Historia y leyenda

del Libro de la Magia Sagrada

de Abramelin el Mago

Leyendas y crípticas narraciones parecen inseparables del esoterismo. No

siempre es posible atribuir las mismas a los propios ocultistas, tal vez si a sus críticos y
seguidores. No es por nada que se ha repetido hasta la saciedad que aquello que esta oculto lo es
per se, por su propia naturaleza que sólo se revela al estudioso de los misterios cuando alcanza la
madurez para aprehenderlo. No busquemos pues tal hermetismo en los uso y costumbres de los
adeptos1 que, salvo situaciones de persecución, no tienen otro interés en proteger sus haberes
intelectuales que el de no saturar y equivocar a neófitos y demás iniciados2.
De entre estas volatiles historias esotéricas, hemos hoy seleccionado una bien
grata de mentar. Hace referencia al famoso Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago
publicado en 1898 por S. Liddell Mathers con el título The book of the Sacred Magic of
Abramelin the Mage. Está traducido a diversos idiomas. En su edición francesa lo fue bajo el
epígrafe La Magie Sacre de Abramelin, por Éditions Busière y en castellano en 1991 por la
Editorial Humanitas de Barcelona con el título El libro de la magia sagrada de Abramelin el
mago. Dicho libro fue escrito por el judío Abraham como legado a su hijo Lamech.
Según narra el propio Abraham de Worms (nacido según se infiere en 1362), tras
un periplo lleno de fracasos en sus intentos por hacerse con conocimientos reales en las Altas
Ciencias, conoce a Abramelin3 en Egipto, quien le muestra todo lo que hasta ese momento no
había podido aprender. De regreso a Europa, permanece en Constantinopla durante dos meses
debido a una enfermedad, para embarcar luego hacia Venecia, donde tras pasar unos días
descansando, se traslada a Trieste y luego cruzando Dalmacia alcanza el hogar paterno.
Pero dice cierta leyenda apócrifa que durante la escala que realiza en la ciudad de
los canales imparte ciertas enseñanzas mágicas que se perpetuaran con el paso del tiempo4.
Siguiendo con dicha narración, tres siglos después, en la segunda mitad del siglo XVIII sería
descubierto en la biblioteca de la Marciana de Venecia, el único ejemplar conocido5 de nuestro
1
De adeptos hay bien pocos. La mayor parte de los que se permiten ostentar este calificativo, solamente son ora
embaucadores ora incultos filósofos de salón.
2
En contra de lo que es creencia en el vulgo, el iniciado como indica la palabra es aquel quien recientemente ha
sido recibido en el seno de una corriente de conocimiento o sistema de creencias. Por tanto no es ningún experto.
3
Nombre que al parecer puede traducirse por «Señor de las arenas» o «Padre de las arenas».
4
Se ha señalado en cierto círculo luciferino que su hijo Lamech viajó posteriormente a Venecia. No existe
prueba alguna.
5
MacGregor Mathers oyó hablar de que existía otra posible copia, quizá parcial, en Holanda, durante el año
1897. La verdad es que con anterioridad ya se había editado. Así nos consta por ejemplo la edición köln de 1725,
con diversas variantes gráficas con respecto a la de Mathers.

1
libro, La magia sagrada. El hallazgo sería obra del Embajador en Venecia, Antoine René Voyer
D'Argenson, marqués de Paulny, quien por esas fechas se dedicaba a conseguir material para la
biblioteca del Arsenal, de París, donde continúa en la actualidad.
¿Que hay de cierto en estas líneas? Si bien es verdad que dicha biblioteca fue
creada por el marqués de Paulny, el manuscrito está en francés de finales del siglo XVII o
principios del XVIII y no existe documento alguno que pruebe su procedencia veneciana. Este
manuscrito parece de la misma mano que otro que figura también en dicha biblioteca, y
dedicado a la Magia de Picatrix, célebre autor de opúsculos y tratados sobre tales temas.
Lo que si parece probable es que este manuscrito fuera conocido por Bulwer
Lytton por ciertas semejanzas con su obra Zanoni llegando incluso algunos a pensar que se deba
a él su traducción del original hebreo6.

La Golden Dawn y La Magia Sagrada

En el año de gracia de 1887 McGregor 7 Mathers, Wyn Westcot y W.

