INDICE

I. INTRODUCCION

II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

II.1. DESCRIPCION DE LA REALIDAD PROBLEMÁTICA
II.2. Antecedentes de la Investigación
II.3. Definición y Formulación del Problema
II.3.1. Definición del Problema
II.3.2. Formulación del Problema

III. FORMULACION TEORICO DE LA INVESTIGACION

III.1. Marco Teórico
III.2. Marco Conceptual

IV. JUSTIFICACION Y OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION

IV.1. Justificación e Importancia
IV.2. Objetivo de la Investigación
IV.2.1. Objetivo General
IV.2.2. Objetivo Específico

V. HIPOTESIS Y VARIABLES
V.1. Las Hipótesis
V.2. Variables
 INTRODUCCION

El Derecho regula conductas sociales, es decir el actuar de los sujetos en una

sociedad determinada. Muchas veces ese actuar está condicionado a diversos
factores que caracterizan a la sociedad, como pueden ser criterios culturales,
históricos, religiosos, económicos, filosóficos o consuetudinarios.
El derecho de hoy, el derecho postmoderno, no es el derecho de hace
cincuenta años ni el de hace diez, es un derecho que responde a las nuevas
tendencias contemporáneas es una ciencia, un arte o una técnica, como quiera
que se considere, que tiene que afrontar los retos de una sociedad
profundamente compleja y múltiple.
Recientes acontecimientos han servido para poner a prueba al derecho, como
los casos de maternidad sustituta o subrogada (mal llamados vientres de
alquiler), la experimentación genética en humanos, el aborto, la eutanasia, la
responsabilidad civil frente a los nuevos daños, ante los cuales el derecho ha
tenido que responder con nuevos enfoques, con novedosas perspectivas a fin
de lograr una respuesta eficiente. Dentro de estos nuevos desafíos a los que se
enfrenta el derecho está el fenómeno de la transexualidad y el cambio de sexo
que ya desde hace algunas décadas viene siendo tratado en la legislación y la
jurisprudencia europea y norteamericana y que en nuestro país ante exigencias
concretas de personas diferentes pero con las mismas facultades, los
operadores jurídicos han dado respuestas tibias o poco satisfactorias, pero el
tema merece ser abordado con seriedad, tomando en consideración a que los
sujetos interesados exigen el respeto y la consideración para que nuestra
disciplina los provea de los instrumentos para resolver su actual encrucijada.
Actualmente el caso de Naamin Timoyco y su reconocimiento legal del cambio
de sexo, el cual fue concretado primero en una sentencia judicial y
posteriormente en su Documento Nacional de Identidad, solo ha tenido una
atención farandulera en nuestros medios de comunicación, caso contrario ha
merecido mayor atención sobre las implicancias jurídicas que este
reconocimiento tiene.
 LOS EFECTOS JURIDICOS DE EL CAMBIO DE NOMBRE Y DE
IDENTIDAD SEXUAL DE TRANSEXUALES ANTE LA
LEGISLACION PERUANA: ANALISIS DEL CASO: Naamin
Timoyco Cárdenas Calderón

1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El caso de Naamin Timoyco, si bien puede haberse sometido a una serie de
intervenciones quirúrgicas y le han extirpado el pene y los testículos para
formar una cavidad que se asemeje a una vagina; se pueda haber colocado
implantes de siliconas en el pecho y los glúteos y que adicionalmente, pueda
haberse sometido a tratamientos hormonales para evitar la formación de
glándulas pilosas y modificar el timbre de voz, por ejemplo, ello no significa
que se haya convertido en mujer, puesto que a nivel cromosomático va a
continuar con el mismo par genético que es XY y que es precisamente el que
determina el sexo.
Es importante señalar que científicamente, el sexo de una persona, no está
delimitado exclusivamente a sus órganos sexuales reproductivos. No, el sexo
es algo más complejo y más maravilloso que eso. Los médicos afirman que el
sexo de una persona se define inmediatamente después de la fecundación,
cuando el óvulo y el espermatozoide se juntan y cada uno de ellos aporta los
genes respectivos para dar origen a un nuevo ser humano, señalando que la
determinación del sexo está dado en el par de cromosomas 23, ya que si tiene
la combinación XX, se trata de una persona de sexo femenino y si por el
contrario, la combinación es XY, se trata de una persona de sexo masculino.
Agregan los científicos que luego de muchos años de estudio se ha llegado a
determinar que el par 23 de las mujeres siempre es XX, mientras que el de los
hombres puede ser XX o XY. De ahí que afirman que la determinación del
sexo está dada por el hombre y no por la mujer, ya que esta última no posee el
cromosoma Y.

1.1. Descripción de la Realidad Problemática

El problema del "transexualismo" conlleva a analizar la problemática que trae
aparejada el cambio de identidad en la persona, modificación que trasciende
al campo del derecho, siendo en éste en el que se reflejará si es posible, y
en su caso bajo qué condiciones otorgar un marco legal a ello y abrigar qué
consecuencias y repercusiones se dan en diferentes aspectos.

