EL PATRON SANTIAGO

SANTIAGO APÓSTOL EL MAYOR

Santiago apóstol, viene a constituirse como uno de los doce apóstoles de Jesucristo. Nació en
Betsaida y era hijo de Zebedeo y Salomé fue hermano de san Juan Evangelista. Jesús llamó a los
dos hermanos boanerges, que significa hijos del trueno en Griego.

La tradición cuenta que, después de predicar el evangelio por todo el mundo, llega finalmente a
España, que por esa época era considerada el final de la tierra, fue el primer apóstol en ser
torturado donde sus seguidores roban su cadáver para regresarlo a España donde luego se alla su
nicho en donde hoy hay el santuario de Santiago de Compostela que mando a edificar el obispo
Teodomiro, que es un centro de peregrinación importante motivo por el cual se le representa a
Santiago como peregrino, su festividad es el 25 de julio y es el patrón de España, condición que
adquirió en la edad media durante la reconquista por su supuesta aparición en la legendaria
batalla de Clavijo donde genero la iconografía de Santiago mata Moros, fue convertido en el icono
de una iglesia militante por que el culto católico tenía que pelear o morir Santiago Mata Moros
viene a ser el Símbolo de la Reconquista cristina, esto en Europa, puesto que ya, cuando su
imagen llega a América se convierte en Símbolo de la Conquista como Santiago el que mata
indios.

SANTIAGO EN AMERICA

Los españoles trajeron muchos elementos a las nuevas tierras, su cultura su religión sus
costumbres, etc. Como es el caso de la devoción a Santiago que fue traída por los conquistadores
y que en sus luchas para tomar estas tierras fue usado como símbolo.

Según Guamán Poma de Ayala en su Nueva Crónica afirma que: En el Cusco Santiago hizo un
milagro, cuando los españoles estaban cercados, ya sin esperanzas vieron bajar a Santiago como
un trueno muy grande, como rayo que cayo sobre la fortaleza de Saccsayhuaman y por ello se
espantaron los indios y dijeron que había caído Illapa del cielo a favor de los cristianos, vieron a
Santiago como un hombre montado a caballo blanco con mucho ruido llevando una espada y
desbarato todo el cerco de indios que rodeaban a los cristianos, por ello huyo Manco Inca, y
desde ese entonces los indios conocen a Santiago como Illapa.

IDEOLOGÍA ANDINA
El patrón Santiago viene a representar a la Illapa esto dentro del pensamiento andino, así mismo
encontramos en la figura de Santa Bárbara la representación de la Illapa femenina, es así que,
todo elemento tiene su complemento y su opuesto, su yana , su huayque, su pañay. El cronista
Guamán Poma nos dice que hacían sacrificios a la Illapa en la misma fecha que se veneraba al
Patrón Santiago, posiblemente por ello se de esta relación. Cuando el patrón Santiago ayuda a los
Españoles en el Sunturwasi y es derrotado Manco Inca en 1536, la imagen debió ser rechazada por
los indígenas, pero sucedió todo lo contrario porque Santiago vino a representar al dios rayo o
Apu Illapa y como es lógico fue venerado por los naturales, dentro del contexto andino la Illapa
despierta cuando el Qoa bate con su cola el Hanan Pacha Ñan y hace que la lluvia caiga, después
de que cae la lluvia y tiene contacto con la Pachamama, esta empieza a germinar las semillas y
por ende este hecho representa a la fecundación por ello Pachamama es la que da la vida.

