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E R. R. J.A. T. A. S. -

- Ol,3.pagina, 1.linea 8.men, lee, mentir

L4 a 15 ca, que, 8, 1.8.xno, vno. a 5.a.z. ,
pondera pondere.7». 1.5 voyo. 13oz. 5.
por i porque fisner, niendo 9 empreten, º 4
empreté, 73. 1.23-ingrado,ingrato, 97.1.3 o 1
me, niete - - - - ºl
y Con etas erratas concuerda con fa origi- 6.
rial. Fecha en Valladolida 1.de Diziembre lº
x 61o. -2 a. »
El Dotor. Aguin 5--
"UU de Vergar. - º,
o4 , , ,y
. e-- - —º s
º TAS S.A.
-

Miguel de Ondarça Zauala eferina-,

O e Camara de fu Magetad, de los *-

e refiden en fu Conejo, doy fé, que

auiendo evito por los Señores del dicho Có s
fejo,vn libro intitulado, Dirctorium, o In- º
ftitucion de Ctiras, que otras vezes ha fido x-,
impreo,le talaron a quatro marauedis ca
da pliego: y a ete precio y no mas, manda
ron fe venda. Y que etafe y tafa fe pon-.
ga al principio de cada cuerpo de los que fue
- - , , ref
a ºrº
 y
ren impreos para que efepa el precio en
età tafado.Y ¿ que dello conte de pe
imiento del dicho Andres Lopez, y man
dado de los dichos Señores, di el prefente,en
Madrid a veynte y dos de Enero de mil y
eycientos y onze. Y enfe dello lo firme.
Miguel de Ondarga
Zauala.
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 2 1 Cº E NCº 1.A.
YO Miguel de Onearga Zauala eferiuano
de Camara de fu Magetad, de los que re
fiden en fu Confejo, doy fe que auiédole vi
to por los feñores del dicho Confejo vi libro
intitulado, Diretorius curatorum para los que
tienen cargos de animas, que prefentó An
dres Lopez mercader de libros, vezino de la
ciudad de Valladolid, que otras vezes ha fido
impreo. Dieron licécia al dicho Andres Lo
pez para que por eta vez pueda imprimir el
dicho libro por el dicho original que en el di
cho Confejo fe ha vito, que va rubricado y
firmado al fin, de mi el dicho Miguel de On
darça Zauala, con que antes que fe venda lo
trayga ante los dichos feñores juntamente
con el dicho original para que fe vea fila di
impresion cftà conforme a el. Y mandaron
alimprefor, que anfi mimo imprimiere el
dicho libro, no imprima el principio y pri
mer pliego, ni entregue mas de vn folo libro
con el original,a la perfona a cuya cota fe im
primiere,y no otro alguno, para el efeto de la
dicha correccion y tafa, hafta que primero
el dicho libro ete corregido, y tafado por
los feñores del dicho Confejo: Y eftando as,
y no de otra manera, pueda imprimir el diº
cho principio y primer pliego, y en el f gui--
y 3 damente
- .Y , n s '.

amente ponga efetenimonio de ácis

licencia, tafa, y erratas, opena de caer e in
/ currir en las peñas contenidas en la premati
ca nueuamente hecha fobre la impresion de
los libros y leyes detos Reynos. Y para que
dello conte de pedímiento del dicho Andres
Lopez, y mandado de los dichos feñores, di
cl prefente. En Madrid afeys dias del mes de
Nouiembre de mil y eyciétos y diez años,
Y en fedello lo firme. ,, , ,
,, , , , Miguelde ondara
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, , , , , , Zamala. . . -
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A abolucion que da el confeo ºxº
comulgado,dn algunos casºair) º
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Amenaza no foi 54-re,
a los q.vcargº
que tienen eb25 4 lº

a más, es , ucd cndiº

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Allegar muchos Botoras y multipº útq
ridades y opiniones, es muchas zºººº
fusion a Leteres: el promior, p l
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El adulterioquita la obligació de pagar idea
- da matrimonial faluo en cicrºhº ós 64
. . . maneras
. . . . ay
. Jauthoridad. 2: ;lº lºsºfº,
r> , da
pos de authoridad,
- orden la otra de juridicion prohº nio. )
• .. .. Bautimo.. º e 1.

. . El bautifmo,es vn lauatorio extººº. &c. 3

La materia álbumo es aguanº ºl, ib.
Dos masia. ay en el hau lrºfºrº
 ... , , , , , , º ",
aber, # º
- ,

ibídem;
º.

La forma del bautifmo es, Ego te bautizo,

&c. * -- -- -- ibidem.
El minitro ordinario del bautimo, es el fa
cerdote. -----, º ibidem.
En cafo de necesidad puede batizar, quien
quiera agorarea varon, o muger. 14.
Tres bautimos ponen los Dotores, pero
el de agua es totalmente necefario. ra.
Muchos effectos caufa el bautimo, &c.ibid.
No puedevna perona bautizar a fi mimo.
6- ¿? - º .. ...
Bien puede vna perona bautizar muchos
juntos... , , , ibidem.
El que hecha la agua fobre la criatura, hade
dezir juntamente las palabras. ibidem.
El que mezcla otras palabras con la forma
del bautimo creyendo er necefarias no
º bautiza. a 8.
No fe deue darel bautimo al que no quiere
dexar al pecado mortal qualquiera que fea
en que viue. 19
o fe dudafi alguna eriatura es bautiza
.da, deuee bautizar deta manera, &c.ibid.
En ningun cafo e ha de bautizar el niño den
tro del vientre de la madre, ibidem.
Si el niño aca la cabeça fuera del vientre de
la ma:
 la madre, y fe teme peligro de muerte,fe
puede bien bautizar. ubidem.
Las ceremonias de que va el acerdote quan
do bautiza tienè ciertas fignificaciones. 1
Las ceremonias que fe dizen Catechimo y
Exorcimo,y la de los padrinos en el bau
timo,fon dignas de confideracion, a 2
Los Padrinos on obligados a enfeñar a fus.
ahijados la Doctrina Chriftiana. 2 4.
- -
Tceremonias.
Las ceremonias del bautimo fignifican t
Las ceremonias de la Mia fignifican.&c. 18
-
Confesion. "

La confesion facramental fue ordenada por

Chrifto. 46
No toda confesion es digna de abolucion
ibidem. -

Todos fomos obligados a confear tenien

do algun pecado mortal. ibiden.
El proprio facerdote de toda la Iglefia es el
Papa y el Obipo de u Obipado,yel Cu
ra de fu perrochia. 49
La confesion facramental fe ha de hazer al
proprio facerdote ibidem.
El enfermo que en el articulo de la muerte fe
ha confeado, y recibido la abolucion de
todos los cafos referuados, y de la excomu
I S ion,
- -
 Entredicho Ecclefiatico es vna cierta prehí.
lcio n. - 1oo.
T res maneras ay de entredicho. ba
En ºpo de entreicho fe pueden bautizar
- los niños y confeare los enfermos. 1ooi
Quié eva de vn pueblo entredicho a otro q
º no lo eta puede allí oyr Miffa, &c. ibid.
Guié no guarda el entredicho fino es por me
... ºopreciarlo, no peca mortalmente. ibid.
No es irregular el feglar que quebranta el en
tredicho, . . . . . . ... r. oo, 1z.
Sºfacerdote admite a los officios diuinos
el que eta entredicho, yo no foy, obligado

rºfirme del officio. e ibideo.

º ciertos caos fe pueden fepultar los defun
tos en tiempo de entredicho. - ox,
eucharifia.
La Eucharitia es dignisimo Sacraméto. 16.
En todos cafos fe differencia,ete Sacramen
tO de los otros. - ibid. ,

La materia dete Sacramente fon dos cofas

para confagrar. . ... , , , ibidem.
Dos formas tiene aquete Sacramento, vma
-
del pán,y otra para el vino. - ibidem,
La configracion del pañ y el vino, es vn folo
Sacramento y no dos. ibidem
Minítro dete Sacraméto es el facerdote ibf.
Varios cetos obra ete fantismo Sacramen
N tO4
«.
 ion, no es obligado depues aboluerfei
cófear ni abotuere dellos ni de la tal exca
munió, pero bata que atisfaga la parte. vo.
Algunas vezes fomos obligados a confear
otra vez los cafos referuados. ibidem.
En ningun cafo puede el facerdote decubrir
lo q fabeolamente per via de cófesion. rd.
Licito es alguuas vezes boluer a confear
vnos mimos pecados. ibidem.
Para bien confear es neceario que el con
fefor fe prepare primero. 4-e
Tres cofas ha de hazer el confefor. ibidem.
Confirmacion, º r
La confirmacion escoa que dafortaleza.»
La materia de la confirmacion, es la Chrima
ibidem. . º -

La forma es, Yo te feñalo - ibidem;

El minitro es el Obipo. ibidem.
Contricton.
Contriciones vn dolor grande.&c. 44.
El penitente atrito fe haze contrito por vir
tud dete Sacramento. 44•
- Doffrina.
doctrina Chriftiana confite en feys co
las. - - 243•
Los curas fon obligados a enfeñar la Doctri
ha Chritiana, . a o 3.
... - En
•
 to. - - 293
Pan de centeno puede fer materia deteSacra
. Inen tÓ), ibidem.
El pan que es materia dete Sacramentº ha
de
quefernoamafado con agua natural, yíbidem,
fea mezclada. harina
vinagre
fagrar. ni cumo de agrazno fe puede cºn
ibidem.
Todo entero Chrifto efta en la Hotia conía
grada, y en el fanguisaüó differéteméte.3x
Aquel pie nomen, hoc, no eñala a fubtancia
de pan. - 33
En la conuerfion que fe haze en ete Sacra»
mento ay grandes marauillas- 33
Tanto tiempo eta el cuerpo y la faugre de
Chrito debaxo de aquellas epecies, quanº
to fe conferuan eas mimas epecies. 33:
Sidad
al vino confagrado mezclon mucha canti
de agua, o de vino, nó fea contagrado,
ya no es allicuerpo y fangre de Chrifto.ibi.
º“. Muchos acerdotes pueden juntamente cºn
agrar vna Hotia. 35 s
Si en la Hotia confagrada fe viefe auer ca
nehumana, o el vino buelto fangre,nº ºdº
ue fumir el facerdote. º
1Cle

Para confagrar no tiene mas potetad el

buen acerdote que el malo. - ibid.
-> Bieñ
 Bien puede el acerdote negar el fanto Saerá
mento al publico pecador. 36.
No puede comulgar quien no eta ayuno al
uo enfermo en peligro de morir. ibidem.
Qualquier facerdote que tiene conciencia de
pecado mortal, es obligado a cófeare para
celebrar,teniendo aparejo de confefor. 37.
Facilmente fe puede acudir a los defetos que
fe offrecen en efte anto Sacramento. ibi.
Obligados fon todos los que tienen baftan.-
te difcrecion a comulgar alomenos vna
vez en el año. 4a
Si el acerdote de muchas Hoftias que tiene
delante pretende cófagrar folas diez fin de
-
terminar qualesExcomuntone
fon, ninguna confagraibi.
La excomunion es vna cenfura, o fentencia.
&c. 3 •
Dos maneras ay de excomunion,la vna fe di
ze mayor, y la otra menor. ibidé,
El excomulgado no puede comunicar con
los otros en ciertos cafos. 82.
Ay ciertos cafos en qfe pueden comunicar
n pecado con los excomulgados. 82.
La caufa porque pueden excomulgara vno.
...es el pecado mortal. . 84
Ayyna excomunion a iure,y otra ab ho.
ibi. . . Par
 Para excomulgar a vno esamieneter que
... fea contumaz, 86.
La forma de la excomunion es varia, egun
la variedad de la mema excomunion, ibi
º ... de m. i . . . . . . . . )
El minitro que puede excomulgar ha de fe
... nerjuridicion asi como los Obipos y ¿
vicarios generales, y los preladqs en las orde
11 t S. 2 ..., ; ... ibidem.
Muchos on los efectos de la excomunion.
ibidem, a a., a ros cº

Las excomuniones que fon en la bulla,ín

- Coena Domini. . . . . . . . 89,
A y otras excomuniones en el derecho refer
uadas al Papa, , , - a ... ai, 97.
Las excomuniones epicopales. 1oo.
La excomunion injuta, vezes ay que obli
, ga, y otras no. ... ro .
El que vna vez eta excomulgado, lo puede
er otra vez, . . .. ..., ; 106.
Manera y forma de aboluer de la excomu
... nioa. . ..., raoro a87.
El que no reuela lo que fabe en fecreto, man
dandoelo el juez, opena de excomu
nion , no fiempre era excomulgado.
.., c8. - . . . . .2---
El que no paga dentro del terminofila par
- - - i. te
 te confienté no incurre excomunionibi.
La perona muerta no puede er excomulga
da, . . . . . . . . 109.
Extrema yncion. -

Extrema vncion es Sacramento con el qual,

Ce -, - - 53•
Pueto que en la extrema vncion aya mu
chas vnctiones, no por efofon muchos Sa
cramentos. ibidem.
La materia dete Sacramento es azeyte de
azeyte. º - ibidem
La forma es aqueta. ibidem.
El minitro es el acerdote. 55. -
El effeto dete Sacramento es. 5
A quien fe ha de dar ete Sacramento, o a
quien no, &c. ibidem.
Puedee adminitrar mas que vna vez,ibid.
- Irregularidad.
Irregularidad es vn cierto impedimento.
II 2, e. - -

La irregulatidad es pena, y no culpa. ibidem

Incurre la perona irregularidad por muchas
cautas. ibidem.
" " - raramento.
turar es traer a Dios por teligo. 12 r.
Para que fealicito el juramento, ha de tener
. tres circunftancias, - ibidem
Tres
-

Tres differencias ay de juramento. 22;

Licito es jurar por las criaturas. ibid,
El muramento que fe haze por fuerça obliga.
ibidem. 3 -

No peca fiempre quien nocumple el juramen

to que hizo. 1 a 3s
En el juramento puede dipenar el Papa, y a
vezes el Obipo. ibidem
Etas tres cofas on ditintas, dipeufacion, co
mutacion, e irritacioil. az y

Matrimonio. -

Matrimonio es Sacramento.&c. 69.

La materia defte Sacramento, es los actos de
peronas legitimas.
o -
Y 62.
-

La forma es confentimiento de las dos par

tes. - - ibidem
El minitro es el proprio acerdote, o algun
otro acerdote con licencia defu proprio
Cura, o del Obipo, o Papa., ibidemº
El eff cto es vna cierta poteftad. ibidem
Dos diferencias ay de impedimentos. ibid.
Onze, fon los inpedimentos que prohiben
el matrimo, mas fi es hecho no lo desha
2CII, - - 63•
Doze fon los impedimentos que no foloef
touan el matrimonio pero, depu e
des
de contraydo lo annullan y dan por nin
uno. , , , , , , , , 66,
El Matrimonio que fe haze por procu
rador dado que es valido, no es Sacramen

El matrimonio que fe haze por palabras

de prefente fe puede deshazer entrando el
vno en religion, o fiendo infiel, fino huuo co
pula carnal. , , , , , , , ibidem.
En el matrimonio ay dos vinculos. 26.
El matrimonio que haze vn muchacho
antes de catorze años, no es valido comun
mente. , , ... . . . . . . - ibídem.
, Para que vn matrimonio fea valedero:
es meneter que fea explicado el con enti
miento exteriormente, , , , , , , 76.
El matrimonio que fe haze con condicion
alguna vez es valido, y otras no ibídem.
En el matrimonio negare la deuda el vno al
otro es muchas vez es pecado mortal. 7o.
Caandoe vna perona alguna vez , peca
mortalmente. . . . 8o.
No omos todos obligados acalarnos 7 se
obras.
Quatro differencias ay de obras, porque
vnas fe llaman viuas, y otras muertas otras
pmortis
"º, mºs.
mortiferas y otras mortificadas: ... s.
- "" ... orden.
Orden es Sacramento en el qual &c. . 36.
Todas las ordenes fon vn Sacramento y no
muchos. . . . . . . . . ... ibidem
Latambien
materialodete Sacramento es varia
de la forma. . . .
como
ibidem.
El minitro dete Sacramento es el Obipo.
58.
El effecto es dar &e ibídem.
Siete on las ordenes,quatro menoresibidems
mayores: - -
y res
El ubjeto hablpara recebir ete Sacramento
es varon y no muger. , , , , , ibidem.
Vn imple facerdote por comision del Papa
puede dar las quatro ordenes menores y
confirmar. - , ibidem.
El que eta ordenado de facerdote; aunque
no tenga las otras ordenes, es verdadere a
cerdote. . a - . 59.
El que no es bºtizado no puede fer ordena
do. ...
*,
. . - - ibidem.
-
-- -

º * -- . . .
No es de necesidad que tenga cierta hedad, o
dipoficion el que ordena. ibídem.
Las vetiduras facerdotales tienen u cierta
fignificion. -

Pes - º

,
 Perado. -

Pecado es aco humano, o omision,&c. 3.

Dos maneras ay de pecado (eto es ) original
y actual. ibidem.
Pecado mortates el que fe dize, &c.ibidem.
Tres cofas ecuan que el pecado no fea mor
, tal. - 4e
Por muchas razones e dize, &c., ibidem.
Dizee venial vn pecado por algunas caufas.
ibidem. «. , º
Regla para conocérquando es vn pecado,
martal, y quando venial, ibidem.
De los que pecan vnos cometen el pecado
por comision, y otros por omision. ibi
- dem. --

Todo pecado es voluntario. ibidem,

No on todos los pecados yguales, ibidem.
n el pecado concurren acto interior y exte
rior a vezes: mas los dos tales actos fon vn
¿ y no muchos. A 6.
os pecados toman la epecre, o naturaleza
del objeto del fin. ibidem.,
Tres coas fe confiderari, al pecado actual,
-, 7. ".... .. ... a - -

Porque fe llama vn pecado actual, y otro orí

gimala - , ibidema
t a Los
Los pecados no fon encadenados, quanto a
la comision, cafo que lo fean quanto a la
remision, Dios principalmente perdona
el pecado, y el acerdote lo perdona como
minitro, y el Sacramento como íntru
mentos 12.
«. Feniteneia. l s.
penitencia es Sacramento, en el qual, &c.
... -

pº manerasay de penitencia,eto es, pení

tencia,virtud,y penitencia,Sacramento.
y ibidem. , , ,, , , , , ,,
En ete Sacraméto la materia proxima es los
aaos del penitente, y la materia remota
, los pecados. , , , , , , , , , ibidem.
La forma efenciales Ego te aboluo. ibid.
El minitro es (olo el facerdote. . . . 43.
El fugeto habil para recebir ete Sacramento.
ibidern. - - º «... . .
Dos diferencias de partes ay en ete Sacra
mento,vnos fe dizen efenciales, &c., ibíd.
Los efetos de la penitencia fon muchos ibid.
". Restitucron... .
Reftítucion es acto de juticía. . . . . . 1 3.
Lacion.
*.
retituciones necefaria para
- - .
nuetra
-, º , 2
alua
ibídem. .

La perona que quiere bien retituyr, ha de

º. - confi
 confiderar todas etas cofas, bidem;
Elque a otro impide alcançarago, a vezes
queda
I 19. obligado a retitucion, y otras no.
*A * - - * - a

La perona que por efcapar los tormentos fe

infama, es obligado a retituyre la fama
ibidem. " ”. "-
El que acuado en juyzio niega,es obligado
en ciertos caos a retituyr la fama al que
le acuo, , ,, , , ibidem.
Los que comen los bienes de los que no tie
nen otro que lo ganado a logró, fon obli
gados a retitucion, ibidem,
Los que fe fingen pobres ovirtuofos por auer.
limonas, on obligadesa retitucion ibid.
º sacramento.
Sacramento es feñal de cofa agrada, se 8.
Los Samentos de la ley de gracia fonfiete, y
fueron intituydos por Chrito. ibi
dem. " º "ºf : 5: ... oca: rº "2
Lanueuos ni el Papa, no -pueden
Iglefia Sacramentos.3 intituye
v --º '. 9.
En los Sacramentos de la ley de Gracia,vnas
cofasay que fonde necesidad del Sacra
º rººº. necesidad del precepto ibi.
vº ts
3-===

N Los Sacramentos fueró iatituy dos por mu

chas caufas. - -- y o,
Los Sacramentos de la ley de gracia, fon nee
cefarios para la falud de las animas, ibidé.
Muchos fon los efetos de los Sacramentos.
1? - , .
De los Sacramentos de la ley de gracia,vnos
on reiterables, y otros irreiterables. ibid.
: " .. . . . . . . . º
- satisfacion.
Satisfacion es paga hecha por la,&c. 45.
El confetor deue dar al penitente alguna fa
tisfacion que aca dezim. s penitencia. 54.
Vma perona puede atisfazer por otra,fietà
en gracia quien haze femejante fatisfació.
ibidem. .

Alguna vez el confefor puede dexar de im

poner al penitente penitencia, ibidem.
y ar ; o (º
. . ... º Simonia- r1. -

simonia escompra o venta de cofa agrada.

« 133; cr cr º
Simonia fe comete en muchas maneras, ibí --

- dem. -, , , , ,
- Los Calices y otras cofas agradas, epueden
licitamente vender en cierto cao, ibiº
dem, - —-

El que
 El que díze Mia o frue al Altar, pueden re
cebir dineros. 136.
La pena de la fimonia es fupenfion,ibidem.
supenfion.
Supenfion es fentencia eclefiatica. 112.
La perona upenía fe puede hazer aboluer
de la excomunion: y oyr Mifa, &c., ibi
dem. • en -

- Voto. •,

Voto es promea voluntaria,&c. 17 J

T)os maneras ay de votos. 126.
Los que etan fugatos no pueden hazer vo
to, ibide Irle
Alguna vez fe puede fin pecado dexar de cú
plir el voto: , - mbidem.
En el voto fe puede dipenfar. 127e
-

Pfura, -

Vura fignifica la ganancía que vno recibe

• por
&c.
empretar... algo,
r.
como aora dineros,
y a 8.
- -- )

La vura es pecado mortal. ».

Pretar dineros o alguna otra cca por adqu
rir amitad de amitad de ctro, no es vfu
ra a -- - íbide m.
Recibir vno algo mas de lo que ha empreta
do, no es fiempre vura, , , ,º.
”4 . No ea
 No es obligado vno a retitucion de toda ga
nancia vuraria. ibid.;
Tomar dineros a vura no es fiempre peca
"do. rº 132.
Dar dineros a cambio Real, no esvura. ibi-.
dem. * - . . :
- - ,, , , , - ,, , ,“

Tomar alguna ganancia, por aegurar mer

Y º caderias, no es vura. 133.
Para que en alguna venta,o compra,fe come
ta vura, ha de fer el precio injuto. 134.
El juto precio no fe ha de confiderar pun -

s tualmente,
dem. . . porque
. . . s: antes. . tiene
. . . . . latitud.ibie
. . . 9

Y-
º
-- "--.
- e -
- e
*-

Fin de la Tabla.
º "... ... l.- ,

- - a .
fortudo mea,& laus mea Dominus &
factus et mihiin alutem.
Vox exultationis,& alutisin raberna
culis iutorum. , , , ... º
Dextera Dominifecitvirtutem,dexte,
ra Domini exaltauit me:dextera D
minifecitvirtutem.
- - - • º

•
-
º
LIBRo DE
J
s.

E
S SA CRA MENTOS
L A SANTA FE CA
... º tholica, intitulado, Directo
ºrium curatorum. "

co.24 Piy Es To Poz EL

Ilufrey Keuerendimofeñor Don fray
Pedro Martircoma,de la orden
defanto ZDomingo, Obipo
- de Elna. •

p RoEMIO DE LA -OBRA. . y

sías Odaperona dignamé

ete quiere tener cargo de
¿ animas,hamenetertres
¿coas
Ea
bódad (esa
autoridad,y fabe)
ciencia Bó
º dadquiere dezir, no e
te voluntariamente en pecado mortal:
 Proemio.
poráha de adminibrar los Sacramen
tos, ino e pueden dignaméte dar por
minitro áviua en pecado mortal.Eto
mimo mádaua Dios en el Leuit.c. 19.
a fus minitros,diziédo.Sed antos y pu
ros eto es fin pecado mortal,áyo foy
fanto.Y.S. Dionifio dize: No es licito
a los malos tocar los fantos Sacramen
tos. Y en vna epitola óa Demophilo
ecriue llama al mal minitro prefump
tuofo atreuido temerario,y defcarado.
Autoridad ha detener no folamen
te de orden, pero tambien de juridi
cion: eto es, que fea Sacerdote nece
fariamente, y que tenga fujetas legiti
mamente algunas ouejas: en las qua
les alcáce potetad de exercer y mini
trarlos Sacramentos, y lo demas que
a u oficio tocare.Y efta autoridad tie
nen algunos por razon del oficio de
que fe han encargado. Como quan
do el Summo Pontifice confirma vna
perona por Obipo de alguna tierra,
- o por
 - Proemio. 2

o por Retor de alguna Iglefia, en

la mima hora tiene juridicion fobre
aquella Iglefia. Y no olaméte la tiene
aquel,pero tambié la puede dar a otro
para que pueda cofear baptizar y ha
zer otras coas, á fuelen exercerfe por
comisió,como hazé los Vicarios ófon
fubtituydos por los propios Curas, o
por el fuperior, como es el Papa, o el
Obipo. De manera jay dos maneras
de juridició vna de oficio,y otra de co
mision. Lajurídició fuprema obreto
da la Iglefia età en el Sumo Pótifice,y
del deciende a los Obipos, y Curas.
Sciécia es la tercera cofa, que ha de
tener el que tiene cura de animas, por
que mediante la tal ciencia entiendalo
tocante a la verdadera execucion de fin
oficio. Quiero dezir que fepa hazer dif
tincion entre vna enfermedad, y otra
entre pecado y pecado, que adminitre
bien los Sacramentos fin errar a cerca
de la materia y forma dellos, y final né
tC que
. s
.
 Proemio.
re dete alcabo dquales cofas feádene
cesidad de los Sacramétos y qualesno.
Item, á ¿ alguna ciécia para en fe
ñar y exhortar en alguna manera fus
oueias; poráde otra fuerte,fi el fiendo
ignoráte quiere guiar las animas,acae
cera lo áIeu Chrito verdadero pa
tor de las animas dize por S. Mateo.c.
Sielciego guiarealciego,ambos caerá
en la oya de la eterna condenacion.
- Pues luego para enfeñar cúplidamé.
te todo lo que cúple faberlos áon cu
tas de animas,fe tratara en ete librito,
asidel pecado como de los Sacramen
tos dos cofas que necefariamente han
de aber los Curas poráfilasignoran
facilmente podran errar en la admini
tració de los Sacramétos, dexando al
go que ea denecesidad del Sacramen
to por dóde todo lo que haran fera na
da.Y porque la ditincion muchas ve
zes de claridad a lo que fe trata, diui
diremos ete librillo enveynte y dos ca
º pitulos,
pitulos,y algunos dellos en paragra.
phos,egun la orden figuiente.
Capitulo.I. En quefetrata de la difinicion
y diuifion del pecado.
Ecado, es acto humano hecho
convoluntad determinada, o es
El omision que no es conforme a
fu regla: como aora el hurtar, men
no honrar padrey madre, con otras fe
mejantes cofas no conformes a la ley
diuina y humana, es regladelos actos
humanos y omisiones. Y llamante
actos humanos, o omisiones todo a
llo que fe haze, o le dexa de hazer vo
luntariamente por un fin.
, . ... . . . S. I , , , ,
D Os maneras ay de pecado,actual
l. L/ (conuiene a faber) y original. El
actualfe diuide en mortal y venial. ..
Pecado mortales aquello que fe di
ze o fe haze o defea, o fedexa de hazer
contra la ley diuina, o natural, o de la
Iglefia,
-RER --

- Difinicion delpecado. -

Iglefia,comó quando manda la ley diui

na, que no mates, no hurtes, no de
fees la muger de tu proximonius bie
nes:no leuantes falo tetimonio y co
fasemejantes. Toda perona pues que
a abiendas hiziere lo contrario pecara
mortalmente, fino le ecua ignorancia
inuencible, o promptitud de pasion, o
el fer poco el daño que haze. Como ao
ra vna perona comete vn pecado pen
fando no er contra la ley de Dios, ni
contra la natural, ni de la Iglefia, y for
bre ello ha demandado conejo a per
fonas tenidas en reputacion de doctos:
dado que aquella obra fuele contra la
ley de Dioso contra otraqualquier no
pecara mortalmente la tal perona por
que le efeufa ignorancia que llamania
uencible pues hizo lo que en fiera de
mandando coneyo. . . . . . . .
tem, fi como vn impetu de ira que
no le da lugar ni tiempo para mirar lo
que haze, dixeº o hiziele vno algu
 ifncion delpecado. 4.
malafu prox mo, no pecaria mortal
mente, porque no tuuo en lo que hizo
lena deliberacion,en cuyo argumento
¿ quele ha hecho le pea.
Item,fi hurtale la peronavna man
gana, vna aguja, o algunas etras coas
femejantes de poca etima, no pecaria
mortalmente, por fer poca la materia ó
hurto pero folo comete pecado venia
en femejantes cafos. - -

Y fime demandas porque fe dize pe

cado mortal?repódo, que por muchas
razones,y la primera es,que prina elani
ma de la vida epiritual,que esetarbien
con Dios,ca el pecado mortalecha del
anima la charidad que esfundamento y
rayz delamitad de Dios.
. Lo fegundo poró haze al hombre dig
no de muerte eternal delinfierno porá
quiere mas la criatura por cuvo repe
to peca, que al criador: corforme a la
quexa que da Dios porboca del Prophe
taElierem.cap.2.diziendo. Dexaronme
a ni
A Diffinicion del pecado: *

ami que foy fuente de agua viua,y cauá

rone citernas rotas, que no pueden te
ñeragua. . . . . . . . . . . "

Lo tercero porque el pecado mortal

ño es reparable, mediante principio in
terior átenga fu asiento détro ¿ ani
maca detruve la charidad, es princi
bio interior de la reparacion epiritual,
¿ obtante que fe¿ reparar por la
virtud diuina óbata reparar y curar to
da enfermedad epiritual y corporal.
$ I. º
T) Ecado veniales dezir o hazer, de
"fear, o dexar de hazer alguna coa
con poca offena de la ley de Dios, na
¿ de la Iglefia, como quando la
perona dizealgunamentira ligeraoha
ze otro algun mal de muy poca impor
tancia. Y dizee pccado venial, lo vno
porque facilmente alcanza venia y per
don lo otro por er como es reparable,
mediante el principio interior que den
rrº dº! anima queda, el quales la chari
-
dad
-
 - ,
#
#¿ amenºt.
elanina, 9 tercerº, p9
q fó que el pecadoºyenia dimín.
ya el feruor de la charidad no empero
laecha del imar esº º: Ass" -

#
van los Teologos quádo tratá del pe
O

adgmortal y NEBallosquales lizen

¿
Dios y elyehalalléde la eyrd Dios.
¿ º el pecado mersal de
¿
#no lo detruyó, ¿
mas enfºqueçrkº:
lamaela charidad fin de la leyegú
aquello de an Pablo audicipulo 5.-
motbeg Tig, Lº que dizeo fin de la
Ley es lacharidad la quales por el pº
cado morral datsuyda y langada de
nuetra asima, y por el pegado venial
diminuyda, pero no detruydas ceme
la muerte que priuatotalmente de la
-

¿
-
sed
o. d
satisuegºs
der :
-
le -
 ..., ºficionalred:..., , ,
derlo que dicho aún estas que el
pecado morta es contra la Ley, y el
verial fuera defiá º tºº"P .
dio: , o , ; ido a 2 -g ,,
¿ cade
Regla para cono
priºrº
-ºg oespHII, o , , , º
Tºº ó cada qual denofotros
º haze o el dexadeiázeraquellea
que fomes obligados en cola importá
ºte y ceñvolítad determinada, la qual
bacca o desatadelazer esta
la ley dirina natural o de la Iglefia, es
peeado mortal y todos los otrospeca
dés ellainanveniales más para gener
alguña hoticia de los peceados, y de la
diferencia y graúdeza de los es menef
rerduértirlascoas figuientes. 2
5i Qro a lo primero de los ápecan,
*viss ofenden a Diós por comision y
- ¿ pe
ºcan contra los preceptos negatiuos,co
*
no? los
,
que jüran
fs.
el nobre de Dios en
vano º
 . .. ... finición elecado g
firiólés que adgráidólos, los que mar
fin los que hurá y lo queieuátanai
fótetimióno; Lós otrósófendenc6.
tra los preceptos affirmaritios domx
árehöran alus padrestos
oyé Mila en dia defieta deg
Lo fegüdo feha de confiderar que
todópecado en quáto inclavegfiea
a es volátarleiot que la voluntates
propia y effencial caufa del pecado,
etal fnáliera, que lo que de ininguna
uerte es vehtarío no puede fer peca
como dife S. Aguin lib. de Vera
#eligiones fe alega en el derecho cir
a 5.1. SSed hochen generalirer.-b
º Lo teftere;io todostos pecados
- ¿¿ antes vía pecadó es mas
opeer ó otro y eto en tres ma
- ¿? vrio por razó del daño por
ó el pecado áhaze mayor daño al pro
ximó es mayor y mas graue: como el
homicidio, el qual es mayor pecado
que no el hurtoniadulterio Lo otro,
. ... . 3 - A 2 por
S Infiniclon del pecado: , .
traton de la perfoma contra quier
poca Gomoagora fivno cometeo
fena c5tra la perona del Reymayor
pocado hazeipecae contra vupar
vicular por johndiádo al Rey ofenda
a toda la republica cuya cabeça esel).
asiofende a muchas peronas. Lo ylti
no cauadela circunancia, mayor
mento fiestal que mudela naturaleza
del pecado. Como fivno hurta en la
Iglefia, pecamas grauemente, que
¿
injuria que a la Iglefiafehage:y así el
tal hunto ellama acrilegio. Y eto es 5

de anto Thomas 2,q73%art7.

ºg Lo quarto,elaétointerior y el exte
riorque obravno, fietan jútosen vn
intento no fondospecados, perovno
folo Como fialguno tiene propofito
de matarinjutamente a otro,y de he
cholemata no comete dos pecados, fi
novno:no obtante que a vezes la vo
untadfolaea pecado mortal: como
. quea
 é- º *
==

biffinicio depecado. y
aaa. hecho no lo
haze o porquerie puede 6porque mu
dó el parecer, ni por ello dexó de pe
car en fornicació la hora que determi
nadaméte quifofornicar.Yeto es de
anto Thomas...aq.rar.3 o 3
Lo quinto para diftinguir entre pe
tado y pecado lepra,y lepra,y entre lo
que fuere pecadó y lo que no es, fera
necefario faber que los pecados tomá
la epecie o naturálezadeaquello acer
ca de lo qual e ocupan o encaminan,
¿ objecto, o
del fina quefe dirigen ófe refierencó
forme alo que dize el Profeta Oeas,
cap.9 ¿ figuientes:Abo
minables fon cómo las cófas que amá.
Como aora el hurtar fe emplea en la
coa agena, dela qualquiere var el
la hurta como de coa propia fuya.Ité
adulterar,que es tomara muger défu
proximo y var della corno de propia
muger. Y porque emejátescoasfon
2.- A 3 con
« ... Diffinícion del pecado e

deontrarias a la razon y a la ley de Dios

¿
las tales contrariedades y difonan
ncias diftintas entre fi y de diueras e
species oriaturalezas, por efio aquellos
pecados fondiueros, y de difitnas ma
ruralazas y donde aura mayor dilo
«ríancia y gontariedad contra la razon
íalliera el pecado mayorymas graue,
# y allieta5a la lepra y enfermedad e
piritualmas grandeYna peronasp
memo)haze oracion,edalimofna por
ovanagloria femejante oracion y lim9f
ona especado por repectodel malfija
quer encamina la oracion o limota.
¿ dize Boegio La cofaÁ
tiene buen finella tambien esbuena y
la que lº tiene malo, esmala, Todo e
rto dizeSThomas, 22b es 2 - lo º
Lo fexto,tres cofase confideran en
urbpecado aÉtual,el acto (esa feber) o la
omision, la macula, y la obligacion,
que ellamarcatus
. . ) - elacto prcioflado,
•
espa
. "
 - Diffinicion del pecados 3
fado ; mas la macula, gigacios
quedan hafta que la perona hagapei
¿ fagg
yno hurtó algo a u proximo aquel,
hurtarpreto palos pero la priuaièñ
¿
¿ la obligaciongnetiene a pagar
yufrirla penaquea emejantepecia.
do, delefiempre quedahatasuga,
perona haze penitencia y atisfaz lgi
que ha robado teniendo po ¿
y fino la tiene bata el propolito de aj -

tisfacer quando podra. Y dizee peca-,

doactualeldefordan dela obra queha,
zemos, o de las que dexamps de hazºr,
fiédoa ella obligados. Así como el a
cado originale dize vna, ciertaindi,
ficion de naturaleza la qualindipo,
cion es culpa, por decender como
deciende en ¿de el primer
¿m2ºs
Thomas,
- X
ºm
q52.art, 1. . . .º. - . r.
----- - c. -
º --, se «... r
-- - -- -- - º *- ", --
ci-ul-i. . ) e
-y -

-
º A4 Cape
 cº:
º a...sarºnristini , ...,
del scramos en cómº
"MAramentó es ¿
NRºgrada el qual efectuay Hazelbº
º) se fignificálcbióere Bauti
r6québa el Sacerdórganiñodiº
iendo bautizó en nombre 3.
de it
adrº criaturáúrtamente
Aquenojafía
7. abras #
¿fito:é
¿
¿ lato bbrâte áfiñá deº -
ydétalmarera lo fignifica,
ignificado eferia el anima
ue bautizar dicholauatorio.º
siete briláefieros de la ¿
fºyeráquiviré los gripianos au
¿
miteficia, Extremavnction,e)rden, y
Matrimonio.ºº a. , , , , orº
noroe, ', s: I, 2 º si sis

eTGdos lºs acramétos de la ley de

gracia fueron inftituydos y órde
nados por Ieu Crito nuetro Señor.
3 º . De
-= -
Sacrimentos en comun. 9
fefuerte,ánila Iglefaniel Síno
Pontifice ni los antos Apotolestiéi.
ménautoridad para intituyr ni Hazer
retros acramentos antes necelarias
mente han de vardeaquellos áChfi
to ha intituydo.Lo cual fue claramé
¿ ado en el agrado Conci
fió Tridentino,Se.5 cap. 1. ... , ,
Yfacao dize alguno Chrito ha \
dexado y idótoda u autóridada an
Pedro quādó le hizo Vicario general
de fu ¿ portáto podia S. Pe
droyfus futefores los Sñmos Pótifi
ees có el autoridad Chriftoles dio,in
ftituvrvhazer nueuos facramétos en
la Iglefia.Repódo es verdad qúe Ie
fuChrifto dio a S. Pedro plena pote
tad para todo lo que fuee necelario
ala aluacion de las animas, y poráno
era menete hazer otros facramétos
mas de los ó Chrifto áüia intituydo,
ereferuó para fila autoridad, que los
Theologos llamanpotead de excelé
, A 5 cia,y
 º Sacramentos en común: , . -

¿ la quio dexaraquien la Igle

iani darla a S.Pedro,nia ninguno de
fusuceores.Y eta potetad de exce-.
lencia entre las otras cofas confite en
poderintituyr seno. - -

o - $. * 3, y

EN los Sacramétos de la ley de gra

cia,vnas cofasay que fonde necesi
d de Sacramento,y otras de necesi
dad de precepto. Allas fe dizéferde,
necesidad del Sacramétodelas qual -

faltando alguna dellas no puede ferni,

efieruare el Sacramétd y fon quatro,
La materia(esa faber)laforma,lainté
Fió del minitro, y el ugeto que feaca
paz y habil para recebir el Sacramétos
Como agora fivn facerdote intétafe
bautizar el niño có agua roada, o con
otra agua etilada, ninguna coaharia,
por faltar allila deuida materia del Sa
cramento. Y fibautizando có agua na
tural dize, Yo te bautizo en nóbre de
la Virgé Maria no efectua cofa poró
". falta
-

- sacramentosen comús. . º
fala forma deuida. Y fibautiza fin
merintéció debautizar pero debu
hre,no haria coa por faltala deuiz
daintéció Finalméteibautizaeali
no quiere bautizare, antes refiltiele,
ninguna coaharia, poró el ugeto nº
tà dipueto para recebir el bautif
mo.Y lo mimo feria fibautizaffe algú
animal o alguna otra coa no tuuic
feanima racional,ca trabajaria en va
no por no er el fugeto habil para rece
bir el Sacraméto. De manera á la ma
teria la forma la intenció del minitro,
y el habilidad del fugeto fon necefa
rias en ete Sacraméto. Y todas las o
tras coason de necesidad del precep
to y olenidad, y no de necesidad del
- Sacraméto. Como fi alguno bautiza
fe fin todas aálas ceremoniasó la Igle
fiava pecaria mas no por eo dexaria
femejante bautimo de fer verdadero
Sacraméto, s. III.
Los Sacramétos fueró intituydos
- . po -
y sacramentos en comun; , , ,
por muchas caufas y re etos. Lo pri
mero para protetarlaFe de euCri
fto, poráficomo los pádres del teta.
méto viejo confeauāfimediante fus
(acramentos la Fé de Ieu Chrifto: el
qual auia de venir; asi nofotros por
los nuetros confefamos y proteta.
mos que Chrifto es yavenido, murió
y refucitó para aluarnos.Y ello es de
anto Thomas.3.q.91.art,4.
º Lo fegundo, para dar gracia a los
carecen della o augmétarla en los que
ya la tienen, y por el ¿
quitarlos pecados de muetras animas,
como dize S, Pablo ad Ephe.5. Lauá
do y limpiádo la Iglefia en ellauatorio
mediáte la palabrade Dios.Y habla en
aquel lugar el Apotol fegú ¿ fan
Thomas.3q.68.art, 4 del acraméto
del Bautimo. Y en eto (obrepujáñue
tros acramétos a los dela ley vieja en
que dan gracia los de la Iglefia,yaque
llos no lo dauá, por lo qual sº2. Os la
 Sacramentos en cºrnus, 2 1=
los ¿ llama flas
cos y pobres ecriuiendo a los Galatas.
Lo tercero paraytaeracion y hóra.
de Dios, porqué vando detósfacra
mentos le hóramos y reuerenciamos,
fin andarbucádo exercicios vanos, u
¿
cs,ácon aquellos actificios fupertia
ciofos y vanos haziandauana enten
der, que hóràuan y reuerenciauan mu.
-
9 a Dios, venerádo a los demonios.
fi: 3 $. II lº º z...,... , . . . . . 1
Velos facramétos de la ley degra
$jécia fean necefarios para la falua
ció de las animas claramére lo affirma
el ConciTride,7.cap.4 donde tra»
ta de los Sacramétos,diziendo. Si algu
no dixere los Sacramentos de la ley
de gracia no on necefarios para la fal
úació de las animas, fea excomulgado.
Entre los Sacramétos,los tres figuié
tes, Bautimo, Penitécia, y Orden,on
totalméte necelarios para nuetrafal
- - - llaC1OII,
 Saeyamenrosten e8%in.”
uacionantiqdiferehtémente. Por el
Bautino y a Penitendia fóf nécéaº
riosa la peronad tal manera, jefEAu
titino total y atolutarente esiecefa
romas la l'eifreciano lo es fino pre
fupuelto gaya el hot recaydo en peca
domortafilépues de Saramétodel
Bautimo. El Sacrahrétó del Ordenes
necelario para la Iglefia porqdonde
no aygouernador, él pueblo cae coº
mo dize Salom6eños Prouerbiogyº
los ordenados
y
han de regirla
s. V. 5io?Iglefiá
5.
T Odos los otros Sacramétos Céfir
º maeion(es á faber).E aritía Fe
trema vncio y Matrimonio nofontº
talmete necelarios para alud de las
--

animas pero fono paraómascoterº

te y facilmente fe aluen:como dize S)
Thom.3.p.q.65.art,4 Poró la Eucha
ritia,que es el cuerpo y fangre de eu
Crito criay engorda el anima por fér
como es májar epiritual,có que e cóº
. .» ferua
 ... sacramentos en comen ...;...3
enienapionalaxidaepitiu y
efo dize S.Tho.3 po.69.artfº
º La confirmació de en alguna mane
acumplimiento al Bautiño porque
aquienete anto Sacramento e augº
menta y perfecionala gracia para pet
fenerar contra las impugnaciones ycó
trariedades exteriores ó mueuamos e
nemigos de Chrifto, como quiere S.
Tho partq69.árt. 1,
º La extremavncion perfecionayen
alguna manera da cúplimiento a la pe
nitencia porquita ciertasreliquias de
los pecados(eto es)ciertafaqueza éin
habilidad,las quedaron enfoo
tros a caufadelpeeado actual,o del ori
ginal: egun S. Thóm. 3.p.q.3o.art. 1.
El Matrimonio conferu a la mucho
dumbre de la Iglefia,mediátela gene
rationmatrimonial que es bendita.
2", s. VI.
MVchos on los efectos de los Sa.
- cramétos de la ley de gracia pero
. . - º * -.. 4 - C.
s. ...sacramentos en corre ,, ,
principiº ¿
hos haz aceptosa ios y por el có
guiére quitar de nueltraanimalospe
cados. Por aquellagraciano es 9 a
coavna participació de la diuínídas
de Dios(egúaqual participamos del
y le fomosemejantes) ¿ lo ú
S.Pedro ecriue,2 Pet.1.diziédo:Hā
los dado Dios grádes y preciolas cor
jnos auía prometido, que feamos
(es afaber) participantes de la naturale
za diuina Pero has de aberá detagra
cia diuina lacaula principales Dios; y
los Sacramentose llamanyon caua
intrumental:PorqDios obra en noo
tros etagracia mediáte los acramen:
tos,como ecriue S. Pablo ad Tit. 3. di
ziendo: Saluanos mediante ellauáto
rio de la regeneracions jes el Bautif
mo.Y eto mimo tambien età difinir
do y determinado por el acro Conc.
Tridente 3 cap. 6 de Sacramentis.
a Qtros efectos particulares los
- - Sacra
 2 ... Sacramentos en comun. 1 ;
Sacramentos de la ley de gracia, de los
quales e trata quando traremos en par
tícular de los Sacramentos. .. .
De los Sacramentos de la ley degra
cíavnos fon reiterables, eto es, que e
pueden dar y recebirvna y muchas ve
zes,y fon quatro, Eucharitia conuiene
a faber, Penitencia, Extrema vnction,y
Matrimonio. Otros on irreiterables,
quiero dezir, que no fe pueden recebir
mas que vna vez, y fon tres; Bautimo,
. Confirmacion,y Orden. Y es la razon
dello porque aquetos tres imprimen fe
ñal en el ¿ llaman los Theolo
y ,
gos,character, el qual
alguna via quitado del no puede
anima fer por
como fue
determinado en el acro Concilio Tri
dentino fel7.cap. 9 de Sacramentis.s
cap. III Que trata enparticular delSacramea
= to del Bautifmo. .
D Autimo, es lauatorio exterior del
L}cuerpo có ciertas palabras para elo
- E3 mimº
-

º
As ---
 - Bautime.
mimo ya determinadas, como dizefan
to Thomas.3 p.q.66.art. 1.
La materia del bautifmo:es aguaver
dadera y natural, aora fea de lluuia, de
fuéte de rio de pozo del mar falado,de
nieue,de yelo derretido,agora fea dul
ce,amarga,blanca,colorada, o de qual
quier otro color, fea caliéte,o fria y Cl
lexia y caldo claro, fe puede bautizar,
con talófemejáte lexia,o caldo,en ficó
feruen la naturaleza del agua. En agua
detilada como agua roada o dazahar,
nien qualquier otra artificial, en ningu
na manera puede fer dado el bautimo,
micó balamo por muy preciofo áfea,
como affirma S.Tho.3. p.q.6o.art.4.
Pero ha fe de confiderar aquí,que el
agua naturale dize materia remota, y
aquelbañar, o lauar el niño con el agua
fobredicha llaman materia propinqua.
La forma delbautimo es, Ego te bauti
ko, In nomine Patris,69. Filiº Spíritus fan
éti:como lo enfeñó Chrifto quádo em
, r: bió
 s-. Bautinó. 24
bious Apotoles, diziendoles por S.
º
Matth.c.28. Andádo por todo el mun
doen feñada toda la gente, baurizando
los en nombre del Padre, y del Hijo, y
del Epirituanto. Aquella palabra, Ego,
no es de necesidad:de fuerte f el mi
nitro la dexaffe,aúque pecaria, no por
efo dexa de bautizar.
El miniítro dete Sacraméto,es ordi
nariaméte el facerdoteaunó no lo ha d
fer de necesidad, poráa qualquier per
fona es licito bautizar,có tal tenga in
técíon de hazerlo á la Iglefia pretende
obrar en el bautifmio. De manera áen
cafo dnecesidad quiéquiera puede bau
tizar,höbreo muger aun eá infieles,
teniédo la dicha intencion, bautizando
con todo fin auer necesidad el no es
facerdote pecaria,maselbautifmo feria
verdadero Sacramento, como tiene S.
Tho.3 p.q.67. S. I. .
EL Bautimo dagua está necelario
*- para la faluacion, fin el otomádo
-- B 2 realmeu
-

/ -
 -

Bautifm».
realméte y en efecto,o a lo menos de
feádo tomareninguno epuede aluar,
conforme a lo queefcriue S.Juan.cap.3
y on palabras de Chrifto, dize. El que
no renaciere de agua y del Spiritu an
cto (áes,quien no fuerebautizano pa
dra entrar en el Reyno de los cielos.
Los fanétos Dotores ponen tresma
neras debautimo. El prímero es agua,
elegúdo de Spiritu,que ellama bautif
mus flaminis, y el tercero es de fangre,
Por cada qual de etos fe puede vnofal,
uar,contal que en el bautimo de Epí
ritu y en el dela fangre,e incluya elBau
timo de agua en deleo alomenos, que
tenga de recebirlo: Como agora: De.
feavna perona recebir el bautimo de
agua,y procurarlo quanto puede pero
eádo en ete defeo muereo matanlo,
la tal perona mediante el bautimo del
Epiritu,áesbautimo d defeo.Yfia ca
fo alguna perona fuefe martyrizada
por la Fé de Ieu Chrifto,y la tal
... 2 . - o re
 Bautifmo. . . . . . 1 y
do recibir elbautimo no pudo,finalgu
na dudafe aluara mediáte el bautimo
de ufangre derrama por IeuCrifto.
Ay empero entre aquetos tres Bau.
timos eta diferencia, folo el Bauti
mo hechocó aguanatural imprimevna
cierta feñal en el anima, llamá chara
cter,lo áno hazen los otros Bautimos,
no obtante átodos tres caufan remi
fion de pecados, e infuion de la gracia
diuina. Y detos tres Bautimos folo el
del agua fe dize Sacramento y el bauti
mo del Epiritu fe fuele llamar en la fa
grada Efcritura Bautimo de peniten
cía porápor el fe perdonálos pecados,
$. II.
M / Vchos effetos caufa en el anima
- del bautizado el Sacraméto del
bautimo dignaméterecebide. Porque
quanto a lo primero,quita delanima el
pecado original y llamafe pecado origi
nal el áviene de ñuetros padres, por la
via de engédrarnos. Ca en la mima ho
B 3 ra que
 Bautifmo.
raque el anima es criada en elcuerpo fe,
le pega vna mancha, áfe dize original
¿ y para remedio defta mancha,
ue intituydo ete anétolauatorio del
bautino principalmente dado que tam
bien libra el anima de todos los otros
pecados que halla en ella. y

Lo fegúdo,caufa en el animavna cier

ta feñal qfe dize character: el qual eta
impreo en el entendimiento, y es vna
linda hermoura ó da lutre particular
al anima del bautizado, la qual feñal no
ternan los que no fueren bautizados có
elbautimo de agua. , ,
. . Y tábien efecharacter dipone nue
ftta anima para que pueda recebir los
otros acramétos,de los quales todos el
bautimo es la puerta. De tal manera ó
quien no es bautizado de bautimo de
agua,no puede recebir algun otro facra
mento y fiacafo atentafe recibirlo,co
fa no le valdria.
Lo cercero,nos libra el bautimo de
-2 - las
 Bautifmo. I6
las penas a que etamos obligados por
nuetros pecades. Porque como dize
San Ambrofio.La gracia delbautimo
gracioamente perdona todas las cofas.
De manera fivna perona fe murie
fe luego que ha recebido dignaméte el
bautimo,fe yria derecho al cielo.
Y pueto que el bautimo nonos relie
ue de la muerte corporal, ni de la hábre
con las otrasfatigas ófellaman penali
dades en la otra vida quando ¿
los buenosferan libres de todas etas pe
nas por virtud del fancto bautimo,con
forme a lo qdize S.Pablo,Corint.c. 15
Etecuerpo mortal fe vetira de immor
talidad.
Lo quarto,elbautimo obra ennofo
tros el Reyno delcielo, porque nos qui
ta todos los impedimentos para lo auer
que fon la ¿ la pena.
Enumma,las cofas figuientes fon de
necesidad del bautimo. Materia (es afa
ber)forma y minitro que tengainten
" - - B 4 cion
 - Bautifmo.
cion de hazer lo que la Iglefia entiende
hazer y hombre que tenga voluntad de
recebir elbautimo.En losque ya fonde
edades meneter que ellos mimos ten
¿ femejante voluntad, mas los que no
han llegado alla como agora los niños,
bata la voluntad de la Iglefia, reprefen
tada por los padrinos áreponden ato.
das las interrogacíones en perona del
niño que recibe el bautimo. De ma
nera que a faltar qualquiera de las qua
tro coas obredichas no fe puede dar el
bautimo.Todas las otras coas que có.
curren en el bautimo fueró ordenadas
para la folemnidad del acramento, de
tal manera,que filas dexale adrede el
quebautiza, pecaria contra el manda
miento de la Iglefia pero no porelo de
xaria de bautizar verdaderamente.
Dudas. S. III.
Dbautifuno
Rimeramente fe pregunta,ficon el
de agua puede vno bauti
zara fimino. A lo qual reponde San
\
 Bautifmo. 17
cto Thomas. 3 p. 66.art... que io,
orque diziendo yo me bautizo,fe ruu
da la forma dete Sacramento. , ,
Lo egúdo fe demáda, fi pueden mu
chos juntamente bautizar vin niño: Ref
ponde S. Thomas,eadq& art & q63
arti.9.ófivan detaforma: Nootros,
te bautizamos, no vale nada el tal bau
timo porque el minitro ha de fervno
como Chrito (cuyo lugar tiene ali)es
vno.Empero fi vantodos como dize.S.
Thom.vbifupr deta forma. Yo te bau
tizo)lo qual acaecería quando nuchos
a porfia quifeffer bautizar alguna cria
tura(el que acabale primerode pronun
ciar las palabras de la forma obredi
chabautizaria verdaderaméte la criatu
ra y todos losotros no hariácoa,opor
mejor,dezir,deuriáfercatigados como
rebautizadores. Mas fitodos acabalen
jútos dize S Thouvói fuplas palabras
de laforna echando el agua o bañando
el niño en tpdo el cuerpo, o alcmenos
- - -,B 5 en la
—

