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CREDITOS
Orígenes de la filosofía
Sócrates 10-15
Platón 16-22
Aristóteles 23-26
Pensamiento prefilosofico 27
Mito y la características 28
La magia 29
El sentido inmanente y trascendente de la vida 30-32
Un proceso en tres etapas o estadios del ser humano 33-34
Algunas principales religiones del mundo frente a la filosofía 35
Las creencias religiosas en las culturas primitivas 36-38
FILOSOFIA 2 UCENM
IDEA GENERAL DE LA FILOSOFIA
Introducción:
Todos los seres humanos ansían saber. El hombre progresa en su saber de
dos modos: en profundidad (saber más perfectamente) y en extensión (saber
más). De aquí resultan los diversos grados del saber o conocimiento cuya
finalidad es la explicación de la realidad.
FILOSOFIA 3 UCENM
El científico da una explicación de los hechos, basándose en las
causas inmediatas, no aparentes. Así, nos hablara de las leyes que rigen
el movimiento de los astros, y el aumento de energía cinética de los
átomos.
FILOSOFIA 4 UCENM
Aclara mucho el sentido etimológico del vocablo filosofía y
filosofo, la lectura de unas páginas del dialogo el Banquete, de Platón.
FILOSOFIA 5 UCENM
este número. La sabiduría es una de las cosas más bellas del mundo, y
como Eros es amante de la sabiduría, es filósofo.
FILOSOFIA 6 UCENM
La ciencia investiga un objeto dentro de un campo determinado,
mediante sus causas inmediatas. Si tomamos por ejemplo una fotografía y la
dividimos en varios pedazos e invitamos a una persona a examinar
cuidadosamente esos pedazos, la persona tendrá un conocimiento muy
especial de cada parte, pero no podrá tener la imagen de la cosa representada,
a no ser que decida a reconstruir la fotografía como un todo y la capte en esa
totalidad. La ciencia estudia pues una parte de la realidad; los fenómenos
físicos, los químicos, la composición y funcionamiento de los seres vivos, la
composición y propiedades de los metales, etc. Su estudio se limita a los
fenómenos o manifestaciones de esos seres, que pueden ser captados por los
sentidos.
Pueden cometerse dos errores: pretender que la única vía para investigar
la verdad es la filosofía y minimizar la investigación por medio de los sentidos
y de los métodos científicos. El otro error seria el del cientificismo que
pretende que el único conocimiento valido es el obtenido por los sentidos,
cuyos resultados pueden matematizarse.
FILOSOFIA 7 UCENM
Un buen ejemplo de la complementación entre filosofía y ciencia, la
encontramos en el pensamiento y proceder de los grandes filósofos y
científicos. Tomemos el ejemplo de Einstein, cuyos escritos acerca de la física
moderna se acercan tanto a la filosofía. Aristóteles fue un gran filósofo y
científico a la vez. Lo mismo podemos afirmar de Newton, Pascal, Leibnistz,
Descartes, Husserl.
B. División de la filosofía.
FILOSOFIA 8 UCENM
Si tomamos como base la historia de la filosofía, encontramos que
cronológicamente, estos son los temas tratados: 1.-El mundo, la naturaleza. 2.-
El hombre, especialmente su conducta. 3.- Dios, en su relación con el hombre
y con el mundo. 4.- el conocimiento, su naturaleza, origen, validez,
trascendencia. 5.- la existencia humana.
