ANTECEDENTES PARA UNA CRISTOLOGIA BIBLICA

E S Q U E M A

0.- MOTIVACION

I.- REVELACION A) EL PADRE (Antiguo Testamento)

II.- REVELACION B) EL HIJO (Nuevo Testamento)

2.1.- LA PERSONA DE JESUS DE NAZARETH LLAMADO EL CRISTO.

(Cristología bíblica)

2.1.1.- LOS TESTIGOS DE SU RESURRECCION

2.1.2- LAS CAUSAS DE SU MUERTE

2.1.3.- SU MENSAJE DEL REINO DE DIOS (DISCURSOS Y PARABOLAS)

2.1.4.- LA RELACION DE JESUS CON SU PADRE

2.1.5.- LA RELACION DE JESUS CON SUS DISCIPULOS

2.1.6.- LA RELACION DE JESUS CON SUS ENEMIGOS

2.1.7.- LA RELACIÓN DE JESUS CON LAS MUJERES

2.1.8..- LA RELACION DE JESUS CON LOS DEMONIOS

2.2.- CRISTOLOGIA DOGMATICA. (El origen de nuestro Credo o Confesión

de fe en la Santísima Trinidad)

2.2..1.- LA CONFESION DE LA IGLESIA SOBRE JESUS, HIJO DE DIOS.

CONSUBTANCIAL AL PADRE.
(Concilio de Nicea. Año 325. Afirma que Jesucristo es Hijo de Dios)
2.2.2.- LA CONFESION DE LA IGLESIA SOBRE JESUS Y SU RELACION CON
EL PADRE Y EL ESPIRITU SANTO. CONFIRMACION DE NICEA.
(Concilio de Constantinopla. Año 381. Confirma Nicea.
Afirma que el Espíritu Santo procede del Padre).

2.2.3.- LA CONFESION DE LA IGLESIA ACERCA DE JESUS COMO ALGUIEN

ENTERAMENTE HOMBRE . MARIA, MADRE DE DIOS.
(Concilio de Efeso. Año 431. Afirma la humanidad de Jesús como
Alguien enteramente hombre y enteramente Dios unido en una sola persona
Reafirma la humanidad de Jesús, nacido de mujer. María madre de Dios.

2.2.4.- LA CONFESION DE LA IGLESIA ACERCA DE JESUS DE NAZARETH

Y DE SU NATURALEZA HUMANA Y SU NATURALEZA
DIVINA UNIDAS EN UNA SOLA PERSONA, SIN CONFUSION, SIN
CAMBIO, SIN DIVISION, SIN SEPARACION.
(Concilio de Calcedonia. Año 451. Las dos naturalezas de Jesús unidas en
una sola persona)

III.- REVELACION: EL ESPIRITU SANTO (Tiempo de la Iglesia)

NO LO VEREMOS ...

0.- MOTIVACION: Al iniciar este Curso quiero señalar dos aspectos que me
parecen fundamentales a la hora de abordar el tema sobre la persona de
Jesucristo.

0.1.- Al entregar algunos fundamentos de la fe cristiana vamos a acercarnos a

quien “Es” el sentido de la vida, porque es el origen de todo lo existente y el
final hacia la cual vamos. Dios es Alguien, no algo. Es de este Alguien confor-
mado por tres personas distintas, es de este Quién, que se ha manifestado en la
Historia y sobre todo en nuestra historia personal, a través de nuestras
experiencias más cotidianas y sencilla o a través de situaciones límites, de
quién vamos a hablar. Los contenidos que vamos a profundizar en
este pequeño curso nos ayudarán a fundamentar algo que ya está adquirido,
experimentado y enraizado en lo más profundo de cada uno, la fe en Dios.
Esto es lo fundamental, el regalo de la fe en Dios como algo gratuito,
independiente de si tenemos más o menos conocimientos, porque lo que
importa es este don inmerecido de contar con este Alguien en nuestras vidas.
 Quiero invitarlos a introducirnos en este misterio de
Dios que es la Revelación sin prejuicios, sin pensar que tenemos todas las
respuestas, sino como quienes quieren aprender algo nuevo y que desean
dejarse sorprender nuevamente por la experiencia de la fe desde uno de sus
de tres pilares: La persona del Hijo de Dios, Jesucristo.

0.2.- También quiero enfatizar en la importancia de oportunidades como ésta, en la

que como Comunidad Educativa nos disponemos a trabajar sobre algunos
aspectos de la persona de Jesús. Hoy vivimos en medio de la contradicción
de pertenecer a un Continente y a un país subdesarrollado y trabajar en medio de
los sectores pobres de nuestro país. Y sin embargo, trasmitir a través de la
educación la configuración de un mundo avanzado, científico técnico, en el que
por ejemplo la informática poco a poco va siendo uno de los factores sin la cual
no es posible integrarse plenamente a esta sociedad.

