Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Movimientos Independentista
Movimientos Independentista
1. Movimientos Independentista
Los cabildos eran ejercidos por los criollos, quienes ejercían funciones
políticas defendiendo sus intereses. Su preparación intelectual les permitió estar al
día de las nuevas corrientes filosóficas y políticas expresadas en Europa en esos
momentos. Estas ideas fueron tomadas por los criollos y comenzaron a gestarse
los movimientos emancipadores, en los que se manifiesta la inconformidad contra
la Corona Española y se inicia una lucha por la libertad, por la igualdad y la justicia
en Venezuela. Estos movimientos van a ser la expresión de la crisis de la sociedad
colonial venezolana.
Entres estos movimientos figuran:
5
El movimiento de los comuneros de los andes, que buscaba eliminar
los impuestos de la corona.
Movimiento de protesta que estalló en la región andina venezolana en mayo
de 1781 contra la política fiscalista del Gobierno español que desde Caracas era
ejecutada por el intendente José de Ábalos. Gritando consignas contra el mal
gobierno y los elevados impuestos, los comuneros se apoderaron de San
Cristóbal, Lobatera, La Grita, Mérida y otros lugares, pero no pudieron dominar
Trujillo. Encabezados por líderes como Juan José García de Hevia, confiscaron el
dinero y el tabaco de las oficinas reales y desconocieron y apresaron a las
autoridades. Fuerzas militares enviadas desde Caracas y Maracaibo sometieron a
los comuneros a fines de octubre de ese año; los dirigentes fueron encarcelados y
enjuiciados, pero en agosto de 1783 el rey Carlos III les concedió un indulto total.
6
La primera y más importante tentativa de separación de España para
establecer una República independiente. Sus instigadores: Manuel Gual, capitán
retirado y José María España, justicia mayor de Macuto.
Para llevar a cabo su proyecto contactaron a algunos españoles
republicanos deportados de España y otros ciudadanos, entre los cuales estaban
Juan Bautista Picornell, Manuel Cortés Campomanes, Sebastián Andrés, José
Lax, Manuel Montesinos Rico y Juan Xavier Arrambide. Un grupo de mulatos de
La Guaira también estaba comprometido en el proyecto de sublevación.
2. Lealtad al Rey
10
(1808-1814) Hubieron muchos caído en el enfrentamiento con las trapas
francesas de Napoleón. Ante la debilidad de España, los países americanos,
declararon la independencia entre los años 1808 y 1825, lo que supuso la pérdida
del imperio español, donde "nunca se ponía el sol", con posesiones en los cinco
continentes.
11
llamados Libertadores, que condujeron los ejércitos insurrectos que derrotaron
definitivamente a las tropas leales a la monarquía española.
12
Juan de Escalona (militar) y Baltazar Padrón (funcionario de hacienda pública)
quienes se turnaban semanalmente a la cabeza del Poder Ejecutivo Plural.
13
piel o del origen del individuo, estuvieron presentes desde el principio de la
Colonia hasta el fin de la Guerra Federal, como mencionamos anteriormente. Un
ejemplo lo constituye una ley promulgada para 1571, que rezaba: "Ninguna negra
libre o esclava ni mulata traiga oro, perlas ni seda, pero si la negra o mulata fuere
casada con español, pueda traer unos zarcillos de oro, con perlas y una
gargantilla, y en la saya un ribete de terciopelo, y no puedan traer ni traigan
mantos de burato ni de otra tela, pena de que se le quiten y pierdan las joyas de
oro, los vestidos de seda y mantos que trajeren." Estas leyes tontas, tenían como
objetivo establecer, definir y marcar las diferencias que debían existir entre los
blancos (por cuyas venas corría la misma sangre de los negros o los indios) y los
de otras etnias.
