Universidad de Artes y Ciencias Sociales

Departamento de Historia.
Etnohistoria.

EZLN:
La Voz y la Luz para los más.

Cátedra: Etnohistoria.
Profesora: Nina Radovic´

Matías Castro
Rodrigo Ahumada

1
Introducción

El siguiente trabajo se enmarca en un curso denominado Etnohistoria. La

Etnohistoria es una ciencia social que buscar expresar determinado
estado de ánimo de las conciencias, en un espacio determinado social,
histórico, geográficamente y en un tiempo que es caracterizado
esencialmente por las costumbres.

La Etnohistoria es una profunda fusión de la Antropología y la Historia,

sobre la Dinámica Social, para comprenderla y transformarla, cual si
fuera un núcleo con un protón y un electrón, girando y analizando sus
dinámicas internas, que a la vez dinamizándolo, van definiendo los
matices ideológicos de cada análisis Etnohistórico.

Existen diversos tipos de análisis que se pueden diferenciar

esencialmente por la forma en que nosotros conocemos, procesamos,
archivamos y sintetizamos la información, entonces se estructura según
la procedencia y calidad de las fuentes.

Podemos recurrir a documentos escritos, Fotografías, Retratos o

Pergaminos, a los que llamaremos genéricamente como Archivos.

Estructuras familiares o grupales, buscado a través de la Historiografía,

recuperación y procesamiento de material oral, parentescos Étnicos, a lo
que llamaremos Genealogía.

Colecciones, Preservaciones, Reservas Naturales, Monumentos y

Estatuas a lo que denominaremos Museos.

Sitios Arqueológicos y lugares sagrados vigentes, espacios a nivel del

planeta que son registro de la historia y de lo que fuimos, por lo tanto
somos. Los sitios.

Estudios realizados compartiendo la vida de los sujetos que nos

propongamos a analizar, adaptando las nuestras, costumbres y
conductas, a la forma de vida, social y valórica del sujeto estudiado.
Midiendo la “Termodinámica social”. Observación Participante.

También se puede establecer un patrón analítico más determinado a un

espacio social, político, económico, militar, cultural, valórico, más
abreviado, por ejemplo el estudio de un organismo del Estado o una
Institución del Sistema Financiero, a esto le llamaremos Etnografía.

Desarrollaremos encuestas o cuestionarios, interrogatorios conducidos y

planificados, a través de los cuales obtendremos información para
reunirla de manera sistemática, procesarla y describir patrones de
ordenamiento de la información, archivarla y analizarla . A este le
llamamos Entrevista.

Y la posibilidad de construir nuestra vida en producto de un análisis, Auto

etnografía.
2
Dentro de esta amplia gama de posibilidades que tenemos para
desarrollar nuestro trabajo final del curso de Etnohistoria del Programa
2010 del Primer Semestre de Historia y Ciencias Sociales de la
Universidad ARCIS, dictado por Nina Radovic, Nosotros trataremos de
avanzar en los caminos que ha recorrido y que recorre el Ejercito
Zapatista de Liberación Nacional EZLN, fundamentalmente haciendo un
análisis de corte archivístico.

Trataremos de comprobar también algunas ideas preconcebidas,

producto de que tenemos una posición, desde ese punto de vista
podemos decir que la ideología de cada uno de nosotros matiza los
análisis Etnohistóricos que podamos realizar.

Nosotros creemos que La Antropología y la Historia pueden describir las

elipses que dejan sus giros, incluso puede describir también al núcleo
sobre el que sobrevuelan, pero no logran penetrare en la esencia, solo
hasta donde nuestros sentimientos, valores y emociones penetran en la
lectura de determinada realidad, por decirlo así, a nivel de hadrones,
fenómeno de una potencialidad atómica, logrado solo por nuestra
“Ideología“ que desde adentro matiza toda la Etnografía.