Este es un mundo secularizado, y nuestra sociedad es una sociedad secular, no

Religiosa. En este mundo no religioso se ha llegado a afirmar que el hombre
ha llegado a ser el centro y fin de toda la actividad humana, todo lo que hace, lo
hace para sí mismo; el principio del auto interés y del egoísmo constituyen las
motivaciones todopoderosas de la actividad humana. Por lo mismo el hombre
moderno ha perdido en gran medida la capacidad íntima de tener fe en algo que no
sea comprobable según los métodos de las ciencias naturales. Los elementos de
educación con que nos manejamos son también no religiosos.

Los contenidos a descubrir por cada uno de nuestros jóvenes tienen la fría objeti-
vidad de la razón que busca conocer empíricamente: en Biología, Química, Física
o Matemáticas. En Historia se deben respetar las leyes de la hermeneútica, y del
conocimiento objetivo de los sucesos; en Lenguaje está también la
objetividad del análisis lógico y de los conceptos. Hoy permanece la separación
entre cultura (en cuanto conocimiento cultivado por el hombre) y la fe en Dios;
se mantienen separados / divididos los ámbitos de la fe y la razón. Entonces los
contenidos que entregamos a los jóvenes los prepara para asumir un mundo secula-
rizado, con la racionalidad de la razón científica aplicada aún a las ciencias
llamadas humanistas. Pero no hay, no se ha logrado por los contenidos de los
programas o por otros conductos educar buscando el sentido último, el por qué
y para qué del conocimiento humano.

Estas tareas pueden llegar a realizarlas las asignaturas de Religión, Filosofía o

Artes en cuanto se mueven en el mundo de lo epistemológico cuando parten del
sentido radical de lo humano, de la expresión sublimada del conocimiento y
percepción del hombre, o del sentido último del conocimiento al interpretar el
mundo o a sí mismos a través de las diferentes expresiones del arte o del
pensamiento filosófico que busca la razón última de todo, pero no es suficiente en
cuanto no integre los elementos evangélicos y humanistas.
 El gran desafío para un Colegio que quiere servir en Cristo, está en cómo
Evangelizar a través de las diferentes disciplinas, de manera tal que pueda ser
descubierto el misterio y el gozo en Dios a través del conocimiento, y éste como
herramienta para servir, para interpretar y transformar el mundo y la sociedad en
un lugar más humano y más fraternal para todos.

Ojalá que este acercamiento a la persona de Jesús, que vamos a realizar

nos permita inquietarnos y buscar cada uno, - en el lugar que ocupa en esta
Comunidad Educativa - y trabajar para lograr esta síntesis entre Fe y Ciencia; entre
Fe y Razón, sin perder ni una parte del rigor intelectual y al mismo tiempo sin
perder lo más preciado que puede tener un ser humano, la fe en Dios como sentido
de la existencia y como la meta más preciada en cuanto encuentro con el
Absoluto a través del conocimiento.

1.1.- LA REVELACION DEL PADRE EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

HISTORIA DEL PUEBLO DE DIOS

El A.T. está compuesto por 46 textos (libros = Biblos = Biblia = conjunto de

libros) que narran la Historia del Pueblo elegido por Dios para manifestar su presencia
a toda la humanidad: por lo mismo, antes que todo, la Biblia es un conjunto de textos
que relatan la experiencia de Israel desde sus orígenes (la palabra experiencia significa
conjunto de vivencias de las que se ha extraído lo más significativo, por ello de lo
vivido nos queda la experiencia).

La experiencia del Pueblo de Israel fue ir conociendo a través de su historia

la manifestación de un Dios que se manifestó como Padre en el sentido más pleno del
término: Un Dios con todos los atributos imaginables de Alguien que es puro amor,
ternura, misericordia, compasión, clemencia, piedad, justicia. Y como Padre tiene
las características de ser al mismo tiempo un Tú que establece una relación personal con
cada uno de sus hijos, Alguien con quién se puede dialogar. Sin embargo, como es al
mismo tiempo Padre de todos, tenemos cada uno de sus hijos, una responsabilidad para
con cada uno de los que nos rodean, por ello nuestro prójimo es nuestro hermano.

Este aprendizaje viene a ser como una síntesis de lo que llegó a comprender el
Pueblo de Israel. Y será lo que Jesús retomará como programa de su predicación.: La
presencia de un Dios que es amor y Padre de todos.
 Del Antiguo Testamento rescataremos un Cronograma con los hitos más
importantes de su Historia, para saber cómo se reveló el Padre como Padre en su
manifestación al mundo.

1850 AC ------- ABRAHAM llamado por Dios desde Ur de Caldea, en Babilonia

(Actual Irak- en la desembocadura de los ríos Tigris y Eufrates)
Para llegar a Canaan en la zona del hoy actual Israel.

ISMAEL
ISAAC: ESAÚ y JACOB

JACOB: Sus doce hijos y la emigración a Egipto alrededor del

1700.

1300-1250 AC-- MOISES Y EL EXODO. LA PASCUA JUDÍA

Inicio de la Historia propiamente tal de Israel constituido como
Pueblo que ha realizado un a Alianza con Dios.

1220-1200 AC-- JOSUÉ invade Palestina

1200-1040 AC--- TIEMPO DE LOS JUECES. Líderes político religioso y profetas.

Desde Moisés hasta Samuel quién ungirá a Saúl como Rey de Israel.