En los últimos tiempos en nuestro país y el mundo se habla mucho sobre la

identidad de género y de libertad de sexo; y dentro de ello, el problema del
"transexualismo". En el Perú en el mes de julio del 2011Naamin Cárdenas
Calderón conocido por su nombre artístico como “Naamin Timoyco”, luego
de más de siete operaciones en sus genitales, se convirtió en el primer
transexual en nuestro país en recibir un Documento Nacional de
Identidad (DNI) en el que figura su cambio de sexo y es reconocido
legalmente como mujer y tratado jurídicamente como tal. Esto en nuestro
país ha llevado a analizar la problemática que trae consigo el cambio de
identidad sexual de la persona ante la ley, modificación que trasciende al
campo del derecho, siendo en éste en el que se reflejará si es posible o no, y
en su caso bajo qué condiciones jurídicas otorgar y garantiza un marco legal
a ello y advierte qué consecuencias y repercusiones se dan en los
diferentes aspectos de la institución jurídica del matrimonio.

Nuestro país no es ajeno a los reclamos relativos a modificar registralmente

el cambio de sexo, pues se advierte hoy en día que en tres sistemas legales:
Reino Unido, España y Tribunal Europeo de Derechos Humanos, la
transexualidad ha nacido en el mundo jurídico de modo diverso según qué
criterio se adopte de admisión al postulado "qué es la identidad sexual de la
persona" (criterios: biológico, psicológico, socio-psicológico etc.), los cuales
han servido para definir la identidad sexual de una persona transexual, por
vía jurisprudencial y en algunos casos legislativamente.

En nuestro país el tema del “transexualismo” y el cambio de identidad sexual

causaron polémica, en la sociedad y en los principios eclesiásticos, a partir
del caso Naamin Cárdenas Calderón, considerando a la intervención
quirúrgica en los genitales como solución al problema del transexualismo y
argumento para el cambio de identidad sexual ante la ley, la que le reconoce
plenos efectos legales, no debería prosperar debido a los valores éticos y
morales y a los efectos jurídicos que esto provocaría en lo que respecta al
matrimonio, tomándose como una maniobra para poder “sacar la vuelta” a la
ley ante la imposibilidad del matrimonio de personas homosexuales. Pues en
la actualidad, en nuestro país, no existe legislación alguna que regule este
tema, lo que causa incertidumbre en la sociedad y el sector beneficiado que
son los transexuales.

Conocer la progresividad del concepto de identidad sexual en cada sistema

jurídico, generalmente vía intervención quirúrgica, posibilita auscultar
mediante los motivos dados al reconocimiento cuáles han sido los soportes
legales que habilitan determinada solución, conocer cómo subyace en la
misma una filosofía del derecho y aspectos socio-culturales, entre otros
varios. A su vez, existen diferentes efectos jurídicos a esos cambios y, por
tanto, ellos impactan en distintas esferas de la personalidad.

1.2. Antecedentes de la Investigación

1.2.1. CAMBIO DE IDENTIDAD SEXUAL de Maiztegui Marcó, Felicitas

Es importante distinguir entre orientación sexual y el
comportamiento sexual porque la orientación sexual, se refiere a
los sentimientos emocionales y al concepto que tiene una persona
de sí misma. Puede que personas GLBT expresen o no su
orientación sexual a través de su comportamiento. Reconociendo
que la orientación sexual es un concepto relativamente nuevo en
el área de la ley y práctica de los derechos humanos y un
concepto polémico en la política, se destaca como tema
importante en la aproximación legal para obtener los cambios
perseguidos, el abordar los conceptos de igualdad y no
discriminación.
Es cierto que las nuevas realidades imponen soluciones
jurídicas, pero también es cierto que éstas deben estar
posicionadas en políticas claras de Estado, respetando las
instituciones culturalmente afianzadas a través del
 ordenamiento jurídico y evaluando con la participación de
diferentes sectores sociales, si se quiere modificar la ley o
no, o con qué alcances/efectos —la regularización— impacta
en distintos planos de la realidad, todo lo cual impone
también una educación consolidada y, por ende, una cultura
sólida y alineada en aspectos tan trascendentes como son
los efectos jurídicos de estos cambios, hacia el horizonte que
nos identifique socialmente y no importar siempre las
soluciones.

1.2.2. Cambio de sexo - Consecuencias Jurídicas – Bitácora Jurídica (8

de noviembre de 2011) http://raul-
davila.blogspot.com/2011/11/cambio-de-sexo-consecuencias-
juridicas.html
Conclusiones: Qué es lo que ha hecho Naamin Timoyco con su
cuerpo? Puede el ser humano, por iniciativa propia decidir que
partes de su cuerpo puede amputar o modificar sin que exista
ordenamiento legal alguno que prevea esa situación? El Estado, en
su condición de protector y regulador de las relaciones humanas
debe evitar las autolesiones que se pueda inferir una persona? Es
necesario prevenir o al menos advertir a los ciudadanos de las
consecuencias jurídicas que se pueden producir como
consecuencia de un "cambio de sexo"?
1.2.3. Situación Legal en otros países relacionada con la Adopción Gay 1

Guatemala:
De acuerdo con el Código Civil, la pareja homosexual no es
concebida como una unión legal, por lo que no pueden iniciar
ningún procedimiento relacionado.

Ecuador
En el Registro Civil, no existe la doble afiliación materna o
paterna.