Nuestra posición no es neutral desde el punto de vista político, nosotros

estamos bien ubicados en el mapa ideológico, somos de abajo y a la
izquierda, en un mar ancho y profundo y en un cielo en espiral, navegan
nuestras ideas. Por lo tanto en este trabajo del EZLN, esperamos
encontrar elementos que nos permitan la transformación de la realidad y
aportar algunos elementos para que la luz zapatista sea aún más
brillante.

Abordaremos tres aspectos esencialmente: Fuerza, Tiempo, Espacio.

Creemos que el EZLN es una fuerza político-militar cuyo objetivo es la
Liberación del Ser Humano de la Explotación y Dominación Capitalista,
diferenciamos estas ya que comprendemos que la Explotación se
relaciona al trabajo asalariado, al lucro y la Dominación se refiere al
control mental y espiritual que se ejerce desde las clases dominantes.

El EZLN rompe la lógica del trabajo asalariado, en las comunidades

zapatistas se practica el trabajo comunitario y la sociabilización de la
producción, donde no hay ganancia de particulares, creemos que es un
elemento fundamental en la practica productiva del EZLN, siendo por
otro lado la comprensión holística de la realidad el elemento que enfrenta
a la dominación y que constituye una Cosmovisión que desciende y
emerge desde el pensamiento del Pueblo Maya y que hoy se enfrenta
con fuerza al Capitalismo depredador. Este objetivo es posible porque se
ha desarrollado una Estrategia de Liberación.

Este objetivo, la Liberación del Ser Humano de la Explotación y

Dominación Capitalista, es definido por nosotros con desconocimiento del
tema o probando una especie de Hipótesis

3
Creemos que para hacer posible la construcción de comunidades que
logren romper la Hegemonía Capitalista es preciso situar cualquier
Estrategia sobre la Base de 3 elementos que le pueden permitir
constituirse en Realidad.

El Espacio sobre el cual se desarrollará, La Fuerza con la que contará o

construirá y el Tiempo en que se desarrolle y el tiempo en que se está.
Espacio, Fuerza, Tiempo, como elementos que permiten la concreción de
una Estrategia que se aplica Tácticamente.

Abordaremos el Trabajo en 3 dimensiones. Espacio Geográfico que ocupa

el EZLN y como resuena en la región. Fuerzas del EZLN, esencialmente la
propuesta política y comunitaria. Y Tiempo del EZLN, tríada, ya que
abordaremos su pasado su presente y su futuro sobre el cual también
opinaremos y expondremos nuestras posiciones y esperanzas.

Espacio
Desde la Selva Lacandona

Para nosotros es esencial posicionar a nuestro objeto de estudio,

determinar cual es el ecosistema que lo rodea, como es la vegetación,
los ríos, las riquezas, los colores, los animales, inscribirlos en su ambiente
natural y cotidiano para poder analizar su realidad, y para eso
describiremos la Geografía del Estado de Chiapas, donde se sitúa según
dicen, el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional.

Pensamos que el conocimiento de la

Geografía apunta a la comprensión
espacial que permite una noción de
Soberanía, pensamos que “La Geografía
debe cumplir un servicio mucho más
importante. Debe enseñarnos, desde
nuestra más tierna infancia, que todos
somos hermanos, cualquiera que sea
nuestra nacionalidad. En estos tiempos de
guerras, vanaglorias nacionales, odios y
rivalidades entre naciones (...), la
Geografía debe ser un medio para disipar
los prejuicios y crear otros sentimientos más dignos y humanos.” 1 .

Chiapas se encuentra emplazado en México. Es el estado más al Sur del

país, colinda con los estados de Oaxaca y Veracruz al oeste y con
tabasco al norte y noroeste y al este se encuentra con la frontera de
Guatemala, Chiapas tiene un extensión de 75, 634,4km2 y representa la
3.8% de la superficie del país.

1
Kropotkin, P. :”Lo que la Geografía debe ser” [1885], en Gómez Mendoza, J., Muñoz Jiménez, J., y Ortega
Cantero, N. : El pensamiento geográfico, Alianza Universidad Textos, Madrid, 1982, págs.227-240.

