MIRANDA: AMERICANO UNIVERSAL

Bienvenida a la vida acadmica la obra presentada por los profesores Claudio Ramrez Angarita y Cesar Augusto Patio Trujillo, denominada Francisco Miranda: Precursor de la utopa colombiana. Es un excelente aporta para comprender la vida y obra de uno de los americanos que ms se comprometieron con la independencia y la integracin del continente. En tal sentido, es importante hacer referencia en este prefacio sobre la vida del criollo o americano universal que fue Miranda En 1812, hace exactamente 200 aos, es hecho prisionero en Caracas, el ms americano de los americanos: Francisco de Miranda. Pero quien era Miranda y qu importancia tiene para Amrica. En tal sentido, es importante hacer un recorrido por su vida, pensamiento y obra poltica. Primognito de la pareja formada por el inmigrante de las Islas Canarias Sebastin de Miranda y la criolla Francisca Antonia Rodrguez Espinoza. Naci en Caracas, Provincia de Venezuela el 28 de marzo de 1750, ciudad en la que vivi hasta 1771, ao en el que se march a Espaa. Frente a las pocas oportunidades para desarrollar una carrera que brindaba Caracas a los criollos, un joven inteligente y ambicioso como Francisco de Miranda, percibi que su futuro militar se encontraba en la pennsula. Su propio padre, nombrado Capitn del Nuevo Batalln de Blancos Voluntarios, sufri la discriminacin por su condicin de origen canario y adems, por desempear un oficio como vendedor de ropas de Castilla, el cual era considerado innoble. Este hecho discriminatorio contra su padre, posiblemente tuvo incidencias en la vida militar y poltica de Francisco. En Amrica durante la segunda parte del siglo XVIII eran cada vez ms notorias las pugnas entre los blancos peninsulares y los criollos. En Caracas el poder del cabildo se encontraba en manos de los mantuanos, los cuales eran propietarios de grandes haciendas de cacao y de esclavos. En 1772 es nombrado Capitn de Infantera de los Reales Ejrcitos, mostrando para dicho cargo las credenciales exigidas de pureza de sangre, estado y nacimiento. Como militar activo en la pennsula es destinado a las bases de Melilla en la costa de frica Cdiz, Mlaga y Madrid. Posteriormente es remitido a las Antillas y participa activamente en la Batalla de Pensacola como ayudante de campo del gobernador de Luisiana Bernardo de Glvez, obteniendo por su aporte el rango de Teniente Coronel. Debido a sus inquietudes intelectuales es perseguido y acusado de contrabandista, agente de la Gran Bretaa, propagandista de ideas subversivas y fomentador de disidencias entre oficiales. Debido a la contundencia de los cargos y al peligro que corre de ser tomado como prisionero, abandona su oficio de militar personal y se exilia en los Estados Unidos. De esta manera accidental, se empezaba a gestar en el alma del americano Miranda su dimensin de criollo universal y revolucionario. Su vida como exiliado en Estados Unidos y Europa, lo llevo a presenciar y participar como militar de las dos revoluciones ms importantes de su tiempo, la de las colonias americanas de Inglaterra y la de la Revolucin Francesa, como tambin a ser promotor de una tercera, la de Hispanoamrica. Por su carcter de viajero atesor una amplia cultura filosfica, esttica y poltica. As mismo, tuvo presencia activa en cortes, gabinetes y salones donde gan su propia fisonoma como hombre de letras y de accin.

