el contrato social que se deriva, pacto de derecho,
designa la guerra como institución posterior al estado de naturaleza
y productora de la historia. Esta última comienza y se comprende
por las guerras y gracias a ellas; al menos no habría existido la
historia sin ellas, tan fundamentales en este sentido como la
economía, pero sin duda más arcaicas, primitivas y fundadoras que
ella.
Sacrificio a Marte
Vuelta a la cognición
Leibniz
Vuelta a la verdad
Los Miserables
LA MISERIA UNIVERSAL
Miseria y violencia
Contrato
Verdad
Distancia y proximidad
Invitación al viaje
* Las páginas que siguen exigen la lectura previa de Tintín en el Tíbet, de Hergé. [N.
del autor.]
irresistible de soplar a escondidas por la larga trompa, a riesgo de
profanar un silencio sagrado difícil de escuchar?
Si adivinan por qué me fui, tendrán ganas de emprender, como
yo, la ascensión conmovedora de sus recuerdos, la otra, cautivadora,
del macizo del Everest, o la mejor, deslumbrante, del genio de
Hergé: admirarán la precisión de este documental; no se perderán ni
siquiera el cráneo del yeti, sí.
Pero esto no basta.
En la emisión: fuegos
En la recepción
Espacio-tiempo y posibles