º- Bautifmo.
en la cabeça feria bautimo verdadero,
y no auria muchos bautimos alli, fino
vno:porque Chrito óbautiza interior
mente,upliria cl defecto de los tales mi
nitros:los quales deuriáfer catigados
por vn femejáre defordé ynoporrebau
trzadores la hora áninguno dellos tie
ne intencion de rebautizar, ni de hecho
rebautizaran,pues que juntamente pro
nunciálas palabras de la forma del bau
timo,y junto acaban. - -

Lotercero fe demandafi puede vna

perforabautizar muchos jútaméte? A
lo qual reponde S. Thom. 3 p.quaet.
66.ar.5.ó en cafo de necesidad lo pue
devno hazervando defta forma. Yo os
bautizo en el nombre del Padre,y del
Hijo,y del Epiritu anto.Y explica ete
fanto Dotor la necesidad, diziendo q
fi acafo euuiefe a peligro de muerte,
y no vuiele tiépo de bautizarlos todos
vno tras otro,ycrevee que los Apoto
les bautizauá muchos asijútos, mayor
. . pncnte
v
 Bautimo. 18
méte jquádo el Señor los embio apre
dicar y bautizarles dixo enpluralMatt.
cap.28. Bautizaldos. Y fime preguntas
como puede vnobautizara muchos jú
tamérepues muchos jútos(como dicho
es)no puedenbautizara vno Dize San
to Tho.3 p.q.67.art.6. que no es todo
xno, porá el que bautiza reprefenta a
Chrifto, jes vno, y los bautizados por
mas que fean , fe ¿ vna cofa con
Chrifto por virtud del bautimo.
Lo quarto fe pregunta,fiha de dezir
las palabras de la forma del bautimo
eló echa el agua,ofibatara que diga el
vno las palabras,y el otro lance el agua
fobre el cuerpo del niño?A lo qual re
ponde S.Tho.3 parq.66.art.5.ó quien
dize las palabras ha de bañar, o echar
el aguafobre la criatura. De manera ó
fivn niño eta en el pafo dela muerte,y
allietuuielenfolos dos,el vno mudo y
el otro fin manos, dado el vno lança
fe el agua fobre la criatura,y el otro di
xefe
 . - Bautifmo,
xee las palabras delBautimo,no feria
por ambos aquella criatura bautizada.
Y hafe de aduertir aqui, que ay en la
Iglefia diueras cotúbres, y todas bue
nas y aprouadas cerca del dar el bautifº
mo porque en algunas Iglefias meté el
niño dentro del agua tres vezes,y en o
tras yna ola vez,y otras nolo chapuzá,
pero olamente le echá el agua ¿ el
cuerpo; y no es necelario qfe la echen
fobre todo el cuerpo pero batara que
fea fobre la cabeça la quales parte prin
cipal del cuerpo portener en ella cono
tiene la fuerça y vigortodos los enti
dos interiores y exteriores.
Nihaze al cafo que las palabras de la
forma fe digámas en Latin que en vul
garo en otra qualquier lengua, contal
ó en las tales palabras fe conferue aquel
verdadero entido ha de tener la for
ma del bautimo ordenadas por Chri
to olamente que las palabras vayanjú
tas con la obra que ignífican,
- - Lo quin
 Bautifmo: , 19
Lo quinto,e prégúta, fibautiza ver
daderaméte aquel que va detaforma:
Yo te bautizo en nóbre delPadre,y del
Hijo y del Epirituanto, y de la Virgé
Maria.Ya eto repöde S. Thomas 3:
q.6o.art,8.que fiallife pone aquel nó
¿ de nueftra Señora como cofa en cu
ya virtud tiene fuerga y efficacia el bau
timo así como latiene en enóbre del
Padre y del Hijo, y del Epirituanto,
no vale coa el baurimo porá el enti
do de aquellas palabras feria contrarió
a la verdadera ¿ qual nós eneña,
elbautimo tiene virtud y es efficaz ¿?
méte en el nóbre del Padre,y del Hijo,
¿ Epiritu anto. Y afsicócluyen los
Dotores,que los Herejes Arrianos no
bautizaran verdaderamente fi varé de
etaforma: Yo te bautizo en el nóbre
del Padre mayor, y del Hijo menor, y
del Epiritu fanto criatura. Poró la tal
forma cótradizeala Fé Catholica,que
nos enfeña no auer entre las Fs. -->

lll- ,
 - Bautifmo.
díuínas mayoridad ni minoridad. Ver
dad es dize S.Tho. vbifupráfi alguno
bautizale diziédo Yo te ¿ en el
nobre del Padre omnipotéte,y delHijo
Vnigenito, y del Epiritu anto confola
dor, que talbautimo feria verdadero,
pues en aquellas palabras no aycoa q
a la Fe Catholica contradiga. Y tábien
dize el mimo Dotorfanto,vbifupra,
filas palabras en nombre de la Virgen
Maria,fe ponen por deuocion en la for
ma,fera verdadero el bautimo.
Lofexto e pregúta,fife puede bauti
zarvna perona que no quiere dexar al
ú pecado mortal en que viue?Ya eto
repóde S.Thom. 3 p.q98.arti.4 áno
fe deue dar el bautimo a femejáte per
fona pues enel fe haze vnió delbautiza
do có Dios mediante la gracia:como lo
affirma el Apoftol S.Pablo a los Galat.
cap.2.diziédo.Todos los que foys bau
tizados en Chrifto, osaueys vetido de
Chrifto,eto es,os vnifies con el mediá
EC
 - - Bautifmo. , , , , 2ó
tela graciados es dada en el bautimo,
Yporó la perona no quiere dexar el
¿ mortal no puede fervnida con
eu Chrito, por effo no deue er al
bautimo admitido pueto ófile recibe
fera verdaderamente bautizado el tal,
mas en femejante bautimo,aunque re
ciba el character, no emperola gracia
bautifmal. - -

Lo feptimo epregunta fife hallafe

vna criatura, de la qual depues de auer
hecho la diligencia fufficiente,aúfe du
da fies bautizada, fi fe podria tornara
bautizar Alo qual repóde S.Tho.3 p.
q.66.art9.conforme al decretó de Ale
xádro.3.cap. De quibus de bap. Que fi
el qual decreto dize asi. De aquellos
fe duda fifon bautizados, fea el bautif.
mo por la forma figuiéte.Situ eres bau
w.
tizado yo no te bautizo: mas fino eres
bautizado,yote bautizo en nombre del
Padre,y del Hijo, y del Epiritu fanto.
Lo octauo fe demáda,f puede enal
* -- gun
 º iernº. -

gunea ofer el niño bautizado en el vié

tre de fu madre? A lo qual reponde S.
Thom.3 pl.68.ar, que nóe puede
hazer porninguno puede nacer epiri
tualmente, primero no aya nacido e
gun la carne, como dize S. Agutin. De
fuerte, que como la criatura, jeta den
tro del vientre de la madre no esaun na
cidanifalida a luz, nó puede fer bautiza
da. Porálá perfona en el bautimo nace
epiritualmente. Dize demas deto S.
Thom. vbifupra, por ninguna vía la
madre feha de abrir para la criatura
configa el bautimo, pues como dize S.
Pablo, No fe deue hazermales porque
falgá dellos bienes. Y por la mima ma.
nera dize nuetro Doror,que fivn niño
etuuiefle para morir,y el acerdote no
tuuiefle con que acaragua devn pozo,
no deuelançarlo dentro, antes ha de fu
frir de muerafinbautifmo. Pero dize
S.Thomas, 3 p. 1.68.art, 1 I. que fivna
muger preñada muriee, y en el viérre
- le fin
- s- /
N
 ,, , , , Bautifmo. 2f
le intieffen la criaturaviua, podrian en
tal cafo abrir el cuerpo de la madre,y a
cada bautizarla. Y tābien dize ete Do
tor fanto vbifupráfila criatura facale
la cabeça y etuuiefe a peligro de mo
rirantes del todo naciele, podria en
tal caofer allibautizada,echádoleagua
fobre la cabeça diziédo las palabras de
la forma delbautino: pues (como ya
età dicho) la cabeça es parte muy prin
cípal del ¿ fia cafo la criatur
ra acae la mano folamente, o el pie.
quieréalgunos Dorbrespiadofamente
entire podriabautizar en aquel mié
bro.Verdades á en el primer cafo no fe
deue tornar a bautizar el niño que fue
bautizado en la cabeça, y en elegundo
esen alguno de los otros miébros, e
ha de bautizar diziendo,fino eres bauti
zado: Yo tebautizo, en nombre del Pa
dre y del Hijo,y del Epiritu anto.
Lo noueno fe demanda, figníficá
aquellas ceremonías de que va el acer
.— C dote
 -- Bautifmo.
dote quando bautiza algun niño? A lo
qual reponde S.Tho.3.p.q66.art, I.á
la criatura que ha de fer bautizada, guá
to aloprimero esvngida con olio an
to en los pechos, para que reciba el don
del Epiritu anto, y lance de fiel error.
y la ignorácia y reciba la fantafe.Por
como dize S. Pablo. El juto yiue por
la Fe.Tábien esvngida entre las cpal
das para evita de lagracia del Epiri
tu anto,fe depoje de toda negligécia y
defcuydo y fe excrcite en buenas obras.
Porómediante el Sacramento de la Fé
aya limpieza de penamiento en el pe
eho,y fortaleza de trabajos en las epal
das. Finalmente albautizado poné vna
ropa blanca, fignifica la reufreccion
para la qualon regenerados los Chri
iianos por elbautifuno. Demas defto a
la ropa bláca fignifica la pureza que la
perona deue conferuar depues de auer.
recebido el bautimo, cóforme a lo que"
S.Pablo ecriuea los Rom,c. 6. dizien
, do:
 - Bautifus. 22
do: Cafninemos en nouedad de vida.
En cócluien, todas las ceremonias
de que va el acerdote adminutrádo el
bautifiño, firuela para tolemidades del.
Y pueto no fránecelarias para auer
á. no fon empero fuperfluas,
antes obran algunos buenos efectos en
el coraçon del Chriftiano. Porólo pri
mero depiertan la deuocion y reueren
cia para con aquel Sacraméto. Porque
fipufisrañal niño en el aguafin alguna
ceremonia,có folo dezir las palabras del
bautifmo:facilméte fe dieran a entéder
a algunos no fer aquello otra goa que
vn puro lauar el cuerpo, Demas deto
aúllas ceremonias enteñan a los Chri
tianos, jlos imples que letras no fabé,
han de fer endoctrinados por algunas
feñales vifibles, como fon los dibuxos y
ceremonias. Y asi por las ceremonias
del bautifmo fe enfeñan los imples, o a
lomenos e mueuéa ¿ figni
canallaseñales vibles del bautimo:
C2 Y en
\
 ... . . ..., Bautino: , - -

Y en fin por las oraciones y bendicio

nes que allífe hazen,fon refrenados los
demonios,para no impidá el efecto
del Sacramento.Y entre todas las cere
monías áfehazé en ete Sacraméto,
tres dignas de confideració las dos fe
2é Cathechimo, y Exorcimo los qua.
les en el bautimo proceden como pre
# para dignaméte fegun dize S.
Tho.3 p.q7r recibir ete Sacraméto,
Cathechino, es vna intrucion que
ehazeantes dedarelbautimo. Y háfe
de aduertirque pones Thomas; p q:
71.articú.4quatro diferencias,o ma
neras de intruyr. La prímera de las
quales fe llama intrución conuerfiua
ad fidé la qual San Diony.2.coel.hier,
atribuye al Obipo, y puede conuenir
tábiena qualquier predicador: y lo míf
fmo a todó Chriftiano. La egunfe di
ze intrucion de los principios de la fé,
que fon los articulos en los quales fe có
tiene
(12
lo que ha de crcercada qual de los
Chrif
 Bautifmo: , 23
Chritianos,y como e há de auer en el
recibir de los Sacramentos:y etaperte
nece a los minitros fegundaríamére,y
a los facerdotes,como propio dellos.
La tercera fe dize intrucion de como
ha de cóeruar el Chritiano,y etaper
tenece alos padrinos. La quarta fe dize
intrució de los profundos myteriosde
lapé y perfecion de la vida Chriftiana,
cuyo exercicio toca a los Obipos.
Exorcimo es adjuracíon,ómanda
miento que fehazeal demonio para
falga de aquel cuerpo fia cafo etá en
como es en los quellaman endemonia
dos o poró no impida la falud de aquel
que feha debautizar, ni antes del bau
timo,nidepues lo qual haria el demo
níoganoamente,teniendo como tiene
antes delbautimo alguna potetad en
la perona,a caufadelpecado original y
rábié de los actuales,fi alguno tiene. Y
asi la Iglefia ordenó fantamente,que e
haga el exorcimo anres que bautizé la
- - - - C 3. cria
 - -
Bautifimo.
. . criatura para lágar el demonio de la po
tetad tenia en el no era bautizado:
y eto fignifican los oplos áda el acer
dote hazia el niño comégando el exor-,
cimo. Luego ponelas manos fobre -

feha de bautizar bendiziendolo para fi

gnificar ácierra la puerta al demonio,
¿ no buelua. De aquiponcal en la
oca de la criatura,y mojale có la faliua
las orejas y narizes porlo qual fe entien
de el recebir la Dotrina de la fe joye
con los oydos, recibe y aprucua,fignifi
cado por aquelmojar de nariz, como
fiente el olor de la Fe,y có la boca lo có
fiela. Finalméte lo vngé con olio por-,
que fea mas apto para pelear contra los
demonios. Y determina S.Tho.3 p.q.
75.art. 3. del exorcifmo no folaméte fis
gnifica pero tábien efectualo fignifi
ca por de otra maneranovaria la Igle
fia de palabras imperatiuas,quando ha
ze el exorcimo,diziendo:Ea pues mal
dito diablo al fuera. Y lo mimo dize
} , San
 Bautifmo. 24
San Agutin, en el libro intitulado, de
Symbolo. *, ,, , ,
La tercera ceremonia,es de los padri
nos a los quales llaman padres epiritua
les, y eta fue introduzida en la Iglefia
por los fantos Apotolesde IeuChri
fto como dize S.Dionis,vltim.capit.ec
cle hierar. cuyo officio es quanto a lo
primero reponder por el ahijado a las
¿ que le hazen,diziédo Credo
dize eto S.Thom.3.p.q.71.artic. r.
que por eta palabra Credo, que el pa
drino dize, confiela en nombre del ni
ñola Fé de la Iglefia,no dize que quan
do tendradifcreció fu ahijado creera,ca
enronces dixera. Credet,y no como di
ze Credo. Pero dize S. Thomas,ápor
aquellas palabras que dize el padrino,
es Credo, es obligado el niño acreer
quádoruuiere difcreció.Y no es incóue
niente que en las cofas que fon necela
rias para la aluació obligue vno a otro
Tambien los padrinos han de tomar el
. - , C 4 niño
/ -
 -

Bautifmo.
niño de la piladelbautimo como quié
lo recibe para intituyrlo y defenderlo
en lo que ala FéCatholica,y vida Chri
ftianatoca. Porque los Padrinos fonco
mo ayos y maetros epírituales, y co
mo amas de leche de Doctrina Chritia.
na,que dana fus hijos epirituales.Yasi
concluye S.Thom.3 p q97.art7, que
fon obligados los padrinos a intruyra
fus ahijados en la Doctrina Chritiana,
pues qcada qual deue hizer el oficio de
feha encargado. Verdad es(como di
ze S.Thomead q-art.8)que quádolos,
bautizados fon hijos de Chriftianos, y
fe cree piadoamente que fus padrester,
niá el cargo y folicitud de eneñara fus
hijos laDoctrina Chritiana, en tal ca
fo fe pueden ecuarlos padrinos de infº
truy y enfeñara los que tomaron en el
bautimo por hijos epirituales. Pero
en cafo que los padres carnales fe de
cuyden de eneñara fus hijos lo que les
superatarbutnoguitar -
 . Bautifmo. 25
a cafo fonignorátes (que ni han fabido,
ni curado faber la Doctrina Chrillia
na)etan los padrinos obligados a enfe
ñara fus ahijados. Y fi por caolos pa- .
dres naturales cayelen en alguna here
gia, o infidelidad deuer los padrinosto
mar y cóeruar los ahijados en la FeCa
tholica y vida Chritiana,pudiédolo ha
zer. Por dóde tengo por coa peligroa
fer padrinos los á no fabé la Doctrina
Chriftíana, poráfe obligáa enfeñar lo
- óno faben ellos. Y S. Dionis dize, óes
meneteró el padrino á faca de la pila
albautizado fea docto. Y dize S: Tho.
ead.qart.8 que fife admiten por padri
nos algunas peronas fimples, fe haze
poráfeprefupone, álas cofas pertene
ciéres ala vida Chriftiana,y a la Féfon
publicamente a todos manifietas.
Y porque en eta nuetra infelice he
dad econoce claraméte quanta ignorá
ciafe halla en las cofas que pertenecé a
laDoctrinaChritiana mire muy bié el
C 5 que
 —

, , , , confirmacion .
que quifiere erpadrino el oficio a que
- feobliga y pondera aquellas palabras ó
dze S. Agutin en vñfermon de la Paf
..- cua:Avofotros,asi hóbres, como mu
geres,áaueys fido padrinos,auifo y ex
horto, úaduirtays como oys fiadores
en el acatámiento de Dios por aquellos
ue tuuites por bien leuantar y tomar
ela agrada fuente delbautimo.
º cap. IIII. Que trata delfanto Sacramento
de la confirmacion. -
s º -

s -
Onfirmacion, es Sacramento
que da vna cierta fortaleza pa
- ra confelar exteriormente las
coas de la Féin temor, y con grande
contancia, no obtante qualquiertor
mento. El facro Concilio Tridentino,
Cano. I. determinó acerca dete Sacra
mento por la forma figuiente. Si algu
no dixere que la Confirmacióes vnace
remonia ocioa, y vana de los que fon
“. º - bauti
 confrnacion. 26
bautizados,y jno es verdidero, ni pros
pio Sacramento fea excomulgado. .
La materia dete Sacramento es la
Chrima,que es olio mezclado con bal
famo todo confagrado. De fuerte,que
tres cofas necefarias para la materia de
ete Sacramento. Olio es a aber)bala
mo y bendicion. Mezclan el olio con el
balamo,y bédezidos, llamanlos Chri
mala quales propia materia dete Sa
cramento,como dize fanto Thomas.3.
p.q.72.art. 2.& 3. º
La forma dete Sacraméto es:Yo te
eñalo con la feñal de laCruz y te con
firmo con la Chrima de alud,en el nó
bre del Padre,y del Hijo y del Epiritu
fanto. Amen. -

El minitro ordinario dete Sacramé

to, necefariamente ha de fer el Obipo,
de fuerte,áninguna otra perona, fino
el puede confirmar, fegun fue determi
nado en el Cóci. Trid.es.23.c.5 de có
firmar.Y porque ete nuetro librito fe
efcriue
 ==

==
-

C. - Bautifmo.
ceriue para los Prelados inferiores que
fon los Curas,a los quales no toca el ad
minitracion dete Sacraméto, no tene
mos mas que tratardel.
a . . . . . . ...-
Cap.VQue trata del fanto Sacramento de la
Eucharistia.
A Vcharitía es Sacraménto dig
-- misimo y nobilísimo,en el qual
delta realmente todo Chrito. Y
asilo determinó el acro cócilio Tridé
rinofe 13.capi. diziendo,Qualquier
que negare etar en el Sacramento de
la Eucharitía verdadera real y fubftan
cialmente el cuerpo y fangrejunto có
el anima y diuinidad de nuetro Señor
Ieu Chrito,y por el configuiéte todo
Chrifto diziendo,que allieta como en
feñal o figura o virtudea excomulga
do.EteSacraméto diffiere de los otros
en dos coas la vna,áChrito eta ene
te futácialmente y enlosotros fola vna
cierta virtud de Chrito: la otra esco
cº" a m0
 - Eucharlia,
- - " 27
mo dizefanto Thomas.3 p. q95.art.;.
a ete Sacramento fe ordenan los otros
como a fin.
La materia dete Sacramento es dos
coas, pan detrigo vino de vuas. Y no
haze al cafo que ea mucha la cantidad,
opoca contal que fe cóeruela natura
leza del pany del vino. Que eanetas
dos cofas materia dete Sacramento, e
prueua en que Chrifto quando lo inti
tuyo el jueues de la Cena contagró el
pan de trigo,y el vino de vua como eta
¿
efcrito en fan Mattheo,
agua que fepone en el Caliz, no es ne
cefaria para la confagracion de la fan
gre,como declaraS.Tho.3 p.q74 arr.
7.dado que pecaria el facerdo que la de
xaffe deponer. , , ,o
Laforma dete Sacraméto, es dobla
dono menos álamateria yasiay dos
maneras de forma,vna para cófagrar el
pan,y otrapara con agrar el vino. -S
La forma para cófagrar el pan eseta ic:
- Hoc
r- Eacharifias
Hocef enim corpus meum, quiere dezir,
Ele es verdaderamente mi cuerpo. ,
La forma para cófagrar el vino esla
figuiente : Hic es enim calix fanguinis
mri notic9, aterni testamenti, moteriumº
fidei 2 qui pro ) ubis 62 pro multis, effunde
turin remisionem peccarorum. Aquella
palabra, Eniºn,en ninguna delas dos for
mas es necetaria y asi auná la dexale
de pronunciar el acerdote coagraria
dado que pecania fino la dixelb,como
dize, S.Tho.3.p, q.38.art.3 t,
Y puelto que aya en ete Sacraméto,
dos materias y dos formas no por eo
es mas quevnolofacramento como lo
enfeña dotamente antoThomas 3 Pº
q73 arºs , , , , , ... ...,
Émnitro dete antoSacramentos
es folo el facerdote deuidamente orde:
nado cónoe determino enel acroCó
tilio Lateranenfe, en tiempo del Papa
inocencio ELex de Sum.Trin, &fide
Cathol.cap.firmiter.
«s.
, , , , , , El
* y
 -

Eucharia: 28
- $. I. -, ",
E
- -- -

L efecto detefanto Sacraméto e

T, puede confiderar en dosmaneras:
y

a vna fegú que es facrificio:y la otra es

en quanto es Sacraméto. Confiderado
como facrificio ( es como ofrecido a
Dios en memoria y reprefentació de la
pasion de Ieu Chrifto) aprouecha no
folo al que dizelaMia pero tambiena
los otros. Y deflamanera el efecto de
ete Sacraméto es impetrar le gracia y
¿ de los pecados, y atisfazer por
s penas que fe merecen por ellos en
aquellas peronas por lasquales fe ofrg
ce. Y eto efectua egú la medida de la
deuocion dellos... eoro, r ,
- Condierado la Euroaxilia egunque
¿
to epiritual, tiene configodos efectos,
principalelvno,y el otro configuiente
o menos principal. Espues el primer ef,
fecto detefanto Sacramentovna nutri
cion,o crianga epiritual para la quales
orde:
 º. Eucharistía. n

ordenado,y efectuae aquete criarme

diante vña ciertavnion dife haze entre
Chrito y los miembros de fu Iglefia,
obrando por gracia, egúaquello de S.
Ambrofio. Es pan de vida eterna,áfu
tenta y fortifica la futancia de nuetras
ánimas. Por lo qual dize S.Tho.3 p. q.
69.arr. que aquete¿ acerca de
la vida epiritual todos los otros efec
tos que caufaenlavida corporalelman
jar del cuerpo y esófutenta, aumenta
¿ deleyta la vida corporal.Otra
ecto tiene fe figue del primerc y fe
llamaindirecto y confecutiuo, el qual
es remision ¿ por ete Sa
cramento configue alguna perona no
folariére reisómela culpa mas tam
bien de la pena:yño de toda la pena pe
ro de parte della mas, o menosegun la
deuocion yferuor que tiene. Y en eto
fe diferencia el Sacramento del bautif
mo dete Sacraméto, poró aque obrar
remision de todas las culpas y de la pe
*.
to na por
 - T =

Eucharitia, * - 29
na por ellas deuida, lo que no haze la
Eucharitia como dize anto Thomas,
3 partiquaet79.artic.5. . . . .
Ete Sacraméto necefariaméte ha d
tener materia forma, y minitro acer
dote, tenga intencion de cófagraro a
lomenos entienda hazer lo que la Igle
fia pretende hazer. -º , -v º

, Todas las otras cofas en la Mia fue

ron inftituydas a cerca dete anto Sar
cramento para folenidad del, y asi aun
que las dexale el acerdote, cófagraria
el pan y el vino,dado que pecaría graue
mente como trangreor de los precep
tos de la Iglefia.
pcétenoDudas. S.II.
éte fe pregúta,fi ande
puede fer materia dete Sa
cramento. A lo qual reponde S. Tho.
3 p. 74 ar.3. tratádo de la materia
y dize.Quáto a lo primero, el pan he
cho de céteno, puede fer materia dete
Sacramento,
• -
pues Del centeno esfembra
-
trigo,
v - Eucharitia.
fembrado en tierra flaca y en ello ecó.
feruala epecie, o naturaleza del trigo.
Pero dize, el pan hecho de ceuada de
epelta, o de farro, no puede er mate
ria dete Sacramento por er como fon
todas etas cofas de otra naturaleza dif
ferente de la del trigo. Y no obtante á
el farro fea cierta ¿ de grano muy
femejáte a la del trigo,todavia es de di
uera naturaleza para lo qual S.Thom.
vbifup.pone exéplo en ellobo, parece
mucho al pero, y es de otra diferente
epecie. Demas dio dize S.Th.vbifu.
que fila harina del trigo es mezclada có
la del ordio, epelta o farro, o de qual
quier epecie de otro grano, y la canti
dad delas otras harinas,es mayor que la
del trigo,o ygual:el panamaflado de fe
mejantes mezclas no puede fermateria
dete Sacraméto por er como es alla
harina ya de otra naturaleza.Verdades
que fieta mezclada de las harinas de la
ceuada y de los otros granos on de me
- IlOS
A
 Eucharia. . 3o
ºnor quantidad que la harina deftrigo,
puede fer el pá de alli hecho materia de
ete Sacramento pues lo poce fe copre
héde en lo mucho. Es menetar asimi
mo amafiar con aguanatifal la harina
del trigo, para ddella fe haga contenié
te panó pueda fer materia dete Sacra
méto. Porádado á la harina fea de tri
goffe amala cóaguarofada, o có otro
¿ r,no puede fer matera d
º e haga ete facraméto, lo qual dize
S.Tho. 3 p. 74.art.6. pero ha fe de en
téder eto, toda o la mayor parte del
agua fuele artificial y no natural,por
f en pequeñacátidad epufieleno ín
pidira para que aquel, pan ¿?
coagrare y fer hecho del ete fanto Sa
cranento. A lo vltimo dizeS Tho.óla
maffa cruda,no puede fer materia dete
Sacramento poró aun no es pan de que
los hombres ordinariamente fe futen
tan,y asies necefario álà cuezá al fue
go para que pueda er 2materiaCla
-
dete Sa
Il CtO.,
-
== E
s Euchariflia. -

cramento. De fuerte qha de ferpan de

trigo fin leuadura,o có ella. Porque los
Griegos confagran el panliudo,y nofo
tros los Latinos ezeño, todo lo qual
es verdadero pan de trigo, aunque pe
caria el acerdote Latino ficonfagrafe
pan con leuadura,como lo dizeS.Th9.
3.p.q.74.articul.4 . - •

- - º fegundo fe pregunta,fi puede fer

el vinagre materia dete Sacraméto?A
lo qual repóde S. Tho.3.q.74.artic.5.
quáto aloprimero, Que el vinagre del
todo agrio, no puede er materia dete
Sacraméto,asi como ni el pan de trigo
que ya etuuiefe podrídolo podria fer:
Pero dize el mimo Dotor anto, vbi
fupra,que fiel vino fe va haziédo agrio
y no ha llegado ha fer del todo vinagre
fe puede confagrar: como tambien el
pan que va camino de podrecere, mas
aun no es podrido. Dize demas deto el
mimo Dotor fanto, vbifuprque ela
grazno puede fer materia dete Sacra
mentO,
 Eucharilia. 3 r.
méto, porque dado que eta en camino
de hazere vino,aun no lo es,y asilas v
uas no puedenfermateria póróno han
llegado a fervino.TábiédizeS.Thvbi
fup.el motopuede fercófagrado por
qtiene naturaleza de vino, dado ópe
caria elfácerdote, fin necesidad con
fagrafe moto por no etar del todo a º
zonado Biéqauiendo necesidad fe po”
dia exprimir en el Calizyn razimo de
vuas y cófagrare,como dize el Papa Iu
lio de condit.2 can.cum omneverbo
fed finecefe.
Lo tercero fedemanda,fi en las epe
cies del pan y del vino eta todo Chri
ftoYa eto reponde anto Thomas 3.
partquart.76.articul,2.
º Quáto a lo primero á fe ha de tener
örcófacertisima todo enrero Chri
-- ¿ fangre fuanima,y
fu diuinidadeta en cada vna de las dos
ef ecies dete Sacraméto,como fue de
terminado en el facroConcil Tride.
a 13 D 3 3 can.
 ; Eucharifía. -
3 cant. I. de Euchar. Verdad es, de vna.
¿ eta Chrifto o las ¿ l
any de otra o las del vino. Porque de
axo de las epecies del pan eta el cuer
de Chrifto. Ex yi verkorin fignifictiones,ñ
y la fangre por yna real compañia ca,
vn cuerpo biuo (qual es el de Chrifto,
en ete Sacramento) no etan fangre
anima y diuinidad. Pero debaxo de las,
¿ del vino eta la fangre de Chrir,
fo por virtud de las palabras de la con
fagracion, y fu antisimo cuerpo por
vna compañia real, asi como el anima
y diuinidad cla allirábien cala fangre
de Chrifto no eta feparada del cuerpo;,
como fue en los tres días de fu muerte.
Por donde fienaquelintermedio ece
lebrara ete Sacamonto debaxo de epe
cie de pan efluuiera el cuerpo de Chi
fo allí finfangre y la ingre o las epe
¿?
¿ti
#
dize S.Tho.3 p q76 art 3, que no folo,
cbaxo delas,
--. & epe
 - Eucariflia. 32
epecies del Sacramento pero tambien
debaxo de qualquier particuladela Ho
tiay de cadavnagota devino por mas
pequeña queea contal que allíayana
turaleza de pand de vino. De manera á
fila Hotia confagrada e diuidiele en
diezo doze, o mas pedazitos, y la epe
cie del vino fuele repartida en muchas
partes,en cada particula quedaria Chri
fto,y no mas ni mayor en la menor par
te que en la manor: dela manera que vn
epejo,el qual hecho pedazícos, en ca
davno dellos fe vee la imagen que an
tes de quebrado eveya en todo el. Y
no folamente diuididá la Hotia y vino
del caliz eftätodo entero Chrito enca
da vna de las particulas, pero tambien
etádo la Hotia entera, eta todo Chri
fo en cada vna de las particulas della,
y de la angre.Y es la razon porá ¿
fo eta en la Hotia como la fulancia
racional, áeta toda en todo,y toda en
Cadavna de las partes, que así el anima
i el D4 eta
 Eucariia.
etatoda entodo el toda enca
daparte del cuerpo. Y detamanera, quâ
dofe parte la Hotia no fehaze diuifió
del cuerpo deChfo porá esincorrupti
ble y por el configuiente indinible p
fo diuidenfe las epecies facramentales,
la cantidades afaber) la redondez, y la
blancura,con las otras cofasemejantes
Lo quarto fe pregunta que es lo que
demuetralapalabra de quando el Sa
eerdote con agrándódizéHoce anim
¿ S.Th.
2.p.q78.art.5ño muetra el cuerpo
de Chrito, po rque feria eifentido: El
cuerpo de Chro, es cuerpo de Chrifto;
ni demuetra la fubftancia del pan cafe
ria dezir Lafubtancia del pá escueipo
de Chrito,lo que esfalo Yasiaquella
# fubftancia en
omun fin calidad,eto es finforma de
terminada. O finas quieres muetra
lo debaxo de aquellas epecies en geº
neralelacotepido
* -- º * -- -- - -
y porá. las palabras -

de la
 Euchariflia. 33
delaforma hazen lo que fignifican por
tanto eta dicio. Hoc muerra la úbitau
cia en comun por el vltimo intante de
las palabras,cómo fidixefe. La tuflan
cía antes era de pan, agora mediáte la
virtud deflas palabras fe ha conuertido
en fubfancia del cuerpo de Chrito. De
mas deto dizeS, Tho que en la conuer
fion hecha de fubtancia de pan en ¿
tácia verdadera del cuerpo de Chriftó
ay muchasmarauillas que fobrepujana
tóda ciencia natural, por lo qual fede
-
uen creery con la Fe predicar. ,
º. El primero milagro que fe halla en
eta conuerfiones que depues de hecha
quedan los accidétes fin fubieto como
es la cantidad,la ¿
y las otrascoas femejantes que amar
accidétes los quales antes de la cófagrà
cione fubjetauan en #
pan mas depues de hecha la diuina có
uerfion, quedan finfutentare en lafu
ftancia del pan, ni en la del cuerpo de
- D 5 Chrifto
- -
 Eucharistia.
Chrito:mas antes lascalidades,que for
la blancura,el fabor,y el olore fujetan
en la cantidad, la qual fe futenta en la
virtud diuina. e

. Tambien es milagro,áaquellos acci

dentes podrian alimétara vna perona,
nimas ni menos haria la futancia del
pan y del vino, alli etuuieran.Y mas
aquellos accidetese puedécorróper,
y dellos engendrare alguna otra ¿
como agorafi fe quemafien cóuertire
en ceniza y pudriendoe,engendrargu
fanos o alguna otra femejante cofa.
Milagró es eto memo, etar el cuer
po de Chrifto tanto tiempo debaxo de
aquellas epecies quanto fe conferuá en
teros los accidentes:y asi corrompidos
ellos, o en el etomago, o en otra qual
quierparte, dexa de etar alli el cuerpo
de Chrito como Dios dexa de etar en
a criátiraquando fe corrompe y dex
de fer. De fuerte que fien el vino cona
grado cchanvna grandecantidad dea
. gua,
-
 Eucharifia. 34
e ¿ dexade.er all la angre de Chi 1

o, por han dexado de eraquellase

¿ del vino. Y fi¿? y gual cá
tidad de agua con ladelvino cófagrado
o file mezcla en otroqualquier liquor.
enygualeáridad dexa de etaralila an
- ¿ ortambien alicefan
allas epecies del vino. Y fiacao en el
vino con grado¿
otro vino fin confagrar de manera que
todo fue mezclado, tambiendexaria
de fer alli la fangre de Chrito, poráda
do que las epecies del vino mezclado
y las del vino cófagrado eá dev me
ma naturaleza, no fon ¿ de
vn mimo numero, porauerfemezclan
do, nueua materia, jes la del vino ánq
esconagrado.Que fienelvino con fas
gradofepuiele alguna gota de agua o
de viuo para confagrar, o de qualquier
otro liquor dexaria de er la fangre de
Chrito debaxo de aquellapartezica có
que emezcla emejátegota,ogotaspo
- Cas, y
-

Eucharitis., ..
casy queda en las otraspartes, con que
no ha podido mezclarfe,como dizefan
to Thoiñas.3 p.q.77.art,8.",
"No menos ¿?¿Chrifto età
en el Cielo,y jútamente en ete altar, y.
enal y en mil otros, en todos los lu.
gares dóde fe cófagra aHotia y tágrá
-

de età en la Hotia pequeña, como en

la gráde y taigrande,ytá poderofo en
el altar como en elCielo. Y comiédo ca
dadáel cuerpo de Chrito y beuiendo
fuimige precioa, jamas lo acabamos,
ni podemos acabar: todo lo qual fe ha
-ze por la diuina virtud y poreo es cos
fa admirable a nuetros ojos. Por dóde
todaselascoase han de creery cófe,
far peroño ecudriñarlafuerçá denue
tro entendímiento porque no nos tur
bela grandeza detanaltómyterio có
formealo que dize Salomon el ecudri
ñador de la Magetaddiuina era opri,
mido de la goria y replandor fuyo.
Lo quiñofe pregíta i podran chos
"... ... a - -
muº
 - Eucharistia. ..-

chos cerdotes jútos cófagrar vna Hof

tia y a eto dize S.Thom.3 parq82.
art 2 que fi. Poráasicomo los Apoto
lescenaron envno con Chrifto, no me
nos los que fe ordenan de facerdotes ce
lebranjuntamente con el Obipo que
lo ordena:y no por elo es vito repetir
ela confagracion obrevna mima Ho
tia Porque como dize Inocen.III. La
intencion de todose ha de referir a vn
memo intante.
Lo exto fe demádafi en la Hotia có
fagrada fe motrafe carne humana, o
enelvino confagrado fe motrae
gre humana, que haria el acerdote: fi
deuria comeraquella carne, obcuer la
tal angre Reponde S.Tho.3 p.q82.
art.4.Que fi miraculoamente el cuer
po de Chito,ofu fangre,eviele en el
altar o epecie de carne, o fangre no lo
deue comernibeuer el facerdote. Porá
como dize S. Geronimo en el Leuiti.
co. Licito es comer la Hoftia
,
mºlloa
 ..

Eucharistia.
lloamente fe haze en memoria de Chri
fto pero no es hcito comer de aquela
crificio que Chrifto en la Cruz ofrecio
en fu propia epecie. Y fime demádasó
fe hara de aquella carne y fangre digo
conS.Tho. 3. p.q.76.art.8.que fe deue
guardar en algú vao honeto. Porque
no fe ha de creer la tal carne, o fangre
fea mema de Chrifto:antes alguna có
uerion o mutacion caufada miraculo
famente de algunos accidentes como a
Dios fue bien vito)que fon la figura,el
color,y el olor,quedando la mema cá
tidad antes en la Hotia etaua.Y eto
poró allife vea carne, o fangre, o algun
niño por la falud de algunas¿
Lo feptimo fe pregunta, i puede el
mal acerdote cófagrar la Hoftía Re--
pó de S.Tho.3 p.q.82 artar 8 diziédo,
quáto a lo ¿ fi. Poró(como di
ze S. Agut) ninguna cofa menos haze
el mal acerdote qelbuero. Cala con:
fagracion no fe haze por merecerlo el
que con=
 - Eucharifia. 36
confagra pero en la palabra del Cria
ory en virtud del Epiritu anto. Por
dondela Mifa del mal acerdote no tie
ne menos valor de parte del Sacraméto
ofacrificio, que la del buen minitro,aú
que quanto a las oraciones proceden
dela deuoció del Sacerdotemas vale la
Mila que dize el bueno, que la del ma
lo. Demas deto dize S. Tho.3.p.q8 2.
art.7.ólos herejes, cimaticos, y exco
mulgados tiené potetad para cófagrar
fiendo acerdotes y es la razon, porjni
la heregia,nila cima, ni la excomunió
quita la potetad acerdotala los orde
nados:en cuyo arguméto quádo los re
cócilian con la Igleia no fetornan a or
denar, Tábienaquella potetad y chara
étereta enelanima tā fixa, por ningu
na manera fe puede quitar.Y así puedé
los tales confagrar, y fu congraciones
valida,no obtante que confagrádo pe
quen grauisimaméte. Por el mimo ca
fo dize S.Thom,3 p.q.82.art.8, que el
facer
s. Eucharifia. .

facerdotedegradado lo puedecófagrar
como antes que lo ¿
allifolamente lo priuaron del vo de la
poretad acerdofal,y no della para que
no pudiele confagrar. . . . . . ...,
. Lo octauo epregunta, i puede el fa ,
cerdotevedar la recepcion del anto Sa,
cramento al que eta en pecado mortal
filo demanda Y digo cóS.Thom.3 p.
q8o arti6, Que fies publico pecador,
(como fon los publicos logreros,homi
cidas ladrones, amancebados, y otros
detejaez) les puede vedar el recebir el
cuerpo acratísimo del Señor Porco
mo dize S.Cypradfratré Euchratium,
no cóuiene a la diuina Magetad,nia la
Doctrina Eclefiatica, que la hóra de la
Iglefia fea enfuziada contan fea conta-.
gion de infamia.Pero fieltal fueepe
cador fecreto no le deue negar la facra
comunion pidiendola el poráferiainfa.
marlo,para lo qual nos dio Chrifto exé,
plo,quando no negó fu cuerpo a Iudas.
el tray
, , , , , , , Eucharitia. . . . . 37
el traydor,dado áfabiamuybien quan
maluado era y el pecado en etaua.
... Lo noueño fe pregunta fies impedi
méto a vno para comulgar, aueraquel
dia comido,obeuido alguna coa?Ref
póde S.Tho.3 p.q8o art 8 que cóforº
me a la ordinacion de la Iglefia,impide
la comida obeuida antes de comulgar.
Y asidize S.Agu. Ha ¿ el Epiri
tu fanto que en honra de tan grá Sacra
mento,lo primero q aquel dia entrae
por la boca del Chriftiano, fuee el fa
cratisimió cuerpo de Chrifto,antes que
hinguno de losotros májares.Tambié
dize S.Thomas,vbifupr, que fipaada
la mediañoche comiee,obeuieevno
álguna cea, no puede aquel diá rece
bir el anto Sacramento, aunque dur
miefe depues yhuuiefe cumplidamen
te digerido la comida y beuida. Porque
¿ cumplir con el ¿? de la Igle
ia de recebir en ¿ eteSacraméto
ño importaauer dormido o no, dado á
. Bi haze
 Eucharitia.
haze al cao quáto ala turbacion del en
tendimiento,que tiene quien no ha dor.
mido o digerido. A lo vltimo dize S.
Thvbifup.ó al enfermo fe puede admi
nitrar ete fanto Sacraméto depues de
comido y beuido, pueto en peligro de
muerte:como etá determinado de con
fecrdi.2 presb porque no acaezcamo
rir fin communion. - .

, Lo decimo fe pregúta fi el facerdote

(a quien la conciencia de algun peca
do mortal remuerde)puede celebrar ef
te Sacramento fin primero confelare
teniédo oportunidad de cófelor Digo
ó el tal Sacerdote y qualquier Chrilia
no con ecrupulo de pecado mortal
ofa fin confeare recebir ete fanto Sa
cramento peca mortalmente, dado que
fe peruadiele tener contricion, como
fe determino en el facro Conc.Tridét.
el 13.c. 1. el qual excomulga todaper
fona que tuuiere predicare:diputareo
defendiere con pertinacia lo contario.
º . Le
v.
 - Euchariflia. 33
Lovndecimo fe demáda: filás cere
monias de que va el facerdote celebran
do Mia fignifican algo. A lo qualdiza
S.Tho.3 p.q.83.ar.5. que todas tienen
alguna fignificacióCa en la celebració
dete Sacramétofereprefenta principal
mente la pasion de Chrio:la qual,co
moquiera átuuo principio,medio,y fin
pues que fue vendido el Señor, preo,
crucificado, y etuuo en la Cruz claua
do por e pacio de tres horas, a efefine
haze tantas vezes la feñal de la Cruz, y
eto fobre la hotia, o fobre el caliz, o fo
bre todo fito para declarar diueros pa
fos de la pasión en cuya fignificación
etiende tábien el acerdote los bragos,
y haze otras muchas cofas, como es parº
tir la Hoftia en tres partes, vna de las
quales langa détro ¿ fignifi
car el cuerpo deChrifto el quales ya re
fucitado,eto es, por ¿ a Ghri
to, y ala Virgéfanta mania,có todos ad
llos fantos que ya etan en cuerpo y aimí
. - E 2. ma
- - Eucharitía.
ha c5Ieu Chrito. Y las otras dos par
tes que recibe el Sacerdote fignificálos
Chritiancs que aú camináfobre la tier
ra,los quales etan vnidos con Chrifto,
miediante el Sacraméto y fon afligidos
á la manera del pan;que fiendo comido
padece afficion entre los dientes. Y
muchas otras ceremonias ayen la cele
bracion deteSacraméto:las quales allé ,
de de tenerus proprias fignificaciones
firuen para folenidad del Sacramento,
y para depertar la deúocion en el pue
blo,como es en incéfar, los cirios encen
didos y diueras inclinaciones.
, Lo dozeno fedemanda,corno fe pue,
de acudir a remediar los deffetos que el
ofrecen acerca del celebrar la ¿?
dize S.Tho.3 p.q83.articul6. que en
dos fmaneras: la vna preueniendo para
eno fe figan: la otra remediando lo
que fe ha feguido en etamañera. . . .
Primo,iacaeciere que cófagrada la
Hotia,el acerdote muere fin cófagrar
s: el vino
 Eucharistia, 39
elvino del calizofidepues de contagra
dolo vno y lo otro, antes de fumirlo, o
letomare algun accidéte que le impida
recebirlo, ha de otro facerdote
¿ el coméçãdo la Mila dede al pa
o dóde la dexo el otro:como eta deter
minado en el Decreto.7.q.I.cap. nihil.
Pero fino ha confagrado coa el prime
ro no ay necesidad otro continue la
Mia.Tambien dize anto Thom. vbi
fup.que fi depues de auer cófagrado fe
acordare el facerdote, que ha comido, o
beuido alguna coa, ¿ algun pe
cado mortal de que no fe ha confeado
oincurrido en alguna excómunion de
¿ antes no tenia memoria, có todo e
o no deuedexarlaMifa pero cótinuar
la y fumirel cuerpo y fangre deChrito
teniendo dolor de lo que ha hecho,con
propofito de confeare, y procurar el
abolucionacabada la Mila,fe cree pia
doamente que es abuelto detodo por
el Summo Sacerdote Chrito. Que fi
E 3. antes
 - Eucharía. ,

antes de la confagracionie acordafe de

algunas de las dichas coas,lo mas fegu
ro feria(mayor méte fino es ayuno, o ef
ta decomúlgado)dexar de profeguirla
mila filo pudielehazerfingráecádalo
Demas detó dize S.Thvbifuprque
fiel acerdote depues de auer confagra
do la Hotia viere que no ayvino, nia
gua en el caliz, lo deue poner depreto
y confagrarlo, y fi aduierte que no ay
agua, ni por elo deue dexar de paflara
deláte. Poró el agua no es¿
ra hazer ete Sacraméto,y el vino ya có
fagrado no fe deue mezclaragua.
Mas fidepues de dichas las palabras
de la confagracion viere que no ay fino
agua en el caliz, o no ay coa détro,que
ponga vino,y agua como feuele hazer
y lo cófagre.Que fia cafolo aduirtiere
auiendo confumido el corpus ha de to
mar otra Hotia y cófagrarla y fumirla
primero,y luego el anguis, no obláte
que antes vuieflebeuido el agua que ha
k - llo en
-
- = -a e

- Eueharilia 4o
lo en el caliz. Por el precepto que má
da hazer ete facrificio, perfectamente,
tiene mayor fuerga no el de recebir el
Sacramento en ayunas. Poró como el
Conc.Tol.7. & habeturin cap. nihil.7.
q rdize. No pueden los facrificios er
perfectos, fino fe guarda en ellos el or
den. Y en ete acrificio el orden es, que
primeroconagramos el pan, y luego el
vino, y primero fumimos el pan cona
erado, y tras ello el vino confagrado,
cuerpo y angre de Chrito, .
Sife ofreciere allende defto.auer cai
do en el calizalguna moca, o araña, o
alguna otra ¿ pongoñoa deuenla a
car y quemar, cuya ceniza fe guardara
en el agrario juntamente con el lauato
rio en que fe lauare los dedos có que to
mo la moca,o araña, o qualquier otra
cofa defte aez. -

Y fia cafo viere que en el fanguis fe

ha mezclado pongoña nilo ha de rece
bir nilo dara a otra porá el caliz de vi
º-
-
- - E 4 da,
 Eucharitia, .
la,no febuelua caliz de muerte. Pero
ha de tomara quella angre, y ponerla
entre las reliquias en yn vao honeto,y
orque el Sacramento no quede imper
¿,
- es meneter poner #
en
el caliz y comengar de la contagracion
¿¿la Mila.
A lo vltimo i por negligécia caye
fe alguna gota de la fangre del caliz fo
bre alguna tabla junto al fuelo ha dela
meraquella tabla,y depues raerla.Y fi
acao cayee por tierra, deuen raer el ,
uelo y quemarallas raeduras, y la ce
niza allifaliere feha de poner dentro
del altar, fobre el qualfi cayere alguna
gota deuelamerla el acerdote y hazer
rres dias penitencia. Que ficayereo
bre las touajas del altar, y de allifalpica
re otro lugar, hará diez días de peniten
cia.Y fegun que mas fe derramare,ferà
tambien mayor la penitencia, y lauarà
las touajas en que cayó la fangre,tres ve
a esencima del caliz ybeuere ha el agua
& ----- s. . . . . . - del
 Euchariflia. 4
dellauatorio filo puede hazer fin rebol
uimiento de etomago, el qual fiteme,
¿ uarde junto al altar, como el dere
cholo dipone, diftinctione 2.de confe
cratio.cap.fiper negligentiam. Y es el
decreto del Papa Gelaio. . .
Lo trezeno e pregúta, fifon obliga
dos todos los Chriftianos opena de pe
cado mortal recebir alomenos vna vez
al año ete Sacraméto.Y digo que fito
dos los Chritianos átienen difcrecion,
por la Pacuad Reurrecció,fo pena de
pecado mortal,como età determinado
en el derecho, cap. omnis vtriufq; exus,
fit de poen. &remi.Y ha fe de aduertir,
ó ¿ ete nóbre Pacua, fe entiédevna
fehmana antes,y otra depues De mane
ra ólos comulgan defde el Domingo
de Ramos,hafta el octauodia dePacua
úon quinze dias,fatisfazen al precepto
de la Iglefia,comulgádo por Pacua,co
molo declara Eugenio Papa, inbreue
ad Iacobúde.I. decificitato a Benauen
tanos E 5 2. Y pa
 -
Euchariftia: .
Y para faber fivna perona tiene ya
difcrecion,ha de confultar al confeor,
o al perlado,y etara a lo que fe dixeren
aduirtiendo áno todos los que fon obli
gados a confeare, lo etá a comulgar,
para lo qual es menctermavor difere
cion que para confeare.Y fial confef
for pareciere áay el tal penitente de di-.
ferirla communion, que lo haga fine
crupulo. Porá dado áno comulgue al
tiempo manda la Iglefia, ni por efo
trapaara el precepto dello pues figue
el parecer del acerdote.El acroConci
lio Tridente 13.can.9. excomulga
a los que dixeren que los Chriftianos
llegados a edad de difcreció, no fon obli
gados cada año a comulgar.
Lo catorzeno e pregunta, el acer
dote átiene delante muchas Hotias, y
tiene intencíon de confagrar folas diez
dellas,crevédo no auer masalli y depu
es dela cófagració halla onze,filas tédra
todas porcófagradas Digo que ningu
• la
-, Eucharitia. 42
nalo es poró para la confagració es me
meter aya matería determinada, y el
acerdote quádo tenia intencionde con
fagrartáfolaméte diezHoftías,no deter,
minaua quales auiá de fer de las onze
tenia delante, y asi ninguna de aque
llas es confagrada por donde haze bien
el acerdote, que auiendo de confagrar
mas de vna hoftia,tiene intécion de cón
fagrar todas las que tiene delante fin
reteñir fuvoluntada diez o a doze por
que no fe vea depues en perplexidad. .
" , ,, ... . . . . . .»