4
Recursos naturales que hoy se encuentran en disputa:

Chiapas guarda una gran diversidad animal y vegetal debido a su

posición geográfica, se conserva una superficie significativa de los
bosques destacando por su gran biodiversidad de la Selva Lacandona.

En las últimas décadas esta superficie sufrió una fuerte degradación a

raíz de la explotación maderera y ganadera, así como de la fuerte presión
humana sobre la tierra.

A esto se añade una serie de políticas gubernamentales contradictorias

que por un lado intentan promover la conservación, pero por otro ha
seguido instrumentalizando como una fuente de recursos naturales
mercantilizables.

En este contexto se superponen macroproyectos de conservación

ambiental como el corredor biológico mesoamericano o el proyecto de
desarrollo social e integrado y sostenible en la selva lacandona.

Biodiversidad en Chiapas, la disputa por el control de las Riquezas de la

Naturaleza.

Existe un interés importante de corporaciones transnacionales y

farmacéuticas en Chiapas y su oro verde en particular por la posibilidad
de crear patentes basadas en las plantas medicinales:

• 19 tipos de vegetación
• Cerca de 8.500 especies de plantas
• 180 especies de mamíferos
• 664 especies de aves
• 227 especies de reptiles
• 92 especies de anfibios y mas de 1.200 especies de mariposas 2

En 2001, se produjo en Chiapas un volumen de 222.964 millones de pies

cúbicos que representa el 47% de la producción nacional.

El 13 de marzo de 2007, el EZLN declaró a una parte de Huitepec en los

Altos de Chiapas, cerca de San Cristóbal de Las Casas, una “área natural
protegida y reserva ecológica comunitaria zapatista”. Se ubica en los
mismos terrenos del Área Natural Protegida Huitepec-Los Alcanfores que
fue posteriormente creada por el gobierno estatal, según se ha
denunciado, sin consultar a la población de la zona y amenazada con ser
desalojada 3

Muchos análisis que se han realizado demuestran las profundas

contradicciones e injusticias que se han generado en la región, miles de
pobres e indígenas expoliados de sus riquezas, maltratados, asesinados,
explotados. Chiapas es el Estado Mexicano con una terrible situación
2
FUENTE: SEMARNAT 2005
3
CIEPAC 2002; COMPITCH 2005; Comunicado del Caracol de Oventic; Gobierno de
Chiapas 2001.

5
socioeconómica para sus habitantes y el EZLN está subvirtiendo esa
realidad.

Tiempo
Breve historia de la EZLN

Es una milenaria tradición que se sitúa ahí, en la Selva Lacandona, una

tradición rebelde desde las entrañas de la Tierra, parcialmente los
sometieron en Guatemala y Yucatán cerca del año 1700, pero pronto
volvieron a ser dignos y rebeldes.

“...Como si fueran monos levantaban el oro. Como unos puercos

hambrientos ansían el oro”.4

“Vino el pleitear ocultamente, el pleitear con furia, el pleitear con

violencia, el pleitear sin misericordia”5

El conflicto indígena esta presente siempre, desde que el Genocidio se

hizo presente en el Golfo, hubo resistencias, hubo pactos, traiciones,
repliegues tácticos y ofensivas.

La tradición zapatista, de lucha campesina y indígena tiene muchos años,

la Selva es un crisol de identidades. Es la sangre de los peones libres que
renegaron del trabajo asalariado de la Electricidad y el Petróleo, que
recogen la tradición de lucha contra la finca, educados por la Teología de
la Liberación, en la discusión vehemente y fraternal, acostumbrados al
trabajo colectivo.