1040-931 AC---- TIEMPO DE LA MONARQUIA ISRAELITA UNIFICADA.

SAUL, DAVID, SALOMON.

931- 721 AC----- TIEMPO DEL PUEBLO DE DIOS DIVIDIDO EN DOS

REINOS:

REINO DE JUDA: CAPITAL JERUSALEN

REINO DE ISRAEL: CAPITAL SAMARIA

721 AC----- CAIDA DE SAMARIA EN MANOS DE SARGON II REY DE

ASIRIA (Cercana al hoy actual Irán)
LOS ISRAELITAS SAMARITANOS SON DEPORTADOS.
LLEGAN EXTRANJEROS A SAMARIA.
SE PRODUCE UN SINCRETISMO RELIGIOSO Y EL REINO
DE ISRAEL NO VOLVERA A LEVANTARSE.
LOS SAMARITANOS NO VOLVERÁN A SER CONSIDERA-
DOS JUDÍOS PUROS.

587-538 AC------ CAIDA DE JERUSALEN. EXILIO EN BABILONIA.

EN EL 538 REGRESAN POCO A POCO DEL EXILIO Y
ESCLAVITUD.
538-333 AC -- ISRAEL BAJO EL DOMINIO DE LOS PERSAS.

RECONSTRUCCION DEL TEMPLO DE JERUSALEN.

ORGANIZACION POLITICA-RELIGIOSA BAJO EL DOMINIO
MILITAR Y ECONOMICO DE LOS IMPERIOS DOMINANTES.
APERTURA DE ISRAEL AL UNIVERSALISMO: Dios es el
DIOS de toda la humanidad, no sólo de Israel.

333-63 AC----- EPOCA HELENISTICA A PARTIR DE ALEJANDRO MAGNO.

LOS MACABEOS.

63 AC A 135 DC- IMPERIO ROMANO DOMINA AFRICA (EGIPTO) ASIA

CENTRAL Y CON ELLA A ISRAEL.
( Julio Cesar, Augusto César, Tiberio Cesar, Calígula, Claudio,
Nerón, etc.)

JESUS DE NAZARETH NACE CUANDO ISRAEL ESTÁ BAJO

EL DOMINIO DE AUGUSTO CESAR (AÑO 27 DE SU
GOBIERNO) Y MUERE CUANDO ESTÁ GOBERNANDO
TIBERIO CESAR. BAJO TIBERIO SUCEDEN TAMBIEN
LOS HECHOS DE PENTECOSTES Y LA MANIFESTACION
DEL ESPIRITU SANTO COMO CUMPLIMIENTO DE LAS
PROMESAS DEL PADRE (DIOS) Y DE SU HIJO (JESUS

OTROS PARTICIPANTES FUNDAMENTALES DE ESTA HISTORIA:

LOS PROFETAS: SON LA VOZ DE DIOS EN CUANTO DIOS HABLA

A TRAVÉS DE ELLOS. También pueden ser llamados los vigías
de Dios
DESDE SAMUEL (1040 antes de Cristo)
HASTA JUAN BAUTISTA (Contemporáneo de Cristo y el
último de los Profetas)

Ellos atraviesan toda la historia del Israel del Antiguo Testamento

proclamando la voluntad de Dios para su Pueblo.
1.1.2.- JESUS DE NAZARETH (Cronograma)

AÑO 6 AC NACIMIENTO DE JESÚS EN BELEN DE JUDA,

EN LAS AFUERAS DE JERUSALEN

AÑO 30 DC VIERNES 14 DEL MES DE NISAN.

MUERTE DE JESÚS (Durante la cuarta luna llena del año)

AÑO 30 DC PENTECOSTES: MANIFESTACION DEL ESPIRITU SANTO.

(50 días después de su muerte)
TIEMPO DE LA IGLESIA HASTA NUESTROS DIAS.

Los relatos de la Vida, Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de

Nazareth, y el seguimiento que sus apóstoles hicieron de sus
Palabras y mandatos, así como del modo de vida que debían llevar
cada uno de los seguidores de Jesús y las Comunidades que se
reunían en su Nombre, están contenidos en el Nuevo Testamento.

Este contiene 27 libros organizados de la siguiente forma:

1) Cuatro Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan ).

2) Los Hechos de los Apóstoles (Escrito también por Lucas.)
3) Las Cartas o Epístolas de los Apóstoles (21)
4) El Libro del Apocalipsis.
II.- LA PERSONA DE JESUS DE NAZARETH
Acercamiento a una Cristología Bíblica

2.1.- LOS TESTIGOS DE SU RESURRECCIÓN

DISCURSOS KERIGMÁTICOS.
( Kerigma = Mensaje = proclamación de que Jesús es el Cristo )
Cristo = Ungido, Esperado, Mesías. De adjetivo y Título pasó
a ser nombre propio: “ Jesús es el Cristo ”
“Jesucristo“

TRABAJO DE COMISIONES: se trata de leer los textos que se señalan a

continuación y responder las siguientes preguntas:

A) Lecturas:

1) Hechos de los Apóstoles 2, 22 – 39 (Núcleo central: 2,22-24. 29-33. 36.)

