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El Gran Grimorio
El Gran Grimorio o El Verdadero Dragón Rojo, de 1522, o El arte de controlar
los Espíritus Celestes, Aéreos, Terrestres e Infernales. No confundir con el
Gran Grimorio del Papa Honorio III. Versión española de una obra francesa del
Siglo XVIII. Fórmulas, evocaciones, pactos, signos diabólicos y figuras
cabalísticas. La edición francesa de 1521 contiene procdedimientos para
evocar espíritus infernalesm hacer aparecer a los juertos, leer el pasado y el
futuro en los astros, descubrir tesoros ocultos y los secretos de la reina
Cleopatra.
El Grimorio de Armadel
Mucho se ha escrito con respecto a estos temas, pero nunca habrán palabras
que rebasen la riqueza de la propia experiencia. El Grimorio de Armadel
contiene las claves que le permitirán conocer el lado práctico del Ritual
Mágico, de una forma sencilla y directa.
El Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin
La magia sagrada también conocido como Libro de Abramelín el Mago es, sin
lugar a dudas, uno de los libros de magia más importantes de los que se tenga
conocimiento. Existen varias copias del manusdrito en Alemania y en Italia,
aunque es la Biblioteca de Arsenal, en París, la que cuenta con un manuscrito
ya desaparecido y que actualmente puede ser consultado sólamente en
microfilm.
Fue creada en Inglaterra a finales del siglo XIX por Mathers, Westcot y
Woodman. De acuerdo a la tradición, William Wynn Wescott encontró un
manuscrito codificado que contenía los rituales de iniciación necesarios e
instrucciones para ponerse en contacto con una Logia Rosacruz
Alemana dirigida por una soror llamada Ana Sprengel. Esto llevó a la creación
de la Orden, como una filial de Die Goldene Dämmerung, a la que se le dio el
nombre de "Templo Isis-Urania No. 3".
Finalmente hay quienes utilizan el nombre Golden Dawn sin tener ninguna
relación con ella, solo por el impacto que tal nombre produce en la gente que
tiene algún conocimiento esotérico, o por otras razones desconocidas.
El Grimorio de San Cipriano
Fue publicado en Roma allá por el año 1670. Entres sus páginas se recogen la
mayor y más completa colección de conjuros, fórmulas mágicas, hechizos e
invocaciones para convocar y utilizar a los espíritus con el pretexto de proteger
y favorecer al mago que realizaba tales prácticas. No se trata de una novela,
por increíble que parezca, estamos ante el texto íntegro que se publicó, a modo
de actas, del encuentro que el Papa Honorio III, el cual gobernó la iglesia
desde 1216 a 1227, organizó en Roma con los mejores magos y ocultistas
provenientes de todos los rincones del mundo.
El grimorio del Papa Honorio III, publicado por la Editorial Edaf, y rubricado por
Simón -seudónimo en el que se esconde una de las referencias dentro del
mundo del ocultismo y los conocimientos herméticos- no es sino uno de los
grimorios de más oscura fama durante los últimos tres siglos entre los magos
ceremoniales de diferentes culturas en innumerable países del mundo
occidental. Para muchos, la obra más demoníaca dentro de los trabajos de este
tipo y cuya autoría, para mayor morbo, se atribuye a un Papa.
Y esa es una de las claves que hace fascinante, curioso y didáctico esta obra.
Capítulo a capítulo, descubrirá como durante los primeros trescientos años de
la cristiandad los miembros de la Iglesia se reunía en secreto para poder obrar
sus cultos con seguridad y en donde se gestó una historia mágica-sobrenatural
eclesiástica que hoy parece olvidada y censurada.
Durante siglos se considero que los sacerdotes tenían un poder espiritual sobre
fantasmas y demonios, no en vano a todo sacerdote se le ordena en primer
lugar como exorcista- con la fuerza de poderes ocultos. Hoy, la sociedad
piensa que el mundo de la magia, la astrología, la alquimia fueron artes
vedadas para las jerarquías eclesiásticas. Que los únicos que utilizaban el
ocultismo y los ritos mágicos eran herejes, blasfemos brujos y brujas, personas
a las que se consideraba enemigos y contarios a la Iglesia. Lo que descubriera
en las páginas que lo componen, no es solamente los rituales y la simbología
que se ponía en práctica durante las ceremonias mágicas sino una información
de aquellos miembros de la Iglesia Católica tuvo entre sus filas realizando este
tipo de prácticas y ceremonias.