Herederos de los Estudiantes del 68, de la masacre de Tlatelolco, desde

donde provinieron muchos estudiantes a ser parte de las insurgencias
indígenas de la época de derivaron posteriormente en guerrillas por la
liberación nacional. Se unificaron criterios democráticos y milenarios y
fue el “sistema de “asambleas itinerantes” (lo que) permitió que todos
aumentaran su capacidad y practica milenaria de discutir y decidir.”6

Provienen de las apuestas en los partidos burgueses, de la corrupción,

cooptación y de la decepción, de la contra-ofensiva de los machetes
contra los municipios lacayos y serviles a los extranjeros y de las
ofensivas brutales por parte del Ejercito con Fusiles y masacres.

Son aquellos que fueron despojados de sus tierras y que caminaron hacia
la Selva Lacandona, y así pasó el tiempo hasta que se cumplieron los 500
años del nacimiento del Frayle Bartolomé y se juntaron miles para

4
León Portilla, Miguel. La visión de los Vencidos, Universidad Nacional Autónoma de
México,
DGSCA, Coordinación de Publicaciones Digitales,
Ciudad Universitaria, México D F
5
Chilam Balam
6
Pablo González Casanova, Causas de la rebelión en Chiapas.

6
comenzar a acabar con las injusticias, entre ellos los mas relevantes, los
“mil delegados indígenas tzotziles, choles, tzeltales y
tojolabales, en el que se presentaron cuatro temas fundamentales: tierra,
educación, salud y comercio”7, agregándose el Padre Samuel Ruiz y las
Fuerzas de Liberación Nacional.

Comenzó un proceso de maduración, acumulación de fuerzas y

experiencias, los poderosos no trepidaron en avanzar en contra y así fue
como “Durante el gobierno de Absalón
Castellanos se cometieron en Chiapas 153 asesinatos, 692
encarcelamientos, 503 secuestros y torturas, 327 campesinos
desaparecidos, 407 familias expulsadas de sus comunidades y 54
desalojos de poblaciones.”8

Y se vino el primer campamento del EZLN, que dicen fue primero con 6
compañeros que se adentraron en la Selva, para luego ser 40, para luego
ser miles de hombre y mujeres en armas, preparándose en silencio y en
conciencia, con la complicidad de la Selva, de la Tierra y de la Bandera
negra con la Estrella Roja que ya comenzaba a hacer patria liberada por
múltiples lugares de las Tierras Chapanecas. Posteriormente se funda el
Comité Clandestino Revolucionario Indígena (CCRI), para comenzar a
tomar las decisiones de cuando y como avanzar.

BASTA YA!! Es la consigna que desde el centro de la Tierra y desde las

alturas de las constelaciones se viene a materializar con la caída de la
estatua en San Cristóbal de las Casas del Conquistador, la marcha de los
500 años dio paso a la ofensiva paciente de un Pueblo que comenzaba la
escalada de la dignidad.

El conflicto explota un 1 de enero de 1994 en Chiapas exactamente en

san Cristóbal de las Casas donde de forma sorpresiva se toman esa zona
e inician el levantamiento zapatista donde ahí en ese momento le
declaran la guerra al gobierno de México por todas las Injusticias y en el
marco de la firma del TLC con EE.UU.

Es ahí donde emiten la primera declaración de la selva lacandona

exigiendo mejor salud, educación, alimentación, democracia, justicia,
independencia y paz.

El EZLN no nace como una guerrilla propiamente, “no somos guerrilleros,

somos revolucionarios” decía por esos días un graffiti en San Cristóbal,
es un ejercito popular estrechamente ligados a comunidades indígenas,
para defenderse de las guardias blancas de los finqueros y de los
agresiones de las policías y militares.

Su dirección esta integrada por dirigentes políticos de los pueblos. Los

comandantes son los que mandan en común y los que mandan
obedeciendo al pueblo.