1
Diario Publicentro, martes 5 de marzo 2013
 Se tiene el caso de dos mujeres: Hallen Bicknell y Nicola Rothon,
que solicitaron a la justicia ecuatoriana inscribir a su hija Satya,
concebida por Nicola mediante inseminación artificial, con los
apellidos de las dos integrantes de la pareja de origen británico. El
Registro Civil ha negado el pedido, pues la ley no contempla la
posibilidad de dos madres, como tampoco la de dos padres en el
caso de hombres homosexuales. Además, si la niña es inscrita
con el apellido de una sola madre, en el caso de que esta muriera,
tendría que ser dada en orfandad, pues no se reconoce el
derecho de la otra progenitora.

Colombia
El matrimonio y la adopción para parejas gay no son aceptadas;
sin embargo, la orientación sexual del adoptante no es
considerada como factor de riesgo para los menores.
Es el caso, que en mayo del 2012 la Corte Constitucional, avaló la
adopción de dos niños colombianos por el periodista
estadounidense homosexual Chandler Burr; la decisión llego
después de un largo proceso en el que se le había quitado la
custodia cuando se conoció su inclinación sexual.

Chile
Según el movimiento de Liberación Homosexual, no existe
prohibición de adopción a las parejas homosexuales. Lo que sí
está prohibido es el matrimonio entre parejas homosexuales.

Argentina
En Argentina la ley permite la adopción por una persona, sin
referencia alguna a la identidad o preferencia sexual del
adoptante. Tras la modificación del Código Civil el 15 de julio de
2010 se permite el matrimonio entre personas del mismo sexo,
otorgándoles así el derecho de adoptar conjuntamente, con los
mismos requisitos que ya existían para los matrimonios entre
personas de distinto sexo.

Canadá
En Canadá, la adopción se encuentra regulada por la jurisdicción
provincial o territorial, por lo que las leyes pueden variar de una
 provincia o territorio a otro. La adopción por parejas del mismo
sexo es legal en todas las provincias y territorios.


España
Se contempla la adopción homoparental desde la regulación del
matrimonio entre personas del mismo sexo en España.
Anteriormente, por un lado, la Ley 21/1987 que modificó el
Código Civil en materia de adopción. Y por otro lado, la Ley
35/1988 que reguló por primera vez las Técnicas de
Reproducción Asistida, abrieron de facto, aunque sólo
parcialmente en algunos casos, la homoparentalidad desde el
ordenamiento jurídico. En el primer caso, se autorizó acceder en
solitario a individuos solteros, - pudiendo ser el individuo en
cuestión homosexual, si éste ocultaba su orientanción sexual
durante el proceso de idoneidad en el transcurso de una adopción
-. En el segundo caso, una mujer soltera,- pudiendo ser lesbiana
pero ocultando dicha condición -, además de poder adoptar, se le
permitió también ser madre biológica en solitario mediante FIV. En
ambas situaciones, fue posible, sólo en algunos casos que
pasaran desapercibidos, que las parejas homosexuales pudieran
indirectamente criar niños. Si bien, sólo uno de los miembros de la
unión homosexual disponía de la patria potestad del menor que
había adoptado como soltero o, en caso de parejas de mujeres,
que había engendrado mediante FIV.
A partir de 2000, en 4 comunidades autónomas; Aragón , Navarra
, País Vasco, y Cataluña se regularon la adopción conjunta a las
parejas de hecho homosexuales. En Andalucía , Asturias y
Cantabria se legalizó sólo el acogimiento de menores por parte de
uniones homosexuales. Ya con la Ley 13/2005 , España fue el
primer país que estableció la igualdad total en lo relativo a la
adopción y matrimonio para las parejas del mismo sexo, puesto
que cuando entró la nueva legislación española en vigor, el 3 de
julio de 2005, la legislación holandesa no contemplaba la
posibilidad de que las parejas homosexuales adoptasen niños
 extranjeros. Sin embargo, en la práctica, un matrimonio entre
personas del mismo sexo casi no tiene ninguna posibilidad de
adoptar menores extranjeros, puesto que casi todos los países de
procedencia de dichos menores suelen limitar las adopciones
únicamente para matrimonios hombre-mujer.
En ningún caso queda probado el hecho de que un menor sufra
problemas psicológicos porque sus padres sean homosexuales.
Diversos estudios estiman que tanto una pareja homosexual como
heterosexual pueden educar de igual modo a los niños. Hacia
finales de 2011, se habían celebrado en España un total 22.124
bodas entre personas del mismo sexo, de las que 897 se habían
disuelto en divorcio o separación , según datos del INE. Una
encuesta de 2011 realizada en España reveló que un 56% de los
ciudadanos se muestra a favor de que las uniones entre personas
del mismo sexo se denominen «matrimonio» y de que puedan
adoptar hijos.

Israel
El 11 de febrero de 2008 Israel se convirtió en el primer país de
Asia en autorizar la adopción homoparental. Los gais y lesbianas
no sólo están autorizados a adoptar a los hijos biológicos de su
compañero del mismo sexo, sino también a adoptar otros niños.
El Estado de Israel ya había reconocido, en febrero de 2006, el
estatuto de padres legítimos a una pareja de mujeres, de las
cuales una era la madre biológica de los niños que criaba.