En los Estados Unidos conoce a los lderes militares, intelectuales y polticos de la independencia: Hamilton, Jefferson y Washington. En los viajes por la Europa de la Ilustracin, conoce el ambiente intelectual y cultural, pero adems se encuentra presente en los procesos revolucionarios y polticos que se extienden a lo largo del viejo continente. En 1787 conoce a Catalina de Rusia y de cerca conoce el entramado mundo poltico del zarismo. En Italia entra en contacto con los jesuitas expulsados en 1767 por el gobierno borbnico. Pero adems de sus aventuras de viaje que quedan en sus memorias, es importante destacar un excepcional talento diplomtico. Talento que mostr en sus negociaciones con el talentoso primer ministro de Gran Bretaa William Pitt. De igual manera, en el trato prudente y precavido que tuvo con los revolucionarios franceses, donde fue amigo de los girondinos. Miranda fue un hombre de una poderosa voluntad y tenacidad, demostrada en su insistencia ante los gobiernos britnicos, solicitando apoyo poltico y econmico por la causa de la Independencia de Amrica. La obra intelectual de Miranda se encuentra concentrada en sus memorias, epstolas y proclamas polticas. El mismo Miranda denomin su obra con un nombre muy particular: Colombeia. Con esa denominacin el precursor honra el nombre de Cristbal Coln y otorga una identidad nueva al continente americano. Su obra cruza las tres etapas importantes de su vida: la narracin detallada de los viajes por Amrica y Europa; los aspectos relacionados con la Ilustracin y la Revolucin Francesa y lo referente a las negociaciones con Francia, Inglaterra y Estados Unidos, en lo pertinente a buscar la ayuda y colaboracin para el proceso de independencia del continente colombiano. Miranda fue un heredero del siglo XVIII, viajero incansable, activo militar, enciclopedista consumado y amante del pensamiento de la Ilustracin, sin olvidar su juvenil formacin filosfica en Caracas y la influencia del librepensamiento de los espaoles de la escolstica del siglo XVI como Francisco Suarez, Francisco de Vitoria y la libertaria obra del dominico Bartolom de Las Casas. La biblioteca que posea el precursor da cuenta de sus inquietudes. En ella se encuentra el trasfondo poltico e intelectual del Siglo de las Luces y de los procesos revolucionarios. En la biblioteca se destacan las obras de Voltaire, Locke, Vettel, Raynal, Helvecio, Holbach, Rousseau, Lavater, Bentham, Mill, Smith, entre otros. En la obra intelectual de Miranda es importante destacar las ideas fuerza de su pensamiento. De la riqueza de dicho pensamiento se pueden destacar las tres ideas que movieron sus inquietudes intelectuales: la independencia de la Amrica espaola, la transformacin radical de la sociedad hispanoamericana y la unidad poltica continental. En su pensamiento y obra van a confluir las ideas de la Ilustracin: la idea de razn, ciencia y respeto por la humanidad; el escepticismo filosfico; el anticlericalismo y desmo religioso; el relativismo cultural; la ley como reguladora de las relaciones sociales; el empirismo; el aprecio e importancia de la educacin y la tecnologa; la independencia de los poderes pblicos, entre muchas otras. Miranda es un modelo de ilustrado y arquetipo del hombre del Siglo de las Luces. El pensamiento y la accin mirandina responden a ese complejo y rico universo dieciochesco. Es un hombre de su tiempo, pero tambin del porvenir y dicha proyeccin de su accin y pensamiento se va a encarnar en las primeras dcadas del siglo XIX.

Heredero de los tres principios filosficos de la Revolucin Francesa: libertad, igualdad y fraternidad. Principios que sern expuestos en sus escritos y transmitidos a los intelectuales criollos. Los conceptos de libertad, igualdad y fraternidad son las categoras de mayor presencia en el pensamiento y obra de Miranda. Bajo estas categoras los criollos americanos proyectaran el creciente deseo de emancipacin poltica de la pennsula. No era posible, que Espaa impidiera el deseo americano de vivir al amparo de la autonoma, el respeto por la dignidad y la igualdad y la fraternidada la que tienen derecho todos los hombres. La libertad, la igualdad y la fraternidad se extendan a otras esferas como el de ampliar los puentes de comunicacin y comercio entre las provincias americanas y los pases europeos, teniendo como premisa los postulados de la Revolucin de 1789. Las premisas recopiladas en el pensamiento de Miranda eran consideradas como elementos fundamentales en la construccin de la dignidad humana y de los pueblos. El reconocimiento del otro desde la ley y el Estado, representa una de las premisas fundamentales para construir un mundo ms justo y desterrar de la presencia de los hombres las despreciables y odiosas discriminaciones entre chapetones, criollos, mulatos, negros, mestizos e indios. Segn Miranda, bajo el gobierno espaol la segregacin tnica, social, poltica, cultural, econmica y religiosa era una constante. La funcin de todo gobierno justo en consideracin del caraqueo era el establecimiento de un modelo poltico garante de la libertad, la igualdad y la fraternidad de hombres y pueblos. Las teoras que se debatan en Europa, sobre el continente sustentaban no solamente la aparente debilidad, putrefaccin e inmadurez del territorio y su flora y fauna, sino que tambin repercutan en el hombre que la habitaba. Los mancebos de la tierra, cargaban como un lastre la mancha de la tierra. En trminos de sangre, lengua, religin y apellidos eran similares, e inclusive en Amrica, sus habitantes de la elite criolla gozaban de ms ttulos de nobleza e hidalgua que los nacidos en Europa. Sin embargo, se les aplic la teora de la mancha de la tierra como instrumento de dominacin y subordinacin. A pesar de tener el mismo color de piel, de hijos de cristianos viejos, descendientes de conquistadores que haban dado reinos y territorios a la corona por su valerosa e iniciativa personal y de ser hidalgos, los criollos americanos eran considerados inferiores a los de nacimiento y origen peninsular.La discriminacin en una palabra no era ni tnica, ni econmica, ni social: era geogrfica. Se basaba en un jusSoli negativo, que prevaleca sobre el jusSanguinis. Quien haba nacido en las Indias, por esta sola circunstancia se vea opuesto y subordinado a unos compatriotas con quienes tena todo lo dems en comn: el color de la piel, la religin, la historia, la lengua. La discriminacin se observaba en la ocupacin de los cargos administrativos civiles y eclesisticos, donde los americanos no obtenan sino los de menor jerarqua. Como lo seala Gerbi Y no porque fuera de raza inferior. Haba una sola posibilidad de justificar su inferioridad: atribuirle sin ms al ambiente, el clima, la leche de las nodrizas indias y a otros factores locales anlogos. La tierra que los haba engendrado pesaba sobre los criollos como una condena, cancelando todo privilegio conquistado o heredado. El clima era ms fuerte que la raza, o, como se dir posteriormente la geografa se sobrepone a la historia. La geografa hostil, los climas malsanos, los leones cobardes, el territorio impber, los hombres decrpitos o el americano ...no es siquiera un animal inmaduro o un nio creciendo: es un degenerado. Las primeras defensas sobre el