2) “ “ 3, 12 – 26 (Núcleo central: 33,13-15)

3) “ “ 4, 5 – 12 (Núcleo central: 4,8-12)

4) “ “ 5, 27 – 33 (Núcleo central: 5,29-32)

5) “ “ 10, 34 – 43 (Núcleo central: 10,37-42)

6) “ “ 13, 16 – 41 (Núcleo central: 13, 23-31)

B) Preguntas:

1ª ¿Qué se dice acerca de Jesús en estos textos?

2ª ¿Quiénes son los testigos de los hechos relatados?

2.2.- CAUSAS DE LA MUERTE DE JESUS

Escenario y actores que intervienen en la Pasión, Muerte y

Resurrección de Jesús de Nazareth

2.2.1.- ESCENARIO RELIGIOSO, SOCIAL Y POLÍTICO

EN TIEMPOS DE JESÚS: LEY, SACERDOCIO,
MONARQUÍA Y SINAGOGA.

2.2.1.1.- LA LEY: La ley es el ámbito de la moral, que en Israel es indisolublemente

a la vez personal y social. En tiempos de Jesús son los Escribas o Maestros
de la Ley quiénes asumen la tarea de interpretar autorizadamente estos textos

La función central de la Ley es regular los miembros de Israel, en cuanto

pertenecen a un Pueblo que ha hecho una Alianza con Yavheh. De ahí el
carácter radicalmente social de la moral bíblica.

Símbolos de la Ley son por una parte las dos Tablas de la Ley en que están
Inscritos los 10 Mandamientos que se guardan en el Arca de la Alianza, en la
parte más sagrada y reservada del Templo de Jerusalén, y por otra parte la
figura de Moisés, liberador y legislador de las leyes de Israel.

2..2.1.2.- EL SACERDOCIO: El ámbito de la existencia del Pueblo al que toca la

actividad sacerdotal es el culto, es decir la celebración pública y colectiva de
la historia de Israel en cuanto hecha y orientada por Dios. El Culto está
constituido en parte importante por toda clase de sacrificio de animales y de
ofrendas de frutos de la tierra, y; la mediación concreta de la Palabra de
Dios
Administran el culto los sacerdotes, jerarquizados en diversas categorías, a la
cabeza de las cuales está el Sumo Sacerdote. Los sacerdotes son asistidos
por los Levitas. Viven del diezmo y de las ofrendas del culto.

En tiempos de Jesús las familias sacerdotales más influyentes junto a otros

grupos han asumido también la conducción ideológica y política del
Pueblo y son parte de ellos quiénes integran el Sanedrín o Consejo de
Ancianos.

Los símbolos del sacerdocio son el Templo de Jerusalén, único lugar

oficial de culto en Israel, y la figura del Primer Sumo Sacerdote: Aarón,
hermano de Moisés.
2.2.1.3.- LA MONARQUÍA DAVIDICA: En tiempos de Jesús ya no hay monarcas de
la casa de David. Ni siquiera pretendientes davídicos al trono. Sólo está la
esperanza exacerbada en el Mesías, Hijo de David, que ha de restaurar la
monarquía en Israel.. Se esperaba que un descendiente del rey David, el
Mesías, habría de restablecer el Pueblo.

(Los dos Herodes que aparecen como reyes de Israel en los Evangelios,
pertenecen a las dinastías Asmonea y Herodiana, cuyo origen último estaba en
Matatías Macabeo, muerto en el año 166 AC y fundador de la familia de
los Macabeo. Herodes el Grande y uno de sus hijos, Herodes Antipas)

2.2.1.4.- LA SINAGOGA: El ámbito de la institución sinagogal es el de la tradición de

la Escritura. La función central de la Sinagoga es la educación de la fe del
Pueblo, en contacto con la letra de la Escritura, especialmente la ley,
interpretada por los Escribas.
En tiempos de Jesús, ésta es la institución fundamental en la vida religiosa
cotidiana del Pueblo.
Su símbolo es el libro (o el “rollo”) de las Escrituras, que contienen la Ley,
los profetas y los libros sapienciales.

2.2.2.- ACTORES QUE INTERVIENEN EN EL DRAMA DE JESUS

(GRUPOS POLÍTICO RELIGIOSOS EN TIEMPOS DE JESÚS)

Algunos antecedentes:

El año 63 AC Palestina cae en poder del Imperio Romano. El año 47 AC

Herodes el Grande es nombrado por Roma, rey de Judea y Galilea, dos
Provincias importantes de Israel. Samaria pasa a ser una región independiente.
Bajo el reinado de Herodes se sitúa el nacimiento de Jesús, alrededor del año 6
o 7 AC.

A la muerte de Herodes, el año 4 AC, Roma divide el reino entre sus 3 hijos:
Arquelao es rey de Judea, Samaria e Idumea; Herodes Antipas es rey de
Galilea y Perea; Filipo, de la Región Norte, al este del Jordán. Pero Arquelao
es tan odiado por el Pueblo judío que Roma lo depone y nombra en su lugar a
un Procurador romano, el que en tiempos de Jesús será Poncio Pilatos.

Herodes Antipas, es tetrarca de Galilea desde el año 4 AC hasta el 39 DC.