Filosofía
¿Qué vale? Axiología? Epistemología (valor, verdad)
Ética (valor bondad)
Estética (valor belleza)
Economía (valor útil)
Filosofía de la religión (valor santidad)
FILOSOFIA 9 UCENM
Orígenes de la Filosofía
Sócrates:
La necesidad de filosofar
FILOSOFIA 10 UCENM
verdadero problema de la filosofía esta en el humano mismo, en el
conocimiento que el hombre debe tener de si mismo, ―conócete a ti mismo;
2) De todas las demás cosas sin las que el individuo no es ni puede ser
sí mismo; frente a los que creían saber estaban acríticamente instalados en su
falso saber, sostenía que solo sabe bien lo que cree saber el que se percata
desde ese su saber que no sabe nada. Sócrates pensaba que sin saber y sin
saberse a si mismo el hombre no es hombre, ni es ciudadano; el animal
político que diría mas tarde Aristóteles. Quería saber pero lo que buscaba en
ese saber era hacerse a si mismo y hacer de la ciudad su saber, es por tanto, no
solo porque el objeto de ese saber sea el hombre y la ciudad sino porque su
objeto eran la recta humanización y la recta politización. Según el, quien
quiera humanizar y quien quiera politizar no puede dejar de saber y menos aun
puede pensar que cuando sabe realmente no sabe. Nace así su filosofar de una
gran preocupación por lo que es el hombre y por lo que es la ciudad como
morada del hombre; ahí están las raíces de su pensamiento y de ahí van a
surgir los temas sobre los que va ha reflexionar. No le importa tan solo saber
como son las cosas –el hombre, la ciudad y sus cosas, la cosa publica que
dirán los romanos—sino que las cosas lleguen a ser como todavía no son y
que por no serlo son falsas e injustas.
FILOSOFIA 11 UCENM
dejara de filosofar para poder seguir viviendo, prefirió tomar la cicuta de su
condena a muerte. No quiso ni abandonar la ciudad ni dejar de filosofar, las
dos condiciones que le ponían para salvar su vida; eran dos cosas indisolubles
para él; filosofar en su ciudad y para su ciudad, vivía para filosofar pues el
filosofar era su vida.
FILOSOFIA 12 UCENM
La Política
Sus Doctrinas:
El método creado por Sócrates fue la mayéutica (el arte de parir ideas o
de alumbrar a los espíritus), se le daba un tema al alumno para que ellos
emitieran su punto de vista, por ejemplo ¿Cuál es el origen del mundo?, de
todas las ideas sacaban el punto que fuera mas acertado.
FILOSOFIA 13 UCENM
provocando diálogos y discusiones; logrando que sus interlocutores
descubrieran la verdad a partir de ellos mismos.
Defensa y Martirio:
FILOSOFIA 14 UCENM
Guía de investigación para reforzar el conocimiento obtenido
durante la clase, con respecto a Sócrates
1. Nació en ____________________ alrededor del año_______________
5. Haga una critica textual de una pagina por que la ley en un Estado es el
soberano y no las persona.
6. ¿Cual fue el método creado por Sócrates y por que razón gran parte de
su vida paso en lugares públicos en Atenas?
EJERCICIO # 1
Buscar en un diccionario de filosofía la definición de los siguientes
términos:
Dialéctica:
Filo:
Psofia:
Polis:
Retórica:
FILOSOFIA 15 UCENM
Platón:
En su teorías de las ideas, proponía que los objetos del mundo físico
solo se parecen o participan de las formas perfectas en el mundo ideal, y que
sólo las formas perfectas pueden ser el objeto del verdadero conocimiento. El
objetivo del filósofo, para Platón, es conocer las formas perfectas e instruir a
los demás en ese conocimiento.
Vida
FILOSOFIA 16 UCENM
Obra
Primeros Diálogos
FILOSOFIA 17 UCENM
De los diversos diálogos de madurez se cita la dramatización Platónica
que contiene diversos discursos sobre: a). La belleza y el amor (El
Banquete), b). El lenguaje (Crátilo), c). Escena de la muerte de Sócrates
(Fedón), en la que defiende su teoría de las ideas, la naturaleza del alma y la
inmortalidad, d). La belleza y el amor (Fedro), e). Constituye una apologética
sobre la naturaleza de la justicia (Los libros II al X de la Republica).
FILOSOFIA 18 UCENM
tiene una doble fuente de conocimiento: a). El que nos viene de la experiencia
temporal de nuestra condición corporal, b). Y el conocimiento que nos viene
de la razón, ese es el verdadero conocimiento que Platón llama epísteme que
significa ciencia que se sabe así misma y que es capaz de dar cuenta
racionalmente de si.
El método que creo platón para transmitir sus ideas fue la dialéctica (o
contraposición a las ideas).
FILOSOFIA 19 UCENM
El humano es un ser politikon es decir un ser social o un ser político, en
su obra maestra La Republica, es el desarrollo de toda una teoría del Estado,
en la concepción política que tiene, afirma que del hombre no todo es bueno
ya que hay una parte perversa o una dimensión que exige sea corregida o
sometida mediante el poder de un Estado educador y coercitivo cuya dirección
debe estar en manos de los mas sabios o de los filósofo.