Algo que ya mencione anteriormente es que cuando los hermanos Santiago y San Juan evangelista
fueron llamados por Jesucristo, este los conoció o llamó por “boanerges” que significa hijos del
trueno en Griego, entonces deduzco que por ellos también se le atribuye al trueno, rayo y
relámpago es decir a la Illapa.
Para hacer más efectiva la ocupación española en el nuevo mundo se tenían que, evangelizar a
sus nuevas colonias, para justificar la conquista de América; como una forma de salvar a los
indígenas del temido infierno. A los ojos de los peninsulares, este culto al patrón Santiago se dio
de manera satisfactoria, sin embargo se da lo que es una Simbiosis cultural (convivencia de
valores sin préstamo de patrimonio), puesto que este elemento (Patrón Santiago) al ser
introducido oprime a la cultura andina, es decir de cualquier forma se pretende obligar a los
indígenas con la creencia de este santo, para que así sean evangelizados; sin embargo La Cultura
andina pide un préstamo de los valores pero sin mezclar estos valores, dicho de otro modo los
españoles creían que los indígenas rendían culto a la figura de Santiago apóstol pero no era así,
porque a lo que en realidad le rendían culto era al Apu Illapa.

La manera de lograr mayor efectividad en la evangelización se dio a través de los bautizos, los
indígenas se hacían bautizar con nombres cristianos, y el nombre de Santiago era uno de los
favoritos, pero se da el hecho de que, en la Asamblea de los Concilios Limenses se prohibiera este
nombre para ser sustituido por el de Diego, ya que el nombre de Santiago se aproxima al rayo.
Finalizando digo que posiblemente los Españoles trataron de arraigan esto, sin embargo no lo
consiguieron puesto que la fe en el Patrón Santiago Apu Illapa, Hatún Illapa, Apuyaya Illapa y
Taytacha Illapa Purikuq, sigue latente hasta nuestro días, esto lo demuestran sus fieles al rendirle
devoción todos los años el 25 de julio, y cuando es sacado en procesión en el Corpus Christi del
Cusco.

El Patrón Santiago Apóstol, el Illapa de los Incas

21 de julio de 2014 a las 17:42
En varios legajos conservados en el archivo General de Indias, referentes a extirpaciones de
idolatrías, hemos visto testimonios de esas asociaciones entre antiguas creencias incaicas con
santos y ritos cristianos; lo que no es de extrañar, pues similar simbiosis se operó muchos
siglos atrás en el proceso de cristianización de la Europa pagana. (Jorge Bernales Ballesteros
“El Corpus Christi: Fiesta Barroca en Cusco” pag.279 – Universidad de Andalucía España)

El Patrón Santiago Apóstol (Jacobo hijo de Zebedeo): (Mc. 3:17) al hablar de los doce
apóstoles elegidos por Cristo: “…a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a
quienes dio el sobrenombre de Boanerges, es decir, Hijos del trueno“.
En su representación iconográfica se puede distinguir 3 tipos distintos: como Peregrino, como
Apóstol y como Caballero. Son estas 2 últimas los que tienen mayor interés.

-Como Apóstol: Viste túnica, lleva los pies descalzos, en una mano el libro del nuevo
testamento y en la otra una espada, en razón de su martirio en Jerusalén por orden del rey
Herodes Agripa I, que ordeno su muerte a filo de espada. Esta representación iconográfica es
la más antigua y se puede ver en el altar primitivo de la catedral, al costado izquierdo de la
urna central. Es así como sale representado en la “Serie de Cuadros del Corpus Christi” del
museo del Arzobispado del Cusco; en una mano llevando un estandarte y con la otra la
espada.
-Como Caballero-guerrero: Es una representación tardía cuyo apogeo se alcanza entre inicios
del siglo XVII y finales del XVIII. Esta iconografía se extiende al amparo de la Cruzada de
Reconquista y es difundida por la Orden de Santiago. En España se basa en el “milagro de la
batalla de Clavijo” donde se dice que Santiago lucho contra los moros que dominaban parte de
España y exigían un tributo de 100 doncellas como pago de servidumbre. En América se basa
en el “milagro del Sunturwasi” donde al clamor de los ya derrotados españoles Santiago los
salva de caer en manos de las huestes de Manco Inca. Felipe Guamán Poma de Ayala, narra
la versión Quechua de lo sucedido, en que los incas vieron caer a su Apu Illapa sobre el
Suntur Wasi y lo tomaron como una señal.