Capit.VI.Que trata del Sacramento de la

Penitencia. -

Enitencia es Sacramento en que

- fe lloran los males cometidos,có
propoiro de no hazerotros que
feayá de llorar.Pero ay dos maneras d
penitencia: la vna es interior, la quales
vna cierta virtud nos inclina a llorar
los pecados hechos y no es caufad nue
tra alud y juftificacion. La otra es exte
- -

/
glor
 R-rº
Penitencia.
rior y es Sacramétodlaqual tratamos.
Aunáa cadavna delas dos puedevenir
bien la difinicion de penitencia que arri
ba diximos. Porque cada qual delas dos
es fegunda tabla,con que hecho el nau
fragio fe alua n anima. -

$. l,
I. A materia dete Sacramento, fon
dos cofas de las quales lavnae di
ze materia propinqua y la otra materia
remota, La materia propinqua fon los
actos que haze el penitente,doliendofe,
acuandoe y fatisfaziendo por los peca
dos. La materia remota, fon los peca
dos,eñaladaméte losmortales para cu
yo remedio fue particularméreordena
do ete Sacramento, como dize anto
Thomas.3 p.q.83.art.2.
a forma elencial dete Sacraméto
es. Ego te aboluo.Y ete pro nombre, Egº,
no es de necesidad, nitampoco las pala
bras, In nomine Patris, 6 Filij, é9 Spiritus
fancti-Amen.
--- T odas
 3. Penitencia: 4
Todas las otras cofas (facada la fo
maymateria) de que va el Sacerdote
quando abuelue,como es la Oració, Mi
fereaturtuc9 c.Y el poner las manos fo
bre la cabeça del penitente, firuen para
vnornato y folenidad del Sacramento.
Y asi quien dexafe todas aquellas cere
monías, pecaria, fino le mouiefe juta
caufa para dexarlas.Como # eftan
do el penitente muriendoe. Pero dado
que pecae, ni por eb dexaria de fer
verdadero Sácramento de penitencia.
El minitro dete Sacramento, pue
de aboluer eficazméte de los pecados
es folo el acerdote qtiene jurídicion,
eto es,que tiene algunas peronas fuje
tas,como los Qbipos, Curas,Vicarios;
Prouinciales, Priores,y otrosperlados:
Y la razó dello es, poráa los tales facer
dotes fedixeró allas palabras Chri
ro dixo por S. Math c. 16.Todo lo q
ligaredes o desligaredes fobre la tierra
feraligado o desligado en el sidº
Cita
 - Penitencía. -

fietà determinado en el acro Cócilio

Tridenef. 15 can.6 tit de poen.
Elfujeto habil para recebir ete Sacra
mento es el hóbre pecador fubdito que
tiene dolor de fus pecados, y ¿ -

de atisfazer,y asi etas palabras, Ego re

aboluo no e pueden dezir fobre pero
s naánitiene ni ha tenido pecado,como
es la acratisima Virgeny madre. Porá
donde no aynivuo pecado,como pue
de auer abolució, pues que no fe defata
fino aquello que ¿ atado.
Por el ¿ cafo no puede erab
fuelta la perona no tiene dolor de fus
¿ el que mo propone corregír
u vida y fatisfazer por lo que ha ofendí
do a Dios, Tampoco puede fer abuel,
to el que no es fubdito, porque en el tal
no tiene juridicion el Confeflor.
, , , , $. II.
D?te Sacramento
diferencias de partes ay en es
,las vnas fe dizé ef
fenciales las otras integrales.Las partes
- efen
 - -

Penitencia.
eenciales fon materia, forma: de las
quales auemos ya tratado. Las que fe
llaman integrales on contricion, con
fesion, y fatisfacion: las quales on di
chasintegrales porque dellas fe
la perfeta y cumplida penitencia. Y asi
la materia y forma fe dizen partes elen
ciales, porque a faltar vna dellas no e
puede hazer penitencia: de la manera
que en el hóbre el anima y cuerpo fon
partes elenciales porófin ellas no pue
de llamarehóbre, y las manos pies, ca
bega y las otraspartes del cuerpo fe lla
man íntegrales. Y asi ha determinado
el facro Concil.Trident. fe. 14 can.4.
depenit diziendo. Qualquier que nega
referla contricion, y atisfacion partes
integrales de la penitencia,ea excomul
gado. Mas para mavorinteligencia def
tas partes de la penitencia llamadas in
tegrales, que fon, contricion, confef
fion,y fatisfacion,eha de aduertir, que
contriciones vn gran dolor voluntaria
-- º ACl
 . . . . . Penitencia.
méte tomado porauerofendido aDios
có propofito de confeare,y fatisfazer
có eperança de alcançar perdon: confi
derando auer ofendido a Dios bienhe
chor fuyo, y bien oberafío a quié deue
quanto es, y asiel coraçon del cótrito
en grandisima manera es afligido,yan
tes queria er muerto, áauer cometido
. . aquellas ofenas cótra Dios. Y fia cafo
ete dolor no fuetan perfeto,áfe pue
da llamar contricion, diraealomenos
atrició que esvn dolorimperfeto y por
virtud del anto Sacramento el que asi
esatrito buelue cótrito. Quiero dezir:
ue la virtud de la penitenciafuplelo
ltaua a la perona, en no tener aquel
perfeto dolor que juntaméte fe pudie
fe llamar contricion. . . . . . . .. .
Cófesiones, vn decubrir al propio.
Sacerdote la enfermedadepiritual que
econdida etaua eperádo alcançar per
dó. Porque asi como al medico corpo
talmanifetamos nuetras llagas y #
- (
tiertapaga de apena a obligado era
uno poráculpa có ¿
leno tornar masa pecado. Y la caute
¿ to de no tornar masa peca
do Y la cautela dize SAugudéEccle.
dagunat, cap. 54 confite en quitarºlas
ocaiones del pecar y cerrarla puerta a
las tentaciones: o si obo
a $III. 2 op,
Os efectos dete Sacramento oa
Lmuchos el primero y principal de
quales, es la remisió de todos :
G.
¿¿ ¿
de Proph. zech.c. ?
18.ó en perona
Dios dize. No me acordare mas de tor
osus pecados.Y pueto los pecados
o¿
spuesó puedoo perpetrar vn pecado
- El: 3.
en ¿
toca.
 .
tóc3, Penitencia,
De tal manera ningune
- - -

mortale puede perdonaró ¿: C-.

donen todos juntos. Pores impofible

ávna peronaea porvna parte amiga,
y por otra enemiga de Dios,y fifeper
donaevnpecado mortal y otro no pa
rece que femejante peronaeria por el
perdó de aquel pecado amiga de Dios,
y por el otro que le queda, ¿
¿Qtro
las efecto,es
virtudes,y dones,retitucion de eltodas
de los quales e
cador era priuado por el pecado. ¿
quelas virtudes y dones nacen delagra
cia llamada gratum faciens,la quales re
tituyda mediáte ¿ -

- El tercero efecto de la penitencia,es

el hazer recebirlas buenas obras por
el pecado etauá mortificadas. Lo qual
para que mejor fe entienda fe ha de ad
uertir átodas nuetras obras fediuiden
en quatro ordenes Porívnase llaman
viuas aquellas(es a aber)áfon hechas
en charidad y gracia de Dios. Cala¿
2-3 a I1
- * • Penitencia, • -- 46
tidadygracia es principio y origen de
la vida epiritual, y del merito, Otras
obras ellaman mortiferas prrómatan
elanima, como on los peeados morra
les.Las tefectas edizen muertas,lasqua
les aunque fota buenas no merecen la vi
da eterna, como agora dar ¿
pecado mortal Finalmente ayotras que
le dizen morriera ¿
hizieró en elado degracia depues con
el pecado eran impedidas para no ale
salavida eterna. Yaióbreuniendo
el Sacramento de la penitencia las tales
obras e dizenreuiuir,o cobrar vida, pa
ra que ¿ ¿
ue tenían de antes; y,
o ,
s nº sit.
DRimeramente e ¿ bmos
todos eblidadosa hazer penitencia
-

Pize S.Thomas 3 p. 84 arts, que el

Sacramento de la penitencia es necea.
rio para la aluación de los que han pe
tado conforme a lo
esia) F 2
sociºº efía
-
=a.
N
3 - - e. - s -

º: ,, , Penitencia.
éta ecrito en S. Lucas.car 3:Sino hi
zieredes penitécia todos útamentepe
recereys.Y dado fea Dios el perdo
malospecados,todavia esmeheter que
nofotros entreuágamos en ello median
te la penitencia,pues como dize.S.Agu
fin ¿ Ioanné. Elquete hizo fin ¿
tote aluara inti De dodefe concluye
¿ confearlos pecados,es cofane
elaria para la falúacion porque como
dizeBoecio lib. part.4.Situdefeas fo
corro del medico necetario es lede
cubraslallaga.Y asílacoñfesión facra
métal fue ordenada por Ieu Chrito fe
guñeta determinadó en el fanto Con
cilio Tridentino.el 14.ca.6 de facra
mento p nit. ... 2 º “a

Lo fegundo fe preguntai toda Con

fesion acramentales digna de ¿
la abolució ydigo quenó, finoaquella
fola, que tiene configo las códiciones fi
guientes Entera verdadera pura dolo
roafecreta,clara, libre humilde, acu
tC
 ... Penitencia 47 ,
fante y obediente. Las quales condicio
pese declará poretaformabreueméte
Entera quanto al confear los peca ,
dos mortales no folo de los el penité.
te tiene certidumbre, pero tambien de
los que duda, porque ¿ pro
poito dexaede confearvnolopcca
domorralportemoroverguéga o por
¿ ninguna cóaval
dria femejáte cófesion, y feria indigna
de abolució y aunó el acerdote abol
uieleal peniréte no haria efecto en fu
animala tal abolucion. Por lo qual, es
muy peligroala cófesió dlos mucho
tiépoetáincófeare y depuesevan
a la cófesionfin penar prinheroeó dis
ligencia los pecados óban hechó contá
tandofeolamente c5 reponderalasi
¿
o no,y muchasvezes niegá lo hizieró,
y otorgan lo que no han hecho a caua.
¿ ¿ átuuíe
ron dehazer lo quº bligados, ¿e
- Verda
 v;. Penitencia.
a Verdadera deucerla confesió,quä
roados pecados mortales los qualeson
necefania materia dete Sacramento.
Poliófiel pemitéteminticle en la cófer.
fib diriéndolo áno ha hecho o negádo
lo hizo, pecaría mortalmente, por la
injuría áhaze al Sacramento:y al facer
dote tiene el lugar de Chrio,aunque
fieltantinajefe confelatidoe y la mé
tira no fuele de coas perteneciéres a la
csfesion pecaria venialmente. Comó
agora fielcófefore demádate funó4
breyl dixelevno por otro. En lo de
masa ete Sacramento pertenece dezir
las colas ciertas,como ciertas, y las que
etá en duda, como dudofos.Como ago
rayº foy tierrodinjurie o infame.ami
oritmo ental caodeuocófear alpe
cadocomo cofaciertadiziédo. Digomi
culpa lizetal pecado. Mas dudaua fi
erania hecho ha de dezir. Yo no etoy
cierráfiiboze tal pecado pero dudo, y
asieethoe me acuerdalo digo ,
tor Purs
 Penitencia. . .. . .s
Pura era tambien la confíon,
es que no fea mezclada con cofas impe
tinentes,fino que diga fuspecados y n
los agenos nicuenté longuerias nihito
rías enla confesion; fino quereoluta
mente diga lo que haze al cafó: "
Doloroa, elto es con deplicècia de
todos los pecados mortales que ha he.
chopeandolemas quedeninguna coa
que jamasaya hecho,yproponierido de
alliadelante euitar el pecado obre toº
das las cofas. . . . . . . .
Secreta,quiere dezir,que falga la c6
fesiófintetigos,y no por carta ni por
tercera perona, porque quádo elacer
dote diria, Egote aboluo, mentiria, pues
aquel,te, muetra (como acoa prefen
te)al penitente,y asies menefter ete
allí el y haziédole como fe haze a Chri
ftono esmeneter jayatetigos caea
es la voluntad de efe mimo Seño, que
intruyo ete Sacramento.
Clara fe entiende, que no vaya la có
- - º s F 4. fesion
2 ... ,, , Penitencia
esioneubierta con palabras y circun
ania que encubrélagrauedad
dad del pecado. , , , ,
y fea , ,
Libre conuiene saber, no eahe
Y - -

chacótemordena vergentiae -

por amor de colºrar alud delaitima.

i eta ¿¿
antaria y digna de abolucion, porque
¿
sabP lla, nº confesion, pero fica
º. , , ,, , ,
umilde fignifica que interiormen
3

tee reconozcaytéga poryn mierable

pecador indigno de alcangarpedon, y
que voluntariamente euiete aljuyzio
diuipo, con lauieció que al Sacerdote
tiene y eto no epcrando er juzgado
confuror mascó la uticia y miericos
dia de euQhrito,á por nuetros peca
dos fue pieto en la Cruz Demas deto
ba de¿ y dizien
do fus pecados como pecador, con reue
tencia y crorromeaqusl que arrodi
- - ¿ - 4 - llado
 Penitencia. 49
llado età delante de Chrifto,con la ca
begadecubierta, fifureu dipolician
fehade poner de rodillas, . . . .
Acuante quiere deziratribuyédole
afimimo iospecados,y no au comple
xion, o al demonio, o al mundo, o a la
carne, o a la compañia o a la pobreza.
r nalmente fea confesió en que le acue
-

el penitente,y no fe ecue,
Obediente que ete ¿ pe
mitente afatisfazer por uspecados, e
gun el confeio del confefor . ..
Lotercerofe pregira fila confesii
acramental epuede hazer aqualquier
facerdote Digo con S.Thom. 3 piq8.
art.4in adqueno,fino al propio, como
¿ en el Decreto del Papa
Innocentio incapi. omnis de poenit &
remiegun dicho es.Y asi como el Pa
pa es propio acerdote de toda la Igle
favmueral portener como tienevni
.

neral jurídicion obre toda la Igleia,

no menos cada Obio en u Obipado,
F; y cada
 Penitencia. ... , , ,
cada Cura en fuparroquia con todos
os que detos tienen comision, contal
jaquien el Cura lo cometiere fea apro
uado por el ordinario,conforme al Có
cilio Tridente.23.cap. 15.Tambien
dize anto Thom. vbi fupr, que fivna
perona tuuiele para confear algun
pecado cometido contra el propio a:
cerdote,o en el temiefe peligro, o en fi
mino (por fertenido el propio acer
dote en mala opinion) deueacudir al fu
erioro demádar licencia para confef
fare có otro cófefor.Y en cafo que no
pudiele alcágar femejante licencia, no
es obligado a confefare,como aquel
no tiene oportunidad de cónueniente
coffebr,en lo qual no trapaa el pre
cepto dela Iglefia. Poráquádo ellanos
manda confear con el propio facerdo
-te vna vez al año, no pretéde que haga
mos cofacontra charidad, es el fin de
la ley y fienete cafo me confeae yo
con el propio consor feria femejante
----
- , COIl
 Penitencia. e
confesion cötra charidad. Y no fele ha
ze agrauio en eto al propio Cura la ho
ra jelestal,que no tiene dipofició pa.
ra poder adminitrar ete Sacramétó y
asipues el abufo de fu priuilegio mere.
ce perderlo. A lo vltimo dizeS.Thom.
ead.qar.6; en elarticulo de la muerte
faltañdo el propio facerdote, fe puede
cófear el penitente có qualquier otro
facerdote y le puede aboluer no folod
todos los pecados, pero tambien de la
excomunion pueta porqualquierjuez
como età determinadº enel cap. Pato
ralis, de offiordlin.Y pueto á el talen
fermo cobrae alud, no es obligado a
reyterar la confesioneñfupropio Cu
ra:porábala que conflea fupator,co
mo fe confeó y le aboluieró de fus
cados. Nitampoco es meneterqueab
fuelto de la excomunion, aya deyr al
juez ále podía aboluer della, para pe
dir abolucion,pero es obligado a recur
rir a quien leauia de aboluer en pudié
¿? . - do CO-.
 ====
e» º Penitencia. -
do comodámente para hazerfumanda
doy fatisfazer cóforme a derecho, fino
quiere incurrir en la mema excomu
nion capiceod de ententexcom libé.
Lo quarto e pregunta,ffe ha de rei
terar la confesion, quiero dezir,fifera
obligado alguno a cófear otra vez los
menospecados que ha confeado? Y
digo cñaietano,verb confesio iteran
salófi, quando la confesion e hizo fin
deloralguno detal manera,óní le pea
napor lo hecho, ni propuo no boluer
musa ello porñaquellano es confesió,
mas vn fingir que fe cófiela. Tambien
quandó la eófesión no ha ido entera,
eto es que el panicente dexó de confe
far ¿ porte
mora verguenga o por otra qualquier
¿ fe hizo la có
fesion a acerdote no tenia potetad
para aboluero pórque no era proprio
Cura, o no tenialicencia de quien fela
pudiefe dar para oyrconfesiones.
-bo ois
Lo quin
- y

-
- x.
 * penitencia 51 .
Lo quinto fe pregúta,fi puede vncó
feorenalgúcao reuelar o decubrir
lo oyó en confesion. Dize S.Thorn.
3 piq 1.artic4inaddi que fio porqua
¿ ¿ ¿ confesion
lacramiental, dado fuee imperfectay
fin abolucion. Y dize tambien el mae.
fño Dotor anto, que ninguno puede
dar licencianipuede fer alguno forea
do a reuelarla cófesion porque epres
cepto de tetierla en fecreto es de iure d
uino, pues lo es tambien la obligacíon
que tenemos a confear,
Y asi como ninguno puede dipéar
con ¿ no fe confiefe afinicoa
el con eforpuede dipenar que reuele
M. º.

la confesion,aunque fea el Sumo Póti

ficé la hora que no tiene autoridad fo
bre el derecho diuino para dipenfar en
el, dado que pueda declarar el tiépo en
que obliga femejante prccepto diuino.
Demas deto dize ¿ 3 p qrr.
art in addiqueimandalenasion
feo
 . . . . Penitencia
feloropenade excommuniólatreen
teutiae:que manifetale alguna coa a
bida en cófesion olamente, no es obli
¿ fabe aque:
o como hombre pero como Dios y el
juez no tiene juridicion fobre el, en lo
que fabe folaméte como Dios. De fuer
te que f el juez le pregunta opena de
excomunion de qualquier otro manda
miento fiabe que fulano ayahecho ef
to, puede repöder que no lo fabe, y no
miente, pues que no lo abe como hom
bre mas como Dios. . . . . .
Dize allende deto S.Thovbifupra
art.s.áfiel cófelor fabe allo por otra
via fuera de cófesion,lo pueda reuelars
fiédo cola conuiene a la cóeruacion
de la jufticia, pues lo fabe como hóbre,
Y en lo qdetamanera fabe, es obligar
do a obedecer al precepto del fuperior,
aunáharia abiaméte,fiprocuraffe que
femejante negocio no cauafie detrimé
ro al Sacramento de la consion, o O
 Penitencia: 52
Alovltimo dize S.Thom.ead qar.
3 que conlicencia del penitente puede
el confefor reuelar lo que ha oydo en
confesion porque f el penitente lo po
diamanifetar tambien puede dar al có
feforlicécia para manifetarlo, mayor
mente fiendo coa que conuiene al mi
mo penitente, o al proximo,ca entóces
el confeflor no lo abe como Dios,mas
como hombre, y asino quebranta elfi
gilo de la confesion. . . . . ... º
Lofexto fepregúta,fideueimponer
el Sacerdote al penitéte alguna fatisfa
cion(que comunmente llamamos peni
tencia) depues de auerle oydo la cori
fesion:Ydigo que paraíete Sacra
mento tenga todas fus partes integra
les contricion(es a aber) confesion,y
fatisfacion,como dicho es. Y tambien
esprouechoa femejante penitencia pa
ra diminuyr la pena corporal, que elpe
mitente ha depagar en Purgatorio. De
mas deftovale,comovna medicina pa
- - ra cui
... . . . Penirehcia, - — º
raeuitar el pecado,egundize S. The,
p q:12;inaddit. Y puede vno cúplir.
por otro apenitencia que le ha impue
toel confeor aun para lo hazerha de
ctar en eftado de ¿ otra
manera no feria fatisfatoria de la pe
ha,ora la haga el ¿
ra otro por ello quales deCaietano.Y.
¿ a peniten
a por otra en gracia femejáte peniten
cia como ayunos limonas vigílias di-.
¿
cha a la perona porquien fehaze quan
to atañe a la atisfació de la pena áauia
depatar en Purgatorio, pero no era
medicina para euitar el pecado porque
con el ayumó ageno nie domaraníen
flaqueceràmicarne, para no mebuel.
ua alpetado. Finalmente puede el acer,
dote dexar de # penitéte¿
tencia,quádo cótafe,ávuieeya atie,
fecho cúplidamente por fuspecados, la
fehallararisimasvezes y tábien
, , ,
¿O cl'
do el ¿feniencia. . . . 3;
no puede cumplir coa
porear al palo dela muerte ca,enton,
cesbalamanifetarle la fatisfacion que
auiade hazer fituuiera tiempo y abol
ucrlo fin darle mas penitencia. , , ,
Loeprimo
abolucion epregunta, es valida la
que al penitéte da cl confe
forexcomulgado Alo¿ dizeCaieta
no infumma verbabolutionisimpedi
menta,que fiel acerdote no es nombra
do,en la excomunion, diziendó, Exco
mulgamosafulano,ó fino ha puetoma
fifietaméte manos violentas en algun
eccleiatico,la tal aboluciones valida,
como eta determinado en el Concilio
de Contancia Verdad es que fiel peni
nitente fupieffe que aquel tal acerdote
eta excomulgado,y no fiendo fuCura,
fe quifiele todavia confear con el, y
de hecho fe confiela y recibe la abolu
cion:no le vale,y no porque el Sacerdo
te eta excomulgado fino porque puo
ºrienteaba alegre cófefanda
- fe co
-
 ... --

. Penitencia. -

econfemejante cenfeflor participadet

pecado de aquel que aboluiendoy exer,
citando el Sacramento de la penitencia
pecamortalmente alqual pecado le in
duze el penitente. º "
Mas fiaquel acerdote ¿
ra,entonces el fubdito puede confelar
fe con el, dado que le conte de como
eta excomulgado. Porque ya es licito
a cada vnovar de fu derecho, quiero
dezir de confelare có u Cura, el qual
es obligado a oyrle, y fiel peca en ha
zerló,udaño, la hora que aquel no le
induzeapecar. a º
p. ooctano fepregunta fies licito có
felar muchas vezes vnos mimos peca
dos. Ya eto dize Caietano,que fiaque .
llo procede de conciencia eferupuloa,
la qual nunca defi mimaeta fatisfecha
pero de contino viue con inquietud, no
es lieito confeffare muchas vezes de
vnos mimos pecados , porque tene
Irlos ¿ procurar la paz de la
o, -º afllfila
 º -=- ----- —

º - Penitencia 34
animalaqual no feadquiere por efavia
defrequentar la confesionantes) co
fmo vemos por experiencid (cada da
trecen los ¿ otra
cofalos tales penitentes, fino moletar
cófeores y nunca acaban de confeiar
fe,vimiendó en aficion. Pero fiete rey
terado confefarnace de deuocion,bién
e puede hazer y es prbuechofo, contal
¿ fe haga con quietud de coticiencia,
finpeadumbre delos confefores,ya fu
tiempo de tal manera, que por femejan
tes confesiones, no feañ impedidas
otras obras epirituales. Y eto quáto a
la confesion ca por no interromper la
materia de los Sacraínétos,dexo de po
ner aqui el
exercicio que ha de hazer el
buen confefor para bien oyr de penité
eia,pero deto fehara vn capituló muy
prouechoo alcabo detelibro fegunfe
iera en u lugar.
N Gº 2 . . capis
 -”

- . Extrema yncioni. - -

a Capít VII.Que trata del Sacramento de la

- . Extrema ynción.
Xtréma vncion,es Sacramento
có que el enfermo es vngido,en
remision de fus pecados. Y asi
el facro Concil.Tridente. 14.cap. 1.
determina acerca deteSacramento de
eta manera. Qualquier perona qdixe
reólaExtrema vnció no es Sacraméto
intituido porChrito y por elApotol
Santiago publicado,ea excomulgado,
, Ypueto áquádo fe dàete Sacramé
to el minitro de muchas vnciones,
cavngeal enfermo diueros lugares del
cuerpo, có todo eto aquellas vnciones
fonvn Sacraméto,y no muchos asico
mo el cuerpo y la fangre dChrifto enel
SacramétodlaEucharitia es vno y no
dos facramétos,como tratado auemos.
La materia dete Sacrañméto es olio
de oliuas,como fe colige delas palabras
de Santiago,cap. 5.Y ha de fer eteolio
bédezido por el Obipo,egú co:
- de la
 Extrema yncion, , ,,
de la IglefiaRomana,de la qual no es
cito difcrepar como lo ha determinado
el Conc.Trid,fe. 14.c.3, donde exco
mulga a los afirmaré podere meno
preciarlo á ya la Iglefia Romana en
adminitrar ete Sacramento,y que fe
mejante vo contradize a la entencia
de Santiago, cap. 5.
La forma dete Sacramétoes. Periam.
fanciam ynctionem,c9 fuam pifimam mie
ricordiam,indulgeatribi Deus quidquidpecca
ft. ¿ e Y asie ha de dezir en los
otros entidos y lugares donde fe dà e
taacra vnció, nóbrando cadavno por
fi. La qual formavala Iglefia Roma
na, ya ella necefariamente fe ha de fe
guir en lo elencial de los Sacramétos:
El minitro dete Sacraméto es elfa
cerdoteolamente,eguneta determi
nado en el acro Conci. Trid.e. 14.c.
4.El efeto dete Sacramento es remif
fion de todos fus pecados, fi alguno ha
lla en el anima ¿ reti
-- -

=
G 3 tucion
 , Extrema yncion.
tucion dela aludcorporal,quando có
iene; como fe determinó en clfacra,
critºriº"
Ste Sacramentoniehade dara los
º- niños,nia los locos, fino a los enfer
mos tienen edad y etan al palo de la
muerte,egun lo que dellos ¿ hu
manamentejuzgar porque eselvltimo
remedio de la Igleia.Y ha fe de dar en
los ojos,en la nariz en los labios, en las
manos y en los pies. Y en algunas para
tes fe acotumbra vngir tambien los ri
ñones pero no es neceario. Si el enfer
mo no tuuiefe manos o pies, o le faltaf
fe qualquier otro entido há de dar ete
Sacraméto en la parte mas cercana del
entido que falta porque dado que no
vuiele pecado actualmente o por obra
con aquel entido,ha podido con todo
eopcar en la voluntad... . . .
- Puedee adminitrar ete Sacramen
--

er ,
que vna vez envna mema enfer
y medad,
 orden. 56
medad,a los que la tienen larga, como
fonlos etycos,hydropicos y otros feme
jantes,quádolos vieren a púto de muer
telo no fe puede hazer con los otros
enfermos que no tiené largas enferme
dades, a los quales no mas óvna vez fe
da en aquella enfermedad, faluo fide
pues de recebido conualecieren y tor
naren a recaer, y eftar peligrofos, Con
cil. Tridente 14.cap.3.
cap.VIII.Que trata del Sacramétodelorden.
- Acraméto de Orden,es vna cier
- tafeñal,mediáte la qual fe da cier
A. Yº ta potetad al que es ordenado.
El agrado Cócil.Trid. el 23. can:
3 tratando dete Sacramento,excomul
galos que dixeren á la Ordé no es pro
pio y verdadero Sacramento intituy
do por Iefu Chrifto nueftro Señor. Y
¿ jaya en el muchas ordenes,
pero comoquierátodas fe ordená para
- G 4 el Sa
 Eas
orden.
el Sacramento dela Eucharitiano fon
muchos Sacramétos,fino vno; asico
mo auemos dicho del cuerpo y fangre
de Chrito en el Sacramento dela Eu
charitia. $. I,
A materia dete Sacraméto es mu
chas cofas varias, fegí la variedad
eas ordenes, las quales fonfiete. La
primera es del Gftiariado, cuya mate
ria fonlas llaues. La egunda es del Le
ctorado,cuyamateria es el libro llama
do Leótionario. La tercera del Exorci
ftado,y fumateria es el libro dlos Exor
cimos, que on ciertas reprehenfiones
y mandamientos que allí hazen a los
demonios, para que fe vayan, y dexen
aquel lugar. La quarta es del Acolytea
do,la materia del quales clcandelero,q
el cirio encédido y las vinageras varias.
La quinta es del Subdiaconado, cuya
matería es el libro de las Epitolas. La
exta es el Diaconado,y fumatería es el
libro de los Euangelios. La simº
...; º - = del
 * orden. 57
Sacerdocio, cuya materia es el Ca
iz con vino y agua, y la parena con la
Hotia obre ella, Y juntāméte có eto
es meneter que requen aquellas mate
rias los que fe ordená,como coa de e
fencia del Sacramento, egúdize anto
Thom.3 pinaddiq.34.art,5.
La forma dete Sacraméto es diuer
fa egun la diueridad dela materia.
Y asiquanto a lo primero la forma
del Otiariado es. Accipepotestatem aperie
di Eccletamórficrariumfidelibus, 69º clau
dendi in fidelibus. Y dizíendo etas pala
bras le da el Obipolas llaues.
La forma del Lectorado es. Accipepo
tefiatem, 9 estuverbi Deirelatorsifideliter,
cºbtiliterimpleueris officium partem cumijs
niverbum Deiminifraruntabinitio habebis.
Y entonces le dan el Lectionario.
Laforma del Exorcitadores, Accipe
cº commenda memorie, 6 habepotefatem
imponendimanusuperenergumenos ide,op
prgos a demoné fue bautizatos, fue chate
* --. - - G 5 chume
 -seº.
- orden. -

humera diario edianum. Y

luego le dan el libro.
Laforma del Acolytado es, Accipe
reroferarium cum cero,k9 feias tead accend
daluminaria mancipatum in nomine Domini.
Y entonces e le da el candelero con el
cirio. Y tambien le dizen, Accipe)rceola
ggerendum binum & aquam in Euchari
Jiamanguinischristi in nomine DomineY
entoncesledan las vinageras.
La forma del Subdiacono (depues
de le auer el Obipo pueto el Amicto
en la cabeça y el Manipulo al braço yz
quierdo y vetida la Dalmatica)es: ac
cipe librum Epistolarum, c9 habepotefatem
legendieas in Ecclefiafancia Dei, tamprovi
uisquam prodefunctis: In nomine Patris, 6.
lij, kº Spiritusfuncti, entonces le dan el
libro de las Epitolas. , , , , , , ,
- La forma del Diacono(depues que
el Obipo le ha dicho. Accipe Spiritumfay
ffii adrºfísiendú diabolo)es. Accipe potefiatº
legendi Euangelii in Ecclefa Deitá probuir
º. -º quam.
A
 orden. 58
quampro defunétisin nomine Dni. Y en tó
ces,entretanto áfe dizen aquellas palar
bras le dan el libro de los Euangelios.
La forma del Presbytcrato (def
puesque el Obipo le ha doblado la Ef.
tola del ombro yzquierdo al derecho a
manera de Cruz, es. Accipe iugum Domi
ni Iugumenim eiusfuque eft,6 onum eius le
ae.Y depues que le ha pueto encima la
¿ vetidura facerdotal, y le ha
contagrado las manos,diziédo. Confecra
re,k9 fanctificare digneris, Dñe, manus ifas
peritam ynctionem, é9" noflram benedictio
mem dandole el calizconvino y agua, y
pueta fobre la patena laHotia es la for
ma. Accipepotefiatem offerd,facrificiáDeo,
Miafque celebrandi, in nomine Domini. Y
depues de puetas las manos obre ca
davno de los facerdotes,dize. Accipespi
yitum fanétú,quori remieritis peccataremit
tentureis, 67 quorum retinueris, retenta funt.
La principal razó detas formas es el
vo y cotumbre de la fanta madre Igle
• ---
- fia Ro- -
- -

--

- Orden.
fia Romana la quales regido por el Ef
piritu ¿ asino puede errarypor
el mimo cao es coa fegura feguirla.
El minitro dete Sacraméto es folo
el Obipo como eta determinado en el
Concil, Trid.e. 2 in7. -

Iete fonlasordenes,esafaberlasqua
tro menores, cuyosnóbresfonOftia
riado, Lectorado, Exorcitado, Acholi
tado. Y tres mayores llamados,Subdia
conado, Diaconado, Presbyterado. Y
asie determino en el acro Con.Trid,
fe 23 can.2.
El efecto dete Sacraméto,es dar gra
-
cia acramentas,e imprimir en el anima
vna cierta feñal,que edize character el
qualjamas fe puede raer ni quitar della,
y en cadavna de las ordenes fe da vna
cierta potetad quejamas fe quitara del
anima del áes ordenado, por mucho q
le priuen que no ve de tal orden:y por
elo eteSacramento fe dize noiterable
º porque
por imprime(como dicho es) el char
¿¿ S. Thom.3 parq. 35.
inaddit.art.2. 3 -
El fubjeto capaz de recebir ete Sacra
imento es hóbre varon. De manera que
fivnObipo attentale ordenarvna mu
ger,no haria mas efecto en ella que en
vnapiedra,como dizeS.Th.3 p q35in
addit.art,2, . . b
- Dudas. 5.III. , , , ,
Vantoalo primero e pregútafi
por comision del Papa podria
vn imple acerdote ordenar A qual
dize S. Thom.3 p.g.38.iñadditart. r,
\ que, dando folamente las ordenes me
nores y tambien podria confirmar con
la mima cómision lo que no puede ha
zer el que no es acerdote.Y tambien di
ze el mimo Dotor anto, vbifupr, que
no puede elfimple Sacerdote dar las or
denes mayores aúque tuuiefe commi,
fion del Papa , porque aquetas tienen
cierto repeto immediato al cuerpo de
- . , Chrifto,
- ====

cirio paracusagraciónstiene
mas autoridad el Papa vn puro facer
dote y portener comotiene al repeto
tan conjunto con el cuerpo de Chrifto,
es menefter que quienda femejantes or
denes tenga cierta particular autoridad
de officio como la tiene el Obipo: , ,
Lo egúdo fe demanda fifería verda
dero acerdote aquel que fuee ordena
do de Presbyteró, intener primero las
ordenes de Diacomo y Subdiaconó? A
lo qual dize S.Tho.3 part.q.35.ar.5iñ
additió¿ inferiores nó
fonnecetariosa los fuperiores afitesla
potetadinferior feiféluye dentrodela
potefad fuperior,como él fentido en el
entendimiéto y el ducado en el reynos,
Y en la primitiua Iglefia fe ordenauá
algunos de facerdotes los qualesño erá
ºrdenados primero de fubdiaconos ni
de diáconos y podian hazer todo allo
qpueden los ordenados de ordenes ne
nores. Pero depues
- . . ..."
rreal: C.
 o la ¿o
ininguño tomaeordenes mayores,
fin que primero e humillalen a rece
bir las menores. ".
Y de aquies que la perona porfal.
to(que dizen)e ordena no le bueluée
gun diponen los Canones inc. tuac, de
clar per a prom.aordenarfino áreci
belas ordenes de faltauan no jayane
cesidad,fino por vna horietidad" º
Lo tercerofe pregunta, puede ¿
fino es bautizado recebir ordenes Ald
qual reponde S.Th.4 p q.35 arti.5.in
addi.óno, poráelbautimo ¿
ta de los Sacramento,ca en el fe dip bte
tadpara recebir los otrós. Y asidizeS;
Th vbifup:quena perona ánoesbau
tizada, puetó que probablemente cree
ferbautizada y có eta opinion fe orde
na ni es orna ¿ confagrar la
Hotia, ni aboluer facramentalmente,
Por donde egun los Can ¿
te perona fe ha de bautiza primero, y
depuesordenare otra vez. "
- - Y fi
 . .. . . . ºrden: , ; ... ...-
Yfia caola tal peronafuee confà
. ¿ en Obipo finferbautizado,y or
enaffe algunos, no ferian ordenados,
aunque en tal cao fe cree piadoamen
te,que nuetro Señor lo reuelaria lue-,
go, para que epuiefe remedio enfe
mejante defeto. . . . . . . ... , ,
Lo quarto e pregunta,fipara orde
ñar alguñoes meneter que tenga cier-,
t dy dipoficion.Ya eto repon
anto Thom.3 p q.39inadditiartz
que no es necefario de parte del Sracra
mento, dado que lo fea por el precepto
de la gleta.Lo quales tanto como de
zirnofe deuehazer; pero fie hazelo,
- hecho valeño obtante que peca el que
lo haze. De manera,que ¿ Obipo or.
denale de qualquier orden vn niño,
aquel feria verdaderamente ordenado,
como età determinado en el derecho.
De clerico per altum promoto. , , ,
Y lo mimo fedirà fiordenafe vn lo
co,eclauo homicida, batardomº
- -
 . . . orden
(por muy disforme que fuee)ignorá
te, y el mas malo del mundo,feria verda
deraméte ordenado, que el Obipo pe
caria mortalmente dado. Y es la razon
como dize S.Th.vbifup.poró en el re
cebir ete Sacraméto,no fe requiere ne
cefariaméte el acto del ordenado:mas
la autoridad epiritual diuinaméte da
da.Pero dize S.Thin additad. 3. p. q.
39.ar.2.que fivn niño, o algun otro
carece de razon fuele con agrado en
Obipo no lo feriaverdadero:poró pa
rala confagracion Epicopal, fe requie
re de necesitate ¿
acto dl árecibe cargo de animas,y por
efo es necelario átéga vo de razon:
Lo quinto e pregunta fifignificáal
guna coa las vetiduras facerdotales?
reponde S.Th.3.p.q.4o.ar.7.inaddi.
que los ornamétos de los minitros fig
nifican cierta conueniencia que han de
tener efos mimos minitros.
Y asi elamicto cubre los hóbres
, H figni
r
---
 ordea ..
fignifica la fortaleza que ha de tener
para poner en execucion los oficios di
uinos a los quales fueron dedicados y
contagrados. - -

La camia, o alua fignifica la puri

dad de la vida. , , ,
. La cinta denota el refrenamiento
de la carne.
El manipulo fignifica el facudamien
to de las minimas maculas, y asies cai)
eomo vn liengo para alimpiare.
La etola fe pone el Diacomo enel
ombro yzquierdo có la Dalmatica, fig
nifica fer admitido a la adminitracion
de los Sacramentos:los quales deue li
beralmente adminitrar.
Al Sacerdote ponen la Etola obre
los dos ombros, y fignifica ferle dada
entera potetad paraadminitrar los Sa
cramétos,y no como minitro de otro.
La Cafulla fignifica la caridad,cuvo
Sacraméto el minitro trata, v cófagra
la anta Eucharitia.Y etobate lo di
• • cho
,
 - Matrimonió. 62
eho dete Sacraméto de la Orden pues
cladminitrar toca a los Obipos, y no
a los Curas como dicho auemos.
-

eup.rx. Que trata del sacramento del

4.- Matrimonuo.
Atrimonio, es Sacramento en
a que fe haze ayuntamiento ma
ridable entre el varon y la muger,
peronas conuenientes y legitimas, el
qual no e puede deshazer entre tam
so que viuen. Y el Concilio Trid.e.
24 can I ha determinado que todoaq
que dixere que el matrimonio no esv
no de los Sacramentos de la anéta ma
dre Iglefia, intituydo por eu Chri - -

to, fea excomulgado. º

. .. La materia defe Sacramento es,los

actos de peronas legitimas, efto es que
ningun impedimento tienen,los quales
actosprecedenal cóentimiéto. Y elos
aétos fon enfibles mediante algun fen
timiento,
.
como es la pronunciacion
- H 2.
-
de
lae N \
- Matrimonia
-

laspalabrasquádofe caían poró como

dize S.Th.3.p.q.45.ar.4in addi aque
lla expresion de palabras es en ete Sa
crameto,como el lauarenel Baptimo.
Y esaueriguado que aquellauar, o ba:
ñar al niño, es la matería propinqua dl
Baptimo,como ya eta dicho. -
s Laforma deté Sacramento es el có
entimiento de los dos declarado y ex
primido exteriormente,egun dize Ca
tano en tus Opuculos. s.

Enpretencia de dos o tres tefligos a

lomenos como eta determinado en el
acro ConcTrid.te 24 can... donde
trata de matrimonio. Porque allidan,
por nlngunos los matrimonios clande.
inos,que fón los que fehazen fecreº.
mente fin el propioCura,olicécia del,
o del Ordinario y fin tettigos y eto e
ha ordenado para quitar eleañdalos
efeguian de emejantes matrimonio
Porque algunos fin temor de Dios vº:
uiendo la primera muger, con la qual
-- - - - enfe
-
 Matrimonio. 63
enecreto eran calados, fe cafauan con
, otras publicamente, º
º - Elefeto dete Sacramento,esvna po
retadal marido eda, y etó pordui
maintitucion, pueda var del cuerpo
-deu muger, ya la muger del cuerpo
del maridofin pecado. Y allende deto
daalcalado gracia finlaquano po
º dria var de fu muger, como la concu
picécía carnales refrenada como díze
Sh, 3 p.q42.ar.3ínadd. Y poráen
la difinicion del matrimonio e hizo me
ció dela,peronas onlegitimas hae
de confiderar que aquellas fe diran legi
timas yconuenientes para cótraherma
trimonio no jonnacidas de legitimo
matrimonio, fino es noe halla algu
no de los impedimentos juelen impe
dirlas peronas no fe puedan cafar.
Losímpedimentos jetoruá el con
trahermatrimonio fon endos maneras
ynos que impiden que fe haga,pero fie
hazepala por hecho,dado que pequen
* - - - H 3 los
 . Matrimonio
os que asife caan, otros que no fols
etoruan el hazerfe,pero tambien códa
nan lo hecho, de fuerte que emejante
matrimonio ninguna coa vale,
y s-,

Los impedimentos que impiden contraherº.

fe Matrimonio que fe haga pero ffe
... hax es baliáofon onx,
$. lr ...,
"L 1.es la prohibició de la Iglefia,
, Periitulú de matrimonio cótra
étocotra tnterdictúEcclei, el Obipo,
esa aber o Cura máda que ciertas per
fonas no fe cafen por algun motiuo ra
zonable,como informare primero de
algun impedimento. Si aquellos fe ca
fan contra femejante mandamientope
can:mas el motrimonio es verdadero y
eficaz. Aunque antes del Conc. Tridé
tino tenía eto verdad. De manera que
femejante impedimento, ya fe puede
contar entre los que impiden el matri
monio por hazer, y deshazerlo hecho,
s - tçke
 Matrimonio 64
eexin cic5. & crurus quicle.velvo.
Elegundo impedimento es, el voto
imple tex incap. 1. de voto & votire.
demptione, in 6. como aora f vno ha
votado catidad fin folenidad alguna,
quiero dezir que no hizo el voto en ma
nos de prelado que tenga autoridad pa
ra recebir femelantes votos en alguna
religió prouada. Defuerre áfieta per
fona que hizo ete voto imple, fe cafa,
el tal matrimonio es valido y verdade
roibid. 5 reliquavero,aunque peca. Y,
eltal que auia votado puede dar fucuer,
poglofin cagatoa.27.q.2. verbo. de
beas fea hombre,o muger al cafado có
el,quando fe demanda:yel no demádar,
lo hafta one ava dipéació, la qual pue,
de dar el Obipo lee a Roella in fum
maverbo impedimento 4.
El tercero impedimento es, las defe
- ¿ que fe hazen por venir, es per
ablarmas claro las promeas d cafa fe
como aora,fi vno ha prometido a mu
ki 4 geº
•
 Matrimonio
ger alguna de cafare con ella fe caía
con otra peca mortalméte por no auer
cumplido la promea pero el matrimo
nio que ha contraydo por palabras d
preente,es valido. . ... ... . .
El quarto impedimento es, el Cate»
chimo, que es,quandovno ha fido en fe
ñado la Dotrina Chriftiana textin ca.
ante Baptimum de confec.4 como fo
lian hazer y aora fe haze antes de bap
tizar las peronas de dicrecion, para le
qualauia padrinos que teniá los que e
enfeñauan,entre los quales(mádaua la
Iglefia)y entre usahijados no fe cótra
xefe matrimonio textinc per catechif
mum de cognpírin 6 pero fifehazia
quedaua hecho no obtante que peca
uan los deta manera cafados.
El quinto impedimento es, quádo al
guno conocio carnalméte a pariéta de
fu muger,ca el tal no fe puede cafar, fié
do viudo : y lo mimo fe dize de la mu
ger caíada,átuuo parte cóalgú C
y -
Pº:
 - Matrimonio” 65
de fumarido en vida de efe mimo ma
rido,como efta determinado en el dere
choc. r.& 2.de eo quicog. con.
* El exto impediméto es, vxoricidiú,
como eta determinado en el Decreto.
33.q.2, cap. admonere, donde eman
da,que quien mató a fu muger no pue
de mas cafarfe. -
El feptimo impedimento es, Raptus
alienae pone,como eta determinado
en el decreto.27. q. 2. c. flatutum, que
¿ vuiere robado epoa de otro no
e puede caar. -
* El octauoimpediméto es, el que fue
afu propio hijo padrino de pila; o de
chrifma y eto haziédolo cauteloamé
te por poder priuar ala muger dela deu
da matrimonial.como efta determina
do en el decreto,tex inc. de eo 3o, q. r.
El nueuo impediméto es, Occifio a
cerdotis.como eta determinado en el
decreto cap. qui presbiterum de poen.
& remique quien matare algun facer ,
- H 5 dote,
 Matrimonio
dote no fe pueda cafar. . ..
El dezimo impediméto es, Peniten
ciafolénis, como efta determinado en
el decret.33, q. 1.c. deijs.2.& cantiquis
que quien hiziere penitencia folemne.
no fe puede cafar. .
Elonzeno impedimento es, del que
fe cafa con alguna monia,como ela de
terminado en el dec.textin caphiergo
- 27 quaet, 1.&ibiglo verb, coniuga
li,8z glo incap.quipresbiterum de pe
nitent. & remisio. & Palud in 4. dift.
34.quaet. 1. -

• Qualquierapues fe cafare enetos

eaos pecara,y enlos tres primeros mor
talmente,como dize Cai, pero el matri
monio fera valido. En todos los otros
caos,có tal no ava menoprecio, pe
, caravenialméte. Por dóde es cofa muy
fegura,que quando alguna perona ca
yo en alguno detos fobredichoscafos,
demande dipenacion, poró calandofe
no peque, y el Obipo puede dípenar
* - el Qº
 Matrimonio .. . éé;
en todos ellos, aluo en el voto, yen las
deponalias: porque aquetos dos ca
fos tiené fuerça,no folo de derecho po
fitiuo pero tambien de natural.
En concluion, que fivno fe cafa en
alguno detos cafosfobredichos,fin de
mádar primero dipenacionpeca pero
el matrimonio es valido yverdadero, a
cado el primer impedimento,que ella
ma prohibicion. - .

- 5. II
- Ozefonlos impedimétos que ve
dá el matrimonio antes que haga
y deshazen el hecho.
El primero,es errora cerca de la per
fona. Angelusin fummaver matrimo
nium,3 impedimen.4 como aora firme
penauayo cafar convna y medieró o
trano vale coa el tal matrimonio,pues
que yo he confentido con tal perona:
i zere el matrimonio: mas fiel error
confentimiento es necefario para
no etuuiete enla perona,fino enla d
- pofició
3 º
: A Matrimonio
poficion della(porque péando d feria
donzella,no lo es teniala por fana, ori
ca,y es el cótrario)en tal cafo el matri
monio es verdadero,tex in c. 1.29, q. 1.
e. El fegundo impedimento,es la cóns
dició feruleto es que vo me cae con
muger que péaua ferlibre, y es eclaua
no es valido el tal matrimonio. c.ad no
tram. &c.propouit de coniugio.eru.
porála eclauano puede dar la libertad
de fu cuerpo, como requiere el matri
monio. Y lo mimo es, fivna muger li
bre fe cafa cóel eclauo átenia por fuyo
ó no es valido el cafamiéto. Mas fivnef
claud e cafae con vna muger ócreya
fer libre,v es eclaua femeiáte matrimo
nio es valido tex inci quis lib.29.q.2.
& Thin 4.d.36.ar... porque no fedi
minuve la condició de parte del que fe
caa.Y lo mino fe dira de la eclaua
péaua tomarmarido libre, y de hecho
es eclauo, que es verdadero matrimo
nio por la mífma razon.
El
 -

Matrimonio ºtº.
El tercero impediméto, es el voto fo
lene de Religion aprouado,eo me da
-
que ea la tal pofesion actualmente,
que ellama exprela que tacita, c. 1. de
voto,lib.6. -
El quarto impedimento fe dize cog
nacion,la qual es en tres maneras. Na
tural, piritual y Legal. 2 ... . . 3
La cognacioñnaturale llama con:
fanguinidad, o parenteco,y eta prohi
be el matrimonio hafta el quarto gra
do inclufiuamente,c.non debct de con
fan & affinitat. De manera que entre
parientes y parientas hafta el quarto
grado,no e puede contraherma
trimonio, para cuya noticia ,
fe pone la figura
* - figuiente. . . . . .
•º

-
- y. Typus
* Typus graduum conan guinitatís. In

=-----=# ce 5: -

- socrates f- -
¿-- perta fº.
Pat vinº ºe
lius Pláto
nis. - º -¿

ar a Antonia
¿é -2

;
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lius,
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RE3: ºrejº
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0 er. El ºr º . tenia
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Peerir ha lei ¿. # ¿á
nepor, focra , \ Antoniº es
4 pro /pºp,
us pro nep .
Linea tranfuerfaliñ... serta
neps fro
v litera pof. 1111.
 AMatrimonio. ,, , , 38
Tla cognacion,o parenteco epitual
efe contrae en el baptimo, o en la có
rmacion,impide el matrimonio entre
las peronas figuientes.Entre los padri
nos que tuuieron el niño, o niña en la pi
la del baptimo, o enla cófirmació y los
mimos ahijados. Lo fegundo entre los
adres carnales del baptizado, o confir
mado y los padrinos dl. Lo tercero en
tre el á baptiza,o cófirma y el baptiza
do,o cófirmado y el padre y madre del
baptizado,o confirmado. Por todos los
otros grados (facados eftos tres arriba
dichos) etan reuocados en el agrads
Conc.Trid.e. 24.c.2.
1. Entre el baptizado, o confirmado y
y los que le tienen.
2 Entre los que lo tienen, y el padre y
la madre dlbaptizado, ocófirmado ,
3 Entre el óbatiza o cófirma, y el bati
zado,o cófirmado,y el padre y ma
dre del batizado, o cófirmado.
Y fi por cafo allivuiere muchos padri
- 11OS
 Matrimonio. ,
nos y madrinas, aquen al niño de pi
la,ole tentá a confirmar folos dos,elto
es vn padrino,y vna madrina adquieré
elta cognacion, o paréteco epiritual:
cuyos nombres ha de etcriuir el Cura
en el libro del baptimo, y auiarlos def
te parenteco, que por auer fido padri
nos adquirieron,como eta determina
do en el facro Conc.Trid.e. 24. c.2.
de matrimonio.
La cognacion legal fe adquiere por
prohijaralguno,glin c.I. de cogn, leg
y eta impide el matrimonio fegun tres,
grados.El primero de los quales esen
tre el prohija y el prohijado, o prohi
jada,y entre los hijos,y hijos de hijos,y
todos los decendientes del que fue pro
hijado.El fegundo,entre los hijos legi
timos y naturales del que prohija, y el
que es prohijado.Lo tercero, entre la
muger del que ha prohijado,y el que es
prohijado. Y tambien entre la muger
del prohijado,y el que lo
º a
prohi, C (21
 - Deetos tresgrados,el primero l.cú
otiúff de ritu nup y tercero,on perpe,
tuos textin caita diligere.S.orgo.3o.
q3.elegúdo es temporal.c. de cogn.
legalí,eto es, dura el tiempo que eta,
en poder de quiéle prohijo y asimuer
to el que le ha prohijado, o fiendo fuera
de fu poder,asi el que es prohijado co
mo el hijo natural y legítimo, pueden
eontraher entre i matrimonio.
i Entre los que prohijan y los prohija
dos y entre fus hijos y nietos,
2. Entre los prohijados, y los hijos na
turales y legitimos,de quien los ha
prohijado. - r; . . .»

3 Entre la muger del que prohiia, y el

prohjado y entre la muger del pro
, hijado,y el que lo prohijo. -

Elquinto impediméto fedizcCrimé

y es en dos maneras. Adulterio (es a fa
ber)y homicidio.Y en efto feha de có
fiderar quatro coas. El primero de los
quales es homicidio puro,quádo el vno
- a I. - de los
 Matrimonio.
de los calados de la muerte al otro por
tercera ¿ , entre la qual y el cafa
do áreta viuo jamas puede auer matrí
monio:como eta determinado.c. Lau
dabilem.extra de conuer inf.
El fegundo cafo es homicidio mezcla
do con adulterio, quádo el vno delosca
fados haze adulterio o y mata por fi, o
por otro al áea cafado con el entre al
qual el y adultero o adultera no puede
auermatrimonio, c. Si quis,extra de eo ,
quiduxit in matrimonium quá polluit
per adulterium. - " " -

El tereero es adulterio mezclado c6

promea que es quádo el adulteró pro
mete ala adultera,á muriendoefu ma
rido, o la muger del, fe cafara con ella,o
ella prometiendolo a el agora fe haga
la promela antes del adulterio, agora
depues de conetido,entre los tales no
puede auer jamas matrimonio,extra,de
co qui duxit. &c. º

El quarto y el vltimo cao es adultero

 - - Matrimonio. 7ó
mezclado con contrato de fegundo ma
trimonio prefente. De fuerte que los ta
les no folo há cometido adulterio,pero
de hechofe cafaron,nihaze al cafo pre
ceda eladulterio al tal contra éto, o fi
ga depues fe há cafado, que ni de vna
manera, ni de otra,jamas entre ellospue
de auer matrimonio,como efta determi
nado.c.. figni extra de eo quí duxix, &c.
Mas eto fe ha de entender,quádo fabia
ue la muger có quien contrahe era ca
¿ fia caío al principio no lo abia,
pero depues de contraydo lo abe, y có
todo efono dexa de eruire della como
de propria muger: entre los tales no
Puede contrahere matrimonio.
Que fi acao fuee que en ninguna
manera fe vuiefe fabido fer ya cafada
la muger con quien fe cafa, nijamas a u
noticiavuielevenido,bienpodriamuer
to el marido cafare con ella.
El exto impedimento e dize diferen
cia deley,textin.c.caue.28.q.. eto es,
I 3 , - que
 -

-
"
- -

- Matrimonio. , , , ,
entre laperonabautizada,yla que ns
tiene bautimo no puedeauer matrimo
mioglofin dict.cap.caue perofiambos
fonbautizados aunque ea el vno here
- je, cifinatico, y aun los dos, fe puede
contraher matrimonio entre ellos.
Eleptimo impedimétofe llama fuer
ça,y esquando fuergan avna perona á
- ¿ cae, o le ponentemortágráde, ába
fte a hazer qualquier esforgado temer.
Como quádo amenazan a vno que le a
gotaran corromperan, o matará fino e
cafa contal perfona, no vale coa ete
matrimonio.c. veniesel.2. cú locum de
ponfalibus: puesaólcóentimiento no
es totalmente libre. Si ya depues de fu
propría voluntad no aproualelo an
tes hizo por fuerga,y a efto fe pucde re
duzir el ímpedimento, como lo dize el
Concil. Trief.24.c.6. . . . . .
El octauo impedimento es Orden a
cro, quiere dezir, qfi vno es ordenado
de orden acro,que es Subdiacono y de
-

-
arriba,
 Matrimonio: 7r
arriba,como Diacono,y Sacerdote no
fe puede cafar, y dado que ecae no es
valido femejante mataimonio.cap. 1 de
clerconiug.Y dixe ordenado de orden
facroporífivno ha tomado folaméte
ordenes menores,biéfe puede galar co
mo dizeS.Tho.3 p953 in addt.art, 3.
El noueno impedímento fe llama Li
gamen,quando el vno(es a faber)de los
que fe cafan, etaua ya cafado por pala
bras de prefente có otra perona. Por
facafolatal perona fe cafa otra vez, y
conume el matrimonio por copula car
nal,no vale coa ete fegundo cafamien
rodado que en el primero no aya pala
do copula carnal. . . . .