Teoría Política
FILOSOFIA 20 UCENM
Ética
Arte
Platón tenía una idea antagónica del arte y del artista aunque aprobará
algunos tipos del arte religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una vez
más con su teoría de las ideas. Una flor bonita, por ejemplo es una copia o
imitación de las ideas universales de flor y belleza. La flor física es una
reproducción de la realidad, es decir de las ideas. Un cuadro de la flor es, por
lo tanto, una reproducción secundaría de la realidad. Esto también significa
que el artista es una reproducción de segundo orden del conocimiento y; en
realidad, la crítica frecuente de Platón hacia los artistas era que carecían de un
conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo en la creación artística;
mas bien parecía tener sus raíces en una inspirada locura.
EJERCICIO # 2
Obtener la información de un diccionario de filosofía
Definición de términos:
Apócrifo :
Ideas :
Virtud :
Transición:
FILOSOFIA 21 UCENM
Guía para investigar con el propósito de reforzar lo aprendido
en clases con relación a Platón
8. ¿Quién es un sabio?
FILOSOFIA 22 UCENM
Aristóteles
Escribió sobre la moral como habito que engendra las virtudes, nos
habla de ella como un análisis psicológico de la conducta humana.
Afirmó que la verdad es una pero las fuentes de conocimientos son dos:
FILOSOFIA 23 UCENM
El Objetivo de la Ética Aristotélica
FILOSOFIA 24 UCENM
Guía de reforzamiento en relación al tema “Aristóteles”
10.Escriba el nombre del método que creo Aristóteles para transmitir sus
enseñanzas y explíquelo.
FILOSOFIA 25 UCENM
Definición de Términos
EJERCICIO # 3
Ética:
Felicidad:
Lógica
Materia:
Virtud:
Elaborar
* Un mapa conceptual
FILOSOFIA 26 UCENM
Pensamiento Prefilosófico
FILOSOFIA 27 UCENM
El Mito
El mito es todo relato referente a un hecho real pertenecido a los
orígenes: De una o varias divinidad, el mundo, los seres humanos entre otros y
repetido de generación en generación como parte de una cultura. Revive su
fuerza en la religión y trae los acontecimientos basados al presente. De esta
manera el mito y la religión son una forma de transmitir conocimiento.
FILOSOFIA 28 UCENM
La magia
La magia es el arte fingido de producir por medio de operaciones
extraordinarias y ocultas efectos contrarios a las leyes naturales. Las
comunidades primitivas utilizaban la magia para defenderse según ellos de la
naturaleza: los rayos, volcanes del agua, de las enfermedades, de la ira de los
dioses etc. Para los magos la naturaleza era la fuente de donde sacaban la
materia prima para sus rituales, plantas, flores, piedras preciosas, que
mezclaban con ritos, danzas, palabras mágicas etc.
Alfonso Ropero. Salud, Enfermedad y Fe, editorial CLIE, 1999, Pág. 114
Guías de Trabajo
FILOSOFIA 29 UCENM
El Sentido Inmanente y Trascendente de la Vida
Hay creencias que consideran que la vida no tiene sentido y viven este
hecho de manera angustiosa y trágica, afirmando que la vida no tiene sentido,
que es imposible dárselo. A estas conclusiones son las que llega un individuo
que tras un análisis racional de la vida o de su propia vida dice que la vida
tiene una o varias desgracias y que hay que soportarlas de manera personal y
puede llegar a dos respuestas que el hombre tiene en sus manos la resignación
y el suicidio. El suicidio es una posibilidad en la que según Arthur
Schopenhauer cuando un hombre se suicida, niega únicamente su propia
individualidad es su vida la que le disgusta con su acto afirma que el hubiera
deseado vivir de otra manera. Vargas Vila en unos de sus pensamientos
denominado verdades amargar, expresa textualmente: <<si la vida es un
martirio, el suicidio es un deber>>. En 1805 murió el padre de Shopenhauer,
presumiblemente por suicidio. Schopenahuer ensaya otras posibilidades que
permitan al hombre escapar del dolor que es inherente a la vida y recurre al
ascetismo que implica o significa la negación. Schopenhauer sostuvo que
mediante la introspección era posible acceder al conocimiento esencial de yo.