Algún tiempo atrás escuche “cuestionamientos” sobre lo paradójico que resultaba el

patronazgo del patrón Santiago sobre los “indios”, más aun sabiendo que la imagen
implantada para su culto en Cusco era la de la Figura ecuestre, aquella que de “mata moros”
paso a ser de “mata indios”. Pero muchos no reparan en el hecho de que la figura del Patrón
Santiago que aparece representado en la serie de Cuadros del Corpus Christi; y que va
precedido por un cacique con atributos de la realeza incaica; llevando cortejo y manguilla
parroquial. Es el patrón Santiago en su representación de Apóstol.

¿En qué momento se produjo el cambio de la imagen procesional?, ¿Sabían los miembros del
clero regular la asociación entre el Apu Illapa y el Apóstol Santiago? , ¿El cambio se habría
dado para hacer olvidar el vínculo con el illapa?, ¿al imponer el cambio trataron de hacer
“recordar” la batalla del Triunfo y la derrota de las huestes de Manco Inca a manos del
Santiago Ecuestre?... tantas preguntas por hacer, en fin volvamos al mito.

El actual distrito de Santiago, se ubica en donde antiguamente se ubicaban los barrios incas
de Chaquilchaca y Cayaocachi. Comprende además a los Históricos Poblados de Chocco y
Ccachona. En esta zona vivieron ya en vasallaje los ayllus descendientes de los legendarios
hermanos Ayar: Chauin Cozco Ayllu, descendientes de Ayar Cache; Arayraca Ayllu,
descendientes de Ayar Uchu; y sus ayllus afiliados entre los principales: Tarpuntay Ayllu y
Huacaytaqui Ayllu. La gente de Tarpuntay Ayllu fueron los llamados los sacerdotes del sol,
encargados de oficiar ante el Sol y el trueno (Chuqui Yllapa), además de ofrendar a las huacas
y oficiar las fiestas del Yahuaira (en julio).

Con dirección al Contisuyo partían 13 ceques que agrupaban 80 huacas, cuya adoración y
cuidado recaían principalmente en Chima Panaca (la Panaca Real de Manco Cápac) y Quisco
Ayllu (relacionado a los Antasayac antiguos habitantes del valle del Cusco).

Como vemos alrededor del Templo de Indios de Santiago, se agrupaban y relacionaban

muchos de los ayllus más antiguos del Cusco así como también la Panaca Real del Primer
Inca Manco Cápac.

Entonces no sorprenderá saber que existe una huaca denominada por el Dr. Uriel García con
el nombre de “Tamputocco” o de las tres ventanas, que existe en la base de la cruz de
Santiago. Se trata de una evidencia sagrada y única de lo que habría sido una Huaca o
adoratorio inca que se hallaba en el lugar de la actual iglesia parroquial. La piedra en mención,
se encuentra en la base de la famosa “Cruz de Santiago”, que se alza en el atrio de esa
iglesia. Esta pieza lítica tallada en piedra basáltica, representa, indudablemente, a las tres
cuevas legendarias de Tampu. Cada pequeña hornacina de doble jamba tiene un nombre,
relacionado con las ventanas o Toccos del cerro de Tamputocco (del Ccapac Tocco se dice
que salieron los hermanos Ayar, del Sutic Tocco se originaron el grupo de los Tampus, y del
Maras Tocco se originaron el grupo de los Maras) y cada una da origen a un pueblo o ayllu
primordial del valle del Cusco (Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui).