El decimo impediméto fe llamajuti

cia de publica hometidad,del qual deter
rmina el facroConcil. Trid.e. 24.ca.3.
por la forma figuiente.
El impedimento llamado juicia de
ublica honetidad,quando las epona
, o promela de cafare, por qual
- I 3. - qaier
 - Matrimonio.
quier caufa no fon validas, deuermina
mos fea ninguno entre las tales pero
nas. Y quando las dichas eponfalias fon
validas queremos áfemejáte impedimé,
tonopale del primer grado. De mane
ra quefientre Cathalina y uá paflaron
eponalias, o cartas de cafare, muerta
Chatalina;con ninguna hermana dellas
e puede Iuan cafar,dado puede cótra
her con qualquier otrapariéta de la pro
metida poráfolo el primer grado e ve
da.Y fi acao aquellas depófalias de fu
turo fe desbarataffen(como fe fuele ha
zercada dia que tratando femejantes e
ponfalias, depues de auer el padre pro
metido que dera u hija, a fulano fe de
(concierta en el dicuro del contrato)
en tal cafo bien podria er matrimonio
con la hermana de la prometida, pueto
que la primera ¿ la hora.
¿ fe desbarataron las deponaliasce
a el impedimento llamado Iuficia de
publica honetidad,
- s - - Y asi
 - Matrimonie, 7x.
Y asi fe ha de aduertir, que en tiern
o palado feetédia ete impedimento
fia el quarto grado pero agora el fa
cro Concilio Tridentino, lo ha reduzi
do a folovno,vbifupra.
El onzeno impedimento fedizeaffiº
nididad textinc non debet, de cófang.
& affinity es vn cierto paréteco ¿
caufa de tenerelhombre copula carnal,
y natural con la ¿? la muger comº
el hombre cumpliédo u voluntad en el
vafo natural. Los quales dos fiédo mari
do y mugere entiende la tal affinidad
bata el quarto grado incluiue: y fino
foncalados no llega fino al fegúdo gra
do, como eta determinado en el fante
Con.Trid.e. 24.c.4. .

Eldozeno impedimento fe llama im

¿ es quando no puedé
os dostenercopula carnal aora fearpor
defeto natural aora por alguna hechi
¿ talesA:
no puede auer matrimonio.
s 4
Aunque fi
glvao ,
=-

e Matrimonio.
el vno de los catados fabia que tuuiefe
el otro eméante defeto de ¿
y có todo efoquiocarrcó el entalea
fo como dze S.Thom, 3.58.art. 1: iii
addit.el matrimonio es verdadero. Y dí
ze mas el hefinobotó rees;ófaque
la i ¿? e
puede remediares valtilo el matrimos
nio Como aora,fivna muger fuele tá
cerrada que elhöbre no pudiele rom.
perla,feria menefteró con algun intru
mento terópiefe el vafo de engendrar
porqudai fuele apta parajútare con
el maridoa copula cartal: , , , , ,
Etos doze impediméros fobredichos
no folo prohiben el matrimonio entre
las peronas que los tienen más tambié
fies hecho,lo anulan y deshazen."
º Dudas. rºcº s. III,
O Vanto a lo primero fe pregunta, fi
S- el matrimonio cae toda via deba
xod precepto jes dezir fomos todos
obligados a caarnos Aloqualdizc S.
l.
- - - Tho. Aº
 -w - º *- r Matrimonio. 73
Tho.3.p.q47.arti.2.inaddie que ninº
gúpreceptoay que a ellonos ó gue:
º Que pues anadie fe deue premio por
trapaar algúmádamiento, y la virgi
nesfonparticularmente premiadas po
atier guardado virginidad de laurdo la
es cierta corona, claro efá que no fo
mos obligados a cafarnos. Aeto haze
lo que $Pablo eferiuc. 1.Corint. 7. di
ziendo Efque no cata la virgen, mejor
haze que no el que la cafa. Y asiqueda
muy a la clara entédido, que aquel pre
cepto dado por Dios en el Genes que
dize: Creeedy multiplicadobre la tiers
ra no esobligatorio finoenaqueltiern
po que aufa muy poca gente, y era mb.
- nefter que fe cafalen las peronaspara
engendrar hijos. y ºn res
Lo egúdo fepregúta,filos actos car
nalesque paflan entre marido y meger
fonfiépre pecado Y en efto repóde S.
Tho,3 p.q41.art.2.óno,por ningun
pecado cae debaxo de prepto y alosac
-- I 5 tos ma
 Matrimonis:
tos matrimoniales obliga el mádarnieri
to,como dize S. Pablo. Cor.7.El ma
rido pague a fu muger la deuda,y la mu
gera u marido.Quiere dezir, le défu
cuerpo quando le fuere demandado.
Tábiédize el Apot..Tim.Quiere
las viudas mogas fe cafen, y engendré
hijos,los quales(como età claro)engé
drar no fe puede,intener entre factos
carnales:y asi femejantes actos no fon
pecado. Demas detos dize S. Thovbi
fupart. 4, que los actos matrimoniales
fon meritorios por fer actos de virtud;
quando fe hazé a fin de cumplir con la
virtud de jufticia,que mádaboluera ca
da vno lo fuyo,eto es quando fe hazen
para engendrar hijos que firuáa Dios, -
a lo qual inclina la virtud que ellama
religió Verdad es,que filos tales actos
fehazen para cumplir có el apetito car
nal,de tal manera, que fifu muger fuef
evna otra,y no fuya, no tendria copu
la carnal con ella,eran entonces peca
-. . ... ¿C., ¿ dos
 Matrimonio.
dos veniales. Pero fife deleytafe con la
fuya tan defenfrenadamente, que aun
que no lo fuee cumpliria có qualquie
- ra otrafu apetito, en tal cafo aquelaéto
es pecado mortal, en aquel que tiene tá
dañado el animo. Finalmente dize nue
rro Dotor fanto que ay tres maneras
de bienes en el Sacramento, que fon:
Proles, Fides,Sacramentum. De mane
ra que quien fe cafa, e ha de cafar para
engendrar hijos que firuana Dios y ha
de tener intencion de allegarfea tener
copula carnal,con la que es u muger, y
y no con alguna otra. . . ..

Y eten aduertidos los calados, que

aquel ayuntamiento que le haze en el
matrimonio entre marido y muger,fig
nifica la conjuncion que Chrito tiene
con la Iglefia, Porque asidize fan Pa
blo ad Ephe 4. -

Ete Sacramento,es gran cofa, yo di

go enChrifto y la Iglefia.Como fidixe
ra-Efte ayuntamiento del matrimonio
fignifi
--- Matrimonio.
fignifica el áChrito tiene có fuIglefia,
De fuerte, áaquetas tres maneras de
bienes relieuá totalméte a los actos car
nales palan en el matrimonio de fer
pecado,como dize S.Th 3 p.q46.ar:4
, Elo tercero e pregúta fielmatrimo
nio áfehaze por procuradores Sacra
mento. A lo qualdize Caietano en fus
Opuculos to. 1 trar 2 q.I.Que no por
que ningúSacraméto erecibe por pro
curado, como fe puede ver en todos
los Sacramétos.Y es la razó,árecibir al
gú Sacramento es acció peronal, pues
áes recepcion interior de la gracia Sa
cramétal, y en lo exterior quiere algu
na operatió féfible en la perona como
fevee claramente en la comunicacion
de todos los Sacramentos. Tambien di
ze, dado nue no fea Sacraméto,ener
jante matrimonio,cótodo eo esverda
dero y valido: aunjno fe deshaze po
qualquierótro matrimonio, e hizie
fe depues,fiédo
-. - -
sacramente uny e
-
S
 . Matrimonio. 75
V
e cófumado,así como el primero cala
miento de los infieles por no er Sacra
y mento,e deshaze por elegúdo es Sa
craméto:como eta determinado, cap.
quátos nam fimatrimonium, &gó.
ver. ratum extra de diuortijs. Demas de
flo dize Caietan, el matrimonio por
procuradore puede facilmente desha
zer con confentimiento de las partes,
entreuiniendola¿ Papa por
que como no es Sacramento, no es del
todo indifoluble. 3.

Lo quarto epregunta fie puede al

guna vez deshazer el matrimonio cont
traydo por palabras de prefente ?. A lo
qual dize S.Tho.3.p.q62.ar.2.inadd.
que fiantes que fea confumado por co
pula carnal,entrando el vno en alguna
religion aprouada:como eta determi
nado en el derecho, de cóuerconiuga.
cap.verum.Y deshazere ete matrimo
nio quando fehazela prefesion agora
fea exprela agoratacita, Dize demas
* deto
 Matrimonio.
delo S. Thoin.3parq.59 art.5 que el
matrimonio aunque fea confumado, fe
puede por infidelidad deshazer. Como
agora i alguno de los calados infieles
fe conuírtirle a nuetra Fé,Chritiana.
quedando el otro infiel,y no quiere co
habitar con el coauertido,antesblaphe
mádo de Chrifto, y procurando preuer
tir algunos, atrayendolosa fu infideli
dad en tal cafo el que fe comuirtio pue
decafare otra vez:viuiendo el otro, y
entonces el fegúdo matrimonio desha
zeal primero por er mas fuerte vincu
lo acaufa de fer como es,Sacraméto,lo
qual no era el matrimonio entre infieles
Eto dizeS.Tho.3.p.q.59.art.5.Y aca
fe del Apotol. 1. Corin.7. ádize:Si el
infiel dexa la muger fiel, dexelo ella e
tar,caniel hombre, nila muger que e
conuierte,quedan obligados a cautiue
rio porque el Señor nos ha llamado en
paz Finalmente dize S.Thovbifupra.
que en el matrimonio ay dos obligacº
- - Incs,Q.
 Matrimonio ( 7é
-- sies, ovinculos , el vno de los quales e
dize vinculo de matrimonio, y efto no
fe puede deshazer entre los fieles, hata
la muerte del vno. Y tanto que ni aun
el Papa tiene potetad para ello, quan
do es(mayormente)confumado porco
pula carnal,conforme a lo que nos eta
mandado por San Mattheo,capitu. 19.
donde dize Chrito.Lo que Dios ayun
to,el hombre no lo aparte. Y lo me
mo dize el Apotol San Pablo ecriuien
do a los Romanos.cap.7. De fuerte,que
muerto el vno de los dos el otro fe pue
de cafar vna y otra vez, fiempre que
muera fu compañia,ca en eto no ay nu
mero determinado. El otro vinculo fe
lama vinculumthori,eto es, que los ca
fados marido y muger háde habitar en
vno,y dar él vino fu cuerpo al otro quá
do elo demáda porque como dize San
Pablo.I.Cori.7. El cuerpo de la muger
caada no es fuyo fino del marido, y el
del marido es de la muger.Ete vinculo
fe
 Matrimonio; * y 1 -

e puede deshazer, y de hecho fe desha

ze mediante adulterio, como fe dize en,
S. Matth.c.5.& 6. De fuerte, que el ma
rido no es obligado a hazervida con la
muger que cometioadulterio ni la mu
ger co el marido adultero, ni tiene obli.
gacion para darle fu cuerpo, quando fe.
pierde la libertad. Aunque efacan los
caos figuientes, como dize S.Thomas,
fobre S. Pablo.I.Corint.7... . . .
; Quanto a lo primero,fiel marido es.
adultero no puede negar el cuerpo au,
muger adultera, niquando el fue caufa,
que adulterale la muger prouocando-,
la a ello y tambien fieladulterio no fue
voluntario. Porque crevédo prouable
meute que el maridofuele muerto etá
do aufente e cafó con otro, o fi alguno.
entrale atraycion en la camara donde
dormia, y ella creyendo fer fumarido,
le dielefu cuerpo o la forçale,en tales
caos no puede el marido dexar de ha
zervida maridable con u muger y Paº,
- 4. -
º
garle
 Matrimonio. 77
- gadeladeuda matrimonial. Y lo me.
. . no es hizo có ella paz interuiniédoco
pula earnal depues de auer abido ela
lulterio conio dizeSTh.3 p.q62 ar.
Suelen los Dotorestratando delma
trimonio poner otros cafos por los qua
les fe puede deshazer eta obligación,
imas como eto feha dehazer, por enté
tiadela Igleia y no por authoridadpro
pia de quié quera, juto es áfeá obede
- ¿ por el dere
é
ehoeta determínádo,acerca deno auer
obligacionahazer vida maridable, y po
defe apartar,y hazer entre los cafados,
diuorcio ,
Loquinto epregüta fi puede cafare
algun mog6que no ha llegado a los ca
tórze años. A lo qual dize S.Th.3 p.q.
38 art.5if addit que el derechbilipo
neqtievn ritlehacho que no puedepa
gár la deuda matrimonial,no es apto ni
conueniente parácontraher matrimo
nio y communmente el
- -
gresº
- d3
 Matrimonio; , , , , ,,
e puede deshazer, y dehechofe desha.
te mediante adulterio, como fe dize en,
¿ & 6. De fuerte, que el ma
rido no es obligado a hazervida con la
muger que cometio adulterio ni la mu:
ger có el marido adultero, ni tiene oblí.
gacion para darle fu cuerpo, quando fe.
pierde la libertad. Aunque e facan los
caos figuientes, como dize S.Thomas,
fobre SPablo. Corint,7. . . . .
t: Q. anto a lo primero,ficlmarido es
adultero no puede negar el cuerpo au,
muger adultera, niquando el fue caufa,
que adulterale la muger prouocando-,
la a ello y tambien fieladulterio no fue
voluntario. Porque crevédo prouable
meute que el marido fuele muerto etá
do aufente e cafó con otro,o fi alguno,
entrale atraycion en la camara donde
dormia, y ella creyendo fer fumarido,
le dielefu cuerpo o la forçale,en tales
caos no puede el marido dexar de ha- .
zervida maridable con u muger y par,
- -
º
garle
* - . " Matrimonio. 77
garle la deuda matrimonialy Y lo me.
no es hizo có ella paz interuiniédoco
pula earnal depues de auer abido ela
dulterio,conio dizeS.Th.3 po.62.ar.
Suelen los Dotorestratando delma
trimonio poner otros cafos por los qua
les fe puede deshazer eta obligación,
imas como eto feha dehazer, por enté
cia de la Iglefia y no por authoridad pro
pia de quié quera, juto es qfeá obede
eídos los perlados en lo que por el dere
ehoeta determiñádo,acerca de no auer
obligacionahazervida maridable, y po
defe apartar y hazer entre los cafados,
diuorcio º.
Lo quinto fepregüta fipuede cafare
algun mog6que no ha llegado a los ca
tórze años. A lo qual dize S.Th.3 p.q.
38 art.5if addit que el derechbilipo
neqtievn mitlehacho que no puedepa
gár la deuda matrimonial,no es apto ni
conueniente parácontraher matrimo
nio y coinmuñmente el grº que ha
 - Matrimonio. -

detener el varon para poderengendrar,

fon catorze años y la muger doze,vtha
beturferein toto titulo de eponalibus
impuberú. Demanera que fi caan fin
auer llegado a eta edad, fe deshaze fe
mejáre matrimonio,y asino eravalido,
Dize asi memo el Dotor anto.vbifur
pra que fialguno antes del tiempo yadi
cha alcangale fuerga natural, y vigor
de entendimiento(dos cofas que fu en
la edad) ental cafo no fe deshaze el ma
trimonio contraydo,nife podra desha
zer fihan tenido copula carnal. De fuer
te que para cafarevno,es menefter que
tenga fuerga para lo actos carnales y
no menos alcancejuyzio, Y de aqui es
que ni los muchachos nibeuos que tie
nen perpetua falta no e pueden cafar.
-p Loexto epregunta paracontra
hqr matrimonio,es necelario declarar
en lo exterior el sonenntimiento inte
rior por palabras de prefente. A lo qual
dize S. Tho.3
y v.
piq-45.art, a que cómo
por
 y ... Matrimonio. .... . . 78
como el matrimonio fea Sacramento;
én cada vno dellos es neceària fenible
feñal, aquel exprñir de palabras ha de
fer coa enfible. Pues que no es mene:
¿
onfantimien ó fiter Or, por palabras,
¿ , , , n. y - 24
nque los
batán feñas, aunque los que
2.

ue éé
aan foean miudos los ualés pueden
*º

¿
otraseñas dueruan en lugāde pala
bra Lómemo es quando catán algu;
madónzélla,la ¿ de vergué
gáño púede pronunciar
¿ h el fióbatano
-- (1.- L. 11 - o * LIX y
¿ dar u cuerpo al
marido,ca entonces las palabras qued.
¿ncipadre y la madrefiruefalmatri
ignó como ¿ dixele porque es
ufficienteze eñal
Cí y a 2. l:que fon fuyas;
" º pues
"la 4 nó
éontradize a ellas: " ¿¿.
Lóeptimo epregúta fies matrimó
nio entre dosyºperonas
#i. y y 1.53
ambas sYº
o lavná
:
¿ el matrimonio
contentra el ener dizè
*º"
r,
- º * º ºk 2 dos 2 -
 Matrimonio,
STh.3 p q45.ar.4 no porque ento
dos los ¿ la inté
cion,y el no confiente no tiene inten
ció décafare. Ni haze al cao jurar c ue
la toma por muger, niófe ¿ do
copula carnal porán el có entimieto
nterior no fe puede cótraher matrimo
nio Lo octauo fe demanda, fiel matri
monio hecho con códiciones valido A
lo qual repódeSTho. 3 p.q47 ar.5.
fila condiciones de preente, y no es
matrimonio cótrariaeomedaquete
oneta deshoneta es verdaderoná
trinonio etando enpiela códició)
e"

fe cúpla primero no ecótrahe matri

monio. Como agora el höbre dixefe
a la muger Sivos dezis no aymas gen
tilhóbre áyo en el mundo,yó os tomó
por muger, y ella dizelas palabras ya
¿ matrimonio es verdadero pe
rofino las digeleno lo feria, Dize de:
¿
ta es cötraria a los bienes del mrtrimó-.
- mIOs
 Matrimonio: 79
nio no valdria coa femejante matrimo
nio con ete pacto e hiziee. Como
agora, fivn hombre fe cafaffe diziédo a
la muger. Yo me cafo convos con con
dicion áno os empreñeys, o que no lle
gueysami o jos caeys con tal pero
na,o no me guardeys lealtad:có em:
antes condiciones no e puede contra
¿? ¿ fon contrarias á
òs bienes de ee memo matrimonio,
queón Proles, Fides Sacramentis,text &
lo in capitfin de condiappo. Y asi
dize elmimo Dotorfanto, vbifup. que
f la condiciones de porvenir y forgoa
como agora, Simañana aldra el Sol,vo.
os tomo por muger,el tal matrimonio,
esverdadero porqfemejantes coas té- -

porales ya no fon preentes enfus caus

fas. Pero fila condiciones contingente
como agorafidixele Sime dantantos
dineros ofi mis padresfueren contétos
yo ostomo por muger no es matrimo:
fórsáticassogosla:
22 - 3: 3,
 "» -

Matrimonio.
mo dezir. Yo me cafare cóvos y pala
bras de porvenir no hazé matrimonio.
º Lo noueno fe demáda,fi puede vn e:
clauo cafare contra la voluntadde fua.
mo?A lo qual dize S Th.3 Pq53 ar,3
inaddi porápara contraermatrimo
nio en la ley de eu Chrito,tanta liber
tad tiene el cautiuo como eleñor con
forme alo dize SPablo Gala 3. En
fu Chrito no ayeclauonilibre. Y tán
biene darazo paraeto y es el cautí
uerio tiene fuerga de ley pófitiua hecha
por los hombres y el matrimonio i
virtud deley naturalydiuina y como el
derecho poitiuo no esperjudicial al de
recho naturaly diuino natural,eta cla
º eleclauo puede calaraunque
no quiera u amoº º
º Lo decimo epreguntaipecanmor
-
º -

talmente los catados, qfeniegan la deu

da matrimonial,eto es, qelvno dellos
¿ cuerpo al otro. A lo
. - , , , , , , , porque.
 Matrimonio. 8o
porque fon obligados debaxo de prece
to a ¿ femejante deuda conformea
lo que dizeS.Pablo, Roma. 13. Pagada
cada vno lo que deueys. Y la deuda ma
trimonial fe deue, como lo dixo el me
mo Apotal. 1. Cori.7. No os defrau
deys vnos a otros(y habla de la deuda
matrimonial)fino fueffe de cóentimié
to de los dos,y poralguatiépo. Aunque
dize el mimo Dotor que aquella paga
femejáte fe ha de hazer mirando por fu
falud, y conuerfion de la vida, y en fin
cóprudencia.Y asininguna perona es
obligada por pagar aqlla deuda poner
a riego la vida ni alud nihazercoai
repugne a la difcrecion. - -"

Lovndecimo fe pregúta fies alguna

vez pecado mortal cafare, dado que
fea matrimonio entre legitimas pero
nasY digo que no ay duda, que avezes
peque mortalmentevno,y es quando a
cafa por algun mal fin, que es pecado
mortal:como fitomaffe mugerpara ro
K4 balla,
 3 . Matrimonio.
le que tiene, o para ponerla en el parti
do, y bien i fe cata etando en pecado
mortaly abiédolo, o excomulgados ni
fehazer aboluer primero: poró hazes
injuria graue al Sacraméto del matri,
monio recibiendolo indípueto.
Lo duodecimo fe demanda, fipeca
el marido quando tiene parte có u mu
ger,olamente a fin de holgare, o por
auer alud,oeuitar adulterio. A lo qual
dize S.Th.3 p. 49 art. 5 á los catados
en dos caos, ningun pecado cometen
juntandoeyes elyne la intenció de en
¿ pretéder pagar la deu
da matrimonial. En todos los otros ay
pecado alomenos venial. De manera i
fielmarido tiene parte confumugera
fin de quitarle la ocaionde cometera
dulterio, no peca porque emejante có
*

uerfión pertenece a la fidelidad,la qual

es yno de los bienes del matrimonio,
pero fi tienea ceo au mugerporno
caer el en alguna oritationrs.
 Matrimonio. o. 8I
nialmenre, por auer alli alguna ¿
fluidad y el matrimonio no er intituy
do a elefinantes comovnaciertaindul
gencia o permision, que asi dize San
Pablo.I.Cor. 17.Cada marido fecóten
te confu muger y la muger tenga fu ma
rido, para euitar fornicacion. Y luego
añade. Aqueto digo egun cierta indul
gencia, que quiere dezir. Permite fe os
eto como menos mal. v -

capit. x. Que trata de la Excomunion, y de

- la diueridad della. -

Xcommuñiones, cenfura o en
técia eclefiatica qaparta la per
fona de comunicacion,y cópa
fia de los Chritianos. Dos maneras ay
de comunicare los Chrítianos: la vna
es en los Sacramétos ycoas epirituales
fon las oraciones y ayútamiétos para
s oyrMia y los oficios diuinales,la otra
confite en los actos corporales, como
el aludare exterior, combites, tratos,
K5 y ne
-
 -

Excomu nion. -

y negocios, fegun eva en las ciudades

comunidades,y coas femejantes. Con
forme alo qual ponen los Dotores dos
maneras de excomunion, llamadas la
vna mayor,y la otra menor.
Excomunion mayores cenfura ecle
fiatica,que aparta la perona de todali
cira comunicacion con los Chriftianos
eto es de los Sacramétos de las oracios.
nes,y de oyr Miffa, y los otros
officios, y de toda otra qualquier co
municacion aúóea temporal. Y asilos,
cafos en que no puedenlos excomulga
dos comunicar los otros fieles, ponen,
los Dotores en los veros figuientes.
sipro delicto anathema quis efficiatur. -

Os, orare, vale comunio,ment negatur.

Cuya declaracion,egun Caietano in,
/ fuma verb. excomunicatio vetita.5illi
cita esla que le figue. -

Os,Que no es licito al excomulgado,

hablar ni por fi, ni por otro, ni por le
tras con alguno de los fieles.
v - Orares,
 Excomunion, ..., 83
Orare,Que no puede el excomulga
do comunicar con los otros en la oració
pien los officios diuinos de maneraque
halle junto con ellos, quando fe haze
alguna oracion publica, o fedizen algu
nos officios diuinos, aunque mientras
predicano leen alguna lecion, aunáfea
¿ alli etar prefente
fin que tenga e nilos otros algú ecru
puló porque niclermon nilalecione
cuenta en los officios diuinos.
Vale,Quiero dezir que no puede al
guno de los fieles aludar al excomulga
do,fino á en lugar de alud e le puede
dezir, Dios te illumine, o alguna otra
coa femejante.
Comunion Eto es,á el excomulga
do no puede comunicar, con los otros
Chriftianos en actos algunos y particu
larmente en los legitimos.
Mena. Quiere dezir que no puede co
mercón los otrosChritiauos. Y ha fe
de aduertiraqui,áquando eveda al ex
comul
 Excomunion. -

eomulgado oyr Mia y los oficios diui

nos etándó juntamente cólos otros,fe
entiédeno de la propinquidad, o iden
tidad del lugar en de haze la oracion,o
fe dizela Mila,ofe come. Porqen vna
mima camara puedé etar vn excomul
gado,y osro que no lo es y el vno haze
oracion, o eta comiendo en vna parte
del apoento y no comunican entre fi
ni peca entre alguno dellos.Tambien l
fi envna mema Iglefia fe celebran dos l
Milas, y el excomulgado oyela vna, y
el ánolo eta, oye la otra no comunicá
entre fi,pero fi oyeen ambos vna mi
fa entonces fe dirian comunicar, y por
el cófiguiente pecarian. Y fie hiziee
vna procesion donde vuiefe tanta gen
te que fuee muy etendida yalcabo de
ella vinieevn excomulgado,y el áno
lo esfuete a los primeros muy ditante
del otro,auría entre los tales comunica
cion,y pecarian por no obedeceral pre
cepto de la Igleia.Y de aquie podrá en,
\ * .

a - - s
- - Excomunion. 8;
tender que quádovn excomulgado pa
fa por vna Iglefia en tiempo qfe dize el
officío diuino,y de palada fe arrodilla,
y hazealguna oracion,no e comunica
entre el y los que dizen el oficio y asi
ninguno dellos peca en aquello, níme.
nos tocádo al Aue Maria,el excomul
gado hínca las rodillas a bueltas de los
btros y todos rezanca entáces no feha
efeñaláóració comunmasa particus
lar ysada ºfºniº y

- Nºja, 73: “... se º

(son toddeo ayalgunos caos en
\- ¿ e puede tratar có
excómulgadós fue empero de las co;
fasduinas yodos incluyenen los dos
veros figuientes. "...
la 5 ord
vilotegi #.
Neeuinquefaciuntanathema ¿?
4

-. Los quales veros fe declaran por

Pº?ortiz, to. . ...: , , , , i
til ðr. dezir, que puede vno
comu
 . . . . Excomunion: ,
comunicarconen el excómulgado por
vtilidad dqualquier delos dos, o de am
os,como aora. Si el me deue algo, yo
felo puedo demádar,y hazer cuenta có
el de lo que me deue.Y tambien le pue
dohabitratando códióbeira
cion, y exhortandole que procurealir
de aq ¿
ra y cófejo cornó pueda fálir. Y, pueto
ue tratádó etas coase mezcliffenal
gunas otrás ¿
ecrupulop ¿ iete pe
cado,haziendolo con s

jor lo reduzira fu alud:

¿
¿.
Lexmatrimo iii Elo esecaadó
excomulgado pudººbmuuicargón
¿
yormente en lo que al marido toca.
Humíle:Quiere dezir, los que eta
- l.

ujetos a excomulgado,como hijos:

clauosmogos y va ¿
mente cómunica con el, y el puede
bien comunicar
º .
confus
... .. ¿Sºr. 2 -.
hić éTºdos
A--
 - ". Excomunion: 84
dos los que le obedecen en las cofas que
lefonfubditos, , , ,
Resignorata Etoes, queno pecael
que finculpa fuya ignora, que otro eta
excomulgadoficomunica con cl,nime
nos incurre alguna excomunion, dado
que fea la tal excomunion en las colas
diuinas. ..", º . * --

Necee: Quiere dezir, en cafo de

ñecesidadepuede tratar có excomul:
-
-gado,como aora. Sietàvnó cñla priº
fion, o tiene otra qualquier necesidad,
que le pueda remediar algun excomul.
gado, puede fin excrupuló tratar có cl,
fobre el remedio de funecesidad. ...
Y fia caome forçauáaoy Miacó
algun excomulgado, no pecaía en a -

zerlo porque lo haria no pudiendo ha

zer otra coa.Que fiantes queló exco.
mulgaffen tenia yo algun negocio con
el,y no pudiends comunicarle pafaría
riego mí hazienda, ental cafo ¿?
yo lieitaméte tratarcó clexcomulgado
- - quanto
 Excomunión: --

quanto cúpliere afemejátenegócio. Y

lo meno es,fitégo yo necesidad de al
gun conejo por mi, o para otra qual
quier perfoma y no hallo en miquien lo
pueda mejor hazer ¿ eta exco- .
mulgado puedo fin ecrupuló comuni
carle para le demandarel dicho cófejo,
Siempero fuera delos cafosfobredichos
fe comunica voluntariamente con ex
comulgado: fe comete pecado. º
Y fieleta asi excörnúlgado admi
nitra algun Sacramétoda entencia có
mo juez, o da beneficio alguno, peca
mortalmente. º
- En todos losótros cafosfuera de la có
municacion induinis, comunicar con
excomulgados especado venial con
essayanemiºs
Xcomunion menores céura ofen
- técia ¿ la perona
-

dela comunicacióa uay pasiua de los

-

Sacramétos.Soamée,quiere dezir, la
 Excomunion, 8s
perona excomulgada de excomunion,
menor,nipuede adminitrar algun Sa
cramento, mimenos recibirlo ¿ CCa

mortalmente. Ay empero eta diferen

cia, que fiel excomulgado de excomu
nion menor abuelue a vn penitéte, e
mejante abolución es verdadera,y con
figue fueffeto, dado jquien la da peca.
Quefiel excomulgado de excomunion
menor, fuele abuelto de los pecados,
fin lofer primero,de la excomunion,no
valdria coa fu abolucionY có eta di
tincione podra entender aquel cap. Si
celebrante de cleri excomuniobre el
qual dizen los Dotores que la excomu
nion menor excluye folamente de la
participacion , pasiua de los Sacra -
mentos. Depues aca del Concil. Con
tan vtin extraua.ad euitanda candala,
folo en dos cafos caevna perona en ex
comunió menor: el primero es, quando
comunica con algun excomulgado pu
blico y nóbrado
- por unóbre yquando
• - el otro
 Excomunion. - -

quádo parricipa o tratacó el áha incur

ridó excomunió por auer manifeRamé
repueto manos violentas en algú eccle
fiatico,fi ya no fueletratando có el tal ,
excomulgado, en los caos permitidos
por el derecho,de los quales auemos ya
tratado. La materia de la excomunion
mayor o pormejor dezir,la caufa porá
pueden excomulgara vno,es el pecado
mortal como quiere S.Tho.3.p.q.2.ar.
3.inaddit. porque la excomunion ma
yor hecha la perona, y folo el pecado
mortal hazeal que lo tiene indigno de
aquel foberano reyno por lo qual deue
fer langado del, y dizee que haze el pe
cado mortal la perona ólo tiene indig
na del Reyno de Dios,porácótradizea
la charidad, la qual es via que nos lleua
hata en el reyno de Dios. asº

Tambien fe ha de confiderar aqui, á -

ay dos maneras de excomulgar,lavnae
dize, a iure y la otra llaman,ab homine:
entre las quales dos ayeta diferencia,
. -
 3. < Excomunion: 3é
la excómunion aiure,eta en el derecho
canonico, o en las contituciones yno
dales, o prouinciales,y emejante exco
munion es perpetua, fino la reuoca el
Sumo Pontifice, o la prouineia,e el fy
nodo. La excomunió ab homine, o da
da por el juez no es perpetua, que antes
con el mimo juez epira.Como agora,
fiel juez mandafe ¿ de excomu
-
nion late ententiae,que ninguno entraf
fe en tal lugar,muerto el juez,o remoui
do, es acabada latal excomunion,ótie
ne alguna fuerça. Y no quiero dezir í
no ean excomulgados los que antes de
acabarel juez fu officio hizieró contra
fu mandamiento,fino digo que los qne
depues haran lo cótrario, no incurren
la fobredicha excomunion porque ya
no tiene vigor. Y el juez ecclefiatico a
ninguno deue excomulgar por algúpe
cado mortal,fino es contumaz, porque
auiendolo citado no ha querido venir a
juyzio,o e fue del lugar del juzgado an
-, L 2. te
-.

Excomunion; -

tes de oyr entécia o poráno quiere o

bedecer a lo qmáda el juez por fu enté
cia,o porqueamonetado no fehaqueri
do corregir y es la razó dello,eta. Que
la excomunion es lavltima y mas graue
pena que el juez Ecclefiatico puede
dar como quiera que depues della no
tiene mas que hazer, y portanto es me
neter que a ninguno excomulga fin
auer en el contumacia. " , , ( ,
La forma de la excomunion es diuer
fa, fegun la variedad de las excomunio
nes porqueay vna que fe dizecominato
ria,y la forma della es. Mandamos ope
na de excomunion que fe haga,ofedexe,
de hazertal,otal cofa. O ¿ otra ma
era. Qualquier que hara tal cofa fera
excomulgado.El que hiziere contra e
mejante mandamiento pecara mortal
mente, pero no incurrira excomunion .
alguna, porque aquello era cominato
rio olamente. Quiero dezir, que por
aquellas palabras no hazian mas que a
mena
 Excomunion. 87
menazarle que le excomulgarian, pero
no lo excomulgauan de hecho.
La otra excomunione dizelatae enté
tiae y es quando dizen, Mandamosfope
na de excomunion latae entétiae o dizié
dola qualincurra ipo facto, oipfoiu
re, o quádo dize,eo ipe fitexcomunica
tus.Y tábien fe llama excomunion“latae
fententia la que fe pronunciaporetas ,

palabras. Excomunicamus, &c.

El minitro jpuede excomulgar,es la
perona tienejurídicion en el foro lla
mado judicial, y asiel Sumo Pontifice
fobre todos pues todos los demas le fon
fubjetos:depues los Patriarchas, Argo
bipos y Obipos pueden có autoridad
¿ excomulgar.Y los detos y de
sotros Prelados fuperiores tienen co
misión, como los Vicaries generales y
Prouifores de los Obipos, y los Perla
dos enfus religiones lo tiené por pri
uilegio del Papa. Ni es necelario que
feavno facerdote para poder excomul
º -
, « º
L3 gar,
- º Excomunion.
tarantes qualquier puro fecular, fiédo
Vicario, o Prouior del Obipo, o de
otro Perlado,áfemejáte facultad pue
da dar tiene facultad para excomulgar.
Los efetos de la excomunionmayor
fon, muchos. El primero echa el exco
mulgado fuera de toda porticipacion
de los Sacramentos aétiua y pasiua., y
Lo egúdo lo excluye de la participa
cion de todos los bienes áhazélos Chri
tianos, como Mufas,oraciones ayunos
limonas tufragios y procesiones, con
todos los demas que fe hazen.
Lo tercero lo aparra de la execucion
de qualquiera de las ordenes que tiene.
Demanera que f el excomulgado exer.
cita officio de Subdiacono, Diaconoo
dize Mila,o cófiea a otro,queda iure
gular, y no puede dipenar con el, fino.
folo el Papa. ” , , , ,
Lo quartolopriua de qualquierbene
ficio Ecclefiatico, de tal manera que ni
ello puede auer,niconferir a otro. -
- s vº."
 º-----
---- E =
Excomunion. 8.
Lo quinto lo priua de la elecionacti
ua y pasiua, y asiniel excomulgado
puede elegir nifer elegido.
Lo exto lo priua de officio y benefi
cio,y el vo de la juridicion, detal ma
mera,á el excomulgado, ni puede ligar,
ni aboluer, ni ordenar clerigo fin pe
car mortalmente por la injuria que ha
ze al Sacramento.
Finalmente lo priua de la comunica
sion de los Chriftianos, como dicho es.
Pero ha fe de aduertir aqui,áquádo
dizen que el excomulgado nipuede dar
º ni recibir ordenes, ni adminitrar otro
- algúSacraméto, no quiere deziráfide
hecho recibe el excomulgado algunas
ordenes no fea ordenado, o filas da, ja
los á la reciben del no queden verda
deramente con ellas pero quedandolas
o recibiendolas el excomulgado peca
mortalmente,y queda irregular.
Los efetos de la excomunion menos
en quáto a lo primero priuar de la par
- - L. 4 ficipa
-
 v, Excomunion.

ticipacionactiuay pasiua de los Sacra

mentos. De manera, que quien età ex
comulgado de excomunion menor, ni
puede dar ni recebir algun Sacramen -

to fin pecar mortalméte: como ya età

declarado. - - -

Lo egundo priua de la eleccion paf

fua, porque fivno età excomulgado
de menor no puede fer electo:y filo eli
gen no lo abiendo, no vale coala elec
cion por er como es fenejáte perona
inhabil para todo beneficio eclefiati
co. ... . . . . . 5. IIII. ; y

V7 Porque la noticia de la excomu

nion, (ā iure mayormente) es
muy necefaria a los que tienen cargo,
cura de animas; porque fepan quando
età u oueja excomulgada, o quando
no, ya quien età referuada la abolu
cion de femejante excomunion : me
parecio poner aqui fumariamente las
-
excomuniones del Derecho, ya quien
.

es referuada la abolucion
s. . . . 3 .
dellas.Siguene
- ;
- - y
 Bullain Caena Domini. 89
siguenfe las excomuniones Papales que fepo
nen en la Bulla in Coema Domini leyda en
Roma el año de 1 5 66.la al folucion de las
quales referua para fi el Sumo Pontifice.
Rimeraméte excomulgamos,yana
thematizamos de parte d Dios oin
nipotente, Padre,y Hijo y Epiritu an
to: y asi mimo por autoridad de los
bienauenturados Apololes S.Pedro y
fan Pablo, y nuetra,a qualequier Vi
tas,Vviclefitas, Lutheranos, Zuinglia
nos, Vganos, Anabaptitas, Trinita
rios, y a todos y quaiequier otros He
rejes,y fcimaticos, como quiera que fe
nombren,y de qualquier fecta que eá,
y a todos los fauorecedores de los di
chos Herejes y a los que acogenyalos
que creen en ellos y a los que fuslibros
fin autoridad nuetra,y dela fanta Sede
Apoftolica,cientemente, o como quie
ra que fea, leen, o en fus cafas tienen o
imprimen,o como quiera defiendépor
-

qnalquier
• -
cofa publica,
L 5o fecretamente
- COE.
.

-
 - Bula in Cena Dominí.
con qualquier etilo,o color, y en gene
rala qualquier defenor dellos.
Item todos los piratas colarios, y la
drones de mar, &c. y fus fautores.
Item excomulgamos y anathemati
zamos a todos los que enfus tierras im.
ponen nueuos pechos,o cobran los pro
hibidos. - 3.

Item excomulgamos y anathemati

zamos,a todos los falificadores de Bu
las, o letras Apotolicas, fuplicaciones
concernientesagracia,o juticia o por
el Pontifice Romano,o por el Vicechá
ciller,de la fanta Romana Iglefia, o lu
gartenientes dellos por mandamientos
del mimo Pótifice Romano fignadas,
e a los que o el nombre del dicho Ro
mane Pontifice, o de fuVicecháciller,
o los de los lugarteniétes de los dichos,
fignan las dichas fuplicaciones,etendié
do el capitulo ad falarium, de crimfal
fi con todas las penas en el contenidas
a los que falifican,o mudan fuplicacio
- . . . .» lç.
 º *-
-. -
-
-
-

Bulla in caena Domini. 9o

nes por nos, o por mandamiento nue
tro fignadas, y dadas fin licencia nue
tra y de nuetro Datario.
Itéexcomulgamos y anathematiza
mosa todos aquellos álleuan cauallos,
armas,hierro,hilo dealábre,eftaño,aze
ro y todos otros generos de metales, e
intrumentos de guerra,ataduras,cuer
des,asi de cañamo, como de qualquier
otra materia, o la mima materia có co
fas prohibidas a los Moros, o Turcos,e
a los otros enemigos delnóbreChriftía
no con peleancótra los Chriftianos.
Y tábien a los que dan auios a los Tur
cos, o a los otros enemigos de la Reli
gióCritiana porfi,o por otro,o otros,
de las cofas tocátes al eftado de nueftra
agrada Religion, en perdicion y daño
ä los Chriftianos,ya ellos dáqualquier
cófejo,no obtante qualequier priuile
gios y concesiones, por ventura conce
didas hata aquia qualquier Principe, o
eñores, opriuadas peronas por noso
por
---.
* = sº,
 Bulla in Caena Domini.
por la ya dicha Sede, a los quales no
queremos en coa confentir. #

Ité excomulgamos y anathematiza

mos a todos aquellosó detienen o mal
tratá a los que traen vituallas o algunas
otras cofas necefarias al vo dla Orte

Romana, o a los que impiden, o pertur

ban no fe traygáalaCorte Romana,
o los que hazen lo tal olo defienden,de
qualquier grado preeminécia,o condi
ció oetado que can,aunque tengádig
midad Pontifical, Real, Reginal o qual
quier otra eclefiatica, o mundana.
Ité excomulgamos y anathematiza
mosatodos aquellos que roban, depo
jan, detienen,o con propofito delibera
do, prefumen maltratar, mutilar o ma
rara los que vienen, o fe van de la fanta
Sede Apoftolica, y tambiéa los que fin
tenerjuridicion ordinaria, o delegada
hazélo mimo a los habitátes en la Cor
te y a los que lo hazen, o mandá hazer.
--
Item excomulgamos y anathemati
Zamos
\,
 Bullain cena Domini. 91
zamosa todos los que temerariamente
mutilan, maltratan hieren,matan pren
den, encarcelan, o detiené Patriarchas,
Argobipos, Obipos,y alos que lo má
dan hazer. : -- -

Item excomulgamos y anathemati

zamosa todos aquellos que porf, o por
otros maltratan mutilan,matā,o de po
jan de usbienes a qualequier peronas
eclefiaticas, o eglares, á recurren por
fus negocios ala dicha Corte, y en ella
los periguen, ya los procurátes y apor
cadores de negocios abogados, y procu
radores dellos,y tábié a Oydores y jue
zes diputados fobre las dichas caufas y
negocios,porocaion delas dichas cau
fas y negocios. Y a los óprohiben no
fe executen algunas letras Apoftolicas,
aunáfeá en forma de breue pertenecié
te asigracia como ajuticia, y las cita -

ciones monstoriasy executoriales fa

, lieró dela Sede Apotolica,y por tiépo
faldráfin fuexaméybeneplacito,y alos
IlOtalº
 Ballain cena Domini. -

notarios o executores y o executores;

de las letras monitorias, y citaciones,y
de los executoriales, prendé, echan pri
fiones,y detiené o pretendéaprifionar
y detener hazé.Y tambiéa los á prohi
ben que no fe obedezcálas letras y má
damientos de la Sede Apotolica, y de
los legados por el femejante a gracia o
julticia cócerniétes,y qualefquier otros -

decretos proceos,y executoriales he

chos obre las dichas caufas y letras, y
eautas juzgadas, fin úprimero preceda
beneplacito,y contentimiéto, y por las
letras executoriales, o de otra manera
nobradas feha pagado cierto precio,ni
los notarios hagan actos, o intrumé
tos por las dichas execuciones, y filos
tienen hechos áno los ofendara la par
tea quiétoca el interes. Y tábien los á
prohibir,etatuyr y mandar prefume di
recta, o indirectaméte consqualequier
penas a qualequier peronas en gene
aº - *S A -

ral o cn particular, no vayá a la Corte

- Roma
 Bulla in Caena Domini. 92
Romana a profeguir qualelquier nego
cios, o impetrar qualefquier gracias,o
no impetren las dichas gracias,o delas
impetradas no ven:y a los en peligro
de fus animas prefumen con pertinacia
apartarfe de nueftra obediencia, o del
Pontifice Romano que por tiépo era.
O a los que de fu ¿ propio, o ain
tancia de qualequier que fean cótra lo
que dipone el derecho comú,traéo ha
zen traer, o procuran a tuerto o a dere
cho con qualquier colorante fi, o ante
futribunal,audiécia Chancilleria, Có.
fejo, o Parlaméto,peronas eclefiaticas
capitulos:cóuentos, y colegios de qua
lequierIglefias y tábiena los jcó qual
- quier caufa,o debaxo dqualquier color
aunqfea en virtud de algunas letras A
potolicas no acetadas en vo o reuoca
das hata aqui há hecho, ordenado o pu
blicado,o de aquiadelante haran, orde
naran, o publicará etatutos, ordenacio
nes cótituciones prematicas, o quale
-
- - quier
 Bulla in Coena Domini. -

quier otros decretos en general, o e

particular, por los quales fe quita, o en
alguna cofa fe daña, deprime, o de otra
manera, como quiera fea fe retriñe
la libertad eclefiatica, o a nuetros de
rechos, o de la Sede Apoftolica, publi
ca o fecretamente fe haze por juyzio.
Oalos que fe vurpan, otomano por
ualquier ocafin fió licencia del Ponti
¿ Romano fecretan las iuridiciones
frutos reponfiones o vtilidades qper
tenecen a las peronas eclefiaticas por
razon de las Iglefias, monafterios, o al
gunosotrosbeneficios eclefiaticos por
ellos obtenidos. O a los que fin licencia
exprela del Pontifice Romano impo
né colectas, decimas talas,empretidos
y otros cargos a los ecleiaticos, y alos
bienes dellos,y de las iglefias y monaf
terios, y de otros beneficios eclefiati
cos,y con diueras maneras cobrá o to
man, dado que fea de los que de fu volú
tad lo dan y tambiéalos por fi, o por
otros,
 Bulla in cena Domini.
etros, directe o indirecte no dubdan las
cofas ya dichas hazer executar, o procu-,
rar, o pará ellos darles ayuda,conejo fa,
uor,voto, fufragio en publico o enfe-.
creto,de qualquier preminencia, digni-,
dad,condicion,orden,o etado cáda
do átengádignidad mperial, o Real,o.
cá Principes, Duques,Códes Barones,
Republicas,o otros porétados, a quale
quier refidétes de Reynos, Prouincias
ciudades, o tierras, o tengan qualquier
Pótifical dignidad. Einnouamos lós de
cretos hechos fobre etas coas, asi por
los agrados Canones yCóncilios gene
rales,como tábien en el Cócilio Latera
nenfe vltimamente celebrado, aun con
entredicho ecclefiatico o otras cenu
ras o penas en cllo contenidas, , , , ,
Item excomulgamos y anathematiza
mosa todos los Chácilleres, y Vicechá
cilleres,y conejeros ordinarios y extra,
- ordinarios de qualequier Reyes, Prin
cipes y prefidentes de Chancillerias
• , M Có.
fejos
 - " Bulla in cena Domini.
fejos y parlamentos,y tábien a los Pro
curadores generales dellos, o de otros
Principes eglares, aunque tégan digni
dad Imperial, Realo Ducal, o qualquier
otra. Y tambien a los Argobipos Obif.
pos, Abbades,Comédatarios, Vicarios
officiales q por fio por otro o otros,
o pretexto de qualequier excepciones
ó otrasgracias,y letras Apotolicas,ab6
gan,y acan los pleytos de beneficios y
diezmos o otros epirituales annexos
de nuetros Oydores y Comiarios, e
impiden las execuciones admonitorias,
citatorias, inhibiciones, fecretos, exe
cutoríales,y de otras letras Apoftolicas
cócernientés,tanto agracia como ajufti
cia, en alguntiépo ayan emanado de
nos,o del Camarero o Prefidente de la
camara Apoftolica,y de losOydores,y
Comilarios Apoftólicos y con autori
dad leycal impiden el curo dellas, y al
Audiécia, Peronas,Capitulos,Conué
tos y Collegios, quieren cxecutar las
- «N dichas
 º . Bullain caena Domini.
dichas caulas,entremetiendofetanto co
mo juezes en el conocer dellas,y order
nan y compelé a las partes agentes hi
zieron cometerlas dichas caufas y alpre
fente hazé de reuocar, y hazer reuocar
citaciones, inhibiciones, o otras letras
-
en ellas decretadas, y hazen aboluer de
las cenuras y penas en ellas contenidas
a aállos contra los quales las tales inhie
biciones fueren emanadas o de otra ma
- nera impiden la execucion de las letras
Apotolicas o executoriales, auná pre
tendan prohibir violencia... . . .
Declarando efo memo yproteído
como por el tenor de las prefentes de
claramos, y exprefaméteprotetamos
que la abolucion oyo otro dia por nos
aunque folenemente como, ha de fer
dada no ayuda nicóprehendea los arri
- ba nombrados y ¿ , Chancille
res,Vicechancilleres. Confejeros y Pro
curadores o los otros excomulgados, fi
primero publicaméte no reuocaren los
- - M. 3. º
eta
 d e e. •
Bulla in caena Domini. - -

etatutos ordenaciones,contituciones;
prematicas,y decretos arriba dichos; y
quitaren y rayeren de los archinos, olu
gares capitulares, o letras en áfe halla
réalentados y nos auíaren de la dicha
reuocació o rafura, ¿ ren có fir
me propofito de no hazer otra vez las
dichas cofas. Y tábien declarando ó en
ninguna manera fe deue o puede preju
dicar a todas las dichas colas y quale
quier dellas, ni otros qualequier dere
chos dela Sede Apotolica, y dela fanta
Romana Iglefia, de dóde quiera, y co:
mo quiera adquiridos ni a los que le ad
queriran por qualequieractos, contra
ros,o cómo quiera prejudicantes calla
dos,ó expreos, por nos o por la fanta
Sede Apotolica como quiera hechos,
o feharan por qualquierdicuro de
¿? fufrimiéro nuetro.
té excomulgamos y anathematiza
mos a todos los que cortan miembros,
matan prenden detienen, o robálos to
*.
* - IIl C1OS

o
s Bulla in coena Domini. 55
meros o peregrinos ávan a Roma por
caufa de peregrinacion, o deuocion, o
los que fe detienen en ella,ofe van della
y tambien a todos los que les dáayuda,
conejo, o fauor. . . . . . . . . ?