Abandona a su primera mujer y toma a Herodías, mujer de su medio hermano
Herodes Boecio. Por su hijastra Salomé y a instancias de su mujer
Herodías mandará degollar a Juan Bautista.
 Entre los años 26 a 36 DC el Procurador de Galilea es Poncio Pilato
Durante cuyo gobierno es crucificado Jesús de Nazareth.

2.2.2.1.- LOS SADUCEOS: Se llaman así porque se proclaman descendientes de

Sadoc, Sumo Sacerdote del rey Salomón. Pertenecen a las familias de la
aristocracia de Jerusalén. El Sumo Sacerdote es elegido siempre de entre los
saduceos.
En política se dicen realistas, están dispuestos a entrar en componendas con los
que detentan el poder político, con tal de mantener el culto del Templo (del
cual viven).En materias doctrinales se atienen sólo a la Ley escrita, rechazando
toda tradición oral (lo contrario de los fariseos). Hacen una exégesis muy
sobria de la Escritura; no creen ni en ángeles ni en demonios; tampoco
en la resurrección de los muertos. Su fe se reduce a una moral que permita
pasar relativamente bien los años de vida terrestre.. Es una fe abierta al
mundo helénico. Guardan fielmente el Sábado.
No tienen mucha influencia en el Pueblo. Desaparecen después de la
destrucción de Jerusalén y de su Templo el año 70 DC.

2.2.2.2.- LOS FARISEOS: probablemente su nombre signifique separados o

segregados.Hay entre ellos algunos sacerdotes, pero son pocos; la mayoría son
laicos: Artesanos,campesinos y pescadores; gente de la ciudad y del
campo de Judea y Galilea. Viven en comunidades, cumpliendo todas las
exigencias de la Ley y de sus propias tradiciones orales referentes a la pureza
legal y cultual.
Su preocupación por el cumplimiento estricto de la ley los lleva a comprar sólo
en aquello lugares donde están seguros de que sus dueños han pagado el
diezmo.

Para ellos los hombres se dividen en dos bandos: los que cumplen la Ley y los
pecadores. Renunciaron a luchar por los cambios políticos y sociales para
dedicarse a esperar, en la oración, el ayuno y una vida piadosa conforme a
la Ley, la irrupción del reinado de Dios mediante la venida del Mesías.

En materia de doctrina: junto a la palabra escrita del Antiguo Testamento

aceptan una serie de tradiciones orales. Desarrollan una doctrina sobre la
resurrección universal de los muertos que los separa de los saduceos.
Como la mayoría de los Maestros de la Ley son fariseos, su influencia sobre el
Pueblo es determinante. La mayoría de los escribas que enseñan los Sábados en
la sinagogas son de orientación farisea. La gente los respeta y admira por su
vida ejemplar. Son el único grupo que logra sobrevivir a la destrucción de
Jerusalén manteniendo una doctrina coherente.
2.2.2.3.- LOS ZELOTAS: Su nombre significa “llenos de celos”, celo por
instaurar, mediante la fuerza de las armas, el reinado del Mesías.
Es un grupo político. En materias doctrinales religiosas creen en todo lo que
profesan los fariseos, sólo se diferencian en que rechazan el dominio del
Imperio Romano. Luchan contra el Imperio creyendo que al derrotarlo están
acercando la llegada del reinado de Dios mismo.

Ellos precipitan a Israel en las dos guerras contra Roma los años 70 y 132 DC,
después de las cuales desaparecerán de la vida de Israel.

2.2.2.4.- LOS SACERDOTES: Además de su rol cultual, desempeñan una función

política importante: Organizan y dirigen desde el Sanedrín, a cuya cabeza está
el Sumo Sacerdote, la Comunidad judía. Su competencia se extiende a
materias civiles, sin embargo los romanos han hecho una restricción
importante a sus poderes: El Sanedrín ya no puede condenar a muerte.
(Por eso Jesús, después del juicio ante el Sanedrín, debe ser llevado
ante el Procurador romano Poncio Pilato).

2.2.2.5.- LOS ESCRIBAS: Ellos ejercen su oficio en alguna sinagoga local.

Dado que la Ley cubre todos los sectores de la vida: personal, social, familiar,
político, económico, el Escriba tiene que ser versado en todos estos aspectos.
Los sacerdotes en Israel nacen como tales, en cambio los Escribas se hacen
tales mediante el esfuerzo personal. El Maestro aprendiz de la Ley debe
estudiar largos años con un Escriba autorizado debiendo pagar sus
estudios al Maestro. Ellos trabajan para ganarse la vida, suelen ser artesanos,
lo que les da mucha independencia.

2.2.2.6.- EL PUEBLO, SU VIDA ECONOMICO SOCIAL: Jesús vivió la

mayor parte de su vida en Galilea. Según Mateo, Marcos y Lucas realizó un
único viaje a Jerusalén. Capital de la región de Judea, donde lo mataron.

En cambio Juan señala que Jesús visitó varias veces Jerusalén.