7
Red de Solidaridad con Chiapas de Rosario, cronología: (1970-1994 )

8
Ibid.

7
Desde el 1 de enero de 1994 es el comienzo de todo lo que en adelante
será la Guerra del EZLN y sus demandas hacia el gobierno mexicano. Se
inicia un proceso que dura años de enfrentamiento militar en diferentes
zonas de la Selva Lacandona y de Chiapas, un proceso donde se viven
treguas, se modifica la opinión de la Sociedad Civil respecto a la
“Guerrilla en Chiapas” se inicia un proceso de Dialogo con frecuentes
mesas de trabajo y una sucesión interminable de encargados desde el
Gobierno Mexicano para solucionar el conflicto. Finalmente el EZLN logra
modificar las correlaciones de fuerza en la Zona, siendo una de las fechas
más relevantes Octubre de 1995 del 18 al 22 donde se inician los
trabajos de la Mesa 1. Derechos y cultura indígena. Se instalan los seis
grupos de trabajo pactados entre el gobierno y el EZLN:

1. Derechos y cultura indígena

2. Garantías de justicia a los indígenas
3. Participación y representación política de los indígenas
4. Situación, derecho y cultura de la mujer indígena
5. Acceso a los medios de comunicación y
6. Promoción y desarrollo de los pueblos indígenas.9

Mesa que no funciona debido a las pocas garantías que ofrecen el

Gobierno y el insistente hostigamiento y asesinato de indígenas.

Las demandas hechas son tierra, trabajo, alimentación, salud, educación,

cultura, independencia, libertad, justicia y paz son las demandas
ejercidas por la EZLN.

Posterior a todo este proceso de tira y afloja, de correlaciones de fuerzas

adversas para el Estado Mexicano se ven en la obligación, pues son
derrotados politica y militarmente, de firmar Los Acuerdos de San Andrés
sobre Derechos y Cultura Indígena, que son un documento que el
gobierno firmó con el EZLN el 16 de febrero de 1996 para
comprometerse a modificar la Carta Fundamental Mexicana, y se
“compromete a reconocer a los pueblos indígenas en la Constitución
General, a ampliar su participación y representación política, a garantizar
el acceso pleno a la justicia, a promover las manifestaciones culturales
de los pueblos indígenas, a asegurar la educación y capacitación, a
garantizar las necesidades básicas, a impulsar la producción y el empleo
y como conclusión de todo esto se plantea la necesidad de un nuevo
marco jurídico, tanto nacional como en las diversas entidades, que
garanticen: los derechos políticos, fortaleciendo su representación
política, sus derechos jurisdiccionales aceptando sus propios
procedimientos para designar autoridades y sus sistemas normativos,
sus derechos sociales para que se garanticen sus formas de organización
social, sus derechos económicos para que se desarrollen sus alternativas
de organización para el trabajo y la producción, y sus derechos culturales
para que preserven sus identidades y su creatividad. Reconociendo en la

9
Red de Solidaridad con Chiapas de Rosario, cronología: (1970-1994 )

8
legislación nacional a las comunidades indígenas como entidades de
derecho público y su capacidad para organizarse autónomamente.”10

A partir de Los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura

Indígena, se despliega toda una campaña de Solidaridad Internacional
con el EZLN a la vez que crece el apoyo irrestricto de la Sociedad Civil
Mexicana que comienza a desarrollar acciones de ruptura del cerco
comunicacional y del bloque militar del cual eran presa por parte del
Ejercito Mexicano los Zapatistas, como a esa altura ya eran
mundialmente conocidos.

El Gobierno insiste en golpear una y otra vez, pero ya la batalla estaba

ganada, el EZLN solo espera la desmoralización de las Fuerzas
Represivas, el desarrollo correcto de la política de autonomía y buen
gobierno impulsado por los Municipios Autónomos Zapatistas y realiza
acciones precisas para levantar un apoyo nunca antes conocido,
desarrolla la Consulta Nacional Zapatista, todos viajan a Chiapas.