continente americano y sus habitantes, va radicados en Italia.

a provenir de los jesuitas expulsados y

Pero si a los criollos se les aplic la discriminacin de la tierra, a los otros habitantes del continente se les aplic otros tipos de discriminaciones que impedan su desarrollo como personas y sociedades. La mancha de la sangre, la mancha del apellido, la mancha de la religin, entre otras se convertirn en barreras para los americanos. El patriotismo de los criollos se origina en un carcter telrico. El orgullo telrico americano se levanta en el amor a la tierra ms que a las tradicionEn ellos se nota lo que denomina Ricaurte Soler, una transicin ideolgica de conciencia de clase o elite social que estaba unida por la sangre, la lengua, la religin, la tradicin y la historia a una conciencia poltica unida y afirmada por lo telrico, ms que por las tradiciones. De all el reconocimiento de los otros habitantes del continente, como los nativos americanos y los importados por la fuerza de frica. Indirectamente, se empieza a generar la novedosa idea de integracin continental. De all que aparecieran Sociedades de Amigos del Pas y Expediciones Botnicas que buscaban exaltar las riquezas de los recursos minerales, las peculiaridades del clima, de la fauna y de la flora indgenas. En vsperas de la independencia los criollos se llamaban ya Americanos. Jos Cecilio del Valle, otro de los grandes precursores intelectuales de la independencia afirmaba, que el estudio ms digno de un americano es la Amrica. Con tal argumento, muestra el nacimiento de una conciencia poltica, que empezaba a desplazar en amplios sectores de la sociedad la tradicional conciencia de clase. Entender el desplazamiento ideolgico de conciencia de clase, con las caractersticas del denominado espaol americano al inicio del nacimiento de una conciencia poltica de criollo americano, implica tener en cuenta los fenmenos histricos que sucedan tanto en Europa como en el continente y sobre los cuales, Miranda elaboraba el concepto de la colombianidad . Sumado a la influencia dieciochesca del Siglo de las Luces, refrescar intelectualmente su obra y accin poltica con el legado de los jesuitas tras terrados. Estos tendrn la doble visin que repercutir en Miranda: haban vivido en Amrica y eran conocedores de su realidad y adems, en su bagaje acadmico eran herederos de una larga tradicin libertaria que se hunda en el pensamiento espaol de los escolsticos del siglo XVI. Segundo, despus de 1767 se haban radicado en Europa y conocan los nuevos aires de la Ilustracin y de los procesos revolucionarios. La experiencia del contacto con los jesuitas americanos expatriados tendr una profunda influencia en Miranda al fortalecerse la idea de independencia pero tambin la de integracin. De los jesuitas expulsados, muchos de ellos pertenecientes a la lite criolla. De all que desde Italia donde se refugiaron muchos de ellos, se escriban obras como la de Francisco Javier Clavigero, Juan Ignacio Molina y el padre Juan de Velasco o italianos como Filipo Salvatore Gilig, donde se exalta la grandeza de los territorios o patrias chicas que forman el continente. Es importante anotar que los papeles y escritos que pertenecan al padre Juan Pablo Viscardo y Guzmn, se le entregaron a Francisco de Miranda, despus de la muerte del jesuita peruano acaecida en Londres en 1798, donde gozaba de una beca otorgada por el gobierno britnico dos aos antes. Viscardo, se convirti en un activo revolucionario en el