Palestina es una angosta faja de tierra entre el Mediterráneo y el río Jordán,

de unos 40 kilómetros de ancho y unos 230 kilómetros de largo.
Al norte, en Galilea hay llanuras agrícolas; el sur, la región de Judea, es
montañosa y de terreno accidentado. Palestina está rodeada de desiertos, sobre
todo en Judea.

El río Jordán corre de norte a sur, al cruzar Galilea forma el Lago de

Genezaret o de Galilea, llamado también mar de Tiberíades, tiene 25
kilómetro de largo de norte a sur y 15 de ancho. Este río desemboca en el mar
Muerto ( se le llama así por la alta concentración de sales que contiene y que
impide que se desarrolle la vida).
 Distancias: De Nazaret de Galilea a Jerusalén hay 120 Km.; a Cafarnaúm 45
Km.; a Cesarea de Filipo, norte de Galilea, 90 Km.

Entre las regiones de Galilea y Judea, se extiende Samaria, política, étnica

y religiosamente separada de las otras dos provincias.

En Galilea la producción es agrícola y pesquera, por lo que los dos oficios

principales que aparecen en las S.E. son los de campesino y pescador.
Hay crianza de ganado, la producción de frutas se reduce a la vid y la higuera.
La producción de otros bienes son artesanales: carpinteros, tejedores, herreros,
orfebres, zapateros, albañiles, etc.
La venta de estos productos se realizaba en las plazas de los pueblos.
La mayoría de los productos son consumidos por las mismas familias,
el comercio es muy pequeño y no circula mucho dinero.
Las monedas que se usan son romanas o griegas (El denario o la dracma).

Roma es el poder central y cobra impuestos a sus colonias. Los recaudadores

de impuestos no son empleados del Gobierno romano sino que son
empresarios independientes que compran a Roma el derecho de cobrar en una
región determinada y luego con piquetes de soldados cobra a la gente todo lo
que pueden, por eso son tan odiados.

Las ciudades son pequeñas, algunas son amuralladas con una única puerta de
entrada y salida. Las casa de la gente del pueblo suelen ser de una sola pieza y
a menudo tienen una sola abertura, la puerta.

La educación la realiza fundamentalmente la familia, en ella reciben por lo

general la formación artesanal, la mayoría de los oficios son hereditarios. Los
que aprenden a leer lo hacen en la sinagoga, a los pies de algún escriba.
En Marcos aparece muy marcado el contraste económico entre Galilea,
región pobre, de campesinos, pescadores y artesanos, y; Jerusalén la ciudad
donde se acumula la riqueza, visible en las grandes construcciones de piedra,
en la existencia de esclavos y servidores y de una policía organizada.

Se trata de una sociedad tradicional, rural, preindustrial en que la técnica

permanece estancada. Con una economía cerrada, autosuficiente, porque es
una economía familiar y natural. La familia es la unidad económica básica,
produce prácticamente todo lo que necesita para su subsistencia. La mayoría de
los bienes de consumo provienen directamente de la naturaleza y cuando hay
elaboración o manufactura es de tipo artesanal y rudimentaria.

La cultura es fuertemente religiosa, todos viven con la aguda conciencia de

que el Pueblo y su historia dependen totalmente de Dios.
2.2.2.7.- LA SITUACION DE JESUS: En materia de doctrina, Jesús está más
cerca de los fariseos. Comparte con ellos la fe en la resurrección de los
muertos. En materias políticas Jesús se plantea más allá de la licitud de pagar
o no pagar impuesto al César. Señala la raíz de los problemas políticos: La
ambición de poder y el poder ejercido como dominación y opresión antes que
servicio.

En cuanto a su modo de vida; Jesús en su relación con los 12, se asemeja a un

Escriba con sus discípulos: Con ellos comparte todo y está preocupado por su
formación. Pero no les cobra. El no es un Escriba, no ha estudiado, ni está
al servicio de una Sinagoga local. Tampoco es de familia sacerdotal, y
nunca parece haberle importado demasiado el culto del Templo.

Jesús aparece entonces como una figura inclasificable en su tiempo.

A lo que más se acerca es a la figura de los grandes Profetas: Elías, Isaías
o Jeremías. Pero a diferencia de ellos, su predicación no es hecha en
nombre de Jahveh, sino en el suyo propio, con una autoridad que nunca
nadie antes se atrevió a reivindicar para sí.
El, desde su propia persona anuncia el Reinado de Dios y se refiere a El
como “su” Padre.

Este es el contexto: Escenario y Actores a quiénes

veremos actuar junto a Jesús en sus últimas horas de
vida.

2.2.3.- EL DESARROLLO DE ESTE DRAMA: PERSONAS QUE

INTERVIENEN Y CAUSAS DE LA MUERTE DE JESÚS.

2.2.3.1.- Trabajo de Comisiones:

A) Elegir y leer analíticamente uno de los siguientes textos:

1) Mateo: 26, 47. 27,66

2) Marcos: 14,43. 15,47

3) Lucas: 22,47. 23,56

4) Juan: 18,1. 19,42

B) En el texto trabajado se deben responder las siguientes
preguntas:

1) Enunciar todos los personajes o sustantivados que aparecen.