Recrudece la situación y el Gobierno implementa una escalada militar

que se extiende a Montes Azules, “5000 efectivos de la Policía Federal
Preventiva, Ejército Federal, Tropas de Elite de la Armada y Policía Militar
llegan a la Selva Lacandona, ocasionan incendios para justificar el
desalojo del máximo bastión zapatista”11

Se espera pacientemente, ya conocían a su enemigo, sabían de sus

debilidades, dice una máxima de la Guerra “Por lo general, el que ocupa
primero el terreno, ocupa la posición más fuerte; el que llega después
está debilitado.”12 Y sin duda que ellos conocían el terreno de antes, de
miles de años antes, y el enemigo es un reciente invasor.

Hito histórico: Marcha del Color de la Tierra.

El 24 de febrero de 2001 parte desde san Cristóbal de las casas una

movilización indígena tremenda, miles y miles de indígenas, mestizos,
campesinos, obreros, estudiantes, comienzan a prepararse en los Pueblo
para recibir al triunfante EZLN, a escuchar sus propuestas, a dialogar.

La también llamada marcha de la dignidad indígena recorre los Estados

de Chiapas , Oaxaca, Puebla, Veracruz, Tlaxcala, Hidalgo, Querétaro,
Guanajuato, Michoacán, estado de México, Morelos, Guerrero, y entra el
11 de marzo en el zócalo del distrito federal.” A las 14:30, los delegados
del EZLN entran en medio de una atronador “E-Z-L-N” al Zócalo de”
la Ciudad de México”13

10
Red de Solidaridad con Chiapas de Rosario, cronología: (1970-1994 )

11
Ibid.
12
Sun Tzu, El Arte de la Guerra.
13
Red de Solidaridad con Chiapas de Rosario, cronología: (1970-1994 )

9
“Aquí estamos”… Calladamente y respetuosamente la multitud escuchó
a los comandantes hablar del sufrimiento de los pueblos indígenas. Los
zapatistas hicieron contacto con la gente lejana a su movimiento y
lograron sacudir el corazón de México donde la marginación de los
indígenas es desconocida y lejana.

Después tras varias amenazas de irse con las manos vacías, vino el
triunfo político. Un hecho sin precedentes, el congreso mexicano recibió
por la puerta principal a la dirigencia zapatista que con sus trajes y
pasamontañas tradicionales ocuparon los sillones usualmente
destinados a miembros del gabinete.

La movilización culmina con el discurso de una mujer tzeltal, la

comandante Esther, en el congreso de la Unión el 28 de marzo de 2001.
En la máxima tribuna del país la comandante Esther con la misma fuerza
con que afirmó “sufrimos tres veces por que somos mujeres somos
indígenas y somos pobres” dijo a los legisladores “venimos a que nos
escuchen y a escuchar y a dialogar” Marcos no llegó, para acallar a
aquellos que le criticaban protagonismo exacerbado.

Es la marcha más grande realizada por las fuerzas y los movimientos

indígenas de Chiapas y sus alrededores. Se cumplió el objetivo principal
de la marcha zapatista, el reconocimiento de los derechos del los pueblos
indígenas. Fue la Marcha del Color de la Tierra, que marcó un precedente
histórico, para todos nosotros.

Posteriormente, nos envían una señal con la Sexta Declaración de

Lacandona, el año 2005, donde nos dicen “Vamos por democracia,
libertad y justicia para quienes nos son negadas.”14 Y es precisamente en
ese camino que están avanzando.

Fuerza
EZLN : la Voz y la Luz para los más.
Los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas y las Juntas de Buen
Gobierno.

Nuestros Municipios Autónomos son legales, están amparados en el

artículo 39 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos
que es la máxima ley de los mexicanos y dice que el pueblo tiene en todo
momento derecho a decidir su forma de gobierno, y nosotros hemos
decidido gobernarnos en Municipios Autónomos como parte de la
república mexicana. No queremos separarnos de México ni tampoco ser
parte de otro país, estamos ejerciendo nuestros derechos como
mexicanos que somos y que seguiremos siendo siempre. La existencia de
los Municipios Autónomos fue aceptada por el Gobierno Federal y Estatal
en los Acuerdos de San Andrés y por lo tanto son legales de acuerdo a la
Carta Magna y a los Acuerdos de San Andrés.