Identifico a este con un principio metafísico al que denomino voluntad o
voluntad de vivir.
FILOSOFIA 30 UCENM
Cuando se refiere al sentido de la vida, implica varios significados.
FILOSOFIA 31 UCENM
El hedonismo epicúreo no consiste en una simple identificación de la
felicidad con el placer, porque la búsqueda de placer y el rechazo al dolor en
el hombre, debe ser de manera prudente y racional, una vez suprimidos los
temores infundados, que le perturban; el ser humano ha de buscar el placer y
reír al dolor ya que son las respuestas inmediatas a la sensación que sirven
para discernir entre el bien y el mal.
A esas conclusiones son las que llega un individuo que trae un análisis
racional de la vida o de su propia vida, dice que la vida tiene una o varias
desgracias y que hay que soportarlas de manera penosa. La voluntad de vivir
¿Cómo? Renegando de uno mismo, reprimiendo los deseos del cuerpo,
condenándolo a la castidad, mostrándose e indiferente ante todo, buscando la
pobreza, aceptando el mal, mortificándose, castigándose, es decir la
resignación al dolor. ¿Con las premisas anteriores hay alguna esperanza para
el ser humano? Para responder a esta interrogante es necesario exponer las tres
formas posibles de vivir que tiene el hombre según Soren Kierkegaard (1813 –
1855), filosofo y teólogo danés, Procedente del existencialismo. Frente a la
verdad objetiva, exaltado por el idealismo y el cientificismo, afirmó que la
FILOSOFIA 32 UCENM
verdad es la subjetiva. Sostuvo que ser individuo es lo más propio e intimo de
un ser humano, de ahí su valor absoluto. En su obra Estadios en el camino de
la vida, propuso para el despliegue de la individualidad, un proceso en tres
etapas o estadios:
FILOSOFIA 33 UCENM
humor, el cual le permite ver al mundo como un espectáculo
tragicómico y se da cuenta de lo ridículo que es pretender eternizar
cualquier objeto de este mundo.
FILOSOFIA 34 UCENM
Algunas Principales Religiones del Mundo,
Frente a la Filosofía
Las religiones no solamente se encargan de estructurar las creencias ellas
mismas son fuentes de creencias y a ellas acuden los seres humanos deseosos
de hallar respuestas a sus interrogantes para encontrarle el sentido a la vida.
Esculapio y Hygeia,
dios y diosa de la medicina
FILOSOFIA 35 UCENM
El tema de la existencia o no existencia de Dios ha sido una de las
preocupaciones de ciertos sectores de la filosofía frente a la religión, el doctor
en teología pastor evangélico Gustavo Adolfo Acosta en un tratado que
escribe DIOS NO DEBE SER OBSERVADO DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA EXISTENCIA,
defiende la tesis de la no existencia, ya que Dios es mas que eso, todo lo que
existe: es creado, tiende a en vejecer, morir y a desaparecer; en el libro de
Éxodo 3:14 dice textualmente <<Yo Soy el que Soy>> referirse a Dios
como existencia es un insulto al texto sagrado y minimiza la doctrina de su
preexistencia.
1. Culto a los antepasados: Este culto es de los más antiguos de las creencias
religiosas de la humanidad y consiste en considerar a los muertos
especialmente aquellos con los que hubo alguna relación de parentesco,
como seres vivientes muy poderosos y capaces de influir en la vida
cotidiana, también era necesario hacerles ofrendas y sacrificios.
FILOSOFIA 36 UCENM
4. El fetichismo: Creencia religiosa según la cual los objetos materiales
particulares tienen un poder sobrenatural o mágica se supone que es
debido a que dicho objeto esta habitado temporalmente por una divini-
dad o espíritu. Esta creencia fue muy popular en los pueblos africanos,
los indios americanos y los polinesios.
Guía de Trabajo
FILOSOFIA 37 UCENM
2. El indiferentismo: Es el ateismo práctico postura del que no se plantea
para nada el problema de la existencia de Dios. El indiferentismo no
menciona, no cuestiona, ni en la forma más mínima el tema de Dios. El
indiferente es aquel que ha llegado a la conclusión de que la existencia
o inexistencia de Dios no es un asunto importante.