(Anotar todos los nombres que aparecen: Lo veremos en Pizarrón)

2) Señalar dónde y quiénes le hacen juicios a Jesús.

3) Indicar qué acusaciones que le hacen a Jesús.

4) De acuerdo al texto leído:

¿Quién o quiénes son los responsables de la muerte de Jesús?

5) En definitiva, de acuerdo al texto: ¿Por qué murió Jesús?

C) METODOLOGÍA:

1) Comisiones compuestas por 6 personas promedio.

2) Se necesita:

a) Un lector.

b) Una persona que anote todos los nombres que aparecen.

c) Una persona que anote dónde llevan a Jesús y quiénes lo

enjuician.

d) Una persona que anote las acusaciones que le hacen a Jesús.

e) Una persona que tome nota de la discusión y acuerdos

respecto de las preguntas 4 y 5.

D) Plenario: Análisis de cada pregunta confrontada en los cuatro

Evangelios.

(ATENCIÓN: Las personas de cada Comisión,

redactarán con letra clara cada una de las
respuestas pedidas, las que al final del Plenario
serán entregadas)
2.2.3.2.- LOS PERSONAJES QUE APARECEN ACTUANDO EN EL DRAMA
DE LA PASION VIVIDO POR JESÚS: ¿QUIÉNES SON?
¡CÓMO REACCIONAN?

A) LAS MUJERES: María, madre de Jesús

María Magdalena
María, madre de Santiago
María esposa de Cleofás
Portera
Sirvienta
Mujeres
Mujer de Pilato

B) APÓSTOLES Y SEGUIDORES: Judas

Pedro
Juan
Discípulos

C) NATURALEZA Y COSAS: Gallo Esponja

Cruz Vinagre
Fuego Oscuridad
Temblor Velo del templo
Amanecer Corona de espinas
Piedra grande Caña y capa roja
Gólgota o Calvario La Escritura

D) PERSONAJES JUDIOS:

José de Arimatea Jeremías

Anás Nicodemo Elías
Caifás Malco La Escritura
Consejo de Ancianos o Sanedrín Un joven con una sábana Satanás
Barrabás fariseos Jesús
Pueblo Los dos crucificados Dios
Simón de Cirene

E) PERSONAJES ROMANOS: Soldados Capitán romano

Uno de los soldados
Pilato
2.2.3.3.- QUIÉNES Y DONDE LE HACEN JUICIO A JESÚS

A) Según Mateo y Marcos; B) Según Lucas; C) Según Juan

Anás

Caifás Consejo de ancianos y Sanedrín Caifás

Pilato

Pilato Pilato Pilato

Herodes
Pilato
Pueblo Pueblo Pueblo

2.2.3.4.- ACUSACIONES QUE LE HACEN A JESUS

A) Según Mateo y Marcos; B) Según Lucas C) Según Juan

Destruir el Templo
Le interrogan sobre
Decirse Hijo de Dios Decirse Hijo de Dios discípulos y doctrina
(blasfemia)

Alborota al Pueblo Malhechor

Prohibe pagar tributo al César

Rey de los judíos Afirma que él es Cristo rey Rey de los judíos

(Pilato no es amigo del César si suelta a Jesús que se dice rey)

(Todo el que se hace rey se enfrenta al César. Jn).
2.2.3.5.- ¿ QUIÉN O QUIENES SON RESPONSABLES DE LA MUERTE DE
JESUS ¿ ¿POR QUÉ?

Judas La Escritura
Anás El Pueblo
Caifás Satanás
Grupo de Sacerdotes Jesús mismo
Pilato Dios

2.2.3.6.- ¿POR QUE MURIÓ JESÚS?

¡¡ Opinión de los presentes ....................................................!!

2.2.3.7.- RECAPITULACIÓN

Nuestro punto de partida fueron los discursos kerigmáticos en los que se

Pregona la pasión de Cristo: Su vida, muerte y resurrección.

Ante este anuncio o Pregón retrocedimos para ver las causas de su muerte.
Hemos visto tales causas y ahora deberíamos continuar en una doble
Perspectiva:

1) Retrospectiva inversa (Desde la Pasión hacia atrás):

Acabamos de ver que las cosas no son tan claras de acuerdo a los diferentes
relatos de los evangelios. Por ello es necesario investigar cómo fue su
vida, dónde nació, cómo creció y se educó, quiénes fueron sus padres,
qué fue lo que hizo y dijo que provocó tanta irritación entre los
poderosos que terminó conduciéndolo a la muerte. Junto a ello, en qué
consistió el contenido de su mensaje que impactó de tal manera a sus
oyentes que no pudieron dejar de seguirlo.

Es decir rehacer su vida, y más aún buscar entre sus antepasados la

huella del Dios a quién Jesús de Nazareth predicó.
(Antecedentes veterotestamentarios).

( De hacerlo nos encontraríamos también con los grandes interrogantes de los

hombres de la antigüedad. Ellos se plantearon y buscaron respuestas a
las situaciones límites que vivimos todos los seres humanos como son
el dolor por el sufrimiento físico o moral: Injusticia, opresión, pobreza y
 explotación, por responsabilidad de personas o de estructuras sociales; o en
nivel existencial: por la constante presencia de la muerte; el dolor de seres
inocentes que sufren sin saber por qué ni para qué; o el dolor por la
falta de amor, soledad, incomunicación. En definitiva, la miseria
humana que se nos acerca con su secuela de sufrimientos.