México
Desde diciembre del 2009, se permite la adopción a parejas
homosexuales en la Ciudad de México. Fue el Distrito Federal, el
primero en el país en autorizar la adopción a homosexuales, lo
cual ha provocado rechazo por parte de la Iglesia católica y ha
sido impugnado sin éxito por el Partido Acción Nacional, en cuya
impugnación ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación se
elevó a rango federal el reconocimiento y derechos de los que en
el Distrito Federal adopten a un infante o infantes. En el Distrito
Federal y otros estados de la república mexicana la población
 menor de 35 años se ha manifestado a favor de la medida,
mientras el rechazo, generalmente por cuestiones religiosas se
incrementa con la edad. El 18 de agosto del 2010 el Supremo
Tribunal resolvió que las parejas homosexuales tienen el mismo
derecho de poder adoptar a un menor en la Ciudad de México.
A la fecha diversos expertos en la materia se encuentran
investigando sobre el futuro que tendrá dicha disposición legal,
toda vez que públicamente los ministros de la Suprema Corte han
declarado que hay materias como la de seguridad social, que no
se encuentran aún previstas en las leyes aplicables, tal es el
ejemplo de las garantías a cargo del Instituto Mexicano del
Seguro Social a hombres y mujeres distintamente, lo que al caso
de las parejas del mismo sexo estarían desprotegidas por el
cuerpo jurídico que aplica actualmente al Estado Mexicano.

Sudáfrica
Sudáfrica es el único país africano que permite la adopción
conjunta a las parejas del mismo sexo. La decisión de 2002 del
Tribunal Constitucional en el caso de Du Toit v Ministerio de
Bienestar Social y Desarrollo de la Población enmendó la Ley de
Cuidado Infantil de 1983 para permitir tanto la adopción conjunta
como la adopción del hijo del cónguye.
La Ley de Cuidado Infantil ha sido sustituida por la Ley de la
Infancia de 2005, que permite la adopción conjunta, ya sea por
parejas de distinto o mismo sexo, o del hijo del cónguye. 46 El
matrimonio entre personas del mismo sexo es legal desde 2006, y
es equivalente al matrimonio entre personas de sexo opuesto
para todos los efectos, incluida la adopción.

Uruguay
A principios del año 2009 se aprobó el proyecto, que es parte de
una modificación al Código de la Niñez y la Adolescencia, que
habilitó a parejas con cuatro años de unión civil o concubinato
-incluidas las homosexuales- a solicitar un menor en adopción. La
ley fue promulgada por el Poder Ejecutivo en octubre de 2009,
siendo Uruguay el primer país de América Latina en abrir las
 adopciones a las parejas homosexuales. En noviembre del 2012
comenzó en el Congreso el debate acerca de la posibilidad de
abrir el matrimonio a las parejas homosexuales.
A mediados de 2012, dos mujeres en unión concubinaria
recibieron en adopción a la hija biológica de una de ellas

1.3. Definición y Formulación del Problema

1.3.1. DEFINICIÓN DEL POBLEMA:

TRANSEXUALISMO: se le considera como “un síndrome
caracterizado por el hecho de que una persona, que desde el
punto de vista genotípico y fenotípico es clasificada dentro de un
determinado sexo, tiene conciencia de ser del sexo opuesto. O,
mejor dicho, de vivir a la manera en que lo hacen los sujetos del
género contrario. El transexual tiene un profundo sentimiento de
pertenecer al “otro” sexo, no obstante ser una persona normal
desde una perspectiva genética y morfológica. Ella, sin embargo,
está poseída de una incontrolada aspiración a modificar
quirúrgicamente su propio sexo somático –que le resulta
intolerable- para el efecto de obtener el reconocimiento jurídico de
tal transformación1
La homosexualidad es clara su distinción con la transexualidad,
pues en este último caso existe “el deseo de pertenecer al género
opuesto es permanente y obsesivo, por lo que los transexuales
están decididos a modificar su aspecto sexual mediante una
dolorosa intervención quirúrgica a fin de adecuarlo al que
corresponde a su propia vivencia. El transexual, tal como se ha
apuntado, siente profunda repugnancia por sus órganos genitales,
a los que califica como el resultado de un “error de la naturaleza”.
De otra parte, y en mérito a una honda convicción no tiene un
sentimiento de culpa en lo que atañe a sus relaciones amorosas y
sexuales2 El homosexual no está obsesionado, es mas no está
disconforme con sus órganos sexuales y muchas veces sienten
un sentimiento de culpa de sus preferencias sexuales sobre todo
en sociedades intolerantes como la nuestra.
 
ADOPCIÓN GAY: En América Latina la formación de nuevos
modelos de familia sigue siendo restringida por leyes que aún no
los contemplan.
La adopción homoparental es la adopción de un niño por parte
de una persona o una pareja de personas homosexuales,
formándose una familia homoparental.
La adopción por parte de parejas del mismo sexo es legal en
catorce países y en algunas jurisdicciones de otros tres; además,
es legal la adopción del hijo del cónyuge en otros cinco. Sin
embargo, no es reconocida en la mayor parte de los países,
aunque en algunos se debate permitirla.
La discriminación sexual jurídica puede presentarse en dos
modalidades, una represiva que pune ciertas prácticas o
conductas sexuales y otra denegatoria que niega ciertos
derechos. La homosexualidad ha sido despenalizada en los
países occidentales pero en la mayoría aún se les niega el
derecho al matrimonio y la adopción.
En lo que respecta a la regulación dentro del derecho civil, la
adopción homoparental consiste en que un niño pueda ser
adoptado, y así, legalmente sea hijo de los dos miembros de una
pareja compuesta por dos personas del mismo sexo.