3. El agnosticismo: Es la negación de la posibilidad de demostrar
metafísica o científicamente la existencia de Dios. El agnóstico no niega
como el ateo, ni afirma como el teísta, que Dios existe simplemente
afirma que racionalmente nada podemos saber de Dios.
4. Deísmo: Es la doctrina que aboga por una religión estrictamente natural
y racional.
5. El panteísmo: Es la doctrina o creencia que identifica a Dios con el
mundo, por ejemplo los Rosacruces.
FILOSOFIA 38 UCENM
los principios y que dan razón, además de si mismo, en cuanto a
conocimiento.
Pitágoras
FILOSOFIA 39 UCENM
1.2 ¿Es difícil entender la filosofía?
En muchas ocasiones la filosofía es vista con temor por aquellas personas
que debido a una u otra razón, han tenido la necesidad de estudiarla o
profundizarla en algunas de sus problemáticas. Probablemente han tenido en
sus manos obras de Filosofía que les han resultado incomprensibles o han
escuchado la ―charla magistral‖ de algún profesor que sin saber como hacerlo
imparte filosofía. Estas experiencias no deben conducirnos a rechazar en
forma absoluta y definitiva a la filosofía.
FILOSOFIA 40 UCENM
Pero además, quienes así hablan ponen de manifiesto la profunda
compenetración que tienen con ―su propia filosofía personal‖, que les ofrece
respuestas inconscientes o automáticas a una gran cantidad de problemas, sin
que jamás se los lleguen a plantear de manera expresa.
El día en que esas creencias le fallaran, caería en una crisis muy grave,
pues dudaría acerca de sus conocimientos y del sentido de su vida misma.
FILOSOFIA 41 UCENM
operativa diaria, asfixiándonos en una practiquería utilitaria y utópica,
en la escolástica simbólico-formal, en el éxito social sin dimensiones
sentimentales, humanas, etc.
Por eso se considera a la filosofía como una alternativa que se base en los
resultados de las ciencias y contribuya a fundamentar esas ciencias,
simultáneamente, a que nos oriente en nuestra vida social y en nuestras
aspiraciones trascendentales, contribuyendo de esa manera a la liberación de la
persona y a la liberación progresiva de la humanidad.
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¿Por qué razón se afirma que la cuna de la filosofía hay que buscarla en
Grecia?
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FILOSOFIA 42 UCENM
1.3 Algunos conceptos sobre el objeto de estudio de la filosofía
FILOSOFIA 43 UCENM
La filosifa explica la actividad humana en el mundo de lo real. (Antonio
González)
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FILOSOFIA 44 UCENM
1.4 La filosofía como reflexión acerca de las Cosas
Si tomamos en cuenta para el caso que cada época tiene sus propios
problemas así como sus respectivas soluciones, es fácil comprender que una
misma interrogantes, tiene diversas respuestas y esto obedece desde luego a la
forma como se interpretan los fenómenos de la realidad. Los presocráticos,
filósofos que se preocuparon por encontrar el origen del mundo al reflexionar
sobre su época encontraron varias respuestas para una misma interrogante. Por
ejemplo:
FILOSOFIA 45 UCENM
Auto Evaluación Temática
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FILOSOFIA 46 UCENM
1.5 La filosofía como critica
Realidad es todo aquello que nos rodea (respuesta del hombre vulgar?
Realidad, es todo lo que se obtiene a través del método científico
(respuesta proporcionada por el hombre de ciencia)
Realidad, es el universo, el hombre y la cultura, inclusive algunos
incluyen la idea de Dios (respuesta del filosofo)
FILOSOFIA 47 UCENM
concretas de cada ciencia. La filosofía seria una generalización de lo que
hacen los científicos, algo así como un conjunto bien armonizado de visiones
científicas. De ese modo se superaría la especialización y la miopía de los
saberes particulares, logrando un saber de conjunto, una idea general del
mundo donde tuviese su lugar cada uno de los datos concretos que los
científicos van descubriendo.
b) Son mas bien los filósofos idealistas lo que han pretendido alcanzar un
saber sobre la totalidad, en autentico saber filosófico sobre el todo: para
estos filósofo, toda la realidad puede ser de algún modo abarcada por
las ideas o conceptos humanos.