En la vida de Jesús, sus palabras y acciones podríamos descubrir su

Pedagogía, veríamos cómo él, poco a poco va haciendo descubrir a sus
seguidores que la respuesta al sentido de la vida humana y la esperanza
verdadera para todos los seres se encuentra en conocer y aceptar su Palabra.

Ese es el trabajo de una Cristología Bíblica

2) Prospectiva: (Desde la Pasión hacia adelante).

Las consecuencias de su resurrección para sus discípulos y para toda
la Humanidad:
A partir de la resurrección de Jesús se clarifica para los apóstoles
y seguidores el sentido de sus palabras y promesas: De allí que el
anuncio de su resurrección esté ligado para sus creyentes al perdón
de los pecados y a la esperanza de la propia resurrección para el
creyente y para todos los hombres de buena voluntad.

Algo que no podemos dejar de enfatizar: El sacrificio de Jesús

fue para la remisión (pago, a cambio de) de nuestros pecados.
Su muerte fue para nuestra redención: Para liberarnos del pecado y
de la muerte. Entonces, la redención del pecado y del mal y la
esperanza de la resurrección vienen a ser el gran suceso, la Buena
Nueva, ofrecida a todos los hombres.

El Bautismo será el signo de aceptación-conversión de este don que

viene a ser al mismo tiempo una tarea que dura toda la vida.

Aquí está el tema de pecado como algo misterioso, que tiende a

envolvernos, que nos tienta, nos seduce y nos conduce al camino de la
negación de nuestra propia persona y de la de los demás. El Pecado se
objetiva en conductas que tienden a desviarnos de lo bueno, se
hipostasia en formas concretas de maldad que envenenan y provocan
dolor y muchas veces daños irreparables a quién se deja seducir y
a quienes lo rodean. En definitiva viene a ser falta de caridad.

Ejemplo: Las actitudes y conductas que se derivan de aquellos que la

Iglesia ha denominado los siete pecados capitales.

¿Cuánto daño no provocan la envidia, soberbia, avaricia, orgullo,

ira, gula o la lujuria?

¿Quién está libre para no caer en uno de estos pecados?

Este es el Pecado, el mal, el dolor del que nos libera Jesucristo.

 Aquí estarían principalmente la Teología y Cristología Paulina y la
Cristología dogmática, ya enunciada al inicio de este Curso.

2.2.3.8.- Al término: lo que hemos realizado ha sido una pequeña investigación que
permitiera acercarnos al tema cristológico. Sin embargo este acercamiento no
es un juego de la pura razón humana que quiere conocer. Sino que de alguna
manera, de acuerdo a los grados de cercanía y de experiencias vitales que
cada uno de los presentes tenga con la persona de Cristo y haya recibido el
don de la fe, este regalo puede constituirse en una fuente permanente de
crecimiento en humanidad para bien de nosotros mismos y para los que nos
rodean.
Nosotros, como personas, profesores, como integrantes de esta Comunidad
Educativa podemos crecer en calidad y en calidez humana cuando aceptemos
alimentarnos de este conocimiento de la persona de Jesús. Llegar a descubrir
lo enamorante de este Dios que ha estado siempre con cada uno de nosotros,
acompañándonos en nuestra historia personal, a veces, tal vez sin darnos
cuenta; otras veces viviéndolo en una intimidad tal que no tiene comparación
con otra experiencia humana.

Sin embargo no debemos olvidar nunca que a la fe y experiencia de Dios sólo

podemos llegar a través de su Hijo y en el intento de vivir de acuerdo a su
Mensaje. Esta praxis de la fe tiene una doble condición:

A) Es una gracia, un don, un regalo inmerecido, porque es fruto del amor

incondicionado y sin límites que Dios tiene para cada uno de los seres
que El ha creado.
.

B) Es una tarea, porque es la práctica (praxis) de la caridad,

con cada uno de los que me rodean ( no hacerle al otro lo que no me
gustaría que me hicieran a mí); y en la continua revisión de mi vida para
limar todo aquello que tiende a hacerme menos persona.
NOTA BIBLIOGRÁFICA: Para armar este Curso tomé prestado el trabajo del
Teólogo Sergio Silva sscc, en el que analiza las causas de la muerte de Jesús, escenario
personajes y Metodología. Cuadernos Universitarios: Evangelio de San Marcos.
1975.

¿Por qué murió Jesús? Iniciación a los Evangelios

Sergio Silva Gatica sscc. Ediciones Universidad Católica de Chile. Stgo. 1996.

Utilicé la Biblia de Jerusalén; Evangelios, introducciones,

notas y cronología.
También el Diccionario Bíblico Manual de Heinz
Obermayer y otros, de la Editorial Claret. 1975.

Lo mismo de la Cristología de Alfredo Lopez Amat,

Jesús el Ungido. S.E.A. Madrid. 1992.-

ABELARDO AHUMADA VARAS

Santiago, 2003.-