1.3.2. FORMULACION DEL PROBLEMA

Problema General
 Establecer si con el cambio de nombre y de identidad sexual
ante la ley se vulnera la validez del matrimonio.

 Con el cambio de sexo y de identidad, el individuo tendría

también derechos similares con su nuevo género como es el
matrimonio y la adopción
 Problema Específico
 ¿Cuáles son los efectos jurídicos que sobre la unión de hecho,
familia y adopción de menor de edad, que genera el
reconocimiento legal del cambio de género sexual?.
 Determinar si según ¿nuestra legislación contempla actual, es
válido el matrimonio de personas luego del cambio de nombre
e identidad sexual?.
 Determinar critica doctrinaria sobre el matrimonio de personas
con cambio de identidad sexual.
 ¿nuestra legislación contempla la adopción de menores por
personas que cambiaron su identidad sexual?.

II. FUNDAMENTO TEORICO DE LA INVESTIGACION

II.1. Marco Teórico

Los países subdesarrollados y las virtuales semicolonias ha causado
gran impacto la aceptación de la homosexualidad que ha venido
desde afuera. Ha sido su legitimación en el "mundo gringo" lo que ha
hecho más persimiva nuestra opinión sobre el colectivo de gays,
lesbianas y transexuales. El matrimonio homosexual en el Perú, una
gran polémica que aun no se presenta ante el congreso, pero ya
causa polémica; pues ya hemos visto que la comunidad gay se hizo
presente reclamando igualdad de derechos en la sociedad, y aunque
están en todo su derecho de reclamarlo, pero Tal vez en nuestros
tiempos, esta legalización no cuente con la "aprobación" de un
significativo volumen de nuestra población muy rica en prejuicios en
relación a los casi 80 años de adelanto en que nos aventaja la
sociedad europea; sin que ello signifique que debemos aceptar la
idiosincrasia de esos lares como un "mandato" de carácter
obligatorio, y es que sabríamos que si esto sucede daría hincapié a
la legalización del matrimonio homosexual, abriendo una gran
reforma constitucional y gran espanto a la sociedad conservadora del
país.
Si bien es cierto, la constitución protege a la familia en general, como
lo vemos en el artículo 4 de la actual Constitución con la promoción
del matrimonio que tiene como mira el modelo de familia más
difundido, que es el de la pareja heterosexual, como lo podemos
comprobar en el artículo 5 de la Constitución en la que menciona las
uniones estables del varón con la mujer, libres de impedimento
matrimonial.

Ahora no podemos afirmar que el matrimonio homosexual seria

aceptado por toda la sociedad pues sería una gran falsedad; pues si
vemos en el Código Civil, artículo 333, inciso 9, y el artículo 349,
mencionan al homosexualismo como un causal de decaimiento y
disolución del matrimonio. Es por ellos que no podemos admitir el
matrimonio.

Recordemos que todavía hay mucho oscurantismo en un Perú donde

la violencia doméstica es el pan de cada día, la explotación del
trabajo infantil casi es legal y donde leyes básicas y necesarias como
la del aborto siguen siendo una utopía siquiera el formularlas. La
tolerancia implica ciudadanía, y la ciudadanía solo es posible
mediante la existencia de oportunidades y libertades para las
personas.

Un entorno como el peruano, donde impera una insultante

desigualdad económica y buena parte de la legislación es papel
mojado que seguirá alimentando esa cultura de la jungla, donde el
peruano es el otorongo para el peruano, y donde el puma grande se
come al cuy chico. Y sin embargo, justamente por ese tremendo
atraso cultural que padecemos, propuestas como una ley de
matrimonios homosexuales o una ley que convierta la corrupción en
el peor delito tipificable, han de ser presentadas y debatidas.
Ahora tengamos en cuenta que la aprobación del proyecto sobre el
vínculo matrimonial homosexual no sólo producirá efectos jurídicos, sino
también " una generalización del empleo de la palabra matrimonio y las
restantes de su misma familia semántica para hacer referencia también
a esa nueva realidad social de la unión de dos personas del mismo sexo
reconocida legalmente".

Por ejemplo, en nuestra Constitución Política se precisa que todos

tenemos derechos y deberes que cumplir como ciudadanos. Por ese
motivo, argumentan: si cumplen con pagar sus impuestos y acatar la ley,
ello los convierte en personas dignas que merecen respeto, igual que el
resto del país; y esto es en lo que se basa la comunidad gay.

Por más controversial que parezca el asunto, la verdad es que existen

muchas parejas homosexuales que en la práctica se comportan como si
fueran matrimonios, pero legalmente no tienen ni los deberes ni las
obligaciones de los cónyuges, porque nuestras leyes reconocen al
matrimonio como la unión estable entre un hombre y una mujer, no
generando derechos ni obligaciones la unión de personas del mismo
sexo.