Desde el punto de vista critico, hay que afirmar que, aunque el saber
busque la totalidad, la realidad siempre supera a las ideas y a los
conceptos del hombre, de modo que el todo nunca puede ser abarcado
por la filosofía, a no ser como horizonte o meta que se persigue, pero no
como saber efectivo.
FILOSOFIA 48 UCENM
Auto Evaluación Temática
¿Por qué la filosofía debe tener una actitud critica ante los diversos fenómenos
de la realidad?
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FILOSOFIA 49 UCENM
1.7 La Filosofía como reflexión moral
FILOSOFIA 50 UCENM
Respecto de los filósofos, una de sus preocupaciones centrales a lo largo
de la historia ha sido siempre la de orientar la vida practica de los hombres y
de las sociedades.
La Ética
Conceptos de Ética
Elementos de la Ética
FILOSOFIA 51 UCENM
La libertad: El individuo que conoce, actúa para ser sujeto de la ética y
procede libremente, ante los hechos consumados y en proceso de
concretarse no se puede afirmar la participación en ellos sino se asume
con la propia experiencia en que lo hacemos con libertad.
. El Deber
En su vida diaria los seres humanos adquiere obligaciones,
compromisos, los cuales debe satisfacer en el momento oportuno. El
primero de ellos es el respecto a la ley moral. Como individuos es
factible que los apetitos de nuestra voluntad no coincidan íntegramente
con el código moral que nos rige, pero por respeto a la ley moral es
nuestro deber obedecerlas y ponerlas en práctica. No es posible como
seres racionales responsables, olvidar el momento de ejercer nuestra
voluntad para actuar, que se tiene un deber con nosotros mismos y con
los restantes miembros de la comunidad de respetar todo aquello que
conforma el código de ética moral y social, pues de lo contrario se pone
en peligro la armonía y la convivencia social.
FILOSOFIA 52 UCENM
. La Responsabilidad
FILOSOFIA 53 UCENM
Auto evaluación temática
¿Qué es moral?
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FILOSOFIA 54 UCENM
1.8 La filosofía como problematicidad
Por el otro lado aparecen respuestas que son de contenido idealista como
es el caso de los pitagóricos para quienes el principio fundamental de todo lo
existente era el número: o el caso de Platón, quien afirmaba que el ser existía
pero fuera del mundo sensible o fenómeno; otro caso similar es el de
Parmenides, principal representante de La Escuela Helénica, para quien el ser
era eterno, inmutable, estático e infinito.
FILOSOFIA 55 UCENM
Auto evaluación temática
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FILOSOFIA 56 UCENM
1.9 La filosofía como fenómeno histórico
FILOSOFIA 57 UCENM
Auto evaluación temática
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FILOSOFIA 58 UCENM
1.10 Función liberadora de la filosofía
FILOSOFIA 59 UCENM
que es real, pero tiene como elementos ideológicos. La segunda constatación
es cuanto es de extrañar cuanto puede decirse que ha producido una teología
propia, una poderosa expresión artística propia, especialmente los campos de
la poesía, la novela y las artes plásticas. Es de notar además, que la
producción en estos campos ha logrado una reconocida universalidad, cosa
que no lo han conseguido eventuales producciones filosóficas Latinoamérica,
que han tenido propósito de ser nacionalistas, indigenistas, autóctonas, etc.
FILOSOFIA 60 UCENM
Auto evaluación Temática
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FILOSOFIA 61 UCENM
1.11. ¿filosofía, para que?
FILOSOFIA 62 UCENM
1.11.1 La filosofía como modo de saber
FILOSOFIA 63 UCENM
realidad económica como la realidad fundamental de la sociedad y de la
historia hace un gran esfuerzo para superar las apariencias, que colocarían a lo
económico no en lo profundo de la realidad sino en lo que buenamente se
aprecia, se intuye o se siente.
FILOSOFIA 64 UCENM
tanto, el filósofo se seguirá preguntado que es verdaderamente saber. No que
es el saber matemático o el saber físico o el saber histórico, etc. Sino
simplemente que es saber.