Grimorium Verum
Se dice entre los círculos ocultistas que el Heptamerón recoge todo el saber
ocultista de Salomón, incluyendo sus rituales para convocar, atar, y exorcizar
demonios. Este libro se recopiló a inicios del siglo XVI, cuando Peter de
Abano, un mago italiano, habló en sueños con el fantasma del Rey Salomón, al
que a posteriori pudo invocar para continuar su conversación, compartiendo el
fantasma su saber.
El Lemegeton
Aunque las primeras referencias conocidas al libro son del siglo XVII, muchos
de sus textos datan del siglo XVI (como el Pseudomonarchia
daemonum de Johann Weyer) y de la baja Edad Media (parte del material de la
primera sección, acerca de la invocación de demonios, es del siglo XIV o
anterior). Se cree además que otras partes se inspiran en libros cabalísticos y
del misticismo musulmán. El texto, por su parte, proclama haber sido escrito
por el rey Salomón, aunque esto es altamente improbable. Los títulos de
nobleza asignados a los demonios y las alabanzas a Jesús o a la Santísima
Trinidad que aparecen en el texto son, por descontado, muy posteriores.
La tradición del poder de Salomón sobre los espíritus aparece también en otras
culturas del Oriente Próximo y Medio. Ejemplo de ello es el libro Las mil y una
noches, recopilación de cuentos del ámbito árabe-musulmán en la que se
indica que Sulaymán (Salomón), hijo de Daud (David), es considerado Señor
de los Ifrit (genios poderosos del folclore árabe). También se dice que castigó a
los ifrit rebeldes que se negaron a someterse a su obediencia encerrándolos en
jarrones tapados con un sello de plomo en el que figura impreso el nombre
de Alá. En estos jarrones se inspiran probablemente las "lámparas
maravillosas" de la cultura popular moderna.
Picatrix
El Liber Picatrix fué muy popular entre los alquimistas, astrónomos y monjes
aficionados a las ciencias ocultas e incluso se dice que tuvo mucha influencia
en algunos de los más reputados alquimistas y cabalistas del Renacimiento. No
se sabe por qué a partir de ese mismo Renacimiento empezó a caer en el
olvido y ya nadie volvió a hablar de él. Algunos cabalistas indican que al
traducir del árabe al Latín y al Castellano el libro, éste perdió gran parte de su
esencia ya que siguiendo los métodos de los cabalistas Hebreos únicamente
leyendo en el idioma original se podían encontrar las claves para poder
interpretar el libro correctamente, claves que se perdieron al pasarlo a otros
idiomas.
Quizá por esa razón el libro engrosaba las bibliotecas de los grandes
Cabalistas, Alquimistas y Astrónomos europeos del siglo XV pero pronto cayó
en desuso dejando de interesar a los investigadores de esa época y cuando
resurgió de las cenizas del olvido, hacia el siglo XVIII, pasó a formar parte de la
magia simpática y de salón que tan popular era en esos años en algunas
fiestas de sociedad. El Liber Picatrix desde entonces no ha vuelvo a recobrar el
esplendor que llegó a tener en tiempos de Johannes Kepler, Pico de la
Mirandolla o Cornelius Agrippa, esplendor que se apagó tan rápidamente como
había empezado sin que todavía sepamos exactamente por qué interesó tanto
durante algún tiempo y pasó al olvido en tan pocos años.
La Cábala
La cábala surgió hacia fines del siglo XII, en el sur de Francia y España.
Durante el renacimiento místico judío en la Palestina otomana. La cábala sale a
la luz como tal entre los siglos XII y XIII en la Provenza y Cataluña a través de
las comunidades judías de la zona vinculadas indefectiblemente a Oriente
Próximo. Así, podemos decir que la cábala nace en Sefarad, la comunidad
judía española.
También se pretende que Dios enseñó sus verdades y misterios a través del
ángel Raziel tras la caída de Adán.