* Item excomulgamos y anathematiza

mos a todos y a cada qual de los óvuie
rentomado o robado, o encubierto de
los que robaró qualquier manera de ro
pas mercadurias, 9 nauios de Chritia
nos,que por tempetadvuielen dado al
traues, aluolas naues de piratas, asien
nuetro mar Tyrreno y Adriatico,co
mo en otras qualequier regiones de
mar o playas y eneto no les pueda
valer priuilegio alguno , coftumbre, o
pofesion de immemorial tiempo aca,
º¿, s
ºrtem excomúlgamos y anathematiza
mos a todosadillos porfi o por otro o
otros, directe o indirecte, debaxo de
qualquier titulo,o color,de hecho ocu
pan, detieneno como enemigos detru
--
-
M3 •
yen, “... -
 Bullain cena Domini.-
¿ ¿? ocupar detener, o de
ruyro aquear como enemigos preu
men la ciudad de Roma,el reyno de Si
ilia,lasiflas de Cerdeña y de Corcega,
¿ tierras deta parte ¿ patri
onio de S. Pedro en Tucia,el Ducado
¿ Códado Venuifino, Sabi
née,dela Marca de Ancona dela Mufta
Trebaria dela Romaña, de la cápaña y
las prouincias Maritimas,có las tierras
dellas y lugares. Y las tierras de epe
tial comisió de los Ataulfos y muetras
ciudades Boloña, Sena, Arimino Bena
uéte Peroa, Auiñó,la ciudad del Cati
¿? có otras ciudades tierrasy, -

gareso derechos ala Iglela Romana

pertenecientes y tocantes y premé ha
zer vurpar perturbar, detener y vexar
las cofas fonfubjetas, mediante, o im
mediatea la Iglefia Romana y alafupre
rma jurídició dellos: la qual de derecho,
cótiene a nos o a la dicha Rómana Igle,
fia y tambien a los adherentes fautores
/ Y º V. - ,
- -
- 4-ºs- - -- -
V.
-
-

-
- yde -
v. S. -
- -

“-
 Rullain caena Domini. 96
y defenores dellos, o a los que de qual
quier manerales dan ayuda,cófejo, ofa
uor.Y tambié a los que roban vafos de
oro, o de plata,vetidos,alhajas de cafa,
de qualquiermanera, libros,efcrituras,
y otros qualequier bienes del facro Pa
lacio en tiépo de fede vacante,y en qual
quier tiempo que les ayan tomado, ya
los detenedores dellos, ya qualeíquier
otro,en cuyas manos los dichosbienes
con qualquier titulo o caufa ha preueni
do y en manos de los quales al prefente
etan. No obtante qualefquier priuile
gios indulgencias o letras Apotolicas,
generales o particulares,a los tales o al
guno o algunos dellos de qualquieror
den,etado condicion, dignidad preemi
nencia que fean, pueto que (como di
cho es)tengan dignidad Pontifical, Im.
erial, Real, Reginal,o qualquiera otra
cleiaticao mundana, por la dicha Se
de, có qualquier forma o tenor concedi
o das, que no puedan fer excomulgados o
M4 , anathe
Y
 * --

, º Buila in Caena Domini. -

anathematizados por letras Apofoli

cas,en las quales no fe haga menció de
verbo ad verbú de femejante indulto,
de las ordenes, de los lugares,de los nó.
bres propios,fobrenóbres y dignidades
dellos Nitápoco las cotúbres y obera,
uácias ecritas,y no ecritas,y ¿ qua
lefquier cótrarios por los quales fe pue,
dá ¿
tros procedimientos y fentencias para
no caer en ellas las quales cofas (quáto.
en eto) del todo qüitamos y reuocas
mos de las quales fentencias ninguno
pueda erabuelto por otro, por elSu.
mo Pontifice Romano, aluó en el arti
culo de la muerte: mi aun entonces,fino
- ¿ caucion de etar por
3 ála fanta Iglefia Romana mandare,
y fatisfazer Nien virtud de cófesiona-,
rios o dqualequier otras facultades en
palabras, o en efcritos, o qualquier otra
eferitura, dado que ea cócedida ábató
la fignatura fola,y qualequier deroga=
- se es - 4 - torias,
 Bulla in coena Domini. 97
torias, de las derogatorias mas fuertes
eficaces, o no acotúbradas claufulas
parecielen a qualequier peronas de
- qualquier preeminencia dignidad códi
cion, o etado fean pueto tengá dig
nidad Pontifical, Real, Regiñal dual
quier otra a los religioos o feglares de
qualquiergenero Capitulos,Colegios.
Conuentos, Ordenes; aunque fean de
Médicátes o Hopitales de milicias,Co
fradias, Vniueridades, concedidas p
ños o a la Sede Apotolica,o en adelan
te(como quiera que ea)e concederan.
Y a los que cótra el tenor de las pre
fentes a los tales o alguno o algunos de
ellos prefumiran aboluer,excomulga
mos y anathematizamos y fupédemos
delos oficios de la predicacion, delecto
ria adminitració de los Sacramétos y
del oyr cófesiones, denunciando y de
clarádoles manifielamente, que proce
deremos mas largamente contra ellos,
epiritual y temporalméte, como cone
- . . .. . . M 5. C1CITC
-. Bulla in Caena Dominí. -
cieremos conuenirmas y nomenosqual
quier cofa quehizieren aboluieren,o de
otra manera que no fea de alguna effi
cacia,y valor.
Inguno puede aboluer de la fo
- bre dichas excomuniones, fino es
el Sumo Pontifice o confu autoridad,
excepto en el articulo de la muerte:y en
tonces con tal que primero elexcomul
gado de fufficiente caucion, o prometa
fatisfazer, - - -
º 5. V.
r"Ambienay en elDecreto algunas
otras excomuniones, elabolució
de las quales eta reeruada al Papada
do no le pongan en elproceo de Bul
la Coena Domini y fon las figuientes.
* Primeramente todos los Inquiidores
y usofficiales fubtituydos para execu
tar el officio de la Inouifición, no pro
eeden contra alguno cóforme ajufticia
mas antes hazen alguna finjuficia,por
edio fauor,cinteres procediendo con
•
-
- tra.
-
- Bulla ín Caena Domini. 98
tra uticia,y contra fu propria cócien
cia fon excomulgados.Clem. 1 de har,
9. Verum. .. ... º - - - - - -

Lo egúdo,toda peronaáintigadó
del demonio pondra manos violentas
en algun eccleiatico, clerigo,o religio
fo,es excomulgado textinc fiquis fuas
dente. 17.q.4.Y entiendefe por ecclera
ftico,no olamente los que tienen coro
tia: pero tambiélos nouicios y nouicias
de aprouadas religiones. -
¿ Delfobredicho Canon fe acan algu
nos caos. Como quádo alguno hiere o
maltrata vneºclefiatico por defender
fuperíona o bienes o de fumuger. Por
que fiel quitee quitara otrola hazien
da,o la muger y el otro por defender lo
fuyo le da de cuchilladas no queda exco
mulgado. Y tambien fiel ponerlasma
nos fue fubito fin deliberacionmouido
deira, o el golpe es pequeño, o liuiano,
en tal cafo no cae en la pena del Canon
quien pone las manos ensalefani.
. . . . - Cy

-
 Cafos referuados al Papa.
- Lo tercero el rópe, o roba lugar fa
grado,fino le denúcia, incurre excomu
nió c.cóqueti de fentexcommuni.
? Lo quarto los que dan licencia para
matar,préder, o hazer vexaciones a las
peronase hazer daño en los bienes de
los que dieron alguna entencia o exco
munion contra Reyes, Principes,Varo
nes, Baylios, y minitros dellós fon ex
comulgados, textin capit, quicunq; de
fent.excom.in.6.5 2 lo º
Lo quinto los feñores téporales que
enfus lugares hazé celebrar los oficios
dihinos entiépo de entredicho o hazen
que los excomulgados eften prefentes
mientras fe celebrá,on excomulgados
Clem grauis de femten excetn; º º
o Lo fexto el que induze a alguna per
fona a elegir epultura en ú iglefia, y
efto haziendole jurar o votaro prome
ter, y que no mudarāla fepultura que
vna vez ha elegido, es excomulgado,
Clein cupientes de poen 5 fin.
. . Lofep
 esfosseeruados al papa: . ...99
. . Lo feptimo los eclefiaticos que par
ticipan con los que fon excomulgados
Papalmente y los admiten a fus oficios
diuinos,on excomulgados textin cap.
fignificauit de fenten excom.
Looctauo los religiofosópretendé
dar la Extrema vncion,el Corpus Chri
ftio folenizar algun matrimonio fin li
cencia del propio Cura, o aboluer algu
no de la excomuhion, o aboluera cul.
¿ apena intener para ello exprea
licencia del fuperior, es excomulgado.
Clem. de prinil. ,

Lo nouenofon excomulgados los á

etando a peligro de muerte fueron ab
fueltos de alguna excomunion referua
da al Papa y depues conualeciendo no
fe quieren prefentar al Sumo Pontifi
ee o a quientenga del autoridad texin.
ceos de ent excom.in 6. , , ,
Lo decimosfon excomulgados los á
en lugares de Chriftianos tratálos cuer
pos de los muertos, abriendolos, y ha
--- ziendo
-
 . Cafos referuados al Papa
giendolos pedagos denudandoloshuef
fos de la carne,coziendolos para poder
mejor lleuarlos a otros lugares, iñ extr.
de tetanda de fepulturis. , , , , ,
Lo vndecimo,on excomulgados los
que dan ordenes, o las reciben fimonati
caméte y los que para ello fon mediane
ros inextreua. Pauli, II de Simonia.
Lo duodecimo, fon excomulgados
los que compran con dineros la entrada
de algun Monaterio, y los que ¿ di:
neros reciben algunas peronas, hobres
o mugeres en alguna religion, inex
traua.de Simonia, , , , , , ,,
Lo decimo tercio fonexcomulgados
los religiofos mendigátes, que fin parti
cular licencia fepalan a las ordeñes mo
fachales de San Benito, y de qualquier
otra. Y tambiélo fon losquelos reciben
facada la ordé de Cartuxa textin extra
uag Martini. IIII.de regulari.
Lo decimo quarto, on excomulga
dos los que impugnan como
-A - -
eer QS.
 , , , cafos referuados al Papa. roo
los que affirman que la Madre de Dios,
no fue concebida en pecado original,
tábien lo fon los dela opinion contra
ría,ádizen fer herejes los que fubtentá
que fue concebida en pecado criginal,
tex in extraua.de reliq& venant.
Lo decimo quinto,fonipofacto exco
mulgados los fin licécia entran en los
monaterios de fanta Clara,y de fanto
Domingo de mójas,in priuilegijs ordi
nis relatis, apud Ant.3 p. tit.24.ca.7o.
La abolucion de todas etas excomu
niones fobredichas es referuada alPapa
fino es en el articulo de la muerte.
- , ...

siguenfe las Excomuniones, cuya abolucion

es referuada al obipo.
D# es,
fon excomulgados los
fusCo
Inquifidor o los Obipos,o
mifarios, que por vias illicitas, facan
por fuerga dineros de alguno, o color,
del SantoOfficio,o aplicádo al fico los
bienes qfaben ellos fer de la Y es:
,º " Excomuniones. . . -
do fean aplicados por razon de la cul
pa de algun ecclefiatico, los quales pue
den fer abueltospor el Obipo, y no de
otra manera,tex in cap.nolentes de hae
set in Clem. º ,

Lo egundo fon excomulgados los q

depojan y roban a los que
con algunnauio dan al traues ºman
do lo que trae dentro:etando rompido
o encallado, text. in cap. excomuni, de
,, , ,, , , ,
¿
Lo tercero los que periguen alguna
perona porque auiendole rogado, que
elegiele para alguna dignidada algu
no y no lo quío hazeron excomulga
dos, textincapciát.cúéti, de elect lib.6
Lo quarto, fon excomulgados los q
a fus fubditos mandan que no védan ni
cópren, ni hagan feruicio alguno aperº
fonas ecclefiaticas: moliendoles el tri
go o coziendoles el pan tex in ceos qui
de immun.eccle.in6. , ;
Lo quinto,on excomulgados los CGR
º v. - -
que
3. -
.
-
 -

¿-
- vº r. eruadas al obio. . ... IoI
con autoridad propria occupá las Igle
fias vacantes, y los bienes dellas, tex,
cap.genaralide elect.lib.6. .
Lo exto,on excomulgados los que
compelena los ecclefiaticos apagar al
guna impoficion de fus proprios bienes
de los quales van para fu palada y no
para tratar ni mercadear, text. in cap,
quanquam, de cenfibin.6. ,, , ,
Lo feptimo, on excomulgados los
por via de fuerga, y de temor alcaná
abolución,o reuocacion,fupénion de
alguna excomunion textin cap.vnicó.
de hisquae vivel metus caufain.6. . .
Lo octauo,on excomulgados los
impiden el fecreto de algun beneficio,
depues de promulgadala entencia co
tra el que poee femejáte prebéda text,
in. cynico de fequetra. pole. & fruct.
in Clem. . . . . . . .. .
Lo noueno,on excomulgados los á
impiden a los vifitadores ¿ mójas, o
de aquellas que comunmérefe dizen ca-,
* - N ncnigas
====
Éxcomuniones:
nonigas reglares en las colas tocantesal
afficio de la vifitacion,textin cap. atten
dentes, de tatu monachin Cle. -

Lo decimo, fon excomulgados los 4

preumen foterrar los cuerpos de los he
ejes,o de fus fautores en lugar agrado
los quales fon obligados a defenterrar
los ellos con fus proprias manos y arro,
jarlos como cuerpos de dañados prime
ro áfean abueltós. Y en el lugar dóde
ha ido enterrado algúcuerpo de aque
llos,jamas pueda otro enterrare, text:
incap.quicunque de haerin.6. . . ..
Lo onzenofon excomulgados los q
en tiempo de entredicho entierran los
muertos en agrado,ino es en los caos
por el derecho permitidos. Y tambien
¿ los jentierran en agrado a los
manifietamente o nombrados etaua
excomulgados,a iure velab homine:o
alos publicos vurarios textincap.1.de -

fepultin Clem. , , , -

Aunqueay algunas coas en que

-w y - - ---- *
los
muer-

-
- - 4.
t-s Excomuniohes. , , , , ro2
muertos en tiempo de entredichó fe pue
denoterrar en agrado,y fon quádo el
defunto es ecclefiatico, que ¿
do el entredicho pero ha fe de enterrar
en filencio y fin tócar las campanas. Ité
¿ es priuilegado,como en algunas
Cofradias, y monaftérios o por indul
tos del Sumo Pontifice. Tambié fe pue
de vnó enterrar en agrado en las feli
uidades de Nauidad y de las Pafquas de
Reurrecior y del Spiritu Santo diade
Corpus Chritila fieta de la Aump
cion de nuetra Señora. Porden etos
dias fupéde el derecho el cntredicho,y
fe celebran los diüinos officios contáta
folenidad como el tiempo requiere. Y
asi crehería yo fin eferupulo,alguno, q
en femejantes días, no folo es licito,en
cerrar en agrado, pero tambié có aqué
la mema pópaínneraria e fueléha
zeren tiempo no aventredicho Por
así como las leyes penales fehan de re:
triñir por el mimo cafo las fauorables
es - N2 deuen
 -

Excomunion, º

deuen ferampliadas. Entendido que no

fean femejantes defuntos excomulga
dos o entredichos,ca etos en ningútié
po fe han de enterrar en agrado.
Lo dozeno, los religioos y religiofas -

profelas, y los clerigos de ordé facro q

fe cafan, fon excomulgados, y tambien
los contrahen matrimonio en grados
prohibidos abiendo que los prohibe la
Iglefia,on excomulgados textin Cle
ment. 1 de confanguinit. & affi. , ,
Lo decimo tertio, fon excomulga
dos los religiofos óvurpan los diezmos
deuidos a otras Iglefias, de las tierras á
no labran ellos nifusmogos textinCle.
I.de decimis. . . . - -

Lo decimoquarto, fon excomulgados

los religiofos úfalé de la claufura de fus
monaterios para oyr Medicina y Le
yes los clerigosque tienen befieficio y
peronado,fiamonetados no dexande
oyr emejantes facultades, incap. fuper
pecula ne clervelmon. , , ,
2. º 3 - Lo
 referuadas alob e. ros
Lo decimo quinto,on excomulga
dos todos los juezes y potetades.óman
dan pagar las vuras y vedá retituyrlas
pagadas tex in Clem.vnine vu.
Lo decimo exto,on excomulgados
los eccleiaticos (del Obipo abaxo) q
arriendan fus cafas a los publicos vfure
ros, jmanistamenne quierédar o dá
a logro fus dineros. El Obipo áhizie
revna coa como etafera fupeno,y la
comunidad o collegio es entredicho,
tex incapyurarum li.6 de vuris.
Lo decimo feptimo,on excomulga
dos los religioos mendigantes,que nue
uamenteadquieren lugares fumptuofos
para morar, o dexan los lugares que ya
oleyan y los trapalan en otros vos
inlicencia de usuperiores incap.vni
Y

co de excep prelatin.6, ... - - -, -

Lo decimooctauo, fon excomulga

dos los que cientemente comunican
con la perona excomulgada y nombra
» da a iurevelab homine en el crimécri
 Excomunion. -

minofo dandole conejo fauor y ayuda

y dize fe crimen criminofo el pecado,
por el qualha ido excomulgado, text:
in cap. nuper de ent.excom.
Lo decimo nono,on excomulgados
los religiofos, que tenerariamente de
xanel habirp defu religion:y los letores :
qfcienteméte los enfeñan y edicina, o le
yes,textin.cap. vt periculea de clevel
mon.libr.6. . . . .. . .
# Lo vigeimo, on excomulgados los -
v.
"A" -
religiofos van a las cortes de los Prin
cipes fin licencia de fus fuperiores, y e
to para dañara fus pcrados, o al mona
iterio. O tábien lo fon losmonjesó den.
rro delmonaterio tienen armas fin licé
cia de fus Abbades,textin Clemenein º

agro.de tatu monachor

: ss
ú. squia vero,
& $ prefacta. -

Lo vigefimo primero,on excomulga

dos los religiofos, asienfus ermones ,
como en otros lugares dizen algunas cos,
faspara eloruar a los oyétes la paga de
- s, , - . lo
 referuadas al obio. re.
los diezmos deuidos a las Iglefias.text,
inc.cupientes de poeni in Cle. -

Lovígeimo egundo,fon excomulga

dos los religiofos que no guardan el en
tredicho águarda la matriz faluo quan
do para ello tienen priuilegio del Sumo
Pontifice.Clem. 1.de fent.excom.
Lo vigefimo tercio,fon excomulga
dos los que enagenan los bienes Eccle
fiaticos, y no menos aquellos ó dellos
los recibéin extrauag. Pauli, II quaets
a de reb.eccle.non alien.
Lo vigefimo quarto,on excomulga
dos los impiden a los Legados, o Nun
cios embiados por laSede Apoftolica, q
no executen fu officio en la tierra de e
llos,ea por qualquier pretenion tex in
extrauagupergentes. Ioan.22 de con
fuetudine.
Lo vigefimo quinto,on excomulga
dos los á embiados para encaminarlas
eleciones de las monjas, caufan entre e
las dicordias, o utentan las áya eran
- N4 tCXC
 - Excomuniones...
texin.cap. indénitaribus de elect. lib.6.
Y para dar cócluió a eta materia de
excomunió,fe confideraran algunas coº
fas. Lovno, en ete tratado no pone
mos todas las excomuniones on en
el derecho,fino aquellas que nos hápa
recido mas necefarias,y mas comunes.
Porque las tocantes a peronas particu
lares cºmo a losCardenales quádo eftá
en cóclaui para elegir Papa, y otras de
ta fuerte no vá aqui porque el volumé
no crecieffe demafiadamente.Y tábien
ay algunas en el derecho,que o nofue
ron recebidas o fon reuocadas por con
traria cotúbre,có la qual han disimula
dolos perlados pudiendo contradezir:
Demas deto es de aduertiró las ex-. v,

comuniones en el derecho ecritas,fino

fon referuadas al Papa, les puede ordi
nariamente aboluer el Obipo, o algú
cófeór con fu licécia,fi ya en las exco
muniones no vuiele alguna limitació.
Tambiéfe ha de mirar, que la excomu
s--. vs .. . . .. ...
s
nion
... s. l
 referuaeas al obipo. Io5
mió dize, abhomine laquapone el
Obipo o u Vicario general, o Proui
foro algúotro juez:ha de erabuelta
por ella pone oporpelado fuperior.
Como aorala qpone el Obipo abuel
ue el mimo, o por comision uva otro,
o el Papa,oalgú otro fuperior perlado
tenga jurídiciófobre las coas haze
el Obipo como fon los Argobipos.
Finalméte fe ha de cófiderar,átodas
las excomuniones fobrecritas elá de
llas en laBula, In cena Dñi y dellas en el
derecho y no he querido acortar los lu
gares, poráficl Letor los quiere ver,
los hallará enla fumaCavetana có la de
claracion de las dichas excomuniones.
Capara fufficiétenoticia deta materia
batar, me ha parecido poner aquia la
llana lo acerca della tratado auemos.
º Dudas acerca de la excomunion.
$. VIII.
Rimeraméte fe pregúta. Si obliga
la excomunioninjuta¿Ya eto di
 Excomuniones -

ze S.Tho.3 p.q.2.1 art.4in addi, que f

es injuta por parte del que excomulga
como agora. Si el juez mouido de yra,
excomulga alguno pueto que aquelme
rezca er excomulgado, entonces obli
ga femejante excomunió y es de temer
or er como lo es, valida y verdaderas
ño obtanteó eliuez peco mortalmen
te. Pero dize S.Tho.que fies injuta de
parte del juez, poróno tenia juridició,
o poder, y fila tenia etaua excomul
gado publicaméte ofupéfo,en tal cafo
niobliga nife ha de temer porque es nu
la, y no vale coa femejante obligacion.
Finalmente dize el memo Dotor fan
to, que f es injuta la excomunion de
parte della mima; por no feauer guar
dado acerca della la forma del derecho
como agora,fino vuiefe precedido fuf
ficiente monició ofila caufa poráfe ha
pueto es fuera de razó o no manifieta
nofolamentealperlado peronia los o:
tros porque no fedio en ecripto, la tal
- - excos.
 referuadas al obipo. 1o6
excomunion es ninguna,y por efono
es obligatoria.
Lo egundo fe pregunta, Siavna per
fona excomulgada, pueden otra vez ex
comulgar,y fipuede vno erabuelto de
la excomunion,aunque no quiera el. A
lo qual reponde S.Tho, 3 p.g.22.ar.6,
& in addi art.s.y dize que ninguna co
munida; puede er excomulgada por
asi lo quiere la Iglefia:y dize tambié, q
ninguno puede excomulgar a fi mimo
ni au fuperiorporó nadietiene fobrefi
niobre fu mayor juridicion De mas
deto dize ete Dotor anto. vbifupar.
6 avna perona excomulgada pueden
vna y otra vez excomulgar obre la pri
mera excomunion poró aqueta cenfu
ra es medicina, y las penas medicinales,
fe pueden multiplicar, fegunlo requie
re la enfermedad. Finalmente dize S.
Tho.q.24.ar.2 in.3 addit.ó el excomul
gado puede fer abuelto contra fuvolú
tadde lavna excomunion, quedádo en
- lazado
=-
- Excomuniones,
lazado en la otra porque asi como pu
do erexcomulgado contra u voluntad
aísi no menos contra ella puede ferab
fuelto anto Thomas vb fuprarticul.z.
Y tambien la hora que las excomunio
nes no eté entre fi encadenadas,fe pue
de aboluer de la vna, quedádo la otra.
ibi articul.3. " ... º “
Lo tercero fepregúta,fiay ciertafor
ma de palabras para aboluer de la ex-.
comunion. A lo qual dize Caietano, á
no,in fuma verb. abulotio ab excomu
nicatione porquequien abueluede ella.
puede dezir.Yo te abueluo,o yo teben
digo, pero que mas egura coa es var
de la forma que tienevada la Iglefia,diº
ziendo: Abjoluote a vinculo excómunicatio.
nis 3e. .. . . . . .
Mas porque no fe halle embaraçado
el confefor quando vuiere de aboluer
algun excomulgado me parecio poner
aquila forma y ceremonias de que va
la Iglefia.
- sigue
 s. referuadas al obipo. I o7
siguee la materia de al follera los excomu
-- gados.
L confefor áquifiere abolueral
D", gun excomulgado, rezara quáto a
lo primero vn Palmo de los Penitécia
les. Dómine nein furore, o M Jerere, o Deprº
fundi, o el que quifière con Gloria Patri.
& c.Kyrie eleyfon.chrifte eleyfon.Kyrie eley
fon. Paternoster 9 c. Ver. ne nos inducas
in tentarionem. Repó Sedlibera nos a malo.
l Versaluumfa.Jeruam tuum Domine. Ref.
IDeus ºeusfperantem in ie Ver.N.thil prof
ciatinímicus in eo. Rep. El filius iniquititis
ñon appona nocere eiVeréjto Domine tu
rrisfortitudinis, Rep. a facie inimici. Ver.
1).smine exaudiorationem meam. RefEte la
mormeus adte) enlat. . . .
-
. -, º 5.
* -º
, , , , Oremus. , , ,,
Dprcere
Eus cuiproprium et mferevifemper cºs
fu cipe noflram,
de precationem
y quem excommunicationis cathena confirin
g,mier tío tue pietatis aboluar. Per ch, fla
Dominum noftrum, -Amen. *
- Y lue.
 Excomunion.
Y luego diga: Alfoluo te a vinculo exc5
municationis: es reftituo te communionifide
lium in nomine Patris,ó c.
De mas deto,filos crimines porólo
excomulgaron fueron graueshafe de
tomar juramento que era obediente a
los manda miétos dela Iglefia,y de quié.
lo abuelue y fe emendarapero fino lo
fon no ay para que lo haga jurar.Y fies
hombre darle ha fecretamente có algu
nadiciplina lo qual no haga fies muger.
Y aduierta ále ha de pedir entera fàtif,
facion de la parte a cuya intácia fue ex
co ¿ no folo ha de pagar
primero la deuda principalmas tambié
las cotas, y proceder u fatisfacion à la
abolucioñ. Que fial prgente no pue
de pagar prete caucion dando prendas
o fiágas viota coa no puede, ha de jú.
rar que atisfara quando pudiere. , ,
Todas etas cofas deuen muy bien de
aduertir los cófelores pornó yerren
aboluiédo a los excomulgados (feñala
damen
 -

A -

- Excomunion, fo8
damenteen el articulo de la muerte) de
los caos refertiados incena Domini, fin
hazer primero lo que dicho auemos, an
tes de aboluer los Porólos Confeo
res que no hazeneta diligencia de la a
tisfacion y obediencia que ha de tener
a la Iglefia y al cófeor, eran excomul
gados de excomunió Papal,y no los po
¿ otro aboluer jel Sumó Pontifice
y. deltuuiefe autoridad para ello.
o quarto epregunta fiel juez man
dae a vño fopena de excomunion la
tae ententiae:que dentro de diez dias pa
galelo que deue a otro y al qual cúpli
do el termino que le asignaró ño vuief
- ¿ fera
ó 1 e
¿pag.
digo
fiel tal deudor no puede pagar la di
cha cantidad dentro del plazo,ño incur
realguna excomunion, Porque a lo im
poible no ay ley jobligue aunque ha
ria biéobedecer en no etar en los offi
cios diuinos para euitar elecandalo de
los proximos Nimenos incurro fino 8.a
- - -
pa -
 « -, -- - .

4 -

r, Excomunion. a -e
-
ga dentro del plazo ále asigno eljuez
quádo fe lo alarga el acreedor. Porqco
mo aquella excomunion fue dada en fa
uor del dicho acreedo,fiel da mas tiem
poninguna injuria e le haze como tam
poco i le perdonale la deuda. . . .
Lo quinto fe pregunta fifera exco
mulgado el que no reuela lo que fabe,
mandando el juez, fopena de excomu
nion late ententiae, que qualquier que
vuiere hecho tal,otal pecado, lo venga
a dezir: Repondo, que fila coa esto
talmente fecreta, y no en detriméto de
la comunidad o de la Fe, no es obliga 2
do a obedecer porque de las colas total
mente occultas, no tiene él juez que en
tremetere.Y conforme a la ley natural
fomos obligados a callar lo que en fecre.
ro nos ha fido encomendado. Pero fila,
coa es en detrimento de la republica, Oyº
de la Fé,como agora,fialgun3 quifiele
a trayció entregar vna ciudad, o yn rey,
no alos enemigos, o fembrale algunas
here
 Excomunion. ro9s.
here ias entre la gente, feria obligado
quiélo fupiele, aun en fecreto,a obede
cer y decubrirlo fino quiere caer en ex
comunion: porque endaño de la ¿
blica y de la Fe, ninguno es obligado a
guardarfecreto, -

Lo exto fepreg inta, fi puede a vna

perona excomulgar depues demuer
ta. Y digo no pues ni puede ya pecar.
nifer contumaz. Porá ya no es hombre
mi pertenece al juyzio dete mundo:no
obtante que alguna vez acaufa de deli
to precedente excomulgan a los muer
tos para terror delosotros y a los tales
nieles da epultura ni por ellos fe haze
oracion. a

- Lo feptimo fe demanda fiel Eccleia

ftico excomulgado puede rezar el offi
cio diuino. A lo qualdigo, no olore
zarlo, mas tambien fitiene orñfacro
o beneficio Ecclefiatico, es ob igado a
ello. Porque la excomunion no quita
la obligaciónde razar las fiete horasca
-, O nQnicas,
s
. ...-
 Entredicho: , , ,
nonicas,pero es le vedado el comunicar
con los otros en los officios duinos. Y
asi ha de rezar el officie a olas. V

capit.XI.Que trata del Entredicho.

Ntredicho Eclefiatico, es vna
prohibició,mediáte la qual fe ve
/ da en alguna tierra Iglefias, o
eronas el adminitració de los Sacra
métos,la celebracion, o execució de al
gunas coas epirituales,como dize Inno
cénicap.facro de enten excomunicat.
De manera que poner entredicho en
vn lugar, no es otra coa, que priuarlas
peronas que habitan, o etá en el de los
Sacramétos y fepultura,y vedar a la cle
recia que alli es celebrar y dezir el offi
cio diuino publicamente y adminitrar
los Sacramentos. Y quando fe prohibé
todas las cofas epirituales, fe dize entre
dfcho eftrecho, o cefacio a diuimis. Y
quando fe vedan algunas y no todas, fe
llama entredicho largo.
Tam
 -- Entredichó - - Iró
Tambien aytres maneras de entredi
cho, como ecolíge de los Dotores.
La vna es local, y es quando fe entredi
zevna ciudad, ovna Prouincia, y cofas
femejantes.La otra es peronal,qnando
do (es a faber) fe enrtedize vn pueblo,
vua Clerecia, o vn Côlegio, o algunas,
ctras cofas deta manera. La vltima es,
peronal y local,eto es quando le entre
dize algun lugar,y las peronas del. Por
lo qual poniendofe ¿
entredicho,
es meneter que fe miran las palabras
del. Porque algunas vezes fera general
como quando feentredze todavria pro
uincia, o toda vna ciudad:otra es parti
cular en áfe entredizevna Iglefia y al
gunos della.
Dudas. .. $.I. , -

T)Rimeramente fepregunta,fi en tié

"po de ehtredicho fe puede adimini
ftrar el Sacramento del Bautiino a vna
criatura, y confeare vn enfermo que
eta para morir? Y digo que fi, porja
- C) a queltos
-
 Entredicho - -

quetos dos Sacramétosfonnecefarios

para nueltraaluacion, y no es de creer
nueltrapíadofamadre la Iglefia preté
da,mediante fuentredicho, priuara fus
hijos de Sacramentosfemejantes,auien
do en aquel pafo necesidad , -

Lo fegundo fe pregunta,fifaliendoe
vna perona de vn pueblo entredicho,y
entrarido en otro que no lo efta, podra
oyrallilosofficios diuinos y recebir al
un Sacramento. A lo qual repondo,
iel entredicho es peroñal, en ningúlu
gar puede etar prefente y oyr los offi
cios diuinos, hafta que fe abueluan, ni
puede recebir, coa que por el entredi
cho le fea prohibida: pero fies local,lici
tole feaoyr Mila y hazer lo demas,co
mo hazen los que fon en aquella Iglefia
dondeno ay entredicho. -

Lo tercero fe pregunta fipeca mor

ralmente quien quebráta el entredicho,
Y dize Caietano, in fum. verb. interdi
ctum,que fino aymenoprecio, y el tal
cIntIC
-
-

Entredicho: , yrr
entredicho, no fe manda guardar deba
xo de precepto, no es pecado trapa
farlo y hazerlo contrario.Que fi algu
no para prouar el opofito deto,alega
raque el clerigo trapaando el entredi
cho incurre en grauisimas penas, ca es
irregularfupéfo de officiobeneficio ni
puede fer elegido, ni elegir, por donde
parece pecar mortalmente pues que no
fe darian tantas penas por vn pecado
venial: Repóde Caietano,que aquellas
penas on temporales: y en ellas puede
vno caer fin culpa, mas antes con me
rito,como fevee en los juezes,quejuta
mente,y con merito códenana muerte
algun malhechor y ellos quedanirregu
lares por aquella buena y meritoria o
bra. Item caevna perona fin pecado
mortal en excomunion menor a cuya
caufa es priuada de los fiete Sacramen
tos que ni los puede darni recibir digna
inente,fin primero hazere aboluer de
la excomunion menor opecaria morº
O3 talmer
 - Entredicho. -

galméte. Y deta manera puedevno caer

en el entredicho e irregularidad y fu,
penion fin pecado mortal. ,

Aunque es eto lo queCaietano fien

telo contrario empero es lo mas comú
y mas cierto, por quanto el cntredicho,
trae precepto que dizen tricto configo
las penas fonpor razó de la culpa y no
olamente por indecencia. -

Lo quarto fe pregunta fies irregular

el feglar que no guarda el entredicho.
A lo qual dize Caietano, vbi fupra,
, que no trapaa el lego propriamente
el entredicho, fino quando a los Ecle
fiaticos el lo haze trapaar, y el que
compele a los Eclefiaticos a quebran
tar el entredicho, es excomulgado, co
mo fedetermina en el cap. Grauis de fer
ten.excomunica en las Clemen.
De manera que el feglar quebrantan
do largo modo el entredicho peca, pe;
ro no es irregular porque fegun fe colli
Ee del derecho, aquellas penas olamen
 Extredicho. 113
te tocan a los eclefiaticos: entédiendo
en ellas monjas, las quales dado fean
inhabiles para el adminitració de los Sa
cramenros y por el mimo cafo no cay
gaen ellas irregularidad,on empero có
prehendidas debaxo de las otras penas.
Y tambien fe ha de aduertir aqui que
fiel Sacerdote admite a los officios di
uinos al que eta entredicho, yo no oy
obligado afalirme afuera. Poró en el
entredicho no ay crimé de participació
aunque el acerdoteíncurra en erupé
o de la entrada de la Igleia cap. Epic,
depriuilegin6.
Cap. XIIQuetrata de la Supenfion.
QVpenfion es cenfura,ó entencia
eclefiatica mediátela quales la per
fona priuada de la execucion de la or
den,o officio eclefiatico, y eto por al
gun derecho, o por algun juez.
La fupenfiones pena, y no culpa,da
do que comunmente cae en ella la per
Q4 ona
 sufenfón.
ona por repeto de algunpecado, o vea
nial, o mortal.
Demas deto puede yno erabuelto
dela excomunion mayor o menor y re
cebir la comunió,y luego hazere abol
uerdla fupéfió;ca eta no puede obrar ,
fuera de fus limites. Quiero dezir que fi
es fupenfion de la ordé le priuamos de
aquello que a la orden toca; y fies de la
jurídicion delo que a ello olaméte ata
fielepriua, y asi de lo demas. Y deta
fuerte todas las otras cofas a que no e
alarga la fupenion, al- fupenolicitas,
--- e - , ,

caxiIIguerrata de la 1rregularidad.
Rregularidad esimpedimento ecº
clefiatico, a cuya caufa ni puede
¿nio
denado,var de las ¿
De manera,que irregularidades pena,
y¿ puede caervno en femejá
te peria fin alguna culpa, mas antes con
merito,como auemos dicho, cap. du
da 3
 frregularidad. 1. 3
da:3. del juez que injutamente conde
nayno a la muerte, y el fe queda irre
gular. - -

º En muchas maneras puede caer vno

enirregularidad. Porque puede incur
rirla por auer mmerto voluntariamen
te, o mandado matar alguna perona,
y tambien por auer cortado algun mié
bro humano, agora fea la tal muerte,
o corte de miembro, juta o injuta
mente hecho, porque bata que ea vo
luntario,
Y no folo es irregular quien mata o
quita miembro a otro, pero tambien el
que da para ello cóejo, fauor, y ayuda
efficaz de lo qualfe figue la muerte, o
corte de miembro. Y finalmente feim
curre por celebrar, ovar deloficio de
la orden que le auianfupenfo. " .
Otros muchos cafos ay por los qua
les puede vna perona caer en irregula
ridad, pero etos que dicho auemosfon
los mas comunes.
2 -
 Reftitucion: .
cap. XIIII.Que trata de la reftitucion:
Etitucion es acto de jufticia;
que llaman comutatiua mediá
te el qual la perfoma es buelta
en la pofesion de us bienes, o fatisfe
cha ygualmente del daño que auia rece
bido,aora fea lo que fe retituye empre
tado,encomendado,o robado.
La retituciones necelaria para fal
uarnos: porque mediante aquetafe có
ferualajuticia comutatiua,la qual es d
necesidad para nuetra aluacion,con
formea S.Agutin Epito.adMacedo
& habetur. 14.q.6. que dize. Si la coa
agena por cuya caua vno ha pecado,
no fe retituye, no haze aquel peniten
cia,pero da a entender que la haze.
$
Tº, peron pues que conociédo
- no podere de otramanera faluar,
quiere jutaméte retituyr, deue cófide
rar en fu retitucion las ocho condicio
nes infrafcritas para conforme a ellas
-
w.
- retis -
 Reftitucion. I 4
reftítuyédo noyerre,y haga lo ideue.
Quien,Que,Quanto. A quien, Döde,
Quando, De que manera, Por donde.
Quien, Aquel era obligado a refi
tuy que ha fido caufa de tomare,o te
nerealgunacoainjuta.Como aora fi
alguno ha hurtade fecretaméteo roba
dó en publico bienes muebles,como di
neros ropas frutos, animales, o rayzes,
como cafas, campos, huertos, viñas, y
otras cofas femejantes.
Item quiéha hecho algun daño afu
proximo en fuperfona, maltratádola,o
en fus bienes,quemandole frutos, o ma
mádole animales. Demas deto, quiéha
disfamado al proximo, y quié le ha en
gañado comprando y vendiendo.Yen
concluion quien detiene injutamente
alguna coa como los deudores que tie
nen con que pagar y no pagá, fiquiera
fea lo que compraró,o arrédaron oto
marópretado o en depofito.Y no folo
º
es obligado arctituyrquiéha hurtado
c retie
A -
- Reftitucion.
o retiene lo ageno pero tambié el que
ha dado fauoro ayuda efficaz para que
fe robale aquella coa, o impide al ha
zer la retitució. Y feñaladamente los ó
de fue ficio fon obligados a hazer ref
tituya coa alguna, y no fe curan dello,
o lo disimulan por repetos humanos.
Tábien todos aquellosófe hallarou
en algúhurto,fonobligadosa retituyr
cada qual por entero toda la cantidad,
quando no le conte que los otros ayan
retituydo fus partes egun les cabe: y
así el que retituyó el todo,tiene dere
cho para cobrar de los compañeros lo
que les cupo del hurto.
Que, lo que fe ha de retituyr, es la
mifma coa hurtada fietá en pie, y fi
-

buenamente epuedeboluer cómo fial

guno hurtóvn cauallo, ovna ropa, o
vna joya y la tiene en fu poder aquello
memó es obligado a retituyr. Masfila
coa o no efta en pie, o no e puede bol
uer fin grande ecandalo, que retituya
- - cl equi
 Retítucion: 1r ,
el equiualente, o en dineros, o en otra
cofa. Los daños de la vida, de los miem
bros,de la falud,de la honra, de la fama,
de los frutos y de los fembrados,fe han
de retituyr lo mejor fuere posible,
dando alguna coa en lugar de los da
ños al arbitrio de buen varón.
Quáto. En eto fe ha de aduertiráfe
reftituya de necesidad lo equiualente.
Ouiero dezir, quanto fe ha tomado,
quanto es el daño que ha recebi
¿ fia cafo fe duda de la cátidad en q
perona fue damnificada, como en inju
rías, o heridas, o en la ganancia hace
fado,es menefter que haga la reftitució
al arbitrio del cófelor confiderando el
tiempo lugar,negocios, y peronas.
Aquien,la retitucion fe ha de hazer
a la perona ápadecio el daño. Como
aora. Si fe ha hurtado a vn Mercader
vna prenda de oro tenia en fu poder,
ha fede retituyr al Mercader la dicha
prenda y no a cuya es.Ca el propio due
ño no
- Retitucion: - -

ño no es damnificado en femeiante hur

ro pues el mercader que tenia la préda,
era obligado a pagarela,fino parecie
fe. Y quando en ninguna manera e fa
be de quié es lo ageno,deuee retituyr
a Chrifto, como a Señor áes de todas
las coas,gatando la retitució en obras
pias conforme al conejo del cófefor,
o de algun buen hombre. Y fiel dueño
es muerto, fe ha de retituyra fus here
deros, filos tiene, y fino (como dicho
es) a IeuChrifto.Que fiel dueño es au
fente,hále de embiarauio como aque
llo esfuyo,y en que parte lo hallara y fi
buenaméte fe lo puede embiar, que fea
a cota del culpado, ca el propio feñor
ha de recebir por entero y fin daño fu
yo todo aquello que fue tomado.
Pero aquife ha de confiderar quan
do fe da injutaméte algúdinero, y reci
be cótra conciencia, entóces áquel dine
ro, no fe ha de retituyra quien lo dio
malaméte por aquelen cuyo daño fue
- dado,
 Reftitucion. 1 6.
dado como aora,favn juez dieen di
1ncTO ¿ corróperlo,para juzgue có

trajuficia,o dilate la entécia y dello fe

figue daño a la parte contraria, enton
cesaquel dinero fe ha de ¿ al dá
mificado,y fino lo fuefe a Chrifto.
Lo mímo es de la Simonia,que fial
gundinero fe dá por algun beneficio ec
clefiatico, o por la entrada de alguna
religion,e ha de retituyr a la Iglefia,
cuya es la prebenda y no al otro fimo
niaco que lodio.
Dóde, Acerca del lugar donde fe ha
de hazer la retituciófe aduierta, que el
propio dueño no fea defraudado, a cau
fa del lugar en fuere hecho. Como ao
ra, i tuuiefe yo en Barcelona bienes
agenos, cuyo dueño eta en Valécia ha
ziédo aquila retitucion aquela quien
viene, por etar difáte ¿ menof
cabo la hora que ha de venir, o embiar
¿ ellos por lo qualfoy obligado pues
loshurteboluerelos enteros a micota
donde
donde quiera que refida el para que asi
pueda cobrar fuhazienda.
Quando no ay duda,fino que la reti
tucion fe ha de hazer lo mas preto que
fer ¿ el precepto que manda
hazer la retitucionincluyedentro de fi
otro negatiuo,que dize. No detendras
en tu poder las cofas agenas, contra la
voluntad de fu dueño. Y es cofa mani
fieta,que los preceptos negatiuos obli
gan fiempre por ¿ es
el retituyrfin dilacion, fe ha de enten
der con difcrecion, eto es quádo fe pue
de hazer luego fin grande daño de los
bienes del que hazela retitucion, fidi
latandola no recibe detrimento el due
ño a quiéfe ha de hazer porque aque
padeciele con la tardança, ño fe puede
diferir,fino áluego feha de poner por
obra dado que fea condetrímento del á
injutamente poeelo que fe ha de reti
¿e fila coa detenida es de cali y

dad que epueda retituyr fin infr

s
 == - = -
" " -. 1 -

º " , s ,- Reftitucion, 1 17
del que ha de hazer la retitucion, bien
la puede dilatar hafta que halle perona
idonea, por cuyas manos fe pueda reti
tuyr impeligro deinfamare.Caningu
no es obligado a incurrir detriméto en
los bienes fon del orden fuperior,por
retituyrlos bienesófon del orden infe
tior.Y es cierto que la famaes bien que
fe dize del orden fuperior,en compara
cion de los bienes temporales. Confor
me a lo q por Salomó etá ecrito en el
Ecclefiates,que dize:Meiores el nom
bre buenó que las muchas riquezas. .
Y asi es menefter que los cófefores
feán muy diligentes en hazer retituyr
luego a los que obligados a ello etá,ha
llandoe có posibilidad. Porla expe.
riencia nos enfeña, quátos dexande ref
tituyrpor la floxedad de los ólos cófief
fan,losquales fe cótentan có los peni
entes les prometan que retituyran, lo
qual hanhecho muchas vezes, y nivna
puetopor obrayasi
- P.
onesquiere
que
 Restitucion, -

uiere hazer bien fu officio,deuria mas

aravntalpenitéte que vayaluego y re
tituya fi tiene con y depues de réti
tmydo,venga y reciba la abolucion.
De que manera: Muchas maneras
ay de retituyr,egun es la variedad de
las cofas que fon tomadas, o detenidas.
Porque fiendo cofas temporales,como
dineros, ropas, animales, frutos, o co
fas deta fuerte, f e fabe el dueño fe le
han de retituyrfin daño, o procurar re
mision de la deuda cuyo dueño la pue
de hazer porque fiantes que elo tomaf
fen lo ¿ dar liberalmente la mema
facultad tiene para la perdonar. ...
Que filas cofas fe han de retituyr
fueron halladas,y no hurtadas antes por
alguna otra via le han venido a las ma
nos, que de auio el á las tiene al dueño,
diziendo que en talo en tal lugar etan
coas fuyas de tal fuerte. Pero fino fe fa
bedueño proprio retituyre han a Iefu
Chrito en obras pias por fi el álas tie
nco CR
 , ,, Reitucion: ... , "r 13
he o portercera perona que fea fiel.
* Acerca de la reftitucion de la fama
fe ha de aduertir, que fi vno ha infama
do con mentira vna perona, es obliga
do a reftituyrle la fama, dizíendo, que
militio ante las perforas a quien lo auia
dicho fife pueden auer.
Y pueto ávuiefe dicho verdad de
cubriendo el pecado fecreto del proxi
mo có animo de infamarle,ha de boluer
le la fama diziédo, que hablo malaméte
de tal perfona, dado áha de mirar mu
cho en no dezir femejátes palabrasa per
fonas, ¿ ante confirmaronlo ¿
que decreer lo creydo, y por elobaft
ra en tal cafo alabar al que auia vitupe- -

rado, diziendo que muehas vezes nos

- engañamos en lo que tratamos del pra
ximo penando vno, y es otro: , , , , ,
Conqae orden. Mucho importa guar
dar el ordé deuido en el hazer de la reti
tucion, quando no batan los bienes pa
ra atisfazer a todos los deudores, por
* -- . P a que
 - Retitucion. * 4.