Los derechos y obligaciones de los cónyuges son principalmente los de

cohabitación, fidelidad y asistencia, igualdad en el hogar, alimentación y
educación de los hijos, entre otros. Asimismo, se generan derechos
patrimoniales, donde podemos estar ante una sociedad de gananciales o
separación de bienes en cada caso. Incluso la unión de hecho de dos
personas en nuestra legislación se refiere siempre a dos personas de
sexo distinto, siendo ésta la premisa para su existencia.

El vínculo matrimonial se crea y se puede extinguir, y todo ello está

legislado ampliamente en el Perú. Están legislados también los derechos
sucesorios de los cónyuges y las relaciones concernientes a los hijos en
los casos de disolución del vínculo matrimonial.
De aceptarse el matrimonio entre personas de un mismo sexo, todo lo antes
expuesto tendría que aplicársele por igual. ¿Qué ocurre ahora con parejas de
un mismo sexo que pasan toda su vida viviendo como si fueran un matrimonio?
Básicamente no se les puede aplicar las reglas que regulan los derechos y
deberes que surgen de un matrimonio, porque no están reconocidos como
tales.
ADOPCIÓN PARA UNA PAREJA HOMOSEXUAL
TEORIAS QUE APOYAN LA ADOPCIÓN PARA LA PAREJA HOMOSEXUAL2
Verena Stolke nos muestra cómo estos procesos de naturalización de la
identidad y de las relaciones sociales, presentes en las teorías como el
darwinismo social, las doctrinas eugenésicas y el racismo, son elementos
fundamentales en la reproducción de las relaciones de desigualdad social.
Todas ellas se basan en el presupuesto de que el componente biológico
determina el comportamiento y las relaciones de subordinación de los grupos
humanos, en especial las mujeres y las minorías étnicas y sexuales.
¿Debe permitirse la adopción para personas homosexuales?

JURISPRUDENCIA EXTRANJERA:

Precedentes que permiten la adopción. Esta el caso en Sudáfrica:

En el mes de noviembre de 1999 un homosexual pudo adoptar a una niña en

Sudáfrica, luego de haber luchado durante cuatro años. La adopción marcó un
antes y un después en Sudáfrica no sólo porque la adopción se dio entre
personas de distinta raza, sino también porque un homosexual hombre pudo
adoptar a una niña. Sudáfrica hasta el momento no ha permitido expresamente
que parejas homosexuales adopten.

Dinamarca fue el primer país que reconoció el derecho al matrimonio y la

adopción entre personas del mismo sexo en la década de los años 80. En
torno al 20 de diciembre de 2000 Holanda legalizó matrimonio y adopción. Más
países que permiten el matrimonio y la adopción para homosexuales son
Suecia, Finlandia, e Inglaterra. Esta última además permite el casamiento a las
2
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personas transexuales. También Bélgica se ha sumado hace poco a la
legalización del matrimonio, pero no de la adopción (a finales de 2002). En
Alemania hay una ley de parejas de hecho que prácticamente equipara a gays
y lesbianas con las parejas heterosexuales, aunque no se trata de un
matrimonio propiamente dicho. La adopción también está permitida. En Francia
existe un pacto de solidaridad, una especie de contrato matrimonial para las
parejas homosexuales.

En Canadá sucede algo muy curioso: el matrimonio civil no es legal, pero sí el

matrimonio católico en gran parte del país, único lugar del mundo en que los
homosexuales pueden establecer unión legal cristiana católica, la Iglesia
canadiense defiende el derecho que el Gobierno niega. La adopción sí está
permitida. Sólo algunos estados de EEUU permiten el matrimonio civil, y en
Washington hay dos tipos de Iglesia que permiten los matrimonios
homosexuales y en torno al 10 de diciembre la Iglesia Cristiana Nacional
estadounidense también los acoge. En México también se han legalizado casi
paralelamente a Bélgica e Inglaterra las uniones civiles entre personas del
mismo sexo.

INSTITUCIONES INTERNACIONALES QUE RESPALDAN LA ADOPCION

HOMOSEXUAL

En Estados Unidos existe una asociación que se llama COLAGE (Children of

Lesbian and Gays Everywhere) que estima que a lo largo de los EEUU la cifra
de niños que están viviendo en hogares homosexuales oscila entre 3 y 14
millones.