A este tema han dedicado los filósofos muchos de sus mejores esfuerzos
y seria difícil asegurar que esos esfuerzos han sido superados o han resultado
inútiles. El problema es de tan extraordinaria complejidad y de tan acuciante
necesidad para la dirección de la vida humana que no puede considerarse
como tiempo perdido el que los filósofos dediquen a ese punto. Los mismos
científicos procuran alcanzar algún saber sobre su propio saber formal; de ahí
la proliferación de meta-lenguajes, es decir de estudios que toman por objeto
no la inmediatez del contenido científico sino el propio ―saber científico‖,
como tal; de ahí la abundancia de teorías de la ciencia y epistemologías del
saber científico, etc. Todo ello nos indica que en el mismo saber científico hay
dinamismo que lleva a su superación y que ninguno de los saberes científicos
específicos pueden plantearse en toda su generalidad la cuestión de que es el
saber humano.
FILOSOFIA 65 UCENM
uno, por mas diferenciado que aparezca. La filosofía es siempre una especie
de saber segundo, una empresa que el hombre arremete cuando ha alcanzado
su madurez intelectual. Ha habido esplendidos científicos y maravillosos
descubrimientos antes de los treinta años de edad; logros filosóficos
definitivos han exigido muchos mas años de reflexión y de madurez. En este
saber segundo va el hombre preguntándose por la ultimidad y totalidad de lo
real siempre lacerado por atormentadora pregunta: ¿Qué es realmente la
realidad y en ella que soy realmente como hombre? Las clásicas preguntas
kantianas: ¿Qué puedo saber?, ¿qué debo hacer? y ¿que me es dado esperar?
se reunían en una sola: ¿Qué es el hombre en la realidad. Es aquí donde
aparece la historia como el lugar de planificación y de revelación de la
realidad: el hombre socialmente considerado y haciendo historia es el lugar de
manifestación de la realidad.
FILOSOFIA 66 UCENM
1.11.2 La Filosofía como principio de Desideologización
FILOSOFIA 67 UCENM
mantenga unida a la sociedad, las obligaciones morales tienen que derivar en
último término de la ley y el gobierno.
FILOSOFIA 68 UCENM
escapatoria de la realidad que, aún en el mejor de sus intentos sólo sería capaz
de cambiar la superficie de las ideas, para evitar el cambio de la realidad?
Dos son los mecanismos con los que la filosofa realiza su proceso de
independencia y su propósito de desideologización: la duda y la negación. Es
una labor que no puede realizarla a solas; requiere el concurso de los análisis
científicos, pero el análisis científico pertenece intrínsecamente a la labor
filosófica, aunque no sea el todo de ella ni su elemento diferenciador. A esta
capacidad de vida y negación, a esta capacidad de crítica, suelen llamar los
dogmáticos revisionismos. Se explica por qué: la duda y la negación
FILOSOFIA 69 UCENM
disminuyen la velocidad de la acción, rompen el carácter monolítico de la or –
ganización, dan paso a desahogos individualistas, etc. Pero por la otra faz,
muestran la autonomía del pensamiento, su capacidad de convertir la
determinación en indeterminación, la necesidad en libertad. En cuanto la
filosofía es, por su propia naturaleza lugar propio de la duda y de la negación
representa una de las posibilidades más radicales de desideologización.
FILOSOFIA 70 UCENM
tructural de la sociedad; no puede pedírsele que haga todo él, o que haga solo
todo lo que la sociedad necesita. Hay que pedirle que haga bien lo que solo el
puede hacer y haga en su tiempo y en su lugar.
FILOSOFIA 71 UCENM
Esto nos lleva al como del filosofar. El filosofar implica una gran
necesidad de estar en realidad y una gran necesidad de saber última y
totalmente como es esa realidad, más allá de sus apariencias puramente
empíricas. Quien no tiene esas dos condiciones, no es apto para filosofar.
Hace falta también un especial talento; muchos de los ataques a la filosofía
nacen de la contradicción entre quienes necesitan algo así como filosofar sin
embargo, son incapaces de hacerlo pues no pueden dominar sus requisitos
técnicos.
La filosofía no les dice nada, sobre todo en sus apartados mas técnicos,
no porque la filosofía no diga nada, sino porque ellos son incapaces de
escucharla. Por eso acuden, en el mejor de los casos, a aspectos filosóficos que
están mas de moda o que son mas asequibles para el publico.