14
Sexta Declaración de Lacandona del EZLN, Comité Clandestino Revolucionario Indígena Comandancia
General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. México, en el mes sexto, o sea en junio, del año del
2005.

10
Los MAREZ son estructuras sociales y políticas que se han desplegado
por todo el Territorio Chiapaneco, estas estructuras son encargadas de
desarrollar el Buen Gobierno Municipal, se agrupan en Caracoles que se
desarrollan como articuladores de varios MAREZ.

Por ejemplo el MAREZ Ernesto Che Guevara corresponde al Caracol

denominado La Tormenta de Nuestras Palabras, que aglutina 6
Municipios Rebeldes más que corresponden al mismo Caracol, que a la
vez depende de una estructura de un Junta del Buen Gobierno que se
llama Corazón del Arco iris de la Esperanza, se emplaza territorialmente
en Morelia. Estas estructuras organizativas son absolutamente autónoma
del EZLN, nadie que ocupe alguna función militar puede ser parte de las
estructuras socio-políticas.

La principal fuerza del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional radica en

2 ejes: Por un lado la capacidad de desarrollar una organización a nivel
territorial que permite la participación del conjunto del Pueblo, indígena,
campesino y mestizo de la zona en la resolución de las necesidades y en
la generación de una identidad y un sentido de pertenencia que no lo ha
logrado desarrollar ninguna estructura político-militar en la región.

Su invisibilización, pero a la vez su capacidad de ser los interlocutores

validos del conflicto indígena en México, hacen del EZLN una de las
fuerzas insurgentes con mejores índices de efectividad en la concreción
de su discurso de Libertad, Democracia, Justicia, Mandar Obedeciendo y
que su principal arma es la Palabra. El segundo eje tiene que ver con los
niveles de pauperización social que se viven en la Zona, Chiapas es el
Estado mas pobre y mas abandonado por el Estado Mexicano, lo
demuestran los índices que podemos mostrar a continuación:

• Las enfermedades infecciosas ocupan 8 de las 10 causas

principales de enfermedad. Las respiratorias representan unos
59%, seguidas de las intestinales (causadas por la falta de agua
potable y drenaje) que representan un 31%.15

• En 2006, nacieron 132.205 niños en Chiapas, y de estos 1.146 no

lograron sobrevivir su primer año. En 2007, la tasa de mortalidad
infantil era 21,7 por cada 1000 nacidos vivos, la segunda más alta
del país. 16

• A más de 10 años de la firma del TLC en 1994 el salario mínimo

nacional ha perdido el 20% de su poder adquisitivo. 17

• El salario mínimo actual es de aproximadamente 49.50 pesos al día

(4 dólares).18

15
CIEPAC 2001, INEGI, Secretaría de Desarrollo Social del Estado de Chiapas 2003.

16
INEGI 2005, Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán, La Jornada 2007, UNICEF
17
Banco Mundial 2003, CDI 2000, CIEPAC 2004, CONAPO 2005, ECOSUR 2003, INEGI 2005
18
Ibid.

11
La Fuerza del EZLN, radica en esta capacidad de avanzar en resolver las
necesidades básicas del Pueblo que ha sido azotado miles de años por la
Conquista, la Colonia, la Republica y luego los Estados Nacionales que
hicieron uso y abuso sistemáticamente de su fuerza en contra de los
pobres del campo y la ciudad. Estas Injusticias, la poca democratización
de la Sociedad Civil y Rural, ha sido el ángulo desde donde se ha
comenzado a desarrollar la toma de conciencia y la recuperación de una
ancestral manera de vivir bien en armonía con el entorno y entre los
pares.

El Ejercito Zapatista le ha devuelto la voz a los más, que siempre han

sido tratados de menos, mirados sobre el hombro. Radica su fuerza en la
compenetración con las mayorías, con la capacidad de conducir un
proceso con el pueblo, haciéndolo participe activo de la construcción de
comunidades con relaciones sociales antagónicas a la Hegemonía del
Capitalismo Mundial.