- que quando alcangan no ay que hazer

en guardarlo o no..Y asi para que vaya
ordenadamente, aduertiras que las co
fas ciertas e háñ de retituyr primero,
y mayormente fi etan eñ pie: como a
gora, fivno ha hurtado vn caúallo, o
qualquiera otra coa que venga en fu
poder,retituyra luego. Itemi toma
te algo empretado o tienes alguna co
fa depofitada, o en guarda,oeñcomen
dada i has comprado,y no has pagado
todas etas coas foñ primeras en la re
titucion. *,

Mas filas cofas no etá en pie retituy

rafe elequiualente a los acreedores cier
tos,y las que no los tienen a Chrifto,co
mo dicho es.Que filos bienes nó balan
¿ retiruvr cumplidamétealós acree
ores, hara el deudor entonces, fegun
parecer de algun buen hombre confide
radas todas las cofas que pertenecé a la
jutiia denida tanteada la posibilidad,
del que ha de hazer la retitucion.Duda
y - -
 Reftitucion. . . ... y 19.
— Duº $.II. º
Vanto alo primero,fe pregun,i
esobligado a retitució el que ha
eto dado alguna herencia,o demanda
de tetamento a otro?A lo qual dize Ca
yetano.2.2 quaet.63.artic.2. &in fum
maverb relitutio, que fiel bien que le,
etoruaron era deuido, y le pertenecia.
de derecho, peco mortalmente quien
le impidio ánole viniele,yes obligado,
a reftitucion. De la manera que eria
fi vnbeneficio que dejufticia viene a v
no porque lo merece procurae que lo
dieffen a otroindigno del Porque entó.
ces el que lo etorua es obligado a reti
tuy ral lo merecia, y lo perdio por fu,
repeto Mas fivna coafemejante(dize.
Cayetano,) de derecho no era deuida,
mas antes era volúraria, el ápuo etor
uo,para no le diefe a quien la queria
dar el dueño della, no es obligado a re
titucióVerdades,que fiaquelle mouio.
a etoruar lo por odio, o por malicia pe
* -- º * ---, , ,
P3 camora
y.
 Rgitucion ,
éa mortalméte Como agora fivno que
ria dexarheredero atal perona,o hazer
le alguna buena manda,y otro le perua
de que no lo haga,fino á intituya otro
heredero,y ¿ haze, no es obligada
el etoruadora retitucion pues aquella
herécia no perteneciad derecho a quié
el tetador la queria dexar. Porque fiel
meno que lo dexavuiera de fu proprio
motiuo mudado el tetamento,no que
dara obligado a retituyrlo pues á eta
ua en fumano hazer de fu hazienda lo q
bien vito le fuefe, y aísi por el memo
cafoniel que elo aconejo es obligado
a retituyrlo.
Lo fegido epregúta, fivno pueta
en el tormento e infama:otorgando a
uerhecho lo que no hizo, porque nolo
atormenté,fera obligado a defdezirez
Y dize Caietano, ópeco mortalmente,
y ha de retituyre la fama, reuocádo lo
que dixo. Porfi por huyr el tormento,
o por orraqualquier cauahuuieleina
«.
 Reftitucion. r2es
mado afu proximo, tetificando del la
que no era pecaria mortalmente,y que
daria obligado a retituyrle u fama no
menosauiendo infamado a fi mimo, e
ha de retituyrla fama,la quales de la re
publica y no fuya. -

La comun opinion y mas verdade

ra tiene lo contrario, porque es feñor,
de u fama, yasi no tédra obligaciona
retituyrela afimemo aunque vuiefe
pecado mortalméte quando e infamo
como file tomaron juramento y min
tio en fu dicho.
Lotercero fe pregüta fivna perona
que fue acuada en juyzio de algun pe
cado realmente ha cometido, lo nie
ga y no fe pudiédo prouar,queda el acu
fador infame,fifera obligado el reo a re
ftituvr la fama Reponde Cayetano, q
fidehecho el cauador queda infame y
mentirofo, en tal cafo es obligado el ó.
ºro a retitució. Porque fieltal vuiefs
hechaalgúmalo daño corporal,o hurº
P4 tadº
 -

Reftitucian.
tade algo al cauador feria obligado a
retituy rle emejante daño luego tam
biélo etarāaboluerle la fama. Pero
elacuador no queda por aquello infa
mado, fino que te cree que fupo mejor
defendere el reo, que prouar el acua
dor, en ete cafo no tiene aqui obliga
-

º - -
: ,

eion de retituyr.
Tambien defechan en efto a Caye
tano,y con razon, ¿ el reo va de
fu derecho, y asie acuador fetiene la
culpa, por
prouar no auer fabido,
el delito. " ni podido
ss 3 -

Lo quarto e preguntafion obliga

dos a retituyrlos qcomen,vité y viué
de los bienes del ólos adquiere por vu
xas y logros?Y dize Cayetano, fi,aun
¿ mugery fus hijos,yqualquier
ótra perona porque toman y gaftálo
que no es fuyo ni de quiene lo dà. Ver
dad es ádize el memo Doror,ála mu
ger y hijos no pecan tomádo lo que les
da el marido, o padre vurcro, con que
rº º tengan
-
 uramento. 2.
engan voluntad de retituyrlo quádo
podrá,ca el marido es obligado afuté.
tar la muger y el padre a los hijos.
º Lo quintofe pregúta, fies obligado
a retitució el áfe finge pobre o virtuo
fo para poder auer limonas: A lo qual
dize Cayetano,que fi, poró las alcanga
con engaño, la retitucion de las quales
ha de er no a quien las dio, pero a po
bres vituofos qual fe fingiael. Porque
ya que fon dadas aquellas limonas, el
pobre bueno tiene derecho a ellas.
º

cap. XV.Que trata del juramento y de las di

-
ferencias queay entre los juramentos.
. ... º . - -
-- - - .
-

Vrar, no es otra coa,que alegara

Dios portetigo. Por que como di
ze el Dotor S. Agutín en vn fer
mon de perjurio. Que coa es jurara
Dios,fino dezir, Dios me esteftigo. El
juramento no es vedado al Chriftia
no,eontal que fe acompañen tres co
P 5 fas,
 Turamento, -

fas juyzie, verdad,y jufticia como lo di

zefan Geronymo, exponiendo aquel.
pafo de Hieremc.4. Inrara,viue el Se
ñor,en verdad y juyzio,y juticia.El ju
raméto tiene tres compañeros,verdad,
juyzio,y uticia: Verdad, no e jure
con mentira: Huyzio,que ejure con ne
cesidad ¿ no fe
jure coa contra rectitud.
El juramento pues, que tuuiere las
tres condiciones fobredichas es obliga
torio,egú que lo dixo Chrito nuetro
Señor y etàecrito por S.Matheoca
pit.5.Cumpliras con Dios tus juramé
tos. De fuerte,que quien jura que ha de
matar a otro,o hazerle mal, o no le ha
zerbien por odio que tiene, pecaju
rando y no es obligado a cumplir feme
jante juramento. •

Tambien elquejura lo no es niha

fido, como afirma, peca mortalmente.
Finalmente quiéjura fin necesidad
fino folo por vna mala cotúbre come
- --. - e gradº
 Huramento, I224
regraue pecado, puefto jurever
dad,ca en tal juramento falta juyzio de
difcrecion,y etàeferito enel Ecclefiaf
tico.El varon que mucho jura, ferá lle
no de maldad y de fu cafajamas feapas
tarâ plaga, . . I

Res diferencias ay de juramétos,

El primero e dize affirmatiuo de
prefente, palado, o porvenir, como
quando juramosferasi alguna coa, o
auerfido de aquella manera, o que era
fegun la perona dize.
. . El otro juraméto,o manera de jurar
fe dize, Promiforio, y es quando vno
promete jurando de hazero no hazer,
dezir, o no dezir alguna cofa. -

El tercero fe llama execratorio, el

quales jurar por algunas criaturas,fuje
tandolas al juyzio diuno, como quan
do e jura la vida,la falud,el anima, o la
honra de alguna perona. Porque iurá
do asino hazemos otra coa que dezir
. ... - - Dios
º «a-------.
 =
Iuramento, , , , -

Dios quite,o no coeruela vida, o alud

&ca tal perona fino es como yo digo.
Y deta manera juraua loeph, quando
en el Geneap.24.dezia a fus hermanos,
Por la alud de Pharaó que oys epias,
Y pueto que fea muy comuneta mane .
ra de jurar entre los Chrítianos,deuriá,
confiderar, que allende fer pecado, fe
pone a peligro jurádo, asi que muchas
vezes viene fobre ellos, lo á a cada pa
fo juran diziédo.No me ¿ -

deatremevéga fino es como digo,fié

do las mas vezes mentira. . . .
* Primeramente fe pregunta,fies licito
utar por las criaturas. A lo quál dize S.
Th.2.2 q.8.art.69. que fi, noles dando
reuerencia diuina,pero egunque ema
nifietá en ellas la diuinabondad. Y de
etamanera juramos por los Euágelios
y tābien juramos por los fantos Euan
gelios y es lo memo que fidixelemos.
Por Dios,cuya ¿ eta minifetada
en los antos los quales han creydo ladí
llIla
•- ---
==-

, Iuramento. 123
uiriabondad. De manera, que no e jura
por las criaturas feg deúfimemas fon
mas fegun en ellas eta y reluze la ver
dad infalible de Dios.
Lo fegundo fe pregunta,fiel juramé
, to hecho por fuerça obliga en concien
cia. Y reponde S.Thoi.2 q89.antic.
7 que fi porque en el juramento força
do(como es quádovno viendofe en po
der de falteadores jura que les dara tan
tos ducados porquenolo matenay dos
obligaciones. La vna, mediante la qual
es obligado a los ladrones,y elafe qui
ta por la fuerga que vno en femejáreju
ramento. Poráquien hazefuerga mere
ce que no cumplan con el lo que forga
damente le prómetieró. La otra obliga
cion tiene a Dios,que le manda ¿?
lo que prometio en unöbre, la qual no
fe quita inforo concientiae. Porque an
tes ha de fuffrir elChritianos qualquier
daño temporal que trapale el juramé
ro hizo. Y asifera obligado a dara los
s - faltea
 -=
: ruramente:
alteadores los dineros áles prometió
dado qpuede pedirelos depues porjuf
ticia. Podraeótodo elo dexaraquel de
pagarlos dichos dineros prometidos ha
ziendofe aboluer del juramento por el
Sumo Pontifice,o Obipo. Aduirtienº
do empero, que de allino fe figa menof
precio de la Fé Catolica, y del nombre
de Dios. Digolo poráf vn Chriftiano
etádo cautiuo,jurale alMoro cuyo es
file dexayra fu tierra le daràcien du
cados,y el Moro cofiado detejuramé
tole diele libertad, no haria bien el tal
Chriftiano, ni cúpliria con fu concien
cia,fihaziédole aboluer de aquel jura
mento no pagaffe lo que auia prometi
do. Y es de Caieta.2.2.q.82.art.7.
Lotercero fe pregúra,ipecavno to.
das las vezes no cumple el juramento
que haze. A lo qual dizeCaietano en fu
fuma de perjurio,que no.Y pone algu
nos caos que licitamente epuede deº
xar de cumplir lo que fe ha jurado. Y es
- - clvnos
 - furamento. 722
elvno quando por cúplir el juramento
fe impide mayorbien. Como agora.El
Rey o algú otro juez,ajurado de ahor
car, o catigar a tal perfona por fus de
mcritos,y veefe que de aquella muerte
fe feguiria vn gran detrimento a la Re
publica, y de ¿ perdonado faldría grá
bien,como es el de la paz entre algunas
peronas importantes o de alguna Pro
uincia, o comunidad. En tal cafo no pe
ca el que dexa de cumplir el juramento
pues no e ha de impedir por cumplir el
mayorbien. Que asi Dauid, 1.Reg.25
dexó el intéto que lleuaua de detruyr
a Naual, ya fu cafa, pueto que lo auia
jurado. Tambien puede vna perona
dexar de cumplir el juramento, feñala
damente ¿? es amenazando de ca
ftigar peronas,y featrauiefan ¿
calificados, y dignos (por quien los ha
ze) de fer oydos. Finalmente quando el
que ha de fer catigado fe humilla, y fe
corrige antes de fufrir la pena ále fue
N amenaza
s.... . . . Turamentº ; ...,
amenazada, podran disimular el jura,
mento pues la pena que amenazó jurá.
o era para corregir al que auia peca.
do,y fiendo el mino de fu motiuo en.
mendado,no ay necesidad de femejan
te medicina. . ... - 2 a ..., -

... Lo quarto e pregúta fi puede algu

o dipenar en el juraméto. Y dize. S.
Thomas..2.2 q69 artic9 & I o que i,
cuya razó es que fien el yoto que es de
mayor obligació fe puede dipeñar,no
menos en el juramento ó no estan obli
gatorio. Y asiquádo ay duda filo que
vno ha jurado es juto o injuto, licito,
o illicito prouechoo, o dañofo, puede
el Obipo dipenar confu fubdito. Y
quando lo que fe prometio conjura- .
mento es licito, podia el Papa diper
faro comutar femejante promela con
otra cóaquelea mejoral bien comun.
Y aun ental cao el mimo querº le
º - , • . . . . . * 1 - , , , , - s.

puede comutar en la obra mejo

- = +
e - -
- - -s
s.
-
- 5. III.
 Huramento. 12% -
. $ III.
Cerca del juramento fe han de có
A fiderar tres cofas. Dipenació,Co
mutacion, Irritacion. -

La dipenacion haze, que lo que era

materia de juraméto,quiero dezir, que
lo que antes cayo debaxo ¿ UC)

dexe de caer debaxo del por el autori

dad del fuperior y la tal dípenacióper
tenece al Papa, o al Obipo, de la mane
ra que dicho auemos. : ,. . . . .
Comutaciones quando vna obliga
ció fe muda en otra,como fivno era o
bligado porjuraméto de vifitar la Igle
fia de San Pedro y el fuperior le comu
ta femejante obligació en otra coa,co
mo en caardozellas, o en otra obrapia
La irritació,del todo quita la obliga
cion,como fino fevuiera hecho el jura
mento, y deta manera el padre puede
irritar el juramento de fu hija dózella,
y el marido de la muger: y finalmente
sada perlado los que ha hecho fufubdi
. 9. to
-
, º " Vºore.
to en aquellas colas queonafu potea
tadujetas. -, -

cap.xV7.Que tratadel Voro, y de la obliga

"... . .. C 3/4 de

7rQto es promea hecha a Dios

A / o alos átos de cofa mejor y di
zee mejor el biéalqual no era
obligados antes como es entrar en
¿ tal dia, yra Sátiago en
Romeria,ycoas femejátes.Porja ello
no eramos obligados antes de hazer el
voto pero depues de hecho fica el vo
tónos obliga a cumplirlo, conforme a
lo del Eclefiatico.c. 5.que dize. Cum
pletodo lo que vuieres votado, porque
muy mejores no votar, que depues de
hecho el voto no lo cumplír. Ca el que
brantar el voto es manera de infedili-,
dad.Oasi Salomon Ecclefiat. 5: dan
¿¿ cumplir los
votos,dize que defagrada alDios la pro
uela infiel. " -
j 2 º
r
5. I.
 - -

rºS. I. as
YOsmaneras ay devotos,elvno de
D¿ quales fe dize folene, que fe ha
ze recibiendo alguna ordé facra, o pro
feando en alguna Religion aproua
da.El otro e dize imple, y es el voto
que haze fin alguna folenidad promete
a Dios lo que le parece. -

Y pueto que cada qual detos dos vo

tos obliga afer guardado, pero el fole
nemas etrechaméte, y así con mayor
dificultade dipena en el. Y no foloim
¿ el matrimonio por hazer pero tá
ien deshaze el hecho y lo da por nin
guno como dicho es. ... a

Dudas. $. II.
Rimeramente fe pregúta, fipuedé
hazer voto los que etan fujetos a
otros. A lo qual dize S. Th.2.2. q.88.
art.8.que ninguno epuede firmemen
te obligar en las colas en que a otro ef
ta fujeto fin confentimiento de fupe
rior. Por donde en el voto del fubdito
.. Q- 2 fiem

-
* -- Voto. -

fiempre fe ha de entender la deuida có

dicion(conuiene a aber)fies contento
fu fuperior de aquello que fe vota. De
manera que ningun voto del Religio
fo es valido,fin confentimiéto de fuper
lado, ni el voto de la dózella muchacha
en cafa de fupadre, fin que ello tenga
por bien,niel de la muger fin la volun
tad del marido. Mas fiel fuperior fuere
contento,fera valido el voto, y obliga
torio afer guardado fegun y como pa
reciere al fuperior. -

Lo egúdo fepregüta, fife ecua de

alguna vez el que no cúple lo á
¿cado
votado?Ya efto ¿ S.Th.2-2
q.88.ar.3. y dize quanto a lo primero,
que filaperona que haze elvoto cae en
alguna imposibilidad de cúplir aquel
voto que ha hecho, no peca, dado que
no lo cumpla. Como aora, fivna pero
na rica vuiefe votado de hazer vna ca
pilla,y entretanto le vino vna perdida,
de la qualle fucedio grápobreza, º:3.
* -- - - -

----
 == = == =

Voto. 127
havotado ayunar tal dia,ycae enfermo
-
ninguno detos peca en no cumplir el
votó que hizo por fer como es imposi
ble alvno y dificultofo al otro,cumplir
lo que han ¿ hávenido al
guno dellos enaquella imposibilidad
por fuculpa deue hazer penitécia,ypro
curarlo posible dar orden,que en algu
na manera fe cumpliefe lo votado. Co
mo aora,fivna muger prometio virgi
nidad,y depues voluntariaméte la per
dio ha de hazertodo lo que pudiere, y
es obligada a guardar perpetuacontiné
cia, y hazer penitencia por auer queri
do perder la virgunidad. -

té, dize S.Th.2.2.q.88.ar.3.ó quá

do fedexa de cumplir el voto, y no por
falta del que lo hizo,fino por otros re
¿ el tal no peca, dado áno
o cúpla.Como aora,fivuiele vno vo
tado hazere Religiofo de cierto Mona
fterio por el contétamiento que de los
que en el viuentiene,yauiédo procura
... y - Q_3 do
v e Votes r

do entrar no le han querido recebir,en

tal cafo:no es obligado a entrar en otro
nipeca, dado que no entre en religion.
A lo vltimo dize S. Thom. que fi el
voto es irritado,como quando el prela
do da por ¿? el voto de fu fudito,
el padre de u hijo, el marido de fu mu
ger y elfeñor de fueclauo, ental cafo
no peca el que no cumple el voto que hi
zo. Y tambien dize el mimo Dotor fan
to, que quando el cumplir del voto es
impe, i mento de mayor bien no es obli
gatorio.Como aora, fivno hizo voto
deyra Hieruflen, y depues entra en
religion,no es obligado a cumplir feme
jante voto porque e impidiria mayor
bien
en el ydeelladerecho lo ha por comutado
religion. •

s. Lo tercero fepregúta fipuede algu

no dipéfar en el voto? A lo qual repó
de S.Th.2.2 q.85.ar. 1o.y dize, que el
Sumo Pontifice,el qual tiene plenaria
potetad fobre toda la Iglefia, COIT1O
. ...- - - vicario
 Voto.
vicario de Chrito,puede dipenfar en
r.23 -
todos los votos o a dipéables.A los
otros perlados inferiores e da facultad
para dipenar en los votos eharen
comunméte como es el de peregrinar,
ayunar,y otros femejantes porque co
mo fon muy comunesay necesidad de
remedios promptos, o muy a mano.
Aunque los votos mayores como el
de Catidad, Religió, Roma, Santiago,
y Hierualen on referuados al Rapa y
para el dipenar los vnos y los otros,es
menefter aya caufa razonable, ca de
otra manera no fe diria dipenacion,
mas disipacion. ,
Y el prelado no folaméte puede di
penar en los votos pero tābien en co
mutar y no menos irritarlos. Poráfi el
perlado determina,á en ral cao el vo
to no feha de guardar, era dipéació.
Y fi en lugar de lo que auia de hazer de
obligacion del voto, le impone alguna
atracoa que cumpla, e dize comuta
tion,y asie tiene por menor cofaco.
mutar el voto,que dipenar en el. Aun
que alaverdad lovno y lo otro,eta en
manos de la Igleia Finalmente quádo
el perlado quiere que vn voto ninguna
fuergatenga,fino que fea como fi nun
cafe hiziera,fe dize irritacion.

cap. xVII. Que trata de la Vura.

Sura no es otra coa que vna
/ cierta ganancia,la qualadquie
rela perona de pretar algu
na coa: efo me da que fean dineros,
que trigo, que qualquier otra coa, que
e conumevando. Como quien preta
cien ducados, y quiere que le bueluan
diez. Aquellos demas delos pretados
fonvura.
- Vura especado mortal, porque es
eontralaygualdad dejuticia, la qual
quiere que quien ha empretado cien
ducados,los cobre y flo maS. - .

Verdadea que por auer vno pre

-- ftado
v
 ura." - -a-, --- 129
ftado fus dineros, recibiefe algun da
ño en la hazienda o de hecho perdie
fe alguna ganancia,que con lo que¿
fta auia de auer infaliblemente, podria
entonces vltra del principal tomar el
equiualente de lo que perdio, aunque
quanto a lo que atañe ala ganancia,que
por pretar fus dineroshaceado, no
puede recebir,todo lo le vuieran ga
nado pero ha de etar alo quejuzgaria
vn buen hombre. -
Lo adquirido por vuras le ha de ref
tituyra la mema perona que las ha pa
gado, fino e les deuiele por otra via.
Como aora fivno no pudiee facar de
fu deudor diez ducados ále deue pretá
dole ciento,lo puede obligaraquele pa
gue diez mas,y ental cao no es obliga
do a retituyr emejante demafia por
ya por otra via era fuya ni menos el có
tracto es vurario la hora que no es có.
trala ygualdad de la juticia.
Enlos contratos vitrariosuelen en
Q, 5 treue
treuenirpa
- tºrá.
ae. otacitos, co.
mo quádo a laclara cótratá, por diez
ducadosayan de boluerdoze, o quádo
venden la mercaderia mas cara de lo á.
vale porque la dan al fiado, o compra
mas barato de lo que feria juto por pre
uenirlapaga, todos los quales contra
toson vurarios, y la ganancia que de
alliprocede fe
* -
e retituyr. .

TYOsmaneras ay devura. La vna

—Afellama intrineca y es quádo en
el cotrato entreuiene alguna condició
vuraria exprefa,otacita. La otra edi
zemental,en la qual no entreuiene pa
cto alguno pero el jempretaepera d
alli alguna ganácia como quando vne ,
pretacié ducadoscópenamiento ále
daran algo mas del principal,el qual pe
cómortalméte,yes obligado a retitu
yr la demafia árecibio de us dineros,
Poráfue cótra el mandamiéto de Chri
fto, que dize por S.Lucas.c.6 Empre
y tada
 Vfura. r;
tad fineperar dello alguna coa.Ytam
bien hizo contrajufticia.
Dudas. $. II.
OVanto a lo primero e pregunta,
comete vura vno empretadi
neros trigo o algunas ¿ OtTO
có intenció de auer fuamitad? Y digo
no poráelamitad no e puede apre
ciar con dineros, y para qiea vura, es
4
necefario que la perona reciba mas
de lo que ha empretado en coa pue
de fer apreciada condineros.
Item para que feavura vna coa, es
meneter lo qfe recibe vltra delo que
fe empreto nofea porotravia de aque
lla por la qualfeha empretado. Y asi
dizen los Dotores,que no es vura pref
tarvno dineros o alguna otra coa para
redemir fuvexacion. Como aora fivn
•

,
malhóbre me amenazaffe queme ma:
taria o moueria algun pleyto para de
truyrme, podria vo fin cometer vura
pretarle algunos dineros, para euadir
-- - -, º
---- po
 Vfura.
poreta manerafútyrania.
Lo egundo fe demanda,fiferia fié
prevura recebir vno alguna coa, mas
de lo que ha empretado Alo qual ref
Pondo, no por fi aquel (a quiéyo hi
zebuena obra de empretarle algunos º
dineros, o qualquier otra coa no te
merintencion de cobrar vn dinero mas
de lo que le empreté)me boluiefe por
via de agradecimiento algo mas de lo
de mi recibio empretado, lo púedo to
mar finecrupulo alguno. Porque fian
tesque le hiziele aquel plazerpodia yo
recebir de qualquier coa ádieffe por
no depues de auerle hecho el benefi
cio?ca no tengo de fer para con el de
menor condicion depues de auerle he
cho la buena obra que de antes.
r. Lo tercero fepregunta, toda laga
nancia devura fe ha de retituyr¿Y di
go qno porque quien ha empretado a
otro dineros có códicion, qyaya a mo
lerau molino o que compre de fubo
- tica,
 Vfura. I3r
vica comete vura, la hora que la talo
bligació es apreciable en dineros, pues
los vale,y no es obligado ete a retitu.
v yr lo ágana en las moliendas, o cópras
ventas de fumercaderia pues no reci
e mas del ordinario y juto: y asiba
tarle ha haga penitencia de alla vu
ra dado que deue reftituyr algo pora
quella obligacion, conforme aljuyzio
de buen varon. -

Lo quarto fedemáda fiespecado to

mar dineros a vura.Y digo que fielv
furario eta fiempre aparejado a darlos
no es pecado,auiendolos yo menefter.
Porá aqueltomaravura no es otra co
fa,que redimir la propia vexacion, fu
riendoaquel daño. Mas fiel tal no eta
ua prompto,antes yo le induziaque me
diele dineros,o algunas otras coas av
fura,pecaría enfemejante peruafion.
Lo quinto e pregúta,fi dar dineros
a cábios es vura.Y dize Cai. en fu Su.
tit de Cambijs,que quando los
- CC dh
 frá.

fe dan realmente en vn lugar, como ae

ra en Seuilla,y en efeto fehan de rece
bir en Medina del Campo, en tal feria
fegúallivaldra el marco del oro aqltié
,entóces el tal cábio eralicito, y pue
quié lo ha dado recebir fin ecrupu
lo alguno lo áfe gana en el dicho cam
bio,el qual ellama verdadero y real, á
nieta prohibido ni los femejantes a el.
Maspara inteligencia deto feha de
aduertir, fuelen los mercaderes en las
ferias ponerprecio al marco del oro, fe
gúfe hallá los dineros pocos ó muchos
y fegun la copia de mercaderes han
meneter dineros, lo qual fe haze poró
los dichos mercaderes fuelen yr la feria
fin moneda por noyr embaragados y
¿ la diueridad de las monedas y tam
ien por el peligro de los caminos.Ya
fiotros lleuana la feria cargas demone
da y conforme alamucha o poca canti
dad della, y los muchos que la deman
dan,aprecian el marco del oro por ºIl
-- C
-
wfrs. , , 132
defe fabe quanto fe ha de pagar por el
millar, contados los ducados que en
tran en el marco y detamanera fe ga
na en aquel cambio poco o mucho, e
gun que fe puo precio al oro. , , ,
Demas deto dize Caietano vbifup.
áfi por eperar el mercaderla paga al
º tiempo mas ¿ ganar demafia.
o de lo que valela moneda,cometev
fura porávende el tiempo, y es obliga
do a retituyraállo ápor razó del tiem -
¿ haganado.Tábien dize ete mirho
otor vbifup que quandovna pero-,
natoma dineros en Toledo para pagar
en efía mima ciudad, y no en Medina,
ni en otra parte para dóde dize átoma
el cambio cóforme al valor del marco
de oro, en aquel lugara tal feria, queco
mete vura,porque aúl concierto no es
cambio real y verdadero, fino fingido,
y a la manera del ópretaciéto, có pa
cto ále bueluan ciento y diez. Y no fe
engañen los confefores, porqdigálos
« , InCICa
(
 Vfura.
eres femejantes, que ya hizieró
cedulas de cambio para tal lugar, porá
do aquello es ¿¿ 2.

fragarla el cambio no lo fiendo.

Yasi podra el confeor quádo pre
guntarea cerca de los cambios, deman
dar al mercader que trata en ellos don
de e há de pagaraóllos dineros, y fiha
llare alli en el mimo lugar, o ciudad
donde fe dieron,aduierta que fe ha co
metido vura,y por el mimo cafo e ha
de retituyr.Dizemas Caietano vbifu.
que quando fe da la moneda en Barce
lona para que la reciban en Roma por
el peligro del camino, y por la necesi
dad que ay della para tratar los nego-.
cios,ental cafo puede bien y muy licita
mente el mercader recebir algun inte
rescontal que fea moderado, y egun,
que fe va entre cambiadores que tiené
buena conciencia. .
Alovltimo dize ete Dotor, vbifu
praque es licito auer algun moderado
. ... IIltcrce
... , " ... . jura. -. - 133
interes porcambiárvnamonedáporos
tra,como quádovno da oro, porque le
den plata o cábiadineros menudos por
ducados, o reales, lo qualle ha de hazer
egun fe va comunmente en aquella
prpuincia. . . . , , , , , , , -

Lo exto epregúta, fies vura tomar

dineros poraliegurar mercaderia.Y d.
go quanto alo primero, qüe los contra
ros de aleguramentos, de que van
comunmente los mercaderes por mar,
oportierra,tomádovntanto por cien
to, naso menos, egun es el peligro;
mayor o menor)fonlícitos y asiauera
go porallaeguridad no es vura por
que aqueta tiene lugar en los empreti
dos de dineros y de otrascoas femejan
tes y en el contrato del ateguramiento
no fe pretan dineros, por lo qual no fe
puede llamar empretido, y por el miº
imo cao el aegura puede licitaméte
auer algo pues fe ¿fi depier
garlasmercaderias alegura
pa.
. - den,y
s.

o
 v

Vura
denyala obligacion vale dineros.La
otro digo no folamente fe puede afe
gurar mercaderias, pero tambien las vi
das y la libertad. Como agora, fivno
queriédonauegar,y có temorde fercau
tiuo de Moros fe haze alegurar tanto
por ciéto y fia cafo lo cautiuá,el merca
der qlo aleguro es obligado a recatar
lo dando la cantidad talada en el cótra
to,lo qual fe puede licitamente hazer.
De mas deto,fi vno toma dineros ade
lantados de otro ále hazerenta de por
vida el qualle paga feys o fiete años ú
tos alegurandole la vidavn mercader
que fe obligue a pagarlos que no vinie
ren, fipor eta obligació y riego a que
pone,recibe cierto interes, no ay duda,
fino que lo pueda tomar, y pedir con
buena conciencia.
$. III.
- Por dar cóclufió a eta materia.es
meneter confiderar átoda per fo
na jasien el comprar como en elven
- - * -- - der
 -

- ==

fra 134
derengaña a fupróximo oenlafubtan
cia de la mercadería, vendiendo vna co,
a por otra, o en la cátidad no dando la
medida,pelo, o numero entero de lo q
vende,o en la calidad, dando malo por
bueno, peca mortalmente, y es obliga
do a retituyr lo ha defraudado:Tam
bien el que vende la coa en mayor pre
eio de lo que vale a caufa de fiarla, o la
compra mas barato por anticipar la pa
ga peca mortalmente, y es obligado a
reftitucion ¿ deto es de ad
uertir que el junto pre odelas cos fube
y baxa,egun elabundácia de las merca
deria y pocos ¿ la
necesidad de la mercaderia. asiquan
do ay mucho trigo y pocos lo deman
den vale varato, y por el cótrario, fiay
falta dello y mucha necesidad, y por el
configuiente muchos le compren va
le caro. Y es verdad có todo efo que el
juto precio, efio me da áfea barato, q
caro, no confite en vn pútoindiuífible
3 R 2 Y asi
 aº
--- - vra. - sis - -

Yasilos Dotores diuiden eljuto pre

cio en tres partes a la vna de las quales
- llaman benigna: la fegunda fe dizerne
diana:la ¿ Como aora
pueto exemplo. El trígo e véde a vein
cereales la carga, y a diez y nueue, y a
diez y ocho yo puedó véder fin pecar a
qualquiera detos quatro precios, pues
todos etan juzgados por jutos, o por
mejor dezire cuétan dentro delanchu
radejutoprecio yasipuede cada qual
avno dellésvenderu rigo. Y fivende
avno a diez y nueue, porólo paga lue
go,y a otro aveynte, o a veynte y dos,
porque lo lleuafiado, no peca, la hora
ue no lo vende a precio injuto,nime
¿ obligado a retitució. Item los ó
hazen monipódios óesamontonar to
das las mercaderias de alguna epecie,o
naturaleza,y ponerlas en fupodero có
¿ , o por otra qualquier via, a
fin de ponerles el precio a fuvoluntad,
como lo van los regatones, y otros ne
- - gocian
 y fara. 35
gociantes,con detrimento de fus con
ciencias pecan grauisimamente, y fon
obligados a retitucion.
Allende deto egun antoThomas,
no es licito a los eclefiaticos negociar,
otratar en mercaderias por dos razo
nes que el entre las otras pone, la vna,
porque los mercaderes andan embuel
tos en muchos vicios,y en el de la légua
mayormente y la otra que van muy dif
- traydos en los negocios del mundo, lo
que no conuienealeclefiatico.
- A lo vltimo,el que preta dinero fo
bre alguna prenda que fructifica,como
Y tierra,viña,cafa,huerta,o cofa detas es
obligado a quitar de lo empretado, lo
que rentafemejanteprenda facados los
trabajos y cota, que puo en benefi
siarla y filos frutos cogidos hafarena
ygualar con el empretido, es obligado
... el que la tiene a retituyrla entera, fin
recebir coadelo que obre ella empre
tºdo ayia, " " --,
º" ,
 simonía,
capir.XVIII. Que trata de la simonia,
(Y Imonia es veta,o compra de cofa
epiritual, como aora dar dine
v. .) ró por algunbeneficio ecleiati
co,o por recebir ordenes, o tábien dar
le otra coa de qualquier valor por ello,
como prefente, o eruicio que le da o
haze con intento de auerlo, a trueque
de aquello.O quando alaban a vno,o le
ruegan con ete intento, lo qual fe lla
ma, Manus linguas, como el prefente fe
dize:Mamusa manu, y el feruicio Ma
nus ab obfequio. En todos los caos fo
bre dichos fe comete imonia, es¿
do mortal porápone precio a lo epiri
tual,no fe pudiendo apreciar con coa
terrena.Y asidize Salomon tratádo de
la Sapiencia en los Prouerb.cap.3. Mas
preciola es que todas las riquezas, y to
das las cofas qfe defeana ellano e pue
rden comprar.Y por effo el Apotol S.
Pedro códenádo la Simonia en furayz
a vn cierto Simon Mago y Nigroman
* -
- COs
 º , , simonia. . . . 136
cico,el qualquio comprar con dineros
el don de Spiritu fanto,como le halla ef
cripto en los Act.cap.8.dixo. Tu dine
ro fea contigo en perdicion, porque tu
has dado a entender que por dinero e
poeera el donde Dios.
9 Dudas. S. I. º
Vanto a lo primerofe pregunta
fies licito comprar o vender las
colas que fon anexas a lo Epiritual,co
mo Calizes y otros vafos confagrados?
A lo qual dize S.Tho.2.2.q. 1oo.art.4.
que por la necesidad de la Iglefia, y de
los pobres fe pueden comprar y vender
los vaos fagrados,auiendo repetos a la
materia de fon hechos y no a la cona
¿ manera á(hecha oracion)
os han de quebrar, y entóces vano fon
confagrados, pero pedago de metal del
qual queriédo hazer otros calizes e há
de tornar a cófagrar.Y aun fin quebrar
fe auiendo necesidad fe pueden vender
, la hora que ea elintento alpeo de pla
R4 aº
=
- Simonia -

ra,o de oro fin mirara la con agracion,

y asífe haze comunmente y en parri
cular quando los compra otra Iglefia, o
para el culto diuino. s
Lo egundo fe pregíta,fi puedevno
romar dinerósporla Mila que celebra
- o por el eraició que hazealaltar? Re
ponde S.Th 2.2. Looart 2 que quié
celebra la Mia, o firue de qualquier of
ficio alaltar, ¿ dineros, no
poraquella obra epiritualmas por fufu
této,o como fueldo o paga de fu traba
jo.Y effo eslo áfiéte S.Rabl. Corin, 4,
& habeturin cap.cumfecundú Apoto
lum de praeben quando dize. Los que
firuen al altar, fe han de utentar del
altar.Y detamanera fe pueden recebir
dineros del á entra en religioni, no¿
la entrada del monateriomaspara usa
limentos,quádo el monafterio es tan po
bre, que nó puede ufficienteméte darlo
\: a los religiofos, o religiofas.
E concluion por coa epiritual nú
--
- -
-
... - -
- - - Ca CS
 - Simonia 1 37
ca es licito dardineros nicofa queld yal
ga. Y asien cafo ávn facerdote no qui
fiele bautizarvn niño,nioyr de confef
fiona otro,fin quele defen vntáto po
dria entonces bautizar la criatura vn fe
glar,y el penitente dexare de confear,
como aquel que no tiene fufficiéte con
fefor, y en ninguna manera eralicito
dar dinero por recebiraquellos Sacras
mentos. . -",
Lo tercero e pregunta, quales la pe
na de la fimonia?Dize S.Tho. 2:2.que.
1oo.arti. 6, que quien fimoniaticamen
te recibe algun orden, luego queda fu
peno della por el derecho de tal mane
ra, que ni la puede var, ni en la execu
cion della puede algnno comunicar
-
con el,fiquiera fea la imonia publica o
fecreta, ni puede pedir los dineros que
torpemente auia dado, por auer ¿
lla orden:ca el que los recibio es obliga
doaretituyrlosa la Iglefia, o a los pó
bres, º * --
Rs. Cue *
-
Símonia.
Que fivn Simoniaco porauerdado
ordenes por fimonia o mediáte ello dio
o recibio algúbeneficio, o fiha ido me
dianero, y la coa es publica es de dere
cho fupenfo quanto a fi,y quanto a los y
otros. Quiero dezir, que no puede po
ner en execucion el officio de aquella
orden, ni en ello puede otro comuni
ear con el, ni puede coabuena concien
cia poeer beneficio alguno auido por
fimonia. -

Mas fieta imonia es fecreta,no pue

de quien la cohetio executar el oficio
deaquella orden,aunquea los otros no
es vedado comunicar con el aquello.Y.
fielmedianero es eglar,lo ha de exco
mulgar, como età determinado en el
Decreto, y en el Concilio Contan
cienfe,fon excomulgados todos los que
reciben ordenes, o beneficio alguno
por fimonia.
-

capit,
/ -
 º Dotrina chriftíana. r.38
- cap. XIX. En quefeponela Dotrina
.. - chriftiana. -

"TNOrque los Curas fon obligados

-A" no folamente a la ¿
de los Sacramentos, pero tam
bien a enfeñar a los pueblos cuyos pa
tores fon la Dotrina Chriftiana,que es
el patocó que han de apacétarlas oue.
l jas de que fe encargaró, me ha parecido
: poneraquilas cofas de que há de tener
noticia las ouejas de Chrifto parate
mar el pato epiritual. . . . ..."
Aquetas coas puestanvtiles, y no
menos necelarias fonfeys, en quee fu
ma el Euangelio de Ieu Chrifto,verda
dero patorepiritual de las animas. 2
1 Que es lo que fe ha de creer.
- 2 Que fe ha de guardar.
3 Queeha de euitar. .
4 Quee ha de temer.
-5 Que fe ha de enfeñar. "
6 Que fe ha de orar. -
. ...
Quee
2"
ha de creerauiendo los fan toe
 - Dorrina chriftuna: A.

ros Apofoles de Ieu Chrito depredi

car el Euangelio por todo el mundo,fe
gun y como les fue mandado, fejunta
ron depues de fubido Chrifto a los Cie
los y asijuntos trataron de lo que auiá
de creer. Y asi fumaron la Fè en do
ze Artículos pronunciando cada qual
de los Apotoles el uyo
figuiente. y
por la forma
- San Pedro,
¿ Padre todo poderó
VJ , fo,Criador del cielo,y d la tierra.
San Andres.
Creo en Ieu Chrito fuHijovnico,Se
ñor nuetro.
Santiago el mayor.
Crec ¿ fue concebido por obra del
y Epirituan
gen. to, nacio de Maria Vir
•.

- - San Iuan. e (y
Creo que padecio o el poder de Pon
cio Pilato fue crucificado muerto y
fepultado. --- "º"
- ----
-

-”
-

r
Santo
 -,

potrina chritiana, 139

, , , , Santo Thomas.
Creer baxó a los infiernos, y alterce
rodia reucitó entre los muertos.
. Santiago rñenor. -

éreo que ubio a los cielos,yetáaen

tado a la dietra de ¿ todo .
poderofo. . . . . . . . .
San Felipe. . . . .
Creo que verna del cielo para juzgar
los viuos y los muertos. ,

San Bartholome.
Creo en el Epiritu anto.
, , San Matheo. . . . .
Creola anta Igleia Catholia, la cos
munion de lós Santos.
San Simon.
Creó la remision de los pecados.
San"Thadeo.
Creo la refurreccion de la carne.
San Mathia. .

Creo la vida perdurable.

Y no obtante los Apoftoles fuma
rólos Articulos de la Fé en doze có ro
do.
 Doctrina chriftiana.
do elo algunos Dotores, y en ellos S.
Tho.2.2 q. 1 ar.8 para mas declarar la
materia ponen catorzeno añadiédo co
fa pero dádolo masa entender y ponié
dolo en ordé.Y asi diuiden los Articu
los en dos partes,los fiete ópertenecen
a la Diuinidad, y los otros fiete a la Hu
manidad por la forma figuiente.
Losfiete JArtículos de la Fe que pertenecen 4
la Diuinidad.
1. Creer en vn folo Dios.
2 Creer que es Padre. -

3 Creer que esHijo. . -

4. Creerque esEpiritu anto,tres per

onas y vn folo Dios verdadero.
s Creer áete vn folo DiosesCriador
Gournador, Regidor, y Prouifor de
todas las criaturas vifibles e inuifibles
6 Creer que ete vn folo Dios es Sal
uador de las animas perdonandoles fus
pecados,y dandoles fu gracia. . . .
7 Creer qete vn folo Dios es Refuci
- ,º tador
v.
 Dotrina chriftiana, 24o
eador d todos nuetros cuerpos,lo qual
hará el dia del juyzio vniueral.
Los fiete. Articulos de la Fe que pertenecen
- la Humanidad.
1 Creer que el Hijo de Dios recibio
carne humana del vientre de fanta Ma
ria Virgen. -

2 Creer jnacio de fanta Maria Vir

gen quedando entera fiempre fuperpe
tua virginidad. < *

3 . Creer que recibio muerte y Pasió

en la Cruz por redimirnos. -º

4 Creer que fu anima antisim, defe

pues que vuo epirado en la Cruz la vni
dad con la diuinidad, baxó a los infier
no: para acar de allí las animas de los
fantós Padres. -

5 Creer que reucitó al tercero día.

6 Creer que fubio a los cielos, y età
afentado a la dietra del Padre.
7 Creer que vendra otra vez al mun
do para juzgar los viuos y los muertos.
Todos
 . Porina chillana, . . .
todos los ¿ articulos econtie
nen en el Credo que compuieron los
Apotoles. , , , -

Y porque de la pasion del Señórtie

nen virtud y efficacia los Sacramen
de nuera anta ley, es menetertam
bien creer los fiete Sacramentos Aque
- fon Bautimo Confirmacion,Euchari
tia(que es el fantisimo Sacramento del
artar) Penitencia Extrema vncion,Or
den, Matrimonio. Y por dezirlo devna
ve¿nos es necelarió creertodo aque
lo que cree,y nos manda creer la fanta
Iglia Romana, . . . . ... , ,
bbe fe ha de guardar Somos obliga
saguardarlos diez mádamientos de
"la Ley de Dios,y los cinco de la Iglefia
por la orden figuiente.
Los mandímientosde la Ley de Diosfon diez:
como efta efrito en el cap.2o. del Exodo,y en
el 5.des. Mattheo, y en el 18.
de San Zucis. J.
4 - - -
 . .. poétrina chrifiana: r4r
3 y No tendras Dioes etraños, como
o, hazen Gentiles. , , , , ,
2 No juraras el nombre de tu fanto
e Dios en vano. .. . . . . .
3. Acuerdate de fantificar el fanto Do
mingo. . . . -

4 Honrarasatu padre y a tu madre. e

5= No mataras..
6 No fornicaras. .
- 7 No hurtaras. . . . , , , , ,
a 8. No leuantaras a tu próximofalotes :

a 9 No codiciarás la muger de tu pro

ximo. ... , , , , , , .
o No codiciaras la cafa de tu proxi
mo,niel eclauo, ni la eclaua, ni .
bueynielano; nicoa deauya.
zos mandamientos de la Iglefia fon cinco.
1 Oyr Milacumplida y deuotaméte.
los Domingos y fieftas de guardar.
por la S. madre Iglefiafeñaladas.
2. Confeare confuQura oproprio fa,
.. . . . cerdote:
 Doctrina chriftuna.
eerdote:a lo menosvna vezen el año
3. Recebir el fantisimo Sacramento
en la Paqua de Reurrection. -
4 Ayunar la Quarelma,quatro tempo
ras, y vigilias que manda la fanta
madre Iglefia
5 Pagar diezmos y primicias por ente.
ror y fin engaño egun la cotumbre
aprobada de la Iglefia. y
Tambien júto con eftos mandamiétos
fe ha de tener cuentacó las obras de mí.
fericordia y exercitare en ellas, las qua
les fon etas que e figuen. - s

zas fiete obras de Mifericordia corporales.

1 Dar de comeral que tiene hambre
2 Dar de beuer al fediento.
3 Vetia al denudo, , ,,
4. Acoger al peregrino.
3 Vifitar los enfermos y encarcelados;
6 Redemir los cautiuos.
7. Enterrar los muertos. .. -
 , Doctrina chrillana. . 142 .
Eás ha obras de Mifericordia epiritus--
- 6.Se

1 Enfeñar los ignorantes.

2 Dar confejo a los que lo demandan,
3 Corregíra los que yerran."
4 Confolara los frites. . . -

y Rogar a Dios por los enemigos.

6. Perdonarlas injurias. . . . .
7 Sufrir con paciencia a los que nos
moletan. " ...

Oue fe ha de euitar.Auémos de euitar

y huyrd los pecados d toda fuerte,y ma
yormente los fe llamá capitales, omor
tales que fon,Souerbia, AüariciáLuxu
ria, Ira, Gula, Inuidia. Pereza. o
Que fe han de temer las penas infer
nales, jongrádisima obcuridad en el
entendimiento.Obligació a etar fiern
pre penando en lo que padecen fin por
derefi quiera vn mométo diuertir eno
tros penamientos. Obtinacion,Trifte
za, Deeperacion, Decontentamiéto
Aborrecimiéto abominable en la volá
4 S 2 tad.
, , , º- Dolvína chriftiana. s

tad,con qe aborrece afi, con todas las

criaturas,y afíalmimoCriador.Y etas
fon las penas que padece alanima. ,
. Las penas del cuerpo, erañfuego in
tolerable, Horribles viiones, Hambre
rpetuairremediable,Sedy extrema
dos hedores.Todas las quales penas no
tendran fin. ,, , , ,
,¿? deeperar.Lo que auemos
de e perares la gloria foberana la qual
contiene en figrandes y admirables bie
nes y tales que nuetro córagón en ete.
mundo no puede perfetamente alcan
gar ninuetra lenguahablardellos fino
con mucha écíon. , , , , ,
, Da Dio; al entendimiento del bien
uenturado enlagloria vna lumbre,me
¿ la qual, el nima vee claramente
a Dios, y el myterio de la fantisima
Trinidad. La voluntad recibe vnamor.
có jferegala elabima de fuáuidad po
feyendo a fuepofo y vltimo fin, en el
qualfe rematátodos los theoros. Final
-
- mente
º

- - -"
-

-"
-
-
-
 Doctrina chriftiana: - y 43
mente que alli tienétodas las potencias
cumplida perfecion convna etremada
quietud y contentamiento." -

º Que fe ha de orar. Deuemos orar de

mandando a Dios lo que cumplea nue
tra aluacion,ca es admirable la virtud
y efficacia de la oracionyocal, omental
pues por ella inclina Dios fus orejas a
nuetras peticiones, y fehaze familiar a
mootrgs para ácó el tégamos coloquio
y conueracíon diuina. Porque como diº
ze S.IuáChryot. No es otra coa ora
cion, que vn coloquio que la criatura
. .
tiene confu criador,
Y entre las otras oraciones muy ace
ptasa Dios, es la oracion del Paterno
fter en áfe contiene todo aquello ápo
demos mandar al Señortocante a nue
tra alud. Y coneta oracioneta la del
Aue Maria, delasquales dos fe cópuo
aquella deuoció no menos vtil que anti
gua llamada el Roario, el quales vna --
memoria y comemoració de la vida de
-

S3, nues
- - Doctrina chriftiana,
nuetro Saluador, y de fu Madre Sacra
tisima,egun etalargaméte en el hbro
intitulado Doctrina Chritiana, y muy
mas en el coloquio enrredos hermanos,
de la Doctrina Chritiana que compuf
fe los dias palados, para gloria de Dios.
y vtilidad del proximo. .
En etas feys cofas pues dicho aue,
mos fe cótiene y refume toda la Doctri
na Chriftiana,conforme a la qual es mº
nefterea nuetra vida ordenada,y enca
minada, fiqueremos aluarnos.
cap. XX. Del modo jha de tener le confor
para oyrfructuofamente las confesio
nes de los penitentes.
E iófacerdote que ha de oyr la cófe
de alguno ante todas colas tie
ne necesidad depreparare,loqualhara
có prouecho,fife recoge vn poco en la
oració. Porque acertara encaminara
nimas pecadoras en la via de faluacion
esla mayor de todas las ciencias, y
 .
*

eonfesionario. , , , 744.
fin es particular donde Dios. Vaya
pues quando a lo primero el acerdote
a la oracion, para demandar ete don al
Señor, pueto en algun lugar quieto,
con la humildad posible podra dezir
los veros figuientes.
Cria Señor en mi vn coraçon lim
pio, caeluzio como podrialimpiarlas
2Illina S.

Renueua tu epiritu en mis entrañas

poráno me mueua a hazer eta buena
obra por codicia, vanagloria, curiofi
dad ni enualidad, fino folo para glo
riatuya y vtilidad de las animas.
Nome lances Señor tu prefencia,la
quales milumbre porque decaminado
como ciego mediante mipropria igno
rancia, no fea ocaion de que otros fe
decaminen y ciego yo, y ellos ciegos,
caygamos todos en la hoya dela eterna
condenacion.
Y no me quites tu anto epiritu, ni
permitas Señoríyo cayga ententació
.
- - S4 oyen
 confelonarío,
oyendo los pecadosagenos y poraque
la caydamepriuales de tu epiritu
Buelue me Señor el alegria de tufa.
lud depues de auer oydoeta confe:
fion porque no pierda yo la fuauidad
dela deuocionde eus Hijo tuyo a caú
fa de las imaginaciones queme quedan
pegadas cn la memoria de los pecados
que yo he oydo. y
Confirmame Señor con el epiritu
principal, para que fea de contino mas
¿ y perfeuere fin pecado, ca deta
manera enfeñaré tus caminos, que fon
tus mandamiétosa los pecadores, y los
impios fe conuertiranativíuiran bien,
y chriftianamente a honra loor, y glo
ria tuya para fiempre, Amen. s:
º tri- 3 $, I, ; e. -

INuocada pues la gracia del Epiritu

anto,confiderará el cófefortres co
fas,la vna primero que fe comience la
confesion o examen de los pecados, la
otra en el procelo, y dicurrir del con
, ,, " felar,
 ser º - ==2 rº
confetionario.
La - ... 145
fearyla vltima depues que aya dado
concluional preguntar al penitente.
a sigue lo quedeuehazer el conforantes
ld º , , ºs de la Confeffion.
Oprimero ha de recebir al penité
n Lte con benignidad y afable cara,y
pas diftintaméreus pecados. De aqui
fiel penitente fuere ignorante, y no fe
fupiere confearnientiende las condi
us ciones que ha de tener la verdadera pe
la mitencia, deuelo el confeor exhortar
s confemejantes palabras.
v . - •

l, Exhortacion breuifimapara enfeñar al

0." º Penitente. .

Ijo mio,ete Sacraméto de la pe

nitéeia esvna efficacisima medi
cinantituyda por nuetro Señor Ielu
o Chrito, para curar todas enfermeda
l des de pecados,por muy graues y enor
mes que fean. Porque en ete Sacramé
to obra la virtud potécia, y meritos de
S 5. la Pa
 confesionarlo. -

la Pasion y muerte del Hijo de Dios y

verdadero Dios. Y poráfabia muy cla
raméte nuetro Redétor la flaqueza de
la naturaleza humana, a cuya caufa era
dificultofisimacoa ínootrospereue
rafemos largo tiépo en la virtud y por
óno murieemos en vicios y pecados,
intituyó miericordioaméte aquiete
familiar,y tan alutífero Sacraméto,cu
yominitro fue eruido nuetroSeñor,
ue fuele el acerdote, que en perona
del mimo Chrifto nuetro Saluador,
oyee la confesion del pecador,y le ab
foluiefe de todos fus pecados fiel peni
tente viniefe dipueto para recebirla
abolucion. Digo dipueto y es que no
ponga de fuparte algun impedimento
que le fea etoruo para recebir el frute
dete Sacramento. , , , ,, ,

La dipofició pues que ha de traer el

penitente,ferà dolor de fus pecados paf
ados,có propoito firme de enmendar
fu vida, y tambien de confear todo lo
que
 conffionarie, Ez
a la memoriale viniere, y etara obs
diencia del confelor,en lo que tocare a
correccionatisfacion y remedio de fu
conciencia. -

Acabada que fea la exhortacion, pre

guntealpenitente antes que comience
a difeurrir lo qfe figue.Y quáto a lo pri
mero fiel confefor no le conoce, pre
gútarle ha fies de aquel Obipado por
que fepa fitienejuridicion obre el y fi
es de otro dioecefien que viue y etá de
asiento, o es de otra parroquia, no lo
deue oyr fin licécia de fuperlado, o del
Papa, fiya no fuee peregrino o etu.
uiefe a peligro de muerte antes lo had
femitir a fupator, dandole a entender
como no tiene autoridad para oyrle d
penitencia pues que no es oueia fuya.
Demas deto le pedirá eleftado que
tienefies cafado,fieclefiatico perlado
cauallero,mercader,otrabajador,yeto
feruiràpara abermejordicurrirpor u
góciencia y poráfepa de ále ha princi
- palmente
=-

confesionario.
º de interrogar porátodos no
áde ferpreguntados de todas cofas,an
tes en eto e ha de auer el confeor có
mucha prudencia, porque preguntádo,
no enfeñe a pecar a los penitentes y ma
yormente a los mancebos y moças. ,
"Tras etole preguntaran quanto ha
que no fe confeó, porque todos los
Chritianoson obligados en llegando
a edad dícreta) aconfeare vna veza
lomenos al año, º
Demádarle ha mas ficúplio la peni
técia le impuo el cófeforen lavltima
confesió, y no la ha cumplido diga
la caufa particularméteile auian man
dado que hizieffe alguna reftitucion, o
que quitafe alguna ocaionde pecar,
Luego le pregúte, trae péados di
ligentemente fus pecados antes vi.
mieffea confeare porófino ha hecho
examé dellos, no es bien oyrle,fino que
vaya primero a preparare a cafono
etuuiele en alguna necesidad, o pel
- - gro de
 - • - -

* --
éonfesionario. 147
gro de muerte Tábien le pregúte fief,
tà excomulgado, aya venido a unoti
cia, y de que manera es la tal excomu
nion, filo eta,y por lo excomulgaró
y quanto tiépó hay fietando haoydo
¿ oficios diuinoso fiha hecho coa có
tra la excomunioñy finalmété porque
no procuró lúego la abolucion. ...
, Aloyltimo le pregúte,fipiéa tener
algunos pecados referuados al Papa,o
al Obipo, o fitiene algunos negocios
ále batena impedir la abolución. Co
mo fieta amancebado tiene algun ran
cortrarávuras, o cofas deta manera.
Todas las qúales pregúras fe puedé ha
zer a los pemitéresignorátes y no como
cidos,antes qcomiencen la confesion.
r- . . . . . . .
La fegunda coa que ha de ha ser el .
-”... º ..., º confeor. -

—Echa pues la precedente exhorta-,

º ºcion y vita la repueta de lás ¿
gútas,fiegun ellas fe conoce auerfufi
A
ciente
 ... cºnfesionario. .

siente dipoficion para proceder en el

Sacramento, començará por la forma
figuiente. Quanto a lo primero fanti
guare ha el penitente, diziendo hecha
la feñal de la Cruz fobre la frente. Per
fignumfancf.c Crucis , y otra fobre la bo
ca,de inimicis nofris,tercera fobre los pes
chos, libera nos Deus nofter.
Depues feñalando có los dos dedos
la cabeça,dirā, In nomine Patris, y luego
fobre la barriga, c9 Filij, y ndo la
mano del ombroyzquierdo al derecho
cºspiritus fanéti. Al cabojuntas las ma
nos haziédovna cruz có los dedos pul
gares,y beandola, Amen efus. De aqui
dirà la confesion general que e igue.
Y Opecador ingrato y mierableme
¿ a Dios todo poderofo, Pa
dre y Hijo,y Epiritu fanto,y a la glo
riola Virgé Maria fu Madre, ya S.Pe
dro y a SPablo y a toda la corte cele
tial, y a vos Padre mio epiritual,que pe
que en mal pétar,en mal hablar,en mal
obrars
-
-
- confesionario: , . . . 148
ebrar,en mucha ¿ que he te
nido acerca de guardarla ley demiDios
y Señor, digo mi culpa, grande es mi
culpa,y por tanto fuplico amiDios que
or los meritos de la facratisima Paf
ion, y muerte de Ieu Chrito u hijo
me quiera¿ a vos padre epi
ritual de fu parte me aboluays y me
deys penitencie. .
cabada eta confesion general dira
el cófelor al penitéte, pues trae u có
fciencia examinada, diga como pudiere
¿ los pecados le dan mas pena.
fiel penitéte,o por ignorancia, o por
verguenga no tiene animo para dezir
algun pecado, no fe defdeñe el confe
for(cópa deciédoe de la flaqueza huma
na) de pregútarle¿ laforma figuiéte.
Aunóprimero ete aduerrido, que por
mucho que oya cafos terribles y abomi
nables no haga marauillas ni epantos,
ni muetre tener fatidio alguno, pero
acuerdee á es medico,y que tiene me
dicina
 conffionarios .
dicinauficiente para curar qualquier
enfermedad por mas enorme qfea y es
el Sacraméto de la ¿? mi
nitro es, ni tápoco ha de pregútarato
dos de todas las cofas porygua, mas fe
gun con fuprudencia juzgare cóuenir.
sigue la orden con que ha de fer interrogadº r
el penitente, por los mandamientos y --

pecados mortales. .

ss. , $. II.
r. No tendras dioes etraños,mas hó
raras y amaras avn folo Dios fobre to
das las coas. ... , , , , , ,, , , ,
Dios es honra como dizean Agu-,
tinmediante las tres virtudes llamadas
T ¿ fon,Fé, Eperança,
Charidad, yasiquier contra yna de-r
tas tres virtudes peca deshonra a Dios,
y por eló e ha de preguntar en ete
primero mandamiento acerca de lasco
fas que foncontra la Fé, Eperança, y
Charidad. , , , ,
,
Prime
 z

- confesionarís, 149
Rºseele:
º la fanta madre Iglefia cree. 2",
Sihapuelo duda, o vacilado enal.
una coa tocante a la Fé, rºs -2.
Sie ha pueto a diputar en las cos
as de la Féfiendo inorante. º
Si hablaphermado de Dios, o de los
fantos diziendo que Dios no puede ha
zer talcoa, o que esinjuto, d cruel, o
ue no fe cura de nuetros negocios, o
estrasfemejantesblaphemias a
a Sifabe hazer algunas hechizerias te
o niendo hechos concieros con los de
- iniosº pº, ... ", 3 ... rº.
si Si fabe curar ciertas enfermedades
con oraciones que nofe entienden, ha
zíédo algunas ceremonias, como es en
los enfalmos. a
¿ noffinas, o algunas
oraciones finfaber lo que ay en ellas: -
º Sihaguardado algunas ceremonias
ycas. , , , , ,º cº:
Si ha
-
rea desilia persºs1.
t. ºa º ,
 confesionaria, º
- Sifacreydo fueñ so en agueros
creyendo que era como lo ha foñado.
Y zumbandole los oydos, creyo que
ledezian malfiera elyzquierdo y bien
- fiera el derecho... . ..", : -.
Si ha cumplido los votos que hizo.
Sihiro voto de hazer alguna coama
la o deno ¿ obra.cº
o Siha dilatado el cumplir de los vo
tos que hizo-, ºe, ' ci ..."
Sitiene algun libro de nigromancia
Sifabe hazer encáramientos.
Si creeáten ¿
poder hazerbieñ y mal y que ninguna
esforgado a que pequeantes pecadeu
voluntad el que peca. 2, go,
Siha tratado COR algunos - si
dando credito a fus deuarios. col
3 Sieree todo aquello que la antama
-dre lg - Amanda creer. , , , ,
Si asha pueto fueperá
-

a toda en Dios, o fiba confiado mas

o las criaturas que del 2.
. -
. . . ... Si
-
 - confesionario. 15o
e Si ha decófiado alguna vez de la mi
fericordia de Dios y viédole tágrápe
eador y tan enuejecido en los pecados
y taninclinado a pecar que penaleja
mas podermudarla vida nicorregire.
Si con demafiada confianga en la mi
fericordia de Dios dilata fus pecados,
dexando la penitencia hafta la vejez, o
hafta elarticulo de la muerte. El
Si ha amado a Dios fobre todas las
cofas... . . . . . .. . . . . .
Sihizo buenas obras para gloria de
Dios, o por repetos humanos, o por o
tros interefles. . . . . .. . . .
* Si ha procurado la falud de fu ani
ma, enconmendandofe cada dia en la
oracional Señor. .
Sifabe la dotrina Chritiana por en
tiédalo que cúple hazer para aluare.
- Si hadado gracias āl Señor por los be
neficios del ha recebido; y principal
méte porauerle criado a fuimagé y fe
mejáça, redimido có fu preciofa fágre,
es T 2 y he
s
s, conf sionarío. -
siaeciº no Moro, ni me
nos infiel de otra fuerte. . . . . . .
y Sieha pueto en peligro de ofen
der a Dios. -- - . . . ... y
o Siha tentado a Dios áriendo que hi
ziee milagro,dóde fe podía el ayudar.
o Siha pereguido a los buenos, burlá
do dellosquando los via hazer oració,
confelare,e comulgar muchas vezes,
a entender en otras obras pias.
Siama verdaderaméte a fuproximo
deleandole todo biéfauoreciendole y
ayudandole enlo á puede, con hazerle
buenas obras, o a lomenos compadecié
dofe delcordialmente, y confolandole
con buenas palabras. . . ... . .
II. No jurar el nombre de Dios
ieto en vano. -