14
Blancos criollos: Podían ocupar posiciones político-solidarias; ellos establecen
una estructura agrícola productiva en términos económicos y canales de
distribución relativamente liberados de la corona, lo que les otorga poder, prestigio
y riqueza. Más tarde compran títulos de nobleza por lo que se les llama grandes
cacaos.
Por medio de la Real, muchos pardos entran a esta casta, hecho muy
reclamado por blancos criollos y blancos peninsulares ante el Rey. A los pardos se
les negó la educación, y se les restringe de todos los privilegios. De los blancos,
saldrán los hombres que se levanten en contra del yugo impuesto por la corona,
con el solo fin de conseguir el poder político y proteger sus intereses.
b) Los Indios: Bajo este nombre, los conquistadores incluyeron a todos los
pobladores autóctonos de los territorios americanos. Su situación puede
equipararse a la de los negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las
leyes le reconocieron ciertos beneficios. Se distinguen 3 categorías:
15
Los indígenas sometidos al régimen de pueblos de misión: No dependían de
alcaldes de "pueblo español" ni oficiales de la Real Hacienda, por estar sometidos
a la autoridad del misionero, dirigido por órdenes religiosas. Según su estado de
evolución social y de cultura los indígenas se dividen:
16
Se distinguen otras castas producto del cruzamiento de los anteriores,
como los zambos prietos, descendientes de negros y zambos; los cuarterones,
hijos de blanco y mulata; los quinterones, descendientes de blanco y cuarterona;
salto atrás, cuando el color del hijo era más oscuro que el de la madre.
Posee el honroso título maestro del libertador, hombre sabio formado del
proceso incesante de la búsqueda de sí mismo, expresó “yo no quiero parecerme
a los árboles que echan raíces en un lugar, sino al viento, al agua, al sol, a todo lo
que marcha sin cesar”. Las ideas de Simón Narciso Rodríguez sobre la educación,
plantea un cuestionamiento a la enseñanza colonial y sobre los defectos que
vician la escuela de primeras letras. Proponía una educación popular, que le
permita al americano elevarse a la condición de ciudadano del mundo, ámbito real
donde los hombres viven entre iguales, debe serlo a partir de su propia e
inalienable ciudadanía, condicionada por su lugar y su tiempo.
17
En este sentido la educación por un lado debe estar dirigida al hombre en
su formación cívica y al amor a la patria como medio para la creación de un
ciudadano y su compromiso con el estado. Asimismo debe dirigirse al individuo
provisto de voluntad, sujeto real que reclama identidad propia.
Simón Rodríguez:
Simón Rodríguez fue uno de los intelectuales americanos más importantes
de su tiempo, destacando por su profundo conocimiento de la sociedad
hispanoamericana, el cual posteriormente trasmitirá a Simón Bolívar al
desempeñarse como su maestro y mentor.
La Cultura de la Resistencia:
Cultura de resistencia es el conjunto de cualidades que están intrínsecas en
nuestro pueblo que se formaron en el de cursar de su historia durante el proceso
de formación de la nacionalidad, siempre en condiciones adversas y que han
contribuido al enfrentamiento a las tendencias opresoras reafirmando nuestros
rasgos de identidad en cada momento histórico.
18
Dándole sentido, a lo referido anteriormente, Simón Rodríguez y La Cultura
de la Resistencia. Simón Rodríguez pedagogo, pensador, filósofo, escritor de
diversas obras de contenido histórico y conocedor a fondo de la realidad
hispanoamericana, ello lo hace acreedor de un espíritu revolucionario;
caracterizado por principios de igualdad, libertad, justicia, progreso y
confraternidad. Por tanto no permanece incólume ante esta realidad de la
sociedad colonial; por ello en 1797 participa en la conspiración de Gual y España,
cuyo propósito era proclamar la independencia de Venezuela, fundar la República
y abolir las distinciones de clases. Se disponían a la proclamación de los
derechos del hombre y la restitución de la libertad al pueblo americano, pues
pretendían extenderse al continente; por ende tuvo una visión hispanoamericana.
20