Cuando el Capitalismo a través del Neoliberalismo promueve la

individualización, el proceso zapatista promueve la comunidad, cuando el
Capitalismo promueve la usurpación, el zapatismo avanza en la
recuperación de las tierras ancestrales, cuando el Capitalismo promueve
la apatía, las comunidades y el ejercito hacen una danza de estrellas, de
semillas y de sonrisas que se multiplican y se hacen miles, para hacerse
millones. La larga noche de los 500 años, va dando paso al hermoso
resplandor del Sol que se acerca, la semilla libertaria comienza a
germinar.

Comentario:

Visto desde afuera, desde mi posición como lector, observo que cada día
el movimiento crece en popularidad y apoyo desde distintas partes del
mundo.

Mi visión acerca del conflicto como alguien que recién comienza a

interiorizarse en la realidad del movimiento EZLN es que este se propaga
y masifica fuertemente usando como principal medio difusor la Internet,
la que se ha vuelto un pilar fundamental para el ejercito zapatista.

Al leer mas sobre el tema me di cuenta de lo importante y fundamental

que resulta el apoyo del pueblo, ya sea de un sector indígena o uno
explotado.

Para que la formación del movimiento de resultado es indispensable el

completo e incondicional apoyo de la clase o sector oprimido, lo que
afortunadamente fue entendido a tiempo y cabalidad por los indígenas
de distintas regiones y municipios de Chiapas, quienes vivían en extrema
pobreza, explotados y despojados de sus tierras las que por siglos les
habían pertenecido.
12
Me parece increíble como los indígenas usaron esas fuerzas opresoras a
su favor y las transformaron en coraje y orgullo para defender lo que les
pertenece y hacer crecer enormemente el movimiento desde 1994 hasta
nuestros días, sumando cada día mas miembros y apoyo externo.

Por que no es solo el apoyo que reciben de los propios mexicanos, sino
también es el que llega desde fuera de personas que se informan e
interiorizan en el conflicto aunque también el no estar dentro juega en
contra ya que la información que se adquiere es poco confiable pues
como dice E. H. CARR “toda información que se adquiere nunca llega en
un estado puro ya que al pasar por distintas mentes se refracciona”

Hago referencia a esto ya que soy una de aquellas personas que

simpatiza con la realidad del pueblo indígena de Chiapas, aún
observando el conflicto desde la lejanía y admirándose de la fuerza que
logra transmitir a los que somos partidarios de las reivindicaciones de los
pueblos indígenas y sectores marginados de toda Sudamérica y el resto
del mundo.

Como vemos incluso dentro de nuestro país con la lucha incesante del
pueblo mapuche que cada día logra mas adeptos aun sabiendo que las
“autoridades” se oponen a sus demandas, liberación y autonomía.

A diferencia de la realidad mexicana donde la población indígena alcanza

mas del 60% de la totalidad del país y el apoyo que existe al movimiento
es mucho mas fuerte, en Chile la población mapuche no excede mas del
5% de la población total del país y tampoco es apoyada por el resto de
los habitantes que aun viviendo en las mismas condiciones de injusticia y
opresión adoptaron una actitud conformista y de rechazo hacia la lucha
mapuche por la misma información errónea que reciben por parte de los
medios de comunicación masivos los que cumplen un rol poco objetivo.

Tomando en cuenta todo esto, si en chile y en distintas partes del mundo

conocieran un poco más lo que ha logrado el EZLN y lo tomaran como
ejemplo moldeándolo a la realidad de cada nación probablemente la
realidad social seria bastante distinta a la actual.

Nota: Hemos dejado el último comentario que es de Matías, porque

considero que hace un gran aporte, no lo quisimos modificar para que
usted conozca la opinión completa y vea los avances que se han
producido apropósito del Curso. El resto del trabajo es de producción
íntegra común y Yo (Rodrigo) adhiero plenamente a la reflexión de mi
compañero.

13
14