-. Si ha jurado conmentira, fabiendo

que lo era o etádo en duda, y no fein
formañdofiera verdad lo que juraua.
Si ha prometido có juramento alg
na e armºnaenºr:
.
-
 confesionario. s. y5f
la,ofiteniata intencion, lo ha dexado.
de hazer. , r , , , , , . .
Si ha jurado hazer mala otro,como
esvengare del o caufarle algun traba.
jo,nocurádo fiaquel juramento es có
trajuticia y Charidad. Por lo qual en
jurar pecó mortalmente, y no es obli
gado aguardar femejante juramento.
Asicomo el que jura de no hazer bié,
o beneficio a otro por etar mal con el,
que tampoco vale coa femejante jura
mento, antes pecó el que lo hizo, por
er como es contra Charidad.
Sijurádo enjuyzio,nego la verdado
acóejo a otro ánodixeelo á abia.
Si jurando fin necesidad,fino por v
na malacotumbre que tiene de jurar,
fin mirar lo que dize,
Si ha jura o la Fè,el cielo,el fol y o- -

tras criaturas por mala cotumbre otá

bien los antos y fantas.
Si ha jurado de guardar algunos ef
tatutos o leyes,tomando algun cargo,
z. T 3 y de
 y lcofionara. -- º s. .--".
y depues lo ha quebrantado. ¿? º
Si ha hechado maldiciones af, o a o
tros diziédo. Etto y eto me véga, o no
me ayude Dios o no me alue o no vea
yo el dia de mañana,o mal gozo vea yo
de mi o dimis hijos,o como Dios es ver
dad,fino es como digo, fiédo mentira.
Si ha ido caufa qotro fe perjure, o
no cumpla el juramento que hizo.
III.Guardaras los Domingos.
Siha trabajado, o hecho a otro tra
bajardia de Fiefta de guardar., e . . .
Si ha dexado de oyr Mifa dia deFie
fta, o fue caufa que otro no la oyeffe.
Sien los dias de Fieta fe ocupo la
mayor parte del dia en jugaro en algu
nas vanidades. ,

Si hizo injuria al lugar agrado rié

dofe,o haziendo a otros reyr,paleádo
fe en el téplo,y tratádo cofas deshonef
tas y vanas,mayormétemiétra fe cele
bra el Oficio diuino, y etuuo parládo
y haziédo parlara otros,etoruádomas
- - que
 confesionario. I 52.
qoyédolo que le ha de oyr có areció.
Si hizo alguna cofa contra la liber
tad ¿ , facando de la Iglefia
los que fe auian acogido a ella. - ,

Siha facado fangre humana en la I

glefia conviolencia, o ha cumplido en
aquel lugar fu apetitocarnal, en algun
acto de Iuxuria. . . . . . .
sumisos mandamientos dela.
Igleia y epecialmente el de confear
fealomenos vma vez el año, y comul
¿ por Pafcua de Reurreció, ayunar
os ayunos obligatorios, y pagar ente
ramente diezmos y primicias.
Sirecibio, o dio algún facramento
en pecado mortal:q%o .
O
¿ incurrido alguna excomunió,
comunicado con algun excomul
ga O. . . . . . ... T
Si ha hechopagara peronaseccleia
tieas algunos derechos a que no crarº
obligados. . . . . . . . ...
Si ha hecho burla de las ceremonias
-
•- a
-
a - T 4, de la
 = , conffsionario.
de la Iglefia de imagines
D1OS, .
o de oficiós di
-

IIII Honrarasa tu padre, yatu

. madre, -
- $iba honrado a fus padres, abuelos,
y a todos us parientes, . . . . . . .
Silos ha focorrido en funecesidad,
pudiendolo hazer. . . . . . . .
Siha honrado a los ciudadanos, y a
las peronas puetas en regimientos,car
gos o en alguna dignidad. . . . . . .
Si ha ido obediente a los mandamié
tos de los fuperiores, y fiha tenido en
poco lo que mandan,ya quien lo manº
da, trapafando us preceptos en me
noprecio de los fuperiores, , ,, ,
Si ha maltratado a fumuger, hijos o
criados de palabra o de obra. . . . . .
Siha dexado de corregira fus hijos,
ya los que tiene en fu cafa,
Siha proueydo de lo neceario afu
caa pudiendolo hazer, -
Siha enfeñado a fus hijos la P¿
- trin
 - ... cometionarios 1 53
trina Chritianá, y algun buen modo
pº comer, o 2 º
Si ha fido ingrato a fus padres, o a
bienhechores fuyos,...: , , , ,
Sihaecarnecido o córrahecho aus
padres o a los viejos o viejas prouocan
dolos aira,o deleandoles la muerte pº
andole de lo á comé, reprehendiendo
les,oponiendo las manos en ellos.
Sie afrento de tener los padres o Pa
rientes pobres,y de baxo fuelo, . . . .
Siel padre feha de cuydado de fushi
jos mugery criados y por el constariº
los hijos mugery criados no tienécué
tacon el padre, marido y cñor
Slos padres y mudres d:xan vºtrº
a us hijoscorno ellos quieren comiéio y
beuiendo, y vellaqueando, fia ºcupar
los en coa buena, ino dexandolos ju
gar y tomarqualequier palatie ºººº!
olaSielmaridotienezelos
muger del marido, dededolanace
mºgº,
inº

quietudenlascala.
. —
T ;º «... -
Siha
r
 ... conffionario. . . . .
Si ha murmurado fiendo fudito de
usuperiores o fiesfuperior, de los ó
le fonfujetos. c º jó .
Sihizo juyzios temerarios, echando
a mala parte las obras de los otros.
. . V.No mataras. º .
Sihamuerto alguna perona porio
por otro,o ha deleadola muerte de al
guno o la procuro por qualquiera via.
Si ha procurado que alguna muger
preñada malpariefe, dandole golpes,o
epantandola, o dandole alguna coa q
tomale por laboca, pretendiendo ha
zerla abortar. . . .. 2
Si ha echado maldiciones a otro def
feandole algun mal,confuion trabajo,
o muerte. e ro o
Siha procurado dañar alguno. ... .
Sife ha hallado en algunas cuchilla
das con animo de dañar a otro, o filo
hizo o algun otro por el
Sie ha pueto, o hechoponer a o
tros en peligro de muerte. . . ...,
l - Sila
- confefiontrio. 1 34
Sila mugerpreñada hizo algú excef
fo,otomo alguna medicina para abor
tar por no ferinfamada.
Sitiene vandos con alguno, y para
futentarlos entretiene falteadores, ho
micidas y malhechores.
Si por tener odio al proximo le ha
quizado la habla có ecádalo de otros.
Sidemandandole perdon el que le
ofendio no le quio perdonar.
Siauiendo el ofendido a fu proximo
no le ha querido pedir perdon, ni recó.
ciliare con el. . . . . . . .. .
VI.No fornicar.
Si ha tenido parte có muger que no
fuee fuya por matrimonio, donzella,
caada o viuda,o de otra qualquier fuer
te parienta o religioa.
Si ha tenido femejáte copula procu
randolo con palabras,cóprefentes por
terceros,o cartas dado que no e aya fe
guido efeto a mas no poder. --
-
-
- Sieha procurado volútaria polució
- COl
 confefionario. -

confus mimasmános, o con penarnié

fos deshonetos, o fuzias palabras, of
ha procurado corromper a otro. :
Siacordandoe de fus pecados car
nales palados, fe deleyro en ellos, con -
tandolos a otros y holgandoe dello.,
Sihacometido el crimen contrana
tura,como es el pecado nefando, homº
bre con hombre muger con muger, o
ha tenido parte con algunabetia, o
Siha tenido algunos tocamientos, o
meneos deshonetos, tócando las ma
nos,abragando, o beando con desho
neta intencion. -

, Siha procurado ocafiones de cofas

deshonetas, , , , ,, , , , , , º
Si ha procurado medicinas para fer
mas poderofo en actos carnales.
Sihabucado maneras exquifitas pa
ra encenderfemas en luxuria.
Si habucado ropaso pinturas,o má
jares fuperfluos paradeleytarfemascn
actos deshonetos. . . . . .
-- )
. Si
s. - º.
 confesionario. I 55
Siha permitido que enfucafafe hi
zielen deshonetidades. - a"

Siaconejo a otra peronaquele de

honetafe. : - " - ,
Sinego la deuda matrimonial a fu
compañia.
- Slee libros profanos y deshonetos
que le enciendan a luxuria. -

Si ha reitido de preto a las tenta

ciones carnales, eneomendandoe a
Dios y poniendo remedios, cQmo ayu
nos,vigilias y diciplinas,quitando todas
las ocaiones, 2 ... - ?
Si teniendo parte con alguna mu
ger procuro que no e hiziele preñada
Si depues de cafado conocio carnal
mente alguna parienta de fumuger, y
filo hizo esinabilpara demandar el de
bito matrimonial,aunque no para dar
lo fiendo demandado.
Si teniendo tocamientos confu mu
geruuuo polucionfuera del vafo natu- ,
as: ,,
VII.
n -

Z.
 - -

conffsionario.
- VII.No hurtaras.
Si ha tomado algo a otroacódidamé
te,lo qual fe llama hurto, o en publico
, haziendo fuerça,que dizen robo. . . .
Si havado de cambios que nefue
fen licitos. - - º
º. Si pudiendo pagar lo que deue, difi
rio la paga,hora fuee a diados jorna
leros, mercaderes, oficiales,liora céfos,
o dineros preftados. ºcirro, orcio
: Sidexo de cumplir alg nicetameá.
tocuyo teflamentario era.<ri ,, ,,
Sinego alguna deuda, que fupieffe
deuerla. º º .
Si preto dineros fobre prenda,y de
ella fe ha eruido,o ha gozado deus fru
tos obre lo qual podraver el confelor
lo que dicho es en la materia de vura
del que preta dineros fobre prenda fru
tifera. - « " . . .» co;
Si en el vender o cóprar ha engaña
do a fu proximó , en la fuftancia de la
mercadería, dando vna coa por otraso
* y en el
 --

confesionario.- I 56
* , en el eomedida,y numero. *ol3
pSiballo alguna coaque no aya re.
0 tituydo, q 2, 15 l y r --> , , , . o: ,
Siha demandado limona, no fiemr
do pre-2 . . . . .. . . 2 ...
o Sivendio algun oficio de la republi
ca,que no fe podia vender. . . ...,
l

lº ¿ los bienes del comun,

ha guardado juticia dando a cada qual
lo que fe le deue conforme aumerito.
Si havendido las colasmas caras de
fujuto ¿ venderlas alfiado.
«Si ha dado dineros a logro. ,
Simouio pleyto a otro contra juti
cia para acar algo por via de cócordia,
cafo á ningun ¿ a ello.
Si ha dexado de pagar algú derecho
como alcaual pecho humo,y otros e
mejantes,asi tocantes al Rey, como al
Reyno como tambienal comun, q
Sihapagado lo juto de diezmos y
Primicias. o , - c. , , , , , ¿,
Sino ha dado a los pobreslimona y
A cioi3 antes
-
 h confesionario, 3 -

antes ha permitido que las ropas viejas

¿ que fepudieran remediar algunos
e

denudos elecomíefeñ de polillaque

darlas por amor de Dios, e
Sihavurpado algunoficio; y Igles
fia o benefició ir tenera ello derecho
- - alguno. ... o ar e ...
Sipno etóruo a otro para que no
alcánçafeaguneficio, o beneficio.
Sienjuego ha ganado con
de carta o dado falo.
engaño
- o si

Sígano dineroso cofa que los valga

de quiéno los podia fugar coho de los
hijos que hurtan a fus padres, criados a
fusamos los quales dineros fe deuen re
¿?
Sitiene tabla de juego en facaa.
sfiendó a finitrador de alguna
canapia eretnoloque auia de dara
pobres, dño lo repartió conforme a la
voluntad definituydor
Siha ¿ en fuº cafa
encubrio ós hurtos,
ladrones, o
ob. - a es
- - Si dío
 . --o
... ... conffionario. 1572
Sidio a otro cónejo que hurtafe o
le dio modo para lo hazer.
- Si ha fauorecido a los ladrones, bol
uiendo por ellos.
... .. Si fueretutor de algunos huerfanos
(y y no adminitróbien fu hazienda.
Si ha ido adminitrador de los bie
0 nes del comun, como fon hopitales, y
graneros publicos, y no los habien ad
minitrado. -
. . . .

Siauiendo algunos bienes de la Igle

- fia como fon diezmos,o las ofertasjú
tamente con los frutos tiene arrenda
dala cura delas anímas,lo que no fe pue
de hazer porque es monia.
Siha comprado o vendido,algunbe
neficio ecleiatico.
Si tiene algú oficio publico,del qual
lleua alario y no hazelo ó a el es obli
gado,en tal cafo no folamente peca pe
ro tambien lo ha de retituyr.
Sien alguna compañiatiene dineros
a perdida y ganancia,pero có condició,
y que
 -

s confeionario A

que la tal compañiale alegure el princi

- pal fin pagar por la tal feguridad coaal
guna,no fe puede hazer porque es con
trajuticia.
No leuantarasfalotetimonio.
º Si haleuátado falfo tetimonio,dizien
do con enojo de alguno lo que no es.
Si refiriendo o lo que oyo de otro,lo
conto fielmente diziendoloqueayaoy
do fielméte y filotrataua por odio que
le tuuieffe, o por gana de parlar.
Sidecubrio algun defeto fecreto deo
tro cóáfue cauta de ferinfamado aquel.
s. Si ha fido curiofo en efcudriñar vi
das agenas por aber los defetos de los
otros para poderlos contar.
Si ha dicho mentiras,y es acotumbra
º do a mentir asien cofas que importan,
como en poquedades, en juyzio y fuera
del conjuramento,y fin el.
Si ha dexado de boluerpor la honra,
del ¿? , pudiendolo hazer fin al
gun peligo.
- v - - Si ha
 * º Confesionario f57
- Sife holgo de de fu re
d; º mouio a otro a dezir mal del.
Si ha fido pertihazren defender coa
de que no etaua cierto. s
l Sietando en cohueracion procuro
eontradezir a lo que dizen los otros.
». Si ha injuriado a orro,diziendole af
y frentas maldiciones,y palabraspeadas.
. Si murmuro de otro, diziendo mal
de lo ¿ hazia. r ,

. Si eburlo de alguno, ecarneciendo

º lo y riendoe del. -

Si ha fembrado dicotdia entre fus

proximos.
5 - Simaldixo el tiempo la tierra,los vié
tos,los ahimales, o a quien le engendro
o el dia en que nacio parque padecia fa
), tiga alguna, - - º

Siha fido opechofo y de qualquier

eba toma ocafió para dezirmal de ótro
0% Síabrió cartas agenas para faber los
fecretos que venian en ellas.
* IX. y X. No codiciaras la nu
$ - Va ger de
 conffionario.
ser detu proximo, nifus bienes: , , , ,
Etos dos vltimos mandamientos foà
lamente atañen al defeo, y es quando -
delea vnola muger, o los bienes de fu.
proximo,y procura por vías injutasa
uerlos, mouiendole ¿ o embian
do terceros,cartas preentes ala muger
de otro para la poder alcangar.
s . . . .. . .. .
Los fiete pecados mortales, o por mejor dexir
- - Capitales.
... “El primero es foberuia. , , ,
QIha procuradó ále alabalen de no
ble;rico,esforçado, abio, hermoe,
habil y dietro en los negocios. . ..
Si menoprecio a otros, teniendofe
por mejor que ellos. . . . .
Si hizo algunas buenas o malas obras
por vanagloria. . . . .
Si ha ido hypocrita, motrandoe
bueno en lo de fuera, fiendo malo po
engañar a otros. -

Si en las porfias fue pertinaz , que- -

* riendo
-
 - - º * conffinario: 159
riendo que valiefe la fuya.
ºobras
Si ha menopreciado
de los otros. ºº º los conejosy v.

-
Sie haloado
la obra. ºrº, 2 o
de alguna buena o mas
r ex ”.
-
-

. "Si ha defobedecido a los fuperiores.

* Sife ha ecuado de fus pecados, echá
do a otro la culpa, o diziéde que no fon
tan grandes como los de los otros, y
y que tuuotal,o talocaion.
Si ha dexado de hazer algunas buee
nas obras porquenófeburlaffen del
Si hizo burla de alguno. º "" ,
Siha fido ambiciofo procurando al
gunofficio oprelatura,fin mirarbien fi
era ufficiente para femejante cargo. “
* Siha juzgado de las cofas inciertas,
como de las cierras, lo qual edize juy
zio temerario. " º " º
Si no creyo que los bienes que tiene
felos ha dado Dios por fu liberalidad y
no porque los aya merecido. -

-
--
Siha ido fingular defeando y procu
- V3 • rar
 Confesionaris.
ràndo que fuscoas como habilidad,a
ber buen juyzio,dipoficion,y otras e
mejantes fuelen tenidas en mas que las
de los otros.
Sife atribuyo coa que no tuuiefle;
como alto linaje,grande hazienda, ha
zañas en la guerra, y familiaridad de
grandes. -
- - -

Si fue ingrate a otro,diziendo de pala

bra que no le agradecialo que por el hu,
uieffe hecho, porque ya felo deuia, y de
obra, no
recebidos.
¿ a los beneficios
Siestan amigo dela honra que por no
veredeshórado haze lo que no deue, o
deuia de hazir lo que es obligado. .
Si confio demafiado en fu parecer y s
fta có fu ¿ tan cafado, que no fecu
ra de aconejare có otros,y fia cao les
delpandan parecer,no es para tomarlo,
fino para le aprueuen fu confejo,y
en coa no le contradigan y flevan ala
mano juego e enoja, l.
• & . sEl
 - confesionario. I ée
* El fegundo es Auaricia.
Sifue auariéto,escafo y miero,que
atheoro dineroso algunas otrascoas,
fin alguna caufa.
. Si fue prodigo depreciador de fus
bienes.
Situuo mayores gatos de lo que fuf
friafu cafa por donde fepufo en necesi
h -
dad de no batarapagarlo que deuiani
aproueerfucafa. -

: Si fue jugador, folo por fatisfazer al

defordenado apetito que tiene a los di
meros, haziendo trapaças y engaños en
el juego y blaphemádo a vezes delDios
y de fus ¿re no le fucedia con
forme a fu defeo. V .

«El tercero és Luxuria.

Dete pecado que es luxuria, no ay
que preguntar, pues fe ha tratado en el
fexto mandamiento.
“El quarto es Ira.
Sientendiendo de fi que es ayrado,
no huyo las ocaiones teniendo mayor
Y 4 mente
- -
 ... E

conffionario,
mente ya experieúeia, que quarido eta
enojado nímira lo que dize ni lo que ha
ze,jura y blaphema delDios y de los fan
tos, y dize a los proximos mil injurias.
...Si ha prouocado a otro aira,fabiédo
que aquel como ete ayrado dize mala
Dios, reniega, y decree, y offende
proxime.
Sietando ayrado dio o recibio al
gun Sacramento. ... ",
Sidepues de palada la ira, no curo
de reconciliare con fuproximo, deman
dandole perdon de lo que le hizo, o di
xo,mientras etaua en aquella embria
guez . . . . . . .
Sidexo de perdonarlas injurias, con
apetito de vengares ofidio conejo a
otro no perdonale,antes procurale
vengare y para ellole dio indutria far
nor,y ayuda có que pudiele mantener
algun bando, de donde fe fuelen eguir
tafitos males y ecandalos.
Sietando conira, porque las colas
. - 110
-

- .

-
 conffionario. , , , 161
no le fucedianbién, fe enoio contra
Dios blaphermando del y diziendo que
- •
..
es injuto con otras blap emias,
Si tiene có otro enemitrady le ha qui
tado la habla,có ecandalo de los otros.
º Siha mouido alborotos y pleytospà
rafalir con la fuva:ypoder execetar al
maldito fuego deira que leabatua.
Sietandó contra fenójadofe maldi
zia ofe defeaualá muerte ofe ofrecio
al demonio inuocandolo. º
- - sEl quinto es Gula.
Sidexo de ayunar los ayunos de la
Iglefia fin necesidad. . ..
Si cayo malo por comer fin orden, ni
:" .
templanga.
Si fe embriago voluntariamente, o
fue caufà de ello a otro.
Si confumio fus bienes en combites
defordenados. -

Si ha procurado manjares parapróuo

car el apetito defordenado.
Sinó quio abtenere
w V 5.de lovedado,
o de
 - - Confesionario.
o delo que le dañaua a la alud.
¿Si comio carne en dia que fuee pro
hibido,fin necesidad dello.
, º El exto es embidia.
Si le ha peado del bié de otro como
es honra,falud, properidad,oficios pu
blicos cargos,ciencia, o virtud.
Sife alegró del mal de fu proximo.
e
Si por embidia dixo mal de alguno,
o filo procuró, o juzgó las cofas de
aquela mala parte, , • "

Síle ha peado porquelos otros de

pidielen fus negocios, o mercaderias
properamente.
El fetimo es pereza.
Si ha fido negligente en oyr Mia,
y los otros oficios diuinos,en confear
ev comulgar a utiempo, o le peó de
y eftar obligado a ello. e

Sioyendo Mia,o rezando el oficio

diuino,como fon las fiete horas canoni
cas penaua en otros negocios y habla
ua dellos, - -

- Si ha
 Confeionario. Y éx
- Si ha dexado por negligencia de te
ner cuenta con fu cafa, con fus hijos y
con lo demas a que le obligaua.
Si péando enfus pecados, y por ver
fe a ellos tan inclinado, ha deeperado
de jamas podere apartar dellos,nime
nos alcángar perdon. y

si ha etado ociofogatádo el tiépo

en vanidades parlando,jugando,y par
fgando,fin confiderar la cuenta que del
tiempo malgatado ha de daranuetro
señor fiendo como estan preciado.
sien las aduerfidades feha entrifteci
do demafiadamente.
.., sí en las properidades fe ha leuanta
do cn fi defordenadamente, nihazien
do porellas al señor gracias como es
obligado. -

Los cincofentidos corporales,

“El primero ver. -

S I fe ha deleytado defordenadamète,
*viendo cofas vanas,como fon los jue
gos y reprefentaciones deters,
- Sl 13
seres
 - confefionario: , º

Siviendo coas galanas y hermoas

no feacordó hazergraciasa Señorque
las ha criado ófitono dello ocaionpa
ra óferider al Criador.
s: 2 3 El fegundo Oyr.
si haoydo de buena gana palabras
vanas y deshonetas. º " ... . .
Stfe enojó en que le reprehédie en
de fus vicios y pecados, ,º a
Si oyó debuena gana las murmura
ciones y detracciones del prºximo º
olito “El tercero Ofer. Lº
8 titeratado cofas olorofas cómala
y deshoneta intenció, para prouota
esa faber afio a otros adeshonetidad.
Sioliendo alguntuen olor, no dio
y graciasa Dios que l6 ha criado.
- El quarto guar.
Sihaproeurado con demafiada foli
citud deleytar siguientº nue: .
uas maneras de guiadosº º
“IEl quinto Tocar. "...
Sihatocado algunas coasbendiº
o comº
-
 confelionario, 163
e confagradas con las manos fuzias, fin
alguna reuerencia, , , º
Si hizo algunos tocamientos desho
netos en fuperfona o en otra,con inté
cion corrupta y carnal. re . .
Las obras de Mifericordia corporales.
Si ha dexado de ayudara fus proxi
mos en fus necesidades, dádo a comer,
abeuer de vetir a los que no lo tienen,
aluergue a los peregrinos vifitando los
enfermos y encarcelados, y tratádo us
negocios,haziendo limona para el re
cate de cautiuos,y ayudandoa enterrar
los muertos.
Siha dado a los pobres malas refue
flas injuriandolos y llamandolos perdi
dos importunos picaros,ladrones.
... Si ha etoruado a otros que no dief.
fen limona.
. Sien elexercitarlas obras de Mieri
cordia,tenia repeto a la honra de Dios
olo
-
hazia porvanagloria,
-
es JLas
 - confefonario: -

tas fiete obras de M fricordia epiritualeh

S I nadexado por negligencia de enfe
ñarales ignorantes, pudiendolo ha
aer aconejara los que le demandan có.
fejo, y corregira los que yerran mayos
mente fifona u cargo.
si ha dexado de confolar los triftes,
rogar por los enemigos, perdonar las
injurias,uffrir a los peados compacier
Cla. -

Y hafe de aduertir aqui,que no todas

las preguntas fobrefericas, fompecado
mortal porque muchas ay que fonve
niales, para cuya noticia te feruirà la re
gla que arriba puimos, la qual enfeñas
quando vmacto,ovna ¿ peca
do venial, o mortal. - -

Tambien algunos confeores allen

de las preguntas yapuetasuelen inter
rogar por las quatro virtudes, que llà.
man Cardinales, uticia, Prudencia,
Fortaleza, Templanga, Depues de las
tres potencias del anima Memoria Enº
* - tendi
º
 conffonario. , té4
tendimiento,y Voluntad. Demas de
to,de los fiete dones del Epiritu antos
sabiduria, Entendimiéto,Confejo, For
, taleza, sciencia, Piedad, Temor del se:
ñor,como etan ecritos en Eayas. Y fi
nalmente por las ocho bienauenturan
gas, Pobreza de epiritu, Manfedum
bre,Llanto, Hambre, y fed de jufticia,
Mifericordia, Limpieza del coraçon,
Paz,y Paciencia. Pero quien ha bien
, entendido las preguntas que fe han he
cho por los mandamientos, y pecados
mortales no tiene necesidad de ferin
terrogado por etas cofas, fino quiere
perder tiempo el confefor y canarfe,
y quedando el canado,tambien el peni
tente quedarà fatigado.
-

Preguntas particulares para los eclefiaticos,

- Sfrecibio el eclefiatico las ordenes
orfimonia o etando excomugado
o fupeno o en pecado mortal; o fite
nia intenció quádo e ordenó folamen
-
de tener
 conffanario, -

blamente de comer, porque todos pen

can mortalmente. e .
Sidize cada dia las fiete horas cano
nicas, fegun el ordinario de fu Iglefia,
con atencion y deuocion porque quien
dexa de propofito alguna hora detas
canonicas o rezádola tiene de propofi
to atenció a otras cofas, no cumple con
el precepto dela Iglefia,á obliga a todo
ordenado de orden acro, o beneficia
ciado,a rezar el oficio atenta y deuota
mente,y asídiuirtiendofe a fabíendas,
pecamortalmente. -
Sino ha celebrado a menudo,eñala
daméte fiendo a ello obligado por re
peto delbeneficio curado o fimple que
tiene o por algunas lirnofnas árecibe.
Si ha celebrado abiendo que etaua
excomulgado,fupeno, o en algun pe
cado mortal, porque en femejantes ca
fos peca mortalmente, y en los dos pri
meros queda irregular, que olo el Pa
palo puede aboluer;
Si tie
 casionario: , , , , és
Sitiene beneficio curado,y no haré
fidido antesha etado mucho tiépo au
º ente fin cauta legitima y fin licecia de
fuperior. Porque peco mortalmente y
es obligado a retituyrlos frutos recibi
dos enauencia, como eta determina
do en el facro Concilio Tride 23 c.
º codem. -
¿ fin tener fu
ficiente ciencia,para faber dicernir en
tre pecado y pecado. . . .
Si ha poffeydo algun beneficio, fin
tenerintencion de fer de la Iglefia, ca
es obligado a retituyr los frutos, que
del halleuado. ...
Sies negociador o procurador dcau
fas feculares o fiexecuta otros algunos
oficios prohibidos a los ecleiaticos,
como de tabernero,medico,carnicero,
bodegonero,y otros detejaez.
Iuexes y minitros de Iuficia. y

Sº dado enrencia en caua que no

Pentendía
*C ...»
fin demandar gés a h5
 , , confesionario
bre docto que le pudiele encaminar
en la noticia dello
º - y . . . . . . .. . . .
--- lº

"Si ha dilatadols entencia de algun

- , " "" . . . .»- º «

pley o por ruegos daduas amitad, o

dio tenor, o negligencia. . . . . .
Si admitio apelacion quee deuia ne
gar o no confintio en la que e auia de
otorgar."" , , , , , , ,
. . Si ha tomado dineros, o prefentes
por dar alguna fentencia hora fea juf-.
lº - —s : 1.- 2-1 l, - , - -

la o injuía. -

y Simando prender alguno á no era

y « - 1• «º.
de fu jurídició,como fiendo el¿ CC ºr 1 * - º

clefiático y fimando acar y fáco dela

* Iglefia perona que allietaua retrayda
finaue, cometido criméporel qual no
le valie e imunidad, * --,
-

o Si ha entremetido ainquirir colas

8ultas qué no fetocauan, porquenia.
suía acuador, ni precedido infamia,
Sitorciolaiuficia, condenando al
ingente y aboluiendo al cupado por. -

diámórtemer negligécia opera

tes:º Abo:
 confelonario, 1 66
Abogados. - -

Si ha defendido alguna cauai juia

o profiguiédola le parecia juta lue
go,pero depues en el proceder cono
cio erinjuta y ni por ello dexo de abo
gar contrajufticia en ella. . . . .
Si por fu #º º inorancia fe.
perdio algun bleyto. . . . . . . . .
* Sitrató con la parte cótrariadecu
briendo el fecreto del pleyto,
Sien el dicuro del procelo ha mez
clado coasimpertinentes folo por ala
gar la ¿ forgara la parte cótra
ría a congor lia pueto que ninguº de
-

recho la fuya tuuiele. . . . . . .

Si aromado mayor paga olario
del ¿ por quien aboga de lo
que lajuticía requiere. -
Siha dilatado el pleyto porauer mas
dineros. ... /
- -
Si no ha # pobres.
En todos etos caos fobredichospo
O

dra el cófefor cófiderar la graueza del

á a -
/ 2 peca
 º 1 confesionario:
pecado junto con la obligacionque tie
ne de reftituyr conforme al daño que
hizo al proximo. º , ,
-¿Y lo que fe ha dicho de los aboga
dos fe puede aplicar a los procuradores
que tratan los pleyt os. º
u o; Nótar io, ,

Sitiene regitro delas ecrituras que

recibe.
Si ¿. portetimonio º ,

alguna coa que vayao oya, no lo qui

fehazerpor odio ó por negligencia,o
por amoro temor, o interes.
*º Si hizo algun intrumento en fauor
de lasvuras haziendolasa abiendas,co
mo agora fivuíefehecho fe, tal per
foria e obligó a pagar tanta cantidad
de marauedis, por razon de otros tan
tos que ha récebido.
Si hizo depropofito algun intrumé
tofalo,y contra uticia,comotetamé
to,codicilo poder,carra de dote, o do

a Si
 confesionario, s. a 67
.
Sirequerido que dieffe alguna ecri
tura que palo ante el noloquio hazer,
porno decótentar, o hazer mala obra,
0.
en ello a la otraparte que le es amiga, o
porodio que tiene a la parte que la de
manda, o por algun interes o temor."
Si ha manifetado las ecrituras que
les fueron en fecreto encomendadas a
la otra parte no guardádo la fidelidad,
de fu aficio o quitando del regitro al
gunas hojas de aquel intrumento. ¿
Sirequerido por agúpobre no quí
fo ecriuir lo que aquelle pedia que e
criuieffe. . . . . . . º
Sirecibio algútetamento eftádo el
teftador fuera de juyzio,como es enlos
freneticos, o en los ya efáagonizádo
qnifaben lo que hazen ni lo que dizen.
Y porólos notarios quando fon cria
dos para aquel oficiojúran muchas co
fas de las ódichoauemos, ha de aduer
tir el confefor,no folo el pecado de la
injuticia,mas emiºs:elauer quebran
 -

.- confesionario. º -

stado el juramentó.Y asi podra pregú

rara femejante penitente que juramen
to hizo quando le hizieron notario.
De los Medicos, cirujanosy Boticarios.
S Iha emprendido curar algun enfer
mo no entendiendo fu enfermedad,
y deallivino a morir. •

- Si hallandofe en confulta de Medi

cos obre alguna enfermedad,defendio
con pertinacia fu opinion contra los o
tros no obtáte ácónociele tener ellos
mej or entendida la enfermedad y apli
car mejores remedios,
Siauiédoe encargado de curar algú
enfermo fue negligéte en etudiarlo
afemejáte enfermedad cúplia,o no vii
taua el enfermo como fuera menefter,
- Si alargo la cura porque le durale
mas elfalario.
. Si viédo que el enfermo etaua en la
cama con ¿ de la vida:fe defcuy
do de auiarlo que fe cófefale, y orde
malefuanima como etamandado, de
-- poeni
 conffionario. , , , 68
oeniten & rem.cap.eum infirmatas.
Sifue temerário prouando alguna
medicina,cópeligro del enfermo aquié
queria curar con la tal experiencia.
º Síaeonejo al enfermo que hiziee}
algun pecado mortal para curare, co
mo fornicar, o cofa dete jaez. º
Sidio beuida para q alguna muger
abortafe o para empongoñar alguno.
Sielboticario puo en las medicinas
vna coa por otra, como agua natural
por de lengua buey y otrascoas eme
jantes. \, ,
Si ha pueto enlas medicinas epecies
viejas y prodridas, que han perdido la
virtud có detrimento de los enfermos.
Sien la compoficion de las medici
nas puo diligencia en mirar lo que má
da el medico. , , , ,, ,
Si hizo pagar las medicinas demas
de lo juto, y a los pobres mayormen
te,que no tienen replica.
-. - X 4 Lo
 confesionario, c
Lotercero y bltimo que deue hazer el confef
forpara concluyrla conffsiones lo que
, , , , aora diremos, .
ro Vanto a lo primero luego
Q:
horte al penitente con fuaues palabras,
dandole a entender, quan grande fea la
terribilidad de vn pecado mortal, pues
r el códena Dios a las penas inferna
¿ quales fon tan graues y tan terri.
bles,átodas las dete mundo compara
dasa etas,fe puedan mas dezir pintadas
que verdaderas, Porque nuetro fuego
aunque parece coa epantable,cópara
do aldeinfierno, mas es aparente que
otra coa. Póderada fu duració que no
fera devnaño nide diez nidemil, fino
eterno fin eperança de remedio.
Y fia cafo el penitente vuiere cófe
fado muchos y grandes pecados morta
les,y graues,darafelo a entender, cófor
tandolefiépre, y declarandole como la
 confesionario. 1 69
miericordia de Dios es mayor que to
dos fus pecados,y que entre las otrasmi,
fericordias que có el ha hecho, fue muy
¿ aquella de conferuarlo hata la
ora de entóces porque pudiele reme,
diar funecesidad gozádó de la virtud,
dete fanto Sacramento.
Lo fegundo confidere el confeor,
propofito fea el de fupenitótea cerca
delemendar la vida,porá no e buelua.
infructuofa la abolució,y de alli no va
ya mas enlazado, asi el penítére como
el que lo ha cófelado porque fivn con
fefor aboluieffe al que novee có pro
pofito de emédare pecariamortalmé-.
te,no menos elódiele femejátcabolu
ció,áquien le recibieffe,pues ambos a
dos hazé al Sacraméto de la penirécia
graue injuria. Como aora, fivn cófe
for abueluealá tiene coftñbre de jurar
el nombre de Dios a cada palabra,y en
cada negocio, fin mirar fies verdado
no lo qjura,ofiay necesidad de jurar:
« - X 5 antes
 - confesionario, . . .
antescafado con fuenuejecido vo, no
fe cura de bucar algun remedio para
corregire y asino deue fer abuelto.
La mima razones de quié no dexaº
la muger agena, o ella el hôbre que no
es fuyo, o la mala voluntad que tiene a
fu proximo niquiere refitir del pleyto
injuto,que mouio a otro.
Demas deto,el que no quiere dexar
los tratos ilicitos, como fon las vuras,
el no quiere retituyr lo q deue, y el
no quiere quitarocaiones de pecar,
teniendo ya eperiencia que le hazen
caer como el juego que trae cófigo, el
blasfemar,hurtar,engañar, detruyció
de cafas, ya vezes cauta de perderle las
mugeres y hijas de los jugadores, y de
no cúplir có los cargos a qfon obliga
dos:y finalmente los que no quieren de
xar las malascópañias,que veenalacla
raerles dañofas y etropiego para caer
en los pecados en que andan ellos no
deuen ¿ abueltos. la
--== -,

).
.confesionario, º
- 17ó
Lotercero, auife al penitéte haga
0.
en ete mundo penitencia de fus peca
d
des, có ayunos,limonas,oraciones pe
regrinaciones,diciplinas,vitando fir
uiendo y cófolando a los pobres enfer
mos, o a los preos,có otras obras pias,
defta manera. Porque emejantes cofas
aprouechá para fatisfacion de las penas
deuidas a fus pecados:ca puetó que en
el Sacramento de la penitencia fe per
donen todas las culpas,no empero to
das las penas, antes quedan muchas q
fe han de purgar en el purgatorio.
Y muchas vezes con vna pequeña,
voluntariamente tomada en ete mun
do el pecador fatisfaze a vna grandísi
ma que le etaua aparejada en el otro
mundo. -

Tábienetas penas á volútariaméte

aquie tomá para fatisfació de los peca
dos ó muchas vezes remedio y medici
Ila preeruatiua para no tornar apecar:

Y asies bié el confeorea prudé

ºa tçcn
 * Confesionario, , ,
te en elimponer delas penitécias,cóide
rados primero los pecados ha cofefia,
do el penitéte,táteada la códició del. Y,
por para eto no fe puede dar cierta re
gla dexarle ha para la difcreció del con
felor. Aunqfuelélos bien expertos im
nera los auarientos limonas,a losfo
¿ oraciones y exercicios es humil
dad como de eruir en algun epitalya,
los luxurioos ayunos y diciplinas, có
otras femejantes penalidades.
Y aduierta el cófeforqfi alguno e
tuuiere a peligro dimorir, o por entrar
en batalla, o córorméta enlamar o por
algúfubito mal óle ha quitado la habla
y no puede pronúciarpalabra, fino ¿
dizealguno defus pecados, o muetra
feñales de contricion,hiriendofelos pe
ehos, o algando las manos, o los ojos al
cielo,o cofas femejantes, no deue dexar
deaboluerlo de fus pecados, y de to
das las céuras en ha incurrido, dado
áfueséreeruadas al Papa pues º.
-, 3S
 - º * -- . confesionario. , , , 17 r
das ellas fe faca él articulo dela muerte:
én el qual por labeninidad de la Igleía
fe da facultada todo facerdote, para
pueda aboluer de ¿
nióY dizee vno etarinarticulo mor
tisquádo entra en alguna juta batalla -

o quiere nauegar, o corre torment ,O

tiene alguna enfermedad de que dud ºr
\
los medicos que pueda ecapar º ..»

Hae empero de aduertir que quá

nó decubre pecado, finofolamenteda
a entender que es ¿? defea fér
abuelto por las feñales de contrició
muetra no le ¿?
fino debaxo de códiciótacita, o expref
¿
&c. Porque ay obre efio opinionese
to quáto a la abolució
"los pecados porá decenurasnoayopi
nionesino que puede aun con el teti.
monio de los circuntantes... ...
Hecha puesqueaya el cófefóraje
nitente alguna exhortació, egi con OTInc
-

-
 - - r conffsionario.
forme a la dipolicion que viere en el,
podrale aboluer diziendo primero el
- ¿ todos etos pecados y de
s demas que nomeacuerdo:los qua
les yo he cometido por penamien
to palabrasyobras negligécias me acu
fograuisimamente,y digo a Dios mi
eulpa,fuplicando humilméte a mi Dios
y leñor que por los meritos de u facra
tisimapasión y muerte me quieraper
donaryavos padre epiritualme abol
uays y deys penitencia. ...", º
- - -
s r.

Acabandó el penitételas vltimas pa

¿ el confefor le aboluera
primero de la excomunió(fielta exco
mu ado á loepa el) por la forma ya
pueta.Que facao el penitente no e
¿ no fa
pe auer incu rrido alguna excomunion
podralo aboluera cautela diziendo.
--- Forma, de abolucion.
º • y º
uo yinculo excommu
ºS.estasis erca:
La T.) y - ¿? - 2.2 - 2-1
- --- - -

ueres C...”
z. -
/
 y - confefionario. 172
º uere,aboluote,&retituo tefanctis Sa.
0 cramentis Eccleiae,&vnitatifidelium.
| Innomine Patris, & Filij, & Spiritus
º ancti. Amen. , ,
... Miereaturtuiomnipotés Deus, &
: dimittattibiomnía peccatatua, liberet
te ab omnimalo, aluet & confirmat
De in omniopere bono,& perducattein
vitam aeternam. Amen, .. ...
Etegote aboluo authoritate qua fú
gorab omnibºpeccatistuis: Innomine
Patris & Filij& Spiritus ancti Amé.
, Merita pasionis Dñi notri eu
Chriti,& Beatae Mariae emper Virgi
0. nis &omnium anctorum& quidquid
bonum feceris,& malifubtinueris
pter Deum fint tibiin remisioné pec
catorum,tuornmin augmentum gra
tiae,&in praemium vitae aeternae.Vade
in pace,amplius noli peccare... -
Y poráe cófelor eta en lugardnie
dico epiritual no folo deue curarlasen
-
fermedades
. . . .» del anima del penitruir, Imlaº
 . . . . Confesionario. , ,,
mas tambiéaplicarle algunasmedicinas
preferuatiuas para no cayga otra vez
en femejátes pecados. Será pues aqllos
remedios etimados del penitéte, porá
fonciertosauifos y exhortaciones que
le dara el confeforegun lovera capaz
dellos.Y porque todos no tienen vales
para qualquier doctrina, no a todos di
ravnámima coa. -

Exhortaciones que el confor deue hazer al

penitente depues que le aya dado la
alfolucion. , , ,
i i", ; ... , , , , ,
bExortacion primera.
R# menudo
INlabenignidad deDios que oshaper
dohado tales y tan grandes pecados, lo
=que no haze có todos pues que muchas
fonas auran fido, que luego en pecá
ºdovna vez mortalmente,y muchas ve
fzes en el mimo acto de pecadomurien
dó tierles concedido tiempo párae
Y.
- ====

. . . . Exhortacion. 17;
cónfear,y asie fueron alinfierno. Pe:
¿ en foberuia
etando en el cielo,y luego a la hora fue a
de allilangado en éprofundo delinfier
º no fin remedío alguno. Pecoasimemo
º lamuger de Loth, y en la mema hora
(como dizela Sagrada Efcritura(fue u
cuerpo cóuertido en etatua de fal, y fu
anima dio configo en el infierno y éto,
por vna inobediencía ácometio,en mi
rar contra la volútad de Dios las ciuda-.
des,ácon el fuego delcielo feabralauá
por el pecado de la hedionda odomia.
¿ fuerte,ánila epero Dios a peniten
cia vn año,nivn mes,ñivña emana, ni
vn dia:nivnahora,nivn momento:fino
que luego tras la inobediécía leyino la
eterna damnacion . Ya vos hijo mio
tanmiferícordioamente haeperado el
* Señor,no oaméreyna hora,ó vndía o
vn mes pero todo el año,y todavuetra
vida.Portáto yo os ruego y amoneto,
que no le querayser
-
eran bolue:
rosal
. -a
 confesionario.
ros al vomito de vuetros pecados, mt.
menos oluidar vn tan gran beneficio
como ete. -

Exhortacion fegunda.
P Ara conocer los beneficios de Dios,
y guardare de pecar, haze mucho al
rafo (hijo mio) eramigo el hombre de
la oracion,ca ella es el epejo en Dios
es vito amado y adorado,y la flaqueza
propriaconocida.Y asideuiacada qual
de los Chritianos que delean aluare,
dipurar alguna parte del dia (pues tiene
veynte y quatro horas el natural) para
la oració, y fuele vna hora, o alomenos
media,en que hiziele gracias el Señor
por los beneficios recebidos hafta ena
quel punto,y le demandale gracias que
le conferue en tu amor. Y depues deuia
penar como ha palado aquel dia, que
es lo que ha hecho, y que ha dexado de
hazer de lo que obligado es: ques ha di
cho,en que ha entendido, y finalmente
como ha ocupado todo aquel dia, para
. * --. 4 que
 Fxhortacion. 174
que por eta via entienda, fiaprouecha,
o de aprouecha enel camino del Señor.
Exhortacion tercera.
NAbed hijo mio, átodos fomos mal
D inclinados,vnos mas ó otros, menos
delde ánacimos, como dize la agrada
ecritura, y el Señor que nos crio cópa
deciendofe denofotros,inftituyo aera
mentos familiares, no folaméte para cu
rar por medio dellos nuetras enferme
dades,pero tambien para esforgar nue
ftra flaqueza:v por tanto hazenfabiamé
te los Chritianos que fe cófiefan ame
nudo porámedianteaquete Sacramen
to onlimpios de los pecados: y tambié
reciben el de la Eucharitia,que es el pre
cioío Cuerpo de Chrifto,con cuya vir
tud fe cófirma en nofotros el buen pro
ofito,v la virtud con que podamos u
¿ la fierra de Oreb, que es el Revno
de los cielos. De la manera que el Pro
pheta Helias cófortado con vn pan que
le dio clAngel(el qualignificaua elan
- Y 2 tisi
 , exhortacion:
tísimo Sacramento) ubio esforzada- -

mente hatala fobredicha montaña de

Oreb. - - -

--

Exhortacion quarta,
uchoimporta paraalcançarla a
lud del anima y viuirbien, apar
rare de malas compañías, y rratar con
¿ virtuofas: porque dize como
auid,con el anto feras fanto, y con el
peruero te peruertiras. Y asi es cierto
que con facilidad fe apegan las enferme
¿ contagiofas entre amigós que fe
conueran, y en fin ordinariamente fo
mos tales cómo aquellós con quien vi
uimos. Tenemos exemplo ¿ en los
hijos de Ifrael: losquales morañdo en
tre Gentiles idolatraron como ellos:e
gun lo teflifica cl Palmita diziendo:
vezclarone con los Gentiles y apren
dieron las obras dellos, y facrificaron a
los idolos jadorauan y todo eles hizo
¿ fu ccañdalo. Y no folo fe deuen
uyr malas conueraciones,mas tambié
- la
 Exhortacion. 17s
laleció de libros vanos pueden prouo
cara mal, y procurar libros deuotos,
nos mueuáe incité alascoas de Diosala
virtud deuoció y alud del anima, al de
feo de la gloria menoprecio del múdo
y eternidad de los bienes tiene Dios
aparejados en el cielo, y finalmente a
penar las eternas penas con que fon
atormentados los malos en el infierno.
— - Exhortacion quinta.
T. Osfierno de Dios ó de veras d
Lean aluare han de curar totalmé
ela ociofidad. Porícomo en la Sapion
cia leemos,ella es la que ha enfeñado mu
chamalicia. Y asidize fan Geronimo
ninguna cofa erpeor para elpropofito
-

¿ la qual no folo
fanto, que la ocioidad:
no adquiere coabuena de nueuo, mas
aun pierdelo adquerido tenia La fan
tavida fe esfuerga y crece có lacótinua
cion y cóla ocididad pierde las fuergas
-
y desfalleze. Cada diafe ha de renouar
nueltro propofito cónueuos y reciétes
Y3
• " ”
3.
augmen
 -
-----

Exhortacion
augmento de virtudes. No fe ha de me
dir el camino de la virtud con lo que he
cho auemos. Pero có lo que nos queda
por nazer, verdaderamente muchos fe
¿ perdido y cada día fe pierdé por la
ocioidad:ca eta es lazo con ó el demo
nio lleua arratrando los pecadores en
diueras maneras de pecados. Y aside
zia el mifino anto. Siempre haras algu
na coa, porque de contino el demonio
te halle ocupado: caño asi facilmente
vence y cautiua al que ocupado etàen
algunbuen exercicio. , t.
s - Exhortari nfexna o: , , ,
MVººººº!
Yº confideracion de la muorue: poró
leslibra delos pecados venideros,y de
pierta a llorarlos palados. Apareja có
tiempo la cuéta que fe ha de dar a Dios
dela vida palada y mueuea confiderar
el rigor deljuyzio de Dios poró no les
tome fubtamire la muerte, quádo mas
-
decuy dados etan.Y asiacóeja
- ¿; & -
".O»
- .
 Exhortacion. r 76
bio,á en todas nuetras cofas,nosacor
demos de la muerte, y jamas pecare
mos.Tábien dize S.Geromimo. Acuer
date de tu muerte y no pecaras. El áca
da dia piena que ha de morir, facilmen
te menoprecia las cofas prefentes, y fe
da priefa por caminar a las venideras.
e todas etas exhortaciones obre
dichas,podra el confefor tomar mate
ria para exhortar al penitente egun en
tendera que ay necesidad y en el viere
la capacidad. ,
cap. XXI. En quefeponen ciertas Exhortociº
nes para ayudara bien moria
- Los que fe encargá de Curaz
-- gos y de encaminar a las ani
mas, no folamente toca elad
minitrar los fantos Sacramentos,y en
eñarles mientras en la carne viuen la
Dotrina Chritiana mas tábiéfon obli
gados a ayudarlos abien mo ir,exhor
tandoles y dizendoles algunas buenas
º Y4 coass
• •. - º , º
 - - Exhortación
- ee - "A r" " - º « a
-coas,có que fe anime aeperar en la mi
-fericordia del Señor, y cobrenanimo
para poderpatar aquelterribleyamar
-go trago de la agonía de la muerte.
Y asime ha parecido en la cócluió
dete libro,que para intituyr losCuras
fe ha hecho poner aquialgunas exhorº
-taciones vtiles, y oraciónes deuotas, á
fon muy aprouadas parafemejante pa
fo: las qualestacamos de la agrada E.
critura y de Dotores doctisimos, no
menos que deuotísimos,con que
dan animar y confortar los que etan
º. ¿ figuientes.
morir a los quales diran las pala.
TaS s-s.
º Exhortacion primera. :,
- C Arisimo hermano,nuetro Señor
-Y- Dios que erio ete mundo y fuau
- méte lo gouierna, puo en general a 1
dos ley:que cadavno ineximir a nadi
jayan de morir. De la qual lev haze rhe
- cicn el Apotol S.Pablo,diziando en
º Epitola a los Hebreos ecriue. El
* - ruy
 para ayudara bien morir. 177
tuydo e que todos los hombres vna
s - vez mueran. Y el Profeta Dauid dize:
mº Quehóbre ay viuiére,ánoaya de mo
rir como idixeleninguno, ni rico ni
l. pobre nifeñor ni criadonifabio nifim
Cuº ¿ hombre ni muger.Sinomiremos
s - los tiempos paflados y veremos quátos
fonmuertos, ninguno ha perdonado
cº la muerte,como eta figurado en aqlla
etatua ávio Nabuchodonofor la qual
tenía la cabeça de oro,los pechos y bra
ue $º de plata, el vientre y muslos de bró
ze,las piernas de hierro y finalméte los
sº pies parte de hierro y parte de tierraco
sr , zido. Y asi detaforma es el mundo: el
qualcótiene diueros etados: ya la fin
só todo lo derrueca,y deshazevna piedra
ro cortada del monte,á es la muerte veni
¿dadela mano del Señor Defuerte úni
"¿r perdona lamuerte aReyes,nia feñores
ha -n caualleros niesforçados, nifiacos 4
do al fintodosauemos de feguirla ya cada
n qual tardeo temprano le llegau dia;
a a -
y "En.
 Exhortacion:
Ete es orden muy uto del Señor,
paua por medio del catigar los peca
dos pues que como ecriue fan Pablo a
los Romanos. Por vn hombre entró el
pecado en el mundo, y por el pecado la
muerte, y tambien para trasladarnos a
la gloria del Parayo,para el qual fuy
mos criados. Y fiete palo nos parecie
reterrible confideremos como el mi
mo Hijo de Dios para entrar en fupro
pia gloria lo quio paar. . . .
De manera,que pues no le pudo ef
cuar la ley de morir, ferà bien hecho
mirar por la alud de nuetra anima,to
mando la muerte con paciencia y con
formandonos con la voluntad del Se
ñor, en cuva mano età la muerte y la
vid.,la qual nos puede alargar y acor
tar, fegun y como le fuere bien vito,
bendito fea fu anto nombre en el cielo
y en la tierra y fuvoluntad fea cumpli
da en fu criatura.
- -- s. - . --

* -- rxhor:
 para yudar a bien morir. 178
-

Exhortacion fgunda.
Arisimo hermano, dotrina es de
V y un Gregorio, que toda la obra
por eu Chrito hecha en ete mundo,
es erudicion nuetra para que la imite
mos, y por ella enrendamos lo que de
juemos hazer: Yasi nueftro Redentor
muriendo en la Cruz por muetros pe
cados,hizo algunas cofas pará íntituyr
nos que ¿ lo memo pueftos
en aquel terrible trance: porque asi
nuetra anima vaya encaminada quan
do aliere dete cuerpo,vasiquiero yo
acordaros algunas de aquellas,para que
ós fean dotrina v confuelo.
¿ Quanto a lo primero,etando Chri
fto nuetro bien a la muerte hizo al Pa
dre oracion recitando aquel Palmo de
Dauid, que comiéça, Deus Deus meus,
re dereliquitime. -
Lo egúdo pues Chrifto cn la Cruz.
-
diovnavoz tangrande,que hizo téblar
, tierra
 - Exhortacion º
la tierra las piedras e hédieron y el Sol
fe ecurecio.
"Lo tercero, derramó el Señor lagri
mas etando para epirar como lo ecri
ue el Apotol S. Pablo a los Hebreos.
Lo quarto, encomendó Chrifto en
- la Cruz fuanima aleterno Padre dizié
do: Padre en rus manos encomiédomi
epiritu. ... . . . . . .
Lo quinto, embiéu epíritual Pa
dre Chrito muriende en la Cruz.
a Aquetas cinco coas carisimo herº
manoaueys de hazeryosa imitació de
de nueltro Saluador Ieus, , ,
Seapues la primera queoreys y fino
pudieredes coalaboca orad dentro del
coraçó. Por como dize Yidoro, mas
vale orar en ilencio interior, que có el
ruydo de palabra y fonido de voz, fin
atenció, Digamos pues los dos vna ora
cion muy apropiada paraete paflo,que
canta la anta madre Iglefia en el acata
miento diuino,y es la figuientes.
r... . . 3 - - -
 para ayudara bien morir. , , 172
oracion deuota.
Ediavitainmorte fumus, quem
Vl quaerimus adiútoré nifite Dñe,
quipropeccatis notris iute iraceris?
¿ fortis, Sácte mie
ricor,& Saluator amara mortine tra
das nos Ne procías nos in tempore e
«.. .. . -.. º
-

nectutiscum defecerit virtus notra,ne

derelinquas nos Domine. . -

Euigila fuper nos eterne Saluatorne

nos apprehendat callidustentaror quia
tu factus es nobis empiterñus adiutor.
O Rex gloriae inter fanctos tuos,
quiemper es laudabilis,& tamen inef
fabilis tu in nobis es Domine, & nomé
fanctum tuum inuocatúet fuper nos,
ne derelinquas nosin hachora mortis,
d Deus noter,vtin dieiudícijnos collo
care digneris inter anétos & electos
tuos Rexbenedicte.
Lo fegúdo es menefter darvna voz
con el coragonalSeñor,defeando con
vehemécia fuvita,y dezir có SPablo:
Deco
 - Exhortacion. -

Defeo fer deatado y etar en cópañia

de Chrifto dode la verdadera quietudy
perfeto confuelo es.
Lo terco es menefter llorar fiquiera
interiormente con dolor y contricion
de aueroffendido a Dios.Porquecomo
dize Casiodoro obre los Palmos. No
fabe dilatar el Señor lo fe le demanda
có coragó contrito. Y Dios dize por el
Profeta Ezechiel. En qualquier hora
gimira el pecador oluidare todo fus pe
cados,y no me acordare mas dellos.
o quarto encomédareys vuetra ani
ma al Señor, porque el que la crio y có
fu prsciofa angre remedio, la conferue
y guarde de mal. , -

Y para eto fon apropriados los ver

fos que comunmente fe dizen de S.Ber
¿. aquel gloriofo fanto, vi
uiendo en la carne los dezia deuotamien
te, y fon de mucha eficacia para impe
trar el auxilio diuino,v particularmen
te en el articulo de la muerte.
.
- - sguen
º --- -
para ayudar a bien morir. 18o
..."

siguenfe los Veros defan Bernardo.