territorio europeo. Al conocer la historia de los levantamientos comuneros en Amrica, principalmente el de Tupac Amaru II en Cusco inici una cruzada por la independencia del continente que proclam ardientemente en Italia, Francia e Inglaterra. De dicha cruzada intelectual otorga al mundo el documento libertario denominado Carta a los espaoles americanos. Este documento escrito en francs lo dar a conocer Francisco de Miranda en 1791 y circular clandestinamente. Posteriormente ser traducido al espaol y al ingls. El padre Viscardo, en la Carta dirigida a los espaoles americanos, publicada entre 1787 y 1792, con el objetivo del tricentenario del encuentro de los dos mundos, sealara: El Nuevo Mundo es nuestra patria, su historia es la nuestra, y en ella es que debemos examinar nuestra situacin presente, para determinarnos, por ella, a tomar el partido necesario a la conservacin de nuestros derechos propios, y de nuestros sucesores. Ms adelante en la carta se va a referir a las relaciones econmicas que Espaa impuso a sus colonias a quienes el gobierno obliga a comprar lo que necesitamos a los pr ecios ms altos y a vender nuestras producciones a los precios ms bajos. Para que esta violencia tuviese el suceso ms completo, nos han cerrado, como en una ciudad sitiada, todos los caminos por donde las otras naciones pudieran darnos a precios moderados y por cambios equitativos las cosas que nos son necesarias. La exaltacin de Viscardo en su carta ms adelante se nota cuando efecta la propuesta de un mercado internacional en las dos costas de Amrica y donde las potencias vengan a engrandecer con sus avances industriales al continente. El limeo, ya denota el afn protagnico de la elite criolla que empieza a tener identidad y sentido de pertenencia con su territorio y de cierta manera, una conciencia de clase continental. Este documento se puede resumir en cuatro palabras: ingratitud, injusticia, servidumbre y desolacin. Ese era el legado que durante los tres siglos anteriores haba dejado elsometimiento del continente americano al gobierno desptico de los monarcas de las casas de Habsburgo y de Borbn. Las ideas de Viscardo tendrn una repercusin profunda en el pensamiento y la obra poltica de Miranda, ya que en la carta se plantea sin tapujos el deseo de independencia e integracin total del continente. El General venezolano la tomar como suya y le servir de plataforma en la aventura revolucionaria de 1806, cuando apoyado por los ingleses y en el barco Leandro arribar a la costa de Coro. El orgullo y amor patrio del criollo americano exiliado por la corona espaola, lo involucrarn en esa primera aventura y como herencia, en el barco pionero de la expedicin libertaria ondeara el 12 de marzo de 1806 la bandera de colores: amarillo, azul y rojo. Bandera que ser el referente simblico que adoptaran las tres naciones hermanas: Venezuela, Nueva Granada y Ecuador. Los cambios de la poltica europea en la primera dcada del siglo XIX, inciden profundamente en los planes de Miranda y precipitan el proceso revolucionario de independencia en Amrica. Por una parte la consolidacin del imperio napolenico y su invasin de la pennsula, donde toma prisionero a Fernando VII e incide para que el monarca portugus traslade su corte a Brasil. As mismo, debido a los pactos entre las naciones europeas forzadas por el escenario y presencia de Bonaparte, llevan a que dos grandes enemigos histricos como Espaa y Gran Bretaa acuerden pactos de no agresin. Esta nueva situacin de la poltica internacional, produce los famosos Gritos de Independencia en el continente americano. En los reinos el levantamiento de los criollos responde a dos intereses: los fidelistas apoyan al monarca espaol y pretenden una administracin de criollos pero tutelados y amparados en la corona. Los independentistas,