Woodman, afiliados a la Societas Rosacruciana in Anglia creada en 1867 por Robert Wentworth
Little, fundan la Golden Dawn in Outer, sociedad esotérica, posterior escaparate y nucleo de
reclutamiento de adeptos para otras jerarquías superiores. Rápidamente se asenta en el mundo
intelectual británico, y sus influencias se extenderán posteriormente por el continente. Muchas
personalidades figuraron como miembros o simpatizantes. Entre los primeros destacar a Mina
Bergson, hermana del filósofo y esposa de Mathers, al premio novel de literatura W. B. Yeats, la
actriz Florence Farr, a Gerald Kelly, que fue presidente de la Royal Academy, Alesteir Crowley,
Blackwood, Sax Rohmer, Peck, astrónomo real de Escocia, así como ingenieros, médicos y
otros notables.
La Golden Dawn ha entrado ya de lleno en la historia mitológica de las órdenes
esotéricas. Tanto por lo que hizo, como por lo que no y se le ha atribuido. No es menester aquí
entra a discutir si llegaron sus miembros realmente a practicar magia asiduamente, o se quedaron
en la pura intelequia de la erudicción. Solamente el material recogido por Israel Reagardie en
The Golden Dawn8, ya es suficiente para convertirla en referencia primorosa para el adepto. A
esto habría que añadir diversos trabajos, publicados o no, de sus miembros, para dejar constancia
que una parte fundamental de los documentos escritos que se utilizan hoy en día, se deben a esta
orden de inspiracion neorosacruciana.
De los diversos miembros de la Golden Dawn, dos nos interesan especialmente
aquí. Se trata como era de esperar del propio Mathers y en menor medida de Crowley. El 20 de

6
Algunos autores hasta le atribuyen la paternidad.
7
Mathers modíficó «Liddell» por «MacGregor» en una pura acción romántica, bajo la influencia de ciertos
«movimientos célticos».
8
Existe traducción española. Regardie, Israel. La Aurora Dorada. Luis Cárcamo: Madrid, 1986, 4 vol.

2
mayo de 1892, Mathers y su esposa Mina viajan a París para instalarse por una buena
temporada, que apenás se verá interrumpida por algún desplazamiento corto a Londres. Sin
apenas recursos económicos, otro miembro de la orden, Annie Horniman, les remitirá dinero
durante años para poder facilitar la labor de ambos al frente de la Golden Dawn, y en especial de
la nueva sede que se abre en París.
Parece que es en 1894 cuando descubre el manuscrito número 2351 de la
Biblioteca del Arsenal cuyo título completo es este: Le sacrée magie que Dieu donna à Moyse
Aaron David Salomon, et à d'autres saints patriarches et prophètes, qui enseigne la vraye
sapience, lassée par Abraham à Lamech son fils, traduite de l'hebreu. 1458. Inicialmente no
dedica demasiado tiempo a su estudio, pero con posterioridad se sorprende de las posibilidades
de su contenido 9 . Ésto y su escasa solvencia económica le convencen de la necesidad de
comenzar la traducción del libro al inglés con ánimo de publicarlo.
Existe constancia escrita de que a finales de 1896 ya había iniciado la
traducción10, consiguiendo el apoyo financiero de Fredreick L. Gardner, otro miembro de la
orden. Pero el libro no lo terminaría hasta 1987 no sin que se le presentaran diversas
dificultades, que no atribuía al azar, llegando incluso a perder parte de su traducción sin poseer
copia alguna.
Para Mathers estaba muy claro el poder e importancia del contenido del
11
volumen y advierte a su mecenas con las siguientes palabras.
«Debo prevenirlo de la manera más rigurosa posible, que si usted no toma el máximo
cuidado, puede encontrarse envuelto inesperadamente en algunas circunstancias muy desgraciadas de las
que tal vez no le resulte fácil librarse durante el tiempo en que la parte del manuscrito de Abra-Melín,
que le envío por este correo, esté en su poder. Descubrí que los cuadrados [mágicos] están dotados de
una especie de vitalidad inteligente automática.
He tenido mucha experiencia con manuscritos mágicos, pero si le contara mis
experiencias mientras copiaba estos cuadrados, eso haría que usted dudara completamente de mi
veracidad. Por tanto, le aconsejo que esté en guardia todo el tiempo en que los cuadrados y [el grabado
de] la portada estén en su casa. La forma del cofre presentado por quien encabeza a la tríada inferior de
demonios, en el dibujo, fue alterado completamente en los bosquejos a lápiz, y no por mano mortal.»12

9
Sin embargo Alesteir Crowlwy señalaría: »El era un mago experto y estaba acostumbrado a utilizar la clave
mayor de Salomón con resultados excelentes. No se dio cuenta que Abra Melín era una propuesta completamente
superior». John Symonds y Kenneth Grant (ed.). Confessions of Alesteir Crowlwy. Frederick Muller: London,
1969, p. 176.
10
Correspondéncia privada de Mina Mathers con Annie Horniman. Howe, Ellic. Los magos de la Golden
Dawn. Historia documental de una orden mágica 1887-1923. Kier: Buenos Aires, 1990, p. 176. Traducción de la
segunda edición en lengua inglesa.
11
Mathers remite pequeños comunicados relacionados especialmente con la necromancia en 1896 extraídos del
libro de Abramelín. Parece que a ellos tuvieron acceso algunos miembros de la Golden Dawn, y de forma indirecta
Bram Stoker, autor de Drácula, quien jamás perteneció a dicha orden.
12
La negrita es del autor de éste artículo . Carta de Mathers a Gardner con fecha del 2 de julio de 1897. Extraído