* Y Bone Iefu, illumina oculos meos
U/nevnquam obdormiaminmorte
ne quando dicatinimicus meus, praeual
uiaduerfuseum. - -

O Adonai, Inmanustuas cómendo pi

ritum meum, redemitime Domine
Deus veritas.
O Mesias. Locutus fuminlingua mea,
notum fac mihi Domine finem meum,
& numerum dierum meorum quis et,
vtfciem quid defit mihi.
O Eloi, Facmecum fignum in bonum,
vt videant quime oderunt,& confunda
tur, quoniam tu Domine adiuuitime,
& confolatus es me. -

O Emanuel Dirupiti Domine vincula

mea tibi facrificabo hotiam laudis, &
nomen Dominiinbocabo.
O Chrifte. Petit fuega a me,& non eft
qui requiratanimam meam.
Oclauis Dauid,Clamauitadte Dimine
- - , dixeru
 º. . . Exhortacion: - “

dix tu es pes mea, & portio mea inter

ra viuentium. , , , , "

ólehoua. Signatum et fupernoshi.

menvultus tui Domine: deditilaetitiá
in corde meo.
Gloria Patri & Filio & Spiritui fin
cto. Sicut eratin principio & nunc &
femper, & infaecula eculorum,Amen.
Lo quintoy yltimo deueys dar al Se
ñor el anima a imitació de nuetroRe
dentor, el qual inclinada la cabega dio
fuanima preciofa al Padre, , -

Importa mucho tambien, que ante

el paciente tenga vn Crucifixo yagua
bendita porque lo adore muy a menu
do,teniendo pueto u coraçon en leu
Chrito reprefentando poraquella ima
gen y adorandola dirà etas palabras. ,
Adoramuste Chrifte, & benedicimus
tibiquia perfanctamcrucem tuá rede
mitimundú, Filij Dauidmifererc mei,
Domine adiuua me.
Y en alguna manerapuedshablar,
* -- - razona
 e- « - para ayudara bien morir. 18 f
razonara con la Cruz, o fitiene quitada -
la habla otro por el.
. Inuocacion a la Cruz. . . . .
Aue Crux digna fuper omnia lignabe
nigna.
Tú me configna,nemoriar morte mali
gna. ... ... , -

n Cruce pendentem propterte Ieum

Deum omnipotentem. c. 2 .
\
Vtmihidesmentem, te femper amare
volentem. -

Otra inuocacion ala Cruz...,

... Obuena Cruz, Dios te alue,entiha
llo todo el remedio,ayuda y fauor toda
cófolacion y medicina de fus males aúl
buen ladron fan Dimas el qualcófeo
el demonio,y reyno de Iefuenticrucifi
cado,diziendo, Óñe memétomeidúve
nerisin regnú tuum. En cuya repueta
oyoallas palabrasllenas de piedadymi
fericordia,hodie mecúerisin Paradio.
Dulcísimo Ieu,yo confielo tu domi
- mourenoudinay humanidad
 º aº
-

— - Exhortacion: a
tu pasion,y muerte de Cruz,tu decens.
dimiento a los infiernos tu refurrecion
fubida a los cielos,donde etas affenta
do a la dietra del Padre.Y tambiencon
fielo tu egundo aduenimiento al mun
do para juzgar viuos y muertos,y en fin
creo todo aquello que la fanta madre
Iglefia manda creer.
Yo te fuplico por aquella inefable
charidad que del cielo tetraxo a la tier
ra,y en clauo en la Cruz pues el amorte
hizo morir. Por aquellas facratisimas
llagasó entudelicadisimo cuerpo quefi
fte por nuetros pecados fufrar, pora
quella fangre purisima,theoro de nuef
tra vida, derramate detu aeratisimo
cuerpo en fatisfació de muetras culpas.
Portodos los trabajos finalmente en
ete múdo para redemir al linaje huma
no fuffrite, y por intercesió y meritos
de tu purisima madre Maria fiempre
Virgente fuplico. - -

Diziendo el paciente las palabras que

. .
 -

a para ayudara bien morir.

- , º, 182
fe figuen, epuede darvn golpe en los
pechos. . . son , , ,
r. O Domine Deus meus, memento
mei, perditisimi hominis, & omnium
proximorum meorum, nunc qui esin
regno tuo. , ,, , , ,, , es
- O Domine Deus meus, memento
meifceleratisimipeccatoris, & omniú
proximorum incorum, nune quies in
regno tuo. . . . . . . . . . . .
O Domine Deus meus memento mei
ingratisimae creaturae, & omni um pro
ximorum meorum, Inunc qui es un reg
no tuo, vtvirtutefanguinistui benedi
cti deleantur omnia peccata mea. Dele
fonspietaris actotius clementiae,ingra
titudines meas, . . . . . -

o Tu notifigmentum notrum,recor
dare quefoquia puluis fumus,homo fi
cut foenum.Propter gloriá noministui
adiuua nos, opus manuútuarum:tu nos
ex nihiloplamatitubenignisime Ieu
tuo anguine nos lauati tibireddo piri
- Z 2 tuin
 º Exhortacion º
tum meum dignare Domineipumires
cipere progloria noministui. ...
Quomodo miferetur paterfiliorum
mierere mei Dornine agonizátis. Ego
fum filius prodigus, peccáuiin coelú &s
coramte, am non fum dignus vocarifi
lius tuus, fedfacme ficutvnum de mer
cenarijstuis. . . . . -
Quantum ditat hortusab Occidente
longe faca meiniquitates meas. Córro
boraDomine Ieumiericordiam tuam
fuper me opus manur tuarum,& fuci
pe piritum meum. - 4 - V

- Exhortacion tercera.
"N Harisimo nuetra Fé que es dódi
& ,uino dado de la mano de Dios, ha
de etar alentada firmeméte en nuétro
coraçon, y lo jemelereemos deuemos
confefar exteriorméte có la boca.Por
táto para confuelo de vuetra anima os
quiero proponer algunas pregútas alas
quales eeniendo ener CO
- - VOas
 para ayuda a bien morir... 183
lavoca, lo que como buen Chriftianó
R y --en el coracon.
tenevs ras ás
- -
D --

- - º * -- - , ta
siguenfe ynas interrogaciones que fe ha de
proponer a los que etan alpeo º
y . de la muerte. " , ,, , ,
º ... . . .. . . . .. . . . .. .
Vanto a lo primero, creeys vos
\ Aodas lascoas que la fanta madre
Igleta nos manda creer, como fon arti
culos de la Fé, y los Sacramentos de la
ley degracia repond. Creo. . . .
Teneysyoluntaddemorir eneta con
fesion dela Fe Catholica reponQuie
ro y defeolo, o
. . . Item, reconoceysosauer pecado en
eta vida muchas vezes, por penamien
tos palabras,obras y negligencias olui
dadoslos beneficios que auiades recebi
do de mano del Señor?
Rep Reconozco y confielo mi culpa.
Demas detopeaos de aueroffendido
a Dios de quien aueys recebido tantos
A Z 3 bena
 º Exhortacion,
beneficios Re Peame y digo mi culpa
Querriades noaueroffendido afu Ma
getad por ubondad repon. Si y left
plico ayamifericordia de mi. , ,
- Proponey aliendedeño fiel Señor
os alarga la vidanole offendermas,fino
ferle obediente atodas vuetrasfuerças.
reponde, Yolo propongo y para ello
le demando fauqr y ayuda. S. . .
Item perdonays todos los que os han
agrauiado, y teneys voluntad de pedir
erdona quátosaueysenoiado, y de re
# fios fintieledes obligado a qual
quier devuetros proximos rep. Yo les
erdono y demando a todos perdon: y
es mivoluntad,y asilo mando que con
formea mi posibilidad fe retituya lo
¿ yo deuer y en ello auer co
fá deretitucion: " + º ,
Finalmente osalegrad porqueos lla
manuetro Señora fureyno,odóde te
¿ vuetros me
-
ritos,como
- 3
por¿ los
- y
de leu ChriftoAsi
-
re:
-
 ara ayudar a bien morir. , 84 T
Asilo ¿ quien meha criado,y
confu preciofa angre redimido, me al
uara,Ieu Chrito eperançamia. y

- º Exhortacion quarta.
Harísimo,la miericordia del Se
ñor estan grande, que todos los
pecados del mundo comparados a ella,
fon como nada. Y asinuetros pecados
puetos ante el theoro de la diuina bon
dad que otra coafon que vna pajuela
pueta envn grandisimo fuego, o vna
centella lançada en alta mar. Confide
rad pues agora con quanta facilidad
*vna hoguera grandisima confumiría
ynapajuela que no fe hallae ratro de
lla,o con quanta preteza el mar Ocea
no amataria vna centellica de fuego,
que no quedafe della feñal. Que muy
mas facilmente fin comparacion puede
la miericordia del Señor remediar y
apagar todos nuefrospecados. Por ef.
fotengamosgran confianga en el Señor
Z 4 y no
 ... Exhortacion.
y no ños epanten nuetras culpas, pero
protemonos a los pies de Ieus,dizien
dole de boca y de coragon.
º Domine non fecundum peccata no
ftra facias nobisneque fecúduminiqui
tates ñoftras retribuas nobis.
º Domine nenemineris iniquitatum
noftrarum anriquarun cito anticipent
nos miericordiae tuar,quia pauperes fa
ctifumus nimis.
Adíuuanos Deus falutaris noter, &
¿ gloriam noministui Domine
libera nos, & propitius eto peccatis no
tris propter nomen tuum.
Y porque la facratísima Madre de
-- º

Dios puede mucho con IeuChrifto fu

Hijo, erameneterllamarla ennuetro
e con los verosiguientes. ...
r Aria Matergratiematermite
a
ricordiae tunos ab hoteprote
Cº .

ve;& hora morris fueipe,

Montrate ee matrem, fimat perte
- Preces, qui pro nobis natus, tulit efe
cºuºs. e" s
, Subtum
-- ===
para ayudara bien morir. I

a Subtumpraefidium confuginus fancia

Deigenitrix notras de precationes ne
depiciasin necesitatibus, edā pericu
º iscuneis liberanosemper Virgoglo
riola & benedicta.
Deuene tambien inuocar los antos
y fantas, diziendo la Letania, que para
ete trance es muy apropiada.
L I T AN I E.
Kyrie eleyon, Chrifteeleyon. Kyrie
eleyon. Chrifte audinos. Chrifte
exaudinos. . -

Pater de coelis Deus. Mierere ei.

Fili Redéptormúdi Deus, mierere ci.
Spiritus fancte Deus. miferere ei.
Sácta Trinitas vnus Deus.miferere ei.
Sancta Maria, ora pro eo.
. Sancta Dei genitrix. ora pro eo.
Sancta Virgo virgitum. ora pro go.
Sancte M¿ ora pro eo.
Sancte Gabriel. ora proeo.
-
* Z 5 San
 Exhortacion
Sancte Raphael. ora pro ee5.
Omnes fanctibeatorum pirituum or
dines. orate pro eo.
Sanéte Ioannes Baptita. ora pro eo.
Omnes ancti Patriarchae & Prophe
toe. orate pro eo.
Sancte Petre. ora proco.
Sanóte Paule. ora pro eo.
Sancte Andrea, , , ora pro eo.
Sanéte Iacobe. ora pro eo.
Sancte Ioannes, , ora pro eo.
Sancte Thoma. ora pro eo.
* Sancte Iacobe. A . oraproeo.
Sancte Philippe. . ora pro eo.
Sancte Bartholomee. orapro eo.
Sanóte Matthace. ora pro eo.
Sancte Simon, ora pro eo.
Sancte Thadace. ora pro eo.
Sancte Matthia. ora pro eo.
Sanéte Barnaba. ora pro eo.
Sanóte Marce. -
º ora proco.
* Sanóte Luca. ora proeo.
Omnes fancti Apofoli & Euangeli
fta,
 para ayudara bien morir. 186
tae. orate pro eo.
Omnes fancti Innocétes.orate pro eo.
Sanéte Stephane. ora pro eo.
Sancti Fabiane & Sebatiarie, orate.
Sancte Laurenti, ora pro eo.
Sanóte Vincenti. ora pro eo.
Omnes fancti Martyres, orate pro eo.
Sancte Sylueter, ora pro eo.
º Sancte Martine, ora pro eo.
Sancte Nicolae. orapro eo.
Sancte Gregorij. orapro eo.
Sancte Auguftine, º ora pro eo.
SancteHieronyme. ora pro eo.
Sancte Benedicte. ora pro eo.
Sancte Bernarde. ora pro eo.
Sancte Francice. ora proco.
Sancte Dominice. ora pro éo.
Omnes anctiCófefores orate pro eo.
Sancta Anna. ore pro eo.
Sancta Maria Magdalena.ora pro eo.
Sancta Martha. ora pro eo.
Sancta Agatha. ora pro eo.
Sanóta Lucia. ora pro eo.
4.-
.
: Sancta
 para ayudara bien morir.
Sancta Cecilia ora pro eo:
Sancta Chatarina. ora proeo.
. Sancta A ollonia. ºrº ora proeo.
Santa Eulalia. - orapro eo.
Omnesanctae Virgines &vidua orate
pro eo, .
Onnesanti& ancte Deiorate proeo
Propitiuseto . Parce ei Domine
Propitiuseto Libera eum Domine
Abiratua. Libera eum domine.
A mala morte. . libera eum dom.
A poemisinferni ni libera eum dom.
Apotetate diaboli. libera eum dom.
Ab omnimalo. libera eum dom.
PerNatinitatemtuam libera eumdom.
Peranctácrucétuam,libera eum dom.
Permortem& epulturamtuam libera
o eum domine. . .. ..
Perglorioam Reurrectionemtuam.
o libera eum domine, . . .. - "

Pedmirablem
bera
- ,, )
A enfonemtuami.
domime.
Cll n r

Pergrariamancti Spiritus Para CIa.

... ", vº . . -
. . . . . . Exhortacion: ..., 187
berá eum domine. -f .
Indie iudicij, libera eum dom,
Pecatores. Terrogamus audinos
Vtei parcas . Terrogamos audilaos.
Suelene tambié leer aquilas quitro
pasiones, y partícularmente la de fan
Iuan, y el Letor entanto que las va le
yendo puede declarar algunos pafos al
enfermo para confuelo del , f en tal
dipoficion etuuiefe Rezara tam
bien el Credo, y el Palmo, Quicum
que vult. -

Veros de Dauid propiadosaltran fito. -

TYOmine ne in furore tuo arguas

menequeiníratua corripias me.
Mierere mei Domine quoniam infir
mus fum, faname Domine quebniam
con turbata funtomnía olam ra.
Etanima mea turbata etvalde, ed tu
Domine vfquequo. , , ,
Conuertere Domine &eripean imam
J In lcam,
 Exhortacion, * -

meam, aluum mefac proptermieri

cordiam tuam.
Propter nomen tuum Dñe propitiabe.
ris peccatis meis multa funt enim.
Delictaiuuentutis mee, & ignorantias
meas ne memineris ¿ faluum.
me fac proptermiericordiamtuam,
A D teleuaui oculos meos:quihabi
tasin coelis. . . . . .
Ecce ficut oculi eruorum in manibus
dominorum fuorum, & ficut oculi
ancillaein manibus dominae fuae:ita
oculinoftriad Dominum Deú no
ftriam, donecmifereaturnotri.
Tu es refugium meum a tribulatione
que circundedit me: exultatio mea
errie me à circundantibus me.
Salutim me fac Deus,quoniam intraue
ruintaquae vgue ad animam meams
Inix;us fumin limo profundi, & nó et
—— fubtantia,- - - - =

Dñe: Deus ne elógaueris à me:quoniá

tribulatio proxima et,& non et qui
adiuete Norr
 - =-

para ayudara bien morr. 188

Non intres in iudicium cumferuo tuos
saetermum
te Dñe peraui non confundarin
iniutitiatua libera me. s.
Inclina adme aurem tuam: accelera vt
eruas me.
Eto mihiin Deum protectorem, &in
domum refugij vt faluum me facias.
Quoniam fortitudo mea & refugium
meum es tu: & propter nomé tuum
deduces me,& enutries me
Educes me de laqueo quem abconde
runt mihi:quoniam tu es proptector
meus. - - - .

In manustuas Domine commendo pi

ritum meum: redemitime Domine
Deus veritatis. s -

siguefe la comendacion del anima, para dexir

quando elenfermo eftá muy al cabo.
Roficicere anima Chriftiana de
hoc mundo.In nomine Dei Patris
omnipotentis quite creauit Etin nomi
ne Iefu
 Exhortacion.
ne leuChriti Filii Deiviuíquiprote
palus et. In nomine Spiritus fancti,
quite effufus et. In nomine Angelo.
rum, & Archangelorum. In nomine
Thronorum, & Dominationum. In
nomine Cherubin & Seraphim. In no
mine Patriarcharum, & Prophetarí.
In nomine fanctarum Apoftolorum,
& Euangelitarum. In nomine fancto
rum Martyrum & Cófelorum In no
mine fanctorum Monachorum & Ere
mitarum In nomíne anctarum virgi
num& omnium anctorum &fancta
rum Dei,hodie itin pace locus tuus,&
habitatio tua itinfancta Sió. PerChri
ftum Dominum notruin, Amen.
Orario. , , , ,
Y Eus miericors, Deus clemens,
Deus quifecundum multitudiné
mierationum tuarumpeccata poemité
tinm deles, & practeritorum criminum
culpas venia remisionis euacuas, repi
ce propirius fupea húcfamulum tuum,
&remif
 pars ayudar a bien morir, 189
&remisionem fibi omnium peccato
rum fuorum rota cordis confesione,
pocente ¿ in
copiisine Pater quidquid terrena fra
gritate corruptum, vel quidquid diabo
lica fraude violatum et, & vnitaticor
poris Eccleiemembrum redemptionis
annectae. Mierere Domine gemituum.
eius,& miferere lachrymarum eius, &
non habentem fiduciam, nifiintua mi
fericordia,adtuae Sacramentum recon
ciliationis admitte. Per Chriftum Do
minum notrum. -

Oratio.
(NOmmendo te omniporenti Deo
, frater charisime, & ei cuius es
crearura committo, vt cum humanita
uis debitum, morte interueniente per
folueris ad autoré tuum quite de limo
terrae formaueratreuertaris.Egredien
tiitaque animae cuae de corpore plendi
dus Angelorum coetus occurrat Iudex
Apotolorum tibi fenatus adueniatº
-1 , Aa candi
 . para ayudara bien morr:
canditatorum martyrum triunpator
exercitus obuler:liliatarutilantium con
felorum turma circunder: iubilantium
virginum chorus excipiat , & beatae
quietis infinuPatriarcharum tecomple
xus atringatmitis arque fetibus Chri
fiIeutibicópectus appareat quitein
ter asiftentes, fibi iugiter effe decernat.
Ignores omne quod horretintenebris,
quod tridetin flammis quod cruciatin
tormentis Cedattibi te terrimus Satha
nas cum fatallitibus fuis:in aduentutuo
te comitantibus angelis, contre micat.
Atqueaeternaenoctischaosimmane dif
fugiat, Exurgar Deus, & disipentur
imimici eius,& fugiantquioderunt eum
à facie eius. Sicut deficitumus, deficiant
ficut fluir cera éfacieignis, fic pereant
peccatores à facie Dei, Etiuti epulen
tur,& exultentin conpectu Dei Con
fundanturigitur, & erubecantomnes
tartareaelegiones,&minitri Sathanaei
tertuúimpedirenonaudeát Liberarete.
y r. f. àcru
,
. Exhortacion. 9o
ácruciatuChritus,quiprote crucifixus
éft Liberette à morte Chriftus,quipro
te mori dignatus eft ConfituatteChri
ftus filius Deiviuiinterparadyfi fui fem
peramaena virécia, & inter oues fuaste
A
verus ille pator agnocat, Ille ab ornni
bus peccatistuis te aboluat, atque ad
dexteram fuam,in electorum fuorumte
forte continuat. Redemptorem tuum
facie adaciem videas, prefens fempet
asiftens manifetisimam beatis oculis
apicias veritatem y Contitutus igitur
inter agminabeatorun contemplatio
nis diuinae dulcedine potiaris, infaecula
faeculorum. Repon. Amen. º
— , , Oremus.
Vcipe Domine eruum tuumin lo
y cumperandae fibifaluationis à mi
fericordia tua repond. Amen.
Libera Bonnine animam feruitui
exomnibus periculis inferni, & dela
queis poemarum,& ex omnibus tribula
tionibus.Repon, Amen. . . . . . . .
...l Aa z Li
A
 exhortacion
Libera Domineanimam eruituificut
liberati Enoch, & Elíam,de communi
morte mundi Rep. Amien,
« : • s.

Libera Domíneanimameruituificut
liberatíNoe de diluuio. Rep.Amen.
Libera Dñe animameruruí, ficut li.
berati Abraham de Hur Chaldaeorú.
Rep. Arnen.
Libera Dñe animameruítuificutlibe
ratiIó6 de Pasionibus fuis. Repond.
Amen... - , -

LiberalDñe animam fruímificut libe

rati Iaac de Hotia, & de manu patris
fui Abraham.Rep. Amen.
Libera Dñe anímam eruituificut libe
rati Loth de Sodomis, & de flamma
ienis. Reo. Amen.
Libera Dñe animam eruituificut libe
rati Moyen de manu Pharaonis Re
gis AEgvptiorum. Rep. Amen.
Libera Domíneanimam erui tuificut
liberati Danielem de lacu Leonum.
Rep.Amen. Libe.
-
 - ¿ ayudara bien morir. 19 f
iberalXomine animam feruituificut
liberati tres pueros de camino ignis ar
dentis,& de manu Regis iniqui. Rep.
Amen, -

Libera Domine animam eruitui,ficut

beratiSuanam de falo crimine. Rep.
Amen, -

Libera Domine animam eruitui, fi

cut liberati Dauid de manu Regis
Saul,& demanu Goliae Rep. Amen;
Libera Domine animam famulitui,fi
curliberati Petrum & Paulum de car
eeribus. Rep. Amen. -

Etficut beatisimam Teclam virginem

& martyremtuam de tribus tormétis,
atrocisimis liberatificut liberare dig
neris animan eruituihuius, & tecum
facias congaudereincaletibus. Rep.
Amen. Oratio.
Cºmmendamus tibi Dñe animam
º "famulitui.N.precamurque te Iefu
Chrifte Saluator múdi, vt propter quá
ad terram miericorditer decendití,
Aa 3 Patriar
-=

- - Exhortacíon. -

Patriarcharum tuorum finibus infinua

re non renuas. Agnoce Dornine crea
turam tuam non ex dijs alienis crcatam,
feda te folo Deo viuo & vero:quia non
etalius Deus praeterte, & non etfe-.
cundum operatua. Lacuifica Domine .
animam eius inconpectutuo, & neme,
mineris iniquitatum eius antiquarum,
& ebrieratum quas fucitauit furor,fue
feruor malidefiderii. Licetenimpecca
uerit, Patrem, & Filium,& Spiritú fan
ótum non ¿
fed credidit & ze-.
lum Dei inte habuit & Deum,quifecie
omnia adorauit,Rep. Amen.
- - Oremus. º -
Elicta iuuentutis, &ignorantias,
eius quaeumus ne memineris Do
mine, fed fecundum magnam miericor
diam tuá memoreto illiusin gloria cla
ritatis tuar. Aperiátur eicoeli,colletétur
illi Angeliin regnum tuúferuum tuum
fu ¿E. eum anctus Michael.
Archangelus Dei, qui militie coeleftis.
. . . . .. . me
 para ayudara bien morir. ..., 192
meruit principatum: Veniantilliobuiá
fancti Angeli Dei,& perducanteum in
ciuitaté coeleftem Hierufalé. Sufcipiat
eum Beatº Petrus Apotolus cuiáDeo
claues regnicoeletis tradite unt.Adiu
ucteum Sanctus Paulus,quidignus fuir
a elevas electionis, Intercedat pro eo
anctus, Ioannes electus Dei Apoto
lus, cui'reuela ta funt fecreta coeleta.
Orent proso omnes fanéti Apofoli,
quibus a Domino data et potetas li
gandiatque oluendi. Intercedan pro
v.
eo omnes
mine in hocanti Dei,quip
faeculo roChrili
tormenta no
ubftinue
runtivtvinculis carneisexutos perueni
re mereaturadgloriam regni coelelis,
, pretante Domino noro Ieu Chr.
toquicú Patre & Spirituanto viuit
& regnatinfaecula faeculorú.R.Amea.
- Palmus.
Onfitemini Domine quoniambo
a nus, quoniamin faeculum mieri
cordia cius. .
Aa 4 Dicat
Y
 Fxhortacion.
Dicat nune Irael quoniambonus, qud
niam in feculúmifericordia eius.
Dicatnuncdomus Aaron, quoniamin
feculum miericordia eius. -,

DicantnuncquitimentDominum,quar
niamin feculum miericordia eius.
Detribulationeinuocaui Dominum,&
exaudiuit mein latitudine Dominus,
Dominus mihi adiutor: non timebo
quid faciatmihihomo, - A

Dominus mihi adiutor,

ciaminimicos meos, & ego depi l

Bonum et , confidere in Domino:

quam confidere un homine.
Bonum et perare in Domino, quam
perarein principibus, º -

Ornnes gentes circuierúte me,&in no

mine Domini, quia vultus fum ineos.
Circunde derunt me ficutapes, & exar
ferunt ficutignisin pinis, &in nomi
me Deminiquivultus fumin eos.
Impulus euerus fum vt caderem, &
Dominus ficipitme.
- - .
- For
- - - Y -

- -
- .
 , para ayudar a bien norir. I93
fortudó mea,& laus mea Dominus:&
factus et mihiin alutem.
Voxexultationis,& alutisin taberna
culis iutorum.
Dextera Dominifecit virtutem,dexte.
ra Domini exaltauit me:dextera Do
minifecitvirtutem.
Non moria fed viuam:& narrabo ope
ra Domini.
Catigans caligauit me Dominus: &
mortinontradiditme.
Aperie mihiporrasiutitiae, & ingre
fusineas confitebor Domino:haecpor
ta Domini iuftiintrabuntineam.
Confitebortibi quoniam exauditime:
& factus es mihiinfalutem.
Lapidem quem reprobauerunt aedifi
cantes,hic factus et incaputanguli.
A Domino factum etitud,& et mira
bilein oculis notris.
Harc dies quem fecit Dominus:exulte
mus & laetemur inea.
O Domine aluumme facoDominebe
. Aa 5. Ile
 - - - Exhortacion
ne properare: benedictus quivenir
in nomine Domini. . . . . .
Benediximus vobis de domo Domini:
Deus Dominus &illuxitnobis.
Conftituite diem folemnem in conden
º fisivquead cornu altarís.
Deus meus estu, & cófitebortibi, Deus
- meus estu, & exultabote. . . .
Confitebortibiquoniam exauditime:
& factus es mihiin alutem. s.
Confitemini Domino quonianbonus,
quoniam in faeculum miericordia
*

elus. -
Gloria Patri, & Filio, & Spirituian.
éto. Sicuteratin principio,&c.
Palmus. -
Bºlantin
immaculati in via: quiambu
lege Domini.
Beatiquíferutantur tetimonia eius:in
toto corde exquirunt eum.
Non enim quióperantur iniquitatem:
, , , in vijs eius ambulauerunt. , , , ,
Tu mandati mandatatua cutodiri ni -

mis. . . . . Ytinam.
 -
para ayudara bien morir. 194
Vtinam dirigantur via meae, adcufto
dieñdásiutificationes tuas.
Tuncnon confundar: cum perpexero
ineo omnibus mandatis tuis. . . .
Confitebor tibi in directione cordis: in
a quod dídiciiudicia iulitiae tuac.
Iutificationes tuas cutodiam: non me
derelinquas vfquequaque. . . .
In quo correxitadolecentior viam fuá
in cutodiendo fermones tuos. º

Intoto corde meo exquiuite: me re

ellas me à mandatis tuis.
Incorde mco abcondieloquia tua, vt
non peccem tibi. , , -

- Bencdictus es Domine:doce me iutifi

cationestuas.- - -

º
In labiis meis pronuntiaui omnia iudi
cia oristui. º
In via teftimoniorum tuorum deleóta
tus fum,ficutin omnibus diuitis.
In mandatistuis exercebor: & confide
rabo vías tuas.
In iutificationibustuis meditabor: nó
- - cbliui
 Exhortacion.
- obliuicar fermones tuos:
Gloria Patri,& Filio,& Spirituiante «
Sicuteratin principio & nunc & em
per & infaecula faeculorum. Amen,
-

AD Dominun cum tribularer cla

maui & exauduit me. -

Domine litera animam mean à labijs

- iniquis,&a lingua doloa. º

Quiddeturtibiauttuidapponatur tibi
adlingua doleam. º

Sagittae potentes acute, cum carboni

bus de folatoris.
Heumihi, quia incolatus meus prolon
gatus et, habitauicum habitantibus
Cedar multúin cola fuitanimamea.
Cum his qui oderuntpacem,eram paci
ficus,cum loquebarillis impugnabanr
me grans - - . . ... -
Gloria Patri,&Filio,& Spirituiancto
Sicuteratin principio;8 nunc & fem
\ resinferiafraerumar,
r,
 para ayudar abien morir. 19 s
P. A s s 1 o D o M N
serieu chriti fecundum
. ... , Ioániàem. -

Grefusef Ieuscum difeipulis

fus trantórrentem Cedron,
vbierathorrus,in qué íntroiuir
fe & difeipuli eius. Scicbataurem &
udas quitradebateum locum,quia fre
quenter efusconueneratilluc cum dif
cipulis fuis, Iudas ergo cumaccepilet
cohortem. & à Pontificibus, & Phari
faris minitros venitilluccum lantermis,
& facibus,&arrris. Ieusitaque ciens
omnía quae ventura erant fuper eum:
rocesit & dixit eis. Quem quaerítis?
¿ ei. leum Nazarenurn.
Dixiteis eus.Ego fum. Stabataurem
& Iudas quitradebateum cumipis.Vt
ergo dixiteís:Ego fumabierunt retror
fum,&accideruntinterram.Iterum er
ointerrogauir cos: Quem quaeritis?
lliautem dixerunt Ieum Nazarenú.
r -
Repon
 Exhortacion: , , , -

Repondit Ieus, dixi vobís quía ego

fum. S ergo me quaeritis,finitehos abi
re. Vt implerctur fermo quem dixit:
Q la quos deditimihi, non perdidi ex
els:quem quam, Simon ergo etrus há
bens gladium, eduxir eum, & percusit
Pontificis eruun, & abfcidir auricu
lam eus dexterarn. Erat autcm nomen
feruo Malchus. Dixit ergo eus Pe
tro. Mitre gladium tuum in vaginam:
calicem quem deditinihi Paternon vis
vtbibamillum Cohors ergo, & tribu
nus,& minitri Iudaeorum comprehen
derunt eum, & ligauerunt eum, &
adduxerunt eum ad Annam primum.
Eratenim focer Cayphae,quierat Pon.
tifexanni illius. Eratautem Cayphas,
qui conflium dederat Iudaeis, quia ex
editvnum hominem mori pro popu
o. Sequebantur autem Heum Simon
Petrº,& alius difcipulus. Dicipulos aur
téille erat notus Pontifici, & introiuit.
cum Ieuin atriurn Pontificis. Perrus
- abltCnn
 para ayuda a bien morir. 1 96
autem flabatad oftium foris. Exiuiter
go difcipulus alius, quierat notus Pon
tifici, &introduxit Petrum. Dixitergo
Petro ancilla ofiaria. Nunquid & tu
ex difcipulis es hominisiftius Dixtil
le:Non fum.Srabant autem erui & mi
nitriad prunas, quia frigus erat & cale
faciebant fe. Erat autem cum eis, & Pe
trus tans,& calefaciens fe Pontifex er
gointerrogauitleum de difcipulis fuis,
& de Doctrina eius. Repódifei leus.
Ego palam locutus fum mundo, ego
emper docuiin ynagoga, & in tem
plo, quo omnes Iudeiconueniunt&in
occulto locutus fum nihil.Quid mein
terrogas Interroga eos qui audierunt
quid locutus fum ipis: Ecce hiciunt,
quid dixerim ego. Haecautéctim dixi
fet,vnus asiftens minitrorú dedit alas
pam eu dicens. Si repondens Pórici
repondires Iefus: Simale locutus fum
. . tetimonium perhibet de malo. Si anté
- - ue:quid
.
mecaedisfEtmifiteum An
ilas
 Exhortacion. -

nas ligatum ad Caypham Pontificem:

Eratautem Simon Petrus taus & cale «.

faciense. Deruntergo ei. Nunquid, &

tu ex dicipulis eius es Negauítille, &
dixit.Non fum. Dixitei vnus ex fe ruis
Pontificis: cognatus eius, cuius abcidir
Petrusauriculam. Nonne ergo te vidi
in horto eumillo? Iterum ergo negauir
Perrus,& tatim gallus cantauit. Addu.
suntergo eumáCayphain practoriú.
Erat auté mane,&ipinonintroierunt
in praetoriú,vt non cótaminarétured
vt máducarent pacha. Exiuitergo Pila
tus adeos foras, & dixit. Quamaccua
sioné affertis aduerus hominem huncº
Repóderunt& dixerútei, Sinon elet
hic malefactor, non tibi tradidifemus
eum.Dixitergoeis Pilatus. Accipite eú
vos & fecundum legern vetrá iudicate
eú.Dixerunt ergoiudaei, Nobis non li
cerinterficere quemauam. Vr fermo Ie
fuimpleretur, qué dixit:fignificans qua
morteafetmoriturus introiuitergoite
 para ayudarabien morir. 19
rum in practorium Pilatus, & vocauir
Ieum,& dixitei. Tu es Rex Iudaeorú:
Repondit Ieus. A te meipfo hoc di
tis analijtibi dixerunt de me Repon
dit Pilatus. Nunquid ego Iudaeus fum:
Gens tua & Pontifices tuitradiderunt
te mihi. Quid feciti Repondit Heus.
Regnum meum non et de hoc mundo
fi exhoc mundo elet Regnum meum,
minitrimcivtiq; decretarent vt non
traderet Iudaeis. Nunc autcm Regnum
meum non el hinc. Dixititao; ei Pila
tus, Ergo Rex es tu? Repondit Ieus.
-Tu dicis,quia Rexum ego. Egoinhoc
iiatus fum, & ad hoc veniin mundum,
vrtetimoniú perhibeam verirati. Om
nis quiet ex veritate auditvocémeam.
Dixitei Pilatus. Quid et veritas? Et
hoc cum dixiet, iterum exiuitad Iu
daeos & dixitcis. Ego nullam inuenio
ineo caufam. Eftautem confuetudo vo
bis, vtvnum dimittam vo bis in Pacha,
vultis ergo dimittamycbis Regcm Iu
-
Bb daeorum?
 -=
Exortaclon
daeorum?Clamaueruntrurfum omnes
dicentes. Non húc, fed Barrabam. Erat
- autem Barrabas latro. Tuncergo apº
prehendit Pilatus Ieum, & flagellauir
eum Et milites plectentes coronam de
pinis impoueruntcapitieius, & vete
purpurea circundederunt eum. Etve
dimiebantad eum,& dicebant. Aue Rex
Iudaeorum.Et dabantei alapas. Exiuit
iterú Pilatus foras,& dixiteis.Ecce ad
ducovobiseúforas,vt cognocatisquia
nullá inuenio ineo caufam.Exiuitergo
leus portás coroná pineá&purpureú
vetimétú,& dixit eis Pilatus. Ecce ho
mso.Cú ergo vidisét eú Pontifices, &
minitri, clamabát dicentes Crucifige,
crucifige eúDixirei Pilatus. Accipite
eum vos,& crucifigite ego enimnó in
-uenio ineo caufam Reponderút ei Iu
daci. Nos legem habemus & fecundum
Jegem debet mori, ouia filium Dei fe
fecit. Cum ergo audifet ilatus hunc
fermoné magis timuir, &ingreus eft
- º. - praeto
 para ayudara bien morir. 19s.
praetorium iterú,& dixitad Ieum. Vn
de es tu? Ieus auté repóum nó dedit
ci. Dixir ergo el Pilatus. Mihinóloque
ris? Necis quia potefiatem habeo cruci
figerete,& potetaté habeo dimittere
te. Repondir Ieus.Non haberes pote
fatéaducrum me vllam nifi tibidatí
elet de fuper, propterea qui tradidir
me tibi maius peccatum habet.Etexin
de quaerebat Pilatus dimittere eum. Iu
daei autem clamabant dieentes. Si hune
dimirtis, nó esamicus Caearis. Omnis
enim quie Regen facit, contradicie
Caefari Pilatus autem cum audifet hos
fermones,adduxit Iefum foras, & fedit
pro tribunali,in loco qui dicitur Litho
tratos Hebraice autem Gabatha. Erat
aurem paraceue pachar hora quafie
ta,& dixit Iudaeis Ecce Rex veter, ili
autem clamabant. Tolle, tolle, cru
rífige eum. Dixit eis Pilatus, Re
eem vetrum crucifigam ? Reponde
runt Pétifices.Non habemus Regé, ni
Bb 2 fi Cae
 - ... Exortacion. - º
fCaearem. Tuncergo tradidit eisil
lum,vt crucifigeretur Suceperuntau
tem Ieum:&eduxerunt eum & baiu
lans fibicrucem,exiuitin eum quidici
tur Caluariae locum, Hebraicae autem
Golgotha,vbicrucifixerunteum & cú ,
eo alios duos hinc & hinc, medium au
tem Ieum. Scripitautem & titulum
- Pilatus & pouit fuper crucem. Eratau
tem criptum. Ieus Nazarenus Rex Iu
daeorum Huncergo titulum multi Iu
daeorum legerunt, quia prope ciuitaté
era locus vbicrucifixusef Ieus Ete:
ratfcriptum Hebraice, Graecè, & Lati
ne. Dicebantergo Pilato Pórifices Iu
daeorum. Noliferibere Rex Iudaeorú,
fedquia dixir Rex fum Iudeorum Re
¿ Quod cripifcripfi Mi
lites ergo cúm crucifixifenteum,acces
perútvetimenta eius,& facerunt qua
tuor partes;vnicuiq; militi partem, &
tunicam. Eratautemrunica inconfuti
lis defupercontexta
y k
per totum Dixe
IUIAC
 para ayudarabien morir. 199
runtergo adinuicem. Non cindamus
eam, fedfortiamur de illa cuiusit. Vt
fcriptura imperetur,dicens. Partitiunt
vetimenta mea fibi, & fuper vetem
meam mieruntfortem. Etmilites qui
dem haecfecerunt. Stabantautemiux
ta crucem Hefu,matereius, & foror ma
tris cius, Maria Cleopha,& Maria Ma.
gdalenae. Cúm vidietergo Heus ma
trem,& difcipulum tantem,quem dili
gebat dixitmatrifue Mulier,ecce filius
tuus. Deinde dixit difcipulo. Eccema
tertua.Etexilla hora, accepiteam dif
cipulus infuá. Poftea¿ , quia
iam omnia cófummata funt, vtconfun
máretur criptura dixit.Sitio. Vas auté
eratpoitumacepto plenum.lliautem
pongiam plenam acepto, hyopo cir
cumponentes óbtulerútori eius. Cum
ergoaccepiffet Heus acetum dixit.Có
fummarum et. Etinclinato capite tra
didít piritumt.Iudaei ergo (quoniam
paraceue erat, vt non remanerentin
- Bb 3 C1 U
 Exortaciose
cruce corpora Sabbato: eratenimma
gnus diesille Sabbati)rogauerunt Pila
tum,vt frangerentureorum crura, &
tollerétur.Venerunt ergo milites, &
primiquidé fregerú crura, & alterius
quicrucifixus eficum eo.Ad Ieum au
tem cum venient, & viderunt eum -
iam mortuumnon fregerunt eius cru
ra, fed vnus militum lancea latus eius
aperuit Etcontinuo exiuit anguis, &
aqua & quividittetimoniúperhibuit:
& verum efttetimonium eius, & ille
fcit,quia vera dicit,vt &vos credatisFa º
cta funtenim haec,vtfcriptura implere
tur.Os non comminuetis exeo. Etite
rum alia criptura dicit. Videbunt in
quem transfixerunt. Deo gratias.
Salida el anima diran el Re
ponfo figuiente.
QVbuenite anéti Dei, occurrite Ans
*geli Domini, fueipientes animam
ºtus Offerétes cáin cópectu altisimi.
Ver:
 ayudara bien morir. 2 Óo
Ver. Sucipiat te Chritus, quivocauit.
te,&in finu Abrahae Angeli deducant
te. Sufcipientes.Ver. Requiem aeterná.
Potea, Kyrie eley Chrite e eif Lyrie
eley. Pater noter. Ver.Etne nos. Ref.
Sed libera nos. Ver. Requiem aeter
nam dona ei Domine. Ref. Es lux perº
erpetua luceateí.Ver Aporta inferi.
¿ Domine animam eius. Ver.
Requiefcatin pace. Rep. Amen. Ver.
Domine exaudi orationem meam.
RefEtclamor meusad te veniat. Ver.
Dominus vobicum. Re Et cum piri
tÚltu Oe Orernus.
Tibi Domine cómendamus animá
famulitui.N.vtdefunctus feculo tibi vi
uat,& quae per fragilitaté mundam có
uerationispeccata cómisittuae veniae
miericordisime pietatis abterge. Ab
olue quaeumus Domine animá famu
lituiab omni vinculo delictorum,vtin
reurrectionis gloria, inter fanétos &
electos tuos reucitatus repiret, Per
Bb 4 Chri
 Forma de examinar
Chritum Dominum no trum. Rep6,
Amen.Ver: Requiefcantin pace. Rep.
Amen. Y fifuere muger dira animam
ancillae tuae, &c.

cap. xxII.Que trata de la manera, o forme

que fe ha de ener en examinara los Cu
- - ras de animas. s

T Oda perfona que tiene cargo de e

* xaminar a los acerdotes para en
render la dipoficion y habilidad que
tiene, fies capaz de regimiento de las
animas,y asiles pueda encomédar fin
ecrupulotemejante oficio deue mirar
las colas figuientes.
Quanto a lo primero fe ha de exa
minar la vida del que fuere prefentado
para etos cargos inquiriendo en el lu
garde fu habitacion fies hombre ecá
dalofo, deshoneto, jugador, mentiro
fo inquieto tratante,jurador, o fitiene
algun vicio detejaez. Porque a los e
mejantes encomendaranimas y darle
º . . cargo
 a los curas. . 2O I

cargo de regirlas, no es otra coa que

cometerlas ouejas al lobo,pues con fu
mal exemplo ecandalizan, y encami
man los otrosa emejantes vicios y peca
dos.Eta vida pues aprouada, y buena
fama fe podria facilmente faber porre
lacion del pueblo donde vinia, o viue y
fabida examinarla,
Lo egundo, ver fiabe diftintamen
te la Dotrina Chritiana, para que la
pueda enfeñar a fus parrochianos, o pe
mirentes.Porque cierto a mi juyzio no
merece tener curazgo, el que no fabe
ditinta y claramente la Dotrina Chri
ftiana, y de cuya ignorancia no po
co mal fe ha feguido en la Iglefia de
Dios, pues quc de aqui ha venido que
muchagéte no fabe coa tá necearia.
Lo tercero le han de poner delante
algun Mial, o Biblia o Breuiario, y
lea, para ver filee ditintamente, y de
manera que lo puedan entender los
le oyen Miffa. Luego mirar el exami
Bb 5 nador,
 Forma de examinar
nadore entiende lo que lee,haziendo
le contruyr o dezir la entencia. Por
¿ a no faber leer nientenderlo, no e
eue encargar curazgo, fino fuele en
cafo de vrgente necesidad.
Lo quarto fe le ha de pregútar las
coas figuientes.
Quid et peccatum,& quotuplex?
In quo ditinguirur peccatum mortale
a veniali?
Quo pacto peccata mortalia inter fe di
ftinguntur.
Lo quinto, era examinado acerca de
los Sacramentosin communi.
Ouid et Sacramentum?
Quodfunt Sacramenta?
Quisintituit Sacramenta omnia?
Que funtin Sacramentis de necesita
te Sacramenti, & quae de necesitate
praecepti? -

Ouis etefectus Sacramentiº -

Qiae Sacraméta funt reiterabilia, quae

vere
s
nó,& quae et haius ratio? temr
* - El - -
º

- a los Curas - ee 2.
Item de Sacramentisin particulariº
Quid et Baptimus?
Quae funt de necesitate Baptimi?
Quis ef ordinarius miniter Baptimi?
Quae et materia Baptimi?
Quae et forma eiudé. Y deta manera
podra pregútarde todos los Sacramé
tos,y particularméte en el de Matri
monio de los impedimentos?
Quotuntimpedimenta que impediúr
matrimonium contrahendum?
Quae fit diferentia inter impedimenta,
quae impediút matrimoniurn contra
hendú,& dirimunt contracium, & ea
quae tantum impediunt matrimoniú
contrahendum,fcd non dirimunt con
traótum?
Y en cada qual detos Sacramétos po
dra poner dos o trescafos,como defuo
etá puetos en alla materia, o file pa
reciere al examinador algunos otros.
Lo fexto, fi ha de fer examinado en la
materia de excómunicatione.
Quid
 - Formapara examinar
Quid etexcommunicatio. -

Quoruplexet excommunicatio.
Quispotetaboluere ab exeommuni
catl One. -, -

Quae diferentiaetinter excommuni

cationem quae dicitura iure, & qua
dicitur ab homine,
In quibus caibus potet quis communi
care cum cxcommunicato. -

Lo feptimo fe ha de examinar acerca

de la retitucion.
Quidetretitutio. - -

Qua fint repicienda & oberuanda,

vt recte fiat reftitutio.
Lo octauo feha de cxaminar en la
materia del juramento. .. .
Qua funtnecefaria iuramento,vtlici
tè fiat.
An omne iuramentum obliget ad fui
obferuationem. -

An posit quis dípenfare iniuraméto.

"Lo noueño fe ha de examinar acer
ca de la materia del voto.
Quid
 -
-

º a los curas. 2o3

CQuidfivotum... ... ".

Quotuplexexvotum.
Quae et materiavori, , ,, º

Quis potetirritare,dipenare, vel có.

mutare votum, ---

Lo dezimo ha de fer examinado co

mo fabe encaminar vn penitente en el
Sacramento de la penitencia, como le
exhorta primero que le pregunte, co
mo le haze las interrogaciones, y oyda
la confesion que es lo que le dize, para
lo aduertir que nobuelua al pecado.
Lo vndecimo lo há de examinar en
las palabras que dize aboluiédo, y qua
lesionforma elencial del Sacramento
de la penitencia. . . . sº,
Ló vltimo fe ha demirar que mane
ra tiene para exhortar y ayudar abien
morir a los que etan ala muerte.ibº
* De la repueta que el examinado a
las fobredichas interrogaciones dara.
podra el examinador comprehenderfi
tiehe fuficiencia; para que finstrurº, to
«...?
 --

Forma de examinar
lo fe le pueda encomendar curazgo:y
querria que aduirtiele el examinador,
quando ha de hazer algun examen, los
auios figuientes.
Lo primero deue aduertir, ánoto
dos há de fer pregútados de todo, cafe
ria cofa muy prolixa, y mayorméreen
los Obipados dóde fuelen fercada aña
examinados finovnos devna,dos o tres
coas,otros de otras. Y así podrían fee
juntamente muchos examinados.
Lo egundo, ha de tárear las condi
eiones de los quiere examinar, por
ay algunos rápúfilanimes que en vere
ante el examinador, feles oluida quan
to faben tanto etan de turbados, a los
quales feria bien motrare afable, y en
caminarlos, por abriendoles camine
reduzgan a la memoria lo que faben.
o No menos por el cótrario ay otros
tan prelumptuofos, quee piéfan faber
mucho y fabea poco: Aetos tales ope
aer examen rigurofo porquefe defens
 a los Caras. ze
gañen,y no les fea caufa fu prefumpcie,
de mayor mal.
Lo tercero enlas preguntas fe ha de
tener cuenta conel habilidad del exami
nado, porque ¿ ó entienden
el latin y lo hablan,y otros aunque le
a aben hablar, no lo entienden, y otros
3 finalmente que milo entienden nilo ha
blan porque no há tenido manera para
lo poderaprender y có todo elo tiené
vn buen juyzio y claro entendimiento,
para aber todo lo que hazeal cao con
el adminitracion de los Sacramentos.
Y pues para eguridad de la cócien
cia, haze poco al cafo aber en vna len
gua o en otra(quiero dezir en Latino
en Romance)lo que toca al verdadero
adminitrar los Sacramentos, podra el
examinador preguntar en Latino en
vulgar egun vera la uficiencia de los
que etan para examinare.
Lo quarto, que no deue quitar elCu
razgo a los que ha dias que lo tienen da
do que
 --- .... == =

Forma de examinar los Curas.

do que en el examen los halle algo fal
uos fino darles tiempo en que ayan de
etudiar, con prótetacion que les qui
tara el cargo a otro examen, fino han
mas etudiado. -

Y pueto que con los que han teni.

do Curazgo e ve deta elemencia, y
benignidad de no priuarles del conto
do elo es meneter guardar rigor con
los que de nueuo comiençan, porque
de nueuo comiençan porque era inci
tarlos a que lean ete libro particular
mente e hizo para intrució de los Cu
ras a gloria de Dios,y de fubendita ma.
dre y para alud de las animas, fujete a
la cenfura, obediencia, y correc
cion de la fanta madres
i . bo Igleia Catholica.
Romana. - -

rº e :, ,,

. . . .. .
L A vs D Eo. - "...,"
/ *..
-
y,
e

: "se asº
-
. .. ..
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- º* -
- -.
- 35 º
- º A «s
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- N º. Vyss",
 -
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