En Estados Unidos hay cifras variadas: ninguna baja de 1’5 millones. Esto es lo
que, al menos, concluía el artículo sobre el Baby boom lesbiano que la revista
"Newsweek" sacaba en portada en 1996. Entonces la investigación se repartía
entre los Estados Unidos y Holanda. Hoy parece ser común a la mayor parte de
los países europeos.
En Francia, estudios similares llevados a cabo por la APGL (Association des
Parents et Futurs Parents Gays et Lesbiens) hablan de cientos de miles de
niños franceses en la misma situación. De hecho, un informe de 1997 habla de
que un 7% de los gays y un 11% de las lesbianas son padres y madres.
El Senado de Berlín encargó un informe a este respecto en 1997. La cifra que
dio dicho documento es espectacular: un millón de homosexuales padres y
madres en Alemania.
Un artículo legal canadiense añade que aproximadamente un tercio de las
lesbianas y un 10% de los gays son madres y padres.
En 1996 se calculaba en 20.000 el número de niños que estaban siendo
criados en Holanda por familias homosexuales.
En Gran Bretaña, una asociación denominada GDUK (Gay Dads UK) tiene
asociados en más de 40 ciudades del país.
¿CÓMO AFECTA A LA SOCIEDAD LA ADOPCIÓN POR PAREJAS DEL
MISMO SEXO?
La preocupación debería ser el bienestar de los niños adoptados por
homosexuales, pero también afecta negativamente a nuestras familias
Una pregunta sería: ¿Cómo afrontarán el problema los centros escolares,
sobre todo los infantiles? La cuestión no es teórica. Las escuelas de
Massachusetts y otras áreas de los Estados Unidos están ya enseñando a los
niños de la escuela elemental a equiparar las relaciones homosexuales a las
del matrimonio entre un hombre y una mujer.
Los padres Tienen el deber de educar a sus hijos en la verdad. Por otra parte,
no desean entrar en particulares sobre la homosexualidad con un niño
pequeño. Ni desean que se añada un dolor adicional a los niños obligados a
crecer con una pareja del mismo sexo. La única respuesta para muchos padres
es retirar a sus hijos de esas escuelas públicas. Cuando las escuelas públicas
son usadas como instrumentos de adoctrinamiento contra la religión, los padres
creyentes son discriminados.
DIFERENCIAS ENTRE EL DESARROLLO DE UN NIÑO DE PROVENIENTE
DE UNA PAREJA HETEROSEXUAL A UNA PAREJA HOMOSEXUAL
CONSIDERACIONES SOBRE LA ADOPCIÓN
El psicólogo Juan Carlos Hernández Meijueiro, especialista en salud pública e
historia de la sexualidad en el mundo occidental, para quien el problema a
enfrentar por las familias homo o lésbicas es similar al que enfrentaron las
madres solteras hace medio siglo, a cuyos hijos llamaban "bastardas" y no los
aceptaban en la escuela si tenían sólo el apellido de la mamá.
El sexólogo propone "empoderar" a hijos e hijas de homosexuales mediante
talleres y programas educativos para padres, maestros y también para niños,
"haciéndoles conscientes de que están siendo pioneros, de que están siendo
protagonistas de un cambio social".
Por supuesto que no todo es color de rosa; pero la sociedad madura
¿Cual es la experiencia en general de un niño adoptado por una pareja
heterosexual?
El hecho de ser dado en adopción por los padres biológicos es de por si un
experiencia dolorosa. Pretender que no hay problema en realidad no ayuda a
que los hijos a entender por qué sus padres los dieron por adopción es por eso
que es necesario que los padres adoptivos le cuenten al niño la decisión que
tomaron sus padres biológicos para entregarlo en adopción.
Sin embargo a pesar de todo esto el niño siempre va a estar preguntándose
¿Por qué? ¿Por qué mi madre me entregó? ¿Dónde estaba mi padre? Estas
preguntas siempre persiste hasta en la vida adulta se debe de tener una
estabilidad emocional y psicológica para que los padres respondan a estas
interrogantes.
¿Cuál es la diferencia entre un niño adoptado por una pareja del mismo sexo y
por una heterosexual?

Las parejas del mismo sexo no son capaces de admitir el daño a los niños que
aman en este caso el niño va tener la necesidad de una padre o una madre
para lo cual se debe de hablar adecuadamente del caso de la señora
O'Donnell, su hijo ya ha expresado este deseo. Cuando tenía seis años, dijo
«quiero tener un papá». O'Donnell respondió: «Si hubieras tenido un papá, no
me habrías tenido a mí como mamá porque soy el tipo de mamá que quiere a
otra mamá. Tu mamá es así». El niño dijo: «Ok, me quedo contigo».

Aunque O'Donnell indudablemente ve esto como una afirmación positiva para

la adopción homosexual, hay otra interpretación: hizo ver a su hijo que su
deseo natural de tener un padre era rechazarla a ella. Este es un peso terrible
para un niño pequeño. Y lo que es peor. En la misma entrevista, O'Donnell
cuenta cómo explicó la adopción a su hijo: «...comprendió que hay diferentes
tipos de personas; que él creció en el seno de otra mujer y que Dios miró
dentro, vio que había habido una confusión y entonces me lo trajo a mí». En
otras palabras, a la luz de la conversación entre O'Donnell y su hijo, es un error
para él desear un padre porque Dios decidió que no lo debía tener.

¿Qué otros peligros amenazan a los niños adoptados por parejas del mismo
sexo?

Debido a que los niños entregados en adopción han sufrido ya una gran
pérdida, es muy importante colocarlos en la situación más estable posible. Las
parejas del mismo sexo son las menos estables. Las parejas de varones tienen
muchas probabilidades de romperse; incluso si permanecen juntos, raramente
tienen plena confianza sexual el uno en el otro. Las parejas lesbianas tienen
más probabilidades de permanecer unidas pero no son tan estables como las
parejas heterosexuales.