Pero; ¿porqué de la relación entre el Illapa y el Patrón Santiago? Primero habría que recordar:
Que no todo Santiago es Illapa, es más el patrón Santiago de la Parroquia de Indios que sale
representado en la serie del Corpus Christi no es el mismo Santiago que actualmente concurre
a la Fiesta del Corpus Christi. Inicialmente su vínculo estuvo restringido a los Tarpuntay o
sacerdotes del Choqe Illapa, que tenían como responsabilidad oficiar las fiestas del Yahuaira
(en julio). Posteriormente aquel vinculo se generalizo y difundió en los andes del sur
(principalmente por la difusión del mito de Santiago en el templo del triunfo). De nada habría
servido pues que años más tarde se habría cambiado la imagen original que aparece retratado
en la serie de Corpus con la imagen actual, pues su vínculo ya se había generalizado y se
mantuvo vigente principalmente en los pobladores de las Comunidades de Choco Y Cachona
herederos de los más antiguos ayllus del Cusco. Hasta hace un par de años era muy
significativo y conmovedor observar unas antiguas viejecitas que acompañaban la procesión
del Patrón Santiago (vestidas con humildes polleras y sombreros cusqueños), que luego llego
a saber eran pobladoras de Choco, últimos rezagos de la vinculación entre el patrón Santiago
y sus Comunidades de Chocco y Ccachona
que antiguamente eran los encargados de cargar al Patrón Santiago el Illapa del Cusco.

La Patrona del Rayo y el Patrón Santiago Apóstol:

Parte de este mito ya lo conté con relación a la Virgencita de Santa Bárbara. Bien en el dibujo
de Pachacuti Salcamaygua, el lugar que ocupo el Choque Illa en el antiguo altar del
korichancha es prácticamente el mismo que ocupa el Patrón Santiago en su ubicación en la
catedral durante el Corpus del Cusco (otro vinculo de la relación Illapa-Santiago) y en su
oposición se encuentra el Poqoy (interpretado como el tiempo de maduración). Esa relación
Yanantin de opuestos complementarios es la que dio origen a las historias del patrón Santiago
y la joven doncella Santa Bárbara.

Santa Bárbara es pretendida por 3 de los Santos más jóvenes y solteros del Corpus, pero es
el patrón Santiago quien es el afortunado elegido, y aunque no habría mayor impedimento en
su “romance” la joven santa Bárbara siempre será vigilada por su “Mama Santa Ana”, y
mientras Santa Bárbara este Cusco nunca podrá salir sin ser acompañada por su celosa
Chaperona, es más Santa Ana siempre estará en medio de la pareja (en todas las
procesiones del corpus santa Bárbara ira primero, luego santa Ana y después de ella el Patrón
Santiago). El día Octava de Corpus Santa Bárbara solo se despedirá de uno de sus
pretendientes, solo se despedirá del Patrón Santiago (aunque en los últimos años se está
alterando este orden, y ahora también se organiza una despedida del Patrón San Sebastián,
aunque en ambas oportunidades fue el patrón san Sebastián quien espera para despedirse).
Durante toda la fiesta de Corpus El Patrón Santiago estará “sentado” frente a frente con Santa
Bárbara, como una señal simbólica de su emparejamiento lamantín, del mismo modo que
santa Bárbara durante toda la fiesta del Corpus sostendrá con la mano izquierda una vara en
cuyo extremo está representado el “Símbolo del Rayo, el Illapa de los Incas” del cual la
Doncella Santa Bárbara es su Patrona.

La parroquia de y reducción de Indios de Santiago Apóstol fue fundada por el Virrey Toledo
durante su visita entre los años de 1571-1572.

Santiago apóstol fue nombrado como el primer patrón del Cusco durante el gobierno del
Obispo Alonso Ocon entre 1646 y 1651 en “Virtud de haber realizado el milagro de bajar del
cielo para matar indios y ayudar a los españoles, en la lucha contra Manco Inca, en 1536 –
Historia del Cusco II, Víctor Angles Vargas, Pág. 135”. La capilla del Patrón Santiago de la
Catedral es la segunda ingresando por la puerta del evangelio, incluso existía una imagen
procesional, que hoy se “exhibe” en la Capilla del Triunfo.