FILOSOFIA 72 UCENM
La cita bíblica de que la verdad les hará libre tiene singular aplicación a
la filosofía: Es la búsqueda y el anuncio de la verdad. Una verdad operativa,
pero es una verdad. Es cierto que nuestros pueblos necesitan la transformación
llena de verdad; de lo contrario no vamos a la liberación del hombre sino a su
alineación. La filosofía como búsqueda de la plenitud de la verdad, esto es, no
de la mera ausencia de error sino de la presencia plena de la realidad, es así un
elemento indispensable es la liberación integral de nuestros pueblos. Cuando
estos pueblos cuenten con la posibilidad real de pensar por si mismos en todos
los ordenes del pensamiento, es que ya van camino de la libertad y de la
posesión plena de si mismo. He ahí el para que de la filosofía.
FILOSOFIA 73 UCENM
AUTOEVALUACION TEMATICA
-¿Qué es la ideología?
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FILOSOFIA 74 UCENM
ESCUELAS FILOSOFICAS GRIEGA
FILOSOFIA PRESOCRATICA
Milesios Tales, Anaximandro, Anaxímenes
Pitagóricos Pitagóricos, Alemeón, Filolao, Hipaso, Hipócrates de
Quíos, Arquitas de Tarento
Eleáticos Jenófanes, Parménides, Zenón de Elea, Meliso
Atomistas Leucipo, Demócrito, Anaxarco
Sofistas Protágoras, Gorgias, Licofrón, Pródico, Trasímaco,
Hipias, Antifonte, Critias.
Presocráticos Epicarmo, Heráclito, Empédocles, Ion, Anaxágoras,
Diógenes de Apolonia, Metrodoro, Nausifanes.
FILOSOFIA CLASICA
Clásicos Sócrates, Platón, Aristóteles
FILOSOSFIA HELENISTICA
Académicos
Peripatéticos Teofrasto, Estratón de Lampsaco, Aristoxeno, Satiro,
Eudemo de Rodas, Andronico de Rodas.
Estoicos Zenón de Citio, Aristón de Quíos, Cleantes, Crisipo,
Panecio, Posidonio.
Epicúreos Epicuro
Escépticos Pirrón
Cínicos Diógenes de Sipone, Crates de Tebas, Hiparquía
Megarenses
Cirenaicos Aristipo de Cirene
Helenismo judío Filón de Alejandría
Neoplatonismo Plotino
FILOSOFIA ROMANA
Estoicos Séneca, Marco Aurelio, Epicteto, Cicerón
Epicúreos Lucrecia
Académicos Cicerón
Filósofos Boecio
Romanos
FILOSOFIA MEDIEVAL
PATRISTICA
Patrística Griega San Clemente Romano, San Justino Mártir, Clemente
de Alejandría, Orígenes, San Gregorio de Nisa, San
Ireneo, San Hipólito
Patrística Latina San Agustín, Tertuliano, Lactancia
FILOSOFIA 75 UCENM
Escoto Erígena, San Anselmo
ESCOLASTICA
Filosofía Duns Scoto, Tomás de Aquino, San Buenaventura,
Escolástica Guillermo de Ockham, Francisco Suárez, Nicolas de
Cusa.
FILOSOFIA RENACENTISTA
Pico Della Mirandola
FILOSOFIA MODERNA
Filosofía Política Nicolás Maquiavelo, Jean Bodin, Thomas Hobbes,
Montaigne
Racionalismo Descartes, Spinoza, Leibniz, Pascal
Empirismo Locke, Hume
Filosofía de la Montesquieu, Voltaire, Rousseau
ilustración
Idealismo Berkeley, Kant, Fichte, Schelling, Hegel,
Schopenhauer
Utilitarismo Bentham, Mill
Irracionalismo Kierkegaard, Mainlander
Materialismo Marx
histórico
FILOSOFIA CONTEMPORANEA
FILOSOFIA ANALITICA
Russell, Carnal, Wittgenstein
FILOSOFIA CONTINENTAL
Filosofía Bergson
Continental
Fenomenología Husserl
Existencialistas Camus, Heidegger, Sartre, Simone de Beauvoir,
Ateos Merleau Ponty
Existencialistas Jaspers, Marcel
Cristianos
Filosofía Nietzsche, Deleuze, Derrida, Foucault, Cioran
Posmoderna
FILOSOFIA 76 UCENM
BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA
FILOSOFIA 77 UCENM
FILOSOFIA 78 UCENM