3
 El volumen no se publica hasta febrero de 1898, presentándose nuevas
dificultades inesperadas que tampoco sorprenden a Mac Gregor Mathers: «No me asombra
enterarme de los problemas del impresor con las huelgas, etc. considerando que el libro que se estaba
imprimiendo era el de Abra-Melín»13. Cuando por fin ve la luz pública, es un fracaso económico.
Un año después de su publicación, solamente se han vendido 120 ejemplares. El libro parece
maldito.
Por esa mismas fechas es cuando Crowley, que buscaba una forma de contactar
con El Maligno, descubre la Golden Dawn, y el libro de mago judío. Este le revela todas las
posibilidades del trabajo mágico práctico, y desde ese momento decide realizar lo que llamó la
Operación Abra-Melín, sin que importara el esfuerzo que pudiera implicar. A partir de ese
momento consigna sus notas de trabajo en un documento caótico que denomina Libro del
Operativo de La magia Sagrada del Mago Abra-Melín. Pero ¿Que contiene este volumen que
resulta tan sorprendente?

Un tratado de magia cabalística

El manuscrito de Abramelín es un completo tratado de magia cabalista, dividido

en tres libros que pueden clasificarse del modo que sigue. Primer libro: Consejos y
autobiografía, dirigidos a su hijo Lamech. Segundo Libro: Descripción general y muy completa
de los medios para obtener los Poderes Mágicos precisos. Tercer libro: Aplicaciones concretas
de esos Poderes.
Los tres libros que constituyen el manuscrito son sin duda el ensayo más
completo escrito hasta esa fecha, por la riqueza de los detalles y por la amplitud de aspectos
desarrollados. Pero hay un tema que llamó especialmente la atención de Mathers, y
posteriormente a Crowley. El capítulo décimo tercero del Tercer Libro, lleva el título completo
de Para hacer revivir un cuerpo muerto y que este realice todas las funciones que haría una
persona viva, esto durante un espacio de Siete años, por medio de los espíritus. Es muy poco
habitual que en Grimorios y libros de magia aparezca este tipo de información, y eso no paso
inadvertido a nuestros dos magos. En sus pensamientos cruzó la idea de alcanzar la
inmortalidad. Bien es verdad que los conjuros implicaban una limitación de siete años, mas
quizá perfeccionando la técnica podía alargarse este período. Pero veamos que nos dice
Abraham en su libro.
«Hacer que el espíritu vuelva a entrar en un cuerpo muerto es una Operación muy
importante y dificultosa, porque para cumplirse tienen que operar los Cuatro Príncipes Soberanos [una
referencia a Lucifer, Leviathan, Belial y Satán]. También es menester tener sumo cuidado en no

de Howe, Ellic. Op. cit. p 224.

13
Comunicación privada de Mathers a Gardner del 13 de enero de 1898. Howe, E. Op. cit. p. 234.

4
comenzar la operación hasta que el enfermo este presto a morir y no haya esperanza de salvarlo la vida.
Debe medirse el tiempo para que tenga lugar un instante antes de que el enfermo entregue su alma, y
ejecutaréis cuanto os he dicho a este respecto en el Segundo Libro. Pero bajo ningún concepto
realizaréis esta operación por diversión propia ni la de otros, sino en ocasiones de extrema necesidad. Yo
he realizado esta operación dos veces en mi vida, una para el duque de Sajonia, y la otra en el caso de
una dama a quien el Emperador Segismundo amaba apasionadamente»14.
La dama a la que se hace referencia es Barbara de Cilly, la segunda esposa de
Segismundo, llamada por algunos la Mesalina de Alemania por su vida disoluta. Pero lo que
más nos interesa es que precisamente Segismundo es el emperador bajo cuya égida transcurren
las crueles cruzadas de Vlad Draculea, el personaje histórico en que se inspira Stoker para su
Drácula, publicado en 1897, poco antes que la traducción de Mathers. ¿Casualidad? Sonríe el
adepto: La magia póstuma existe, es real y permite la inmortalidad.
Crowley así creyó comprenderlo y durante su vida puso su máximo empeño en
conseguirlo. Llevaba con sumo secreto esta parte de sus actividades esotéricas, y los siete
documentos de trabajo que sobre magia postuma y del no-muerto que realizó fruto de sus
«comunicaciones», apenas fueron accesibles a los más cercanos, y por suerte no al Dr. Regardie.
Jamás han sido publicados. Pero rastreando en sus escritos es posible observar cuales eran sus
propósitos, y entender desde esta perspectiva algunas de sus palabras...

Jordi Ardanuy

Cuadrados mágicos (Símbolos) incluidos en el capítulo XIII del Tercer Libro

E Z E C H I E L

Z E O F R A S E

E O R I A L A I

C F I R T A R H

H R A T R I F C

I A L A I R O E

E S A R F O E Z

L E I H C E Z E

14
El libro de la magia sagrada. Humanitas: Barcelona, 1991, p. 310.

5
 Cuadrado 1

A M I G D E Lo

M O R B R I Eo

I R I D E R Do

G B D O D B Go

D R E D I R Io

E I R B R O Mo

L E D G I M Ao

Cuadrado 2

I O S U A

O R I L U

S I S I S

U L I R O

A U S O I

Cuadrado 3

P E G E R

E T I A E

G I S I G

E A I T E

R E G E P
Cuadrado 4