2. Marco Conceptual
Con respecto a la transexualidad y los requerimientos de cambio de sexo y el
cambio de nombre, la legislación y la jurisprudencia han tenido aparentemente
un desarrollo más rápido y decidido que la doctrina. Ya desde la década de los
años setenta del siglo anterior en Europa los Tribunales se pronunciaban sobre
esta nueva exigencia de lo sociedad que buscaba respuestas del Derecho ante
sus exigencias existenciales. Así tenemos por vez primera un reconocimiento
de la transexualidad en las sentencias del Tribunal Europeo de Derechos
Humanos. Es famoso el caso Van Oosterwijc que trataba de una transexual
mujer que buscaba ser hombre. Daniel Juliette Laure Colette Van Oosterwijc,
que deseaba llamarse Daniel Julián Laurent, quien después de varias
intervenciones quirúrgicas de adecuación de sus órganos externos (faloplastia)
solicitó una rectificación de nombre en el registro civil belga, la misma que le
fue negada por las dos instancias judiciales de su país. Finalmente el caso
llega a un organismo supra nacional la Corte Europea de los Derechos del
Hombre la que con fecha 06.11.80 no resuelve su pretensión argumentando
 que la peticionante no ha agotado los recursos internos en su país[9]. Es
interesante resaltar el Dictamen de la Comisión Europea de los Derechos
Humanos reconociendo como digno de tutela jurídica, el derecho a la identidad
sexual del transexual. Asimismo el Parlamento Europeo, mediante una
declaración de fecha 12.09.89 “Invita a los Estados miembros a emanar
disposiciones que regulen el derecho de los transexuales al cambio de sexo,
bajo el aspecto endocrinológico, quirúrgico-plástico y estético y los
procedimientos respectivos y a prohibir su discriminación”[10]. En un Consejo
de Europa médicos y juristas con fecha 17.04.93 se pronunciaron de la
siguiente manera: “El transexual tiene derecho (…) a que le sea concedida la
posibilidad de atribuirse registralmente el sexo que siente como propio, con
todas las consecuencias civiles, matrimonio comprendido” 11

3. JUSTIFICACION Y OBJETIVOS DE LA INVESTIGACION

3.1. Justificación e Importancia

El presente proyecto de investigación adquiere importancia por los cambios
que se vienen dando en la sociedad a raíz de la lucha de la persona o grupo de
personas que aspiran por alcanzar determinados derechos y libertades;
ejemplo de ello lo tenemos en el cambio de género sexual y su pugna por
alcanzar reconocimiento legal, lo cual genera controversia, porque impacta en
los valores de una sociedad que aún está tímidamente estas opciones tomadas
por el grupo conformado por personas transexuales.

En la sociedad en la cual vivimos hay cientos de Tabú, entre ellos se encuentra

el matrimonio de personas del mismo sexo. Hay personas que se manifiestan a
favor del matrimonio pero también (casi la mayoría) están en contra. A lo largo
del tiempo han existido diferencias entre los homosexuales y los
heterosexuales.
¿No todos tenemos los mismos derechos? ¿A caso no es natural que dos
personas que se amen puedan casarse?. ¿No todos tenemos los mismos
derechos y las mismas leyes?
Bajo la ley el matrimonio homosexual es ilegal, en muchos países del mundo
ya es posible que dos personas del mismo sexo se puedan casar y en otros
 países es posible la unión civil, la cual no deja conforme a la gran mayoría de
las parejas homosexuales.
Si todos tenemos los mismos derechos, en gran parte del mundo existe la
homofobia (enfermedad que consiste en la fobia o rechazo a las personas
homosexuales).Han existido casos de golpizas y apedreos ha homosexuales
que en casos más graves han muerto.
La ley si bien sanciona a las personas que provocan estas agresiones siguen
sucediendo en todo el mundo.
Y la discriminación no es solo en el matrimonio sino también en la
discriminación de adopción, empleos, política, militar, entre otras.
Según la ley el matrimonio “es una unión formal, que tiene por fundamento la
ayuda y socorro mutuo, en la que los contrayentes quedan jurídicamente
vinculados a establecer y continuar una comunidad de vida” la cual no dice que
sea necesario que sea entre heterosexuales.
Permitir el matrimonio homosexual no quita derechos a nadie sino que otorga
derechos a alguien que no los tenía. Negar el matrimonio a los homosexuales
es discriminarlos, mantener la marginación social que han sufrido en tantas
épocas de la Historia. Al negar a los homosexuales el derecho al matrimonio se
les está negando el derecho más básico, más primario y más humano.

3.2. Objetivo de la Investigación

Establecer si con el cambio de nombre y de identidad sexual ante la ley se

vulnera la validez del matrimonio y la adopción de menores como derecho de
los individuos; proponer mejoras a la normativa.

4. HIPOTESIS Y VARIABLES

4.1. Las Hipótesis

Hipótesis General
El cambio de género sexual y nombre de identidad por dicho cambio, no
genera el reconocimiento de iguales derechos, como tener acceso al
matrimonio y la adopción de menores, porque nuestra legislación no contempla
el matrimonio entre personas del mismo sexo, teniendo en cuenta sexo
biológico y no por libre opción.

Hipótesis Específica
- Nuestra legislación no permite el matrimonio entre personas del mismo
sexo, inclusive de aquellos que cambiaron de sexo y son reconocidos
con el cambio en su documento de identidad.
- Nuestra legislación no contempla la adopción de menores por personas
homosexuales, transexuales o personas del mismo sexo, situación que
estaría afectando los derechos inherentes de todo individuo.