buscan una ruptura poltica radical con Espaa. La confrontacin entre los dos bandos genera la fractura de la elite criolla y de esa manera surgen los primeros conflictos polticos y militares que caracterizaran el nacimiento de la Amrica independiente y su extensin durante el siglo XIX. El pacto transitorio de no agresin entre Gran Bretaa y Espaa afectan los planes de Miranda, al no ser prioritario para la primera, apoyar un proceso de independencia al otro lado del Atlntico y violar los acuerdos con la segunda, compaera en la lucha contra los franceses. En tal sentido, para hacer un llamado a los americanos exiliados y a los europeos interesados en apoyar la gesta de la independencia publica el peridico El Colombiano en 1810. La hoguera del proceso de Independencia de las colonias americanas y particularmente la llevada a cabo en la Capitana General de Venezuela, llevan a que la Junta de Gobierno de Caracas envi una misin diplomtica a Inglaterra, que tiene como objetivo buscar el reconocimiento y apoyo del gobierno ingls para la joven Repblica y de paso, hacer una invitacin al General Francisco de Miranda a participar en la conformacin del nuevo gobierno. Dicha misin va a estar integrada por Andrs Bello, Simn Bolvar y Luis Lpez Mndez, tres de los grandes gigantes de la Independencia. Miranda retorna al continente ingresando por La Guaira el 10 de diciembre de 1810, donde es recibido por el propio Simn Bolvar. En su patria es nombrado Teniente General de los Ejrcitos de Venezuela. El 5 de julio de 1811 tiene el honor de firmar el Acta de la Declaracin de Independencia de Venezuela. En 1812 es nombrado presidente con poderes dictatoriales recibiendo el ttulo de Generalsimo. El ocaso militar del Coronel de los Ejrcitos del Rey, el Mariscal del Ejrcito de la Revolucin Francesa y del Generalsimo de Venezuela, se presenta cuando es imposible resistir el contraataque del Ejrcito Realista. Con la cada de Puerto Cabello que estaba al mando del Coronel Simn Bolvar, en manos de los espaoles, el Generalsimo Miranda se ve en la necesidad de firmar la Capitulacin de San Mateo el 25 de julio de 1812 con Domingo de Monteverde, Comandante del Ejrcito Realista y de esa manera poniendo fin a la Primera Repblica de Venezuela. Miranda, acusado de traidor por sus propios paisanos al haber capitulado con los espaoles y asediado por estos para que pagara la vieja deuda que tena con la monarqua es hecho prisionero el 30 de julio de 1812. Uno de los encargados de cumplir la orden de detencin es el Coronel Simn Bolvar, futuro heredero del legado militar, ideolgico e intelectual del Generalsimo. En esa ilgica de la lgica poltica, el hijo del capitn Don Sebastin de Miranda, simblico representante del poder peninsular en su combate por controlar las revueltas en la segunda mitad del siglo XVIII, que posteriormente encabezara la lucha contra el predominio peninsular era ahora combatido por los propios criollos americanos. La corona espaola para quien Miranda se haba convertido en una pesadilla y al cual persigui infructuosamente por el mundo entero durante treinta aos, desde La Habana a Petersburgo y de Filadelfia a Estambul. El nombre del criollo caraqueo simboliz durante esos aos la tea revolucionaria que se propona incendiar y destruir el poder colonial. Como paradoja humana, transit por muchos pases y siempre vivi en libertad, para venir a perderla en su propia patria.

Una vez prisionero, es trasladado a Cdiz donde muere en 1816. De su vida personal y familiar quedaron dos hijos: Leandro y Francisco, concebidos con su ltimo gran amor de su vida donjuanesca, la inglesa Sarah Andrews. Su hijo putativo Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y Palacios Ponte y Blanco, paisano caraqueo representara el mximo exponente de las ideas de emancipacin, independencia e integracin del continente colombiano. El sueo de Miranda se realizara en Villa del Rosario de Ccuta, cuando se proclame la Constitucin de 1821, naciendo La Gran Colombia. Bolvar como el maestro Miranda, soaron con un continente unido por lazos de hermandad. Traicionados polticamente por los propios americanos, no presenciaran despus de 1830, el sueo transformado en la trgica pesadilla de una Amrica fracturada.

LVARO ACEVEDO GUTIERREZ Profesor Universidad Santo Toms. Villa del Rosario de Ccuta. N. Santander, Cuna de Tres Naciones Hermanas. Mayo 20 de 2012.

Villa del Rosario de Ccuta. N. Santander, Cuna de tres Naciones Hermanas. Mayo 20 de 2012